第一篇：社會主義市場經(jīng)濟條件下教師職業(yè)道德建設(shè)淺議

社會主義市場經(jīng)濟條件下教師職業(yè)道德建設(shè)淺議

教育管理 本科

朱從峰

師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程，歷來受到黨和國家的高度重視。1991年，國家教委和中國教育工會制定和頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，1997年，再次對《規(guī)范》作了修訂，完善，使之指導(dǎo)當前師德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。隨著經(jīng)濟體制和教育體制的改革的不斷深化，師德建設(shè)的要求愈來愈高，并且遇到的許多新情況，新問題，亟待研究和解決。作為教師的我，從調(diào)查潛江的師德現(xiàn)狀入手，對新形勢下師德建設(shè)存在的主要問題及成因，師德規(guī)范的時代特征，師德建設(shè)的基本途徑與方法，師德建設(shè)的評價與激勵做了些探索。一

教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因

從潛江市1400多名教師的調(diào)查情況來看，目前，中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況總體情況是好的，絕大多數(shù)教師有較強的角色意識，能自覺遵守規(guī)范，在教書育人的事業(yè)中實現(xiàn)自己的價值，贏得了社會的尊敬，但社會主義市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)師德規(guī)范也提出了前所未有的的挑戰(zhàn)。一是自主自由的擇業(yè)觀對敬業(yè)愛崗、熱愛本職工作思想的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致教師的敬業(yè)精神滑坡，表現(xiàn)為缺乏事業(yè)心和終身從教的思想準備，沒有樹立起教書育人的理想和抱負，缺乏責(zé)任感，教育教學(xué)工作只求過的去，不求過得硬，得過且過，對待備教改輔這些工作常規(guī)，敷衍塞責(zé)，缺乏鉆研的熱情，滿足于業(yè)務(wù)現(xiàn)狀，二是價值取向的多元化，對無私奉獻和蠟燭精神的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致拜金主義抬頭，表現(xiàn)為盲目攀比的多，講工作實際的少；物質(zhì)利益至上，爭待遇的多，講服務(wù)和奉獻的少；熱衷于從事營利性的補課家教活動，甚至主要精力放在第二職業(yè)上。第三是追求個性解放對以身示范，為人師表的沖擊，導(dǎo)致法紀觀念淡薄。表現(xiàn)為名目繁多的收費，歧視差生，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象相當普遍，關(guān)愛學(xué)生不夠造成厭學(xué)，輟學(xué)，流失；教師中打牌甚至賭博的現(xiàn)象不少，隨意加重學(xué)生負擔，影響學(xué)生身心健康；是非不辨，美丑不分，向?qū)W生灌輸一些低級甚至有害的思想，毒害學(xué)生的心靈。四是素質(zhì)教育對教師自身綜合能力的檢驗，凸顯出教師教育教學(xué)觀念的陳舊。表現(xiàn)為墨守成規(guī)，知識結(jié)構(gòu)老化，教育手段和方法落后，教學(xué)效果差，違背教學(xué)基本規(guī)律，和學(xué)生沒有建立一種新型的民主的關(guān)系，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。

產(chǎn)生上述問題的主要原因：一是市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，教師的職業(yè)價值取向發(fā)生了變化，加之教師隊伍管理工作上為給與充分的正確引導(dǎo)，教師放松了道德自我修養(yǎng)，乃至人生觀，價值觀出了偏差，市場經(jīng)濟重視體現(xiàn)個人價值，打開了人們思想上的禁錮，君子言道而不言利的觀念變成了歷史，追求個人利益變的時尚。這種價值取向帶來的負面影響是拜金主義、享樂主義、個人主義等不良社會條件下風(fēng)氣浸蝕校園的時候，不能受到有效的遏制。二是道德教育缺乏說服力，勸導(dǎo)力，針對性和時代感不強。社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師的道德觀念和道德行為要隨之發(fā)生變化，從而要求師德教育在內(nèi)容上和形式上都與之適應(yīng)。然而，師德建設(shè)的理論遠遠落后與實踐，迄今為止，關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下師德建設(shè)的重要理論問題，缺乏系統(tǒng)的研究和科學(xué)的闡述，師德建設(shè)中的盲點、疑點多。師德教育仍是老一套，缺乏深度和新意，集中表現(xiàn)為：空洞的說教多，情感投入少；形式主義過場多，豐富多彩的活動少；強調(diào)奉獻精神多，提供物質(zhì)保障少。三是師德建設(shè)評價激勵機制不健全。長期以來，學(xué)校對教師工作的評價與激勵沒有一套較為科學(xué)的標準，誰做得好，誰做的差難以正確評價，師德建設(shè)上形成了干與不干一個樣，干好干壞一個樣，做多做少一個樣的局面。先進得不到鼓舞，后進得不到鞭策，調(diào)動不了教師自學(xué)自修、提高教師修養(yǎng)的積極性。二 市場經(jīng)濟條件下師德規(guī)范的時代特征

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師職業(yè)道德建設(shè)的時代特征，主要體現(xiàn)在五個方面：

（一）人本思想

即在育人的指導(dǎo)思想上強調(diào)以人為本的教育觀，一切以人為中心，以人的發(fā)展為目標。計劃經(jīng)濟條件下，強調(diào)育人的社會性，要求教師按一個標準來塑造人，按一個發(fā)展目標來培養(yǎng)人，從根本上忽視學(xué)生的個性發(fā)展。而在市場經(jīng)濟新形勢下，要求一切教育教學(xué)活動以學(xué)生為中心展開，落實學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的同時，強調(diào)其個性特長的發(fā)展。因此，要強化以人為本的觀念，平等的對待每一位學(xué)生，放下做老師的架子，建立一種民主和諧的新型師生關(guān)系。

（二）服務(wù)意識

學(xué)校管理工作和教學(xué)活動的傳統(tǒng)做法，是以教師為中心展開的，學(xué)校怎么管教怎么做，學(xué)生只能被動的接收，按市場經(jīng)濟的觀點來看，學(xué)生是學(xué)校教育的消費者，教師應(yīng)盡量滿足學(xué)生受教育的需要，才能算盡到責(zé)任。因此，我十分贊同教育就是服務(wù)的觀點。從這種意義上看，學(xué)校的各項管理措施教師的主客觀活動，遵循一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子的原則，就顯得十分自然與必要。

（三）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個民族不斷進步的靈魂，追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新促發(fā)展，是時代發(fā)展的強烈呼喚。全面實施素質(zhì)教育，要求學(xué)校有知識導(dǎo)向、能力導(dǎo)向，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，他對教師的綜合素質(zhì)提出了新的更高的要求。教師的創(chuàng)新素質(zhì)主要體現(xiàn)為：有求知探究的科學(xué)精神；有執(zhí)著進取堅毅的意志；有強烈的事業(yè)心責(zé)任感；有敢為人先不懼挫折的首創(chuàng)精神；有團結(jié)協(xié)作合作共事的能力。教師的創(chuàng)新精神帶有鮮明的時代特征，也是當前教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的薄弱項，對建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍顯得十分緊要。

（四）終身學(xué)習(xí)理念

當今時代，是信息網(wǎng)絡(luò)時代，知識更新和傳播的速度前所未有，教與學(xué)之間已經(jīng)不只是一桶水對一碗水的關(guān)系，對學(xué)生來說，教師不是只是惟一的傳授者，課堂不只是獲取知識的唯一場所，教科書也不只是知識的唯一載體。教師要嚴謹治學(xué)，完成好傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，就必須不斷學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)手段，提升業(yè)務(wù)能力，跟上教育改革與發(fā)展的步伐。

（五）依法執(zhí)教

市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，依法執(zhí)教是保證教育事業(yè)沿著法制化軌道發(fā)展的客觀要求。隨著《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等教育法規(guī)的頒布實施，教育行為由政策主導(dǎo)向法治轉(zhuǎn)軌的條件基本成熟，教育教學(xué)無法可依的狀況不復(fù)存在，當務(wù)之急是要狠抓教育法規(guī)的貫徹。學(xué)校作為教育工作主陣地，是教育執(zhí)法最重要的主體，具有不可推卸的責(zé)任。實行依法執(zhí)教，學(xué)校必須堅持社會主義辦學(xué)方向，堅持黨和國家的教育方針，是學(xué)校成為傳播精神文明的窗口，傳授科學(xué)知識的搖籃。教師要依法執(zhí)教，廉潔從教，遵紀守法，以身示范。

三

社會主義師德建設(shè)的基本途徑和方法

我認為，新時期師德建設(shè)的基本途徑有三個。其一，落實教師的主體地位，提高教師自身師德修養(yǎng)。教師職業(yè)道德的形成，離不開教師主觀能動作用的發(fā)揮，必須堅持以人為本的思想，確立教師在師德修養(yǎng)方面的主體地位，增強廣大教師師德修養(yǎng)自覺性，以教師自我修養(yǎng)提高為基礎(chǔ)，走自我完善之路。師德，是從教者職業(yè)道德的素養(yǎng)。提高教師職業(yè)道德水準，必須依靠廣大教師自身努力，自覺行動來實現(xiàn)。同時，提高教師自身師德修養(yǎng)水平也是教師實現(xiàn)自我價值的主觀愿望和追求，特別是在市場經(jīng)濟條件下，面對競爭的壓力，師德自我修養(yǎng)的內(nèi)在要求更加強烈，自學(xué)自修，自省自律，自尊自愛，自我教育與提高就顯得尤為重要。其二，發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，建立黨政工團齊抓共管的師德教育管理網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校是開展師德建設(shè)最基層的組織，直接負責(zé)師德建設(shè)目標的落實，要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須黨政工團各司其職，健全各項管理制度，形成工作合力，營造良好的師德建設(shè)氛圍，齊抓共管，常抓不懈，方能見成效。其三，建立必要的保障體系。師德建設(shè)的保障問題是開展師德建設(shè)的必要條件，建立師德保障體系就是滿足教師在生存享受和發(fā)展三個層面的需求。主要內(nèi)容一是營造尊師重教氛圍。全社會要形成黨以重教為先，政以興教為本，民以支教為樂的風(fēng)氣，是教師增強自豪感和主人翁意識。二是依法依規(guī)落實教師基本工資和福利待遇。這是教師最基本的要求和權(quán)益，但同時也是目前中小學(xué)的一個老大難的問題。沒有這個保證，教師難以安心執(zhí)教，師德建設(shè)難以收到實效。三是提供良好的工作學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。學(xué)校應(yīng)爭取社會各界的廣泛支持，積極為教師提供較好教育教學(xué)設(shè)備和設(shè)施，對教師教學(xué)教研的創(chuàng)造性工作給與鼓勵和幫助，關(guān)心教師生活，保護教師的合法權(quán)益不受侵害。

師德建設(shè)的基本方法是在師德建設(shè)實踐中實踐因時因地采取的一些基本做法，種類很多，大致有這么一些供借鑒。自學(xué)自修、環(huán)境熏陶、榜樣激勵、制度規(guī)范、監(jiān)督制約、交心談心、活動滲透等，這些方法在師德建設(shè)的實踐中，隨著時代的變化要不斷注入新的內(nèi)容，進一步改善，同時也要不斷創(chuàng)新，豐富師德建設(shè)的手段和方法。四

師德的評價與激勵

評價，一直是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)，多年來，師德建設(shè)工作一直滯留在一般的號召與要求層面上，沒有客觀的科學(xué)評價，好的得不到激勵，差的得不到制裁，很不利于工作正常開展。為此，要在認真總結(jié)學(xué)校師德建設(shè)的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，遵循客觀性，全面性，時代性，物質(zhì)與精神統(tǒng)一性的原則，制定中小學(xué)教師職業(yè)道德評價和學(xué)校師德建設(shè)指標體系。評價實行量化，力求具有導(dǎo)向性，指標量化要有有信度和區(qū)分度。激勵，及教師評價結(jié)果的應(yīng)用，作為一項階段性研究成果，師德評價各項指標源于實踐，堅持運用于實踐，指導(dǎo)師德建設(shè)工作，提高工作針對性。例如將晉職晉級、任用等物質(zhì)獎勵和評先年度考核等于師德建設(shè)掛鉤，開展一年一度的師德標兵評選表彰工作，等等，通過實際運用，樹立師德評價的權(quán)威，健全師德評價的激勵導(dǎo)向機制，實施的建設(shè)逐步走上規(guī)范化制度化的軌道。五 問題探討

受主客觀條件的影響，師德問題的研究還待進一步深化。由于當前教師隊伍的管理仍然沒有從根本上突破計劃經(jīng)濟體制的約束，如在人才市場流動、收入分配制度用人制度等方面基本上沿用計劃經(jīng)濟體制下的管理模式，因此，市場經(jīng)濟條件下的師德建設(shè)特點不是很鮮明和突出，方法上缺乏創(chuàng)新。師德建設(shè)保障體系的建設(shè)尚待完善和深化，應(yīng)物質(zhì)保障和精神保障兩種手段雙管齊下，政府社會學(xué)校三方如何協(xié)同配合等方面繼續(xù)展開研究。

第二篇：社會主義市場經(jīng)濟下的道德建設(shè)

社會主義市場經(jīng)濟中的道德建設(shè)

摘要：近年來，隨著“地溝油”、“三鹿毒奶粉”、“毒膠囊”等一系列事件的曝光，人們越來越關(guān)注社會主義市場經(jīng)濟下的道德問題。如何遏止和治理當前道德中一些扭曲現(xiàn)象，如何在社會主義市場經(jīng)濟肥沃的土壤上營建新道德模式和道德觀念，如何構(gòu)建社會主義道德新體系，法制建設(shè)能否代替道德建設(shè)，道德規(guī)范的建設(shè)能否起到道德人格建設(shè)的作用等。不僅關(guān)系到道德文明本身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟能否沿著正確軌道健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞 市場經(jīng)濟 道德

從中國建國到現(xiàn)在，可以說中國的經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化。從以前的經(jīng)濟蕭條、工業(yè)不發(fā)達、建設(shè)滯后到現(xiàn)在的經(jīng)濟繁榮、工廠遍地、各方面建設(shè)實施健全?，F(xiàn)在的中國不僅能生產(chǎn)大量的工業(yè)產(chǎn)品，無論是高端科技還是日常生活用品，而且大量的產(chǎn)品還遠銷美國、非洲等國外、海外地區(qū)。中國的城市建設(shè)如雨后春筍一樣迅速“成長”，建成了上海、北京、廣州等國際知名大城市。特別是改革開放和加入國際貿(mào)易組織WTO以后，中國的經(jīng)濟更是得到了前所未有的發(fā)展，珠三角、長三角等經(jīng)濟特區(qū)應(yīng)運而生，為中國的經(jīng)濟加油打力。但是在享受經(jīng)濟發(fā)展給我們帶來的喜悅的同時，中國的環(huán)境問題和市場經(jīng)濟下的道德問題也悄悄發(fā)生了潛移默化的變化，特別是最近幾年爆發(fā)了大量的食品安全問題，如地溝油、假雞蛋、三聚氰胺牛奶、皮革奶、注水肉等，引起了社會廣泛關(guān)注。

不僅在食品安全方面，在工業(yè)和建筑方面也爆發(fā)了大量道德敗壞的問題：松花江受污染、湘江遭遇鎘污染、水體污染之廣東北江險象環(huán)生、金礦選礦污染、鉛污染、汶川災(zāi)區(qū)重建房豆腐渣工程等，這些問題都造成了生態(tài)環(huán)境和一些人生活環(huán)境的破壞，同時也造成了一些人和牲畜的死亡，嚴重傷害了人類和動物的生存空間。

為什么這么多的食品安全問題和工業(yè)建筑問題會在這幾年頻繁發(fā)生呢？其實這與中國經(jīng)濟快速發(fā)展而道德規(guī)范跟不上有關(guān)。市場經(jīng)濟下，一些人，一些商家及一些政府官員為一己私利，不顧大眾安危，擾亂和協(xié)助參與擾亂食品安全、環(huán)境衛(wèi)生和建設(shè)安全等方面。

如何有效的建立社會主義市場經(jīng)濟新秩序？這一問題成為理論界、經(jīng)濟實業(yè)界以及黨政領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)注的問題。一般來說，應(yīng)該有強有力的保證市場經(jīng)濟正常運行的經(jīng)濟手段，有一套系統(tǒng)科學(xué)的、保證公平競爭的政策、法律、法規(guī)。然而這些還不夠，我們更應(yīng)該認識到倫理道德在建立、鞏固和完善社會主義市場經(jīng)濟新秩序中有著舉足輕重的作用。單憑政策、法律手段還不能從社會心理的深層結(jié)構(gòu)上為建立市場經(jīng)濟新秩序提供堅強的保證，對于社會腐敗現(xiàn)象來說往往只能是治標不治本。因為法律、法規(guī)對市場競爭者來說僅僅是外在的約束力，對于沒有自覺性和責(zé)任心的競爭者來說，只要能躲過法律制裁或鉆到法律的空子，他能不惜一切，哪怕用生命作賭注去賺不義之錢，象走私、非法倒賣、制造和銷售偽劣商品，并嚴重擾亂我國市場經(jīng)濟秩序的混亂現(xiàn)象，在我國法律法規(guī)中并非沒有明令禁止，可這些不法行為依然屢見不鮮，這并非他們不懂法或不知法，而是因為在金錢的誘惑下，喪失了做人的良心，喪失了應(yīng)有的起碼社會職業(yè)道德。因此，要建立社會主義市場經(jīng)濟新秩序，有效地處理經(jīng)濟和社會生活中的各種矛盾，需要全社會每位成員的共同努力，需要人們的自覺意識和自覺行動。而僅有法律、法規(guī)這種戒律，外在地強制性地將人們的行為納人到市場經(jīng)濟所需要的新秩序中

去是不夠的。還要從倫理道德的角度進行宣傳和教育，逐步使人們在價值取向和道德責(zé)任上產(chǎn)生情感上的共鳴，并由此延伸到市場經(jīng)濟活動中，取得目標和手段上的共識，在真正實現(xiàn)內(nèi)心自覺的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定、有序、高效的局面。在法制建設(shè)和道德建設(shè)上，我國對前者的注重程度相對較高且步伐也較快，特別是近期，我國陸續(xù)出臺了好多法律法規(guī)，法制宣傳工作也較為扎實普遍，這從一定程度上保證了市場經(jīng)濟發(fā)展的有序性。但必須明確。社會主義市場經(jīng)濟體制的完善是一項系統(tǒng)工程，法制建設(shè)和道德建設(shè)缺一不可，是不可偏廢的兩項基本工程，其中道德建設(shè)是一項“軟件”工程、基礎(chǔ)工程，在這過渡時期，我們?nèi)员仨毎训赖陆ㄔO(shè)的工作放到一個恰當?shù)奈恢?，決不能用法制建設(shè)來代替道德建設(shè)，也不能因道德建設(shè)而放松法制建設(shè)。

如何加強社會主義道德建設(shè)？

第一、加強思想政治教育。組織廣大干部和群眾學(xué)習(xí)社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)知識，使其理解市場經(jīng)濟的內(nèi)涵及運動的內(nèi)在規(guī)津性，特別是理解社會主義市場經(jīng)濟的特殊性，作到自覺地按照市場經(jīng)濟規(guī)律辦事，在發(fā)展社.會主義市場經(jīng)濟過程中，樹立止確的世界觀、人生觀、價值觀.破除陳舊觀念，樹立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新觀念.從而促進社會主義道德建設(shè)的進步。

第二、堅持正確的價值導(dǎo)向和輿淪導(dǎo)向，即用正確的價值觀和輿論導(dǎo)向.引導(dǎo)人們辯證的認識市場經(jīng)濟對道德建設(shè)的正負影響，分辨出哪此是反映市場經(jīng)濟本質(zhì)的正確的思想道德觀念，哪些是錯誤、畸形的思想道德觀念，從而促進有利于經(jīng)濟發(fā)展、有利于道德進步的思想觀念的形成和發(fā)展，克服那些在市場經(jīng)濟中自發(fā)產(chǎn)生又危害市場經(jīng)濟發(fā)展的個人主義、利己主義、拜金主義等思想觀念，使道德建設(shè)在市場經(jīng)濟條件下不斷“爬坡”，而不是“滑坡”。

第三、建立起真正有法制化、公平的競爭機制。無約束的競爭是導(dǎo)致種種消極腐敗現(xiàn)象的根源;平等的競爭機制是經(jīng)濟活動正常運行的客觀環(huán)境，也是遏制種種不良現(xiàn)象產(chǎn)生的重要條件。

第四、加強法制建設(shè)，按照規(guī)范化、制度化、法律化的要求，建立正常的市場秩序，為道德建設(shè)的進步提供強有力的法制荃礎(chǔ)和法律保障。

總之,我們相信隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷走向成熟,法治的健全以及國人道德水準的不斷提高,將使經(jīng)濟建設(shè)和道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟必將沿著正確軌道健康發(fā)展。

第三篇：社會主義市場經(jīng)濟下服務(wù)型的政府建設(shè)

社會主義市場經(jīng)濟下服務(wù)型的政府建設(shè)

學(xué)院：政法學(xué)院

專業(yè)：法學(xué)

學(xué)號：2012010221

姓名：張宏玉

摘要

社會主義市場經(jīng)濟條件下，要加快政府轉(zhuǎn)型，建設(shè)服務(wù)型政府，主要應(yīng)從以下三方面進行，即：堅持以人為本，實現(xiàn)政府為人民服務(wù)；規(guī)范政府職能，全能政府向有限政府轉(zhuǎn)變；貫徹依法治國，由人治政府向法治政府轉(zhuǎn)變。服務(wù)型府的建設(shè)要求我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下，充分貫徹落實政府在政治、經(jīng)濟、文化以及社會領(lǐng)域的職能，大力推進經(jīng)濟建設(shè)，真正樹立為人民服務(wù)意識，做到對人民負責(zé)。

關(guān)鍵詞：服務(wù)型政府市場經(jīng)濟以人為本有限政府依法治國

正文

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，人民民主意識的提高，社會主義法律體系的完善，人民生活水平的提高，政府職能的轉(zhuǎn)變，服務(wù)型政府的建設(shè)，越來越成為關(guān)系到國計民生，社會主義事業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。新的社會政治經(jīng)濟條件下，服務(wù)型政府的建設(shè)，應(yīng)當遵循以人為本原則，建設(shè)有限政府，實現(xiàn)依法治國。

一、堅持以人為本，實現(xiàn)政府為人民服務(wù)的宗旨

以人為本的觀念，在我國歷史上早已有之?！豆茏印钒匝云?，曾有“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！雹僬f的正是以人為本的重要性，以人為本，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)國家繁榮富強的關(guān)鍵問題。因此，建設(shè)服務(wù)型政府，首先就要深入貫徹落實以人為本的理念。1

經(jīng)濟發(fā)展的目的，歸根到底是人的發(fā)展。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，根本上是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。市場經(jīng)濟條件下，建設(shè)服務(wù)型政府過程中，必須要認清的一點就是：服務(wù)型政府服務(wù)對象應(yīng)當是人民，也必須是人民。要堅持以人為本，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，更多的關(guān)注民生問題，要把實現(xiàn)全體社會成員的公共利益，保障全體社會成員的健康與安全作為政府的主要職責(zé)。

（一）提供社會公共服務(wù)，實現(xiàn)人與社會和諧發(fā)展

社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟發(fā)展速度加快，GDP飛速增長，城市化水平不斷提高，然而，同樣的，城鄉(xiāng)差距，貧富差距也是不斷拉大。對很多普通民眾來說，看到的只是政府公布的數(shù)據(jù)中不斷增長的數(shù)字，實際上并沒有明顯感受到生活水平的提高，這是為什么呢？這是因為，經(jīng)濟發(fā)展水平的提高并未相應(yīng)地帶動社會發(fā)展水平的提高，因此造成了社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的脫節(jié)。因此，建設(shè)服務(wù)型政府的一個重要任務(wù)就是：切實履行政府提供社會公共服務(wù)的職能，促進社會發(fā)展，實現(xiàn)人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府宏觀調(diào)控是彌補市場調(diào)節(jié)不足的主要手段。因此，服務(wù)型政府的一個重要特征就是政府主要提供市場、企業(yè)和個人不愿提供或者是無法提供的公共服務(wù)和公共產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包括公共衛(wèi)生與醫(yī)療，教育，公共基礎(chǔ)設(shè)施，公益性文化產(chǎn)業(yè)等等一系列與廣大人民生活息息相關(guān)的內(nèi)容。為此，要逐步加大各項社會發(fā)展、生態(tài)資源、環(huán)境建設(shè)的投入，特別是要加大對社會管理和公共衛(wèi)生、公共服務(wù)方面的投入，對那些能夠幫助貧困群體、失業(yè)群體和弱勢群體重新融入社會并在經(jīng)濟發(fā)展過程中重新獲得機會發(fā)展的項目，更應(yīng)給予優(yōu)先考慮，盡快形成經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。致力于縮小城鄉(xiāng)差距，貧富差距，實現(xiàn)社會公平。從而真正做到政府為人民服務(wù)，加快向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)型。

（二）協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益與環(huán)境效益，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性，市場主體在利益的趨動下，往往會違背可持續(xù)發(fā)展原則，犧牲環(huán)境效益來謀取巨大的經(jīng)濟效益，從而導(dǎo)致了環(huán)境污染，資源枯竭等一些列問題，嚴重威脅到人的生存權(quán)，發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)益。服務(wù)型政府作為市場經(jīng)濟宏觀調(diào)控者，應(yīng)當將協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益與環(huán)境效益，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，作為重要任務(wù)。

在過去相當長的時期內(nèi)，以征服自然為目的，以科學(xué)技術(shù)為手段，以物質(zhì)財富的增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)，使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為毀害人類自身的力量。服務(wù)型政府建設(shè)過程中，要時刻注意發(fā)展是為了人能夠更好地在環(huán)境里生活，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，必須堅持以人為本的原則，尊重人的環(huán)境權(quán)益，讓人民更加幸福地生活。

恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！雹谠谑袌鼋?jīng)濟下，服務(wù)型政府必須擔負起環(huán)境建設(shè)與社會建設(shè)的職能，調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟中的自發(fā)性行為，關(guān)注綠色GDP的增長，絕不能繼續(xù)走先污染再治理的老路。服務(wù)型政府是社會的服務(wù)者，市場經(jīng)濟的調(diào)控者，而不是市場經(jīng)濟中經(jīng)濟利益的追逐者。必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟利益即政績的觀念的，真正實現(xiàn)為人民服務(wù)。貫徹十六屆三中全會中提出的“五個統(tǒng)籌”，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，真正貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

二、規(guī)范政府職能，建設(shè)有限政府

十八大報告中指出，要“深入推進政企分開，政資分開，政事分開、政社分開，建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府。”③一個好的政府，必定是一個職能有限的政府。社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府已經(jīng)不能擔任包辦一切的保姆角色，而要從計劃經(jīng)濟下通過計劃全面控制經(jīng)濟運行的全能政府向有限政府轉(zhuǎn)變。必須認識到市場經(jīng)濟中政府職能的有限性，尊重經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮市場的作用，做好市場經(jīng)濟的服務(wù)者，而不是生產(chǎn)者，監(jiān)督者，控制者。

正如十八大報告中指出，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是是國有經(jīng)濟的改革和非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，政企分開，政資分開，政事分開，政社分開已經(jīng)成為服務(wù)型政府建設(shè)的重大問題。要想明確市場經(jīng)濟中政府的定位，服務(wù)型政府的建設(shè)必須明確以下幾點：

1、市場經(jīng)濟的主體是企業(yè)，政府是市場經(jīng)濟的服務(wù)者。必須改變政府與國有企業(yè)在市場經(jīng)濟中的混淆現(xiàn)象，將政府的公共管理職能和國有資產(chǎn)

出資人職能分開。國有經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的主導(dǎo)，但政府卻不能是市場經(jīng)濟中利益的追逐者，因此在社會主義市場經(jīng)濟中，服務(wù)型政府工作的目的應(yīng)該是維護市場秩序，提供良好的市場競爭環(huán)境，而不是謀取經(jīng)濟利益。換句話說，也就是政府以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，不可與民爭利。

2、市場經(jīng)濟下，政府不應(yīng)該再充當經(jīng)濟建設(shè)的主體力量。不管是社會主義還是資本主義下的市場經(jīng)濟，市場競爭的主體都是企業(yè)，并且主要應(yīng)當是民營企業(yè)。日本和韓國在經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的巨大問題，無疑告訴我們，一種純粹由政府主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展方式是并不成功的。一個完全由政府主導(dǎo)的市場，無疑是缺乏市場活力與發(fā)展?jié)摿Φ?。由政府主?dǎo)向市場主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。因此，服務(wù)型政府建設(shè)，必須讓政府從經(jīng)濟的主要推動者的位置上退下來，保持經(jīng)濟領(lǐng)域政府職能的有限性。

3、政府是市場經(jīng)濟的服務(wù)者而不是審批者。審批型政府向服務(wù)向政府轉(zhuǎn)變是社會主義市場經(jīng)濟條件下服務(wù)型政府建設(shè)的重要內(nèi)容。市場經(jīng)濟是一種以自由平等為前提的經(jīng)濟，這就要求在市場經(jīng)濟中企業(yè)與政府擁有平等的對話權(quán)。傳統(tǒng)的審批型政府下，作為市場主體的企業(yè)沒有與政府平等對話的權(quán)利，政府規(guī)制往往會成為維護政府部門利益的手段，甚至還通過設(shè)置所有制門檻，對非公有制經(jīng)濟進入領(lǐng)域加以限制，不但違背了鼓勵、支持和發(fā)展非公有制經(jīng)濟的原則，也與市場經(jīng)濟“非禁即入”的原則相左。在新的條件下，已經(jīng)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需求。

4、政府不是國有企業(yè)的“婆婆”，也不是國有企業(yè)的老板。必須將政府作為國有企業(yè)出資人的身份與其公共管理的職能分開。社會主義市場經(jīng)濟下，政府對經(jīng)濟具有宏觀調(diào)控的職能，但這種職能一旦與其國有企業(yè)出資人的角色混淆，政府就往往會在某些領(lǐng)域出現(xiàn)越位，缺位現(xiàn)象，就實際上造成了國有企業(yè)與其他非公有制企業(yè)在市場競爭中地位的不平等。從我國來說，政府與國有企業(yè)、國有銀行的關(guān)系不真正理順，政府職能轉(zhuǎn)變不了，政企分開解決不了，國有銀行的呆帳、壞帳率也降低不了，這是一個客觀事實。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，按照經(jīng)濟、政治、社會關(guān)系民主化的要求，政府的主要職能應(yīng)當是經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務(wù)。為此，必須摒棄全能政府的角色，以轉(zhuǎn)變政府職能為重點，繼續(xù)推進政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場中介組織分開，加強和完善宏觀調(diào)控，減少和規(guī)范行政審批，把政府職能切實轉(zhuǎn)到經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務(wù)上來。這些要求和工作目標，可以概括為按現(xiàn)代市場經(jīng)濟和民主政治的要求重新定位政府角色，打造有限政府。

三、貫徹依法治國，建設(shè)法治政府

西方古典政治學(xué)家潘恩認為政府“即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害；在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害”。④而法治的目的，恰恰在于規(guī)范政府權(quán)力，保障公民權(quán)利。因此，服務(wù)型政府，必定是法治政府。服務(wù)型政府的建設(shè)，必定也必須是以法治為重要手段的。貫徹依法治國的方針，成為社會主義市場經(jīng)濟條件下，服務(wù)型政府建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

市場經(jīng)濟，從根本上來說，是一種法制經(jīng)濟，市場機制的運行，市場規(guī)則的維護，都是要依靠法制進行的。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的條件下，人治政府向法治政府的轉(zhuǎn)變成為一種必然趨勢，服務(wù)型政府的建設(shè)，也必定離不開相應(yīng)的法律體系的完善。WTO的規(guī)則，正是建立在法律、法規(guī)的基礎(chǔ)上，它們要求服務(wù)型政府必須依法行政、依法管理經(jīng)濟與社會事務(wù)，摒棄行政過程中的“暗箱”操作，提高行政效率。某種意義上說，法律是一種公共意志的體現(xiàn)。政府的所有權(quán)力要源于法律，源于人民的授權(quán)，使行政過程發(fā)生在法律和人民的密切監(jiān)督之下。

市場經(jīng)濟下，服務(wù)型政府建設(shè)貫徹依法治國的原則，實質(zhì)就是貫徹依憲治國。服務(wù)型政府，首先是一個有限的政府。法治的最重要的政治職能就是鏟除無限政府，確立和維持一個在權(quán)力、作用和規(guī)模上都受到嚴格的法律限制的“有限的政府”。而法治的最高階段，就是憲政。我國的政府究其本質(zhì)來說是依據(jù)憲法原則建立并按照憲法原則運作，憲法是我國的根本大法，只有尊重憲法并按照憲法原則辦事，才能在全社會樹立政府的權(quán)威，確立政府的社會公信力。

市場經(jīng)濟下，建設(shè)法治政府，必須要通過立法改革，推動立法的不斷完善，提高立法的數(shù)量，改善立法的質(zhì)量，通過完善法的各項配套法規(guī)體系，使法更貼近現(xiàn)實，更具有可操作性和執(zhí)行力。必須加快完善以憲法為核心的社會主義法律體系，使政府行政有法可依。通過立法對政府的權(quán)力加以約束，從而保證公民權(quán)利，實現(xiàn)建設(shè)服務(wù)型政府的目標。

建設(shè)法治政府，還要提高執(zhí)法水平，堅決做到有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。要確定法律至高無上的地位和權(quán)威性，政府權(quán)力要服從法律的約束，政府的行政行為要符合法律的內(nèi)容、法的原則以及法的精神，要既有合法性又有合理性。建立有效的制約監(jiān)督機制，完善行政問責(zé)制度，深化行政管理體制改革，真正做到依法行政。強化法律的權(quán)威，改變有法不依、執(zhí)法不嚴的人治現(xiàn)象，確保政府對公共權(quán)力保持謹慎和防范的態(tài)度，從決策到執(zhí)行都依法辦事，保護公民權(quán)利，維護公民自由，實現(xiàn)公共利益。

參考文獻：

①商務(wù)印書“萬有文庫”版本《管子》，1936年版，第二冊第八頁 ②出自《馬克思恩格斯選集》，第二十卷。

③出自《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》——在中國共產(chǎn)黨第十八屆代表大會上的報告。

④潘恩.潘恩選集[M].商務(wù)印書館，1981

第四篇：新時期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

新時期下中國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

公務(wù)員是是指在政府中行使國家行政權(quán)利、執(zhí)行國家公務(wù)的人員。公務(wù)員的職業(yè)道德是公務(wù)員在依法履行公職的過程中應(yīng)該遵守的倫理道德以及在特定的職業(yè)實踐過程中形成和表現(xiàn)出來的道德傳統(tǒng)、道德心理意識、道德品質(zhì)等。它是公務(wù)員在行政實踐中形成的，也是公務(wù)員所獨有的職業(yè)價值的體現(xiàn)。公務(wù)員職業(yè)具有地位突出、角色多樣、對象特殊、責(zé)任重大等四個主要特點，承擔著對整個社會公共事務(wù)的管理任務(wù)，因此公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)的重點。公務(wù)員職業(yè)道德狀況如何，直接影響到公務(wù)員隊伍的素質(zhì)，直接影響到其他行業(yè)職業(yè)道德的狀況，直接關(guān)系到整個社會道德風(fēng)尚和社會風(fēng)氣的好壞。因此，我們必須從關(guān)系到全社會反腐敗斗爭的成敗、關(guān)系到經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設(shè)的成敗、關(guān)系到黨和國家的前途和命運的高度，來認識公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在社會主義精神文明建設(shè)中的特殊性。

我國現(xiàn)在階段對公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是非常有必要的。首先，我國現(xiàn)階段在公務(wù)員的工作中普遍存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一，官場潛規(guī)則盛行，唯上主義和報喜不報憂的現(xiàn)象嚴重。中國部分官員不能夠堅持自己的專業(yè)素養(yǎng)和立場，向上級匯報工作情況時不提供真實情況；而應(yīng)該向民眾公布的消息總是以“這事國家機密”、“這事不能說細”等言辭搪塞。

二、官本位意識根深蒂固。有些公務(wù)員利用手中的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，收受賄賂，貪贓枉法。而很多情況下往往是上級領(lǐng)導(dǎo)說什么就說什么，形成一言堂，下級對上級俯首帖耳，導(dǎo)致權(quán)力至上和依附意識的盛行。

三、公仆意識淡化，主人觀念逐年上升。在我國，某些公務(wù)員在大眾面前往往喜歡稱自己為人民的公仆，但在涉及到自身的利益時則成為了人民的主人。這些公仆們不為群眾辦實事，不講效率，不負責(zé)任，在辦事時向群眾索要錢財，喜歡做形象工程、面子工程?？梢钥闯?，新時期進行公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是迫在眉睫的重要工程。

新時期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)意義重大，地位突出。

首先，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是樹立社會注意榮辱觀的關(guān)鍵。一方面，公務(wù)員的職業(yè)道德是整個社會道德的表率，其道德取向直接昭示著社會道德取向。所以公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)成為了社會道德建設(shè)的突破口、切入點。另一方面，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在很大層面上影響了樹立社會主義榮辱觀的成效。只有我們公務(wù)員

職業(yè)道德建設(shè)好了，才能保持和發(fā)揚我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能帶動全社會形成良好的道德風(fēng)尚，在全民族樹立牢固的社會主義榮辱觀。

其次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員有效履行行政職責(zé)的重要條件。公務(wù)員如果沒有正確的權(quán)力觀，地位觀，利益觀，如果沒有恪守職責(zé)，認真負責(zé)，團結(jié)合作的道德素養(yǎng)，就不能充分發(fā)揮自己的工作能力，也不能形成強而有力的工作集體，因而也不能有效開展工作。

再次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是加強反腐倡廉工作的重要途徑。反腐敗是改革開放后我們黨始終面臨和不斷探索解決的一個重要問題。在現(xiàn)階段能不能解決腐敗問題關(guān)系著我們黨和社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。要站在歷史的高度認識反腐敗工作的重要性。反腐倡廉從根本上講有兩條：一是加強監(jiān)督與制約；一是加強教育，強化公務(wù)員的內(nèi)在自覺。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，把清政廉潔的要求內(nèi)化為公務(wù)員的道德自覺，不僅有助于公務(wù)員自身抗腐能力，也有助于真正有效地發(fā)揮監(jiān)督與制約的效能，從雙重意義上有助于廉政建設(shè)。

最后，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是實現(xiàn)依法治國的關(guān)鍵。當前我國正處于社會經(jīng)濟高速發(fā)展時期，伴隨著人民生活水平逐步提高之時，社會各種矛盾日益突出，尤其是政府工作人員與社會大眾之間的矛盾沖突愈演愈烈，無一不是因為政府工作人員粗劣的態(tài)度或者辦事效率低效和行政貪污腐敗所引起的，這也充分說明加強我國公務(wù)員職業(yè)道德法制化建設(shè)的重要性。我國公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)過程中往往由于人情、面子、利益驅(qū)使等問題，違反既定的程序規(guī)則、公務(wù)員職業(yè)道德，嚴重降低了我國政府的形象。因此，將公務(wù)員道德納入法制化建設(shè)之中，將會減少大量的違規(guī)操作問題，符合我國依法治國的理念?，F(xiàn)行條件下，依法治國的關(guān)鍵是依法行政，而公務(wù)員是依法行政的主體。所以公務(wù)員的職業(yè)道德決定了依法行政的成敗。只有把公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)搞好了，才能讓依法執(zhí)政的觀念深入人心，加快建設(shè)法制國家的進程。

國家公務(wù)員是一種特殊的職業(yè)，代表國家和政府行使國家權(quán)利，執(zhí)行國家公務(wù)，組織管理各項行政事務(wù)，肩負著“治國”的歷史使命，其特殊的地位決定了探討其職業(yè)道德建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

第五篇：社會主義市場經(jīng)濟下的剝削

33年前，一位老人站在高山之巔，揮手灑下了令中國強大的種子，今日早已遍地開花。經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早就已經(jīng)在各個領(lǐng)域獨樹一幟，并且變得越發(fā)堅韌。

改革開放的春風(fēng)吹遍了神州大地的每個角落，無數(shù)國人嘗到了社會主義市場經(jīng)濟的甜頭，但在當時，資本主義與社會主義斗爭的時候，卻是付出了沉重的代價。

1978年，中國內(nèi)部展開了一場前所未有的大**，人們在姓“資”還是姓“社”的問題上爭論不休。當然，這場**自然開始向經(jīng)濟上擴展，并且演變成了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的大對決。

世界強國，社會主義陣營的龍頭老大前蘇聯(lián)，實行單一的計劃經(jīng)濟體制，模式逐漸僵化。鄧小平同志敏銳地看到了這一問題的關(guān)鍵，在全面接手政治經(jīng)濟之后，他開始大刀闊斧的進行改革，將中國原有的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，并發(fā)表了著名的“南方談話”，提出了“市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也可以有市場經(jīng)濟”和“不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓（不管哪種體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕，就可以施行）”兩種理論。在老人睿智的思維和幽默的話語的帶領(lǐng)下，中國走上了一條全新的道路。

以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。在這個大方向的帶領(lǐng)下，中國經(jīng)濟天天向好，蒸蒸日上。與此同時，便無可避免的留下了一些隱患，發(fā)展到現(xiàn)在，貧富差距過大便是其中的重中之重，歸根結(jié)底兩個字：剝削。

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實現(xiàn)共同富裕是最終目的。簡單來說，鄧小平同志所提出的中國發(fā)展的大方向，是令一部分人先富起來，在帶動余下的人富起來。所以中央開放了沿海經(jīng)濟發(fā)展帶，并明確指出：“中央沒有錢，所以要你們自己殺出一條血路來”。面對慘淡的事實，一些人自然開始了資本的原始積累，儼然創(chuàng)造了一個可以被稱作階級的“資產(chǎn)階級”，所以自然而然的就存在了一些“剝削”，可是無法否認的是這些人所起的模范作用：帶動經(jīng)濟發(fā)展，并幫助其他人富起來。所以我們應(yīng)該理性的看待“剝削”和“貧富差距”的產(chǎn)生，這些都是我們要行走的必經(jīng)之路。目前我國的生產(chǎn)力還未達到能夠進入共產(chǎn)主義的水平，所以理所應(yīng)當?shù)囊?jīng)歷這一環(huán)節(jié)，但是也應(yīng)將其控制在一定的范圍內(nèi)，不應(yīng)使其對整個經(jīng)濟體系產(chǎn)生影響。但事實證明，中國現(xiàn)狀確實出現(xiàn)了“富的更富，貧的更貧”的現(xiàn)象，而且我國的基尼系數(shù)從1978年的0.16迅速攀升至2004年的0.458，超過了國際公認的0.40的警戒線，前景實在令人堪憂。

經(jīng)過多年的發(fā)展，我們應(yīng)該認清，中國現(xiàn)狀不是要去消滅什么剝削，而是允許一些剝削，利用他們大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮短兩極分化，共同富裕的最終目標，也并非能在短時間實現(xiàn)?，F(xiàn)在世界上除了經(jīng)濟特別發(fā)達和經(jīng)濟特別落后的國家或地區(qū)貧富差距較小，其他地區(qū)都存在著貧富差距過大的問題。所以中國在走一條別人都在走的老路，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營是發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距的最好辦法。

但是根據(jù)各國國情，每個國家又都很不一樣，所以中國的發(fā)展只能摸著石頭過河，從先富到共富，這一個艱難的發(fā)展過程，還尚待后人努力。