第一篇：華夏音樂之光（精選）

高一音樂鑒賞：

華夏音樂之光

彭芳

一、授課時間：2014年2月23日-----3月1日

二、課型：音樂欣賞課

三、課時：一課時

四、教具：多媒體教學(xué)設(shè)備、鋼琴等

五、教學(xué)內(nèi)容：欣賞古代音樂作品。

六、教學(xué)重點、難點：

感受中國古代音樂作品厚重的人文內(nèi)涵，了解中國古代音樂文化發(fā)展的線索與貢獻。

七、教學(xué)目標(biāo)：

情感態(tài)度與價值觀：能認(rèn)真聽賞本課的古代音樂作品，并結(jié)合已有的歷史和文學(xué)知識，感受和體驗作品的情感。讓學(xué)生了解五千年的華夏文明孕育出了優(yōu)秀的音樂文化。

過程與方法：能積極參與本課的“聽賞與體驗”、“交流與探究”活動，大膽發(fā)表自己的聽賞感受，與同學(xué)一起分享。并能初步了解一些古代的樂器。

知識與技能：能用簡潔的語言，闡述中國古代悠久燦爛的音樂文化及對世界音樂文化的貢獻。

八、教學(xué)過程： 一>、導(dǎo)入（春風(fēng)吟 古曲導(dǎo)入）

聽一首古曲片段，請同學(xué)說說它們是中國現(xiàn)代音樂作品還是中國古代音樂作品？

1．我們知道中國是世界上古代音樂文化發(fā)展最早的國家之一。中國的民族音樂源遠(yuǎn)流長，是中華民族共同創(chuàng)造，并不斷吸收外國的民族音樂發(fā)展而成。今天，我們將給同學(xué)們介紹華夏音樂，那么，“華夏”一詞的含義又如何呢？

‘華夏’——漢族的古稱，“華”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，主要有兩種說法：一些人認(rèn)為是美好盛大的意思；一些人認(rèn)為是華（畫）山和夏水的合稱。(加以詳細(xì)的解釋------在古代，華夏族、漢族主要居住在中原（黃河流域），并在這里建立國家，而少數(shù)民族多分布在周邊，并在那里建立政權(quán)，因此，一些華夏族、漢族也稱本族建立的國家為‘中國’。16世紀(jì)，西方人開始稱明、清王朝為‘中國’。此時，‘中國’不僅包括漢族，還包括其他少數(shù)民族。鴉片戰(zhàn)爭后，‘中國’一詞出現(xiàn)在外交文書上。1912年，中華民國成立，國內(nèi)外通常將其簡稱為‘中國’,’中國’正式作為國名。1949年10月1日，中華人民共和國成立后，‘中國’這一概念的含義更加豐富完整，56個民族生活在遼闊的疆域里。”)

（古人有云------音樂是圣潔的，可以潔凈人的思想，創(chuàng)造音樂就要合理的運用“八音”，那么各位同學(xué)你們所了解的古代“八音”有哪些呢！老師就和大家一起來學(xué)習(xí)和探究一下！）二>、中國古代樂器分類： 早在西周時期，就因為樂器制造的材料不同而分為八類稱為“八音”，即：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。（近20分鐘）（1）金類：指用金屬制成的樂器。如：編鐘、方響等。

（2）石類：指用石或玉制成的的樂器。如：磬、玉磬等。（3）土類：指用陶器制成的樂器。如：塤等。

（4）革類：指用各種皮革制成的樂器。如：各種鼓等。

（5）絲類：指用絲弦來拉響和各種樂器。如：古琴、琵琶等。

（6）木類：指用木質(zhì)制成的各種樂器。如：木兄、木魚等。（7）匏類：指用葫蘆作音斗而制成的樂器。如：笙、竽等。（8）竹類：指用竹管制成的各種樂器。如：笛、簫等。

編鐘：編鐘的鐘體小，音調(diào)就高，音量也小；鐘體大，音調(diào)就低，音量也大，所以鑄造時的尺寸和形狀對編鐘有重要的影響。我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，用小木槌敲打奏樂

編馨：磬是中國最古老的打擊樂器，它造型古樸，制作精美。甲古文中磬字左半像懸石，右半像手執(zhí)槌敲擊。磬起源于某種片狀石制勞動工具，其形在后來有多種變化，質(zhì)地也從原始的石制進一步有了玉制、銅制的磬。

塤：是我國最早的吹奏樂器之一，用土燒制而成，外形似蛋(或作各種變形)，其大小近似中人的拳頭，中空，頂端開一吹孔，胸腹部開一個或數(shù)個指孔。塤是除骨笛之外，已發(fā)現(xiàn)的原始時代樂器中唯一能確定地發(fā)一個以上樂音的樂器。塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨特的音樂品質(zhì)。（樂器越簡單孔越少，音域越窄，最大區(qū)別于其他樂器的特點就是具有很強的震撼力，對人的內(nèi)心世界有震懾的作用）

鼓：是一種打擊樂器，在堅固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂以及在現(xiàn)代音樂中是一種比較重要的樂器，有的樂隊完全由以鼓為主的打擊樂器組成。除了作為樂器外鼓在古代許多文明中還用來傳播信息

古琴：古琴充滿著傳奇的象征色彩：長3尺6寸5分，代表一年有365天；13個徽位，代表一年的12個月及閏月。琴面弧形代表天，琴底為平象征地，為天圓地方。

琵琶：被稱為“民樂之王”，“彈撥樂器之王”，“彈撥樂器首座”。撥弦類弦鳴樂器。南北朝時由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地。木制。音箱呈半梨形，張四弦，原先先用絲線，現(xiàn)在用鋼絲、尼龍制成。頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。演奏時豎抱，左手按弦，右手五指彈奏。是可獨奏、伴奏、合奏的重要民族樂器。木魚:打擊樂器。原為佛教的伴奏樂器，木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側(cè)三角形，底部橢圓；木制棰，棰頭橄欖形 笙：古老的中國樂器，屬于簧片樂器族內(nèi)的吹孔簧鳴樂器類，是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂器的鼻祖。笙斗用葫蘆制作，吹嘴由木頭制成，十幾根長短不等的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙斗上面，發(fā)音清越、高雅，音質(zhì)柔和，歌唱性強，具有中國民間色彩 三>、聽賞與體驗

（一）、《八音和鳴》（楚調(diào)）

1、介紹“八音”。根據(jù)歷史文獻記載和出土文物證實，早在周代，我國古老的先民們就將近70中樂器按制造材料的性質(zhì)分成“八音”。所謂“八音之樂”就源于此。

2、圖片出示編鐘、編磬，文字介紹這兩種樂器。

3、聽賞古曲《八音和鳴——楚調(diào)》

（1）帶問題欣賞：你能辨別出編鐘、編磬的音色嗎？（2）聽完后引導(dǎo)學(xué)生談感受。

學(xué)生探討：1978年，在湖北隨縣出土的124件樂器，八音俱全。特別令人震驚的是那套舉世聞名的編鐘，現(xiàn)在請大家談?wù)剬λ牧私狻W(xué)生認(rèn)真聆聽樂曲，仔細(xì)辨別樂器音色。學(xué)生談感受，音樂風(fēng)格古樸典雅、華麗。編鐘被譽為“世界文明奇跡” 重點感受編鐘音樂風(fēng)格。

（二）、欣賞古琴曲《酒狂》 1．介紹古琴

（1）古琴：中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，被譽為琴棋書畫四藝之首,在古代是地位最崇高的樂器。古琴充滿著傳奇的象征色彩。優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章，其內(nèi)容一般包括琴名、詩文和制造者的姓名及年代，最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。有西方音樂人評價：這個樂器的構(gòu)造，是依據(jù)中國天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計的，使人聯(lián)想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。

（2）古琴與古代文人的密切聯(lián)系

從三千年前的西周晚期開始，彈奏古琴便成為中國古代文人的時尚，琴與文人共呼吸、同命運，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情寫意、修身養(yǎng)性與接受教育的常備工具。古代不少有成就的文人都是彈琴高手，如：春秋時的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、蔡琰，魏晉時“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。古琴成了文人雅士生活中的親密半侶。2.欣賞古琴曲《酒狂》（1）“酒狂”的故事

《酒狂》的作者據(jù)《神奇秘譜》記載：“臞仙曰，是曲者，阮籍所作也。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮于形骸之外，托興于酗酒，以樂終身之志。其趣也若是，豈真嗜酒耶，有道存焉。妙在於其中，故不為俗子道，達者得之?！?/p>

阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，陳留尉氏(河南開封)人，建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)。他身處魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，所以他采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，不與世事，遂酣飲為常。

（2）作品介紹：

阮籍所作的《酒狂》這支古曲反映的正是這一特定歷史環(huán)境中，士大夫階層的精神狀態(tài)。由于他帶有一定的時代政治色彩，這只曲譜在明代以后的年間的琴譜中就很少有記載和傳奏了。近代以來由著名古琴家姚丙炎先生以《神奇秘譜》為藍(lán)本，并參照《西麓堂琴統(tǒng)》整理打譜，他確定樂曲為三拍節(jié)奏、重音放在第二拍，這種處理，在傳統(tǒng)琴曲中非常奇特，樂曲通過流暢而富有激情的旋律，描繪出那種醉酒朦朧的情態(tài)和憤世積郁的不平之氣。這支曲目絕對是古琴曲中的經(jīng)典之作。

（3）欣賞古琴演奏大師演奏的《酒狂》并思考：此曲描繪了怎樣的音樂形象？從曲中你感受到了什么？

（三）、欣賞《陽關(guān)三疊》

1、簡介王維與《陽關(guān)三疊》：中唐時期的詩人、畫家和音樂家。他從小精通音律，善彈琵琶?！段汲乔肥撬陀讶说桨参魅温毝?，后被配上音樂，廣為傳唱。因唱中有“陽關(guān)”與“渭城”這兩個地名，所以得名《陽關(guān)曲》或“渭城曲”演唱時又往往將原詩疊唱三遍，便有了《陽關(guān)三疊》之名。這首歌的音調(diào)純樸而富于激情。歌曲前半部是原詩，音樂節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長短句歌詞，旋律中使用了切分音、變化拍子以及八度音程的大跳，使音樂起伏跌宕、富于變化，情感表達更為豐富，情緒更為激動，充分表達出作者對即將遠(yuǎn)行的友人那種無限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。

2、朗誦與體會

學(xué)生朗誦唐代詩人王維的詩歌《渭城曲》，體會詩歌的依依惜別之情。

3、古代的歌，多以琴、瑟為伴，演唱者隨琴聲輕吟低唱，曲調(diào)多吟誦性。

4、視唱與感受

學(xué)生視唱四句原詩的旋律與歌詞，感受歌曲的情感及音樂表達上的特點。

5、欣賞五種形式的《陽關(guān)三疊》片段（1）古琴獨奏《陽關(guān)三疊》（2分32）（2）男高音獨唱《陽關(guān)三疊》（2分31）（3）教師范唱《陽關(guān)三疊》（4分38）

（4）用現(xiàn)代形式改編后的二胡獨奏《陽關(guān)三疊》（4分25）

6、學(xué)生探討交流

你最喜愛哪一種表現(xiàn)形式，為什么？哪種更能表現(xiàn)依依惜別之情？（詩歌的前兩句寫景，點出了送友人的時間、地點和季節(jié)，并借“柳”寓“留”，表達了友人之間的依依惜別之情。后兩句借景抒情，用一個“更”字，把友人之間的深情厚意表達得含蓄真摯。

這首琴歌的音調(diào)純樸而富于激情。歌曲前半部是原詩，音樂節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長短句歌詞，旋律中使用了切分音、變化拍子以及八度音程的大跳，使音樂起伏跌宕、富于變化，情感表達更為豐富，情緒更為激動，充分表達出作者對即將遠(yuǎn)行的友人那種無限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。）

（四）、欣賞南宋小令《黃鶯吟》

1、古琴曲《黃鶯吟》，全名為《開指黃鶯吟》，刊載于南宋末年陳元靚《事林廣記》卷四，是一首短小的琴歌，與姜夔所作之《古怨》一曲，可說是現(xiàn)存曲譜最早的宋代琴歌。所謂「開指」，是大型琴曲前面的小引子，以作為熟悉本調(diào)弦路，或簡要介紹全曲之用?！搁_指」有時為幫助記憶，也填有歌辭。這首歌借黃鶯在花叢中的歌舞，表現(xiàn)春日歡欣之情，別有一種短小可愛的情趣。

2、歌詞是：「黃鶯，黃鶯，金衣簇，雙雙語，桃杏花深處處。隨煙外游蜂去，恣狂歌舞。」

3、樂曲短小精煉，洋溢著春天的生機與朝氣。煙花三月，草長鶯飛，鶯啼喈喈，唱響了春日序曲。春光乍泄，一派欣欣向榮。「春者，天之和也?！挂粓F和氣在心間，展露于外自然是和顏愛語，面露喜色，給人如沐春風(fēng)的和煦。心存慈愛，鳥獸蜂蝶亦能與人相親。聽，那自在的黃鶯你一言我一語，好像在互相提醒，春天來啦！何不拋卻所有煩惱，投入自然的懷抱，徜徉于芳菲斗妍的春色中，去感受淳樸天真的快樂。草木無言，卻以其生長榮枯昭示著自然之道，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。大自然中蘊藏的無盡智慧，需要我們靜下心來，慢慢品味。歡快的旋律在指間流淌，胸中亦泛起茸茸的綠意。

4、賞析作品

（五）、琵琶曲《湘妃淚》

1、賞析：湘妃相傳為帝堯的兩個女兒曰：娥皇、女瑛。史記五帝篇記載帝堯在考察虞舜的“為人”時，“以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外”?！冻o·九歌》有《湘君》、《湘夫人》兩篇，但是三閭大夫沒有明言湘君、湘夫人是誰，又由于《山海經(jīng)》中有帝堯之二女居于江淵、瀟湘之淵的記載，后人便以為湘君、湘夫人即堯之二女，并編織出堯二女與舜的愛情故事，大概寄托了人們對忠貞愛情的贊頌。

2、此曲是以昭君和番的歷史故事為題材，描寫漢代王昭君出使匈奴和親離別故鄉(xiāng)時的凄涼情景，才知并非還是那個有關(guān)愛情的故事的音樂翻版，與湘妃無關(guān)。后又知此曲原非古箏曲，取材于古琵琶曲《塞上曲》，《塞上曲》見于李芳園的《南北派十三套大曲琵琶新譜(1895年編)》共五段，1、宮苑春思

2、昭君怨

3、湘妃淚

4、妝臺秋思 5思漢，從名稱可以看出，湘妃淚為其中的一個段子。

3、賞析作品

七、課堂小結(jié)：

今天給大家介紹了我國古代的樂器，我國古代的音樂文化燦爛輝煌，他不僅奠定了中國音樂文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且為世界的音樂文化作出了杰出的貢獻，通過學(xué)習(xí)、欣賞，我們對華夏文明古國的燦爛音樂文化有了一定的了解，在感受美和欣賞美的同時，相信大家心里的收獲一定不小，課后請同學(xué)們思考這樣兩個問題：你認(rèn)為作為世界文明古國的中國在音樂方面對人類文明有哪些貢獻？我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚它？下節(jié)課我們再進行交流。

第二篇：華夏音樂之光

公 開 課 教 案

華夏音樂之光

教學(xué)目標(biāo)：

1、能認(rèn)真聆聽古代音樂，體會古人的情感；能說出古代音樂與現(xiàn)代音樂的一些區(qū)別。

2、能隨樂（琴）哼喟《陽關(guān)三疊》、《黃鶯吟》兩首歌曲，并記住《酒狂》、《湘妃淚》的主題旋律。

3、能辨別古代樂器鐘、磬、琴等的音色。

教學(xué)重點：

古琴《陽關(guān)三疊》

課時計劃：

二課時

教具準(zhǔn)備：

課件、多媒體設(shè)備

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入

中國古代音樂與文學(xué)關(guān)系緊密，同學(xué)們知道有哪些成語與音樂有關(guān)嗎？

高山流水、余音繞梁

二、新課

1、要了解中國本國的音樂就有必要首先了解古琴，因

為古琴一方面是中國最早的彈拔樂器；另一方面，它是中國有文字記載以來，影響最為深遠(yuǎn)的樂器。

2、圖片展示古琴

3、介紹古琴

琴長三尺六寸五分，代表一年三百六十五天，琴面弧形象征天，琴背平，象征地，有“天圓地方”之說。古琴有十三個徽，代表一年有十二個月加一個閏月，底部有兩個出音孔，稱龍池和鳳沼。最初為五根弦，象征金、木、水、火、土，周文王為紀(jì)念死去的兒子伯邑考加了一根弦，周武王伐紂時為鼓舞士氣加一根弦，所以又稱“文武七弦琴”。

4、中華民族樂器的分類：

a、金類（金屬制成的樂器）：編鐘、方響等

展示圖片，聽賞編磬樂

b、石類（石或玉制成的樂器）：石磬、玉磬等

展示圖片，聽賞編磬樂

c、絲類（周絲弦彈拔的樂器）：古琴、瑟、箏等

展示圖片，聽賞《酒狂》（古琴曲）、《紅樓夢》（古箏曲）d、竹類（竹管制成的樂器）：笛、簫等

展示圖片，聽賞《茉莉花》（）排簫

e、匏（páo）類（用葫蘆作制）：笙、竽等

展示圖片，聽賞笙曲

f、土類（陶器制成）：塤

展示圖片，聽賞塤曲

g、革類（皮革）：鼓

展示圖片

h、木類（木制成）：木魚

展示圖片

5、小結(jié)

6、下課

把課堂還給學(xué)生—《課堂密碼》讀后感

岳陽市外國語學(xué)校藝術(shù)組金明

作為中學(xué)老師，面對新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)盡快把握新課程理念的精髓，從自己的教育思想、教育觀念、教育策略、教學(xué)方式、教學(xué)方法等方面加以轉(zhuǎn)變與改進，閱讀了周彬的《課堂密碼》一書后，我了解了怎樣把新課程最主要的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為自己的日常教學(xué)行為。我理解最關(guān)鍵的任務(wù)是在新課程下要樹立正確的課堂教學(xué)觀。

一、課堂是學(xué)生自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)的地方

為了我們的學(xué)生能夠在未來競爭激烈的社會里生存和發(fā)展，以育人為天職的人民教師，很有必要把課堂變成學(xué)生獲得良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法、擁有自學(xué)能力的地方，教師的目的就是引導(dǎo)學(xué)生在課堂上養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

一位成功的教師，要學(xué)會創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在得到知識的同時，獲得學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的信心與學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、課堂是師生情感交流、信息交流的平臺，在課堂設(shè)計中，教師應(yīng)不滿足于課本信息的交流，要加爭把科學(xué)發(fā)展學(xué)習(xí)沿常識、科普知識、生活常識等引入課堂，讓課堂充滿生活的氣息，與生活的信息。

教師對學(xué)生的愛護、信任和期待所激發(fā)學(xué)生的智慧和潛力，使學(xué)生在一種積極的意念支配下進步向上，教師的愛心是一打開啟學(xué)生心靈的鑰匙，有了教師無私的愛，師生之間才能思想溝通、情感交融。

只要我們對學(xué)生充滿愛心，多與學(xué)生進行情感交流，就能喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的內(nèi)動力，從而使學(xué)生產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)行為，并內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣。

三、課堂是學(xué)生個體表現(xiàn)體驗成功的地方

教師是什么人？教師是課堂上給學(xué)生創(chuàng)造成功體驗的人，是學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者。給學(xué)生一次課堂上個體表現(xiàn)的機會，可能幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)信心；給學(xué)生一次課堂成功的體驗，可能換來學(xué)生一生命運的改變。

課堂不是教師表演的地方，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，我們理應(yīng)把更多的課堂時間還給學(xué)生，把更多的課堂表現(xiàn)的機會還給學(xué)生。讓學(xué)生在課堂上有足夠的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的時間與空間，讓學(xué)生在課堂上成為真正的主人。

第三篇：華夏音樂之光

華夏音樂之光 教學(xué)目標(biāo)

1、能認(rèn)真聽賞本課的古代音樂作品，并結(jié)合已有的歷史和文學(xué)知識，感受和體驗作品的情感；

2、能積極參與本課的“聽賞與體驗”、“交流與探究”活動，大膽發(fā)表自己的聽賞感受，與同學(xué)一起分享；

3、能用簡潔的語言，闡述中國古代悠久燦爛的音樂文化及其對世界音樂文化的貢獻。教學(xué)重點

感受中國古代音樂作品厚重的人文內(nèi)涵，了解中國古代音樂文化發(fā)展的線索與貢獻。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

播放四段音樂，請學(xué)生聽辨這些樂曲是由哪些樂器演奏的，它們是中國現(xiàn)代音樂作品還是中國古代音樂作品？

1、《陽春白雪》

琵琶

2、《流水》

古琴

3、《梅花三弄》

笛子

4、《漁舟唱晚》

古箏

學(xué)生討論后，引出課題，導(dǎo)入新課。

二、新課

（一）琵琶與琵琶曲

1、詩歌與琵琶

師：背誦唐代詩人白居易《琵琶行》中的詩句，請學(xué)生說出作者、詩名及描寫的是什么樂器?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！?生：??

2、關(guān)于琵琶

琵琶，最初叫枇杷，西漢時才稱琵琶，都是摹擬演奏手法的形聲字。因為，中國古代把向前彈弦稱為“批（琵）”，向后撥弦稱為“把（琶）”，所以，直至唐代，凡是用這兩種手法抱著彈奏的樂器都稱為琵琶，形制一般為直柄，圓音箱，如弦鼗（tao秦琵琶）、阮（漢琵琶）。阮籍之侄、“竹林七賢”中的阮咸就善彈漢琵琶，所以漢琵琶又稱阮咸琵琶，或直稱阮咸，簡稱阮。東晉時，又從印度傳入一種曲頸、半梨形音箱的琵琶，隋唐時廣為流傳。到宋代，才將這兩種樂器分開，曲頸、半梨形音箱的叫琵琶，直柄、圓音箱的稱阮。后來，經(jīng)歷代樂師、工匠在這兩種樂器的基礎(chǔ)上不斷改進，才成為今天的琵琶。

琵琶音響鏗鏘美妙，富有金石之聲，具有極強的音樂表現(xiàn)力。根據(jù)其演奏技巧及表現(xiàn)手法可分為文曲和武曲兩類。

3、琵琶曲欣賞（1）《十面埋伏》（武曲）

1請學(xué)生說說“十面埋伏”及“四面楚歌”表現(xiàn)的是歷史上哪場戰(zhàn)爭，并用自己的語言加以○描述。生：??

2聽賞琵琶曲《十面埋伏》中的一段，并提出問題請學(xué)生思考?！饐栴}：作品描繪了什么情景？音樂有何特點？ 生：??

這段音樂描繪了垓下之戰(zhàn)廝殺的情景，同時也刻畫了劉邦得勝之師的威武雄姿。音樂氣勢恢宏，充滿金戈鐵馬之聲。（2）《塞上曲》（文曲）

1請學(xué)生說說自己了解的王昭君，并進行交流?！?聽賞《塞上曲》的第三段音樂《湘妃淚》○，并提出請學(xué)生思考的問題。問題：作品表現(xiàn)了什么情緒？音樂有何特點？ 生：??

音樂以哀怨、凄楚的音調(diào)描寫了王昭君出塞和番、遠(yuǎn)嫁匈奴的思鄉(xiāng)之情。第三段音樂在哀怨之中又隱含了她對國君將國家安危寄托在一個弱女子身上的怨恨情緒。

4、討論與小結(jié)

通過前面兩首樂曲的賞析，請大家分組討論，歸納、總結(jié)琵琶的文曲和武曲各有何特點。生：??

文曲：以抒情寫景為主，多用左手揉弦和拉弦的技巧。武曲：以生動的描寫及戲劇性的表現(xiàn)為主，多用右手掃拂和左手絞弦等特殊技巧，表現(xiàn)激烈、壯觀的場面和戲劇性的色彩。

（二）古琴與古琴曲

1、關(guān)于古琴

（1）古琴的形制與喻意

古琴本身就具有傳奇色彩，據(jù)說琴長三尺六寸五分，代表一年三百六十五天，琴面弧形象征天，琴背平，象征地，有“天圓地方”之說。古琴有十三個徽，代表一年有十二個月加一個閏月。底部有兩個出音孔，稱龍池和鳳沼。最初為五根弦，象征金、木、水、火、土。周文王為紀(jì)念死去的兒子伯邑考加了一根弦，周武王伐紂時為鼓舞士氣加一根弦，所以又稱“文武七弦琴”。古琴五音畫正，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章，其內(nèi)容一般包括琴名、詩文和制造者的姓名及年代，最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。

（2）古琴與古代文人的密切聯(lián)系

從三千年前的西周晚期開始，彈奏古琴便成為中國古代文人的世上，琴與文人共呼吸、同命運，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情寫意、修身養(yǎng)性與接受教育的常備工具。古代不少有成就的文人都是彈琴高手，如：春秋時的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、蔡琰，魏晉時“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。古琴成了文人雅士生活中的親密伴侶。

2、古琴曲《酒狂》欣賞

（1）“竹林七賢”及阮籍簡介 魏國在晉公司馬昭的統(tǒng)治時期，七位才華橫溢的名士深知司馬昭逼迫他們出來輔佐朝政的險惡之心，因此常隱于山間竹林，終日吟詩作賦，飲酒彈琴，不愿出來做官，時人稱之為“竹林七賢”。其中老大哥阮籍更是經(jīng)常借酒佯狂，以回避政治斗爭的漩渦，明以醉態(tài)示人，實則“托興于酒”、奏樂明志，于是就有了古琴曲《酒狂》。（2）作品聽賞 問題：樂曲刻畫了一個什么樣的人物形象？樂曲每小節(jié)持續(xù)出現(xiàn)的低音和九度與十度的大跳表現(xiàn)人物什么樣的思想情感、旋律由幾個音構(gòu)成？ 生：??

樂曲采用“托物言志”的表現(xiàn)手法，生動地刻畫了一個醉意朦朧、步履踉蹌的醉者形象。其實醉者的內(nèi)心是清醒的，揭開他借酒佯狂的面紗，我們仿佛聽到的是一顆扭曲、壓抑和不滿的心靈的悲鳴。全曲以音程的大跳和持續(xù)出現(xiàn)的低音等旋律形態(tài)，并借助音樂寫意中的暗示與象征的手法，表達了阮籍憤懣的情緒和對人生執(zhí)著的追求。

（三）琴歌《陽關(guān)三疊》

1、王維與琴歌《陽關(guān)三疊》

王維：中唐時期的詩人、畫家和音樂家。他從小精通音律，善彈琵琶。由于他在音樂方面的才能，二十一歲時被任命為主管音樂的“太樂丞”?！段汲乔肥撬陀讶说桨参魅温毝?，后被人配上音樂，廣為傳唱。因詩中有“陽關(guān)”這一地名，演唱時又往往將原詩疊唱三遍，便有了《陽關(guān)三疊》之名。

2、朗誦與體會

學(xué)生朗誦唐代詩人王維的詩歌《渭城曲》，體會詩歌的依依惜別之情。

3、老師范唱《陽關(guān)三疊》

4、視唱與感受

學(xué)生視唱四句原詩的旋律與歌詞，感受歌曲的情感及音樂表達上的特點。

5、對比聽賞

聽賞改編后的合唱曲《陽關(guān)三疊》，比較歌曲在情感表達上的發(fā)展與變化。

問題：通過《陽關(guān)三疊》的欣賞，從演唱與情緒上請說說該曲上、下闋分別表現(xiàn)了怎樣的情境，你最深的感受有哪些。

6、學(xué)生探討交流 生：??

詩歌的前兩句寫景，點出了送友人的時間、地點和季節(jié)，并借“柳”寓“留”，表達了友人之間的依依惜別之情。后兩句借景抒情，用一個“更”字，把友人之間的深情厚意表達的含蓄真摯。

這首琴歌的音調(diào)淳樸而富于激情。歌曲前半部是原詩，音樂節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長短句歌詞，旋律中使用了切分音、變化拍子以及八度音程的大跳，使音樂起伏跌宕、富于變化，情感表達更為豐富，情緒更為激動，充分表達出作者對即將遠(yuǎn)行的友人那種無限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。

三、課堂小結(jié)

琵琶與古琴藝術(shù)只是我國燦爛悠久的音樂文化歷史長河中的兩朵小小的浪花，今天通過老師與大家的共同探討，相信同學(xué)們在感嘆祖先給我們留下的這份珍貴的音樂文化遺產(chǎn)的同時，一定還有不少其他的收獲。

課后請同學(xué)們思考這樣兩個問題：聽賞《八音和鳴》后，請你談?wù)労幽衔桕柍鐾恋墓堑押秃彪S具出土的編鐘說明了什么？我們應(yīng)該怎么樣繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化、下節(jié)課我們再進行交流。下課。

第四篇：教案《華夏音樂之光》

華 夏 音 樂 之 光

-----中國古代音樂

[年

級]： 高一 [課

時]： 1課時

[教學(xué)目標(biāo)] ：

1、知識目標(biāo)：能認(rèn)真聆聽本課的主要曲目，通過《八音和鳴》，掌握樂曲主旋律的節(jié)奏型；

通過《黃鶯吟》了解旋律與朗誦的關(guān)系；

2、能力目標(biāo)：通過賞析和引導(dǎo)，提高學(xué)生對音樂的感知能力和鑒賞能力；

3、發(fā)展目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作思維和自主學(xué)習(xí)的能力，延伸至創(chuàng)作模塊，鼓勵學(xué)生嘗試簡單的歌曲創(chuàng)作；

4、情感目標(biāo)：感受中國古代音樂的魅力，體會古人的創(chuàng)作情感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和喜愛中國悠久燦爛的音樂文化。

[教學(xué)內(nèi)容]：

欣賞樂曲《八音和鳴》、琴歌《陽關(guān)三疊》、歌曲《黃鶯吟》 [教學(xué)重點]：

感受中國古代音樂厚重的人文內(nèi)涵和知識底蘊，感受音樂與情感的結(jié)合，細(xì)心體會古人的創(chuàng)作情懷。

【教學(xué)難點】：通過賞析古代音樂，體會古代音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，并能根據(jù)自己創(chuàng)作的詩歌與學(xué)習(xí)的節(jié)奏型，創(chuàng)作說唱音樂。

[教學(xué)過程]：

濰坊四中

劉雪亮

一、組織教學(xué)：課前播放電影《英雄》中，老者撫琴片段。

好的，我們開始上課！上課！

同學(xué)們，剛才我們課前觀看了一段影片，你們覺得它表現(xiàn)了中國哪個朝代的情景？影片中老者演奏的樂器是什么？（古箏，與古琴的區(qū)別：）引出古琴，并介紹古琴：

二、導(dǎo)入新課：

教師：古琴為古代四藝之首，其實我國古代的藝術(shù)博大精深，中國古代的樂器除了古琴還有很多，同學(xué)們能說出幾種嗎？ 學(xué)生： 回答問題

師：展示樂器圖片，介紹八音，請學(xué)生為八音分類，引出《八音和鳴》這首樂曲。

根據(jù)歷史文獻記載和出土文物證實，早在周代，我國古老的先民們就將近70中樂器按制造材料的性質(zhì)分成“八音”。所謂“八音之樂”就源于此。它們就是“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”。今天就讓我們首先一起來領(lǐng)略其中一些樂器的風(fēng)采。

欣賞器樂曲：《八音和鳴》

講述古代音樂的特點和代表曲目，并講解我國古代音樂的輝煌歷程。

中華民族音樂源遠(yuǎn)流長，是中華民族共同創(chuàng)造，并不斷吸收外國的民族音樂發(fā)展而成。（人類自有了語言，就有了音樂，語言音調(diào)的高低、長短形成歌曲的雛形，以簡單的生產(chǎn)工具敲擊發(fā)出聲音，形成最初的樂器，開始時是因為生產(chǎn)、生活的需要，如傳遞信息、協(xié)調(diào)動作等，逐漸形成感情的表達和交流，歌聲復(fù)雜化，樂器也更加多樣。）

古代音樂的主要形式：樂舞和歌曲、樂器、樂律理論和音樂美學(xué)思想

[課件]代表樂器：古琴、塤、琵琶、蕭、竹笛等。（圖片）

1、《八音和鳴》（楚調(diào)）：根據(jù)歷史文獻記載和出土文物證實，早在周代，我國古老的先民們就將近七十種樂器按制造材料的性質(zhì)分成“八音”，所謂“八音之樂”就源于此。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。（列舉每種樂器的代表樂器）

（《八音和鳴》的創(chuàng)作背景：1978年，在湖北縣出土了124件樂器，八音俱全，特別令人震驚的是，這一套六十四編鐘，其音質(zhì)之優(yōu)秀，音律之純正，造型之美觀，讓20世紀(jì)的人都不得不驚嘆古代樂工們的創(chuàng)造之偉大。隨后，湖北省歌舞團以歷史文獻為依據(jù)，在有關(guān)專家、學(xué)者的指導(dǎo)下仿制出編鐘、編磬等樂器，創(chuàng)作并排演了《編鐘樂舞》，在國內(nèi)外演出反響強烈?！栋艘艉网Q—楚調(diào)》為其中一首。）

樂曲以民間的變奏形式創(chuàng)作而成，開始的引子較自由。（范唱引子）樂曲結(jié)構(gòu)：在編磬的華彩樂段（刮奏為主）之后，音樂主題先齊奏----以瑟（箏代替）為主的中音樂器演奏---吹管變奏---鐘磬變奏---彈撥樂變奏---切分后加速---在活潑愉快地齊奏中結(jié)束全曲。（課件）

注意：此曲主旋律重復(fù)多次，而且又以打擊樂居多，將節(jié)奏型板書，讓學(xué)生熟練掌握典型節(jié)奏型。請同學(xué)們合著 音樂的節(jié)奏，輕輕的敲擊桌子。找到打擊樂的感覺。

（二）歌曲

中國素以禮樂之邦著稱于世,我們的祖先以其非凡的才能創(chuàng)造了瑰麗璀璨的精神文明,包括別具一格的華夏之聲——委婉的民歌、悠揚的琴瑟,清脆的鐘磬,無不凝聚著中華民族獨具特色的文化性格,而其中的古代歌曲則堪稱中華民族文化藝術(shù)之瑰寶。我國古代歌曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長經(jīng)歷了數(shù)千年

一、琴歌《陽關(guān)三疊》

談到古琴，我們不能不說到琴歌，也就是一種在古琴彈奏下吟唱的歌曲。唐代是古代音樂發(fā)展的高峰期，由于詩歌的繁榮，琴歌也流傳甚廣?，F(xiàn)在留存下來的唐詩有四萬八千九百余首，很多都是歌詞。其中有一首《陽關(guān)三疊》流傳最廣。同學(xué)們知道這首琴歌是根據(jù)哪位詩人的那首詩改變的嗎？

1、學(xué)生朗誦：詩人王維的詩歌《送元二使安西》，體會詩歌的依依惜別之情?！端驮拱参鳌肥撬陀讶说桨参魅温毝鳎蟊蝗伺渖弦魳?，廣為傳唱。《陽關(guān)三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，現(xiàn)存《陽關(guān)三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結(jié)構(gòu)上有些差別，曲調(diào)則大同小異?，F(xiàn)今經(jīng)常演奏的就是這首由清末張鶴所編的琴歌。詩中有“陽關(guān)”地名，又因在演唱時將原詩疊唱三遍，便有了《陽關(guān)三疊》之名。

2、、聽賞合唱《陽關(guān)三疊》 問題：音樂有何特點？

演唱者隨琴聲輕吟低唱，曲調(diào)多吟誦性。節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，旋律柔美抒情。

3、學(xué)唱主旋律：引導(dǎo)學(xué)生體會古人唱歌的情感和音樂節(jié)奏。

4、學(xué)生隨樂視唱歌曲片斷：進一步體驗歌曲表現(xiàn)的情感。

古琴藝術(shù)是十分重視“意境”，往往以借景抒情和托物言志為主，追求一種只可意會而不言傳的情感、思緒或哲理。因此，對古琴的欣賞與認(rèn)識不能只單純地從音樂曲調(diào)去理解，而要綜合當(dāng)時文人的處境和精神去賞析。

2、《黃鶯吟》 [師]：剛才欣賞的琴歌《陽關(guān)三疊》，我們總結(jié)出了古代歌曲的一些特點，那么接下來的這首歌曲，這個特點更加的突出。我們來看這首歌曲《黃鶯吟》

1、請學(xué)生朗誦《黃鶯吟》，要求抑揚頓挫，音調(diào)夸張。

2、教師演唱：讓學(xué)生仔細(xì)體會，朗誦與旋律的緊密結(jié)合。

3、引導(dǎo)學(xué)生們說出古代歌曲旋律與朗誦音調(diào)的緊密聯(lián)系，并列舉出現(xiàn)代音樂有類似特點的歌曲，延伸到現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作。（燈，等燈，等燈。松花江上

3、一封家書。）【拓展】：音樂的創(chuàng)作 音樂的創(chuàng)作分為兩類：

1、有旋律的歌曲創(chuàng)作，需要的音樂元素：A、歌詞B、旋律；C、節(jié)奏

2、無旋律的說唱音樂的創(chuàng)作，需要的音樂元素：A、歌詞B、節(jié)奏

【課堂實踐】分組討論，嘗試創(chuàng)作歌詞，根據(jù)八音和鳴的節(jié)奏，來進行說唱音樂的創(chuàng)作。

四、課堂小結(jié)

對本節(jié)課的內(nèi)容進行回顧，并強調(diào)重點內(nèi)容。

五、探索與探究：

1、你還知道哪些古曲或用古詩詞譜曲的歌曲嗎？

2、中國古代音樂文化是中華民族文明的象征，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚它？

第五篇：第四單元華夏音樂之光《陽關(guān)三疊》教案

第四單元華夏音樂之光《陽關(guān)三疊》教案

教學(xué)目標(biāo):

1、聆聽《陽關(guān)三疊》和《揚州慢》,感受體驗其音樂情緒、音樂風(fēng)格,認(rèn)識其所反映的歷史現(xiàn)象、音樂內(nèi)容及作品的藝術(shù)價值。培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂,弘揚民族音樂文化的思想感情。

2、初步掌握有關(guān)中國古代藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)知識。

教學(xué)重點與難點:聆聽《陽關(guān)三疊》和《揚州慢》,感受體驗其音樂情緒、音樂風(fēng)格,認(rèn)識其所反映的歷史現(xiàn)象、音樂內(nèi)容及作品的藝術(shù)價值。

教學(xué)準(zhǔn)備:

1、布置學(xué)生收集或整理古代藝術(shù)歌曲的相關(guān)知識;教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過電腦網(wǎng)絡(luò)、圖書館、雜志等方式查閱音響和書本資料。

2、相關(guān)教學(xué)用具:CD機、多媒體

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入: 課間播放古琴曲《流水》。(讓學(xué)生感受中國古代器樂音樂的魅力,引入中國古代聲樂作品)學(xué)生簡述搜集的中國古代藝術(shù)歌曲的資料(教師補充)。

二、聽賞部分:

(一)《揚州慢》 教師提問:南宋末年的社會情況(引出姜夔創(chuàng)作此詩的歷史背景)

這首詞寫于宋孝宗淳熙三年(1196)冬至日,姜夔因路過揚州,目睹了戰(zhàn)爭洗劫后揚州的蕭條景象,撫今追昔,悲嘆今日的荒涼,追憶昔日的繁華,發(fā)為吟詠,以寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破的哀思。

1、請學(xué)生朗誦詩詞(感受其中意境)

2、聽賞《揚州慢》。

3、完成書本174頁:對歌曲的內(nèi)容、音調(diào)、情緒、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容做簡要的評論。

4、教師小結(jié)

(二)《陽關(guān)三疊》

1、教師提問:何為陽關(guān)?何為三疊?

學(xué)生回答,教師補充 陽關(guān):故址位于敦煌市城西的古董灘上,在玉門關(guān)南,而古以南為陽,故稱“陽關(guān)”,陽關(guān)是古代中外陸路交通咽喉之地,也是“絲綢之路”南路必經(jīng)的關(guān)隘。古城關(guān)東面為農(nóng)田,遠(yuǎn)處有壽昌城廢址,三面沙丘,沙梁環(huán)抱,流沙茫茫,一望無際;北面墩山上有一漢代烽燧,保存完好;東為紅山口;西有南北走向的深溝,長約20米,溝中泉水涓涓,甚為甘冽,兩岸有漢墓多座?，F(xiàn)在古陽關(guān)雖已被流沙掩埋了,但從古董灘向西翻越幾道山梁,仍能看到陽關(guān)的遺跡,其墻基隱約可辨,碎瓦破磚遍地散落。只能令人發(fā)思古之幽情了

三疊:在當(dāng)時演唱時將其中詩句反復(fù)吟詠三遍,用一個曲調(diào)作反復(fù)變化,疊唱三次。

2、提問:當(dāng)時的歷史背景以及詩詞含義

教師補充: 唐代國勢強盛,內(nèi)地與西域往來頻繁,從軍或出使陽關(guān)之外,在盛唐人們心目中是令人神往的壯舉。朋友西出陽關(guān),雖是壯舉,但陽關(guān)以西還是貧荒絕域,自不免經(jīng)歷萬里長途的跋涉,備嘗獨行貧荒的艱辛寂寞。因此臨行之際的“勸君更盡一杯酒”,就像是浸透了詩人全部豐富深厚情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這里面,不僅有依依惜別的情誼,而且包含著對遠(yuǎn)行者處境、心情的體驗,包含對前路珍重的殷勤祝愿。

3、聆聽合唱曲 注意哪個段落重復(fù)了三遍,區(qū)分上闋和下闋,并體驗其音樂情緒。

三、實踐部分: 學(xué)生學(xué)唱《陽關(guān)三疊》的上闋 渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更進一杯酒 西出陽關(guān)無故人

四、拓展部分

學(xué)生聽賞當(dāng)代抒情歌曲《我愛你,中國》

比較與《陽關(guān)三疊》、《揚州慢》在風(fēng)格上的不同。

五、總結(jié)下課