第一篇：以讀為綱 邁向文言教學(xué)的康莊大道

以讀為綱

邁向文言教學(xué)的康莊大道

安徽省阜陽(yáng)十中

董麗

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式一般有三種：其一偏重于詞句翻譯，其二偏重于閱讀分析，其三則是先翻譯后分析。這三者都是注重結(jié)果，而忽略了獲取知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不能積極主動(dòng)地參與，無(wú)法得到情感的真實(shí)體驗(yàn)，獲得的是死的“知識(shí)”，無(wú)法轉(zhuǎn)變成能力，因而三種形式都不能取得最佳的教學(xué)效果。

怎樣使文言教學(xué)走出困境？以“讀”為綱才是康莊大道——讀詞語(yǔ)、讀原文、讀名篇，讓學(xué)生在能力的廣闊天空中自由翱翔，鷹擊長(zhǎng)空！

一、讀詞語(yǔ)：鯨吞、識(shí)記、理解——以讀帶記，以析帶記

（一）囫圇吞棗

只有重視文言詞語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)的積累，才能有效地培養(yǎng)起學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。而要培養(yǎng)“閱讀淺顯文言文的能力”，首先必須要讀懂文字。詞匯是語(yǔ)言的基本要素和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在，學(xué)生只有掌握了豐富的詞匯，才會(huì)讀懂文言文，才會(huì)有益于未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活。所以，應(yīng)該把文言詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)放在教學(xué)的首位。以讀為突破口，憑借誦讀的方法奠定學(xué)生文言閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

多讀，堅(jiān)持到底，必能潛移默化、自然而然地掌握古人的用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句的方法，讓記憶變成一件自然、愉快的事情！

（二）分門別類

學(xué)習(xí)文言文，關(guān)鍵是要重視歸納和積累。初學(xué)文言文，最好做到“每課一歸納，單元一小結(jié)”。歸納整理時(shí)可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)典故、重點(diǎn)語(yǔ)句以及文化常識(shí)等多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，每個(gè)單項(xiàng)都可以自行規(guī)定一種特殊的符號(hào)，以提高學(xué)習(xí)效益。當(dāng)然，無(wú)論做什么整理，都必須積累相應(yīng)的例句，否則，知識(shí)點(diǎn)就成了無(wú)本之木。

（三）反芻消化

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，不斷鞏固，強(qiáng)化吸收。

1．溫習(xí)：用剛學(xué)過(guò)的帶動(dòng)記憶將被遺忘的。

如“許”字，學(xué)到《小石潭記》的“潭中魚(yú)可百許頭”，就聯(lián)系記憶剛學(xué)過(guò)的《與朱元思書(shū)》中的“自富陽(yáng)至桐廬一百許里”，《五柳先生傳》中的“先生不知何許人也”，前兩個(gè)“許”字用在數(shù)詞后表示約數(shù)，是“來(lái)”的意思，第三個(gè)“許”字則解釋為“處所”。

不斷地鞏固記憶，才能使外在的知識(shí)變成內(nèi)在的能力。

2．實(shí)習(xí)：以成語(yǔ)拓展古今。

由古代俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句中的成分壓縮凝結(jié)而成的“成語(yǔ)”，是古今漢語(yǔ)之間的一座橋梁。以“湯”為例，在學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》中的“持湯沃灌”時(shí)，要求學(xué)生舉出現(xiàn)在還在使用“湯”作為“熱水”之意的成語(yǔ)，學(xué)生很快想到“赴湯蹈火”、“固若金湯”，教師又補(bǔ)充了一個(gè)《水滸傳》中林沖充軍時(shí)也被衙役“以湯沃灌”的情節(jié)，以鞏固理解。學(xué)習(xí)文言文，不能無(wú)視古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，這樣的教學(xué)才可以收到探本溯源之效。

二、讀原文：“文言”“白話”交融、并軌——以讀帶悟，以讀帶品，美讀升華

摒棄翻譯，直面文本，講解“原生態(tài)文言文”，這是文言教學(xué)改革的根本所在。

文言文教學(xué)教師大多采用邊譯邊講的教學(xué)方法，究竟聽(tīng)翻譯還是聽(tīng)評(píng)析，學(xué)生往往無(wú)所適從，就像那只見(jiàn)到玉米就扔西瓜，見(jiàn)到香蕉就扔西瓜的小猴子，最終空手而歸。邊翻譯邊講析，教師和學(xué)生都無(wú)暇顧及文本自身所透示出來(lái)的信息，翻譯與講析的過(guò)程消解了在閱讀中生成認(rèn)識(shí)能力的過(guò)程。這樣的講析，使學(xué)生得到的往往是概念化的結(jié)論。

（一）讀透“原生態(tài)文言文”的好處

1.營(yíng)造文言環(huán)境

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)往往需要營(yíng)造一個(gè)環(huán)境，文言文的學(xué)習(xí)也是如此。因此，課堂上應(yīng)該讓學(xué)生沉浸在原汁原味的文言文中，而不要用翻譯出來(lái)的白話文沖淡了文言的環(huán)境。課文理解盡量用原文，暫時(shí)不懂不怕，可以細(xì)嚼慢咽，慢慢地消化吸收。

2.培養(yǎng)文言語(yǔ)感

在文言文的感悟、鑒賞階段，教師要在教學(xué)中適當(dāng)加強(qiáng)與“白話”一翼的聯(lián)系，借助白話閱讀教學(xué)的方式方法，進(jìn)入文言教學(xué)的領(lǐng)地，讓二者彼此互為支持，緊密聯(lián)系，進(jìn)一步打好語(yǔ)言的底子，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。為了不影響學(xué)生對(duì)“原生態(tài)文言文”的理解，教學(xué)中要摒棄一切遠(yuǎn)離文本的因素，一不介紹其他資料，二不要求預(yù)習(xí)，三不交代寫(xiě)作背景。教學(xué)時(shí)要緊緊圍繞百十來(lái)字的文章細(xì)嚼慢咽，研究文本提供的一切信息，重要字詞的背后意蘊(yùn)，都要一一認(rèn)真品味，從而在文本提供的事態(tài)“表現(xiàn)”中認(rèn)識(shí)事件的“表現(xiàn)性”。

這一環(huán)節(jié)是完全沒(méi)有翻譯而直面文本的教學(xué)，也無(wú)須翻譯，翻譯之后就變味了。

如《醉翁亭記》的學(xué)習(xí)，下列問(wèn)題要求均用原文回答：

（1）第一段的寫(xiě)景順序：由遠(yuǎn)到近。（“環(huán)滁”，“望之”。）

（2）第一段寫(xiě)景有什么之美？（秀麗之美，“蔚然”，“深秀”。）

（3）第一段應(yīng)讀出什么感情？（快樂(lè)、悠閑之情，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。）

（4）第三段寫(xiě)景有什么之美？（變幻之美，“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同而樂(lè)亦無(wú)窮也”。）仍要讀出快樂(lè)之情。

（5）第四段寫(xiě)人寫(xiě)了哪些場(chǎng)面？（出游、宴飲的歡樂(lè)，作者為政有績(jī)的快樂(lè)，“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。）更加要以快樂(lè)無(wú)比的心情朗讀。

（6）最后一段大伙兒都回城了，太守快樂(lè)嗎？（感情復(fù)雜：A.不快樂(lè)：“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”——“不知”其實(shí)是作者懷才不遇、壯志難酬的抑郁。B.快樂(lè)：“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！迸c民同樂(lè)，為政有績(jī)的自豪之情溢于言表。）

最后寫(xiě)作背景自然道出：作者歐陽(yáng)修此時(shí)被貶滁州。學(xué)生對(duì)課文的情感理解自然就水到渠成，透徹明了了。

總之，只要堅(jiān)持不懈以誦讀為主，學(xué)生文言閱讀的語(yǔ)感自然就強(qiáng)大起來(lái)。

（二）讀透“原生態(tài)文言文”的要領(lǐng)

文言教學(xué)切不可忽略誦讀，但也不能“放羊式”地亂讀，這里有幾個(gè)細(xì)節(jié)我們應(yīng)注意把握：

1.遵守朗讀文言語(yǔ)句的一般要求

許多學(xué)生和一部分語(yǔ)文教師，喜歡用近乎朗讀白話文的腔調(diào)來(lái)朗讀文言作品，這是不可取的，不利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。一般的文言表述，一是單音節(jié)詞多，二是句子短，三是遣詞造句的精微程度高，四是從內(nèi)容到用語(yǔ)都遠(yuǎn)比白話難懂，五是特別講究語(yǔ)言的音樂(lè)感。因此，朗讀文言時(shí)，語(yǔ)速要更慢一些，抑揚(yáng)頓挫的處理要更強(qiáng)烈一些，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的停頓要更長(zhǎng)些?？傊?，要找到那種“文言腔調(diào)”。

2.讀出作品特有的語(yǔ)言風(fēng)味

這是美讀作品的普遍要求，可是由于文言文的特殊性而變得難度更大了。不同作家的文字風(fēng)格是具有一定差異的，且經(jīng)典的作品在語(yǔ)言方面大多具有鮮明的個(gè)性特征，但由于作品是“文言”，今人讀文言的機(jī)會(huì)較少，而且讀得很粗略，所以往往不能從語(yǔ)感上體會(huì)出這種差異與個(gè)性，造成凡是文言作品語(yǔ)言，讀起來(lái)都差不多，都是一個(gè)味兒的錯(cuò)覺(jué)。閱讀文言文，應(yīng)該結(jié)合作品仔細(xì)揣摩，得其真味，才能真正地將其美讀出來(lái)。

如《醉翁亭記》，要讀出悠閑來(lái)，要用緩慢的享受的語(yǔ)調(diào)讀?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！薄@里有作者寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)胸襟。

讀《小石潭記》的后半部分，應(yīng)語(yǔ)帶孤凄悲涼，用緩慢而沉重的心情朗讀?！耙云渚尺^(guò)清，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！薄@里有柳宗元一再被貶，擔(dān)任閑官后抑郁不得志，本想寄情山水，又恰遇“小石潭”與他同病相連，不覺(jué)寓情于景，借景抒情的凄涼心情。

以讀帶析，以讀帶品，美讀升華，不僅教材處理輕松了，而且切入教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程也十分快捷，學(xué)生的思維活動(dòng)非?；钴S，教師不講，學(xué)生也自能明。

三、讀名篇：構(gòu)建“仿真型”文言閱讀生活——以讀帶用

開(kāi)辟文言教學(xué)的“特區(qū)”，逐步增多“自學(xué)”的因素，直到使學(xué)生對(duì)文言文能以自學(xué)為主。學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西，必須要在別處有廣泛適應(yīng)性，學(xué)生才能學(xué)得有興趣，學(xué)得有動(dòng)力，學(xué)得有效率。教師如果能自如地利用身邊的材料，使課堂教學(xué)往現(xiàn)實(shí)延伸，使學(xué)生的文言能力得以實(shí)踐應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)文言文有用武之地，才能“真學(xué)”，才能有“真功夫”！

（一）讀名篇——拓展遷移

用原汁原味的經(jīng)典名篇閱讀和文言原始風(fēng)貌的呈現(xiàn)，延伸學(xué)生的課堂所學(xué)。學(xué)生如果能盡情品味，能斷句，能讀懂，就能不斷積淀文言語(yǔ)感，擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)范圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣。如學(xué)了《馬說(shuō)》，不妨也讓學(xué)生讀讀袁枚的《病梅館記》，以加深對(duì)課文的理解。

（二）演課本——激趣鞏固

學(xué)了《兩小兒辯日》，可以讓學(xué)生分角色表演，既可以鞏固知識(shí)，又可以檢查翻譯。學(xué)生在樂(lè)不可支的欣賞中，不知不覺(jué)也復(fù)習(xí)了一遍課文，真是寓教于樂(lè)，何樂(lè)而不為！

（三）用課文——學(xué)以致用

學(xué)了《五柳先生傳》之后，讓學(xué)生用文言仿寫(xiě)一篇小自傳。學(xué)生在自己的寫(xiě)作中，真正體會(huì)到了文言文簡(jiǎn)練、典雅的語(yǔ)體特征，在朗誦中又不覺(jué)領(lǐng)會(huì)了一番“寓莊于諧”的文言獨(dú)特風(fēng)味。后來(lái)在學(xué)習(xí)汪曾祺《端午的鴨蛋》時(shí)，遇到像“?曾經(jīng)滄海難為水?，別處的鴨蛋我實(shí)在瞧不上”這種“文白夾雜”的幽默，學(xué)生自然能心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)須教師多費(fèi)唇舌。

阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球。”那么，在文言文教學(xué)中，是否也存在著這么一個(gè)“支點(diǎn)”？答案是有的——這就是以“讀”為綱，以“讀”為支點(diǎn)，撬起文言文這塊巨石，讓老枝重新長(zhǎng)芽吐蕊，再現(xiàn)文言青春的美麗！

第二篇：作文教學(xué)以讀為本

作文教學(xué)以讀為本

北京大興區(qū)興華高級(jí)中學(xué) / 孫金霞

著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)： “ 文章寫(xiě)得好不好 , 雖然決定于構(gòu)思、動(dòng)筆、修改那一連串的功夫。但是再往根上想，就知道那一連串功夫之前，還有許多功夫，所起的決定作用更大。那許多功夫都是在平時(shí)做的，并不是為寫(xiě)東西做準(zhǔn)備的。一到寫(xiě)東西的時(shí)候卻成了極為重要的基礎(chǔ)。” 我想，葉老說(shuō)的 “ 基礎(chǔ) ” 恐怕指的就是平時(shí)的積淀 ?? 生活的積淀，閱讀的積淀。大詩(shī)人杜甫的 “ 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 ” 說(shuō)的不也是 “ 讀書(shū) ” 與 “ 下筆 ” 的關(guān)系嗎？

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也把培養(yǎng)學(xué)生讀與寫(xiě)的能力作為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。那么如何進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，真正做到以讀為本，教學(xué)中我是通過(guò)以下諸方面實(shí)施的。

一、指點(diǎn)學(xué)生在讀中學(xué)語(yǔ)言技巧

葉圣陶先生認(rèn)為：一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多誦讀、多揣摩。有的文章語(yǔ)言優(yōu)美，運(yùn)用了多種表達(dá)技巧，我就讓學(xué)生將優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)，熟讀或者背誦，再運(yùn)用這些優(yōu)美的語(yǔ)言或好的詞語(yǔ)而寫(xiě)一段文字。比如在閱讀朱自清的散文《荷塘月色》時(shí)，在學(xué)生背誦下來(lái)的基礎(chǔ)上，就文章的第四、第五段，我讓學(xué)生仿寫(xiě)某一景致，并表達(dá)出自己對(duì)這種景致的情感，注意使用圈定的一些疊詞和動(dòng)詞，運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法。實(shí)在寫(xiě)不出來(lái)，默寫(xiě)原文或者稍作改動(dòng)也可。有少數(shù)的同學(xué)是原句照搬，有一部分同學(xué)稍作改動(dòng)，有個(gè)同學(xué)寫(xiě)了一篇《葉的隨想》，其中有這樣的句子： “ 拿著葉子，我觀察著，正、反面顏色深淺不一，代表著它們命運(yùn)的不同，深色一面自然是陽(yáng)光的寵兒，淺色的一面則是失寵于陽(yáng)光了。再看脈絡(luò)，由粗到細(xì)，但不會(huì)忽略每一部分，使其均衡地吸收營(yíng)養(yǎng)，茁壯生長(zhǎng)，裝點(diǎn)著花朵 ??，我想深入了解它，于是撕下一小片，放在嘴里細(xì)細(xì)品嘗，苦苦的，澀澀的，為什么是這個(gè)味道？為什么沒(méi)有甜，沒(méi)有酸？它的一生是苦澀的嗎？沒(méi)有歡笑，沒(méi)有激情，有的只是默默的奉獻(xiàn)？ ??” 我稱贊他寫(xiě)得很好。諸如此類，學(xué)生們?cè)陂喿x的過(guò)程中先是體會(huì)到優(yōu)美語(yǔ)言的美感，然后加以運(yùn)用，成為自己的語(yǔ)言。

二、引導(dǎo)學(xué)生在賞讀文本中學(xué)會(huì)審題

學(xué)生作文，偏題、離題的現(xiàn)象很普遍。在閱讀教學(xué)中，教師若能在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研習(xí)課文的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研究課文題目，就能潛移默化地提高其審題能力。魯迅的雜文《拿來(lái)主義》題目簡(jiǎn)練且耐人尋味。在多次誦讀課文，理解了全文的主旨后，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)題目作進(jìn)一步研究：題目即昭示了作者的主張?？吹筋}目，讀者就會(huì)想到：什么是拿來(lái)主義？為什么要拿來(lái)？怎樣拿來(lái)？拿來(lái)以后怎么樣？這樣即加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又幫助學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)課題與文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。讓學(xué)生把在閱讀中學(xué)到審題方法，運(yùn)用到自己的作文實(shí)際中，對(duì)具體的作文題目，進(jìn)行具體的分析構(gòu)思，這樣，能幫助學(xué)生克服 “ 下筆千言，離題萬(wàn)里 ” 的現(xiàn)象。

三、啟發(fā)學(xué)生在誦讀中學(xué)立意

語(yǔ)文教材中許多文章的立意獨(dú)具匠心，是很值得學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的。如劉征的《莊周買水》是一篇雜文，千余字中引出 “ 官倒 ” 這樣重大的社會(huì)問(wèn)題，并形象地表達(dá)出作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題深刻而敏銳的思考。教學(xué)時(shí)，教師要有機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，并授意，在作文中要有意模仿課文作者確定主題和表達(dá)中心的方法，提高學(xué)生的立意能力。教完這一課，我就指導(dǎo)學(xué)生練筆，模仿這課的寫(xiě)作方法，就一件事來(lái)反映社會(huì)上、校園里的一些不良現(xiàn)象。學(xué)生分別寫(xiě)出了揭示校園內(nèi)學(xué)生染發(fā)、吃穿攀比等不良風(fēng)氣，社會(huì)上請(qǐng)客送禮的腐敗現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)生作文立意較為深刻。

四、授意學(xué)生在誦讀中學(xué)構(gòu)段謀篇

教材中的選文，大部分是名篇佳作，文質(zhì)兼美。它們的構(gòu)段方法和語(yǔ)言表達(dá)各不相同。教師要充當(dāng)有心人，引導(dǎo)學(xué)生分析，理解各類文章的構(gòu)段和表達(dá)方法，找出規(guī)律，進(jìn)行形式多樣的寫(xiě)段訓(xùn)練。比如蘇洵的《六國(guó)論》是一片典范史論，也是學(xué)習(xí)寫(xiě)好議論文的范本。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生按照引論提出中心問(wèn)題，本論分析問(wèn)題，結(jié)論解決問(wèn)題的思路逐段背誦。為了強(qiáng)化背誦效果，我要求學(xué)生先默寫(xiě)《六國(guó)論》的第一段，然后按照第一段結(jié)構(gòu)方式寫(xiě)一段話，語(yǔ)言句式都可以模仿原文。學(xué)生寫(xiě)作熱情很高，在默寫(xiě)完第一段后，五六分鐘的工夫就寫(xiě)出了一段語(yǔ)言生動(dòng)形象、句式整齊的文字；之后，我又要求學(xué)生課下按照《六國(guó)論》的謀篇方式寫(xiě)一篇 800 字左右的議論文。從交上來(lái)的習(xí)作看，效果很好。再如，教學(xué)《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》《師說(shuō)》等課，都可以作類似的訓(xùn)練。這樣一課一訓(xùn)，一訓(xùn)一得，學(xué)生構(gòu)思成文就會(huì)意到筆隨，揮灑自如。

五、引發(fā)學(xué)生在讀中巧聯(lián)系

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要鼓勵(lì)學(xué)生勇于突破思維定勢(shì)，大膽求異，推陳出新，勇于實(shí)踐。這樣，學(xué)生才會(huì)源源不斷地找到作文的材料。

如教學(xué)《孔雀東南飛》一課時(shí)，我選擇了一些能反映蘭芝、仲卿性格特征的重點(diǎn)段落，讓同學(xué)反復(fù)誦讀，之后，我設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)劉蘭芝、焦仲卿以死殉情，以死抗?fàn)幏饨议L(zhǎng)制度，是值得歌頌的，對(duì)此你有什么看法？學(xué)生通過(guò)再讀原作思考、討論，大致有兩種意見(jiàn)：一是說(shuō)他們是封建社會(huì)具有叛逆精神的代表，值得歌頌；一種意見(jiàn)認(rèn)為他們雙雙殉情，應(yīng)該理解同情，但不值得歌頌，在某種意義上說(shuō)，他們的死是可悲的，他們沒(méi)有珍惜自己的生命。有的同學(xué)還聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)一些人因 “ 情場(chǎng) ”“ 商場(chǎng) ” 等失意而自殺的現(xiàn)象。在同學(xué)討論意猶未盡的時(shí)候，我讓學(xué)生每人動(dòng)筆寫(xiě)一篇 500 字的短文，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，只要是言之有序、言之有理即可。學(xué)生交上來(lái)的作文內(nèi)容充實(shí)，有理有據(jù)。學(xué)生在品讀中敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，善于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，受益匪淺。

六、激發(fā)學(xué)生在讀中善想象

豐富的想象能力是作文的翅膀 , 為了給學(xué)生插上作文的翅膀，教師可以從不同的角度選準(zhǔn)想象點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象。教授《阿 Q 正傳》時(shí)，在讓學(xué)生熟悉小說(shuō)的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)課堂練筆：結(jié)合歷史背景，根據(jù)魯迅先生塑造的阿 Q 的性格特點(diǎn)，發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)阿 Q 之名的含義。一石激起千層浪，同學(xué)們躍躍欲試，發(fā)言踴躍，眾說(shuō)紛紜：同學(xué) A 說(shuō)： “ 阿 Q 的 ‘Q' 很像足球，被人踢來(lái)踢去，阿 Q 正是一個(gè)受人欺凌，任人打罵，被人取樂(lè)的人，他動(dòng)不動(dòng)就被人抓起辮子往墻上撞幾個(gè)響頭 ”。B 說(shuō)： “Q 字像那光光的腦袋后長(zhǎng)著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子。以阿 Q 為代表的舊中國(guó)國(guó)民，腦袋空空，愚昧無(wú)知！魯迅先生就是要對(duì)這些人給予無(wú)情的鞭撻！” 一個(gè)女同學(xué)說(shuō)： “‘Q' 是一面鏡子，它照出了趙太爺、假洋鬼子這些封建統(tǒng)治階級(jí)代表的虛偽、狡詐、兇殘，是他們剝奪了阿 Q 做人的權(quán)利。同時(shí)，它照出了辛亥革命的不徹底性。” 還有的同學(xué)說(shuō) “ 阿 Q 這個(gè)名字是土洋結(jié)合，不倫不類，預(yù)示阿 Q 是半封建、半殖民地舊中國(guó)的產(chǎn)物 ”。等等，不一而足。這一練筆，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮了學(xué)生的想象力，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的說(shuō)話和習(xí)作能力。陶行知說(shuō)： “ 人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！?此言甚妙！

七、鼓勵(lì)學(xué)生博覽中拓視野

古人云： “ 博覽群書(shū)，啟智慧之眼，開(kāi)智慧之窗 ”。人一生書(shū)讀的越多，知識(shí)容量也就越大，他的創(chuàng)造性思維就越活躍，寫(xiě)作能力也就越高。由于電視的普及，電腦已進(jìn)入尋常百姓家，許多學(xué)生已不喜歡閱讀文字性的長(zhǎng)篇作品，特別是有深刻意義的文學(xué)名著，認(rèn)為費(fèi)時(shí)間、難理解。而是喜歡閱讀迎合他們心理的言情小說(shuō)，觀賞刺激他們大腦神經(jīng)的武俠影片。如有的同學(xué)在看魯迅的《阿 Q 正傳》、托爾斯泰的《復(fù)活》等小說(shuō)時(shí)就認(rèn)為太單調(diào)，太沒(méi)有情趣，但看《倚天屠龍記》、《呂布與貂嬋》等影視作品時(shí)卻激動(dòng)得手舞足蹈，忘乎所以。這種現(xiàn)象長(zhǎng)期發(fā)展下去，后果將是嚴(yán)重的。

由此看來(lái)，高度重視學(xué)生的有益閱讀是十分必要的。近年來(lái)，為了提高學(xué)生的閱讀量，我實(shí)施了 “ 三個(gè)一工程 ”?? 每天大聲朗讀一篇美文；抄寫(xiě)一個(gè)精彩片段；背誦一段典范文字（或一首詩(shī)）。我利用早讀或課前 5 分鐘的時(shí)間讓學(xué)生輪流介紹自己最崇拜的偉人、科學(xué)家，最喜歡的作家、詩(shī)人，最喜歡的名言警句，最喜歡的作品或作品片斷，最喜歡的科普讀物，最喜歡探索的課外知識(shí)等等，并說(shuō)明崇拜、喜歡的理由。這樣，激發(fā)了學(xué)生課外閱讀各種有益書(shū)籍的興趣，課外閱讀成了學(xué)生的必修課。學(xué)生的閱讀量與日俱增，認(rèn)識(shí)、膽識(shí)、素質(zhì)也一天天得到了提高。學(xué)生從有益的書(shū)中獲取了生活的真知，吸納了精美的語(yǔ)言，增強(qiáng)了思辨能力。學(xué)生的作文，時(shí)常冒出些閃爍著思想火花的名言警句，語(yǔ)言有了光彩，內(nèi)容有了深度，題材也大大地拓寬了。

在實(shí)施 “ 作文教學(xué)，以讀為本 ” 的理念中，上述做法，較好地做到了讀與寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容加深了理解，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，使學(xué)生的習(xí)作能力逐漸提高。魯迅先生在總結(jié)自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)： “ 文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)。因?yàn)樽约鹤魑?，是由于多看和練?xí)，此外并無(wú)心得獲方法?！?因此，要使學(xué)生致力于讀書(shū)，教師必須抓住 “ 讀 ” 這個(gè)根本。以讀為本，讀中學(xué)寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，是提高學(xué)生寫(xiě)作能力的重要途徑。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)必需以讀為本

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以讀為本

姚鋼

（貴州省畢節(jié)市衛(wèi)生學(xué)校公共科

貴州畢節(jié)

551700）摘要：針對(duì)什么才是語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題，本文認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的根本和核心問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是以讀為本。本文主要從培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，以包容寬松的態(tài)度對(duì)待學(xué)生不同意見(jiàn)，重視誦讀，重視體驗(yàn)閱讀等四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述和闡釋.關(guān)鍵詞：語(yǔ)文

教學(xué)

以讀為本

多年來(lái)，關(guān)于什么是語(yǔ)文教學(xué)的根本和核心問(wèn)題的討論在語(yǔ)文界一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是：有人主張以培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解為主，有人主張以寫(xiě)作訓(xùn)練為主，還有人主張以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力為主，這場(chǎng)討論影響范圍廣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，各家各派都有自己的不同看法和主張。筆者根據(jù)語(yǔ)文教育的學(xué)科特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律和自已多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合學(xué)生的具體情況，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“以讀為本”，即語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本是閱讀，語(yǔ)文教學(xué)的核心是閱讀教學(xué)。提倡語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以讀為本，主要理由有如下幾點(diǎn)：

首先，這是針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)的：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“習(xí)得性”要求教學(xué)活動(dòng)必需以學(xué)生自已的讀書(shū)和練習(xí)為主才有收效。語(yǔ)文教學(xué)的根本就是要學(xué)生“多讀，多寫(xiě)，多背”。然而，由于現(xiàn)階段我國(guó)語(yǔ)文課堂教學(xué)的主導(dǎo)性是由教師掌握,教學(xué)法也主要是沿用傳統(tǒng)的“講解——接受”模式，老師按照應(yīng)試教育的要求, 課堂上習(xí)慣于盡量多地講解和傳授知識(shí),老師總舍不得少講,不相信學(xué)生,舍不得花時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀,一堂課給學(xué)生的閱讀時(shí)間只有短短可憐的幾分鐘。多年來(lái)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，總是老師過(guò)多的“講”.占據(jù)了學(xué)生有限的“學(xué)”,如果這種現(xiàn)象在今后得不到改變,則語(yǔ)文教學(xué)的總體面貌難有根本改變。

其次，“以讀為本”是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐特點(diǎn)所決定的：古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)”，又說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。對(duì)于學(xué)生而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最根本實(shí)踐就是讀書(shū)。學(xué)生只有在大量閱讀中直接接觸語(yǔ)言材料，在形成良好感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能漸體會(huì)進(jìn)而熟練掌握語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律。

再次，從語(yǔ)文能力的形成來(lái)說(shuō)，葉圣陶先生說(shuō)“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”,而著名教育家于褀也強(qiáng)調(diào)說(shuō)過(guò)“在語(yǔ)文教育中閱讀最為基本?！庇纱丝梢?jiàn)，閱讀是以讀寫(xiě)為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)提高的關(guān)鍵。實(shí)際上，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)一直十分重視閱讀，閱讀教學(xué)占用了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的大部分時(shí)間。

最后，閱讀是學(xué)生智力發(fā)展的重要途徑之一，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍林斯基指出：大自然和書(shū)籍是思維的兩大源。他說(shuō)：“學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力，教師要把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)起對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為學(xué)生智力生活中的指路明星?！?/p>

以上我們簡(jiǎn)單歸納了閱讀的重要意義，那么“以讀為本”的具體內(nèi)涵是什么？教師在課堂實(shí)踐中應(yīng)如何來(lái)落到實(shí)處？我們認(rèn)為，以讀為本主要應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：

1培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣： 是否抱有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞和學(xué)習(xí)效果的高低。教師要根據(jù)教學(xué)材料，結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活環(huán)境，充分利調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心與求知欲，巧妙激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣：如在學(xué)習(xí)課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，為了吸引學(xué)生的注意力，我先介紹了《水滸傳》中的林沖無(wú)辜被高俅迫害的相關(guān)情節(jié)“林沖夜入白虎堂”，接著介紹魯智深仗義搭救林沖的情節(jié)“魯智深大鬧野豬林”，這些故事大家聽(tīng)得津津有味，接著我趁熱鐵要求同學(xué)們結(jié)合課文思考成語(yǔ)“逼上梁山”的內(nèi)涵以及這個(gè)成語(yǔ)與我們今天閱讀的課文之間的聯(lián)系：這樣，學(xué)生在閱讀前便有了一個(gè)良好的鋪墊，他們便會(huì)以良好的心態(tài)和濃厚的興趣投入到閱讀中去，課堂教學(xué)也會(huì)取得滿意的效果。

2以包容寬松的態(tài)度對(duì)待學(xué)生不同意見(jiàn)：

閱讀教學(xué)是學(xué)生，老師和文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的結(jié)果，在閱讀過(guò)程中，老師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們批判質(zhì)疑，放飛心靈，大膽發(fā)表不同意，多角度全方位地感知課文中人物的思想和性格。不能因襲固有的教學(xué)法，用老師已規(guī)劃設(shè)計(jì)好的思路或教參書(shū)的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。

3重視誦讀：

重視誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要傳統(tǒng)之一，我們要重視誦讀，讓朗朗書(shū)聲回歸課堂，回歸校園。如何做好誦讀訓(xùn)練，可從以下方法開(kāi)始，首先，重視朗讀：語(yǔ)文課一定要開(kāi)口朗讀，告別“啞巴語(yǔ)文”的錯(cuò)誤方法，無(wú)聲閱讀是不能代替有聲朗讀的，正如葉圣陶先生所說(shuō)的“語(yǔ)文學(xué)科，不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，在心與眼之外，加上口耳才好。吟誦就是心，眼，口并用的一種學(xué)習(xí)方法”。所以語(yǔ)文課要讓學(xué)生學(xué)會(huì)享受朗讀，用心呤誦，讓自己的心與“文心”相共鳴，要長(zhǎng)期堅(jiān)持朗讀，接受規(guī)范語(yǔ)言，優(yōu)美語(yǔ)言的感染熏陶，以形成良好的語(yǔ)感。

其次，要重視背誦，背誦美文，積累精華語(yǔ)言，積累寫(xiě)作范式，對(duì)寫(xiě)作能力的提高很有幫助。要加強(qiáng)背誦指導(dǎo)，讓學(xué)生多在課內(nèi)背誦，古詩(shī)和文言短文要盡量在課內(nèi)完成背誦，每學(xué)期開(kāi)學(xué)就擬定學(xué)期背誦計(jì)劃，并交到學(xué)生中，讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)?，F(xiàn)代優(yōu)美散文如《荷塘月色》，《我的空中樓閣》等也要有明確的背誦要求。

4重視體驗(yàn)閱讀

閱讀教學(xué)重視體驗(yàn)閱讀，體驗(yàn)閱讀是語(yǔ)文課堂閱讀的起點(diǎn)：所謂體驗(yàn)閱讀，是指抓住閱讀的第一感覺(jué)與感受，以感悟?yàn)榛A(chǔ)，感同身受地與作品中的人物同歡樂(lè)，共命運(yùn)，體察他們心的每一個(gè)細(xì)微的的顫動(dòng)，細(xì)細(xì)琢磨作品的語(yǔ)言，品味出語(yǔ)言的昧兒來(lái)。閱讀教學(xué)必需先讀后教，不能越過(guò)體驗(yàn)閱讀這一起點(diǎn)，離開(kāi)體驗(yàn)閱讀的教學(xué)是荒唐的。在課堂上，要給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和思考空間，創(chuàng)造寬松自由的對(duì)話環(huán)境，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)課文發(fā)表不同的見(jiàn)解，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，體會(huì)到漢語(yǔ)的優(yōu)美，體會(huì)到人生的酸甜苦辣。

當(dāng)然，重視體驗(yàn)閱讀，首先要從教師作起，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：唯有老師善于讀書(shū)，深有所得，才能教好書(shū)。我們常說(shuō)要給學(xué)生一碗水，自己先有桶一水，課前教師要注意研讀課文，進(jìn)入人物內(nèi)心，讓角色感動(dòng)自己。授課時(shí)要以一個(gè)讀者的身份與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，尊重學(xué)生的不同體驗(yàn)，對(duì)于課文的理解不唯教是從。

綜上所述，對(duì)于什么才是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題，我們認(rèn)為應(yīng)該是閱讀為主，以讀為本，也許有人會(huì)問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)只是多讀就行了？我們會(huì)說(shuō)，多讀是語(yǔ)文教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教學(xué)不多讀不行。以讀為本，并非簡(jiǎn)單地只是倡導(dǎo)多讀，而是要更多地落實(shí)廣泛閱讀，通過(guò)重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，寬容對(duì)待學(xué)生閱讀中的不同意見(jiàn)，重視誦讀和重視體驗(yàn)閱讀等方法的運(yùn)用，齊頭并舉，多管齊下，才能有效提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

張立華.語(yǔ)文教學(xué)的幾個(gè)切入點(diǎn)[J]讀與寫(xiě)雜志2005（2）.2 吳長(zhǎng)生.學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)[J].中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)2006（3）3盛秋鵬.青少年心理健康[M]北京.人民衛(wèi)生出版社2008.4張大均.教育心理學(xué)[M]北京.人民教育出版社2004

第四篇：以“實(shí)”為綱謀篇布局現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,邁向高質(zhì)量發(fā)展新時(shí)代(上) 課程的考試80分

以“實(shí)”為綱謀篇布局現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，邁向高質(zhì)量發(fā)展新時(shí)代（上）課程的考試

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.改革開(kāi)放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折：從工業(yè)化的奠基，轉(zhuǎn)到把社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和（）結(jié)合起來(lái)。

A.提質(zhì)增效_x000D_ B.國(guó)際需求_x000D_ C.科技進(jìn)步 D.人民生活的改善

2.李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告當(dāng)中，提到2018年的工作三大重點(diǎn)，其中（）是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。

A.推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展 B.全面深化改革 C.打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn) D.全面依法治國(guó)

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.本講提到，1952－1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了明顯偏移，以下說(shuō)法正確的有（）。

A.第一產(chǎn)業(yè)比重由50.57％降低到27.9％ B.第一產(chǎn)業(yè)比重由20.23％提高到47.9％ C.第二產(chǎn)業(yè)比重由20.23％提高到47.9％ D.第三產(chǎn)業(yè)比重由29.2％下降到24.2％

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的起點(diǎn)很低。

正確 錯(cuò)誤

2.按照2000年美元計(jì)算，1952年我國(guó)人均GDP僅有165美元。

正確 錯(cuò)誤

第五篇：以師德為綱,重樹(shù)教師新形象

以師德為綱，重樹(shù)教師新形象

重慶市銅梁職業(yè)教育中心

嚴(yán)麗紅

摘要：教育是知識(shí)創(chuàng)新和應(yīng)用的主要基地，也是造就人才，培養(yǎng)創(chuàng)新環(huán)境的重要基地。如何有效發(fā)揮教育在提高國(guó)民素質(zhì)中的關(guān)鍵作用，就特別依賴于教師是否具有社會(huì)責(zé)任感、使命感。在經(jīng)濟(jì)快速經(jīng)展的今天，有人將教育只看作是謀生的職業(yè)，自覺(jué)主動(dòng)地提高自己的業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)，加強(qiáng)教師師德建設(shè)已成為一個(gè)熱門話題，本文就如何進(jìn)行現(xiàn)代教育的師德建設(shè)提了自己的看法，以作拋磚引玉。

關(guān)鍵詞 師德建設(shè) 重樹(shù) 教師形象

談到“教師”，人們馬上會(huì)想到“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”的贊美詞。是的，就其職責(zé)來(lái)說(shuō)所謂教師就是“傳道、授業(yè)、解惑”，在自己的工作崗位上辛勤耕耘，為學(xué)生的學(xué)業(yè)成功和人格成長(zhǎng)默默奉獻(xiàn)的人。大凡教育者，無(wú)非就是以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染人，以淵博的知識(shí)培育人，以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以真誠(chéng)的愛(ài)心溫暖人，以高尚的師德影響人，以優(yōu)秀的成果鼓勵(lì)人，以完美的人格塑造人，讓學(xué)生在知識(shí)、品德、人格等方面得以全面發(fā)展。

然而在經(jīng)濟(jì)浪潮和片面追求升學(xué)率的雙重刺激下，部分教師將教師的職責(zé)拋之腦后，做出了一些有違教師職業(yè)道德、有損師德形象的事，說(shuō)“粗話”的季教授，以開(kāi)各類輔導(dǎo)班為名收取學(xué)生費(fèi)用的“名”教師，讓學(xué)生跪地高呼“吾皇萬(wàn)歲”的愚昧行徑再次將“師德”推到了風(fēng)口浪尖，而如何重樹(shù)“教師形象”則成了時(shí)下一個(gè)重要的話題。

那么，如何進(jìn)行現(xiàn)代教育的師德建設(shè)呢？

一、立足崗位，熱愛(ài)本職，讓責(zé)任成為教育的“法寶” 胡錦濤總書(shū)記曾在《在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》上說(shuō)“教師是人類文明的傳承者。推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素

遞下去。

的確，愛(ài)是教師教育學(xué)生的法寶。愛(ài)能滋潤(rùn)心田，它可以在干涸的學(xué)生心中撒播希望；愛(ài)能摒棄陰暗，它可以讓心理黑暗重新去追求光明；作為教師，只要我們熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì)將我們當(dāng)成可以信賴的人，愿意向我們敞開(kāi)心扉，只要師生之間架起了一座信任、友好的橋梁，教育就能生效。

在現(xiàn)代的教育中，教師應(yīng)努力營(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)、關(guān)切關(guān)懷的語(yǔ)言，溫柔親和的目光組織教育活動(dòng)，讓“愛(ài)心”教育、情感教育成為我們永不放棄的信念。笑著面對(duì)學(xué)生，學(xué)生定能興趣盎然，精神飽滿，減少沮喪，獲得成功。“以德育德，以才育才，以情激情，以行導(dǎo)行”。“愛(ài)”是教師的基本品質(zhì)，是事業(yè)心與責(zé)任感的體現(xiàn)，這種愛(ài)包含著辛勤勞動(dòng)和對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，這種愛(ài)意味著奉獻(xiàn)和責(zé)任。

三、注重小節(jié)，修煉人格，讓“美德”成為師德傳送的靈魂

教育無(wú)小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的對(duì)象，它對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響作用，而這些作用通過(guò)那些看似不起眼的細(xì)節(jié)一個(gè)又一影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生眼中的教師是具體的，他是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”，他的一言一行有著決定性的作用，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視自身人格的修煉。作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，得時(shí)刻銘記-——“五講四美”從我做起，“誠(chéng)實(shí)守信”從小事做起，“科教興國(guó)”從今天做起！只有以自身良好的師德形象才能帶動(dòng)更多的具有高素質(zhì)人的誕生；只有將自己塑造的“美”放到師德的系統(tǒng)中，放到教育大潮中，放到整個(gè)社會(huì)和時(shí)代中去，才

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)麗紅，女，1998年畢業(yè)于重慶教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。多年的語(yǔ)文教學(xué)及班級(jí)管理讓她明白只有靈活的教育才能教出鮮活的生命，她的觀點(diǎn)在論文《淺談職業(yè)中學(xué)趣味語(yǔ)文教學(xué)的思考》《淺談職業(yè)教育中“問(wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)換》以及課件作品《心存感激》中得到充分體現(xiàn)。