第一篇：農(nóng)村初中語文教學中如何培養(yǎng)語感

宣兆群

初中語文教學，培養(yǎng)語感，至關(guān)重要。有人認為語感是語文教學的最終目標，也有人認為語感是語文能力（聽、說、讀、寫）高度綜合的表現(xiàn)形式。

“語文課標準”明確指出：把語感培養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的重要組成部分。

因此，語文老師必須把語感培養(yǎng)作為教學的重要內(nèi)容。

現(xiàn)實中，筆者發(fā)現(xiàn)“語感培養(yǎng)”的觀念并未深入師心，不少語文教師懶得讀，不會讀，讀不出文章的韻味。尤其在經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢的農(nóng)村情況更為嚴重。筆者認為其中原因有：

一是“語感培養(yǎng)”是語文教學中“高境界”的東西，它要求指導老師有較高的語感素養(yǎng)。

二是“語感培養(yǎng)”是一個長期漸進的過程，可操作的難度比較大。

三是關(guān)于“語感培養(yǎng)”的考查、評價機制不明確。

四是農(nóng)村中學師資整體水平堪憂，教學設(shè)備、手段、技術(shù)水平相對落后。

以上幾點原因，讓筆者感到“語感的培養(yǎng)”舉步維艱或是蜻蜒點水。這一薄弱的環(huán)節(jié)也勢必影響新課程實施的整體效果。因此，語文教學如何培養(yǎng)語感的問題極需探索和研究。

關(guān)于農(nóng)村語文教學中設(shè)備、手段等客觀的“硬件”問題，作為平凡的師者難以考慮，只想從語文教學一線積極探索一些“語感培養(yǎng)”的“軟件”問題。

一、認識語感

前輩們關(guān)于語感有許多論述，這里列舉有代表性的五例：

葉圣陶認為：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫‘語感’?！?/p>

李珊林認為：“語感是一種文學修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言運用和語言訓練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！?/p>

王尚文認為：“主觀的語感源于客觀的言語，主客觀的言語對象是對人的語言器官長期雕琢的結(jié)果，是人的語言器官長期感受言語對象不斷積淀的結(jié)晶，是人的言語這一對象在人身上對象化的實現(xiàn)?！?/p>

李海林認為：“語感是對語言隱含意義（即指句子字面意義以外的意義，依賴于句子以外的因素而又包蘊在該句子內(nèi)）的一種深刻的直覺?！?/p>

楊炳輝認為：“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”“語感感性中暗含著理性的認識和本質(zhì)的理解，直覺中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時了解本質(zhì)?！?/p>

以上闡述分別從語用學、教學論、哲學、心理學和語言學等角度來描述、概括、探討語感。提法迥異，各有側(cè)重，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)：語感是對語言的直覺的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性，或是由語言文字引起的瞬間的復雜的心理活動和認識活動，是把握語言文字的一種能力。

用現(xiàn)代心理學的理論，完全可以解釋“語感”現(xiàn)象。“語感”即語言感受，是從感知開始，整個過程包括感受、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等復雜的心理因素。而語感能力的培養(yǎng)就是這些復雜的心理因素反復實踐和訓練的結(jié)果。那么，初中語文教師教學過程中，如何培養(yǎng)語感呢？

二、語感的培養(yǎng)

語感的培養(yǎng)，主要的途徑和方法就是讀，多種形式的讀，在長期的閱讀訓練中不斷得到積累和提升。具體來說，主要從以下幾個方面著手：

（一）培養(yǎng)對字詞的感受力

中學生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但要培養(yǎng)學生敏銳的語言感受力還遠遠不夠，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

中學生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。這是由語言符號中的“共同性”和“個體性”決定的?，F(xiàn)代語言學之父索緒爾特別區(qū)分了語言和言語的差別：語言是一般的，按一定法規(guī)組成的完整的符號系統(tǒng)，其語詞和語義的關(guān)系是穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；言語是個別的，它是語言存在的形式，其語詞和語義的關(guān)系往往是變化的，是語言的使用，具有任意性。從語言的理解角度來說，根據(jù)一定的語法規(guī)則所理解的意義往往是明確、具體的，這就是“共同性”。但說話者，寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達的特殊意義、內(nèi)涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向性，稱之為“個性化”。

這種“個性化”又往往是作家在傳情達意時有意為之。陸機提出“文外曲致”，劉勰主張“情在詞外”，鐘嶸倡言“文已盡而意有余”，司空圖贊賞“味在咸酸”之外，都主張寫作時，須有“言外之意”，也有的是作者無法表達的情感。中學生所面對的往往是這樣的“個性化”語言。

此外，語言中存在著大量的模糊語詞。1965年，美國的計算機科學家查德通過大量實驗后得出如下論斷：“語言中大量存在著模糊概念。”而我國的傳統(tǒng)文化思維中又以直覺、頓悟見長，與之相應，漢語詞匯具有很強的模糊性和意象性，富于彈性，富有韻律，內(nèi)涵的自由度很大。我國的古典作家又往往把模糊性的事物當作審美觀照的對象，“引入于冥漠恍惚之境”。

鑒于上述語言系統(tǒng)的種種特征，語文教師只要把學生已有的二定數(shù)量的詞語積累作為語感訓練的基礎(chǔ)，通過大量的閱讀訓練，就可以使學生的語匯積累如滾雪球般增多。在課外閱讀中，中學生面對豐富多彩的新詞語，第一、第二次接觸時可能不懂，到十幾次甚至幾十次接觸到時，這個詞就比較熟悉了。由于反復接觸的這個詞不是孤立的，而是連同整個句子一起出現(xiàn)的，學生就記住了十幾句乃至幾十句具有這個詞的句子，掌握了該詞的使用規(guī)則。這時，對這個詞的意義從不懂，至開始有些懂，到完全懂，那么這個詞在不同語境中的意義變化規(guī)律也可以掌握了。如此日積月累，又不易遺忘。當然，語言符號的“共同性”畢竟是基礎(chǔ)，對詞義的準確理解，是詞匯積累的第一步。中學生頭腦中積存的語匯，往往是會用卻不會釋，在課堂教學中，向?qū)W生傳授學習詞語的方法，顯然是十分必要的。課文中出現(xiàn)的常用詞、關(guān)鍵詞，也有必要加以點撥。隨著閱讀量的增大，學生的詞匯量會不斷增加，語言感受力也就不斷得到提高。語感力的提高，又使詞匯積累更加容易，就這樣，形成了良性循環(huán)。

（二）注意“意象積累”

每一語言文字符號，都指向特定的事物，代表特定的意義。古人講究“氣”也就是作者在創(chuàng)作時包含的情感色彩的意象活動。氣要以文字為托，韓愈說：“氣，水也。言，浮物也。水大而浮物大?！保ù鹄铖矗┑莱鰵馀c文字的關(guān)系。因此在課文中閱讀理解文字的氣即就能抓住作者的情感從而形成語感，豐富學生頭腦中的意象積累，如“鄉(xiāng)愁、恬靜、痛恨、悲憤”等，會促使學生現(xiàn)象力的萌發(fā)，形成豐富的語感觸角。要豐富意象的積累，最主要的途徑是進行大量的課外閱讀。農(nóng)村中學的課外書籍相對較少，那么就要求老師多勤奮，充分利用好每一冊有益的課外書，在少中求精、求深。另外多觀察農(nóng)村的萬物萬事，多思、多聯(lián)想，都會很有益處。

（三）抓牢誦讀

瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與一般閱覽相比，更是直覺體悟語言形成語感能力的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音，錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，擁有深切的體驗。這種形成語感的方法，古今都有贊賞。周振甫先生認為：作者由氣盛決定言之長短與聲之高下：讀者則人言之長短與聲之高下中求氣，達到了氣，就能體會到作者寫作時的“感情”。葉圣陶先生也強調(diào)對現(xiàn)代的“美文”應重視“美讀”。朱光潛先生用心理學、生理學原理對該現(xiàn)象作出解釋“朗讀也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋骨上留下痕跡?！睆亩囵B(yǎng)了語感能力。

初中學段功課內(nèi)容相對高中來說簡單、膚淺，自由支配的時間也較多，接受事物也較為敏銳，最適宜訓練朗讀。農(nóng)村朗讀的環(huán)境雖說較差，但只要重視一樣培養(yǎng)一口標準的普通話。

教師拿出專門朗讀訓練課或每遇美文都努力關(guān)注語感的培養(yǎng)，學生都會大有收獲。當然，師資水平問題還需老師自身不斷努力。

第二篇：初中語文教學中語感的培養(yǎng)

初中語文教學中語感的培養(yǎng)

語文教學要以語言實踐能力訓練為中心，而語言實踐能力的訓練又以語感訓練為中心。語感是語言文字刺激源作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反應，即通過語言的表層意義迅速而準確的捕捉到深層意義。語感的強弱直接體現(xiàn)學生閱讀文章和體會思想感情的能力，反映學生的語文修養(yǎng)。

早在上世紀30年代葉圣陶先生就在《文心語匯與語感》中提出：“語感是對詞匯的感覺力”。并倡導語文教學應該重視語感訓練，他認為對學生加強語感培養(yǎng)不僅有助于提高學生閱讀鑒賞文章的能力，而且有助于提高學生的語言表達能力。可是半個世紀過去了，語感教學并沒有受到理解和重視，長期以來偏重知識，輕視乃至忽視語感造成了語文教學的“高分低能”。

當《九年義務(wù)教育初中語文教學大綱》提出語文教學要使學生“具有一定的語言感覺能力”的教學要求時，人們才開始意識到我國語文教學中語感教學的滯后，尤其是當《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》中明確提出“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”的課程目標后，“語感”在語文教學中才越來越受到人們的關(guān)注。以至于成了語文教育理論與實踐的熱點。

為什么有的人學歷很低很會“說”？為什么學了那么多的語文，有的人到頭來卻寫不通一個完整的句子來表達自己的意思？這說明語感作為人的一種能力，有高下優(yōu)劣之分，而且，只要其先天生理基礎(chǔ)具備，語感能力可以在后天進行培養(yǎng)和發(fā)展。那么，怎樣才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展語感呢？

1．積累生活，領(lǐng)悟語感

生活是學生的最大課堂，潛移默化中每個人都形成了自己的愛好、性格特點及語言感受能力。葉圣陶先生認為“要求語感的敏銳，不能單一從語言文字上去揣摩，而應當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去”?！皢慰糠樽值?，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚的越多了解越真切。”（《葉圣陶語文教育論集》），這說明只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語言，注意生活中的文字，仔細辨別其中好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語感。如聽見“落葉”二字，不但會想到一個落英繽紛的景象，還會想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無常等等意味。

2．訓練學生朗讀背誦來積淀語感

誦讀是培養(yǎng)語感的主要途徑，是積累語感的最佳方式，只要反復誦讀就能體會出文章的音韻美，節(jié)奏美，氣勢美，就能讓學生真正感到文章的起承轉(zhuǎn)合，氣象萬千，就能讓學生從感性上、從整體上去認識，對村料進行主觀的消化吸收，不知不覺間誦讀的已經(jīng)是自己的東西了。對朗讀能力的訓練可以從以下幾方面入手

朗讀示范。學生以教師為模仿標本，并能在教師的指導下進行正確的朗讀。學生從教師的朗讀中獲取信息感受文章的意蘊，近而產(chǎn)生強烈的朗讀欲望。

注重朗讀技巧。朗讀訓練中我們要讓學生掌握朗讀技巧才能準確地表情達意，增強語感。朗讀技巧包括：語音的輕重、語速的緩急和語調(diào)的抑揚等五方面。

激勵學生采取多種樣式增加閱讀量。在《新課標》推薦篇目的指引下有選擇地進行品讀，既能開擴視野又能深切體會語言文化的底蘊。品味語言的過程，其實就是形成語感的過程。

背誦是朗讀的融會貫通。中國的語言已有數(shù)千年的歷史并流傳到今天，讓我們把祖國文章的精美充分吸收借鑒于語言表達及寫作當中。領(lǐng)略李白的豪放、李清照的婉約、陶淵明的田園這情和范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟，正所謂的“腹有詩書氣自華”，讓我們的學生記住這些，但要避免機械背誦，讓創(chuàng)造性有所拓展，讓學生在“品”中積淀語感。

3．指導學生課堂練習把握語感

課堂教學是訓練培養(yǎng)學生語感的最主要手段，所以教讀課文、領(lǐng)悟教材、寫作訓練等方面都要注重語感的培養(yǎng)。

課文教讀中訓練語感的分析能力。課堂教學是語文教學的最主要的內(nèi)容，每一篇優(yōu)秀的文章都值得我們?nèi)ネ诰蝮w味。我們首先要讓學生揣摸文章的重點詞語和關(guān)鍵語句，如《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”中“排”字的使用，通過認真揣摸之后才能提出來他寒酸而又不屑的神氣。又如《夢江南》中“春風又綠江南岸”中的“綠”字既寫出了春天景象的變化又寫了作者對春的喜愛。其次，要深切體味語境、品味語言，培養(yǎng)學生豐富而細膩的語感。如《背影》中父親買橘子一段的動作描寫，“蹣跚”是說明父親老了，腿腳不靈便；慢慢“用兩手、用兩腳”說明行動很艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難，從中深深體會到了父親對兒子的愛。此外還可以通過啟發(fā)學生的聯(lián)想和想象，辨析詞語的感情色彩等形式擴展教材內(nèi)容，培養(yǎng)學生的語感能力。

（二）寫作的訓練運用是語文的著眼點。培養(yǎng)語感是為了更好的寫作，同時不斷地寫作也能轉(zhuǎn)化語感，我們可以用不同的寫作方式來培養(yǎng)語感，如抄寫、仿寫、改寫、語句的積累、日記等形式都是培養(yǎng)語感的重要手段。抄寫篇章能使學生積累知識和寫作素材，增強鑒別能力；仿寫能提高寫作技巧和語言的應用能力；改寫能鍛煉想象思維，拓展思路；日記等形式能讓我們在寫作積累中形成主觀的語感意識。

4．增強學生的課外活動鍛煉語感

語感的培養(yǎng)除了要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外，還要適時的利用課外時間開展豐富的課外活動，培養(yǎng)語文的語感。

課外活動是學生學習必不可少的部分，語文課外活動能夠鍛煉學生的語言表達能力、應辯能力和寫作能力，加強語感的培養(yǎng)。如組織學生開展辯論會，以“雷鋒精神在當今社會中是不是需要”、“環(huán)境是不是一定能改變?nèi)恕钡阮}目，既可以訓練學生聽的能力，還能開闊神野，提高明辨是非的能力；再如開展普通話演講比賽，增強語言的組織能力，以及進行口述轉(zhuǎn)述、新聞事件、即興演講、社會來訪、成語接龍等活動，不但能激發(fā)學生學習興趣而且能鍛煉語感。

只要我們在語文教育語感教學這片肥沃的荒原中辛勤耕耘，在《新課標》的指引下一定能結(jié)出豐碩的果實。

第三篇：語文教學中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實施語感教學的方法，著眼于學生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗的感悟創(chuàng)造，筆者提出應從挖掘生活體驗、加強言語實踐和積淀語文知識三個方面進行突破，在語文教學中進行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗 言語實踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀語文教育的主導思想。“知識中心說”認為學生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授并通過訓練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認為語文教學要培養(yǎng)學生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓練最要緊的是訓練語感，呂叔湘先生認為語文教學的首要任務(wù)是培養(yǎng)學生的語感。王尚文先生明確指出語文教學的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計提高學生語感素質(zhì)。在語文教學中，語感教學是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養(yǎng)學生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。”[1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程?！盵2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解?！盵3]

“語感是人與語言這一對象相適應的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)?！盵4]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)“教是為了不教”的教學目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗感悟的創(chuàng)造過程。在這個過程中學生通過語言實踐訓練而獲得經(jīng)驗意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個性和學科特點的學習方法，進而能主動地學習探究。語感教學注重在語言訓練中學得語感，學生在教師的引導下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認讀經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學

生就可以用這些已有的認讀經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗不相適應的語句，也能通過調(diào)整自己的認知結(jié)構(gòu)而適應這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應”。在這樣反復的過程中，學生的認知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學生在閱讀中的獨立性會逐漸增強，最終實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學生的語言能力和語文知識。

語文教學的目的是培養(yǎng)學生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。因為語言文字并不是只帶有機械的語義知識，而往往帶有作者很強的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達出不同的意思。因而語文教學絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復作用于學生的感覺，從而附著于學生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學生的語感，傳授知識只是語文教學的一個中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓練與培養(yǎng)有利于學生知識、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學生的美育。

培養(yǎng)學生的語感不是一個理性的認識過程，而必須要學生已有知識經(jīng)驗、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學生對直覺形象進行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實就是一個審美教學的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強言語實踐、積淀語文知識。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認為“學生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”[7] 是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補這一體驗的空缺，學生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學生披文入情，進入課文所描繪的情境，只有在反復朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實的山峰，并給學生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹??！备膿Q成“??”。學生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗呢？聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學生在能動自主的學習探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強言語實踐

加強言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當時說話的語境，讓學生反復誦讀，抑揚的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學生體會到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學生直覺體悟言語規(guī)律從而達到語言運用的階段。語言訓練的最終目的是使學生具備語言運用的能力，因此，要重視學生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計出科學合理、能發(fā)展學生思維個性的練習，使其成為在教師正確啟發(fā)引導之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓練。

“讀”是在語感習得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學者也強調(diào)，人在反復的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學習方法。學生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學生在讀文時把作者的情感傳達出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應尊重學生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導學生美美地讀《小小的船》一課時，開始學生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細細推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應注意培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準確判斷的人，才可適應社會競爭的需要。在這種情形之下，對學生進行速讀訓練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠遠不夠的。學生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應將學生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習時，為學生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動。“這世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學生的興趣入手。要以能使學生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學業(yè)負擔為代價?；谶@樣的認識，我在進行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學習語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學習比用規(guī)則學習來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強化從實踐中得來的知識?！?[11]所以強調(diào)語感訓練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！睆V泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。在小學語文教學范圍內(nèi)，語文知識應該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學中滲透表達技巧的實例，值得借鑒：

師：同學們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因為怕主人發(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達技巧，融進了學生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解?！墩Z文課程標準》也提到“在閱讀教學中為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法知識教學?！盵12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學”是語文學科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠的意義。我們從事語文教學的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學開辟出新天地。

[參考文獻]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓練的思考與做法》，《語文學習》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學語文教學》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學的支點》，《語文學習》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標準》北京師范大學出版社2001年7月版，第17頁。

第四篇：語文教學中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導學生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達的思想感情。在小學語文學習中培養(yǎng)學生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動。這樣不僅有利于提高學生的理解能力，發(fā)展學生的認識水平，還可以使思想教育落到實處。在語文教學的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術(shù)。會朗讀的學生才能更好地理解課文，感悟課文，而對文章的獨特體驗是學生讀好文章的基石。朗讀也是學生直接感受語言、訓練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學中應充分利用它們作為語感材料，指導學生調(diào)動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達到悟其神的境界。

在教學中，學生可通過朗讀獲得對課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導學生對文章的重點部分進行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊含的情趣和意念，充分感知課文準確的用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學《廬山的云霧》一文時，可利用現(xiàn)代化教學，先播放視頻讓學生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學生反復誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！敝挥写ζ肺兜猛笍兀拍艽龠M語感的發(fā)展。

在閱讀教學中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導學生通過比較，反復揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂深沉的愛和對美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學生只有通過抓住文中重點詞語，進行深層次的思考，才能把這些詞語所表達的思想感情體會出來。在教學中，緊扣這些精彩的字詞，引導學生聯(lián)系文章內(nèi)容，細心領(lǐng)會作者的獨具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。多讀作品，多訓練語感，必將漸能駕馭文字?！睂嵺`也表明：大凡愛看書的學生，語感都較強，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達能力強，對語言文字把握非常準確。因此，閱讀教學中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點；學《云雀的心愿》引導學生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補充，大膽引導學生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導，“物為我用”。

培養(yǎng)學生的閱讀習慣對形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習慣可以使學生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學生們的良師益友，閱讀使學生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這句話說的就是這個道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習慣，是培養(yǎng)學生語感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓練的整個過程之中。教師應在閱讀教學中引導學生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應用等各種方法不斷錘煉他們對語言文字的理解、領(lǐng)會能力，逐漸將語言文字活學活用，融會貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）

第五篇：語文教學中的語感培養(yǎng)

語文教學中的語感培養(yǎng)

什么是語感？顧名思義，就是人們對語言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。中學生要學習語言，無論如何都不可能脫離語感而獲得聽、說、讀、寫水平的提高，所以，中學語文教學只有重視語感的培養(yǎng)，語言的學習才能得到長足的深化和升華。

在語文學習中如果能夠具備較強的語言感受能力是一種特別好的心理傾向。如何使學生具有敏銳的語言感受力，越來越受到語文教學界的重視。

一、感受字詞意蘊，奠定語言基礎(chǔ)

中學階段，學生對詞語的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。這是因為語言符號的特點決定了中學生對語言的學習已由最初對“共同性”的識記認知，發(fā)展到了對“個體性”的理解感悟階段。現(xiàn)代語言學之父索緒爾認為，語言和言語是有差別的。語言是按照一定法規(guī)組成的完整的符號系統(tǒng)，它的語詞和語義關(guān)系是相對穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；而言語則是側(cè)重實用性的，就情境的不同，表達的形式也會不同，所以言語的語詞和語義關(guān)系常常是變化不定的，這就使得語言運用具有了“任意性”的特點。

再從對語言理解的角度來講，我們根據(jù)語法規(guī)則來理解所獲得的意義往往是對語言“共同性”的認知，而在日常生活中，說話者、寫作者卻常常為了傳達某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒，總是千方百計地掙脫語言系統(tǒng)固有的規(guī)則，于是語言便有了千姿百態(tài)的“個性”。對此，古人的見解頗多：例如陸機的“文外曲致”，劉勰的“情在詞外”，鐘嶸的“文已盡而意有余”，司空圖的“味在咸酸之外”，都異曲同工地對“寫作時須有言外之意”的要求表達得十分清楚。所以，只有“個性化”的言語，才能使表達變更精彩，更深邃。

面對“個性化”語言組成的作品，學生該如何閱讀，怎樣領(lǐng)悟？難題一個個擺在眼前，如何解決？只能從培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)做起。語文教師可以利用學生已有的一定數(shù)量的詞語積累作為語感訓練的素材，輔之以大量的閱讀訓練，使學生的語匯積累如滾雪球般日益增多。學生面對層出不窮的新詞匯、新語言時，可能初見很茫然，二見還不明白，但是反復到十幾次甚至幾十次時，就一定豁然開朗，了然于心。對語言的學習，永遠都離不開語言環(huán)境，只有在學習中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中學習，日積月累，才能有語感的初步形成。

二、激發(fā)想象聯(lián)想，獲得生動感受

別林斯基曾說過：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，當你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音時，你得用自己的幻想去補足這個特點?！币虼?，教師要幫助學生借助想象走進作品所描述的那個看得見，摸得著，能聞其味，聽其音，辨其色的活生生的形象世界里，運用形象思維去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊與情感。

如朱自清的《荷塘月色》中這樣描寫荷花：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”這里用“裊娜”一詞寫荷花的豐姿，就不能單單理解為“柔軟細長”，而應當借助知識經(jīng)驗與生活積累，盡可能地在腦海中呈現(xiàn)舞臺上翩翩起舞的苗條體態(tài)，公園里迎風搖擺的楊柳細枝，神話中美貌仙子的輕柔飄帶……。只有讓豐富活躍的想象與聯(lián)想自然而然地滲透到閱讀體驗中來，才能使學生領(lǐng)會其內(nèi)涵，體驗其情味，對語言的感受也就隨之變得具體、生動、真切了。

閱讀時，對語言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度，標志著一個人對語言感受能力的高下。作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被一個個語言符號構(gòu)成的作品語詞迅速喚起，進而在頭腦中組合成相對準確的、形象鮮明的、情境逼真的新意象。但中學生有限的生活閱歷，大大限制了他們想象力的發(fā)揮，極大地影響了意象組合的準確性、完整性，因而妨礙了他們對語言感受力的發(fā)展。所以，要想提高學生對語言的感受能力，豐富學生頭腦中的意象積累，主要的途徑還是進行大量的課外閱讀。

三、加強誦讀感悟，夯實語感體會

感情只有向感情說話，因此感情只能為感情所了解。

教材中的名篇佳作，大多語言精美，內(nèi)涵豐富，它們是課堂教學運用的“法寶”，可以用來作為語感訓練的材料。學生的學習過程，其實就是誦讀過程，每一位有感情的讀者都可以通過有表情、有節(jié)奏、有感受地反復誦讀，掀起內(nèi)心情感的驚濤巨瀾，不由自主地讓自己跟隨作者的筆觸愛他所愛，恨他所恨，入境入情，最終達到“一字未宜忽，語語悟其神”的境界。

例如魯迅小說《藥》中的一段：“老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，‘這老東西……’?！弊髡哂昧恕叭隆?、“搶”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一連串表示動作的詞語，刻畫出了人物的什么性格？表達了作者怎樣的情感？這些問題呼之欲出，這份情感躍然紙上。如果在讀每一篇文章時，都能養(yǎng)成反復揣摩、仔細推敲的好習慣，那么，對提高語言的感受力定然大有裨益。

朗讀可以幫助我們在體味作者情感的同時與之共鳴。背誦，可能幫助我們在增長知識的同時豐富閱歷。前人言，“《文選》爛，秀才半”。多少語言大師之所以能寫出優(yōu)秀的作品，不都是因為他們“腹有詩書”嗎？大量事實告訴我們：誦讀過的文章多了，爛熟于心的作品多了，就會在潛移默化中曉悟別人的遣詞造句，進而使自己的遣詞造句也在不知不覺中得心應手起來了。

總之，語感既是奠定語言基礎(chǔ)、豐富生活體驗、培養(yǎng)思想情趣和進行文學欣賞的重要條件，也是衡量一個人文學水平的重要標志。如果我們能在語文教學中，有意識地滲透培養(yǎng)學生語感，語文學習將煥發(fā)生機。

★作者單位：甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學。