第一篇：以讀為綱 邁向文言教學的康莊大道

以讀為綱

邁向文言教學的康莊大道

安徽省阜陽十中

董麗

傳統(tǒng)的文言文教學模式一般有三種：其一偏重于詞句翻譯，其二偏重于閱讀分析，其三則是先翻譯后分析。這三者都是注重結果，而忽略了獲取知識的過程，學生不能積極主動地參與，無法得到情感的真實體驗，獲得的是死的“知識”，無法轉變成能力，因而三種形式都不能取得最佳的教學效果。

怎樣使文言教學走出困境？以“讀”為綱才是康莊大道——讀詞語、讀原文、讀名篇，讓學生在能力的廣闊天空中自由翱翔，鷹擊長空！

一、讀詞語：鯨吞、識記、理解——以讀帶記，以析帶記

（一）囫圇吞棗

只有重視文言詞語等基礎知識的積累，才能有效地培養(yǎng)起學生閱讀淺顯文言文的能力。而要培養(yǎng)“閱讀淺顯文言文的能力”，首先必須要讀懂文字。詞匯是語言的基本要素和語言學習的關鍵所在，學生只有掌握了豐富的詞匯，才會讀懂文言文，才會有益于未來的學習、工作和生活。所以，應該把文言詞語的學習放在教學的首位。以讀為突破口，憑借誦讀的方法奠定學生文言閱讀學習的基礎。

多讀，堅持到底，必能潛移默化、自然而然地掌握古人的用語習慣和遣詞造句的方法，讓記憶變成一件自然、愉快的事情！

（二）分門別類

學習文言文，關鍵是要重視歸納和積累。初學文言文，最好做到“每課一歸納，單元一小結”。歸納整理時可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等多個方面來進行，每個單項都可以自行規(guī)定一種特殊的符號，以提高學習效益。當然，無論做什么整理，都必須積累相應的例句，否則，知識點就成了無本之木。

（三）反芻消化

“學而時習之”，不斷鞏固，強化吸收。

1．溫習：用剛學過的帶動記憶將被遺忘的。

如“許”字，學到《小石潭記》的“潭中魚可百許頭”，就聯(lián)系記憶剛學過的《與朱元思書》中的“自富陽至桐廬一百許里”，《五柳先生傳》中的“先生不知何許人也”，前兩個“許”字用在數(shù)詞后表示約數(shù)，是“來”的意思，第三個“許”字則解釋為“處所”。

不斷地鞏固記憶，才能使外在的知識變成內(nèi)在的能力。

2．實習：以成語拓展古今。

由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結而成的“成語”，是古今漢語之間的一座橋梁。以“湯”為例，在學習《送東陽馬生序》中的“持湯沃灌”時，要求學生舉出現(xiàn)在還在使用“湯”作為“熱水”之意的成語，學生很快想到“赴湯蹈火”、“固若金湯”，教師又補充了一個《水滸傳》中林沖充軍時也被衙役“以湯沃灌”的情節(jié)，以鞏固理解。學習文言文，不能無視古今漢語的血緣關系，這樣的教學才可以收到探本溯源之效。

二、讀原文：“文言”“白話”交融、并軌——以讀帶悟，以讀帶品，美讀升華

摒棄翻譯，直面文本，講解“原生態(tài)文言文”，這是文言教學改革的根本所在。

文言文教學教師大多采用邊譯邊講的教學方法，究竟聽翻譯還是聽評析，學生往往無所適從，就像那只見到玉米就扔西瓜，見到香蕉就扔西瓜的小猴子，最終空手而歸。邊翻譯邊講析，教師和學生都無暇顧及文本自身所透示出來的信息，翻譯與講析的過程消解了在閱讀中生成認識能力的過程。這樣的講析，使學生得到的往往是概念化的結論。

（一）讀透“原生態(tài)文言文”的好處

1.營造文言環(huán)境

語言的學習往往需要營造一個環(huán)境，文言文的學習也是如此。因此，課堂上應該讓學生沉浸在原汁原味的文言文中，而不要用翻譯出來的白話文沖淡了文言的環(huán)境。課文理解盡量用原文，暫時不懂不怕，可以細嚼慢咽，慢慢地消化吸收。

2.培養(yǎng)文言語感

在文言文的感悟、鑒賞階段，教師要在教學中適當加強與“白話”一翼的聯(lián)系，借助白話閱讀教學的方式方法，進入文言教學的領地，讓二者彼此互為支持，緊密聯(lián)系，進一步打好語言的底子，培養(yǎng)文言語感。為了不影響學生對“原生態(tài)文言文”的理解，教學中要摒棄一切遠離文本的因素，一不介紹其他資料，二不要求預習，三不交代寫作背景。教學時要緊緊圍繞百十來字的文章細嚼慢咽，研究文本提供的一切信息，重要字詞的背后意蘊，都要一一認真品味，從而在文本提供的事態(tài)“表現(xiàn)”中認識事件的“表現(xiàn)性”。

這一環(huán)節(jié)是完全沒有翻譯而直面文本的教學，也無須翻譯，翻譯之后就變味了。

如《醉翁亭記》的學習，下列問題要求均用原文回答：

（1）第一段的寫景順序：由遠到近。（“環(huán)滁”，“望之”。）

（2）第一段寫景有什么之美？（秀麗之美，“蔚然”，“深秀”。）

（3）第一段應讀出什么感情？（快樂、悠閑之情，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。）

（4）第三段寫景有什么之美？（變幻之美，“朝而往，暮而歸，四時之景不同而樂亦無窮也”。）仍要讀出快樂之情。

（5）第四段寫人寫了哪些場面？（出游、宴飲的歡樂，作者為政有績的快樂，“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。）更加要以快樂無比的心情朗讀。

（6）最后一段大伙兒都回城了，太守快樂嗎？（感情復雜：A.不快樂：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”——“不知”其實是作者懷才不遇、壯志難酬的抑郁。B.快樂：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！迸c民同樂，為政有績的自豪之情溢于言表。）

最后寫作背景自然道出：作者歐陽修此時被貶滁州。學生對課文的情感理解自然就水到渠成，透徹明了了。

總之，只要堅持不懈以誦讀為主，學生文言閱讀的語感自然就強大起來。

（二）讀透“原生態(tài)文言文”的要領

文言教學切不可忽略誦讀，但也不能“放羊式”地亂讀，這里有幾個細節(jié)我們應注意把握：

1.遵守朗讀文言語句的一般要求

許多學生和一部分語文教師，喜歡用近乎朗讀白話文的腔調(diào)來朗讀文言作品，這是不可取的，不利于培養(yǎng)學生的文言語感。一般的文言表述，一是單音節(jié)詞多，二是句子短，三是遣詞造句的精微程度高，四是從內(nèi)容到用語都遠比白話難懂，五是特別講究語言的音樂感。因此，朗讀文言時，語速要更慢一些，抑揚頓挫的處理要更強烈一些，詞語與詞語之間的停頓要更長些?？傊?，要找到那種“文言腔調(diào)”。

2.讀出作品特有的語言風味

這是美讀作品的普遍要求，可是由于文言文的特殊性而變得難度更大了。不同作家的文字風格是具有一定差異的，且經(jīng)典的作品在語言方面大多具有鮮明的個性特征，但由于作品是“文言”，今人讀文言的機會較少，而且讀得很粗略，所以往往不能從語感上體會出這種差異與個性，造成凡是文言作品語言，讀起來都差不多，都是一個味兒的錯覺。閱讀文言文，應該結合作品仔細揣摩，得其真味，才能真正地將其美讀出來。

如《醉翁亭記》，要讀出悠閑來，要用緩慢的享受的語調(diào)讀。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄@里有作者寄情山水，與民同樂的曠達胸襟。

讀《小石潭記》的后半部分，應語帶孤凄悲涼，用緩慢而沉重的心情朗讀?！耙云渚尺^清，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！薄@里有柳宗元一再被貶，擔任閑官后抑郁不得志，本想寄情山水，又恰遇“小石潭”與他同病相連，不覺寓情于景，借景抒情的凄涼心情。

以讀帶析，以讀帶品，美讀升華，不僅教材處理輕松了，而且切入教學內(nèi)容的過程也十分快捷，學生的思維活動非?；钴S，教師不講，學生也自能明。

三、讀名篇：構建“仿真型”文言閱讀生活——以讀帶用

開辟文言教學的“特區(qū)”，逐步增多“自學”的因素，直到使學生對文言文能以自學為主。學生在課堂上學到的東西，必須要在別處有廣泛適應性，學生才能學得有興趣，學得有動力，學得有效率。教師如果能自如地利用身邊的材料，使課堂教學往現(xiàn)實延伸，使學生的文言能力得以實踐應用，發(fā)現(xiàn)文言文有用武之地，才能“真學”，才能有“真功夫”！

（一）讀名篇——拓展遷移

用原汁原味的經(jīng)典名篇閱讀和文言原始風貌的呈現(xiàn)，延伸學生的課堂所學。學生如果能盡情品味，能斷句，能讀懂，就能不斷積淀文言語感，擴大文言學習范圍，培養(yǎng)學習文化知識的興趣。如學了《馬說》，不妨也讓學生讀讀袁枚的《病梅館記》，以加深對課文的理解。

（二）演課本——激趣鞏固

學了《兩小兒辯日》，可以讓學生分角色表演，既可以鞏固知識，又可以檢查翻譯。學生在樂不可支的欣賞中，不知不覺也復習了一遍課文，真是寓教于樂，何樂而不為！

（三）用課文——學以致用

學了《五柳先生傳》之后，讓學生用文言仿寫一篇小自傳。學生在自己的寫作中，真正體會到了文言文簡練、典雅的語體特征，在朗誦中又不覺領會了一番“寓莊于諧”的文言獨特風味。后來在學習汪曾祺《端午的鴨蛋》時，遇到像“?曾經(jīng)滄海難為水?，別處的鴨蛋我實在瞧不上”這種“文白夾雜”的幽默，學生自然能心領神會，無須教師多費唇舌。

阿基米德說過：“給我一個支點，我就能撬起整個地球。”那么，在文言文教學中，是否也存在著這么一個“支點”？答案是有的——這就是以“讀”為綱，以“讀”為支點，撬起文言文這塊巨石，讓老枝重新長芽吐蕊，再現(xiàn)文言青春的美麗！

第二篇：作文教學以讀為本

作文教學以讀為本

北京大興區(qū)興華高級中學 / 孫金霞

著名教育家葉圣陶先生曾說過： “ 文章寫得好不好 , 雖然決定于構思、動筆、修改那一連串的功夫。但是再往根上想，就知道那一連串功夫之前，還有許多功夫，所起的決定作用更大。那許多功夫都是在平時做的，并不是為寫東西做準備的。一到寫東西的時候卻成了極為重要的基礎?！?我想，葉老說的 “ 基礎 ” 恐怕指的就是平時的積淀 ?? 生活的積淀，閱讀的積淀。大詩人杜甫的 “ 讀書破萬卷，下筆如有神 ” 說的不也是 “ 讀書 ” 與 “ 下筆 ” 的關系嗎？

《語文新課程標準》也把培養(yǎng)學生讀與寫的能力作為語文教學的首要任務。那么如何進行讀寫訓練，真正做到以讀為本，教學中我是通過以下諸方面實施的。

一、指點學生在讀中學語言技巧

葉圣陶先生認為：一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多誦讀、多揣摩。有的文章語言優(yōu)美，運用了多種表達技巧，我就讓學生將優(yōu)美的語句進行圈點，熟讀或者背誦，再運用這些優(yōu)美的語言或好的詞語而寫一段文字。比如在閱讀朱自清的散文《荷塘月色》時，在學生背誦下來的基礎上，就文章的第四、第五段，我讓學生仿寫某一景致，并表達出自己對這種景致的情感，注意使用圈定的一些疊詞和動詞，運用比喻、擬人的修辭手法。實在寫不出來，默寫原文或者稍作改動也可。有少數(shù)的同學是原句照搬，有一部分同學稍作改動，有個同學寫了一篇《葉的隨想》，其中有這樣的句子： “ 拿著葉子，我觀察著，正、反面顏色深淺不一，代表著它們命運的不同，深色一面自然是陽光的寵兒，淺色的一面則是失寵于陽光了。再看脈絡，由粗到細，但不會忽略每一部分，使其均衡地吸收營養(yǎng)，茁壯生長，裝點著花朵 ??，我想深入了解它，于是撕下一小片，放在嘴里細細品嘗，苦苦的，澀澀的，為什么是這個味道？為什么沒有甜，沒有酸？它的一生是苦澀的嗎？沒有歡笑，沒有激情，有的只是默默的奉獻？ ??” 我稱贊他寫得很好。諸如此類，學生們在閱讀的過程中先是體會到優(yōu)美語言的美感，然后加以運用，成為自己的語言。

二、引導學生在賞讀文本中學會審題

學生作文，偏題、離題的現(xiàn)象很普遍。在閱讀教學中，教師若能在引導學生反復研習課文的基礎上，有意識地指導學生認真研究課文題目，就能潛移默化地提高其審題能力。魯迅的雜文《拿來主義》題目簡練且耐人尋味。在多次誦讀課文，理解了全文的主旨后，教師再引導學生對題目作進一步研究：題目即昭示了作者的主張?？吹筋}目，讀者就會想到：什么是拿來主義？為什么要拿來？怎樣拿來？拿來以后怎么樣？這樣即加深學生對課文的理解，又幫助學生進一步體會課題與文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。讓學生把在閱讀中學到審題方法，運用到自己的作文實際中，對具體的作文題目，進行具體的分析構思，這樣，能幫助學生克服 “ 下筆千言，離題萬里 ” 的現(xiàn)象。

三、啟發(fā)學生在誦讀中學立意

語文教材中許多文章的立意獨具匠心，是很值得學生模仿學習的。如劉征的《莊周買水》是一篇雜文，千余字中引出 “ 官倒 ” 這樣重大的社會問題，并形象地表達出作者對這個問題深刻而敏銳的思考。教學時，教師要有機地引導學生反復朗讀，并授意，在作文中要有意模仿課文作者確定主題和表達中心的方法，提高學生的立意能力。教完這一課，我就指導學生練筆，模仿這課的寫作方法，就一件事來反映社會上、校園里的一些不良現(xiàn)象。學生分別寫出了揭示校園內(nèi)學生染發(fā)、吃穿攀比等不良風氣，社會上請客送禮的腐敗現(xiàn)象，大多數(shù)學生作文立意較為深刻。

四、授意學生在誦讀中學構段謀篇

教材中的選文，大部分是名篇佳作，文質(zhì)兼美。它們的構段方法和語言表達各不相同。教師要充當有心人，引導學生分析，理解各類文章的構段和表達方法，找出規(guī)律，進行形式多樣的寫段訓練。比如蘇洵的《六國論》是一片典范史論，也是學習寫好議論文的范本。教學中，我引導學生按照引論提出中心問題，本論分析問題，結論解決問題的思路逐段背誦。為了強化背誦效果，我要求學生先默寫《六國論》的第一段，然后按照第一段結構方式寫一段話，語言句式都可以模仿原文。學生寫作熱情很高，在默寫完第一段后，五六分鐘的工夫就寫出了一段語言生動形象、句式整齊的文字；之后，我又要求學生課下按照《六國論》的謀篇方式寫一篇 800 字左右的議論文。從交上來的習作看，效果很好。再如，教學《過秦論》、《阿房宮賦》《師說》等課，都可以作類似的訓練。這樣一課一訓，一訓一得，學生構思成文就會意到筆隨，揮灑自如。

五、引發(fā)學生在讀中巧聯(lián)系

語文教學要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，就要鼓勵學生勇于突破思維定勢，大膽求異，推陳出新，勇于實踐。這樣，學生才會源源不斷地找到作文的材料。

如教學《孔雀東南飛》一課時，我選擇了一些能反映蘭芝、仲卿性格特征的重點段落，讓同學反復誦讀，之后，我設置了這樣一個問題：有人說劉蘭芝、焦仲卿以死殉情，以死抗爭封建家長制度，是值得歌頌的，對此你有什么看法？學生通過再讀原作思考、討論，大致有兩種意見：一是說他們是封建社會具有叛逆精神的代表，值得歌頌；一種意見認為他們雙雙殉情，應該理解同情，但不值得歌頌，在某種意義上說，他們的死是可悲的，他們沒有珍惜自己的生命。有的同學還聯(lián)系到當今社會一些人因 “ 情場 ”“ 商場 ” 等失意而自殺的現(xiàn)象。在同學討論意猶未盡的時候，我讓學生每人動筆寫一篇 500 字的短文，闡發(fā)自己的觀點，只要是言之有序、言之有理即可。學生交上來的作文內(nèi)容充實，有理有據(jù)。學生在品讀中敢于發(fā)表自己的見解，善于聯(lián)系現(xiàn)實，受益匪淺。

六、激發(fā)學生在讀中善想象

豐富的想象能力是作文的翅膀 , 為了給學生插上作文的翅膀，教師可以從不同的角度選準想象點，引導學生展開豐富的想象。教授《阿 Q 正傳》時，在讓學生熟悉小說的基礎上，我設計了這樣一個課堂練筆：結合歷史背景，根據(jù)魯迅先生塑造的阿 Q 的性格特點，發(fā)揮想象，說說阿 Q 之名的含義。一石激起千層浪，同學們躍躍欲試，發(fā)言踴躍，眾說紛紜：同學 A 說： “ 阿 Q 的 ‘Q' 很像足球，被人踢來踢去，阿 Q 正是一個受人欺凌，任人打罵，被人取樂的人，他動不動就被人抓起辮子往墻上撞幾個響頭 ”。B 說： “Q 字像那光光的腦袋后長著一條長長的辮子。以阿 Q 為代表的舊中國國民，腦袋空空，愚昧無知！魯迅先生就是要對這些人給予無情的鞭撻！” 一個女同學說： “‘Q' 是一面鏡子，它照出了趙太爺、假洋鬼子這些封建統(tǒng)治階級代表的虛偽、狡詐、兇殘，是他們剝奪了阿 Q 做人的權利。同時，它照出了辛亥革命的不徹底性?！?還有的同學說 “ 阿 Q 這個名字是土洋結合，不倫不類，預示阿 Q 是半封建、半殖民地舊中國的產(chǎn)物 ”。等等，不一而足。這一練筆，極大地激發(fā)了學生的學習興趣，發(fā)揮了學生的想象力，同時也訓練了學生的說話和習作能力。陶行知說： “ 人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地?！?此言甚妙！

七、鼓勵學生博覽中拓視野

古人云： “ 博覽群書，啟智慧之眼，開智慧之窗 ”。人一生書讀的越多，知識容量也就越大，他的創(chuàng)造性思維就越活躍，寫作能力也就越高。由于電視的普及，電腦已進入尋常百姓家，許多學生已不喜歡閱讀文字性的長篇作品，特別是有深刻意義的文學名著，認為費時間、難理解。而是喜歡閱讀迎合他們心理的言情小說，觀賞刺激他們大腦神經(jīng)的武俠影片。如有的同學在看魯迅的《阿 Q 正傳》、托爾斯泰的《復活》等小說時就認為太單調(diào)，太沒有情趣，但看《倚天屠龍記》、《呂布與貂嬋》等影視作品時卻激動得手舞足蹈，忘乎所以。這種現(xiàn)象長期發(fā)展下去，后果將是嚴重的。

由此看來，高度重視學生的有益閱讀是十分必要的。近年來，為了提高學生的閱讀量，我實施了 “ 三個一工程 ”?? 每天大聲朗讀一篇美文；抄寫一個精彩片段；背誦一段典范文字（或一首詩）。我利用早讀或課前 5 分鐘的時間讓學生輪流介紹自己最崇拜的偉人、科學家，最喜歡的作家、詩人，最喜歡的名言警句，最喜歡的作品或作品片斷，最喜歡的科普讀物，最喜歡探索的課外知識等等，并說明崇拜、喜歡的理由。這樣，激發(fā)了學生課外閱讀各種有益書籍的興趣，課外閱讀成了學生的必修課。學生的閱讀量與日俱增，認識、膽識、素質(zhì)也一天天得到了提高。學生從有益的書中獲取了生活的真知，吸納了精美的語言，增強了思辨能力。學生的作文，時常冒出些閃爍著思想火花的名言警句，語言有了光彩，內(nèi)容有了深度，題材也大大地拓寬了。

在實施 “ 作文教學，以讀為本 ” 的理念中，上述做法，較好地做到了讀與寫的有機結合，使學生對文章的內(nèi)容加深了理解，加強了對學生語言文字的訓練，使學生的習作能力逐漸提高。魯迅先生在總結自己的寫作經(jīng)驗時說： “ 文章應該怎樣做，我說不出來。因為自己作文，是由于多看和練習，此外并無心得獲方法。” 因此，要使學生致力于讀書，教師必須抓住 “ 讀 ” 這個根本。以讀為本，讀中學寫，以寫促讀，是提高學生寫作能力的重要途徑。

第三篇：語文教學必需以讀為本

語文教學應當以讀為本

姚鋼

（貴州省畢節(jié)市衛(wèi)生學校公共科

貴州畢節(jié)

551700）摘要：針對什么才是語文教學的根本問題，本文認為語文教學的根本和核心問題應當是以讀為本。本文主要從培養(yǎng)學生閱讀興趣，以包容寬松的態(tài)度對待學生不同意見，重視誦讀，重視體驗閱讀等四個方面進行了詳細論述和闡釋.關鍵詞：語文

教學

以讀為本

多年來，關于什么是語文教學的根本和核心問題的討論在語文界一直眾說紛紜，莫衷一是：有人主張以培養(yǎng)學生閱讀理解為主，有人主張以寫作訓練為主，還有人主張以培養(yǎng)學生實際運用能力為主，這場討論影響范圍廣，持續(xù)時間長，各家各派都有自己的不同看法和主張。筆者根據(jù)語文教育的學科特點與發(fā)展規(guī)律和自已多年來的教學實踐，結合學生的具體情況，認為語文教學應當“以讀為本”，即語文學習的根本是閱讀，語文教學的核心是閱讀教學。提倡語文教學應當以讀為本，主要理由有如下幾點：

首先，這是針對語文教學的現(xiàn)狀來說的：語文學習的“習得性”要求教學活動必需以學生自已的讀書和練習為主才有收效。語文教學的根本就是要學生“多讀，多寫，多背”。然而，由于現(xiàn)階段我國語文課堂教學的主導性是由教師掌握,教學法也主要是沿用傳統(tǒng)的“講解——接受”模式，老師按照應試教育的要求, 課堂上習慣于盡量多地講解和傳授知識,老師總舍不得少講,不相信學生,舍不得花時間讓學生進行自主閱讀,一堂課給學生的閱讀時間只有短短可憐的幾分鐘。多年來，在語文課堂教學中，總是老師過多的“講”.占據(jù)了學生有限的“學”,如果這種現(xiàn)象在今后得不到改變,則語文教學的總體面貌難有根本改變。

其次，“以讀為本”是語文教學的實踐特點所決定的：古人說：“讀書百遍，其意自現(xiàn)”，又說“讀書破萬卷，下筆如有神”。對于學生而言，語文學習的最根本實踐就是讀書。學生只有在大量閱讀中直接接觸語言材料，在形成良好感性認識的基礎上，才能漸體會進而熟練掌握語言運用的規(guī)律。

再次，從語文能力的形成來說，葉圣陶先生說“閱讀是寫作的基礎”,而著名教育家于褀也強調(diào)說過“在語文教育中閱讀最為基本?！庇纱丝梢?，閱讀是以讀寫為核心的語文素養(yǎng)提高的關鍵。實際上，傳統(tǒng)的語文教學一直十分重視閱讀，閱讀教學占用了傳統(tǒng)語文教學的大部分時間。

最后，閱讀是學生智力發(fā)展的重要途徑之一，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍林斯基指出：大自然和書籍是思維的兩大源。他說：“學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力，教師要把每個學生都領進書籍的世界，培養(yǎng)起對書籍的酷愛，使書籍成為學生智力生活中的指路明星。”

以上我們簡單歸納了閱讀的重要意義，那么“以讀為本”的具體內(nèi)涵是什么？教師在課堂實踐中應如何來落到實處？我們認為，以讀為本主要應當包括以下內(nèi)容：

1培養(yǎng)學生濃厚的閱讀興趣： 是否抱有濃厚的學習興趣，直接關系到學生學習成績的好壞和學習效果的高低。教師要根據(jù)教學材料，結合學生實際學習生活環(huán)境，充分利調(diào)動學生的好奇心與求知欲，巧妙激發(fā)學生的閱讀興趣：如在學習課文《林教頭風雪山神廟》時，為了吸引學生的注意力，我先介紹了《水滸傳》中的林沖無辜被高俅迫害的相關情節(jié)“林沖夜入白虎堂”，接著介紹魯智深仗義搭救林沖的情節(jié)“魯智深大鬧野豬林”，這些故事大家聽得津津有味，接著我趁熱鐵要求同學們結合課文思考成語“逼上梁山”的內(nèi)涵以及這個成語與我們今天閱讀的課文之間的聯(lián)系：這樣，學生在閱讀前便有了一個良好的鋪墊，他們便會以良好的心態(tài)和濃厚的興趣投入到閱讀中去，課堂教學也會取得滿意的效果。

2以包容寬松的態(tài)度對待學生不同意見：

閱讀教學是學生，老師和文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的結果，在閱讀過程中，老師要為學生創(chuàng)設寬松的環(huán)境，鼓勵學生進行發(fā)散性思維，發(fā)揚學生的主動性，讓他們批判質(zhì)疑，放飛心靈，大膽發(fā)表不同意，多角度全方位地感知課文中人物的思想和性格。不能因襲固有的教學法，用老師已規(guī)劃設計好的思路或教參書的所謂標準答案來代替學生的獨立閱讀。

3重視誦讀：

重視誦讀是語文教學的重要傳統(tǒng)之一，我們要重視誦讀，讓朗朗書聲回歸課堂，回歸校園。如何做好誦讀訓練，可從以下方法開始，首先，重視朗讀：語文課一定要開口朗讀，告別“啞巴語文”的錯誤方法，無聲閱讀是不能代替有聲朗讀的，正如葉圣陶先生所說的“語文學科，不該只用心與眼來學習，在心與眼之外，加上口耳才好。吟誦就是心，眼，口并用的一種學習方法”。所以語文課要讓學生學會享受朗讀，用心呤誦，讓自己的心與“文心”相共鳴，要長期堅持朗讀，接受規(guī)范語言，優(yōu)美語言的感染熏陶，以形成良好的語感。

其次，要重視背誦，背誦美文，積累精華語言，積累寫作范式，對寫作能力的提高很有幫助。要加強背誦指導，讓學生多在課內(nèi)背誦，古詩和文言短文要盡量在課內(nèi)完成背誦，每學期開學就擬定學期背誦計劃，并交到學生中，讓學生掌握主動權?，F(xiàn)代優(yōu)美散文如《荷塘月色》，《我的空中樓閣》等也要有明確的背誦要求。

4重視體驗閱讀

閱讀教學重視體驗閱讀，體驗閱讀是語文課堂閱讀的起點：所謂體驗閱讀，是指抓住閱讀的第一感覺與感受，以感悟為基礎，感同身受地與作品中的人物同歡樂，共命運，體察他們心的每一個細微的的顫動，細細琢磨作品的語言，品味出語言的昧兒來。閱讀教學必需先讀后教，不能越過體驗閱讀這一起點，離開體驗閱讀的教學是荒唐的。在課堂上，要給予學生充足的閱讀時間和思考空間，創(chuàng)造寬松自由的對話環(huán)境，尊重學生的閱讀體驗，鼓勵學生閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，對課文發(fā)表不同的見解，讓學生體會到閱讀的樂趣，體會到漢語的優(yōu)美，體會到人生的酸甜苦辣。

當然，重視體驗閱讀，首先要從教師作起，葉圣陶先生說過：唯有老師善于讀書，深有所得，才能教好書。我們常說要給學生一碗水，自己先有桶一水，課前教師要注意研讀課文，進入人物內(nèi)心，讓角色感動自己。授課時要以一個讀者的身份與學生進行平等對話，尊重學生的不同體驗，對于課文的理解不唯教是從。

綜上所述，對于什么才是語文教學的關鍵問題，我們認為應該是閱讀為主，以讀為本，也許有人會問語文教學只是多讀就行了？我們會說，多讀是語文教學非常重要的一個環(huán)節(jié)，語文教學不多讀不行。以讀為本，并非簡單地只是倡導多讀，而是要更多地落實廣泛閱讀，通過重視培養(yǎng)學生閱讀興趣，寬容對待學生閱讀中的不同意見，重視誦讀和重視體驗閱讀等方法的運用，齊頭并舉，多管齊下，才能有效提高學生語文綜合素質(zhì)。

參考文獻：

張立華.語文教學的幾個切入點[J]讀與寫雜志2005（2）.2 吳長生.學生閱讀興趣的培養(yǎng)[J].中學語文教與學2006（3）3盛秋鵬.青少年心理健康[M]北京.人民衛(wèi)生出版社2008.4張大均.教育心理學[M]北京.人民教育出版社2004

第四篇：以“實”為綱謀篇布局現(xiàn)代化經(jīng)濟體系,邁向高質(zhì)量發(fā)展新時代(上) 課程的考試80分

以“實”為綱謀篇布局現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，邁向高質(zhì)量發(fā)展新時代（上）課程的考試

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.改革開放之后，我國經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了歷史性轉折：從工業(yè)化的奠基，轉到把社會生產(chǎn)力的發(fā)展和（）結合起來。

A.提質(zhì)增效_x000D_ B.國際需求_x000D_ C.科技進步 D.人民生活的改善

2.李克強總理在政府工作報告當中，提到2018年的工作三大重點，其中（）是經(jīng)濟發(fā)展的總任務。

A.推動高質(zhì)量發(fā)展 B.全面深化改革 C.打好三大攻堅戰(zhàn) D.全面依法治國

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.本講提到，1952－1978年，我國經(jīng)濟結構出現(xiàn)了明顯偏移，以下說法正確的有（）。

A.第一產(chǎn)業(yè)比重由50.57％降低到27.9％ B.第一產(chǎn)業(yè)比重由20.23％提高到47.9％ C.第二產(chǎn)業(yè)比重由20.23％提高到47.9％ D.第三產(chǎn)業(yè)比重由29.2％下降到24.2％

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.從中國經(jīng)濟的發(fā)展歷程來看，中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的起點很低。

正確 錯誤

2.按照2000年美元計算，1952年我國人均GDP僅有165美元。

正確 錯誤

第五篇：以師德為綱,重樹教師新形象

以師德為綱，重樹教師新形象

重慶市銅梁職業(yè)教育中心

嚴麗紅

摘要：教育是知識創(chuàng)新和應用的主要基地，也是造就人才，培養(yǎng)創(chuàng)新環(huán)境的重要基地。如何有效發(fā)揮教育在提高國民素質(zhì)中的關鍵作用，就特別依賴于教師是否具有社會責任感、使命感。在經(jīng)濟快速經(jīng)展的今天，有人將教育只看作是謀生的職業(yè)，自覺主動地提高自己的業(yè)務水平和師德修養(yǎng)，加強教師師德建設已成為一個熱門話題，本文就如何進行現(xiàn)代教育的師德建設提了自己的看法，以作拋磚引玉。

關鍵詞 師德建設 重樹 教師形象

談到“教師”，人們馬上會想到“太陽底下最崇高的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”的贊美詞。是的，就其職責來說所謂教師就是“傳道、授業(yè)、解惑”，在自己的工作崗位上辛勤耕耘，為學生的學業(yè)成功和人格成長默默奉獻的人。大凡教育者，無非就是以無私奉獻的精神感染人，以淵博的知識培育人，以科學的方法引導人，以真誠的愛心溫暖人，以高尚的師德影響人，以優(yōu)秀的成果鼓勵人，以完美的人格塑造人，讓學生在知識、品德、人格等方面得以全面發(fā)展。

然而在經(jīng)濟浪潮和片面追求升學率的雙重刺激下，部分教師將教師的職責拋之腦后，做出了一些有違教師職業(yè)道德、有損師德形象的事，說“粗話”的季教授，以開各類輔導班為名收取學生費用的“名”教師，讓學生跪地高呼“吾皇萬歲”的愚昧行徑再次將“師德”推到了風口浪尖，而如何重樹“教師形象”則成了時下一個重要的話題。

那么，如何進行現(xiàn)代教育的師德建設呢？

一、立足崗位，熱愛本職，讓責任成為教育的“法寶” 胡錦濤總書記曾在《在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》上說“教師是人類文明的傳承者。推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素

遞下去。

的確，愛是教師教育學生的法寶。愛能滋潤心田，它可以在干涸的學生心中撒播希望；愛能摒棄陰暗，它可以讓心理黑暗重新去追求光明；作為教師，只要我們熱愛學生，尊重學生，學生就會將我們當成可以信賴的人，愿意向我們敞開心扉，只要師生之間架起了一座信任、友好的橋梁，教育就能生效。

在現(xiàn)代的教育中，教師應努力營造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)、關切關懷的語言，溫柔親和的目光組織教育活動，讓“愛心”教育、情感教育成為我們永不放棄的信念。笑著面對學生，學生定能興趣盎然，精神飽滿，減少沮喪，獲得成功?！耙缘掠拢圆庞?，以情激情，以行導行”?！皭邸笔墙處煹幕酒焚|(zhì)，是事業(yè)心與責任感的體現(xiàn)，這種愛包含著辛勤勞動和對學生的嚴格要求，這種愛意味著奉獻和責任。

三、注重小節(jié)，修煉人格，讓“美德”成為師德傳送的靈魂

教育無小事，教師的一言一行都是學生關注的對象，它對學生起著潛移默化的影響作用，而這些作用通過那些看似不起眼的細節(jié)一個又一影響著學生的成長。學生眼中的教師是具體的，他是學生心目中的“權威式人物”，他的一言一行有著決定性的作用，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視自身人格的修煉。作為學生的榜樣，引路人，要做到為人師表，得時刻銘記-——“五講四美”從我做起，“誠實守信”從小事做起，“科教興國”從今天做起！只有以自身良好的師德形象才能帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生；只有將自己塑造的“美”放到師德的系統(tǒng)中，放到教育大潮中，放到整個社會和時代中去，才

作者簡介：嚴麗紅，女，1998年畢業(yè)于重慶教育學院漢語言文學專業(yè)。多年的語文教學及班級管理讓她明白只有靈活的教育才能教出鮮活的生命，她的觀點在論文《淺談職業(yè)中學趣味語文教學的思考》《淺談職業(yè)教育中“問題學生”的轉換》以及課件作品《心存感激》中得到充分體現(xiàn)。