第一篇：讀王崧舟《好課的境界》有感

讀王崧舟老師《好課的境界》有感

王國維曾在《人間詞話》中指出，讀書有三種境界，即‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋?。同樣，王崧舟老師在他的《好課的境界》一文中，也提出了三種境界說，只不過是關(guān)于上課的境界。王崧舟老師說，‘人在課中、課在人中，這是第一重佳境；人如其課、課如其人，這是第二重佳境；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。’可見這三種境界是層層遞進的關(guān)系，而且境界越高，人與課的關(guān)系就越緊密。

“人在課中、課在人中”指的是，上課不僅是指人在課堂上，更重要的是上的是經(jīng)過自己獨立思考過的屬于自己的課。是啊，上課不僅僅是把教案上的內(nèi)容照搬照抄的講給學(xué)生聽，也不是機械地模仿他人的課去上，而是所講之課得讓學(xué)生能接受。這就要求我們教師在備課時多花點時間去考慮教案上的內(nèi)容是否能滿足學(xué)生的需要，畢竟學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，拋開學(xué)生的實際情況不假思索地將教案上的東西呈現(xiàn)出來，學(xué)生有時會接受不了，自然會影響到他們的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)效果。所以，上課一定是要上經(jīng)過自己思考的課，這樣才能進入佳境。我想，對于我們教師來講，這是首先要確立的教學(xué)理念。如果說，第一重境界所側(cè)重的是教師依照學(xué)生的情況適當(dāng)調(diào)整教案的話，那么“人如其課、課如其人”則是要突出自己的個性。對于我們剛踏入教師行業(yè)的人來說，由于經(jīng)驗欠缺，很有可能不自覺地陷入“模仿”他人的境地，這種模仿對于新老師的成長是有利的，模仿的過程會逐漸使教師找到教學(xué)自信，會使教師逐漸成長為一名教學(xué)熟手。但教師在熟悉教學(xué)后，不能就安于現(xiàn)狀，以為模仿的方法已經(jīng)很適合自己就不再需要改變了，殊不知一味模仿他人會埋沒自己個性，而且也會限制自己的發(fā)揮。所以，教師在教學(xué)中要經(jīng)常反思自己的課堂，看其是否有新意，是否有自己的個性，是否有改善的空間，當(dāng)有了這些意識后就會促使自己去不斷完善自己的課堂教學(xué)，使課堂中含有自己的個性，從而達到第二重佳境。

至于第三重“人即是課、課即是人”的境界，指的是，我就是課、課就是我，我和學(xué)生一起完全進入一種人課合一的境界。我喜怒哀樂時，我的課就是喜怒哀樂的，課堂將是師生間感情的互動，情感的交流。師生在課堂中猶如是在詩情畫意中，畫中只有人沒有課，既是在上課，學(xué)生又感覺不到是在上課，而實際上學(xué)生已經(jīng)學(xué)到了要學(xué)的知識。這是一種理想的境界，也是上課的最高境界。這種境界需要教師不僅要有豐富的學(xué)識，良好的教學(xué)技能，還需要教師對于課堂的熱愛，對于孩子們的熱愛。教師只有愿意為教育為孩子付出感情，才能使課堂富有人情味，才能學(xué)生使覺得他們不是在上課，而是在教師的引導(dǎo)下一起快樂的成長。讀王崧舟老師《好課的境界》，讓我對如何上好語文課有了更深層次的見解，很多平時模模糊糊的想法就從書中找到了理論的支撐，可以說這篇文章也為我打開了一扇窗，開拓了我教學(xué)中無法觸及的視野。

第二篇：讀《聽王崧舟老師評課》有感

讀《聽王崧舟老師評課》 有感

對王崧舟“詩意語文”，我早有耳聞，但卻知之甚少。在外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)時候，我有幸聽到了王崧舟老師的《桃花心木》，從那一刻起我才發(fā)現(xiàn)自己從小對語文癡迷原來也離不開那一份“詩意”，二自己的教學(xué)中卻忽視了這“詩意”中的語文味。于是，在書店看到這本書，我便毫不猶豫的買下。

其中王崧舟對肖紹國執(zhí)教的《月跡》、王春燕執(zhí)教的《猴王出世》、彭才華執(zhí)教的《凡卡》這三節(jié)課的點評，是分別從詩意感悟、文本本位、語文知識三個不同的側(cè)重點進行的，由這可看出王崧舟的一些所遵循的教學(xué)理念。

在《猴王出世》這節(jié)課中，雖作為第一課時，但王春燕老師并沒有把過多的時間放在分析課文內(nèi)容、理清課文結(jié)構(gòu)這一知識點上，而是讓學(xué)生通過分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并讓學(xué)生通過結(jié)合具體的文本、具體的語言、具體的情景，在自我實踐中去思考、去感悟、去發(fā)現(xiàn)問題，并最終達到自我意會。如果單從課堂實錄上看，也許我們對王春燕老師這節(jié)課的評價只停留在從文本出發(fā)，重視與教學(xué)文本的聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與語言表達能力。很明顯，我們這樣的點評有點流于表層，并未深入發(fā)掘這節(jié)課的精彩之處。而王崧舟老師對其的點評分別從語言、人物形象、情感體會三個層次對課例進行點評，層次清晰、環(huán)環(huán)相扣。

王崧舟認為語文課程的本質(zhì)是言語性，而這一教學(xué)理念體現(xiàn)在《猴王出世》這一課中，則是把較多的時間用于品讀、咀嚼、領(lǐng)悟、積累課文的語言和表達范式，簡而言之，即是以語言表達為意圖，學(xué)生的反饋也是語言表達，以文本為基礎(chǔ)，盡可能的對學(xué)生進行語言訓(xùn)練。

另外，王崧舟認為這節(jié)課中成功之點還在于喚醒學(xué)生的語文意識，即喚醒意會。教師通過不斷的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在其中去警覺、去思考、去感悟，也就是我們說的充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

王崧舟這本書所作的自序題目即是《不為點綴而為自省的評課》，評課就是評自己，是的，評課也許不能在解決實際問題中立竿見影，但是可以為解決問題指明方向。

第三篇：讀《王崧舟講語文》有感

讀《王崧舟講語文》有感

李 艷 茹

一本《王崧舟講語文》在手，我隨意翻開瀏覽，一下子就被它吸引住了。倒不是書名有多別出新裁，也不是裝幀如何精美考究，王崧舟老師用幽默的語言，對語文進行了詩意地講解，看似矛盾的兩種語言風(fēng)格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的讀者，更是體現(xiàn)了王老師深厚的語文功底。從字里行間，你就能想象到他在做講座時的從容瀟灑，上課時的文采恣肆。王崧舟老師在他在《我的語文人生》第三講中告訴我們：“一個語文老師，要不斷成長、不斷發(fā)展、不斷超越，他的底蘊、他的境界、他的淡定和信念是最為根本的東西。”他通過自己的教學(xué)實踐告訴我們，教書教的是底蘊，底蘊則來自于書，‘讀行天下，有境界則自成高格’?！?/p>

王老師認為，上課如果缺乏底蘊，就好像是“花拳繡腿”，經(jīng)不起一點兒推敲。他在此舉了一個例子，一位老師上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改詩（改“綠”字），辯詩，和疑詩。一堂課下來，非常流暢，也很自然，而且課堂氣氛也很活躍。但就是缺少了點什么，細品之下就能發(fā)現(xiàn)，這位老師上課時一直緊緊圍繞的是這首詩的語言——語文本體，改學(xué)生認為更好的字，這首詩的內(nèi)容哪里出了問題，改成什么樣更好。但事實上，一首古詩，需要教的內(nèi)容不止這些，還有詩人、朝代、詩歌的背景以及一些特殊字詞所隱含的時代意義。王老師就把詩中的“春風(fēng)”與時代背景——王安石被二度征召實行變法一事聯(lián)系起來，得出“春風(fēng)”的潛臺詞是“皇恩”，還舉了李白、孟郊詩中的“春風(fēng)”之意來解說。還有該詩中的“明月”意象，也具有其獨特的意蘊。

看看名人，反思自己，頗有感觸。

底蘊從何處來？用王崧舟老師的話就是“‘讀’行天下，有境界則自成高格”。語文老師不讀書，就像砍柴不磨刀一個樣。就上例，如果你平時不讀書，你怎么能知道這些？你怎么能了解這些文化內(nèi)涵，這些“經(jīng)過歷史沉淀、價值傳承之后形成的文化”？如果你僅僅是泛泛的講將這首詩的意思、語言等教給學(xué)生，你的課堂可以活躍，但活躍之后卻是無所思。而小小的一字一詞，在王老師眼里，似乎都蘊藏著深厚的內(nèi)蘊，都可以挖掘出一個故事，一段歷史。

當(dāng)然，我們上語文課不只是詩歌，還有其它的內(nèi)容，而每一項內(nèi)容都有可能浸潤著博大精深的中華文化，就需要你去挖掘，然后闡述給學(xué)生。我覺得我們語文老師應(yīng)該是學(xué)生與文化之間最直接的導(dǎo)體了，而要成為這名副其實的中間體，我們自身就必須要有資本。此時，書就成了最重要的東西。

回想從參加工作以來，書離我似乎已越來越遠。被逼著讀的，是那些枯燥乏味、令人頭痛的混證書的書。樂意捧起的，是那些消遣類的報紙雜志。時常在忙碌完一天的工作后，有一種浮躁中難以沉靜的漂浮，找不到塌實的感覺?？鄲炛鴧s又一時找不準(zhǔn)理由，日子就在這樣的自尋煩惱中緊張而散漫的消逝著，無從依托。

但最近幾年，我的讀書觀似乎在不經(jīng)意中悄悄發(fā)生著變化，雖然起先大多還是學(xué)校要求讀的，但心底時不時地會泛起一股思緒：不讀書不行，不讀書就不會寫，就不會說，就不會教。于是，我也就經(jīng)常翻閱著《給教師的建議》、《我的探索——小學(xué)語文：《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》、《中國師德手冊》、《王崧舟講語文》、《小學(xué)語文教師》等，雖記不住什么精深道理，但日后再見也有一種熟悉之感。

對我們從事語文教學(xué)的老師來說，在教育教學(xué)的實踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高，隨著語文課程改革的不斷深化，我們的課改實踐更需要前沿性的理論支持。這需要我們每時每刻去學(xué)習(xí)。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們語文教師首先應(yīng)該自覺地投入到積極的閱讀活動中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。誠如新課程標(biāo)準(zhǔn)列出了學(xué)生課外閱讀的推薦書目，作為語文教師，如果你自己沒讀過，你又何以去指導(dǎo)學(xué)生？你又何以用自己的行動去影響這些學(xué)生？我們作為知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？因為我們要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學(xué)子們。

教師的讀書也不僅僅是為了學(xué)生的成功，同時應(yīng)該是自己的充實與收益。教師可以利用的時間與空間來讀書，完全可以進行自我的設(shè)計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己更加善于思考，讓自己更加遠離浮躁，讓自己脫離庸俗。

第四篇：聽王崧舟《望月》有感(評課)

望月

難忘記，在深圳第十四屆“經(jīng)典與誦讀”的會場，王崧舟老師帶著《望月》款款地走來，如一首清新的詩，一幅淡雅的畫，一股潺潺流淌的清泉，我們聆聽著，沉醉著，仿佛經(jīng)歷了一種心靈的洗禮。

課堂緊緊圍繞“讀月”而展開，讀出的三層次不同的月：“江中月”、“詩中月”、“心中月”，既是一個由淺入深的過程，也是文本解讀的過程。在“江中月”、“詩中月”、“心中月”的教學(xué)中，又聚集在“千江有水千江月”這一終極指向，讓學(xué)生在“江中月”品味“千江有水千江月”的風(fēng)景，在“詩中月”體驗“千江有水千江月”的妙處，在“心中月”感受“千江有水千江月”的神奇。借著美妙的背景音樂《秋月夜》，循著老師煽情的語調(diào)，在回環(huán)復(fù)沓、余音繞梁的誦讀中，帶人玩賞了一回眼前這月光如水、江月交融的“江中月”；緊接著抓動詞，說理解，叫人品評了一回那記憶深處中的“詩中月”。讀課文，找句子，“月亮像天的眼睛……”帶孩子們一道去找尋了一回那帶著童話般夢幻的“心中月”。

課后，王老師又做了講座，進一步讓我們領(lǐng)悟到了王老師文本解讀功力，這體現(xiàn)著王教師深厚的語文素養(yǎng)、鑒賞水平和知識能力，體現(xiàn)著精深的學(xué)識修養(yǎng)和獨有的個性風(fēng)格。的確是“人如其課、課如其人”。

曾有人問王老師為什么要上《望月》？王老師說，在這個朝圣者隕落的年代，他想和孩子們一起走進那文化的圣殿，來一次久違的心靈洗滌。王老師詩意著的語言，詩意著的解讀，對學(xué) 生一生都會產(chǎn)生深遠的影響——也會因此愛上，甚至迷戀上語文，因為熱愛，所以陶醉，因為陶醉，越發(fā)熱愛……

千江有水千江月——身為一名語文教師，愿和大家一起靜下心來舉頭望月。

我3

第五篇：讀王崧舟的讀后感

讀王崧舟的《語文的生命意蘊》有感

歐陽穎嫦

一直很欣賞這些語文教學(xué)名家，他們的名，不僅名聞在外，還有他們身上具有的人文修養(yǎng)引領(lǐng)著中國的語文教學(xué)。人是活生生的個體，不能仿效不能復(fù)制，但我們能借助他人所走過的路，挖掘自己內(nèi)在的心力。王崧舟老師是一個用生命去教書育人的老師。他的生活是教育，教育是生活，他是語文，語文滲透在他的生命意蘊里?！墩Z文的生命意蘊》里面記述了他有關(guān)語文教育的思考探索。

王崧舟老師自2004年提出“詩意語文”的主張后，在詩意語文的道路上孜

zīzībóbó孜矻矻、上下求索，留下了堅實的腳印和深遠的影響。本書是王崧舟十年詩意語文探索的精華集萃。全書分為六輯，包括第一輯談“境界”，第二輯談“詩意”，第三輯談“兒童”，第四輯談“語用”，第五輯談“文化”，第六輯談“知音”，全面闡述了王崧舟的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，尤其是關(guān)于語文教學(xué)的理念和實踐。這本書的意義在于，它讓我們清醒地認識到：語文的要義在于指向人的詩意生命。

在這本書的每一講里，都能有不同的收獲，或是教學(xué)意識，或是教育方法，或是專業(yè)成長，或是備課研究，豐厚的實例，精深的理念，如春風(fēng)樸面，舒暢宜人。

聽過幾次王崧舟老師的語文課堂教學(xué)，與其他活潑的熱鬧的課堂相比，他的課是沉穩(wěn)安靜的，在一次次的引導(dǎo)與誦讀中，孩子們走向語文的深處。最近火了的綜藝節(jié)目：中國詩詞大會以及朗讀者都給看過的人留下了深刻的印象。央視著名的主持人董卿因為是這兩個節(jié)目的主持也跟著火了。在春晚每一句話每一個行動都是被規(guī)范化的，人們只看到她外在的美，但在這兩個節(jié)目主持過程中的反應(yīng)，就顯示出她的人文素養(yǎng)，隨機應(yīng)變的素質(zhì)沒有辦法采排，但是長期的讀書熏陶與刻意的修行，使他們成為他們自己以及他人所喜愛的模樣。王崧舟老師在書中說過自己在課堂上的遺憾，但他不斷地反省并杜絕下一次的重犯。王崧舟老師也在書中提到自己如何在校門口迎接孩子上學(xué)，向每一個孩子鞠躬。他能隨口誦讀出古詩詞古典文學(xué)，也能在生活中躬行實踐。最近古詩詞有著非常高的復(fù)興浪潮，有興趣的朋友可以一起參與學(xué)習(xí)寫詩和誦讀經(jīng)典文庫。

切換幻燈片

一堂好的閱讀課應(yīng)該“關(guān)愛生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚民主、以讀為本、以情感人、強化語感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點撥、鼓勵創(chuàng)見”。

■一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。

他給我們講述了他自己專業(yè)成長的心路歷程。他告訴我們，教師不僅要讀書，還要鉆研，不僅要學(xué)習(xí)理論的知識，更要敢于實踐。他教給我們讀書的方法，告訴我們讀書不是為別人，而是為了自己，為了修行，為了自己靈魂的給養(yǎng)。

這本書就是一次豐厚的文化大餐，一次語文的視覺盛宴，一次詩意的精神回歸之旅！

讀過于永正，讀過支玉恒，讀過竇桂梅，但喜愛王崧舟是因為他對中國的哲學(xué)有深厚的認識，他喜歡老子莊子讀佛經(jīng)，國學(xué)大師南懷瑾先生是他的老師，他不僅在教學(xué)，而且是用生命去詮釋，用素養(yǎng)去表達。用王崧舟老師的話說，每一堂課都是由時間組成，時間就是生命，這些課既是我們的生命，也是我們學(xué)生的生命，每一節(jié)課都是生命與生命的邂逅。追尋詩意的語文，就是追尋詩意的人生！