第一篇：人生的四種境界

人生的四種境界：

第一種境界就是為自己而戰(zhàn)，第二種境界是為他人而戰(zhàn)，第三種境界是為國家為民族而戰(zhàn)，第四種境界是為全人類而戰(zhàn)，第五種境界是為自然而戰(zhàn)。應(yīng)該還有更高層次的人生境界，但是可以達到第五種境界的人地球上好像從來就沒有過，因此再談更高級的人生境界顯然就沒有什么意義。

人生來就是要戰(zhàn)斗，為在這個藍色的星球上生存而戰(zhàn)斗，而人首先得為自己而戰(zhàn)，自己能生存，然后才能讓別人生存。因此人生的境界是一層一層往上的，人只有經(jīng)過低一級的境界才能向高一級的境界前進。在生命過程中的大多數(shù)人都掙扎在人生的第一和第二種境界中，有一部分人到達了第三種境界，而只這一部分人中只有一小部分達到人生的第四種境界，達到這個境界已經(jīng)很難了，只有象古代東方和西方的圣人才達到過這樣的高度。像中國的孔子，將原本屬于貴族的教育平民化了，他就是為了人類而戰(zhàn)，在他那里，沒有國界之分，沒有貧窮貴賤之分，普天之下，只要你愿意都可以接受教育。再往下，為自然而戰(zhàn)，也許現(xiàn)在的人們只會認為這樣的人是瘋子，但歷史會證明這樣的人是人類歷史上，不，應(yīng)該是自然史上最崇高的生物。

我引發(fā)了一個思考，就是學(xué)生究竟是應(yīng)該在壓力下學(xué)習(xí)還是在非壓力下學(xué)習(xí)？中國的應(yīng)試教育就是最典型的在壓力下學(xué)習(xí)的模式，結(jié)果是學(xué)生的知識根基比較扎實，功底與同樣年齡的西方學(xué)生相比的確比較好，但是這樣的好處也是有代價的。中國學(xué)生在被動灌輸知識的同時，他們的興趣沒有建立起來，因此也就談不上什么創(chuàng)造力。而非壓力下學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，給學(xué)生提供開放性學(xué)習(xí)的環(huán)境，不是以傳授知識為主，而主要是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。

非壓力下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本來是一件苦差事，卻變成了一件令人可以獲得成功感，使身心愉悅的事情；而壓力下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本應(yīng)該是一件快樂的事情卻變成了一件為了應(yīng)付學(xué)習(xí)任務(wù)而疲憊的事情。兩者的效果不言而喻。

第二篇：人生“三重境界”和“四種大智慧”

一、人生三重境界

人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這就是說一個人的人生之初是純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。

隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望著那山高，不停攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的，有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重境界，茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路?！贝说谝痪骋病?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此乃國學(xué)大師王國維總結(jié)自己人生三境界。

二、人生四種大智慧 １、因果法則

有舍才有得，有付出才有回報，有耕耘才可能有收獲是因果法則。看似簡單，可人們做事似乎只重結(jié)果，忽視了方法與過程。播的種子與方法錯了，怎會收獲理想的果實？成功一定有方法，失敗一定有原因！懂得并運用因果法則，物質(zhì)富裕、身心健康就會變得容易。２、心有定力

由于意識到萬事萬物的本質(zhì)不是永恒不變的，都是變化的，所以，對待周邊發(fā)生的一切事物變化，從現(xiàn)象上就會以平和心接受。本著凡事內(nèi)求的原則，以內(nèi)省心探究其源，不論順逆，皆是成長之因。心有定力，就會有生命圓滿的力量！心有定力的具體體現(xiàn)是能夠做到放下過去，珍惜現(xiàn)在發(fā)展未來，心靈即刻得到解脫，即是活在當(dāng)下的快樂。相反若是活在過去，不滿現(xiàn)在，只希望未來之人，則是缺少智慧的人，煩惱不斷。心有定力就會清楚：只有“現(xiàn)在”才是你唯一能真正擁有和掌握的！若把握的不好，“現(xiàn)在”就可能變成不幸的“過去”；若把握得好，“現(xiàn)在”就會造就美好的未來。３、中庸思想

不是騎在墻上，是兩條腿走路；不是折中調(diào)和，是不走極端；是辯證處事，而非偏激待人?！爸小笔亲鍪聹?zhǔn)，恰到好處；“庸”是做事狠，堅定不移。“中”是智慧，“庸”是勇氣，“中庸”之人是智勇雙全之士?。?、道法自然

道是規(guī)律；法是效仿，依據(jù)；自然是規(guī)律的本源，宇宙運行的原則。做人做事應(yīng)該求的就是個“道”--自然。做人的“道”體現(xiàn)的是真誠、平等、清凈、精進；做事的“道”體現(xiàn)的是看開、隨緣、感恩、內(nèi)求。

真誠：一心一意，不虛假。搞假騙的是自己，良心不安，真誠心是道。

平等：人與人的問題，包括國與國之間的戰(zhàn)爭，多是我大你小、我優(yōu)你劣這種人心不平等造成。

清凈：不沾染惡習(xí)，待人不分高低貴賤，處事不計較你我多少。

精進：不懈努力，不停追求。所謂“逆水行舟，不進則退”。

看開：看透開悟，即明了世間萬事萬物沒有一樣是永恒不變的。人生的本質(zhì)是體驗中成長，目標(biāo)設(shè)定后的過程體驗是至關(guān)重要的，至于收獲什么或多少，計算而不計較，所謂“只求耕耘，莫問收獲”，才是快樂的智者境界！

看開就不會去執(zhí)著結(jié)果的不變，就會少生煩惱這個副產(chǎn)品。

看開的人做的事，都是自利、利他乃至無我利他的事！

看開的人追求的都是過程中的成長！

看開的人由于沒有了名利結(jié)果的包袱，反而在體驗快樂的同時更易成功！

隨緣--緣是條件，做事成功離不開條件，有些條件，尤其是客觀條件非主觀努力所能為。那么“山不過來，我就過去”--善盡心力，隨緣變化有多好！一直在努力，又不執(zhí)著條件，輕松自在??！智者會意識到外在環(huán)境是變化無常的，唯一能改變的是內(nèi)心的狀態(tài)。我們不可改變事情的結(jié)果，但可改變對事情的態(tài)度！

心不隨境轉(zhuǎn)＝不隨境起舞＝不隨煩惱起舞。

感恩--凡事感恩！好也感謝--理所應(yīng)當(dāng)；壞也感謝--亮眼明心；順也感謝--陽光是美麗的；逆也感謝--成功總在挫折后。

別拒絕困難與挫折，困難在古希臘語中，意為“上帝授予之物”！接納后才有驚喜，感恩心一定快樂！曾國藩的成功秘訣：“平生長進，全在承辱受挫之時?！?/p>

內(nèi)求：行有不得，反求諸己！將注意力只放在自己是否想得對、說得對、做得對上。真正的財富源自內(nèi)心！世人做事不得要領(lǐng)的一個主要誤區(qū)是向外求，順則罷，一旦是逆、苦，心中便也跟著逆、苦起來，多可憐！真心不變，調(diào)整自我，適應(yīng)外界，進而改造外界--此適者生存之真諦！

遇事多做內(nèi)省是一大成功秘訣。曾子（孔子的學(xué)生曾參）每日三?。?/p>

1、做事是否忠乎--一心一意、竭盡全力。

2、與人交往是否信乎--言而有信、行而守約。

3、傳授習(xí)乎--所學(xué)知識是否復(fù)習(xí)和練習(xí)。

第三篇：優(yōu)秀小學(xué)生的四種境界

優(yōu)秀小學(xué)生的四種境界

一、生活自理

自理能力是人在成長過程中慢慢培養(yǎng)起來的，自理能力是人在發(fā)展過程中必須具備的一種能力。人到了一定的年齡階段就要學(xué)會獨立，開始獨立的生活，獨立的學(xué)習(xí)，而獨立的前提就是要學(xué)會自理，學(xué)會自己照顧自己。自理能力的培養(yǎng)是從娃娃抓起的，對于住宿生來說，學(xué)校為學(xué)生自理能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了得天獨厚的環(huán)境和條件。住宿生勇敢的掙脫了爸爸媽媽溫暖的懷抱，邁出了開始了照顧自己的第一步。對于一年級的住宿生來說，挑戰(zhàn)還是蠻大的。六七歲的小朋友在家基本上是衣來伸手飯來張口，但是在學(xué)校穿衣吃飯全都是自己來完成的，剛開始可能很不適應(yīng)這樣的生活，他們做的很慢，也很不到位，學(xué)校發(fā)現(xiàn)這種情況后，就組織低年級的老師們編寫了學(xué)校的自理課程教材，教材的內(nèi)容涉及到學(xué)生的方方面面，從吃飯到穿衣、從洗漱到整理內(nèi)務(wù)，凡是和學(xué)生的生活自理有關(guān)的內(nèi)容全都編入教材，通過自理課的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們照顧自己的能力開始慢慢提高，在學(xué)校和老師的幫助下，他們學(xué)會了洗臉、刷牙、洗腳、洗衣服……隨著年齡的增長，他們的自理能力也在不斷的提高，畢業(yè)后，學(xué)生都能成為一個能夠自己照顧好自己的人。

二、行為自律

小學(xué)生生性活潑好動，無拘無束，但是在學(xué)校，要懂得遵守學(xué)校紀(jì)律，和他人友好相處。學(xué)校在管理學(xué)生的個人行為上花了很多的時間研究怎樣讓學(xué)生的行為成為自覺，說到底就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。德育處設(shè)立了各種督查崗位來監(jiān)督學(xué)生的路隊、就餐、就寢、三操等方面的紀(jì)律，學(xué)生還倡導(dǎo)“人人都是學(xué)校管理者”、“人人都是班主任”的理念，每一位老師都有權(quán)利管理班級和學(xué)生，每一位老師都有責(zé)任教育每一位學(xué)生。學(xué)生在學(xué)校時時處處都會被提醒應(yīng)該怎樣走路，應(yīng)該怎樣說話，應(yīng)該怎樣睡覺……長此以往，學(xué)生的習(xí)慣就內(nèi)化為個人的自覺的行為。

小學(xué)生良好的行為習(xí)慣除了需要監(jiān)督提醒外，老師的榜樣示范、言傳身教的影響也是不可忽略的。有時候老師對學(xué)生潛移默化的影響所產(chǎn)生的教育效果比監(jiān)督提醒的效果還要好，這就是“潤物細無聲”的道理。孔子曰：“己所不欲勿施于人”，要求學(xué)生做到的，老師必須先做到，小學(xué)生有很強的“向師性”，老師的一言一行都會給學(xué)生留下深刻的印象，在學(xué)生面前我們時時刻刻也都在接受學(xué)生的監(jiān)督，所以我們也要嚴(yán)格要求自己的行為，用自身的力量影響學(xué)生，教育學(xué)生，給學(xué)生一個很好的示范。

三、學(xué)習(xí)自主

自主學(xué)習(xí)是一個較高層次的目標(biāo)，也比較難實現(xiàn)，學(xué)校一直圍繞“自主教育”這個大主題，一直不斷地研究學(xué)生、鉆研課堂。小學(xué)生愛玩，有時候也會把玩的心理帶到課堂中、作業(yè)里。小學(xué)生對待自己的學(xué)習(xí)經(jīng)常是沒有目標(biāo)和規(guī)劃的，他們認為學(xué)習(xí)就是完成老師布置的作業(yè)，久而久之形成了盡快寫完作業(yè)，寫完作業(yè)之后好去玩的心理。（班主任

004km.cn）老師在批作業(yè)的時候經(jīng)常發(fā)出這樣的感嘆：學(xué)生太浮躁了，學(xué)生根本就沒腦子，更有甚者結(jié)果都是編造出來的……于是通過上述分析，出現(xiàn)的這樣的情況也在意料之中了。學(xué)校針對現(xiàn)實情況提出了“10+30”的課堂教學(xué)模式，既老師講10分鐘，學(xué)生練習(xí)30分鐘。原來老師上課生怕學(xué)生聽不懂、學(xué)不會就不停的講，有的下課鈴聲打響了，老師還在那里激情四射、唾沫橫飛的講個不停，老師倒是非常理解您的這種敬業(yè)精神，可是學(xué)生還要盼著用課間的10分鐘活動活動筋骨，調(diào)整調(diào)整心情，上上廁所，收拾書本，學(xué)生能理解您的這份苦心嗎？這種“精講精練”的教學(xué)模式我覺得特別適合我們當(dāng)前的教學(xué)形式，通過老師精細的講解，有層次梯度的練習(xí)，提升課堂的效率，提高學(xué)生成績。這里所指的“自主學(xué)習(xí)”并不是完全脫離了教師、家長學(xué)生獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)生對知識的求知欲，養(yǎng)成良好的聽課、作業(yè)的習(xí)慣，會合理安排自己的學(xué)習(xí)時間、正確的認識和評價自己的學(xué)習(xí)成果等。

四、精神自強

“男兒當(dāng)自強”，這句話只說對了一半，不分男女，凡是有理想、有抱負的人都有自強不息、艱苦奮斗的精神境界。我們?nèi)A夏子孫從來都缺少精神自強、奮斗不息的優(yōu)秀品質(zhì)。作為中國人我們非常驕傲和自豪，因為我們有一個強大的祖國，我們祖國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展日新月異，經(jīng)濟的騰飛更是讓西方國家艷羨不已，人民的生活水平越來越好，人民的幸福指數(shù)也越來越高。中國少年，更應(yīng)該繼承中華民族精神、發(fā)展壯大祖國。我國現(xiàn)在大部分小學(xué)生都是“溫室”長大的一代，他們過分的依賴于父母給他創(chuàng)造的優(yōu)質(zhì)生活，缺少克服困難、戰(zhàn)勝困難的決心和意志，一遇到解決不了的問題就會任性或哭鼻子，所以我們博奧學(xué)校針對高年級的同學(xué)提出了“精神自強”的教育目標(biāo)。住宿生從小離開父母，獨自來到學(xué)校開始真正意義上的獨立生活，在學(xué)校得寄宿生活中他們會遇到各種各樣的問題或困難，比如生病了應(yīng)該怎么辦？和同學(xué)鬧矛盾怎么辦？這些問題都會激發(fā)學(xué)生應(yīng)該如何正確面對遇到的困難。他們在集體生活中得到鍛煉的機會很多，集體生活除了需要較強自理能力還需要和同學(xué)寫作，所謂的“精神自強”并不是把自己封閉起來，在做到不依賴別人的同時還要學(xué)會與他人協(xié)作，這樣才會獲得別人的友誼和尊敬，從而獲得他人的信任和幫助。

第四篇：電話銷售的四種境界

電話銷售的四種境界

詩人王國維曾經(jīng)用三句詩總結(jié)了古今中外那些能夠成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，必定經(jīng)過的三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也?！?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也?！?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！?/p>

做事業(yè)、做學(xué)問有不同的境界，同樣做電話營銷也有不同的境界。單單從電話營銷人員的“個人收入”這個角度來講，可以分為四種不同的境界，他們分別是“掙錢”“賺錢”“網(wǎng)錢”和“來錢”。境界不一樣，收入多少自然不一樣，表面上看是個人收入的差距，內(nèi)在里卻是做人的差距。

先說“掙錢”，“掙”字左邊是“手”，右邊是“爭”，顧名思義“掙錢”就是用自己的勤勞的雙手努力去爭取每一分錢，此階段付出多，回報少，就像古詩所說的那樣“昨日如城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！贝藭r電話營銷人員每天埋頭苦干，到頭來恐怕連養(yǎng)活自己都困難，處于簡單的體力勞動階段。

埋頭苦干就是電話營銷的第一境界。

再說“賺錢”，我們平時說賺不賺錢，基本上都是用來形容生意人的買賣。做生意光有一身好肌肉是不夠的，更重要的是要有一顆轉(zhuǎn)動靈活的大腦。七年前，筆者的一位生意場上的朋友曾送我一句話“做生意，腦袋豐富了，口袋才會豐富?！边@句話大家再熟悉不過，但要真正領(lǐng)略其中的奧妙卻并不容易，筆者也是整整花了五年的時間身體力行這句至理名言，也只是“窺豹一斑”。

電話營銷人員走到“賺錢”這一階段，可以說是一個飛躍，至少從思維上有了一個新的突破，做電話營銷不是靠盲目地每天打多少個電話就可以成就自己的，更重要的是打電話之前的思考。誰需要我們的產(chǎn)品？

打通電話后怎么樣說對方才不會反感？產(chǎn)品的哪一點最能打動對方？用什么樣得體的語言和對方交流才合適？等等都需要思考。

會思考就是電話營銷的第二境界。

什么是“網(wǎng)錢”呢？“網(wǎng)”指的是“人際關(guān)系網(wǎng)”。對于電話營銷，很多人都有一個誤解，以為電話營銷就是每天必須打夠多少個電話，從打電話的數(shù)量中尋求訂單。殊不知這種狀況屬于電話營銷初級水平，往往出力多，收效少。做任何營銷，當(dāng)

然包括電話營銷在內(nèi)，我們必須要有一個基本概念，那就是我們的客戶資源是有限的。這就要求我們必須認真對待每一通電話，珍惜每一個客戶，善待每一個客戶，慢慢累計自己的客戶資源。逐漸建立自己的客戶關(guān)系網(wǎng)，這張“網(wǎng)”一旦建立，電話營銷人員的工作就會很輕松，但收益卻會成幾何級數(shù)倍增。

時下正流行一個說法“人脈就是錢脈”，也就是這個道理。晚清紅頂商人胡雪巖能夠從一個身無分文的伙計做到富甲天下的大商人，就是因為他特別善于在商場和官場中建立屬于自己的人脈。

與客戶建立良好關(guān)系就是電話營銷的第三境界。

最后我們看“來錢”的“來”字，古文“來”字是“來”，一橫一豎下面是三個“人”，其深刻的意義就是人做好了，錢就會像水一樣源源不斷地流向自己。

整個亞洲近代史上能夠稱得上大商人的只有兩個人，一個是朝鮮的林尚沃，人稱“商佛”；一個是中國的胡雪巖，人稱“商圣”。佛也好，圣也好，能夠稱佛成圣的商人必有與眾不同之處。我們可以從兩本書來了解他們，一本書《商道》寫林尚沃，一本書《胡雪巖經(jīng)商智慧》寫胡雪巖，在看完兩本書后，我們會發(fā)現(xiàn)，這兩位大商人有一些共同的地方：他們做生意非常誠實，從不以次充好；他們特別愿意幫助人，哪怕犧牲自己利益；時刻不忘救濟貧苦百姓，以大慈大悲的胸懷普渡天下。他們賺到了錢，也賺到了人民的尊敬和愛戴。

這就是電話營銷的第四境界：做營銷先做人。

也許有人會想，這個容易，我明天就用第四境界來做電話營銷，直接一步到位。古詩“書上得來終覺淺，絕知此事須躬行”說得好，凡事看起來容易，做起來難。世上沒有免費的午餐，沒有人可以一步到位，做電話營銷必須一步一個腳印，腳踏實地從第一境界開始。

能不能夠?qū)崿F(xiàn)跨越，在于個人的悟性，如果通過自己的不斷努力，能夠做到第二、第三境界也算不錯。畢竟不是每一個人都能成為“商佛”的。

第五篇：企業(yè)管理員工的四種境界

【企業(yè)管理員工的四種境界 】①授人以漁：教會員工做事情的方法和思路； ②授人以欲：激發(fā)員工上進的欲望，讓員工樹立自己的目標(biāo)；③授人以娛：把快樂帶到工作中，讓員工獲得幸福 ④授人以愚：告訴員工做事情要務(wù)實、穩(wěn)重，大智若愚，不可走捷徑和投機取巧。