第一篇：淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

摘要：職業(yè)道德既是國(guó)家和社會(huì)公認(rèn)的理想和道德觀念，又是社會(huì)的共同理想和道德觀念在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)必須以理想教育為核心,樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)就要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 職業(yè)道德

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)人們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí).也帶來了不小的負(fù)面影響。當(dāng)前，“道德危機(jī)”已成為人們公認(rèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種危機(jī)不僅導(dǎo)致了社會(huì)生存環(huán)境的惡化與人的生活質(zhì)量的下降.也在相當(dāng)程度上使得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展喪失著所必要的秩序條件。在這種情況下.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的呼聲也日益強(qiáng)烈。而職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)必須以理想教育為核心,樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)就要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。

一、什么是職業(yè)道德

職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),要求我們必須建立與之相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系,同時(shí)在全社會(huì)形成與之相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。一個(gè)人要有作為,不僅要有豐富的科學(xué)文化知識(shí),而且還要有良好的道德修養(yǎng)。人們常說的為“官”有“官德”,治學(xué)有“學(xué)德”,執(zhí)教有“師德”,行醫(yī)有“醫(yī)德”,從藝有“藝德”,經(jīng)商有“商德”,這就涉及到一個(gè)職業(yè)道德的問題。具體而言,什么是職業(yè)道德呢?所謂職業(yè)道德就是社會(huì)一般道德要求在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn),直接地反映著社會(huì)道德的要求和道德面貌,它同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德應(yīng)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容

（一）理想教育,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德核心

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),必須以理想教育為核心要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,把個(gè)人理想融入到全國(guó)人民的共同理想當(dāng)中,把個(gè)人的奮斗融入到為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中,堅(jiān)定對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,將愛國(guó)家、愛本職工作緊密結(jié)合起來。當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),仍然要堅(jiān)持理想教育,“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革,仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)”〔1〕。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康順利發(fā)展迫切需要理想導(dǎo)引,一方面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,它是與社會(huì)主義的基本制度結(jié)合在一起的,發(fā)展與健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則和堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想,加強(qiáng)理想教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求;另一方面,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,是物質(zhì)文明和精神文明一起高度發(fā)展的社會(huì),而加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須加強(qiáng)理想教育,理想是精神文明的核心與靈魂。理想的實(shí)現(xiàn),必須通過個(gè)體生命實(shí)踐、依靠物質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。職業(yè)道德實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)容要素,如果理想不能通過職業(yè)道德實(shí)踐落實(shí)到具體的工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和生活中去,理想就是一句空話。而個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),遠(yuǎn)大的理想又會(huì)激勵(lì)人們自覺去承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任、任務(wù)和使命,這就會(huì)極大的促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。職業(yè)道德主要通過人的職業(yè)行為和效果得到落實(shí)和體現(xiàn),而人的行為和實(shí)踐是受思想觀念支配的,它最終依賴于崇高而又科學(xué)的理想和先進(jìn)的世界觀、歷史觀、人生價(jià)值觀的確立和貫徹。人們通過職業(yè)追求什么樣的目標(biāo)和理想,選擇什么樣的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,會(huì)極大地促進(jìn)職業(yè)道德觀念的進(jìn)一步表現(xiàn)。

(二)為人民服務(wù),職業(yè)道德的靈魂

全心全意為人民服務(wù),既是一種政治覺悟、思想覺悟,又是一種道德境界加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)首要的是要樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化,價(jià)值觀念趨向多樣化,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多層次。錯(cuò)誤的價(jià)值觀念在不斷蔓延,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在社會(huì)上一部分人中滋長(zhǎng)。為此必須塑造社會(huì)主義全心全意為人民服務(wù)思想。

在社會(huì)主義社會(huì),職業(yè)道德以服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)為根本目的。各行各業(yè),都是為建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)總目標(biāo)服務(wù)的。每個(gè)個(gè)體所做的工作,都是為了滿足人民物質(zhì)生活和文化生活的需要。為人民服務(wù),正是社會(huì)主義職業(yè)道德的靈魂所在。為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于其它社會(huì)職業(yè)道德的本質(zhì)特征,也是社會(huì)主義職業(yè)道德的精髓。為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本的行為規(guī)范。社會(huì)主義職業(yè)道德所提出的一系列規(guī)范,都與它相聯(lián)系,是這一要求在某一方面的具體體現(xiàn)。同時(shí),為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀滲透于職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心、職業(yè)責(zé)任心等職業(yè)道德的各項(xiàng)內(nèi)容,沒有為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,就不可能會(huì)有崇高的職業(yè)理想、良好的職業(yè)態(tài)度、強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任心,等等。我們的各項(xiàng)職業(yè)都是為人民服務(wù)的,作為就業(yè)者的每個(gè)公民也都是人民的一員;對(duì)于人民群眾來說,“為人民服務(wù)”本質(zhì)上是“人民自我服務(wù)”,即公民之間通過相互服務(wù)來謀求共同的幸福;每個(gè)職業(yè)崗位上的服務(wù)者,在別的崗位面前都是被服務(wù)者,這里的職業(yè)分工原則上是平等的,沒有高低貴賤之分,也不存在根本的利害沖突;職業(yè)分工的根本意義,在于人民有組織地自己做自己的事業(yè)。我們還應(yīng)該看到,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的其他一些措施,如職業(yè)道德規(guī)范的制定與遵守,以及職業(yè)道德修養(yǎng)都離不開為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)與保證。因此,抓住樹立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為首要任務(wù),就抓住了社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵。

(三)實(shí)踐,職業(yè)道德的主線

實(shí)踐決定職業(yè)道德。從職業(yè)道德的產(chǎn)生發(fā)展過程來看,職業(yè)道德的產(chǎn)生是以社會(huì)分工為基本前提的,職業(yè)道德的形成是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品,從而導(dǎo)致社會(huì)分工,進(jìn)而導(dǎo)致各種社會(huì)行業(yè)和職業(yè)的出現(xiàn),同時(shí)也產(chǎn)生了調(diào)整行業(yè)和職業(yè)關(guān)系的職業(yè)道德,由此可見,沒有實(shí)踐就沒有職業(yè)道德,實(shí)踐就是貫穿職業(yè)道德始終的主線。

職業(yè)道德強(qiáng)烈實(shí)踐性特征,決定了加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法就是在實(shí)踐中鍛煉。職業(yè)道德實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)容要素,它來源于社會(huì)實(shí)踐,與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系實(shí)踐緊密相連，職業(yè)道德實(shí)踐又是社會(huì)實(shí)踐的需要,它是社會(huì)實(shí)踐過程中結(jié)成的一種道德行為規(guī)定,以協(xié)調(diào)和穩(wěn)定社會(huì)實(shí)踐,以保障其順利進(jìn)行,最終達(dá)到個(gè)人全面而自由的發(fā)展。勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)道德水平的提高和職業(yè)道德實(shí)踐的自覺,而職業(yè)道德實(shí)踐又可以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展、全社會(huì)各行各業(yè)人際關(guān)系的和諧,從而保障協(xié)調(diào)一致的生活,煥發(fā)勞動(dòng)者的積極性,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。

職業(yè)道德實(shí)踐是衡量社會(huì)職業(yè)道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中才能真正體現(xiàn)出一個(gè)人具有什么樣的職業(yè)行為。職業(yè)道德的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在,它與其所從事的職業(yè)本身的內(nèi)容是密不可分的,離開具體的職業(yè)就沒有職業(yè)道德可言。同時(shí)職業(yè)道德也只有付諸實(shí)踐,才能發(fā)揮其應(yīng)有作用。脫離實(shí)踐的職業(yè)道德修養(yǎng),既不能提高個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)的道德水準(zhǔn), 也不能維護(hù)企業(yè)信譽(yù),促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。職業(yè)道德理論和實(shí)踐相分離,就會(huì)造成職業(yè)道德活動(dòng)的虛偽,形成二重化的職業(yè)道德人格,使得職業(yè)道德水準(zhǔn)普遍下降。而把職業(yè)道德理論付諸實(shí)踐,做到職業(yè)道德知與行的統(tǒng)一,職業(yè)道德修養(yǎng)才有價(jià)值,才能達(dá)到職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。

三、誠(chéng)信,職業(yè)道德的依靠

誠(chéng)信,立身之本與從業(yè)之要,“誠(chéng)”與“信”,都是古老的倫理道德規(guī)范。誠(chéng),就是誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng),真實(shí)不欺,它主要是個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)。信,就是指信用、信任,真心實(shí)意地遵守諾言,它

是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則和行為。從二者關(guān)系來看,“誠(chéng)”是“信”的心理品格基礎(chǔ),“信”是“誠(chéng)”的必然行為結(jié)果。作為一種道德規(guī)范,誠(chéng)信文化就是指真實(shí)無欺、遵守承諾和契約的品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是優(yōu)勝劣汰,靠的是信譽(yù)、質(zhì)量、維護(hù)消費(fèi)者的利益以贏得市場(chǎng),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,有行業(yè)道德才會(huì)有市場(chǎng),不講行業(yè)道德就會(huì)失去市場(chǎng),無以為繼。在職業(yè)中,只有誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和創(chuàng)造,才是人生光榮境界的標(biāo)志,人們通過守規(guī)、勤業(yè)和精業(yè)的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)行為表現(xiàn)出來他們的職業(yè)道德內(nèi)容越豐富、水平越高,才能贏得過多的信任,在職業(yè)上所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也就越大、越豐富。

四、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)

職業(yè)道德說到底,它只是道德的一種,而道德的調(diào)節(jié)功能帶有非強(qiáng)制的特點(diǎn),只能起到部分社會(huì)功能,所以,要達(dá)到社會(huì)安定,社會(huì)和諧,就必須把“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”緊密結(jié)合起來,法制是道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾,道德沒有法律作為強(qiáng)制手段就顯得蒼白無力,而法律也正是通過強(qiáng)制手段使人養(yǎng)成道德習(xí)慣。有了一定的法律規(guī)范,長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,使個(gè)體養(yǎng)成適應(yīng)于職業(yè)要求的良好習(xí)慣,就會(huì)逐漸由外而內(nèi)地培養(yǎng)和促進(jìn)個(gè)體道德的自覺性和自主性。這正是他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。

(二)加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)

中國(guó)目前職業(yè)文化的底蘊(yùn)還不深厚,故造成目前的職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)不和諧的因素,所以在進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)的同時(shí),應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)培育現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè),主要從以下方面入手:一是培養(yǎng)和提高職業(yè)尊嚴(yán)和意義追求。二是確立和健全新型職業(yè)制度和職業(yè)規(guī)范,充分保障各種職業(yè)的權(quán)利,明確各種職業(yè)的社會(huì)義務(wù),以社會(huì)主義人本思想和人文精神為基礎(chǔ),科學(xué)構(gòu)建具有中國(guó)特色的職業(yè)制度文化,建立并逐步完善職業(yè)制度,包括職業(yè)資格認(rèn)證制度、錄用制度、考核制度、獎(jiǎng)懲制度、培訓(xùn)制度、交流制度、回避制度、辭職辭退制度、退休退職制度等,使各種職業(yè)普遍得到尊重,合法權(quán)益有所保障。三是充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的教育、培訓(xùn)、監(jiān)督和規(guī)范作用。由于現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的職業(yè)網(wǎng)絡(luò),法律和政府不可能制定一套全面細(xì)致的行業(yè)規(guī)范,所以必須充分發(fā)揮行業(yè)組織的作用,包括制定相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)禮儀,豐富和改善職業(yè)心理。

建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)文化具有重要意義,一是有助于我們理解各種職業(yè)活動(dòng)方式、職業(yè)聲望、職業(yè)語言及職業(yè)行為的多重意義,從而加強(qiáng)我們對(duì)職業(yè)的熱愛。二是有助于增強(qiáng)職業(yè)系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)。三是有助于政府職業(yè)政策的制定和執(zhí)行,促使職業(yè)利益得到保障。四是有助于豐富和提高我們的社會(huì)文化生活。

(三)建立有效的職業(yè)道德激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)是通過對(duì)某種思想和行為的肯定,使這些思想和行為得到強(qiáng)化和推廣。凡是違背職業(yè)道德應(yīng)受到制約、懲罰,而對(duì)遵守職業(yè)道德的模范個(gè)人、模范單位、模范行業(yè),應(yīng)予以獎(jiǎng)勵(lì),賞罰分明。對(duì)成績(jī)突出者予以一定的榮譽(yù),一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),形成一種導(dǎo)向力量,養(yǎng)成人們的自律習(xí)慣。

當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，各行各業(yè)都講經(jīng)濟(jì)效益，這就促使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)中不斷開拓創(chuàng)新，才能生存發(fā)展，這是極大的好事。但行業(yè)之間為了自身的利益，會(huì)產(chǎn)生很多新的矛盾，形成自我力量的抵消，使一些企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)中單純追求利潤(rùn)，以假亂真，不顧社會(huì)效益，損害國(guó)家、人民和消費(fèi)者的利益。這不僅影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，違反了科學(xué)的發(fā)展觀，而且還帶來了不安定、不穩(wěn)定的因素。用職業(yè)道德來規(guī)范各行各業(yè)、各從業(yè)者的行為，使他們從思想、感情、作風(fēng)、意識(shí)和行為方面按照國(guó)家有關(guān)政策辦事，這既能保持科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，又能正確處理好職業(yè)外部的各種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

〔1〕鄧小平文選:第3卷〔M〕.北京:人民出版社, 116.〔2〕西季威克.倫理學(xué)方法〔M〕.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1983.469.

第二篇：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德建設(shè)淺議

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德建設(shè)淺議

教育管理 本科

朱從峰

師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，歷來受到黨和國(guó)家的高度重視。1991年，國(guó)家教委和中國(guó)教育工會(huì)制定和頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，1997年，再次對(duì)《規(guī)范》作了修訂，完善，使之指導(dǎo)當(dāng)前師德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。隨著經(jīng)濟(jì)體制和教育體制的改革的不斷深化，師德建設(shè)的要求愈來愈高，并且遇到的許多新情況，新問題，亟待研究和解決。作為教師的我，從調(diào)查潛江的師德現(xiàn)狀入手，對(duì)新形勢(shì)下師德建設(shè)存在的主要問題及成因，師德規(guī)范的時(shí)代特征，師德建設(shè)的基本途徑與方法，師德建設(shè)的評(píng)價(jià)與激勵(lì)做了些探索。一

教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因

從潛江市1400多名教師的調(diào)查情況來看，目前，中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況總體情況是好的，絕大多數(shù)教師有較強(qiáng)的角色意識(shí)，能自覺遵守規(guī)范，在教書育人的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，贏得了社會(huì)的尊敬，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)師德規(guī)范也提出了前所未有的的挑戰(zhàn)。一是自主自由的擇業(yè)觀對(duì)敬業(yè)愛崗、熱愛本職工作思想的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致教師的敬業(yè)精神滑坡，表現(xiàn)為缺乏事業(yè)心和終身從教的思想準(zhǔn)備，沒有樹立起教書育人的理想和抱負(fù)，缺乏責(zé)任感，教育教學(xué)工作只求過的去，不求過得硬，得過且過，對(duì)待備教改輔這些工作常規(guī)，敷衍塞責(zé)，缺乏鉆研的熱情，滿足于業(yè)務(wù)現(xiàn)狀，二是價(jià)值取向的多元化，對(duì)無私奉獻(xiàn)和蠟燭精神的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致拜金主義抬頭，表現(xiàn)為盲目攀比的多，講工作實(shí)際的少；物質(zhì)利益至上，爭(zhēng)待遇的多，講服務(wù)和奉獻(xiàn)的少；熱衷于從事營(yíng)利性的補(bǔ)課家教活動(dòng)，甚至主要精力放在第二職業(yè)上。第三是追求個(gè)性解放對(duì)以身示范，為人師表的沖擊，導(dǎo)致法紀(jì)觀念淡薄。表現(xiàn)為名目繁多的收費(fèi)，歧視差生，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，關(guān)愛學(xué)生不夠造成厭學(xué)，輟學(xué)，流失；教師中打牌甚至賭博的現(xiàn)象不少，隨意加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，影響學(xué)生身心健康；是非不辨，美丑不分，向?qū)W生灌輸一些低級(jí)甚至有害的思想，毒害學(xué)生的心靈。四是素質(zhì)教育對(duì)教師自身綜合能力的檢驗(yàn)，凸顯出教師教育教學(xué)觀念的陳舊。表現(xiàn)為墨守成規(guī)，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，教育手段和方法落后，教學(xué)效果差，違背教學(xué)基本規(guī)律，和學(xué)生沒有建立一種新型的民主的關(guān)系，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

產(chǎn)生上述問題的主要原因：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，教師的職業(yè)價(jià)值取向發(fā)生了變化，加之教師隊(duì)伍管理工作上為給與充分的正確引導(dǎo)，教師放松了道德自我修養(yǎng)，乃至人生觀，價(jià)值觀出了偏差，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，打開了人們思想上的禁錮，君子言道而不言利的觀念變成了歷史，追求個(gè)人利益變的時(shí)尚。這種價(jià)值取向帶來的負(fù)面影響是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良社會(huì)條件下風(fēng)氣浸蝕校園的時(shí)候，不能受到有效的遏制。二是道德教育缺乏說服力，勸導(dǎo)力，針對(duì)性和時(shí)代感不強(qiáng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師的道德觀念和道德行為要隨之發(fā)生變化，從而要求師德教育在內(nèi)容上和形式上都與之適應(yīng)。然而，師德建設(shè)的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與實(shí)踐，迄今為止，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下師德建設(shè)的重要理論問題，缺乏系統(tǒng)的研究和科學(xué)的闡述，師德建設(shè)中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)多。師德教育仍是老一套，缺乏深度和新意，集中表現(xiàn)為：空洞的說教多，情感投入少；形式主義過場(chǎng)多，豐富多彩的活動(dòng)少；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神多，提供物質(zhì)保障少。三是師德建設(shè)評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制不健全。長(zhǎng)期以來，學(xué)校對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)與激勵(lì)沒有一套較為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，誰做得好，誰做的差難以正確評(píng)價(jià)，師德建設(shè)上形成了干與不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，做多做少一個(gè)樣的局面。先進(jìn)得不到鼓舞，后進(jìn)得不到鞭策，調(diào)動(dòng)不了教師自學(xué)自修、提高教師修養(yǎng)的積極性。二 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下師德規(guī)范的時(shí)代特征

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師職業(yè)道德建設(shè)的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

（一）人本思想

即在育人的指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)以人為本的教育觀，一切以人為中心，以人的發(fā)展為目標(biāo)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)育人的社會(huì)性，要求教師按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來塑造人，按一個(gè)發(fā)展目標(biāo)來培養(yǎng)人，從根本上忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，要求一切教育教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心展開，落實(shí)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。因此，要強(qiáng)化以人為本的觀念，平等的對(duì)待每一位學(xué)生，放下做老師的架子，建立一種民主和諧的新型師生關(guān)系。

（二）服務(wù)意識(shí)

學(xué)校管理工作和教學(xué)活動(dòng)的傳統(tǒng)做法，是以教師為中心展開的，學(xué)校怎么管教怎么做，學(xué)生只能被動(dòng)的接收，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，學(xué)生是學(xué)校教育的消費(fèi)者，教師應(yīng)盡量滿足學(xué)生受教育的需要，才能算盡到責(zé)任。因此，我十分贊同教育就是服務(wù)的觀點(diǎn)。從這種意義上看，學(xué)校的各項(xiàng)管理措施教師的主客觀活動(dòng)，遵循一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子的原則，就顯得十分自然與必要。

（三）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷進(jìn)步的靈魂，追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新促發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚。全面實(shí)施素質(zhì)教育，要求學(xué)校有知識(shí)導(dǎo)向、能力導(dǎo)向，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，他對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了新的更高的要求。教師的創(chuàng)新素質(zhì)主要體現(xiàn)為：有求知探究的科學(xué)精神；有執(zhí)著進(jìn)取堅(jiān)毅的意志；有強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感；有敢為人先不懼挫折的首創(chuàng)精神；有團(tuán)結(jié)協(xié)作合作共事的能力。教師的創(chuàng)新精神帶有鮮明的時(shí)代特征，也是當(dāng)前教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的薄弱項(xiàng)，對(duì)建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍顯得十分緊要。

（四）終身學(xué)習(xí)理念

當(dāng)今時(shí)代，是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)更新和傳播的速度前所未有，教與學(xué)之間已經(jīng)不只是一桶水對(duì)一碗水的關(guān)系，對(duì)學(xué)生來說，教師不是只是惟一的傳授者，課堂不只是獲取知識(shí)的唯一場(chǎng)所，教科書也不只是知識(shí)的唯一載體。教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，完成好傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，就必須不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)手段，提升業(yè)務(wù)能力，跟上教育改革與發(fā)展的步伐。

（五）依法執(zhí)教

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，依法執(zhí)教是保證教育事業(yè)沿著法制化軌道發(fā)展的客觀要求。隨著《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等教育法規(guī)的頒布實(shí)施，教育行為由政策主導(dǎo)向法治轉(zhuǎn)軌的條件基本成熟，教育教學(xué)無法可依的狀況不復(fù)存在，當(dāng)務(wù)之急是要狠抓教育法規(guī)的貫徹。學(xué)校作為教育工作主陣地，是教育執(zhí)法最重要的主體，具有不可推卸的責(zé)任。實(shí)行依法執(zhí)教，學(xué)校必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持黨和國(guó)家的教育方針，是學(xué)校成為傳播精神文明的窗口，傳授科學(xué)知識(shí)的搖籃。教師要依法執(zhí)教，廉潔從教，遵紀(jì)守法，以身示范。

三

社會(huì)主義師德建設(shè)的基本途徑和方法

我認(rèn)為，新時(shí)期師德建設(shè)的基本途徑有三個(gè)。其一，落實(shí)教師的主體地位，提高教師自身師德修養(yǎng)。教師職業(yè)道德的形成，離不開教師主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，必須堅(jiān)持以人為本的思想，確立教師在師德修養(yǎng)方面的主體地位，增強(qiáng)廣大教師師德修養(yǎng)自覺性，以教師自我修養(yǎng)提高為基礎(chǔ)，走自我完善之路。師德，是從教者職業(yè)道德的素養(yǎng)。提高教師職業(yè)道德水準(zhǔn)，必須依靠廣大教師自身努力，自覺行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，提高教師自身師德修養(yǎng)水平也是教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主觀愿望和追求，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，師德自我修養(yǎng)的內(nèi)在要求更加強(qiáng)烈，自學(xué)自修，自省自律，自尊自愛，自我教育與提高就顯得尤為重要。其二，發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，建立黨政工團(tuán)齊抓共管的師德教育管理網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校是開展師德建設(shè)最基層的組織，直接負(fù)責(zé)師德建設(shè)目標(biāo)的落實(shí)，要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須黨政工團(tuán)各司其職，健全各項(xiàng)管理制度，形成工作合力，營(yíng)造良好的師德建設(shè)氛圍，齊抓共管，常抓不懈，方能見成效。其三，建立必要的保障體系。師德建設(shè)的保障問題是開展師德建設(shè)的必要條件，建立師德保障體系就是滿足教師在生存享受和發(fā)展三個(gè)層面的需求。主要內(nèi)容一是營(yíng)造尊師重教氛圍。全社會(huì)要形成黨以重教為先，政以興教為本，民以支教為樂的風(fēng)氣，是教師增強(qiáng)自豪感和主人翁意識(shí)。二是依法依規(guī)落實(shí)教師基本工資和福利待遇。這是教師最基本的要求和權(quán)益，但同時(shí)也是目前中小學(xué)的一個(gè)老大難的問題。沒有這個(gè)保證，教師難以安心執(zhí)教，師德建設(shè)難以收到實(shí)效。三是提供良好的工作學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。學(xué)校應(yīng)爭(zhēng)取社會(huì)各界的廣泛支持，積極為教師提供較好教育教學(xué)設(shè)備和設(shè)施，對(duì)教師教學(xué)教研的創(chuàng)造性工作給與鼓勵(lì)和幫助，關(guān)心教師生活，保護(hù)教師的合法權(quán)益不受侵害。

師德建設(shè)的基本方法是在師德建設(shè)實(shí)踐中實(shí)踐因時(shí)因地采取的一些基本做法，種類很多，大致有這么一些供借鑒。自學(xué)自修、環(huán)境熏陶、榜樣激勵(lì)、制度規(guī)范、監(jiān)督制約、交心談心、活動(dòng)滲透等，這些方法在師德建設(shè)的實(shí)踐中，隨著時(shí)代的變化要不斷注入新的內(nèi)容，進(jìn)一步改善，同時(shí)也要不斷創(chuàng)新，豐富師德建設(shè)的手段和方法。四

師德的評(píng)價(jià)與激勵(lì)

評(píng)價(jià)，一直是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)，多年來，師德建設(shè)工作一直滯留在一般的號(hào)召與要求層面上，沒有客觀的科學(xué)評(píng)價(jià)，好的得不到激勵(lì)，差的得不到制裁，很不利于工作正常開展。為此，要在認(rèn)真總結(jié)學(xué)校師德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，遵循客觀性，全面性，時(shí)代性，物質(zhì)與精神統(tǒng)一性的原則，制定中小學(xué)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)和學(xué)校師德建設(shè)指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)實(shí)行量化，力求具有導(dǎo)向性，指標(biāo)量化要有有信度和區(qū)分度。激勵(lì)，及教師評(píng)價(jià)結(jié)果的應(yīng)用，作為一項(xiàng)階段性研究成果，師德評(píng)價(jià)各項(xiàng)指標(biāo)源于實(shí)踐，堅(jiān)持運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)師德建設(shè)工作，提高工作針對(duì)性。例如將晉職晉級(jí)、任用等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和評(píng)先考核等于師德建設(shè)掛鉤，開展一年一度的師德標(biāo)兵評(píng)選表彰工作，等等，通過實(shí)際運(yùn)用，樹立師德評(píng)價(jià)的權(quán)威，健全師德評(píng)價(jià)的激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制，實(shí)施的建設(shè)逐步走上規(guī)范化制度化的軌道。五 問題探討

受主客觀條件的影響，師德問題的研究還待進(jìn)一步深化。由于當(dāng)前教師隊(duì)伍的管理仍然沒有從根本上突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的約束，如在人才市場(chǎng)流動(dòng)、收入分配制度用人制度等方面基本上沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的管理模式，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的師德建設(shè)特點(diǎn)不是很鮮明和突出，方法上缺乏創(chuàng)新。師德建設(shè)保障體系的建設(shè)尚待完善和深化，應(yīng)物質(zhì)保障和精神保障兩種手段雙管齊下，政府社會(huì)學(xué)校三方如何協(xié)同配合等方面繼續(xù)展開研究。

第三篇：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德建設(shè)

摘要：近年來，隨著“地溝油”、“三鹿毒奶粉”、“毒膠囊”等一系列事件的曝光，人們?cè)絹碓疥P(guān)注社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德問題。如何遏止和治理當(dāng)前道德中一些扭曲現(xiàn)象，如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肥沃的土壤上營(yíng)建新道德模式和道德觀念，如何構(gòu)建社會(huì)主義道德新體系，法制建設(shè)能否代替道德建設(shè)，道德規(guī)范的建設(shè)能否起到道德人格建設(shè)的作用等。不僅關(guān)系到道德文明本身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否沿著正確軌道健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 道德

從中國(guó)建國(guó)到現(xiàn)在，可以說中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。從以前的經(jīng)濟(jì)蕭條、工業(yè)不發(fā)達(dá)、建設(shè)滯后到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)繁榮、工廠遍地、各方面建設(shè)實(shí)施健全?，F(xiàn)在的中國(guó)不僅能生產(chǎn)大量的工業(yè)產(chǎn)品，無論是高端科技還是日常生活用品，而且大量的產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷美國(guó)、非洲等國(guó)外、海外地區(qū)。中國(guó)的城市建設(shè)如雨后春筍一樣迅速“成長(zhǎng)”，建成了上海、北京、廣州等國(guó)際知名大城市。特別是改革開放和加入國(guó)際貿(mào)易組織WTO以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)更是得到了前所未有的發(fā)展，珠三角、長(zhǎng)三角等經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)加油打力。但是在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們帶來的喜悅的同時(shí)，中國(guó)的環(huán)境問題和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德問題也悄悄發(fā)生了潛移默化的變化，特別是最近幾年爆發(fā)了大量的食品安全問題，如地溝油、假雞蛋、三聚氰胺牛奶、皮革奶、注水肉等，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。

不僅在食品安全方面，在工業(yè)和建筑方面也爆發(fā)了大量道德敗壞的問題：松花江受污染、湘江遭遇鎘污染、水體污染之廣東北江險(xiǎn)象環(huán)生、金礦選礦污染、鉛污染、汶川災(zāi)區(qū)重建房豆腐渣工程等，這些問題都造成了生態(tài)環(huán)境和一些人生活環(huán)境的破壞，同時(shí)也造成了一些人和牲畜的死亡，嚴(yán)重傷害了人類和動(dòng)物的生存空間。

為什么這么多的食品安全問題和工業(yè)建筑問題會(huì)在這幾年頻繁發(fā)生呢？其實(shí)這與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而道德規(guī)范跟不上有關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一些人，一些商家及一些政府官員為一己私利，不顧大眾安危，擾亂和協(xié)助參與擾亂食品安全、環(huán)境衛(wèi)生和建設(shè)安全等方面。

如何有效的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序？這一問題成為理論界、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)界以及黨政領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)注的問題。一般來說，應(yīng)該有強(qiáng)有力的保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)手段，有一套系統(tǒng)科學(xué)的、保證公平競(jìng)爭(zhēng)的政策、法律、法規(guī)。然而這些還不夠，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到倫理道德在建立、鞏固和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序中有著舉足輕重的作用。單憑政策、法律手段還不能從社會(huì)心理的深層結(jié)構(gòu)上為建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序提供堅(jiān)強(qiáng)的保證，對(duì)于社會(huì)腐敗現(xiàn)象來說往往只能是治標(biāo)不治本。因?yàn)榉伞⒎ㄒ?guī)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者來說僅僅是外在的約束力，對(duì)于沒有自覺性和責(zé)任心的競(jìng)爭(zhēng)者來說，只要能躲過法律制裁或鉆到法律的空子，他能不惜一切，哪怕用生命作賭注去賺不義之錢，象走私、非法倒賣、制造和銷售偽劣商品，并嚴(yán)重?cái)_亂我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂現(xiàn)象，在我國(guó)法律法規(guī)中并非沒有明令禁止，可這些不法行為依然屢見不鮮，這并非他們不懂法或不知法，而是因?yàn)樵诮疱X的誘惑下，喪失了做人的良心，喪失了應(yīng)有的起碼社會(huì)職業(yè)道德。因此，要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序，有效地處理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾，需要全社會(huì)每位成員的共同努力，需要人們的自覺意識(shí)和自覺行動(dòng)。而僅有法律、法規(guī)這種戒律，外在地強(qiáng)制性地將人們的行為納人到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的新秩序中

去是不夠的。還要從倫理道德的角度進(jìn)行宣傳和教育，逐步使人們?cè)趦r(jià)值取向和道德責(zé)任上產(chǎn)生情感上的共鳴，并由此延伸到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，取得目標(biāo)和手段上的共識(shí)，在真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自覺的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定、有序、高效的局面。在法制建設(shè)和道德建設(shè)上，我國(guó)對(duì)前者的注重程度相對(duì)較高且步伐也較快，特別是近期，我國(guó)陸續(xù)出臺(tái)了好多法律法規(guī)，法制宣傳工作也較為扎實(shí)普遍，這從一定程度上保證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序性。但必須明確。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，法制建設(shè)和道德建設(shè)缺一不可，是不可偏廢的兩項(xiàng)基本工程，其中道德建設(shè)是一項(xiàng)“軟件”工程、基礎(chǔ)工程，在這過渡時(shí)期，我們?nèi)员仨毎训赖陆ㄔO(shè)的工作放到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q不能用法制建設(shè)來代替道德建設(shè)，也不能因道德建設(shè)而放松法制建設(shè)。

如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？

第一、加強(qiáng)思想政治教育。組織廣大干部和群眾學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識(shí)，使其理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)津性，特別是理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性，作到自覺地按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在發(fā)展社.會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，樹立止確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀.破除陳舊觀念，樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念.從而促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的進(jìn)步。

第二、堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和輿淪導(dǎo)向，即用正確的價(jià)值觀和輿論導(dǎo)向.引導(dǎo)人們辯證的認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的正負(fù)影響，分辨出哪此是反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的正確的思想道德觀念，哪些是錯(cuò)誤、畸形的思想道德觀念，從而促進(jìn)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于道德進(jìn)步的思想觀念的形成和發(fā)展，克服那些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中自發(fā)產(chǎn)生又危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等思想觀念，使道德建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不斷“爬坡”，而不是“滑坡”。

第三、建立起真正有法制化、公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。無約束的競(jìng)爭(zhēng)是導(dǎo)致種種消極腐敗現(xiàn)象的根源;平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常運(yùn)行的客觀環(huán)境，也是遏制種種不良現(xiàn)象產(chǎn)生的重要條件。

第四、加強(qiáng)法制建設(shè)，按照規(guī)范化、制度化、法律化的要求，建立正常的市場(chǎng)秩序，為道德建設(shè)的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的法制荃礎(chǔ)和法律保障。

總之,我們相信隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷走向成熟,法治的健全以及國(guó)人道德水準(zhǔn)的不斷提高,將使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必將沿著正確軌道健康發(fā)展。

第四篇：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下服務(wù)型的政府建設(shè)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下服務(wù)型的政府建設(shè)

學(xué)院：政法學(xué)院

專業(yè)：法學(xué)

學(xué)號(hào)：2012010221

姓名：張宏玉

摘要

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要加快政府轉(zhuǎn)型，建設(shè)服務(wù)型政府，主要應(yīng)從以下三方面進(jìn)行，即：堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)政府為人民服務(wù)；規(guī)范政府職能，全能政府向有限政府轉(zhuǎn)變；貫徹依法治國(guó)，由人治政府向法治政府轉(zhuǎn)變。服務(wù)型府的建設(shè)要求我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，充分貫徹落實(shí)政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)領(lǐng)域的職能，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，真正樹立為人民服務(wù)意識(shí)，做到對(duì)人民負(fù)責(zé)。

關(guān)鍵詞：服務(wù)型政府市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以人為本有限政府依法治國(guó)

正文

改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民民主意識(shí)的提高，社會(huì)主義法律體系的完善，人民生活水平的提高，政府職能的轉(zhuǎn)變，服務(wù)型政府的建設(shè)，越來越成為關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。新的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件下，服務(wù)型政府的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)遵循以人為本原則，建設(shè)有限政府，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。

一、堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)政府為人民服務(wù)的宗旨

以人為本的觀念，在我國(guó)歷史上早已有之?！豆茏印钒匝云?，曾有“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！雹僬f的正是以人為本的重要性，以人為本，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的關(guān)鍵問題。因此，建設(shè)服務(wù)型政府，首先就要深入貫徹落實(shí)以人為本的理念。1

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，歸根到底是人的發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，根本上是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)服務(wù)型政府過程中，必須要認(rèn)清的一點(diǎn)就是：服務(wù)型政府服務(wù)對(duì)象應(yīng)當(dāng)是人民，也必須是人民。要堅(jiān)持以人為本，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，更多的關(guān)注民生問題，要把實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的公共利益，保障全體社會(huì)成員的健康與安全作為政府的主要職責(zé)。

（一）提供社會(huì)公共服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，GDP飛速增長(zhǎng)，城市化水平不斷提高，然而，同樣的，城鄉(xiāng)差距，貧富差距也是不斷拉大。對(duì)很多普通民眾來說，看到的只是政府公布的數(shù)據(jù)中不斷增長(zhǎng)的數(shù)字，實(shí)際上并沒有明顯感受到生活水平的提高，這是為什么呢？這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高并未相應(yīng)地帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展水平的提高，因此造成了社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脫節(jié)。因此，建設(shè)服務(wù)型政府的一個(gè)重要任務(wù)就是：切實(shí)履行政府提供社會(huì)公共服務(wù)的職能，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府宏觀調(diào)控是彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不足的主要手段。因此，服務(wù)型政府的一個(gè)重要特征就是政府主要提供市場(chǎng)、企業(yè)和個(gè)人不愿提供或者是無法提供的公共服務(wù)和公共產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包括公共衛(wèi)生與醫(yī)療，教育，公共基礎(chǔ)設(shè)施，公益性文化產(chǎn)業(yè)等等一系列與廣大人民生活息息相關(guān)的內(nèi)容。為此，要逐步加大各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)資源、環(huán)境建設(shè)的投入，特別是要加大對(duì)社會(huì)管理和公共衛(wèi)生、公共服務(wù)方面的投入，對(duì)那些能夠幫助貧困群體、失業(yè)群體和弱勢(shì)群體重新融入社會(huì)并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中重新獲得機(jī)會(huì)發(fā)展的項(xiàng)目，更應(yīng)給予優(yōu)先考慮，盡快形成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。致力于縮小城鄉(xiāng)差距，貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。從而真正做到政府為人民服務(wù)，加快向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)型。

（二）協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性，市場(chǎng)主體在利益的趨動(dòng)下，往往會(huì)違背可持續(xù)發(fā)展原則，犧牲環(huán)境效益來謀取巨大的經(jīng)濟(jì)效益，從而導(dǎo)致了環(huán)境污染，資源枯竭等一些列問題，嚴(yán)重威脅到人的生存權(quán)，發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)益。服務(wù)型政府作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控者，應(yīng)當(dāng)將協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境效益，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，作為重要任務(wù)。

在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，以征服自然為目的，以科學(xué)技術(shù)為手段，以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)，使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為毀害人類自身的力量。服務(wù)型政府建設(shè)過程中，要時(shí)刻注意發(fā)展是為了人能夠更好地在環(huán)境里生活，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，必須堅(jiān)持以人為本的原則，尊重人的環(huán)境權(quán)益，讓人民更加幸福地生活。

恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”②在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，服務(wù)型政府必須擔(dān)負(fù)起環(huán)境建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的職能，調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的自發(fā)性行為，關(guān)注綠色GDP的增長(zhǎng)，絕不能繼續(xù)走先污染再治理的老路。服務(wù)型政府是社會(huì)的服務(wù)者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控者，而不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)利益的追逐者。必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)利益即政績(jī)的觀念的，真正實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。貫徹十六屆三中全會(huì)中提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

二、規(guī)范政府職能，建設(shè)有限政府

十八大報(bào)告中指出，要“深入推進(jìn)政企分開，政資分開，政事分開、政社分開，建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府?！雹垡粋€(gè)好的政府，必定是一個(gè)職能有限的政府。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府已經(jīng)不能擔(dān)任包辦一切的保姆角色，而要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下通過計(jì)劃全面控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全能政府向有限政府轉(zhuǎn)變。必須認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府職能的有限性，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，做好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)者，而不是生產(chǎn)者，監(jiān)督者，控制者。

正如十八大報(bào)告中指出，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的改革和非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政企分開，政資分開，政事分開，政社分開已經(jīng)成為服務(wù)型政府建設(shè)的重大問題。要想明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府的定位，服務(wù)型政府的建設(shè)必須明確以下幾點(diǎn)：

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體是企業(yè)，政府是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)者。必須改變政府與國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的混淆現(xiàn)象，將政府的公共管理職能和國(guó)有資產(chǎn)

出資人職能分開。國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，但政府卻不能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益的追逐者，因此在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，服務(wù)型政府工作的目的應(yīng)該是維護(hù)市場(chǎng)秩序，提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而不是謀取經(jīng)濟(jì)利益。換句話說，也就是政府以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，不可與民爭(zhēng)利。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，政府不應(yīng)該再充當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體力量。不管是社會(huì)主義還是資本主義下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體都是企業(yè)，并且主要應(yīng)當(dāng)是民營(yíng)企業(yè)。日本和韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的巨大問題，無疑告訴我們，一種純粹由政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是并不成功的。一個(gè)完全由政府主導(dǎo)的市場(chǎng)，無疑是缺乏市場(chǎng)活力與發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｓ烧鲗?dǎo)向市場(chǎng)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，服務(wù)型政府建設(shè)，必須讓政府從經(jīng)濟(jì)的主要推動(dòng)者的位置上退下來，保持經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政府職能的有限性。

3、政府是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)者而不是審批者。審批型政府向服務(wù)向政府轉(zhuǎn)變是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下服務(wù)型政府建設(shè)的重要內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以自由平等為前提的經(jīng)濟(jì)，這就要求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)與政府擁有平等的對(duì)話權(quán)。傳統(tǒng)的審批型政府下，作為市場(chǎng)主體的企業(yè)沒有與政府平等對(duì)話的權(quán)利，政府規(guī)制往往會(huì)成為維護(hù)政府部門利益的手段，甚至還通過設(shè)置所有制門檻，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入領(lǐng)域加以限制，不但違背了鼓勵(lì)、支持和發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的原則，也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“非禁即入”的原則相左。在新的條件下，已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

4、政府不是國(guó)有企業(yè)的“婆婆”，也不是國(guó)有企業(yè)的老板。必須將政府作為國(guó)有企業(yè)出資人的身份與其公共管理的職能分開。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)具有宏觀調(diào)控的職能，但這種職能一旦與其國(guó)有企業(yè)出資人的角色混淆，政府就往往會(huì)在某些領(lǐng)域出現(xiàn)越位，缺位現(xiàn)象，就實(shí)際上造成了國(guó)有企業(yè)與其他非公有制企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中地位的不平等。從我國(guó)來說，政府與國(guó)有企業(yè)、國(guó)有銀行的關(guān)系不真正理順，政府職能轉(zhuǎn)變不了，政企分開解決不了，國(guó)有銀行的呆帳、壞帳率也降低不了，這是一個(gè)客觀事實(shí)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按照經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)關(guān)系民主化的要求，政府的主要職能應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)。為此，必須摒棄全能政府的角色，以轉(zhuǎn)變政府職能為重點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場(chǎng)中介組織分開，加強(qiáng)和完善宏觀調(diào)控，減少和規(guī)范行政審批，把政府職能切實(shí)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)上來。這些要求和工作目標(biāo)，可以概括為按現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的要求重新定位政府角色，打造有限政府。

三、貫徹依法治國(guó)，建設(shè)法治政府

西方古典政治學(xué)家潘恩認(rèn)為政府“即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害；在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害”。④而法治的目的，恰恰在于規(guī)范政府權(quán)力，保障公民權(quán)利。因此，服務(wù)型政府，必定是法治政府。服務(wù)型政府的建設(shè)，必定也必須是以法治為重要手段的。貫徹依法治國(guó)的方針，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，服務(wù)型政府建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從根本上來說，是一種法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行，市場(chǎng)規(guī)則的維護(hù)，都是要依靠法制進(jìn)行的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的條件下，人治政府向法治政府的轉(zhuǎn)變成為一種必然趨勢(shì)，服務(wù)型政府的建設(shè)，也必定離不開相應(yīng)的法律體系的完善。WTO的規(guī)則，正是建立在法律、法規(guī)的基礎(chǔ)上，它們要求服務(wù)型政府必須依法行政、依法管理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事務(wù)，摒棄行政過程中的“暗箱”操作，提高行政效率。某種意義上說，法律是一種公共意志的體現(xiàn)。政府的所有權(quán)力要源于法律，源于人民的授權(quán)，使行政過程發(fā)生在法律和人民的密切監(jiān)督之下。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，服務(wù)型政府建設(shè)貫徹依法治國(guó)的原則，實(shí)質(zhì)就是貫徹依憲治國(guó)。服務(wù)型政府，首先是一個(gè)有限的政府。法治的最重要的政治職能就是鏟除無限政府，確立和維持一個(gè)在權(quán)力、作用和規(guī)模上都受到嚴(yán)格的法律限制的“有限的政府”。而法治的最高階段，就是憲政。我國(guó)的政府究其本質(zhì)來說是依據(jù)憲法原則建立并按照憲法原則運(yùn)作，憲法是我國(guó)的根本大法，只有尊重憲法并按照憲法原則辦事，才能在全社會(huì)樹立政府的權(quán)威，確立政府的社會(huì)公信力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，建設(shè)法治政府，必須要通過立法改革，推動(dòng)立法的不斷完善，提高立法的數(shù)量，改善立法的質(zhì)量，通過完善法的各項(xiàng)配套法規(guī)體系，使法更貼近現(xiàn)實(shí)，更具有可操作性和執(zhí)行力。必須加快完善以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系，使政府行政有法可依。通過立法對(duì)政府的權(quán)力加以約束，從而保證公民權(quán)利，實(shí)現(xiàn)建設(shè)服務(wù)型政府的目標(biāo)。

建設(shè)法治政府，還要提高執(zhí)法水平，堅(jiān)決做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。要確定法律至高無上的地位和權(quán)威性，政府權(quán)力要服從法律的約束，政府的行政行為要符合法律的內(nèi)容、法的原則以及法的精神，要既有合法性又有合理性。建立有效的制約監(jiān)督機(jī)制，完善行政問責(zé)制度，深化行政管理體制改革，真正做到依法行政。強(qiáng)化法律的權(quán)威，改變有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的人治現(xiàn)象，確保政府對(duì)公共權(quán)力保持謹(jǐn)慎和防范的態(tài)度，從決策到執(zhí)行都依法辦事，保護(hù)公民權(quán)利，維護(hù)公民自由，實(shí)現(xiàn)公共利益。

參考文獻(xiàn)：

①商務(wù)印書“萬有文庫”版本《管子》，1936年版，第二冊(cè)第八頁 ②出自《馬克思恩格斯選集》，第二十卷。

③出自《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆代表大會(huì)上的報(bào)告。

④潘恩.潘恩選集[M].商務(wù)印書館，1981

第五篇：新時(shí)期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

新時(shí)期下中國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

公務(wù)員是是指在政府中行使國(guó)家行政權(quán)利、執(zhí)行國(guó)家公務(wù)的人員。公務(wù)員的職業(yè)道德是公務(wù)員在依法履行公職的過程中應(yīng)該遵守的倫理道德以及在特定的職業(yè)實(shí)踐過程中形成和表現(xiàn)出來的道德傳統(tǒng)、道德心理意識(shí)、道德品質(zhì)等。它是公務(wù)員在行政實(shí)踐中形成的，也是公務(wù)員所獨(dú)有的職業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)。公務(wù)員職業(yè)具有地位突出、角色多樣、對(duì)象特殊、責(zé)任重大等四個(gè)主要特點(diǎn)，承擔(dān)著對(duì)整個(gè)社會(huì)公共事務(wù)的管理任務(wù)，因此公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)。公務(wù)員職業(yè)道德狀況如何，直接影響到公務(wù)員隊(duì)伍的素質(zhì)，直接影響到其他行業(yè)職業(yè)道德的狀況，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的好壞。因此，我們必須從關(guān)系到全社會(huì)反腐敗斗爭(zhēng)的成敗、關(guān)系到經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗、關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的高度，來認(rèn)識(shí)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的特殊性。

我國(guó)現(xiàn)在階段對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是非常有必要的。首先，我國(guó)現(xiàn)階段在公務(wù)員的工作中普遍存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一，官場(chǎng)潛規(guī)則盛行，唯上主義和報(bào)喜不報(bào)憂的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國(guó)部分官員不能夠堅(jiān)持自己的專業(yè)素養(yǎng)和立場(chǎng)，向上級(jí)匯報(bào)工作情況時(shí)不提供真實(shí)情況；而應(yīng)該向民眾公布的消息總是以“這事國(guó)家機(jī)密”、“這事不能說細(xì)”等言辭搪塞。

二、官本位意識(shí)根深蒂固。有些公務(wù)員利用手中的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，收受賄賂，貪贓枉法。而很多情況下往往是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說什么就說什么，形成一言堂，下級(jí)對(duì)上級(jí)俯首帖耳，導(dǎo)致權(quán)力至上和依附意識(shí)的盛行。

三、公仆意識(shí)淡化，主人觀念逐年上升。在我國(guó)，某些公務(wù)員在大眾面前往往喜歡稱自己為人民的公仆，但在涉及到自身的利益時(shí)則成為了人民的主人。這些公仆們不為群眾辦實(shí)事，不講效率，不負(fù)責(zé)任，在辦事時(shí)向群眾索要錢財(cái)，喜歡做形象工程、面子工程?？梢钥闯?，新時(shí)期進(jìn)行公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是迫在眉睫的重要工程。

新時(shí)期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)意義重大，地位突出。

首先，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是樹立社會(huì)注意榮辱觀的關(guān)鍵。一方面，公務(wù)員的職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的表率，其道德取向直接昭示著社會(huì)道德取向。所以公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)成為了社會(huì)道德建設(shè)的突破口、切入點(diǎn)。另一方面，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在很大層面上影響了樹立社會(huì)主義榮辱觀的成效。只有我們公務(wù)員

職業(yè)道德建設(shè)好了，才能保持和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能帶動(dòng)全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚，在全民族樹立牢固的社會(huì)主義榮辱觀。

其次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員有效履行行政職責(zé)的重要條件。公務(wù)員如果沒有正確的權(quán)力觀，地位觀，利益觀，如果沒有恪守職責(zé)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)合作的道德素養(yǎng)，就不能充分發(fā)揮自己的工作能力，也不能形成強(qiáng)而有力的工作集體，因而也不能有效開展工作。

再次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是加強(qiáng)反腐倡廉工作的重要途徑。反腐敗是改革開放后我們黨始終面臨和不斷探索解決的一個(gè)重要問題。在現(xiàn)階段能不能解決腐敗問題關(guān)系著我們黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。要站在歷史的高度認(rèn)識(shí)反腐敗工作的重要性。反腐倡廉從根本上講有兩條：一是加強(qiáng)監(jiān)督與制約；一是加強(qiáng)教育，強(qiáng)化公務(wù)員的內(nèi)在自覺。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，把清政廉潔的要求內(nèi)化為公務(wù)員的道德自覺，不僅有助于公務(wù)員自身抗腐能力，也有助于真正有效地發(fā)揮監(jiān)督與制約的效能，從雙重意義上有助于廉政建設(shè)。

最后，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，伴隨著人民生活水平逐步提高之時(shí)，社會(huì)各種矛盾日益突出，尤其是政府工作人員與社會(huì)大眾之間的矛盾沖突愈演愈烈，無一不是因?yàn)檎ぷ魅藛T粗劣的態(tài)度或者辦事效率低效和行政貪污腐敗所引起的，這也充分說明加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德法制化建設(shè)的重要性。我國(guó)公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)過程中往往由于人情、面子、利益驅(qū)使等問題，違反既定的程序規(guī)則、公務(wù)員職業(yè)道德，嚴(yán)重降低了我國(guó)政府的形象。因此，將公務(wù)員道德納入法制化建設(shè)之中，將會(huì)減少大量的違規(guī)操作問題，符合我國(guó)依法治國(guó)的理念?，F(xiàn)行條件下，依法治國(guó)的關(guān)鍵是依法行政，而公務(wù)員是依法行政的主體。所以公務(wù)員的職業(yè)道德決定了依法行政的成敗。只有把公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)搞好了，才能讓依法執(zhí)政的觀念深入人心，加快建設(shè)法制國(guó)家的進(jìn)程。

國(guó)家公務(wù)員是一種特殊的職業(yè)，代表國(guó)家和政府行使國(guó)家權(quán)利，執(zhí)行國(guó)家公務(wù)，組織管理各項(xiàng)行政事務(wù)，肩負(fù)著“治國(guó)”的歷史使命，其特殊的地位決定了探討其職業(yè)道德建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。