第一篇：高一語文8《寡人之于國也》教案人教版

云南省隴川縣第一中學(xué)高一語文 8《寡人之于國也》教案 人教版’

［教學(xué)目標(biāo)］

1.研讀文本，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。

2.合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點(diǎn)和情感；賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)；認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。

［教學(xué)重難點(diǎn)］ 1.層層深入，分析孟子對(duì)治國得失的哲學(xué)思辨，站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子的思想。

2.披文入情，反復(fù)誦讀，感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣，感受語言魅力，豐富語文素養(yǎng)。

［教學(xué)思路］

1.導(dǎo)入新課。

2.初讀文本，整體感知。

學(xué)生用三分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句。梁惠王的困惑在于“寡人之于國也”，“ 鄰國之民不加少，寡人之民不加多” 孟子對(duì)此的評(píng)價(jià)為“ 無望民之多于鄰國也”

孟子認(rèn)為治國應(yīng)當(dāng)“ 王無罪歲，斯天下之民至焉”

據(jù)此將文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。

（設(shè)計(jì)意圖：一線貫穿，由“多角度續(xù)寫標(biāo)題”切入，符合文本的對(duì)話情境，便于學(xué)生緊扣治國問題與文本進(jìn)行對(duì)話，并進(jìn)行信息篩選整合，更能體會(huì)孟子議論嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色；便于深文淺教，直入正題，使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)；便于背誦，每句都是一個(gè)思維結(jié)點(diǎn)，彰顯了背誦思路。）

3.再讀文本，涵泳體味。

（1）第一段誦讀探究。

讀析示例：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

學(xué)生分組接力誦讀這兩句話，體味：語調(diào)、語速、表情如何？哪些字要重讀？“盡心”有何為證？（用原文回答）“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”？這句話反映出梁惠王怎樣的心理？下文有何為證？

明確：前句輕讀，后句重讀。語調(diào)沉郁，語速滯重，表情苦悶?！氨M心”是梁惠王自評(píng)的核心詞語，要重讀。“盡心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。若換為“盡心矣”則削弱了表達(dá)效果，“焉”“耳”“矣”三個(gè)句末助詞重疊使用，是為了加重語氣，突出反映了這個(gè)一國之君對(duì)自己勞而無功的抱怨、困惑心理?！皠凇北憩F(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”；“無功”表現(xiàn)在“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”；“困惑”有“何也”為證。

仿照示例，師生對(duì)本段其余句子進(jìn)行合作探究。

（2）其余段落分組合作探究。

按文本內(nèi)容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。

誦讀準(zhǔn)備：每段從語意看可分幾層？語調(diào)、語速、停頓、重音，如何處理？

誦讀要求：讀出心理，讀出個(gè)性，讀出情韻，讀出理趣。

誦讀方法：組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀。熟讀成誦。

探究重點(diǎn)：仿照示例，自主確定。

學(xué)生分組展示探究成果，教師相機(jī)追問，進(jìn)行縱深拓展，并予以總結(jié)、評(píng)價(jià)。

（設(shè)計(jì)意圖：示例研讀是為了讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鑒賞“言語”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準(zhǔn)備。放手讓學(xué)生作為探究主體進(jìn)行個(gè)性化閱讀，“滲透知識(shí)、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。）

4.三讀文本，賞析特色。

“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較，看“引君入彀”的論辯手法的妙處。

第五段三種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句；第六段四種主張四個(gè)“矣”字讀出語氣，體味運(yùn)用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。

末段一揭二諷三勸勉，且照應(yīng)開頭，從中體會(huì)孟子鋪張揚(yáng)厲、雄辯縝密的文風(fēng)。

5.四讀文本，拓展延伸。

解讀十七大報(bào)告，關(guān)鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學(xué)發(fā)展觀”，基本指導(dǎo)思想是“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。清學(xué)生找出文本中與之契合的句子，認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。

（設(shè)計(jì)意圖：儒學(xué)經(jīng)典與時(shí)代最強(qiáng)音的交響。始終以文本為依托，著力于從“言”到“文”，力避架空分析。）

6.五讀文本，熟讀成誦。

[知識(shí)點(diǎn)梳理] 1．給下列字注音

王好戰(zhàn)hào 棄甲曳兵yè 數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū 衣帛yì

雞豚狗彘tún zhì 庠序xiáng 餓莩piǎo 2．詞語講解 兇：

(1)不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好

河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國也》)(3)兇殘、殘暴

攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)

敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))

察：

(1)觀察、仔細(xì)看

徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察

小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)2(3)考察后推薦

察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明

水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)兵

(1)兵器、武器

兵刃既接(《寡人之于國也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)(2)軍事、戰(zhàn)爭

兵者，國之大事(《孫子兵法》)(3)軍隊(duì)

趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)(4)士兵

可汗大點(diǎn)兵(《木蘭詩》)直

(1)與“彎”相對(duì)

木受繩則直(《勸學(xué)》)(2)正確的、正直的

與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)(3)面對(duì)、遇到

與單于相直(《漢書》)(與單于相面對(duì))(4)價(jià)值，后寫作“值”

系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)(5)副詞，僅，只是

直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)(6)副詞，徑直、一直

侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)(7)副詞，竟然

可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)數(shù) Shù

(1)數(shù)目、數(shù)量

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)(2)幾，幾個(gè)

以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)(3)命運(yùn)

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國論》)Cù

(4)密，與“疏”相對(duì)

數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)Shǔ(5)計(jì)算

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)Shuò(6)屢次

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

通假字

(1)則無望民之多于鄰國也

〖無〗通“毋”(2)頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”(3)涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”

3．詞類活用 名詞活用作動(dòng)詞

(1)填然鼓之

〖鼓〗打鼓(2)樹之以桑

〖樹〗種植(3)七十者衣帛食肉

〖衣〗穿

(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王(5)王無罪歲

〖罪〗歸罪 動(dòng)詞作名詞

是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）

使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

（使….遷移）

4．特殊句式 狀語后置句

申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領(lǐng)國也 賓語前置 未之有也 判斷句

非我也，歲也 然而不王者，未之有也

5．固定句式

直不百步耳，是亦走也(只是……罷了，那還是……)或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的….)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？(這與……有什么不同呢？)4

第二篇：高一語文教案：寡人之于國也

寡人之于國也

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2、提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2、對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。解決辦法：

1、對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2、對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。【課時(shí)安排】 ２課時(shí)

【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】

1、課前預(yù)習(xí)（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2、課內(nèi)采用專題討論的方法。【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2、了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知

1、解題

本文節(jié)選自《孟子?梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。

2、文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。３、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn) ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途” ②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。④注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1、預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2、導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。”

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

3、介紹作者、作品。

4、文章梳理問答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考答案]：本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

2、對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3、分類整理古漢語常識(shí)。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1、出題討論式 討論題：

（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？

[參考答案]：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

（2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

[參考答案]：集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2）古今異義詞

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。）

河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）（3）一詞多義 于

則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對(duì)，介詞）

頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）王

然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食

狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）之

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）（4）詞類活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）（5）古漢語句式 判斷句

非我也，歲也。（??也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句

未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）省略句

可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

2、從字形、字音入手推求字義。

3、利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

4、利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

5、從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自《孟子?盡心下》）

[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)

（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）發(fā)

（1）百發(fā)百中（發(fā)射）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵

（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

3、給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語?；??或

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直??耳，是??也

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于??

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因 闡述

孟子答疑：

2．使“民加多”的措施 結(jié)論——保民而王

第三篇：寡人之于國也____教案

引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。因?yàn)槊献拥囊恍┚袼枷胍褲B透到中國人的血液中。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。第一段：

2、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。這個(gè)地方，注意一下“兇”這個(gè)字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么

也就是說 黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。

3、河?xùn)|兇亦然。

然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補(bǔ)清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時(shí)候，也是這樣做。

4、察鄰國之政，無如寡人之用心者。

察，考察

無如，不如，比不上。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。

第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性?？疾爨弴恼危瑳]有像我這么用心的。

5、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動(dòng)詞，增加。

可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？

那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個(gè)問題來展開他們之間的對(duì)話的？

回答：民不加多（多媒體）

古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時(shí)代，在當(dāng)時(shí)最大的特點(diǎn)是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。那么在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國家的糧草，財(cái)政等問題。所以人口在當(dāng)時(shí)來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。

PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國家是怎樣呢？

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對(duì)于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。可以說已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對(duì)于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問，為什么會(huì)這樣？

板書：惠王疑問：民不加多，何也？

2——4自然段

接下來，孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問題，開始分析原因了。我們請(qǐng)一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說民不加多是因?yàn)槭裁词裁茨?）沒有！而是設(shè)喻，打了一個(gè)比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，1、“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”

請(qǐng)：請(qǐng)敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我以：介詞，用

喻：名詞作動(dòng)詞，打比喻。“

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個(gè)擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子?！肮摹泵~作動(dòng)詞，敲鼓。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對(duì)稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動(dòng)物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經(jīng)

接：接觸，交鋒

戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。

3、棄甲曳兵而走

“走”是一個(gè)古今異義詞。逃跑

今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個(gè)“而”表修飾）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來呢？

或

這是一個(gè)固定詞組 或??或??

有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。

6、則何如

則：那么

何如：怎么樣?

喻是設(shè)好了，這個(gè)地方實(shí)際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個(gè)圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何。“不可，直不百步耳，是亦走也”

直??耳：只是??罷了

是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無 通 毋 不要

多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時(shí)候要注意它的語序。

大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個(gè)結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步

問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個(gè)方面。PPT 請(qǐng)同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容?；卮饐栴} 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

問題：王道之始 有什么要求呢

回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。

勝：盡

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。是：代詞，這樣

生：動(dòng)詞作名詞，活著的人

死：動(dòng)詞作名詞，死去的人

喪：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??辦喪事

這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）

這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢？它的具體措施又是什么？

1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動(dòng)詞

之：代詞，指五畝之宅

以：介詞，用

衣：名詞做動(dòng)詞，穿。

齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。

2、雞豚狗彘之序，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯(cuò)過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。

3、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯(cuò)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。

4、謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴

孝：尊敬父母

悌：敬愛兄長

齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生

5、頒白者不負(fù)戴于道路矣。

頒：通假 斑

負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置。于路上負(fù)戴。

齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然：這樣

王：名詞作動(dòng)詞，稱王

未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

我們可以看到，這里四組排比句。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。從養(yǎng)民到教民。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地提出“然而不王者，未之有也?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了。

有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的。

請(qǐng)大家齊聲朗讀出來。最后一段

1、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。

這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。檢：制止，約束。涂：通 途，道路 殍：餓死的人

發(fā)：指打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。卻不知道開倉救濟(jì)；

2、人死，則曰：非我也，歲也。歲：年成

3、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器

4、王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么

只要大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了

這段話批評(píng)了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。

板書：孟子主張： 行王道

那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個(gè)人怎樣?。浚梢哉f是一談話高手了。）

答：很善于引導(dǎo)對(duì)方，輕而易舉地就可以使對(duì)方落入自己設(shè)置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。

總結(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實(shí)行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。體現(xiàn)了以民為本的思想。

板書：

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）

揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于國也

第四篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標(biāo)：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

3、德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時(shí)安排 3課時(shí)

第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)

德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學(xué)重點(diǎn)

課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。三 教學(xué)難點(diǎn)

既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。四 教學(xué)方法

1 誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對(duì)課文的理解。

點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。3 討論法。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會(huì)議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識(shí)的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動(dòng)詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請(qǐng)同學(xué)們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時(shí) 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時(shí) 林木 不可勝用

教師點(diǎn)撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。如果說 ?不違農(nóng)時(shí)?是對(duì)人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請(qǐng)同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時(shí)入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請(qǐng)一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時(shí) 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹(jǐn)……。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民

教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。那么在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀(jì)的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí),孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對(duì)待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰。?

第五篇：《寡人之于國也》教案

《寡人之于國也》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導(dǎo)語

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

二、熟讀課文

一|學(xué)生齊讀課文，糾正字音。

二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號(hào)。

三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。

四、再次閱讀課文

三、合作探究

請(qǐng)一位同學(xué)閱讀本文第一段

1、提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多?！?/p>

2、提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?/p>

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

下面有請(qǐng)一位同學(xué)朗誦文章的2-----4段。

5、提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。下面讓我們齊讀文章的5、6兩段。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

二、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。板書設(shè)計(jì) 寡人之于國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施