第一篇：陶行知先生的多次易名

陶行知先生的多次易名

2011-11-13 13:47:23| 分類： 文摘 | 標(biāo)簽： |舉報 |字號大 中

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陶行知先生的多次易名

范金豹

陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶知行”為名，次年將之用作筆名。1917年留美歸國后，他正式改名為“知行”。1927年，他又想改名為“行知”。1934年7月16日，他發(fā)表《行知行》，終于公開宣布將名字由“知行”改為“行知”。陶行知改名是經(jīng)過深思熟慮的。那么，陶行知先生為什么一改再改自己的名字呢？

陶行知先生出生在皖南歙縣，這里古代隸屬徽州，而徽州也是王陽明的故鄉(xiāng)。1910年他就讀金陵大學(xué)時，開始研究并信奉王陽明的心學(xué)理論。王陽明反對朱熹的“先知后行”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“知行合一”。王陽明說：“知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺精察處便是知?！薄爸切械闹饕猓惺侵墓Ψ?。知是行之始，行是知之成?！蓖蹶柮鬟€主張“知輕行重”，認(rèn)為：“真知即所以為行，不行不謂真知?！碑?dāng)時的陶行知，正是求知欲特別旺盛的青年。他發(fā)憤求知，目的就是為了日后去篤行，去實(shí)現(xiàn)他的人生抱負(fù)：救國救民。當(dāng)時的陶行知接受了“知行合一”說，特別是“知輕行重”的思想，并奉為圭臬。正因為如此，1912年陶行知先生又取名“陶知行”。

陶行知1914年秋赴美留學(xué)。留學(xué)期間，他確定了教育救國的崇高理想。他師從約翰·杜威——美國偉大的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。杜威教育思想的基礎(chǔ)是實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義本質(zhì)上屬于主觀唯心主義，但含有辯證唯物主義成份。實(shí)用主義哲學(xué)又屬于“行動的哲學(xué)”，重視“行”。王陽明的哲學(xué)與杜威的實(shí)用主義哲學(xué)同中有異。杜威論述了知與行的關(guān)系，提出了“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)表明“做學(xué)合一”，也即“知行合一”；但“從做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)“做”是“學(xué)”的起點(diǎn)，即先“行”后“知”，與王陽明的“知是行之始，行是知之成”不同。1917年陶行知回國之后，正式改名為“陶知行”。

陶行知回國后，寫了不少文章宣傳杜威的教育理論，提倡試驗主義。但是真正實(shí)行起來，卻千難萬難。將“教授”改為“教學(xué)”，改一個字都很困難。此后，在平民教育運(yùn)動、曉莊試驗師范學(xué)校教育實(shí)踐中，陶行知深刻地認(rèn)識到：“自從親自到民間打了幾個滾后，才覺得我們有好多主觀的意見都是錯的，沒有效驗的?！敝袊膫鹘y(tǒng)教育“老八股”固然要改革，可是怎么改？用杜威的洋教育理論來改造，卻到處碰壁。于是他一面批判中國的傳統(tǒng)教育，一面批判外國的“洋教育”，反省自己的教育實(shí)踐，學(xué)習(xí)新的哲學(xué)思想，探求適合中國國情的教育理論。

1928年1月在《行是知之始》一文中，陶行知仍然贊成王陽明的“知行合一”說，但是又指出王陽明“知是行之始，行是知之成”露出了錯誤的尾巴。與此針鋒相對，他提出了“行是知之始，知是行之成”的主張。當(dāng)時，已經(jīng)有人稱他“行知先生”，他又萌生了改名的念頭。

陶行知把杜威的教育思想稱為改良主義教育。改良主義教育主張“學(xué)校即社會”、“教育即生活”和“做學(xué)合一”。陶行知根據(jù)中國是窮國、學(xué)校里的東西太少的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立了“生活教育”理論，主張“社會即學(xué)?！?、“生活即教育”和“教學(xué)做合一”。這樣，“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。學(xué)生、先生也可以多起來，因為在這樣辦法下，不論校內(nèi)校外，都可以做師生的?！?/p>

陶行知從墨子重感性經(jīng)驗的認(rèn)識觀中得到啟發(fā)。墨子根據(jù)認(rèn)識的來源把知識分為“親知”、“聞知”和“說知”三種。墨子特別重視“親知”，認(rèn)為直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要、更可靠。陶行知批評中國傳統(tǒng)教育把“聞知”當(dāng)作唯一的知識，忽略了“親知”，也忽略了“說知”。他認(rèn)為：“我們拿‘行是知之始’來說明知識之來源，并不是否認(rèn)‘聞知’和‘說知’，乃是承認(rèn)‘親知’為一切知識之根本?！勚c‘說知’必須安根于‘親知’里才能發(fā)生效力?！?/p>

更為重要的是陶行知接受了馬克思主義。1931年11月陶行知先生在《思想的母親》中寫到：“我拿杜威先生的道理體驗了十幾年，覺得他所敘述的過程好比是一個單極的電路，通不出電流。他沒有提及那思想的母親。這位母親便是行動。??所以我要提出的修正是在困難之前加一行動之步驟，于是整個科學(xué)的生活之過程便成了：行動生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進(jìn)于無窮?！碧招兄摹靶袆印R——再行動”這一教育思想與馬克思主義的“實(shí)踐——理論——再實(shí)踐”實(shí)踐觀是完全一致的。1934年7月16日，陶行知先生發(fā)表《行知行》一文，繼否定“知行”觀之后，又否定“知行知”觀；將“行知”觀發(fā)展為“行知行”觀。他正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”，還創(chuàng)造了以“行知”二字合寫的一個字，作為自己的名字。至此，他真正做到了“名”副其“實(shí)”。

從“知行”到“行知”再到“行知行”，他的名字的每一次變化，實(shí)質(zhì)上是他教育哲學(xué)思想一次又一次發(fā)生質(zhì)的飛躍的表現(xiàn)：從王陽明的主觀唯心主義發(fā)展到杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，從杜威的實(shí)用主義哲學(xué)發(fā)展到馬克思的辯證唯物主義。他易名的過程，實(shí)際上是他不斷追求真理、實(shí)踐真理的過程。他信奉的哲學(xué)思想在不斷變化，他的名字如影隨形，但是永不變更的一點(diǎn)，就是他的“真人”品格。不論先生取名“知行”，是“行知”，還是“行知行”，他的名字都是他那一段時期所信奉的哲學(xué)思想的標(biāo)志，是他追求表里一致、言行一致、名副其實(shí)的“真人”品格的體現(xiàn)。他有句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@是他偉大人格的真實(shí)寫照。如果用一個字來概括陶行知先生，那就是一個充塞天地的“真”——有真愛、做真人、求真理、去真行。

《中國教育報》2004年10月14日第8版

生活即教育

在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢姡招兄f的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！?/p>

社會即學(xué)校

“社會即學(xué)?！眮碓从诙磐摹皩W(xué)校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來?！吧鐣磳W(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運(yùn)動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。

“社會即學(xué)校”的根本思想是反對脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學(xué)校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會里去辦，使學(xué)校與社會息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會生活所必須。因此“社會即學(xué)?！钡恼嬲x就是根據(jù)社會需要辦學(xué)校。從教育內(nèi)容說，人民需要什么生活就辦什么教育；從教育形式來說，適宜什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校。“社會即學(xué)?！辈皇菍W(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

教學(xué)做合一

這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為’行是知之始’，’重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當(dāng)時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個意義上講，對當(dāng)時的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。

第二篇：陶行知先生伴我成長

陶行知先生伴我成長

六（1）班 黃樂濤

他，是中國杰出的思想家，愛國者，是中國人民教育史上的旗幟，他是誰？偉大的人民教育家—陶行知先生。

陶行知先生一直是我學(xué)習(xí)的楷模。他的那句“失敗是成功之母，奮斗是成功之父”的名言，時時刻刻都在激勵著我，伴我成長。

記得有一次英語比賽，我成功進(jìn)入了決賽。我很興奮，高興得一蹦三尺高，而為了在比賽中獲得好成績，我一回到家里就背誦為決賽所準(zhǔn)備的內(nèi)容，一直要忙到夜晚九點(diǎn)半。到了比賽的前幾天，我已經(jīng)把所有要記的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)印在腦子里，心想：萬事俱備，只欠東風(fēng)了。希望能獲得名次。我就這樣帶著希望一直堅持到?jīng)Q賽那天，但事與愿違，我未能獲得名次。此后，我非常沮喪，在學(xué)校悶悶不樂，在家里唉聲嘆氣。不愉快的心情一直延續(xù)到第五天，當(dāng)在學(xué)校上課，老師講了陶行知先生的名言及意思后，我突然“陰云轉(zhuǎn)晴”，不再難過。回到家后，我坐在自己寫作業(yè)的位置上，沉思了很久很久??過了十來分鐘，我對自己說：“是啊，陶行知先生曾說過‘失敗是成功之母，奮斗是成功之父’，每個成功者都經(jīng)歷過失敗，因為失敗是成功一個很好的基石，而且雖然失敗了，但也曾努力過，奮斗過，正是因為失敗，才會使你更努力地‘更上一層樓’，這不也是一種成功嗎？”

陶行知先生不愧是良師，他的名言不僅使我找回自信，同樣他講的點(diǎn)石成金故事也讓我受益匪淺——

以前在學(xué)校，我自以為只要記住書本上和老師所說的知識就可以了，可我一看到“陶行知講點(diǎn)石成金的故事”后，才知道自己學(xué)習(xí)方法有點(diǎn)呆板。從此，我不再死記硬背，而是努力探尋學(xué)知識的方法。

陶行知先生伴我成長！

陶行知與我的成長 六（1）班 應(yīng)雨童

陶行知先生本名陶文濬，他是中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。他曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。他是一個很了不起的人物，不但在中國有名，在世界也很有名氣，是世界級的人物。

記得有一次，我和同桌因一點(diǎn)小事吵翻了，還在桌子中間畫了一條三八線。從此，我倆誰都不能超過這三八線，誰也不搭理誰。這樣子過了好幾天，我不由地想起陶行知先生說過的一句話：“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。”我想：如果我一直獨(dú)自一人，就不能享受別人給我?guī)淼目鞓罚筒荒芎蛣e人一起分享快樂，這樣，我生活在世界上，又有什么意義呢？于是，我主動向同桌道歉，同桌也原諒了我??我又盡情地分享著來自同學(xué)之間的快樂！

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄拿约钪页砷L。觀《大師陶行知》有感

六（1）班 薛憶雯

在今天的班隊課上，我們觀看了《大師陶行知》這部紀(jì)錄片，知道了陶行知爺爺?shù)纳绞论E與他那堅強(qiáng)不屈的愛國精神，令我思潮起伏，久久不能平靜。

陶行知爺爺出生在一個貧苦家庭，生活在中國最危難的時刻。當(dāng)時由于清政府的軟弱，導(dǎo)致列強(qiáng)入侵，使百姓遭到壓迫，讓百姓苦不堪言，有時連自己的肚皮都填不飽。他深知要使中國從這個境況中崛起，就必須讓中國人都受到很好的教育。于是，他先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)和育才學(xué)校等難童學(xué)校，讓不少遭人輕蔑的兒童得到了發(fā)揮自己才能的空間。他不畏艱苦，為中國教育打響了重要的第一炮。但令人可惜的是，陶行知爺爺55時便逝世了，全國人民都哭成一片，正如曉莊人民所說：“長江里流的不是水是我們的淚??！” 陶行知爺爺想讓全國人民都受到教育，從而使中國強(qiáng)大起來的理想是多么偉大?。∷m然已經(jīng)逝世了，但是他的愛國精神將永存人間。陶行知爺爺?shù)膫ゴ罄硐腚m然還未完成，但是他的教育思想正在被一代代后人發(fā)揚(yáng)光大。看看現(xiàn)在的中國是多么的繁榮富強(qiáng)?。∵@正是因為有了陶行知爺爺?shù)闹笇?dǎo)，才使中國各地那億億萬萬所學(xué)校得以創(chuàng)辦，才培養(yǎng)出了那些能頂天立地的棟梁之才，才有了那些為祖國爭光的中華兒女。

現(xiàn)在，我在寧海縣行知實(shí)驗小學(xué)就讀，陶行知爺爺雖然已離我們遠(yuǎn)去了，但他那慈祥、和藹的笑容似乎還在我眼前出現(xiàn)；他那爽朗的笑容和豪邁的宣言似乎還在我耳邊回蕩??

在學(xué)校里，有許許多多位把自己的一生都奉獻(xiàn)給教育的教師，他們對每個學(xué)生都充滿了愛，像對待自己的子女一樣對待我們，而“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話說的就是他們??！

“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知爺爺一生的寫照，我也要向陶行知爺爺學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，迎難而上，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好本領(lǐng)，成為一名能為大眾做貢獻(xiàn)的人。

教育·中國·強(qiáng)盛

——《大師陶行知》觀后感

六（1）班 吳征軒

今天，我看了《大師陶行知》的生平紀(jì)錄片后，頗有感觸?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬沁@樣說的，也是這樣做的。影片記述了陶行知先生先從曉莊起步，建立了曉莊師范，后來他又被政府通緝，隱居于上海，出國并回國之后，又來到重慶，建立起了育才小學(xué)，培養(yǎng)了諸多人才，為祖國的教育，做出了很大貢獻(xiàn)。

奮斗，在那個混亂的時代中，陶行知無疑是勇士，真正的勇士！別人用刀槍為祖國的自由做奉獻(xiàn)，而他卻用紙和筆，為中國的未來譜寫更璀璨的詩篇！他知道周圍是一片黑暗，但他用那顆光明的心，照亮中國教育的道路！它是一座里程碑，上面刻著那個時代許多孩子的成才夢。他心里裝著的是祖國的未來。祖國的教育事業(yè)是他一生的正是寫照，捧著一顆心來，不帶半根草去。

命運(yùn)是可以改變的。陶行知先生用自己的畢生精力，改變了千千萬萬人的命運(yùn)，成了中國教育命運(yùn)的曙光。他是我們?nèi)嗣窬粗氐膶?dǎo)師，他讓中國的教育充滿了希望。

陶行知先生的教育理論與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要向陶行知先生學(xué)習(xí)，發(fā)奮努力，為中華之崛起而讀書，盡我所能，為祖國的未來奉獻(xiàn)出自己的一切。

第三篇：陶行知先生曾說

陶行知先生曾說“教是為了不教”，那么在留作業(yè)這個常常被忽視的環(huán)節(jié)，如何體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的自己學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、自我教育的習(xí)慣與能力呢？ 下面就語文作業(yè)的設(shè)計，談?wù)勎业目捶ㄅc做法：

一、語文作業(yè)可以設(shè)計得生動有趣

一些知識點(diǎn)在學(xué)過之后就要讓學(xué)生記住、應(yīng)用，否則很快就被遺忘，如果等考試時再復(fù)習(xí)，又像重學(xué)一樣很是費(fèi)時費(fèi)力。于是“文字游戲”作業(yè)，應(yīng)運(yùn)而生。例如，學(xué)習(xí)短語知識后，有些學(xué)生總是搞不清五種短語關(guān)系類型，我設(shè)計“分析學(xué)生姓名”的作業(yè)。我以班長“賈雪山”為例，名字取“假的雪山”之義，是偏正短語；組長“施明明”，名字取“施予光明”之義，是動賓短語；“李周杰”取“無論取李姓還是周姓都是杰出的”之義，是主謂短語等等，學(xué)生們覺得很有意思又有意義，分別分析自己的名字，借此時機(jī)我又介紹古人取字取號的習(xí)慣，讓學(xué)生嘗試以五種短語關(guān)系類型給自己取字號，展示自己的志向、情趣。

2008年6月8日的端午節(jié)，第一次被定為國家法定節(jié)假日，正值周日，搜集材料時間還是很充裕的。我設(shè)計作業(yè)是“端午節(jié)手抄報”，經(jīng)過學(xué)生討論，這份報紙上都應(yīng)有這些內(nèi)容：端午節(jié)的來歷、相關(guān)神話傳說、與之有關(guān)的名人故事、繪畫、剪貼，還要注意版面的設(shè)計、色彩的搭配、文字的刪減等等，兩天之后交上來的報紙，有的真是令人意想不到。我把幾份優(yōu)秀作品釘在大黑板上作為一塊展板展示，讓走過的全年級同學(xué)觀看評點(diǎn)，聽著嘖嘖稱贊之聲，小作者們被欣賞的自豪與自信溢于言表，學(xué)生表示以后每個傳統(tǒng)節(jié)日都要做一張手抄報，存放在他們的成長記錄袋中。

學(xué)習(xí)了說明文，閱讀要抓住事物特征，如何做到抓準(zhǔn)特征呢？我設(shè)計模仿《幸運(yùn)52》猜詞游戲形式的作業(yè)。比如要猜“板擦”這個詞，先定位是工具，再是課堂常用的，再是用來涂掉粉筆字，由大范圍到小特點(diǎn)，層層剝筍，最終觸及事物本身。

京版第13、14冊都有兩個特殊單元，包括古今中外的神話傳說、寓言故事、民間傳說，內(nèi)容簡單易懂，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，我設(shè)計了講故事的作業(yè)：復(fù)述故事，抓住起因、經(jīng)過、結(jié)局，注意描述細(xì)節(jié)、場景。之后課上開故事會鼓勵學(xué)生展示，一課多人講或者多人講一課，比一比誰講得完整、生動、細(xì)節(jié)精彩。

二、語文作業(yè)可以設(shè)計成系列操作

語文作業(yè)天天有，根據(jù)授課進(jìn)度形成系列。我把每篇課文分為識讀、解讀、品讀三個階段。一般地學(xué)習(xí)一篇新課文，整體感知文章，把握文段大意等作為第一課時，為識讀階段。生字、易錯讀誤寫的，作為重點(diǎn)字詞，這些字詞的抄寫是必不可少的，因為一定數(shù)量的反復(fù)抄寫才能形成和鞏固記憶。根據(jù)我校生源的實(shí)際情況，與學(xué)生商議后固定為三項作業(yè)：第一項注音，字詞加拼音，每個寫六遍，基本上由學(xué)生自己確定寫哪些字詞，一般10—15個。第二項解詞，先查字典，然后把詞義抄下來寫一遍，詞匯來自課后習(xí)題和課下注釋，一般7個左右。第三項造語段，即把第二項的幾個詞，按課文中的解詞含義編造成一個語段，表達(dá)相對完整的一個意思，盡量用上那幾個詞（也可以有1個或2個用上不）。第二天上課，先抽查聽寫第一項的生字詞，互判后有錯的每個仍再寫六遍，全部寫對的學(xué)生此項抄寫作業(yè)就不再進(jìn)行；再抽查第三項，比一比幾個組學(xué)生看誰造的語段內(nèi)容精彩、用語講究，選用的解詞最多。到第二或第三課時，就進(jìn)入對課文的解讀、賞讀階段，可以對文字或內(nèi)容留深加工和拓展作業(yè)，以便學(xué)生對文本有更深解讀、縱橫比較和創(chuàng)新理解。如給郭沫若《白鷺》的三個自然段分別起三個優(yōu)雅的名字，畫出三幅美麗的圖畫，看誰起的名字優(yōu)雅，與文字吻合；給《望岳》等古詩四首配上背景圖案，看誰的繪畫最能體現(xiàn)詩詞意境，表達(dá)作者內(nèi)心情感。

講完都德的《最后一課》，請你模仿結(jié)尾部分描寫聲音和人物活動的文字，仿寫某種聲音、物體、景象，反映出時間、地點(diǎn)、人物心情，暗示情節(jié)發(fā)展，渲染周圍氣氛。例如，開頭寫“上數(shù)學(xué)課的鈴聲響了，我真擔(dān)心（高興、憂慮、喜歡、厭煩??），我想回答（驗證、展示、糾正、高聲說??）??；泰格特的小說《窗》發(fā)人深省，作業(yè)要求：續(xù)寫結(jié)尾，以展示學(xué)生們心靈發(fā)展痕跡。我采用個性化的評語方式，突出主要的優(yōu)點(diǎn)：讀出了你的勤勉與善良，愿你永遠(yuǎn)擁有一顆愛的心；與邪惡和丑陋絕戰(zhàn)，伸張正義，你是天地英雄；你有一顆哲人的頭顱等等，很多學(xué)生以寫出這樣獨(dú)有的、創(chuàng)新的作業(yè)而興奮，獲得個性的評語而自豪。這些內(nèi)容在課上或課下，基本用5～20分鐘左右就能完成。

三、語文作業(yè)可以設(shè)計得別具一格

由于假期時間較長，大部分同學(xué)不能天天在一起學(xué)習(xí)、玩耍，學(xué)生常常覺得放假終于有時間玩了，可又沒什么意思了。因此，我在設(shè)計作業(yè)時，注意采取同學(xué)合作的作業(yè)形式、注意內(nèi)容上按時間形成序列，便于今后的學(xué)習(xí)。

放假前，把全班分成三個大組，每組選出組長，組長可以再發(fā)展組員，設(shè)計本組的“小虎隊假期作業(yè)網(wǎng)頁”（可以自己起個個性化的網(wǎng)頁標(biāo)題），不同內(nèi)容和功能的窗口一目了然。比如點(diǎn)擊“我們在一起”，以留言的形式，告訴本組同學(xué)你某一天的活動，時間、地點(diǎn)、參加人員、做了哪些事、有什么收獲和煩惱，與好友分享，好像我們大家沒有放假分開似的；點(diǎn)擊“編創(chuàng)連續(xù)故事”，本組同學(xué)排好順序商議好一個主題，如“自私自利的人不可能有真正的朋友”、“寬容是一種優(yōu)秀的品質(zhì)”，由一個人開始寫下第一句新穎、奇特、引人入境的語句，比如：我感覺腳下踩了一個軟軟的東西，低頭一看，是一個小巧的錢包。按順序第二個同學(xué)寫下第二句話，以推動情節(jié)發(fā)展，依此類推，編一個緊緊圍繞主題的故事，比比個人和團(tuán)體的創(chuàng)意！點(diǎn)擊“圖片告訴你”展示的是你旅游的名勝古跡、美情美景，或是你讀的書、畫的畫、新布置的房間、做的手工等等，若再配上言簡意賅的解說、優(yōu)雅的背景音樂，這樣的無紙化語文作業(yè)，學(xué)生都爭著去做、去欣賞。

如果沒有或者不用電腦，編制一本“我的雜志”也是很好的活動作業(yè)。收集、整理是暑假最適宜做的事了，把平時看到、剪報、積攢的文段、圖片等等小資料，分門別類，編制一本自己的“活頁雜志”，假期過后還可以不斷填充內(nèi)容：

★“精品欣賞”——抄錄、剪貼意境高遠(yuǎn)、語言優(yōu)美的短文；

★“學(xué)習(xí)偶像”——抄錄、整理自己喜歡的名人、英雄的言論、事跡；

★“網(wǎng)絡(luò)用語”——“粉絲”、“PK”、“886”新詞不斷涌現(xiàn)，編個“Q版詞典”拿給老爸老媽或“菜鳥”看，他們肯定特別欣賞；

★“故事（成語）新編” ——改編大家熟悉的諺語故事、成語故事等，賦予它新的寓意。自己動動腦筋，找找、編編、改改，你會發(fā)現(xiàn)自己也是個編創(chuàng)高手！

★ “名著閱讀”——精彩人物、故事欣賞，名著片斷，名家經(jīng)典點(diǎn)評。（暑假寒假交替進(jìn)行，內(nèi)容接續(xù)，貫通初一至初三。）

★“光環(huán)之下”——介紹當(dāng)紅的體育影視明星、流行歌手，發(fā)掘他們在成功之前的艱辛歷程，激勵自己，勉勵大家??

還有綜合實(shí)踐課的聽說訓(xùn)練等等，我和學(xué)生商議了許多新穎的作業(yè)，學(xué)生愛做，樂于交流。每每看到我設(shè)計的作業(yè)，在學(xué)生完成展示時的得意與興奮，羨慕與不服，我就知道我想到了孩子們的心坎里。

陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，我在積極摸索做一名“有思想的老師”、做一名有方法、因材施教的老師，寄復(fù)習(xí)鞏固于作業(yè)之中，我也樂于做下去。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》充分關(guān)注學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中作了這樣的闡述：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！蹦敲?，在語文教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人呢？筆者認(rèn)為，開放性的語文作業(yè)是一個很好的選擇。

一、設(shè)計差異型作業(yè)，給學(xué)生成功的機(jī)會

美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授認(rèn)為，人的智力是多元的，至少有語言智力、數(shù)學(xué)邏輯智力、音樂智力、身體運(yùn)動智力、空間智力、人際關(guān)系智力和自我認(rèn)識智力等七種以上的智力。多元智力理論的核心在于認(rèn)真地對待學(xué)生的個別差異。因此，我們設(shè)計和布置作業(yè)時也應(yīng)針對學(xué)生的個體差異，力爭讓每個學(xué)生在適合自己的作業(yè)中取得成功，獲得輕松、愉快的心理體驗。

教學(xué)完一篇課文后，教師應(yīng)根據(jù)所學(xué)課文內(nèi)容，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，設(shè)計適合他們的作業(yè)。例如，對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可布置“背誦、積累、拓展”性作業(yè)；對于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，則可以讓他們掌握課文中的生字詞、熟讀課文、摘抄喜歡的段落等。如，教學(xué)完《瑞雪》，我設(shè)計了如下作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際選擇完成：（1）摘抄詞語10個；（2）背誦課后要求默寫的那一段；（3）摘抄文中描寫雪景的10個詞語等。

又如，教學(xué)《初春》時，我設(shè)計了以下幾項作業(yè)：（1）正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文；

（2）根據(jù)課文的描述，收集有關(guān)春天的圖畫或照片，并介紹圖片中的春景；（3）用一段話描寫你心中的春天。這三項作業(yè)中的第一項為必做的，屬于復(fù)習(xí)鞏固知識；第二項作業(yè)以興趣為主，可以鍛煉學(xué)生的遷移能力；第三項作業(yè)以拔高為目的，可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散、創(chuàng)新能力。這樣的作業(yè)選擇權(quán)完全屬于學(xué)生，他們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行自我調(diào)控。

二、設(shè)計生活型作業(yè)，給學(xué)生體驗的機(jī)會

在新課程理念的引導(dǎo)下，許多教師已認(rèn)識到：學(xué)生的課內(nèi)外作業(yè)除了要有鞏固知識、技能的功能外，還要社會化、生活化，而不應(yīng)是簡單的、機(jī)械的操作。教師應(yīng)通過作業(yè)這一手段，引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，走向社會，走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)語文、用語文的興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。顧黃初先生在《語文教學(xué)要貼近生活》中指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視?！彼瑫r強(qiáng)調(diào)：“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’?！边@番話為我們指明了設(shè)計語文生活化作業(yè)的方向。因此，教學(xué)中教師要有意擴(kuò)展學(xué)生的活動時空，進(jìn)行語文生活化的作業(yè)設(shè)計，使師生自然擺脫語文作業(yè)形式主義和機(jī)械繁瑣的狀態(tài)。其目的在于落實(shí)“教學(xué)做合一”的思想，改變單一的語文作業(yè)設(shè)計模式，設(shè)計貼近學(xué)生生活的豐富多彩的語文作業(yè)。把語文作業(yè)和生活緊密結(jié)合起來，是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文教學(xué)效率的有效途徑。

教學(xué)中，教師可以設(shè)計一些學(xué)生感興趣的觀察作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力。例如，當(dāng)春天到來的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察校園里各種植物的變化，并把它們記錄下來，從中感受春天的變化。這樣的作業(yè)可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

又如，教學(xué)《火燒云》時，當(dāng)學(xué)生體會到火燒云顏色變化快的特點(diǎn)后，我讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際想象火燒云還有哪些形狀，然后出示各種形態(tài)的火燒云，待學(xué)生仔細(xì)觀察后選擇自己最喜歡、最感興趣的說說它是什么樣，有什么變化，然后仿照課文的寫法把自己喜歡的一種火燒云寫下來。

三、設(shè)計合作型作業(yè)，給學(xué)生交流的機(jī)會

1.與同學(xué)合作

例如，教學(xué)《草船借箭》時，我先讓學(xué)生將之改為課本劇，然后組織心靈手巧的學(xué)生做道具，選服裝，接著再讓學(xué)生選自己最喜歡的角色扮演，余下的學(xué)生做“群眾演員”,學(xué)生立刻就投入到合作性的作業(yè)中了。在完成這項作業(yè)的過程中，學(xué)生既有分工，又有合作，大家出謀劃策，互相幫助，互動交流，在交流中學(xué)會了合作，在合作中學(xué)到了知識，從而達(dá)到了對課文內(nèi)容的深入理解。

2.與家長合作

語文學(xué)習(xí)的外延是非常廣闊的，教師可結(jié)合教材給學(xué)生布置一些需要和家長合作完成的作業(yè)。由于這類作業(yè)具有濃濃的“親情感”，所以學(xué)生在完成時既可以學(xué)到知識，又能增進(jìn)與父母的感情。

例如，教學(xué)完《風(fēng)箏》，根據(jù)現(xiàn)在家長望子（女）成龍心切，不給孩子玩的時間的現(xiàn)象，我布置了這樣的作業(yè)：利用晚上時間，給爸爸媽媽講魯迅《風(fēng)箏》的故事，然后和家人討論關(guān)于對“游戲”的不同看法，并合作完成一篇習(xí)作。這次作業(yè)給家長帶來很大的震撼，有位學(xué)生家長這樣寫道：“唉，現(xiàn)在想來，以前的教育方式是多么缺乏理性，該改一改了。”而他女兒在文中寫道：“聽了爸爸那番自我檢討的話，我深深地感到了被理解、被關(guān)愛的幸福，也更深地理解了以前爸爸那樣對我，其實(shí)也是一種愛?！?/p>

這樣的作業(yè)，不但讓學(xué)生進(jìn)一步理解了《風(fēng)箏》所蘊(yùn)含的情感，更讓學(xué)生與家長在合作中加強(qiáng)了溝通。

四、設(shè)計自主型作業(yè)，給學(xué)生選擇的機(jī)會

新課程明確要求：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神?！边@充分說明了倡導(dǎo)自主型作業(yè)，必須以學(xué)生為中心，應(yīng)充分尊重學(xué)生個性，全面考慮學(xué)生差異，讓學(xué)生自主選擇作業(yè)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生從“要我做”向“我要做”轉(zhuǎn)變。

例如，教學(xué)《黃河，母親河》時，我布置了個性化的作業(yè)：請大家發(fā)揮自己的特長，做一個介

紹母親河的作業(yè)，內(nèi)容形式不限。喜歡畫畫的同學(xué)，可以畫一幅關(guān)于母親河的圖畫，或找?guī)追P(guān)于黃河的名家字畫進(jìn)行介紹；擅長音樂的同學(xué)，可以收集關(guān)于黃河的歌曲、民謠，并學(xué)唱；愛好文學(xué)的同學(xué)，可以收集有關(guān)黃河的古今詩詞、民間故事、神話傳說、歷史人物故事、俗語、諺語、成語等，并寫一篇贊美黃河的文章；喜愛歷史地理的同學(xué)，可以收集關(guān)于黃河起源、發(fā)展歷程、人類文化遺址等知識；有環(huán)保意識的同學(xué)，可以針對黃河斷流和水污染這一嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)，設(shè)計一則公益廣告，或提出合理化治理方案；會網(wǎng)頁制作的同學(xué)，可以做一個關(guān)于介紹黃河的網(wǎng)頁，進(jìn)行比賽；有朗誦才能的同學(xué)，可以選一篇有關(guān)黃河的文章進(jìn)行配樂朗誦。這樣的作業(yè)，因可根據(jù)特長自主選擇，因而使學(xué)生產(chǎn)生了成功的愉悅，感受到了作業(yè)的樂趣。

總之，設(shè)計語文作業(yè)必須有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于開發(fā)學(xué)生的潛能。在開放性語文作業(yè)設(shè)計的研究過程中，教師不僅要注重運(yùn)用新課程理念指導(dǎo)教學(xué)，同時還應(yīng)格外關(guān)注學(xué)生個性與潛能的發(fā)展，注意為每個孩子提供參與活動展示自我的機(jī)會，從而使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，對語文學(xué)習(xí)充滿信心。（福建安溪縣第十小學(xué) 楊佩華）

作業(yè)與教育活動的其他各個方面有著密切的關(guān)系。它既是教師教學(xué)活動的一個重要環(huán)節(jié)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個重要的組成部分。布置作業(yè)對教師來說是一項重要的技能?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》為小學(xué)語文教學(xué)的整體深化改革指明了方向，也引領(lǐng)我們提升了語文作業(yè)設(shè)計理念，從整合設(shè)計的角度出發(fā)，更加關(guān)注其人文內(nèi)涵和實(shí)踐運(yùn)用。整合教育要求我們根據(jù)兒童發(fā)展規(guī)律，把社會發(fā)展的要求創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，并融入兒童個性發(fā)展的需要之中。讓學(xué)生用眼去發(fā)現(xiàn)，用手去創(chuàng)造，用腦去思索，用心去體會，愉快地完成各項作業(yè)。

但當(dāng)今小學(xué)語文的作業(yè)設(shè)計，仍存在一些問題：總量過大，質(zhì)量偏低，多機(jī)械重復(fù)，少思維訓(xùn)練。應(yīng)試教育色彩仍較濃厚。這樣的作業(yè)練習(xí)，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遏制了學(xué)生創(chuàng)造力的產(chǎn)生，也不利于能力的培養(yǎng)。如何扭轉(zhuǎn)這種教學(xué)態(tài)勢，在作業(yè)設(shè)計上落實(shí)新課標(biāo)精神呢？在此本人結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，提出幾點(diǎn)淺見，以供參考。

一、依托興趣，讓學(xué)生樂學(xué)樂做。

教學(xué)實(shí)踐證明：興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動力。我們語文作業(yè)的設(shè)計首先要從學(xué)生興趣出發(fā)，針對學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，設(shè)計作業(yè)內(nèi)容。抄寫類作業(yè)的首要目的就是讓學(xué)生記憶生字詞。但問題的關(guān)鍵是學(xué)生對抄寫類作業(yè)不感興趣，任憑教師語重心長，學(xué)生就是置若罔聞。那我們可否換個花樣呢？如 “讓學(xué)生把生字、詞做成生字卡片，并給卡片配上自己喜歡的卡通圖畫或圖案?！庇秩?“讓學(xué)生把一些重點(diǎn)的課文片斷簡單歸類，并且按不同主題出一期手抄報，優(yōu)秀的在班級櫥窗內(nèi)展出?！比缃虒W(xué)《曉出凈慈寺送林子方》后，為了鞏固對詩的理解，設(shè)計這樣的練習(xí)：擅長繪畫的人，請根據(jù)詩的意境畫一幅圖；擅長習(xí)作的人，請把詩改寫成文，或者根據(jù)“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”展開想像寫一段話，并用上這一句詩；擅長音樂的人，請根據(jù)詩所表達(dá)的情感編寫樂曲；擅長記憶的人，請記一記詞句意思。無論是繪畫、改寫、造段、編曲，還是記憶，都要在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行，同時也在“活動”中理解

二、多元化作業(yè)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

1、注意學(xué)科間的整合滲透，力求形式多樣、富以情趣。

新課標(biāo)明桷提出：語文課程應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，把音、體、美、勞、科學(xué)等學(xué)科的知識滲透于語文作業(yè)之中，淡化學(xué)科間的割裂，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。新的作業(yè)設(shè)計可讓聽、說、讀、寫、演、唱、畫、做等多種形式結(jié)合起來，讓學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)，這樣既符合兒童愛動、好奇的心理特點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，又有利于對學(xué)生多種能力的培養(yǎng)。

如學(xué)了《山行》《楓橋夜泊》等意境優(yōu)美的詩，要求學(xué)生根據(jù)詩境為詩配上插圖，變文字為畫面。作畫的過程，即是學(xué)生理解詩義、感悟詩境的過程。培養(yǎng)了學(xué)生的想象領(lǐng)悟、鑒賞審美能力。學(xué)了《將相和》《晏子使楚》等課文，要求學(xué)生根據(jù)課文情節(jié)，自編自演課本劇，提高學(xué)生的理解能力和表演創(chuàng)作才能。學(xué)了《桂林山水》《小珊迪》等課文，讓學(xué)生為課文選擇合適的音樂進(jìn)行配樂朗誦，選擇音樂的過程就是學(xué)生對文本情感基調(diào)的把握過程。學(xué)了《曹沖稱象》《烏鴉喝水》等文章，讓學(xué)生做簡易實(shí)驗來學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生的探索意識。實(shí)踐證明，學(xué)科間知識的交叉滲透，能有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2、樹立“大語文”觀念，面向生活、拓展延伸。

語文的處延等于生活的外延。教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文。如讓學(xué)生看電視新聞，摘錄要聞并交流；組織參觀訪問，寫參觀記，訪談錄；飼養(yǎng)小動物，寫觀察日記；閱讀課外讀物，辦手抄報；從電視、街頭收集廣告用語，再嘗試為某種產(chǎn)品設(shè)計廣告；節(jié)假日為老人、老師、同學(xué)寫祝愿語，自制賀卡等等。這樣的語文作業(yè)形式多樣，貼近生活，不僅能有效激發(fā)學(xué)生們的興趣，使其積極參與其中，而且有利于學(xué)生綜合能力的提高，可謂一舉多得。

三、多層次作業(yè)，尊重學(xué)生的個性差異

一個班的學(xué)生水平參差不齊，學(xué)生能力也有很大的差異。作為教師，必須正視并尊重這種差異，對不同層次的學(xué)生作分層要求，設(shè)計作業(yè)時應(yīng)有所側(cè)重，我們可以把作業(yè)設(shè)計成“套餐型”，分成ABC三種等級：A類作業(yè)相對較難，偏重于綜合能力的運(yùn)用；C類作業(yè)相對簡單些，適合于中學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生做；B類作業(yè)處于兩類作業(yè)之間，適合于中等生做。這樣的作業(yè)能滿足不同層次、不同水平的學(xué)生的要求，讓每一位學(xué)生都能在各自層面上有所發(fā)展。

我們還可以把作業(yè)設(shè)計成“自助餐”型，給學(xué)生自主選擇的權(quán)力。每位學(xué)生根據(jù)自已的興趣選擇習(xí)題，如學(xué)了《新型玻璃》一文后，我設(shè)計了這樣4項作業(yè)（讓學(xué)生選擇其中1—2題做）：

1、說說這幾種新型玻璃的特點(diǎn)，課外收集更多的有關(guān)玻璃的知識；

2、為這些新型玻璃寫廣告詞；

3、當(dāng)一回設(shè)計師，設(shè)計更多的新型玻璃，仿寫一篇科普文章；

4、為電視機(jī)等設(shè)計更新產(chǎn)品，可用圖片加文字?jǐn)⑹龅男问綄懸环菡f明書。這種作業(yè)設(shè)計給了學(xué)生一個較為寬松的作業(yè)氛圍，使不同發(fā)展水平、有不同興趣愛好的學(xué)生，都能較好地參與作業(yè)，培養(yǎng)語文能力。

四、發(fā)掘課文，給學(xué)生創(chuàng)造內(nèi)涵的機(jī)會。

現(xiàn)行的語文課本，是文選型教材，編有反映各種內(nèi)容的現(xiàn)成文章。語文課堂練習(xí)的設(shè)計要重視挖掘這些課文的創(chuàng)造因素，通過設(shè)計成恰當(dāng)?shù)木毩?xí)題來達(dá)到學(xué)習(xí)語言文字的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的目的。如在教學(xué)《稱象》一課后，老師布置了這樣一個作業(yè)：

1、用玻璃水缸、鐵盒子、砝碼、小石子、天平做做稱象的實(shí)驗，并且要求按課文內(nèi)容邊實(shí)驗邊介紹；

2、說說曹沖的辦法好在那里？

3、從曹沖稱象你想到了什么？通過讀課文，邊做實(shí)驗邊介紹，通過認(rèn)真地思考，學(xué)生懂得了官員們提出的造一桿大秤和把大象宰了，分成一塊塊再稱的辦法都是按照常規(guī)思維在尋找解決問題的答案，是行不通的。而曹沖卻跳出了常規(guī)思維的圈子，想到了用船來代替大秤，用一塊塊的石頭來代替一塊塊的肉，最后稱出了大象的重量。曹沖把官員們的兩個辦法在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。他的創(chuàng)新精神值得我們小朋友學(xué)習(xí)。這樣，就充分發(fā)掘了課文的創(chuàng)新內(nèi)涵，滲透了創(chuàng)新精神的教育

總之，作業(yè)設(shè)計應(yīng)力求形式多樣，充分挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力。作為教師，要努力用新理念去蕩滌傳統(tǒng)教學(xué)作業(yè)觀的塵埃，讓我們的作業(yè)改革能帶領(lǐng)學(xué)生走出重重困境，一同走進(jìn)美好的境界。語文作業(yè)是有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)必不可少的途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育、進(jìn)行課程改革的重要載體。然而受應(yīng)試教育長期的影響，目前小學(xué)生語文作業(yè)仍然存在既多又濫；既沒有思維訓(xùn)練價值，又沒有更好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力；應(yīng)試訓(xùn)練色彩濃厚等問題。依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程改革的精神，重新全面認(rèn)識作業(yè)的意義，賦于它新的價值。下面是我的關(guān)于如何提高作業(yè)設(shè)計有效性的幾點(diǎn)思考和做法。

一、作業(yè)觀念的更新

教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計時，要改變觀念，不再將作業(yè)窄化為檢驗學(xué)生語文知識掌握情況的唯一手段，而應(yīng)該細(xì)思量巧設(shè)計，探究內(nèi)容的開放與整合，強(qiáng)調(diào)過程的合作和實(shí)踐，承認(rèn)學(xué)生在完成作業(yè)時是有差異的。注重形式的創(chuàng)新和趣味，更加貼切學(xué)生生活和社會實(shí)際，同時認(rèn)識到教師是作業(yè)活動的引導(dǎo)者，對學(xué)生的作業(yè)應(yīng)及時給予肯定的評價。

二、語文作業(yè)的設(shè)計應(yīng)以“興趣”為核心

心理學(xué)家告訴我們：興趣是人對客觀事物的選擇態(tài)度，是積極認(rèn)識某種思維，探求知識的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有了興趣，就能全神貫注積極思維。有了興趣，就能克服困難探索科學(xué)的奧秘；有了興趣，學(xué)習(xí)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而是樂此不疲的享受；有了興趣，才有真正地參與。因此教師設(shè)計的作業(yè)可以靈活新穎，富有情趣，既符合兒童的心理年齡特征，又符合語文學(xué)科的特點(diǎn)。

如學(xué)了修改病句，可以設(shè)計趣味游戲題，讓學(xué)生成為“小醫(yī)生”，給“病人”寫診斷書，開處方，動手

術(shù)等。

三、語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)層次性

學(xué)生的學(xué)習(xí)能力先天有差異，有差異的學(xué)生做無差異的作業(yè)勢必造成基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃不飽”而基礎(chǔ)差的學(xué)生又“吃不了”的現(xiàn)象；另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還受年齡差異的影響：一二年級的小學(xué)生實(shí)物感觀、形象思維強(qiáng)，卻難以理解事物抽象的本質(zhì)。到三四年級，兒童的概括能力已有一定的發(fā)展，可以擺脫被感知的直觀物象，揭示事物一般的本質(zhì)特征，到五年級才開始向更高水平發(fā)展。作業(yè)設(shè)計的層次化要從作業(yè)的難度和作業(yè)量的分層兩方面考慮。

四、語文作業(yè)設(shè)計的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)綜合性

新課標(biāo)告訴我們，語文學(xué)習(xí)要面向生活，“學(xué)以致用”是學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，“語文的外延就等同于生活的外延”。故教師在設(shè)計作業(yè)內(nèi)容時應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際，力求把課本上的語文轉(zhuǎn)換為學(xué)生生活中的語文，既要注意語文學(xué)科內(nèi)聽說讀寫各種能力的綜合，也要注意語文學(xué)科與其它學(xué)科的交叉滲透。

五、作業(yè)形式的設(shè)計應(yīng)多樣化

傳統(tǒng)的作業(yè)形式單一枯燥，讀寫訓(xùn)練量大，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，且不能有效、全面地發(fā)展學(xué)生的各項能力?？蓪W(xué)生的實(shí)際生活是豐富多彩的，教師要善于在學(xué)生的活動中捕捉時機(jī)，設(shè)計靈活多樣的作業(yè)內(nèi)容。新的作業(yè)設(shè)計應(yīng)可寫、可讀、可看、可操作、可玩耍，讓每項活動增加目的性，讓聽、說、讀、寫與演、唱、畫、做等多種形式相結(jié)合，通過多種作業(yè)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。

總之，小學(xué)語文作業(yè)的設(shè)計對語文教學(xué)成效有顯著的影響，作為教師應(yīng)在自己的實(shí)踐教學(xué)中不斷努力地探索，以學(xué)生終身發(fā)展為根本點(diǎn)，為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)貼于 中國論

第四篇：陶行知先生詩歌誦讀

陶行知先生詩歌誦讀

1、《小孩不小歌》

人人都說小孩小，誰知人小心不小。您若小看小孩子，便比小孩還要小。

2、《一雙手》

小朋友！小朋友！您有一對好寶貝，身上摸摸有沒有？找不著嗎？您有，您有，不會沒有！我告訴您吧！就是您的一雙手！

會用這雙手，什么也不愁，穿也不愁，吃也不愁，玩也不愁。小朋友啊小朋友：千萬別忘記，求友不如求手。

玩秋千，翻筋斗，送糖果兒進(jìn)嘴，和弟弟雙球，數(shù)一數(shù)您的快樂，哪一樣不是靠著這雙手？如果您也想去打倒帝國主義，還須拿出您的小拳頭。

別學(xué)那沒有出息的人，好事怕用手。個子那么大，拿不動掃帚！整天逛趟子，一雙手兒籠在袖里走。他會抽烏煙，也會打牌九，挨了外國人的嘴巴，忍著氣兒不回手。倒會欺弱者，欺人還要人請酒。這樣一個人，您看丑不丑？他既有手不會用，何妨打他幾把手！

天給我手必有用，精神全在“做”字上。攀上知識最高峰，探取地下萬寶藏，鏟除人間的不平，創(chuàng)造個世界象天堂兒模樣。這些事沒有完成，決不可把手兒放。

3、《自立立人歌》

（一）（二）

滴自己的汗，滴自己的汗，吃自己的飯，吃自己的飯，自己的事情自己干。別人的事幫忙干。

靠人、靠天、靠祖上，不救苦來不救難，不算是好漢。可算是好漢？

（三）（四）

滴大眾的汗，大眾滴了汗，吃大眾的飯，大眾得吃飯，大眾的事情不肯干。大眾的事情大眾干。

架子擺成老爺樣，若想一個人包辦，可算是好漢？ 不算是好漢。

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知先生的心得體會

在學(xué)習(xí)了陶行知以后，我的心中又多了一位讓我受益匪淺且能鞭策的自己的偉人。古人說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，”陶行知似乎正是肩負(fù)著一種使命誕生在那個處在社會變革，**不安的年代里。家族的衰落，使他的求學(xué)之路一波三折，但這并沒有阻止機(jī)遇垂青于他，啟蒙老師的無私教誨和傳教士的鼎力幫助正是他的幸運(yùn)石。若雖有資質(zhì)但沒有機(jī)會的青睞，或許偉人也會隱沒在茫茫人海中，就像千里馬在遇到伯樂之前只是一匹普通的馬，在遇見伯樂之后方能顯現(xiàn)出其固有的價值。

陶行知先生的成就不僅起因于他的機(jī)遇，還在于它崇高的愛國情操和人格魅力?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國心?！?，陶行知放棄了博士學(xué)位和在美國的豐厚待遇毅然回國，去譜繪他心中的藍(lán)圖。“人民貧非教育莫予富之，人民愚非教育莫予知之?！?，深憂國難當(dāng)頭的他清醒地意識到唯有教育才能改變祖國的命運(yùn)，于是他攜著一批與他志同道合的愛國志士進(jìn)行了一次偉大的教育科研試驗，不求回報，只為培育出真正就有創(chuàng)新、求真意識的新人民教師。正如他自己說的“捧著一顆心來，不帶半根草去。”，陶行知先生把自己無私奉獻(xiàn)給了教育。但當(dāng)今，越來越多的教師為了評上職稱爭得頭破血流，有些則費(fèi)盡心思去城市里的學(xué)校就職，似乎教師慢慢偏離了教師服務(wù)人民的這一信仰，而更多地是刻意追求自己的利益。關(guān)于如何教育，陶行知先生提倡“生活即教育，社會即生活”這一全新的觀念。人是社會的動物，生活本身就有教育的意義，它來源于生活，并反作用于生活，而生活是教育的中心，決定著教育。整個社會活動就是教育的范圍，只有運(yùn)用了社會的力量，符合了社會的需求才是有效的教育，改造了個人便改造了社會，改造了社會變改造了個人。他強(qiáng)調(diào)生活與教育的時間一致性，社會和學(xué)校的空間一致性，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾和斗爭中去選擇和接受“向前向上”的好生活。陶行知先生在曉莊師范學(xué)校的期間親自帶領(lǐng)學(xué)生開山種地，讓書本的知識應(yīng)用到實(shí)際生產(chǎn)中，并使生產(chǎn)經(jīng)驗豐富理論頭腦，正如他的那句話“頭腦都會用，才算是開天辟地的大好老。”但回顧當(dāng)今的教育，我們接受的教育，大多數(shù)時光都是在教室里被動地被老師灌輸書本上的知識，很少有動手參與和親身體驗的機(jī)會。這直接導(dǎo)致了許多學(xué)生動手能力差，應(yīng)用思維能力弱。因為受到應(yīng)試教育的影響，教師注重單一的傳授，而忽視了教學(xué)可以相長，唯有分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是老師和學(xué)生溝通的工具，雖然素質(zhì)教育政策早已被搬上臺面，但升學(xué)的壓力始終抑制了理想的美好，因為升學(xué)率，瓦特隕落在教鞭下，牛頓消失在冷眼里，愛迪生受傷在譏笑中。

陶行知不僅顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)觀，而且尤其注重教師的個人素養(yǎng)。他將教師定義為“社會的改造者”，這必然要求教師具備充分的條件。健康的體魄是基本，博愛奉獻(xiàn)是精神，堅定的信念和高尚的情感是動力，與時俱進(jìn)是信仰，教學(xué)相長是武器。身為教師，必須要有堅定的信陽新，相信教育事業(yè)是偉大美好的，并且要不斷的吸取知識來武裝自己。教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)相長作為不斷提升自己的重要途徑，不能把自己擺在權(quán)威的位置，而要多與學(xué)生交流，培養(yǎng)默契。教師還要勇于創(chuàng)新，積極參與教研活動，因為年年賣舊貨的教師必定是會被社會淘汰的。

學(xué)習(xí)陶行知先生的生平事跡以及教育思想以后，我深刻體會到教師不是純粹的教書匠，他是獲得知識傳播者，成為一名真正合格的教師對于我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，這就需要我們始終跟著陶行知先生的步伐，汲汲進(jìn)取，孜孜不怠。