第一篇：2016年春閩文化概論作業(yè)2[范文]

客觀題 共50題（滿分100分）

一、單項(xiàng)選擇題（共20題，每題2分）

第1題(已答).明代晉江人（）對(duì)肖像畫有獨(dú)到貢獻(xiàn)，能突破成法，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)方法，人稱凹凸法。

A.周文靖 B.鄭文林 C.郭漢 D.曾鯨

【參考答案】D 【答案解析】

第2題(已答).（）年畫《小上墳》取材于民間傳說：劉祿敬入京應(yīng)試中舉后未歸，其妻肖素貞疑已亡為其上墳，后劉任縣令返家途中遇一孝服女子哭祭于荒冢間，審之才知是妻。圖中劉祿敬戴團(tuán)紗，穿官家，肖素貞穿大襟清裝，頭扎素巾，手舉香燭祭盤，后有二衙役，繪刻精美，為年畫中孤本妙品。

A.福鼎 B.泉州 C.廈門 D.龍巖

【參考答案】A 【答案解析】參照書本

第3題(已答).中國(guó)第一部道藏刻版完成于宋代（）。

A.福州于山九仙觀 B.泉州玄妙觀 C.莆田江口東岳觀 D.武夷山?jīng)_佑觀 【參考答案】A 【答案解析】

第4題(已答).北宋時(shí)，（）成為國(guó)際貿(mào)易港，被稱為漲海聲中萬(wàn)國(guó)商，與三十六個(gè)島國(guó)有貿(mào)易關(guān)系。

A.福州 B.漳州 C.泉州 D.廈門

【參考答案】C 【答案解析】

第5題(已答).由于（）對(duì)閩學(xué)有重要貢獻(xiàn)，人稱他為閩學(xué)干城。

A.蔡元定 B.黃干 C.陳淳 D.真德秀

【參考答案】A 【答案解析】

第6題(已答).（）是現(xiàn)存的第一部福建全省性的地方志。

A.<福州府志> B.<八閩通志> C.<閩大記> D.<全閩記略> 【參考答案】B 【答案解析】

第7題(已答).（），字惟度，福清人，詩(shī)多反映兵亂和哀嘆人民生活困苦，充滿隱逸情調(diào)，著有《枕江堂集》。

A.陳常夏 B.謝亦驥 C.林佶 D.魏憲

【參考答案】D 【答案解析】參考書本

第8題(已答).（）有著名的柚子宴，宴席上點(diǎn)柚燈、喝柚茶、吃柚果和柚皮蜜餞。

A.漳州 B.泉州 C.廈門 D.龍巖

【參考答案】A 【答案解析】

第9題(已答).宋代（）從事教育五十多年，提出了七大教學(xué)原則，其教育實(shí)踐和教育思想，對(duì)整個(gè)封建社會(huì)都產(chǎn)生了極大的影響。

A.羅從彥 B.李侗 C.朱熹 D.黃干

【參考答案】C 【答案解析】

第10題(已答).福建的方形土樓也稱方樓，閩西俗稱四方樓，閩南俗稱四角樓，這是一種以長(zhǎng)方或正方形造型的土樓。閩西規(guī)模最大、主樓最高的方樓是永定的()。

A.馥馨樓 B.善成樓 C.裕德樓 D.遺經(jīng)樓

【參考答案】D 【答案解析】

第11題(已答).()，福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人口急劇增長(zhǎng)，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實(shí)行精耕細(xì)作，經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。

A.唐末五代 B.宋代 C.元代 D.明代

【參考答案】B 【答案解析】

第12題(已答).()在技術(shù)上有三個(gè)首創(chuàng)，即：筏形基礎(chǔ)，種蠣固礎(chǔ)法，浮運(yùn)架梁法。

A.泉州洛陽(yáng)橋 B.福州萬(wàn)壽橋 C.福清躡云橋 D.莆田寧海橋 【參考答案】A 【答案解析】

第13題(已答).唐五代福建作家（）對(duì)律賦的領(lǐng)域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對(duì)時(shí)事抒情，打破了詩(shī)賦的常規(guī)，賦中今日并為天下春，無(wú)江南兮江北是傳誦一時(shí)的名句。

A.王棨 B.鄭良士 C.江文蔚 D.陳詡

【參考答案】A 【答案解析】

第14題(已答).（）的《滄浪詩(shī)話》是一部體系完密而具有多方面建樹的詩(shī)歌理論專著，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話。

A.嚴(yán)羽 B.魏慶之 C.蔡襄 D.鄭思肖

【參考答案】A 【答案解析】

第15題(已答).（）福建出現(xiàn)了以收精煉氣為主的煉養(yǎng)派和以役使鬼神為主的符箓派，一些著名道士都分屬這兩大派。

A.唐五代 B.宋代 C.元代 D.明代

【參考答案】B 【答案解析】

第16題(已答).福建閩越人圖騰（）

A.蛇 B.鳥 C.猴 D.狗

【參考答案】A 【答案解析】

第17題(已答).清代福建最著名的兩個(gè)畫家為（）

A.上官周.華嵒 B.上官周.黃慎 C.華嵒.黃慎 D.翁陵.華嵒 【參考答案】C 【答案解析】

第18題(已答).福州《漁歌》老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮。屬于（）。

A.海上漁歌 B.水上漁歌 C.閩南漁歌 D.閩東漁歌

【參考答案】B 【答案解析】

第19題(已答).明永樂五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保護(hù)伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無(wú)損地嵌置于（）北墻壁上。

A.邵武清真寺 B.福州清真寺 C.廈門清真寺 D.泉州清凈寺 【參考答案】D 【答案解析】

第20題(已答).明代晉江人()的《國(guó)史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補(bǔ)史傳不足。

A.鄭鴻逵 B.王忠孝 C.黃景昉 D.謝杰

【參考答案】C 【答案解析】

二、多項(xiàng)選擇題（共20題，每題2分）

第21題(已答).一般認(rèn)為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。A.伬唱 B.民間戲曲 C.民歌 D.民間器樂曲

【參考答案】BCD 【答案解析】

第22題(已答).福建陶瓷業(yè)的繁榮，除了與生活所需有關(guān)外，還與（）有關(guān)。

A.得天獨(dú)厚的資源 B.民俗的影響 C.信仰的影響 D.對(duì)外貿(mào)易的需要 【參考答案】ABCD 【答案解析】參照書本

第23題(已答).福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經(jīng)有（）。

A.海外僧人來閩游學(xué)求法 B.閩地僧人赴海外取經(jīng)彌法及化緣 C.在海外有大量廨院 D.海外僧人在閩地蓋廟 【參考答案】ABC 【答案解析】

第24題(已答).閩人的延伸性，主要表現(xiàn)在（）。

A.向海外延伸 B.向臺(tái)灣延伸 C.向內(nèi)地其他省份延伸 D.向東南亞延伸 【參考答案】ABC 【答案解析】

第25題(已答).閩學(xué)應(yīng)該包括的特點(diǎn)如（）。

A.從地域上看，閩學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展于閩地，其研究者皆為閩人； B.從時(shí)間上看，閩學(xué)萌芽、產(chǎn)生于北宋，至南宋朱熹為集大成者，在元明清不但興盛，而且有新的發(fā)展； C.從哲學(xué)學(xué)派上看，閩學(xué)即福建理學(xué)，其思想核心是天理論，為中國(guó)后期封建社會(huì)理學(xué)思潮的主要代表； D.從影響上看，閩學(xué)曾由地域性上升為全國(guó)性并成為中國(guó)后期封建社會(huì)的正宗思想?！緟⒖即鸢浮緼BCD 【答案解析】參考教材

第26題(已答).《閩書》價(jià)值主要表現(xiàn)在（）。

A.保存了不少明以前罕見的史料 B.以較為先進(jìn)的史學(xué)觀統(tǒng)攝全書 C.在標(biāo)題和分類上有創(chuàng)新 D.現(xiàn)存最早而卷帙又最多的地方志 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第27題(已答).理學(xué)對(duì)福建作家的影響主要表現(xiàn)在（）。

A.思想 B.隊(duì)伍 C.學(xué)風(fēng) D.創(chuàng)作

【參考答案】ABC 【答案解析】參考書本

第28題(已答).春節(jié)是閩俗中最重要的節(jié)日，福州俗稱做年，主要活動(dòng)有：飲屠酥、序拜（）。

A.卻葷食 B.上冢 C.入學(xué) D.請(qǐng)子婿

【參考答案】ABC 【答案解析】

第29題(已答).清代福建開始出現(xiàn)全省性書院有（），培養(yǎng)出林則徐、林紓、陳寶琛等著名人物。

A.鰲峰書院 B.鳳池書院 C.正誼書院 D.致用書院

【參考答案】ABCD 【答案解析】

第30題(已答).福建土樓的獨(dú)特魅力，主要表現(xiàn)在：樓址選擇靈活多變、充滿人情味的內(nèi)部構(gòu)造、就地取材而不費(fèi)能源、突出中心凝聚力和內(nèi)圍間結(jié)構(gòu)的向心力、()。

A.杰出的實(shí)用功能 B.樓中各層次和房間作用統(tǒng)一 C.一般都有附屬建筑 D.外觀布局合理美觀 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第31題(已答).福建對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)如()。

A.悠久的歷史 B.建立貿(mào)易關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)廣泛 C.對(duì)福建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了多方面影響 D.以物易物等多種形式 【參考答案】ABC 【答案解析】

第32題(已答).明代福建仍然是全國(guó)造船中心之一，造船業(yè)技術(shù)先進(jìn)主要表現(xiàn)在()。

A.船體規(guī)模大.性能優(yōu)良 B.型號(hào)齊全 C.造船廠家眾多.分布廣泛.造船手工日趨專業(yè)化 D.大量引進(jìn)外國(guó)造船技術(shù) 【參考答案】ABC 【答案解析】

第33題(已答).閩北儺舞種類豐富，有（）等。

A.跳幡僧 B.跳八馬 C.跳彌勒 D.跳五神

【參考答案】ABCD 【答案解析】參照書本

第34題(已答).閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（）創(chuàng)新、總結(jié)。

A.補(bǔ)充 B.發(fā)揮 C.改動(dòng) D.超出

【參考答案】ABCD 【答案解析】

第35題(已答).南音的藝術(shù)風(fēng)格可用古樸幽雅，委婉柔美來概括，其曲目有（）。

A.指

B.譜

C.曲

D.詞

【參考答案】ABC 【答案解析】

第36題(已答).福州城的古代建筑的鮮明的特色有（）。

A.城在山中.城中有山 B.從北往南對(duì)稱布局 C.坊巷縱橫 D.騎樓眾多

【參考答案】ABC 【答案解析】

第37題(已答).在福建穆斯林的五個(gè)來源中，其中兩個(gè)是閩南（特別是泉州一帶）穆斯林的主要來源，這兩個(gè)來源是（）。

A.宋元時(shí)代從海上絲綢之路直接到泉州居住 B.有的先從海上到中國(guó)其它地方.再或由北方南下 C.明清兩代由全國(guó)各地(以安徽.河南.廣西為多)移居福建經(jīng)商的回民 D.元以后由外省來福建任職的將領(lǐng)及所帶的兵士 E.元以后.以種種原因(如受聘為阿訇.投親.居官)等從甘肅.寧夏.陜西.山東.河南.河北來福建的回民

【參考答案】AB 【答案解析】

第38題(已答).保存至今最古老的福建方志，是宋代的（）。

A.<三山志> B.<仙溪志> C.<臨汀志> D.<閩都記> 【參考答案】ABC 【答案解析】

第39題(已答).福建古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，其最主要特點(diǎn)有()寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟(jì)在福建經(jīng)濟(jì)中占有重要比重。

A.經(jīng)濟(jì)開發(fā)的多樣性 B.海外貿(mào)易的興盛 C.與臺(tái)灣貿(mào)易交往密切 D.集市貿(mào)易的繁榮 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第40題(已答).福建劇種中，最主要的有閩劇、莆仙戲、（）等五大劇種。

A.梨園戲 B.高甲戲 C.薌劇 D.閩西漢劇

【參考答案】ABC 【答案解析】

三、判斷題（共10題，每題2分）

第41題(已答).宋代福建佛教愈加興旺，其寺院之多為全國(guó)之冠，其僧尼之多，亦為全國(guó)之首。（）

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì) 【答案解析】

第42題(已答).閩西山區(qū)筑土樓的生土主要取黃土，但需提前３至５年先將黃土準(zhǔn)備好，然后每隔一段時(shí)間就翻一次土，其中還要依次加上斬碎的稻草，經(jīng)過多次反復(fù)后，就可避免日后墻體因萎縮而開裂。在夯墻時(shí)，均用蛋清、紅糖、糯米湯調(diào)拌作粘固劑，其效果不亞于水泥，由此才創(chuàng)造了土墻承擔(dān)四、五層高樓的世界奇跡。()

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì) 【答案解析】

第43題(已答).福建史學(xué)興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達(dá)、重科舉、讀書蔚然成風(fēng)、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對(duì)保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學(xué)家有書可查。（）

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì) 【答案解析】

第44題(已答).林云銘，字西仲，侯官人，順治十五年（１６５８年）進(jìn)士，授徽州推官，后拂袖歸里，曾以賣文為活。其詩(shī)大多抨擊世俗的惡濁，感嘆世態(tài)炎涼，多含諷刺，語(yǔ)言潑辣，著有《挹奎樓文集》。()

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì)

【答案解析】參考書本

第45題(已答).宋代泉州港成為中外海上交通樞紐，被稱為東方第一大港，正如泉州人莊彌郡在《羅城外壕記》中所記：四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集。()

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】錯(cuò) 【答案解析】

第46題(已答).明代莆田人李在吸收各家之長(zhǎng)，又有創(chuàng)新，其《琴高乘鯉圖》描繪神話故事中周代趙國(guó)人琴高回水中時(shí)和學(xué)生揖別的情景，雖然是以人物為主，對(duì)自然環(huán)境也作了精彩描繪，在河水翻騰、野風(fēng)狂裂、山動(dòng)水躍的環(huán)境中，襯托了琴高乘鯉仙去的情景。()

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì)

【答案解析】參照書本

第47題(已答).宋代宋慈的《洗冤集錄》世界上第一部描寫偵探的著作。()

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】錯(cuò) 【答案解析】

第48題(已答).福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習(xí)俗。（）

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì) 【答案解析】

第49題(已答).臨水夫人原名陳靖姑，相傳她具有護(hù)胎救產(chǎn)，催生保赤佑童的神力，婚后幾年不產(chǎn)的婦女到廟中臨水夫人像前膜拜祈禱后花，紅的象征生女，白的象征生男。（）

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì) 【答案解析】

第50題(已答).漳浦剪紙?jiān)诒彼螘r(shí)就流傳于民間，史志有“元夕張燈燭，剪紙為花，備極工巧”的記載。剪紙?jiān)谡钠直环Q為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。()

對(duì) 錯(cuò)

【參考答案】對(duì)

【答案解析】參照書本

第二篇：閩文化概論1

單選

1、由于（）對(duì)閩學(xué)有重要貢獻(xiàn)，人稱他為“閩學(xué)干城”。

蔡元定 黃干 陳淳 真德秀

（2 分）

2、（）不是關(guān)閉在書齋里的學(xué)者，他關(guān)注國(guó)家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強(qiáng)調(diào)當(dāng)官要廉潔奉公，認(rèn)為：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公字，若公時(shí)做得來也精彩。”

羅從彥 真德秀 朱熹 黃道周

（2 分）

3、宋代（）的《通志》，是以人物為中心的紀(jì)傳體通史，體例仿照《史記》而有所創(chuàng)新。

鄭樵 李綱 祝穆 胡宏

4、（2 分）今人改編整理的《貽順哥燭蒂》是（）

莆仙戲 閩劇 高甲戲

梨園戲

5、在有關(guān)婚姻的諺語(yǔ)中，不要太講究外貌美的諺語(yǔ)“牛好不在叫，妻美不在貌”出自()。

福鼎 上杭 武夷山 順昌

6、臺(tái)灣的布馬舞蹈，即編馬架時(shí)，在上頭黏貼布而成竹馬，表演時(shí)演員套進(jìn)馬中，馬頭在前，臂部及馬尾在人后，如騎馬狀，可靈活移動(dòng)身子。這與長(zhǎng)期流行于閩南()的竹馬舞，似有一定淵源關(guān)系。

南安 安溪 永春

漳州

7、（2 分）福州《漁歌》“老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮?！睂儆冢ǎ?。

海上漁歌 水上漁歌 閩南漁歌 閩東漁歌

8、（2 分）在臺(tái)灣十八個(gè)地方戲曲中，（）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺(tái)灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺(tái)灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺(tái)灣傳入閩南。

高甲戲 歌仔戲 梨園戲 竹馬戲

（2 分）

9、流傳在（）一帶的兒歌《天烏烏》，妙趣橫生，余味無(wú)窮。

閩南 閩北 閩東 閩西

（2 分）

10、（）依山傍海，城墻全長(zhǎng)１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個(gè)，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個(gè)城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內(nèi)依山勢(shì)鋪設(shè)的石街逶迤南北，整個(gè)古城規(guī)模宏恢，費(fèi)時(shí)１０年始修筑而成。

惠安崇武古城 福清萬(wàn)安古城 東山銅山古城 湄洲灣莆禧城

11、（2 分）()傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。

《蛇王宮》（長(zhǎng)?。?/p>

《人死蛇蛻殼》（寧化）《李寄斬蛇》（南平）

《蛇郎與四妹》(惠安

12、（2 分）（）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯(cuò)，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有“閩南故宮”之譽(yù)。

泉州東岳行宮 德化石壺殿 惠安青山宮 龍海白礁慈濟(jì)宮 13、2 分）紐約曼哈頓華埠的()，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。

法拉盛 緬街 包厘街 東百老匯路 分）

14、明代著名思想家（）在文學(xué)理論上提出了著名的“童心說”，他的文學(xué)觀與封建正統(tǒng)的文學(xué)觀相對(duì)立，著有《焚書》、《李氏文集》及詩(shī)話《騷壇千金訣》等。

李贄 陳第 黃道周 鄭善夫

15、中國(guó)第一部道藏刻版完成于宋代（）。

福州于山九仙觀 泉州玄妙觀 莆田江口東岳觀 武夷山?jīng)_佑觀

16、（2 分）祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時(shí)間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學(xué)院”。

太虛法師 常惺法師 印順法師 弘一法師

17、（2 分）泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。

《高僧傳》 《釋門正統(tǒng)》 《宋高僧傳》 《祖堂集》

（2 分）

18（）的排幡操作時(shí)將一根長(zhǎng)達(dá)五、六米的大竹桿桿扶起，放在操作人的足尖上，輕輕一挑，使幡落在人的肩上，再一攔，落在手上。

建甌 建陽(yáng) 順昌 浦城 19、2 分）宋代朱熹為（）寫了一副對(duì)聯(lián)：“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。

莆田慈壽寺 泉州開元寺 漳州南山寺 南安雪峰寺

20、五代閩國(guó)，福建“佛法獨(dú)盛于其時(shí)”，其主要原因是（）。

經(jīng)濟(jì)繁榮 人民生活安定 外省高僧大量入閩 統(tǒng)治者的重視和提倡 多選

21、（3 分）一般認(rèn)為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。

伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

22、（3 分）閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（）創(chuàng)新、總結(jié)。

補(bǔ)充）發(fā)揮 改動(dòng) 超出

23、福建山水詩(shī)發(fā)達(dá)的主要原因是（）

自然環(huán)境得天獨(dú)厚 遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中心 漫游生活的影響 藏書豐富

24、福建古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，其最主要特點(diǎn)有()寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟(jì)在福建經(jīng)濟(jì)中占有重要比重。

經(jīng)濟(jì)開發(fā)的多樣性 海外貿(mào)易的興盛 與臺(tái)灣貿(mào)易交往密切 集市貿(mào)易的繁榮

25、（3 分）

福建對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)如()。

悠久的歷史

建立貿(mào)易關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)廣泛 對(duì)福建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了多方面影響 以物易物等多種形式

26、元代，穆斯林在福建有了很大發(fā)展的標(biāo)志表現(xiàn)在（）、穆斯林來源了不僅僅由海上絲綢之路而來，不僅僅是商人為做生意而來，也有西域的軍士為駐屯而來。

更多穆斯林從海上絲綢之路直接涌入泉州 泉州又修建了多座清真寺 穆斯林的足跡已不僅局限于泉州 不少漢人被融合而皈信伊斯蘭教

（3 分）

27、《閩書》價(jià)值主要表現(xiàn)在（）。

保存了不少明以前罕見的史料 以較為先進(jìn)的史學(xué)觀統(tǒng)攝全書 在標(biāo)題和分類上有創(chuàng)新

現(xiàn)存最早而卷帙又最多的地方志

28、福建戲曲萌芽于唐，形成于宋，成熟于元，其原因，除了晉末至唐五代北方人民南移入閩而使中原古樂傳入福建、唐五代福建官邸宴舞為常事并在民間也出現(xiàn)歌樓外，還因?yàn)椋ǎ?/p>

福建唐五代佛教興盛使廟會(huì)成了演出場(chǎng)所

宋代福建中舉及在外居官者返鄉(xiāng)時(shí)常帶家伎隨侍娛樂 宋南渡后大批皇族入閩使皇族家班開始流入民間 與海外關(guān)系密切使海外藝術(shù)傳入福建

29、福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經(jīng)有（）。

海外僧人來閩游學(xué)求法

閩地僧人赴海外取經(jīng)彌法及化緣 在海外有大量廨院 海外僧人在閩地蓋廟

30、（3 分）福建寺廟兼有的其它功能如（）

娛樂功能 官驛功能 書院功能 流通經(jīng)書功能

（2 分）

31、福州習(xí)俗家人出遠(yuǎn)門、親友遠(yuǎn)來、長(zhǎng)輩做壽、新婚初嫁等必吃兩只鴨蛋和一束線面泡的“太平面”。（）正確（2 分）錯(cuò)誤

32、高甲戲傳流劇目約600多個(gè)，大部分來自民間傳說。（）

正確（2 分）錯(cuò)誤

33、采茶戲是流行于臺(tái)灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺(tái)灣。經(jīng)過臺(tái)灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復(fù)雜精細(xì)，并出現(xiàn)了“采茶歌仔戲”，（也有人稱此為大戲）。()

正確 錯(cuò)誤

34、（2 分）福建戲曲常用身段動(dòng)作來表現(xiàn)虛有的實(shí)物，如莆仙戲《春草闖堂》“問證”中，知府讓春草坐轎，自己步行相隨，春草、知府、轎夫分別采用各種步法，逼真而又生動(dòng)地表現(xiàn)了上坡下坡、直跑轉(zhuǎn)彎、涉水過溝等形態(tài)，使觀眾強(qiáng)烈地感受到轎子的存在。（）

正確 錯(cuò)誤

35、福建沿海一帶隨著長(zhǎng)期對(duì)外貿(mào)易的開展，人民商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)。一方面，厚利使行商販貨者再已不被認(rèn)為是末流之徒，商品經(jīng)濟(jì)思想深入人心，另一方面，經(jīng)常出海貿(mào)易也開拓了人們的視野，自覺或不自覺地汲取了國(guó)外新觀念、新思想、使人們（主要商人）的思想不同程度得以改變。()

正確（2 分）錯(cuò)誤

36、福建有些地方送的壽禮有一定寓意，如魚，取“有余”之意；米酒，取“糧足”之意；面條，“取長(zhǎng)壽”之意；衣物，取“有依靠”之意；棗子，取“早生貴子”之意；桔子，取“吉利”之意等。（）

正確（2 分）錯(cuò)誤

37、古代商人地位最低，一旦從商，則不得仕宦為吏。但在福建，商人都有一定影響和勢(shì)力。()

正確 錯(cuò)誤

38、舊時(shí)閩南惠東婦女在婚后三天就要回娘家長(zhǎng)住，只有逢年過節(jié)及農(nóng)忙時(shí)才到夫家住幾天，一年總共時(shí)間不過六、七天，所以有的甚至結(jié)婚多年夫妻之間還不認(rèn)識(shí)。（）

正確 錯(cuò)誤

39、有人把孔孟稱為第一期儒學(xué)，把宋明理學(xué)稱為新儒學(xué)。可以毫不夸張的說，沒有閩學(xué)，就沒有理學(xué)；沒有理學(xué)，就沒有新儒學(xué)。（）

正確 錯(cuò)誤 40、福建地狹人稠，早在明代，福建就因人口增值太快而出現(xiàn)了過剩。()

正確 錯(cuò)誤

41、（2 分）比如福清在“迎親”時(shí)，有“攔花轎”的獨(dú)特習(xí)俗：迎親回來路上，人們可以用條椅等攔住花轎，只有讓攔路者滿意，才讓通過，新郎新娘不得生氣。一路上攔的人越少，越順利，越說明新娘的才貌聞名遠(yuǎn)近，新郎也就越光彩。（）

正確 錯(cuò)誤

42、宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數(shù)急增有關(guān)。（）

正確 錯(cuò)誤

43、福州的“三坊七巷”起建于明清時(shí)期，是中國(guó)歷史文化古城中坊制典型代表和中國(guó)南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時(shí)代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時(shí)代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。（）

正確（2 分）錯(cuò)誤

44、福建道教音樂具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

正確 錯(cuò)誤

45、福建方言復(fù)雜，所以在清代還開設(shè)了糾正地方土語(yǔ)的 “八旗官學(xué)”。（）

正確 錯(cuò)誤

第三篇：2013秋閩文化概論作業(yè)3答案（共）

第 1 大題：(得 40 分)單項(xiàng)選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

在“閩中四先生”中，（）最為重要。

A.B.C.D.陳襄

鄭穆

陳烈

周希孟

正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)宋代蔡襄撰寫的()不僅為我國(guó)第一部果樹志專著，也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學(xué)著作。

A.B.C.D.《荔譜》

《荔枝話》

《茶錄》

《荔枝譜》

正確答案: D.3.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)在表現(xiàn)事理的諺語(yǔ)中，講求穩(wěn)妥第一的諺語(yǔ)“馬背沒有牛背穩(wěn)”出自（）。

A.B.C.D.武夷山

龍巖

石獅

晉江

正確答案: A.4.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

()，福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人口急劇增長(zhǎng)，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實(shí)行精耕細(xì)作，經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。

A.B.C.D.唐末五代

宋代

元代

明代

正確答案: B.5.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

明代（）將其離經(jīng)叛道思想引進(jìn)史學(xué)研究中，其《藏書》、《續(xù)藏書》、《史綱評(píng)要》等史學(xué)著作，表現(xiàn)出力主解放，不囿傳統(tǒng)的史學(xué)觀。

A.B.C.D.李贄

謝肇淛

曹學(xué)佺

趙弼

正確答案: A.6.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

宋代福清人（）善畫龍，其《云龍圖》右下角自題四行三言六句，這種三位一體的再現(xiàn)形式和手法，在南宋文人畫中已開始出現(xiàn)，但為數(shù)很少，其開元代及以后普遍化先河。

A.B.C.D.惠崇

徐竟

曾世賢

陳容

正確答案: D.7.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

從時(shí)間上看，可以認(rèn)為閩越人是生活在（）的福建土著先民。一般認(rèn)為，閩越人體質(zhì)強(qiáng)壯，身體較矮、面短、須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼臉。這與中原漢人是不一樣的。

A.B.C.D.遠(yuǎn)古時(shí)代

商周時(shí)代

春秋戰(zhàn)國(guó)至漢武帝時(shí)代

魏晉南朝時(shí)代

正確答案: C.8.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)北宋時(shí)，（）成為國(guó)際貿(mào)易港，被稱為“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”，與三十六個(gè)島國(guó)有貿(mào)易關(guān)系。

A.B.C.D.福州

漳州

泉州

廈門 正確答案: C.9.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

臺(tái)灣的弄牛犁舞蹈，是農(nóng)人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的，后來逐漸演變成多角色的牛犁陣，與長(zhǎng)期流行于福建()地區(qū)的犁春牛，應(yīng)為同一舞種。

A.B.C.D.龍巖客家

泉州 漳州

福州

正確答案: A.10.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)在有關(guān)工行商貿(mào)的諺語(yǔ)中，強(qiáng)調(diào)買東西要討價(jià)還價(jià)的諺語(yǔ)“福州價(jià)，大半價(jià)”(“大半價(jià)”，指還一半多的價(jià))出自（）。

A.B.C.D.霞浦

連江

南平

福州

正確答案: A.11.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)臺(tái)灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長(zhǎng)期流行在福建()等地的跳加官是同一舞種。

A.B.C.D.將樂

詔安

華安

德化

正確答案: A.12.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

（）依山傍海，城墻全長(zhǎng)１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個(gè)，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個(gè)城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內(nèi)依山勢(shì)鋪設(shè)的石街逶迤南北，整個(gè)古城規(guī)模宏恢，費(fèi)時(shí)１０年始修筑而成。

A.B.C.惠安崇武古城

福清萬(wàn)安古城

東山銅山古城 D.湄洲灣莆禧城

正確答案: B.13.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)（）傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。

A.B.C.D.《蛇王宮》（長(zhǎng)汀）

《人死蛇蛻殼》（寧化）

《李寄斬蛇》（南平）

《蛇郎與四妹》(惠安)

正確答案: C.14.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)紐約曼哈頓華埠的（），華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。

A.B.C.D.法拉盛

緬街

包厘街

東百老匯路

正確答案: D.15.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

《秦始皇遮日》（壽寧）是中國(guó)四大民間傳說（）的異文故事。

A.B.C.D.《牛郎織女》

《孟姜女》

《梁山伯與祝英臺(tái)》

《白蛇傳》

正確答案: B.16.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

福建的家族大都注意族人的教育,（）曾有記載 “吾家自祖宗流傳以來，一段清白之氣不可不培。蓋金帛雖多，積之?dāng)?shù)十年必散，田宇雖廣，遺之?dāng)?shù)十代亦亡。孰若殘書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世可以習(xí)讀不朽，又孰若靈心一點(diǎn)，傳之吾子吾孫，可以受用不盡?！?/p>

A.B.《林氏家譜》

《閩沙茂溪羅氏族譜》 C.D.《新泉張氏族譜》 《達(dá)氏宗譜》

正確答案: B.17.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)宋代朱熹為（）寫了一副對(duì)聯(lián)：“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。

A.B.C.D.莆田慈壽寺

泉州開元寺

漳州南山寺

南安雪峰寺

正確答案: B.18.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)唐五代福建作家（）對(duì)律賦的領(lǐng)域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對(duì)時(shí)事抒情，打破了詩(shī)賦的常規(guī)，賦中“今日并為天下春，無(wú)江南兮江北”是傳誦一時(shí)的名句。

A.B.C.D.王棨

鄭良士

江文蔚

陳詡

正確答案: A.19.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)（）逢節(jié)日以“蜈蚣閣”（也稱“龍閣”）形式慶賀。

A.B.C.D.晉江坑亭頂村

安溪湖頭鎮(zhèn)

南平峽陽(yáng)鎮(zhèn)

晉江東石鎮(zhèn)

正確答案: D.20.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

剪紙?jiān)冢ǎ┍环Q為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。

A.B.C.泉州

漳浦

柘榮 D.浦城

正確答案: B.第 2 大題：(得 24 分)多項(xiàng)選擇題.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)福州菜肴用料和調(diào)味均以地方材料為主，其主要特點(diǎn)是（）

A.B.C.D.善用糖 常用糟 多湯菜 喜放辣

正確答案 A.B.C.2.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)畬族人民在唱山歌時(shí)無(wú)需伴奏，最常見也最精彩的是對(duì)歌，有來客對(duì)歌、攔路對(duì)歌、（）。

A.B.C.D.擺擂臺(tái)對(duì)歌

做表姐和做親家伯對(duì)歌 喜慶對(duì)歌 歌節(jié)歌會(huì)對(duì)歌

正確答案 A.B.C.D.3.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)福建畫家外出的途徑主要有（）。

A.B.C.D.應(yīng)選 游歷 任官 流寓

正確答案 A.B.C.D.4.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

位于泉州西街的開元寺是閩南現(xiàn)存眾多木構(gòu)古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑，在我國(guó)建筑史上有獨(dú)特的文化價(jià)值，其主要特點(diǎn)有()。

A.B.C.繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，大膽突破創(chuàng)新 將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體 具有印度教建筑特點(diǎn) D.鑲接有敦煌“飛天” 藝術(shù)珍品

正確答案 A.B.5.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

福建諺語(yǔ)所反映的內(nèi)容與（）關(guān)系密切。

A.宗教 B.民俗 C.僑鄉(xiāng) D.臺(tái)灣

正確答案 A.B.C.D.6.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

福建雕版印刷主要的特點(diǎn)如()A.歷史悠久，分布廣泛 B.規(guī)模宏大，種類繁多 C.多種方式的刻書途徑 D.在刻書形式上多有創(chuàng)新

正確答案 A.B.C.D.7.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

福建寺藏佛學(xué)經(jīng)典浩繁的原因是（A.刻經(jīng)歷史悠久

B.朝廷多次向各寺頒賜經(jīng)書 C.海外寄贈(zèng) D.寺院購(gòu)買

正確答案 A.B.C.8.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

A.天地開辟神話 B.祖先神話

C.勞動(dòng)神話

。）。

流傳在福建的神話主要有()。

D.海外神話

正確答案 A.B.C.9.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 0 分)福建寺廟兼有的其它功能如（）

A.B.C.D.娛樂功能 官驛功能 書院功能 流通經(jīng)書功能

正確答案 B.C.D.第 3 大題：(得 30 分)判斷題 1.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

《諸娘子與唐部人》(福州)反映的即是閩越國(guó)遭到覆滅的史實(shí)，只是戰(zhàn)勝者是漢武帝的軍隊(duì)而非“唐朝兵”。這個(gè)傳說悲壯地體現(xiàn)了閩越的終結(jié)，古越文化作為閩地文化主體的歷史也劃上了一個(gè)句號(hào)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

臺(tái)灣許多關(guān)公廟不僅是當(dāng)?shù)厝罕娦叛鲋行?，同時(shí)還是信眾進(jìn)行法會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)的地方。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

采茶戲是流行于臺(tái)灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺(tái)灣。經(jīng)過臺(tái)灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復(fù)雜精細(xì)，并出現(xiàn)了“采茶歌仔戲”，（也有人稱此為大戲）。()是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

“東周出孔子，南宋出朱子。中國(guó)古文化，泰山與武夷?！笨鬃雍椭熳?，是中國(guó)古文化的兩座豐碑。朱子是閩學(xué)的代表人物，朱子思想與孔子思想有直接的淵源關(guān)系。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)泉州一帶流行的“撒金豆”（后民間改為撒核桃、棗、花生、白果等四果，）讓否

圍觀的大人小孩揀食，是古代回族的婚俗。（）是

正確答案 是 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

宋代宋慈的《洗冤集錄》世界上第一部描寫偵探的著作。()是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

宋代泉州港成為中外海上交通樞紐，被稱為“東方第一大港”，正如泉州人莊彌郡在《羅城外壕記》中所記：“四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集。”()是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

位于泉州涂門街的回教寺院清凈寺是我國(guó)現(xiàn)存最古老的一所伊斯蘭教寺，這座阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的古建筑所以成為我國(guó)建筑史上珍寶，除了年代古老外，還在于它以中世紀(jì)伊斯蘭教寺的建筑風(fēng)格為主，在許多建筑部位上又帶有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的技藝。()是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

《韓偓巧遇草藥仙》（惠安）的傳說反映了海外入閩人士與當(dāng)?shù)匕傩杖谇⑾嗵?，海外文化在閩地交流傳播的生動(dòng)場(chǎng)景。()

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

使山歌和漁歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因?yàn)楦＝ㄒ郎桨?，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

在閩南的傳教士為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號(hào)體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個(gè)。憑這２３個(gè)字母就可以寫閩南地方方言的一切，凡是口里可以說出的，筆下完全可表現(xiàn)出來。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

福建方言復(fù)雜，所以在清代還開設(shè)了糾正地方土語(yǔ)的 “八旗官學(xué)”。（）是

正確答案 否 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商賈進(jìn)入泉州，初時(shí)乘季風(fēng)之便，每年一至，其后有部分定居下來，只是當(dāng)時(shí)以商貿(mào)為主，不一定四處傳教。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

“斗茶”具體內(nèi)容有點(diǎn)茶、試茶，以品評(píng)茶質(zhì)高低而分輸贏。斗茶得勝后，其茶之銷路與茶價(jià)必定大增，所以爭(zhēng)冠奪魁是茶農(nóng)的一件大事，而此斗茶的興盛，又進(jìn)一步促進(jìn)了茶質(zhì)量的提高與飲茶之風(fēng)。()是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

福建最大的哲學(xué)學(xué)派是閩學(xué)。（）

是

正確答案 是 否

第四篇：福建省電大在線作業(yè)閩文化概論第一次答案

第 1 大題：(得 38 分)單項(xiàng)選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

福建各種木偶頭中，以（）最為出色。

A.泉州木偶頭

石碼木偶頭

漳州木偶頭

龍巖木偶頭 B.C.D.正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

宋代福建作家（）是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，著有《樂章集》。

A.王邁

蕭德藻

黃公度

柳永 B.C.D.正確答案: D.3.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

唐代高僧長(zhǎng)樂人（）在《禪院規(guī)式》（又稱《叢林清規(guī)》、《百丈清規(guī)》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，進(jìn)一步促進(jìn)了佛教中國(guó)化，在中國(guó)禪宗史上具有劃時(shí)代意義。

A.慧海

懷海

希運(yùn)

靈祐 B.C.D.正確答案: B.4.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

（）是現(xiàn)存的第一部福建全省性的地方志。

A.《福州府志》 B.《八閩通志》 《閩大記》

《全閩記略》 C.D.正確答案: B.5.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》載（）為道教三十六小洞天之中的“第十六洞天”，名“真升化玄洞”。

A.太姥山

霍童山

武夷山

冠豸山 B.C.D.正確答案: C.6.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 0 分)

清代福建作家（）山水詩(shī)尤佳，著有《左海詩(shī)集》、《左海文集》等。

A.陳夢(mèng)雷

葉嬌然

黃任

陳壽祺 B.C.D.正確答案: C.7.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

全真道南宋五祖之一為閩清宋代人（），他提出以精、氣、神為核心的內(nèi)丹理論，將內(nèi)丹與雷法并傳,強(qiáng)調(diào)“內(nèi)煉成丹，外煉成法”，被后世學(xué)者稱為“道教南宋正統(tǒng)，丹鼎派中最杰出之才”。

A.黃舜申

白玉蟾

徐知常

B.C.D.彭耜

正確答案: B.8.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)（）是元代福建頗有名氣的作家，被稱為元四大家之一，其詩(shī)歌理論著作為《詩(shī)法家數(shù)》。

A.黃鎮(zhèn)成楊載

洪希文

林泉生 B.C.D.正確答案: B.9.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)（）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯(cuò)，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有“閩南故宮”之譽(yù)。

A.泉州東岳行宮

德化石壺殿

惠安青山宮

龍海白礁慈濟(jì)宮 B.C.D.正確答案: D.10.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

宋代福建作家（）把時(shí)代社會(huì)的重大主題納入詞中，把愛國(guó)主義題材引進(jìn)詞的領(lǐng)域，在題材和風(fēng)格上都對(duì)后來辛棄疾愛國(guó)詞派產(chǎn)生了重要影響，著有《歸來集》、《蘆川詞》。

A.李綱

劉子翚

謝翱

張?jiān)? B.C.D.正確答案: D.11.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)福建閩越人圖騰（A.）

蛇 B.鳥

C.猴

D.狗

正確答案: A.12.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)在臺(tái)灣十八個(gè)地方戲曲中，（）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺(tái)灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺(tái)灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺(tái)灣傳入閩南。

A.高甲戲

歌仔戲

梨園戲

竹馬戲 B.C.D.正確答案: B.13.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)天主教第一位中國(guó)籍神父和主教為福安人（），１６３４年由方濟(jì)各會(huì)西班牙籍傳教士利安當(dāng)施洗入教，后赴馬尼拉在多明我會(huì)主辦的圣多瑪斯學(xué)院半工半讀，之后偕西班牙籍傳教士多人回閩傳教，并曾任南京教區(qū)主教。

A.羅文藻

張賡

李嗣玄

黃子玉 B.C.D.正確答案: A.14.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)儺舞是一種（A.）表演的舞蹈，流行于閩北地區(qū)。

宗教

手持藤牌

甩彩球

頭戴面具 B.C.D.正確答案: D.15.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

劉念茲在《南戲新證》中指出，（）劇本之多，“全國(guó)以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個(gè)圖書館和博物館?！?/p>

A.莆仙戲

閩劇

薌劇

梨園戲 B.C.D.正確答案: A.16.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

（）流行于龍巖、三明及龍溪等地，因其主要聲腔屬?gòu)椙荒媳甭?，故稱“亂彈”；又因其聲腔來自外省，亦稱“外江戲”。

A.詞明戲

平講戲

大腔戲

閩西漢劇 B.C.D.正確答案: D.17.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

清代()主持的《古今圖書集成》，是中國(guó)現(xiàn)存完整的一部類書，共一萬(wàn)卷。

A.何秋濤 B.陳夢(mèng)雷 李光地

林侗 C.D.正確答案: B.18.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

明代莆田人（）善畫人物，美國(guó)哈佛大學(xué)高居翰教授將他的一些作品與十七世紀(jì)初傳到中國(guó)的一些西洋版畫對(duì)照，認(rèn)為他的畫必然受到西洋畫的影響，其作品如《仙山高士圖》、《文杏雙禽圖》等。

A.邊景昭

李在吳彬

宋鈺 B.C.D.正確答案: C.19.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)（）不是關(guān)閉在書齋里的學(xué)者，他關(guān)注國(guó)家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強(qiáng)調(diào)當(dāng)官要廉潔奉公，認(rèn)為：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公字，若公時(shí)做得來也精彩?！?/p>

A.羅從彥

真德秀

朱熹

黃道周 B.C.D.正確答案: C.20.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

由于（）對(duì)閩學(xué)有重要貢獻(xiàn)，人稱他為“閩學(xué)干城”。

A.蔡元定

黃干

陳淳

真德秀 B.C.D.正確答案: A.第 2 大題：(得 15 分)多項(xiàng)選擇題 1.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 0 分)

科舉考試對(duì)福建作家產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響如（）。

A.開拓了福建作家的眼界 豐富了福建作家的創(chuàng)作題材 形成了一種特有的文學(xué)氛圍 有利于結(jié)識(shí)各類人物 B.C.D.正確答案 A.B.C.2.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 0 分)

福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經(jīng)有（）。

A.海外僧人來閩游學(xué)求法

閩地僧人赴海外取經(jīng)彌法及化緣 在海外有大量廨院 海外僧人在閩地蓋廟 B.C.D.正確答案 A.B.C.3.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 0 分)

外地傳入福建的舞蹈主要有途徑為（）。

A.中原傳入 臺(tái)灣傳入 東南傳入 國(guó)外傳入 B.C.D.正確答案 A.B.C.4.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 0 分)

清至民國(guó)，福建總志有五部，即（）、陳壽祺等人修纂的《福建通志》、陳衍等人修纂的《福建通志》（也稱《福建新通志》。）

A.鄭開極等人修纂的《福建通志(六十四卷)》 B.謝道承等人編纂的《福建通志(七十八卷)》 沈廷芳等人主撰的《福建續(xù)志(九十二卷)》 徐景熹等編纂的《福州府志（七十六卷）》 C.D.正確答案 A.B.C.5.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

道家對(duì)民間故事的影響，主要表現(xiàn)在（）。

A.道教中著名得道神仙在福建的傳說 福建地方神的故事 道士施法術(shù)的故事 道家宮廟與名勝的來歷 B.C.D.正確答案 A.B.C.D.6.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 0 分)福建劇種中，最主要的有閩劇、莆仙戲、（A.）等五大劇種。

梨園戲 高甲戲 薌劇 閩西漢劇 B.C.D.正確答案 A.B.C.7.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（A.）創(chuàng)新、總結(jié)。

補(bǔ)充 發(fā)揮 改動(dòng) 超出 B.C.D.正確答案 A.B.C.D.8.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)福建畫家外出的途徑主要有（A.）。

應(yīng)選 B.游歷 任官 流寓 C.D.正確答案 A.B.C.D.9.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)閩文化的獨(dú)特形成過程使閩文化具有（）延伸性、易移性這些特點(diǎn)。

A.多元性 難融性 雙向性 不平衡性 B.C.D.正確答案 A.B.C.D.10.(應(yīng)得 3 分，實(shí)得 3 分)

清代福州木雕的主要流派有（）。

A.陳天賜為代表的大坂村派 王清清為代表的雁塔派 柯慶元為代表的象園村派 柯世仁為代表的雕像派 B.C.D.正確答案 A.B.C.第 3 大題：(得 30 分)是非題 1.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

福建佛教不出家的“菜姑”與出家“菜姑”并沒有根本區(qū)別的。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

福建木雕一出現(xiàn)就是一種獨(dú)立的木雕工藝品種，龍眼木是主要木雕材料之一。（）

是 否 正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習(xí)俗。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

“頓悟”到唐末能衍為五宗，與福建有極大的關(guān)系，如臨濟(jì)宗的始祖義玄是福清人黃檗希運(yùn)的門徒，溈仰宗創(chuàng)始人溈山靈佑是長(zhǎng)溪人，曹洞宗創(chuàng)立者之一本寂是莆田人，立云門宗的文偃出于南安人義存門下，立法眼宗的文益則為閩縣人師備的再傳弟子。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

“廟多神多道士少”是福建道教的主要特點(diǎn)之一。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

福建史學(xué)興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達(dá)、重科舉、讀書蔚然成風(fēng)、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對(duì)保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學(xué)家有書可查。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

沒有哪一個(gè)省的穆斯林來源有福建這么廣泛。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)福建小說不發(fā)達(dá)，與語(yǔ)言這個(gè)構(gòu)成小說最基本的要素關(guān)系極為密切。否

福建方言不但在語(yǔ)音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語(yǔ)言差距極大，無(wú)法寫成書面語(yǔ)言，而小說中最豐富形象的語(yǔ)言往往在這些土話俚語(yǔ)之中，這不能不說是福建小說家的一個(gè)悲劇。（）

是

正確答案 是 否 9.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)

宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數(shù)急增有關(guān)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

閩學(xué)學(xué)者大都能身體力行儒家的義理，有強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神和事業(yè)心，他們注重自身道德修養(yǎng)，講究清正廉潔。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標(biāo)志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

福建不少戲曲唱做俱佳，其表演程式和科步動(dòng)作，具有很強(qiáng)的舞蹈性，因此福建舞蹈不少直接脫胎于戲曲。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

福建戲曲屬于地方劇種，因受方言限制，所以無(wú)法被全國(guó)各地方劇團(tuán)移植。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

家族、同鄉(xiāng)、師生之間的承承相襲，有時(shí)青出于藍(lán)，由此形成各類流派，是福建畫家勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)之一。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實(shí)得 2 分)否

閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽(yáng)、三明、莆田等地。（）

是 否 正確答案 否

第五篇：閩文化

作業(yè)1參考答案

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述閩文化的成因？

答：閩文化的形成經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)間，其過程是極為復(fù)雜的。從總體上看，它的成因包括以下幾個(gè)方面：①古越文化的遺風(fēng)；②中原文化的傳入；③宗教文化的傳播；④海外文化的沖擊；⑤臺(tái)灣文化的交融；⑥領(lǐng)域文化的滲透。

2、閩文化的特點(diǎn)哪些？

答：閩文化的獨(dú)特形成過程使閩文化具有以下特點(diǎn)：；①多元性；②難融性；③雙向性；④不平衡性；⑤延伸性；⑥易移性。

3、閩學(xué)特點(diǎn)有哪些？

答：閩學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，形成了自己的特點(diǎn)：①閩學(xué)從其產(chǎn)生到終結(jié)，始終是呈動(dòng)態(tài)，是不斷發(fā)展的；②包容性；③注意節(jié)義，勤政愛民；④勤于著述，并輕訓(xùn)重義理 ；⑤注重收徒講學(xué)，熱衷于教育。

4、簡(jiǎn)述閩學(xué)在歷代的發(fā)展?fàn)顩r？

答：閩學(xué)是福建最大的哲學(xué)學(xué)派，北宋仁宗時(shí)期是閩學(xué)的萌芽階段。代表人物如：陳襄，鄭穆，陳烈，周希孟等“閩中四先生”注重對(duì)儒學(xué)經(jīng)典研究。北宋末和南宋初是閩學(xué)的創(chuàng)始階段，代表人物如“南劍三先動(dòng)推波助瀾，韓愈稱其“志在古文”（《題歐陽(yáng)生哀辭》）。詞方面最有代表性的作家為柳永和張?jiān)?。?shī)歌理論方面，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》是一部體系完整而具有多方面建樹的詩(shī)歌理論專著，在各領(lǐng)域都作出貢獻(xiàn)的最具代表性的劉克莊，一代名醫(yī)蔡襄著有《蔡忠惠公文集》，明代福建著名的作家有林鴻為影響廣泛的“閩中十才子”之首，著有《鳴盛集》。近代福建作家在全國(guó)享有盛譽(yù)的有陳衍，著有《石遺室詩(shī)話》等。還有著名翻譯家林紓，一生翻譯了四十余種世界名著。

3、福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的原因？

答：①產(chǎn)生于本地的勞動(dòng)生活中；②外地傳入；③脫胎于戲曲；④宗教的影響；⑤多方面的影響。

4、簡(jiǎn)述福建五大地方戲劇種名和所在區(qū)域？

答：福建最主要的五大劇種是：閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇。①閩劇俗稱福州戲，流生于福州方言地區(qū)及寧德、建陽(yáng)、三明等地；②莆仙戲主要流行于莆田、仙游兩縣及鄰縣的興化方言區(qū)；③梨園戲流行于泉州等閩南方言區(qū)；④高甲戲流行于閩南方言區(qū)，淵源于明代泉州地區(qū)民間街頭妝扮游行；⑤薌劇也稱“歌仔戲”流行于閩南漳州地區(qū)。

5、福建石雕的特點(diǎn)有哪些？

多與佛教有關(guān)的詩(shī)詞和楹聯(lián)；⑧建造了許多有特色的寺廟和佛塔；⑨對(duì)福建的音樂、舞蹈、戲曲等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。⑩推動(dòng)了福建刻書業(yè)的發(fā)展。

3、簡(jiǎn)述福建伊斯蘭教特點(diǎn)？

答：①穆斯林來源廣泛；②居住分散；③漢化程度較高；④同中有異的風(fēng)俗民情。

4、簡(jiǎn)述歷代福建道教發(fā)展概況？

答：道教正式形成于東漢，傳入福建時(shí)間很早，福建道教在唐五代有很大發(fā)展，福建道教在宋代達(dá)到鼎盛。宋代統(tǒng)治者追封大批道教神廟和民間信仰神廟，福建極多，推動(dòng)了道教在福建的普及。元明時(shí)期，福建道教雖然不以宋代那么鼎盛，但由于元代統(tǒng)治者對(duì)道教兩大教派的支持，明代統(tǒng)治者對(duì)道教采取推崇和利用控制相結(jié)合的方法，使福建道教依然久盛不衰。清代，福建道教開始衰微，不僅新建道觀少，以往大部分重要道觀因得不到維修而久久湮沒，著名道士也寥若晨星。

5、簡(jiǎn)述福建民俗豐富多姿的原因？

答：①各種文化的兼容并蓄；②地處偏僻的自然環(huán)境；③極強(qiáng)的家庭觀念。

?

二、論述題

生”楊時(shí)，羅從彥，李伺。此階段洛學(xué)入閩得到很好的傳播和闡發(fā)。南宋紹興至康熙年間，是朱熹思想形成的時(shí)期，也是閩學(xué)成熟發(fā)展階段，靠天時(shí)地利，閩學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，明代，由于統(tǒng)治者提倡和推崇，朱熹學(xué)說在全國(guó)曾極為盛行,嘉靖初年出現(xiàn)王明陽(yáng)學(xué)說后，朱熹學(xué)說由盛趨衰。但閩學(xué)在福建不但長(zhǎng)盛不衰，還有創(chuàng)造性的發(fā)展。清代福建理學(xué)更為盛行，乾隆皇帝曾稱福建為理學(xué)之鄉(xiāng)。

5、簡(jiǎn)述閩籍史學(xué)家著述特點(diǎn)？答：閩籍史學(xué)家著述其主要特點(diǎn)有以下三個(gè)方面：①著述面廣泛，各種體制，無(wú)所不包；②體制上突破創(chuàng)新，開一代風(fēng)氣；③提出新穎的史學(xué)思想，表現(xiàn)出卓越的知識(shí)。

6、福建史學(xué)興盛的原因？

答：原因是除了刻書業(yè)發(fā)達(dá)，重科舉，讀書蔚然成風(fēng)，教育普及等原因外，還在于福建地外一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對(duì)保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學(xué)家有書可查。宋代福建藏書家多集中在閩中和閩北。閩中以莆田為多，閩北以建安、崇武、邵武、建陽(yáng)、順昌等為多，這與閩北印刷業(yè)繁榮和理學(xué)興盛有關(guān)，明代福建藏書家喜歡筑樓藏書，并多給書室取名，一時(shí)成為風(fēng)氣。清代福建藏書人數(shù)劇增，藏書者以此為樂，如侯宮人馮縉一赴禮闈，即不復(fù)出，家藏書萬(wàn)卷，日以自樂。

二、論述題

1、試論述閩文化研究的現(xiàn)狀和意義？

答：閩文化研究的現(xiàn)狀：與其它區(qū)域文化研究相比，閩文化研究顯然還較為沉寂，還不是那么熱火，也沒有形成某種陣勢(shì)，但九十年代以來有了很大的進(jìn)展。

閩文化研究的意義：第一，有利于進(jìn)一步發(fā)掘福建民間工

藝。如德化瓷業(yè)科研人員將古瓷重放異彩，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。第二，有利于進(jìn)一步開發(fā)旅游文化資源，推出有文化特色的旅游專業(yè)。如“93福建山水風(fēng)光游”，“94福建文物古跡游”，“95福建民俗風(fēng)情游”等。第三，有利于進(jìn)一步采擷福建民風(fēng)。如建甌排幡等曾被稱為“華夏絕藝”“天下第一”。第四，有利于開發(fā)閩地精神文化資源。如近代侯宮文化中敢為天下先，以身許國(guó)的愛國(guó)主義精神，是當(dāng)前進(jìn)行愛國(guó)主義教育的寶貴精神財(cái)富。第五，有利于進(jìn)一步發(fā)揮閩地藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。如文化部曾先后任命福建的龍海、同安、晉江、莆田、?漳平新橋、詔安、建甌等為“書畫之鄉(xiāng)”，可由此推動(dòng)書畫在農(nóng)村的普及。第六，有利于建立海峽西岸文化走廊。海峽西岸的閩東南有著極為豐富的文化資源，開發(fā)這些資源，有利于閩東南的建設(shè)。第七，有利于溝通與臺(tái)灣關(guān)系。臺(tái)灣80﹪為福建人，閩臺(tái)同屬一個(gè)文化區(qū)，閩臺(tái)血緣相親、地緣相近、語(yǔ)言相通、民俗相同。第八，有利于增強(qiáng)海外僑胞對(duì)閩地的凝聚力。福建省旅居海外鄉(xiāng)親有1030萬(wàn)人，各種同鄉(xiāng)會(huì)、聯(lián)誼會(huì)活動(dòng)的開展加深了與福建的聯(lián)系。

2、試述為什么在學(xué)《閩文化概論》這門課？學(xué)習(xí)后對(duì)自

己有什么啟發(fā)和幫助？

答：答：閩文化與其它區(qū)域文化有不同之處，是它的影響已不僅僅在福建、在國(guó)內(nèi)，而是步出國(guó)門，具有一定的國(guó)際性，祖籍福建的海外華僑、華人有1030萬(wàn)，占全國(guó)海外華僑、華人總數(shù)的三分之一，頒布在全世界5大洲100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他們不僅在所在國(guó)家和地區(qū)不同程度地保存著閩地的習(xí)俗，還千方百計(jì)回到故里，尋根訪祖。此外，臺(tái)灣80%同胞祖籍福建，閩臺(tái)文化同源，語(yǔ)言相通，民俗相同，血緣相親，地理相近。臺(tái)灣文化某種意義上說，就是閩文化的移植，因此研究閩文化也有益于進(jìn)一步研究臺(tái)灣文化，為早日實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一做出文化戰(zhàn)線上的貢獻(xiàn)。

面對(duì)如此色彩繽紛、博大精深的閩文化，它帶給我的最大啟示便是一切行動(dòng)一切文化都要扎根民間。從老百姓中學(xué)習(xí)最樸素的道理，并將此富含濃厚文化氣息的知識(shí)進(jìn)行提純，然后仿效閩學(xué)的興旺教育之風(fēng)將閩文化在高校間傳播。我愿成為傳播閩文化的一員排頭兵。

?《閩文化概論》這門課對(duì)我最大的幫助是使我懂得了一個(gè)道理，無(wú)論當(dāng)今世界如何變化，它都是建筑在深厚的民間文化的基礎(chǔ)上的。如果脫離現(xiàn)實(shí)而去空想一個(gè)不切實(shí)際的所謂近現(xiàn)代世界，那無(wú)異于想在虛幻中建立空中樓閣，注定難以有所作為。《閩文化概論》作業(yè)2參考答案

1、簡(jiǎn)述福建文學(xué)的特點(diǎn)？

答：長(zhǎng)于文論，是福建文學(xué)第一特點(diǎn)，擅長(zhǎng)寫山水詩(shī)，是福建文學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)述福建歷代作家創(chuàng)作情況？

答：福建在唐初還沒有完全開發(fā)，由于地處偏遠(yuǎn)和閉塞，與中原各地蓬勃興榮的文學(xué)盛況相比，福建前期幾乎沒有出現(xiàn)作家。唐中宗時(shí)期，福建進(jìn)士第者絡(luò)繹出現(xiàn)，唐統(tǒng)治者的詩(shī)賦取士制也使福建文人開始活躍。唐五代福建較為著名的作家如：歐陽(yáng)詹，字行周，晉江人，貞元八年（792年）進(jìn)士，與韓愈為好友，文學(xué)上也是同道。他為古文運(yùn)

答：福建最著名的石雕是惠安石雕和壽山石雕?；莅彩癜ńㄖb飾、人物、動(dòng)物、用具等，包羅萬(wàn)象。共分四大類：①圓雕。②浮雕。③沉雕。④影雕。壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)石質(zhì)、石及、石形和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢(shì)造型”有“一相抵九江”之說。

6、簡(jiǎn)述福建各地剪紙?zhí)攸c(diǎn)？

答：福建剪紙比較突出的如泉州、漳浦、柘榮、浦城等地。泉州剪紙相傳始于唐代而盛于宋代，春節(jié)時(shí)流行刻紅簽，如“福符”一般貼在廳門上楣，五張一堂，寬四寸，長(zhǎng)六七寸，刻以麒麟鯉魚跳龍門等字樣，四周飾以古錢圖案。漳浦剪紙?jiān)诒彼螘r(shí)就流傳于民間，被稱為“鉸花”，風(fēng)格纖細(xì)秀麗，典雅大方。具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土情趣，內(nèi)容多取之于人們喜聞樂見的題材。是柘榮剪紙隨意性很強(qiáng)，風(fēng)格粗獷而抽象。

鞋帽花是柘榮剪紙中常見的形式，剪紙明朗、簡(jiǎn)潔。蒲城剪紙樣式多樣，大小不拘，或方或圓，畫中有物，物中有字，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

二、論述題

1、試述福建地方戲的主要特點(diǎn)？

答：福建地方戲的主要特點(diǎn)有五個(gè)方面：①保存了全國(guó)最多的南戲劇目和中原古劇，被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”。特別是莆仙戲、梨園戲在傳統(tǒng)劇目、音樂曲牌、腳色行當(dāng)?shù)确矫娑寂c南戲關(guān)系密切。梨園戲不僅保留了大量宋元南戲劇目，在音樂和演奏上也都保留了唐代古樂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演奏遺風(fēng)。②劇種的形成過程復(fù)雜，汲取營(yíng)養(yǎng)豐富。福建戲曲所以難以明顯區(qū)別外來劇種、本地劇種則因?yàn)樗艿挠绊懯嵌喾矫娴?，是各種藝術(shù)、各種劇種互相融匯的結(jié)果。如潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》曲文即以泉州方言雜潮語(yǔ)寫成的。③保留不少稀有劇種。這是福建的封閉所致。如過去許多戲劇史家們認(rèn)為?！八钠角弧弊鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的劇種已以絕滅。④赴東南亞演出頻繁。劇種為高甲戲、閩西漢劇、莆仙戲、戲園戲，閩劇、薌劇等。赴外演出時(shí)間之久，戲班次數(shù)之多、劇種之多，為全國(guó)地方戲中所不多見。⑤演出習(xí)俗繁多。福建各劇種演出習(xí)俗之多、之細(xì)、之繁，實(shí)為罕見。?開演前、演出中、演出后各劇種都有一種詳盡種序。總之，福建戲曲以其獨(dú)到的表演藝術(shù)而令人贊嘆。

2、你所在地域有哪些民間文藝樣式，試述之？

答：我所在地域是泉州，泉州州的民間文藝是十分多姿多彩的。1.籠吹；2.拍胸舞；3.車鼓；4.大鼓吹；5.泉州民間文藝-十音；6.彩球舞；7.火鼎公火鼎婆；8.泉州民間文藝-說書；9.泉州民間文藝-弄獅；10.泉州民間文藝-弄龍；11.跳鼓舞；12.泉州民間文藝-踩高蹺；13.捉鴨；14.采蓮；15.泉州民間文藝-筍江泛月16.南音17.提線木偶 1.泉州南音2.梨園戲3.泉州提線木偶戲4.高甲戲5.惠安石雕6.南派布袋戲19.李堯?qū)毧碳?0.永春紙織畫福州：

如音樂方面：福州比較流行水上漁歌，充滿豪情，節(jié)奏整齊。結(jié)構(gòu)均稱。福州流行的民間器樂最具代表性的是“福州十番”，曲目有萬(wàn)余卷，曲調(diào)來源分為：曲牌、小調(diào)、嘩牌、打擊樂四類。

舞蹈方面：福州的民間舞蹈也是種類繁多，形態(tài)各異，如連江城關(guān)一帶流行跳“燈舞”還有族舞蹈，宗教舞蹈等。

戲曲方面：福州最流行的就是閩劇了，俗稱福州戲。傳統(tǒng)劇目豐富多達(dá)1500多個(gè)，青樂曲調(diào)富有濃厚的地方色彩。

繪畫藝術(shù)方面：福州也是人才輩出，有元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人鄭思尚，代表作《墨蘭圖》使“露根蘭”成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。

《閩文化概論》作業(yè)3參考答案

1、簡(jiǎn)述福建佛教特點(diǎn)？

答：①福建佛教自唐代后，雖然發(fā)展不平衡，但從全省范圍上看，至近代的持入不變；②福建許多著名高僧或開宗立派，或持一家之說，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；③外省高僧與福建關(guān)系密切，他們或云游福建，或是長(zhǎng)期駐錫弘法于福建，有的成為開山祖師，大大促進(jìn)了福建佛教的興盛與發(fā)

展；④與海外交往密切；⑤寺廟兼有其它功能；⑥獨(dú)特的出家形式；⑦寺藏佛學(xué)經(jīng)典浩繁。

2、簡(jiǎn)述佛教對(duì)福建經(jīng)濟(jì)文化的影響？

答：①寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟(jì)在福建經(jīng)濟(jì)中占有重要地位；②寺院承擔(dān)了種種徭役和較多社會(huì)公益事業(yè)；③對(duì)福建士大夫的思想產(chǎn)生了幾位深遠(yuǎn)的影響；④寺院成為讀書講學(xué)之處，推動(dòng)了教育的普及；⑤留下了許多珍貴的文物；⑥保存了許多稀世石雕佛像；⑦留下了許

1、論述道教對(duì)福建民間文化的影響？

答：道教在福建的久盛不衰，對(duì)福建民間文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其影響表現(xiàn)：①產(chǎn)生了一大批道家金石和書籍，進(jìn)一步豐富了福建地方文化史料和道家經(jīng)文典籍。②道教在福建的傳播與滲透，還繁衍了許多道教有關(guān)的民間故事，豐富了福建民間文學(xué)的寶庫(kù)。③福建有許多道教或與道教有關(guān)的歌謠。④道教音樂具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面的影響。⑤福建道教舞蹈極有特點(diǎn)。⑥道教在福建的普及，促使閩地出現(xiàn)了一大批以宣傳教義與神仙思想為主要內(nèi)容的造型藝術(shù)，一些已成為全面的宗教藝術(shù)珍品。⑦福建道教對(duì)福建民俗也有很大影響。

2、論述福建教育久盛不衰的表現(xiàn)及原因？

答：福建教育久盛不衰的主要原因有以下幾點(diǎn)：①地方官吏的支持和倡導(dǎo)。地方官吏對(duì)教育是否重視，對(duì)教育的興衰起著最為關(guān)鍵的作用。②有一批高水平的教師。這些教師主要是一些以教書為業(yè)的教育家。每個(gè)朝代都有這樣一批教育家。③科舉的久盛不衰。我國(guó)正式開始以策取士，始于隋，唐代開始大興。科舉業(yè)的興旺，大大推動(dòng)教育的普及。④家族對(duì)教育的重視。福建的家族大都注意族人的教育，形成了以讀書為光榮，以不讀書為恥的族風(fēng)。而子弟靠科舉出人頭地后，又不忘蔭蔽本族，或出資贊助，或激勵(lì)中士子苦讀，大大推動(dòng)了教育。⑤多種類型的學(xué)校。福建歷代辦學(xué)有多種形式，除了官辦的府學(xué)、州學(xué)、軍學(xué)、縣學(xué)、或官、或民、或半民半官的各種書院、私塾等外，還有多種類型的學(xué)校，以滿足各種不同階層人的需要。⑥刻書業(yè)的繁榮和藏書的豐富。閩刻書業(yè)始于五代，后隨著讀書應(yīng)試風(fēng)氣與日盛行，再加上福建造紙?jiān)县S富，所以刻書業(yè)鼎盛于宋元明。無(wú)論宮刻本、家刻本、坊刻本都在同行業(yè)中獨(dú)占鰲頭，長(zhǎng)期不衰。

啟示：政府應(yīng)大力支持教育事業(yè)，使活到老學(xué)到老成為風(fēng)尚。千方百計(jì)吸引和留住優(yōu)秀師資人才。對(duì)于家族式教育的重視應(yīng)予保護(hù)。興建各種學(xué)校，開放圖書館或網(wǎng)絡(luò)、書籍經(jīng)典共享。

《閩文化概論》作業(yè)4參考答案

1、簡(jiǎn)述福建土樓的獨(dú)特魅力？

答：①樓址選擇靈活多變②充滿人性味的內(nèi)部構(gòu)造③就地取材不費(fèi)能源④突出中心，凝聚力與內(nèi)圍空間結(jié)構(gòu)的向心力⑤杰出的實(shí)用功能⑥樓中多層次和房間作用統(tǒng)一⑦一般都有附屬建筑，⑧外觀布局合理美觀。

2、簡(jiǎn)述福建古代寺觀在建筑史上價(jià)值？

答：福建古代寺觀在我國(guó)建筑史上具有兩個(gè)方面的價(jià)值：第一，門類齊全，年代久遠(yuǎn)，無(wú)論佛教道教，伊斯蘭教，都有最古老的寺觀保存。第二，具有獨(dú)特的建筑藝術(shù)。在繼承古制上有所創(chuàng)新，較為靈活，大大地豐富了我國(guó)的宗教建筑藝術(shù)。

3、簡(jiǎn)述福建經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)？

答：福建經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)開發(fā)的多樣性，海外貿(mào)易的興盛，與臺(tái)灣貿(mào)易交往密切促進(jìn)了兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，始終活躍著規(guī)模龐大的商人隊(duì)伍，推動(dòng)了福建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，集市貿(mào)易的繁榮，寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟(jì)在福建經(jīng)濟(jì)中占有重要比重。

4、簡(jiǎn)述歷代福建造船業(yè)的發(fā)展？

答：造船業(yè)在福建有著悠久的歷史，古閩越族以“習(xí)于水斗，便于用舟”著稱。早在石器時(shí)代，他們就發(fā)明了獨(dú)林舟。三國(guó)時(shí)期，孫吳把福建當(dāng)作造船的基地。南朝時(shí)期，福建已能制造遠(yuǎn)洋木船，駛往印度和南洋。宋代福建造船業(yè)達(dá)到新的高峰，在全國(guó)居領(lǐng)先地位。元代造船業(yè)隨著海外貿(mào)易的頻繁而更加興旺。泉州為元代四大海舶建造基地之一。明代福建仍是全國(guó)造船中心之一，在全國(guó)繼續(xù)居領(lǐng)先地位。清初，統(tǒng)治者實(shí)施“遷界”，打擊了福建航運(yùn)業(yè)。造船業(yè)也被殃及。后隨著海禁松弛和遷界撤銷，福建造船業(yè)逐漸恢復(fù)。

5、簡(jiǎn)述福建雕版印刷的特點(diǎn)？

答：福建雕版印刷在中國(guó)印刷史上有重要地位，對(duì)中國(guó)文明做出了積極的貢獻(xiàn)。其特點(diǎn)有：

一、歷史悠久，分布廣泛；

二、規(guī)模宏大，種類繁多；

三、多種方式的刻書途徑：如①書坊刻書②官府刻書③其它類型刻書；

四、在刻書上形式多有創(chuàng)新，如：①經(jīng)注合刊②書封面裝飾和實(shí)用相結(jié)合③多有附帶內(nèi)容④字體多樣⑤圖文并茂。

6、簡(jiǎn)述蘇頌對(duì)我國(guó)科技的貢獻(xiàn)？

答：蘇頌：泉州南安人。北宋進(jìn)士。他對(duì)我國(guó)科技的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在天文學(xué)機(jī)械制造學(xué)、藥物學(xué)三方面。蘇頌撰述的《新儀象法要》是我國(guó)現(xiàn)存詳盡的古代天文儀專著，集中反映了11世紀(jì)我國(guó)天文學(xué)領(lǐng)域的新成就。他主持創(chuàng)制的水運(yùn)儀象臺(tái)，把渾儀，渾象和報(bào)時(shí)裝置結(jié)合在一起，并以水力驅(qū)動(dòng)，通過多級(jí)變速，傳動(dòng)系統(tǒng)各部件，使上述各機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)，保持與天上日視運(yùn)動(dòng)同步。集計(jì)時(shí)，天文觀測(cè)和天象演示功能于一體。蘇頌還增補(bǔ)《開寶本草》并奉旨編撰了《本草圖經(jīng)》21卷，不僅為辨識(shí)近似的藥物而繪制了近千幅藥圖，還系統(tǒng)地收錄了大

量的單方、驗(yàn)方、詳述其炮炙，配制的方法和用法，集中反映了北宋中期醫(yī)學(xué)成就

二、論述題

1、論述閩臺(tái)貿(mào)易特點(diǎn)？

答：閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的特點(diǎn)主要有四：①雙方長(zhǎng)期互補(bǔ)在貿(mào)易初期就明顯地表現(xiàn)出來。②多渠道的貿(mào)易。由于諸如“海禁”官控等多種因素的影響，閩臺(tái)貿(mào)易一直是以多渠道形式進(jìn)行?？偟挠泻戏ㄙQ(mào)易和違禁走私貿(mào)易兩種，其中合法貿(mào)易又分官商和民商。③多港口的對(duì)渡。多港口的對(duì)渡進(jìn)一步促進(jìn)了閩臺(tái)貿(mào)易，繁忙之時(shí)行駛在臺(tái)灣海峽的閩臺(tái)貨船多達(dá)千余艘。④郊行的興盛。閩臺(tái)兩地的郊行組織，對(duì)海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)交流起了積極的作用。

2、結(jié)合輔教材《閩文化述論》上的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀闼煜さ母＝硞€(gè)區(qū)域的文化特點(diǎn)？

答：晉江的《陳嘉庚擇婿》故事說，愛國(guó)華僑陳嘉庚在南洋開辦的橡膠園里有一位新來不久的年輕雜工叫李光前，不但做工勤勞，學(xué)習(xí)也很努力，他不貪享樂，拾金不昧，把橡膠園當(dāng)成自己的家一樣來愛護(hù)。陳嘉庚非常贊賞李光前這種勤奮忠實(shí)精神，在眾多的青年中選為自己的女婿，表達(dá)出華僑在海外薪傳中的高尚情操。永定《建造華人池》故事講述了愛國(guó)華僑胡文虎得知上海外國(guó)租界的公園門口掛著“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，非常氣憤。他在巴烈班次建造了一座游泳池，命名“華人池”，門口掛一塊牌子，寫著“只準(zhǔn)華人入內(nèi)游泳”。有兩個(gè)外國(guó)人偷偷摸摸進(jìn)入池內(nèi)游泳，被一群中國(guó)人扭送到門外，大長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣。

上面兩個(gè)故事都是與海外華僑有關(guān)的，形成的原因是因?yàn)楦＝|臨大海，漫長(zhǎng)的海岸線為與海外相通創(chuàng)造了有利的條件，福建僑民僑居世界各地，使福建成為著名僑鄉(xiāng)，廣大華僑為他們所在國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和增進(jìn)中國(guó)與這些國(guó)家的關(guān)系作出了卓越貢獻(xiàn)。福建民間故事中反映僑鄉(xiāng)民俗與華僑愛國(guó)愛鄉(xiāng)，薪傳中華文化與吸收城外文化的傳說故事數(shù)不勝數(shù)，許多故事膾炙人心，傳承不衰，成為鼓舞后人奮發(fā)向上的口傳教科書。這些獨(dú)具特色的民間文學(xué)作品，使福建的民間故事更加豐富多彩，更加動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

2.你所在的區(qū)域有哪些獨(dú)特的民俗文化現(xiàn)象，請(qǐng)舉例說明。（1）閩南民俗文化圈至今保持著古樸的民風(fēng)，具有奇特形態(tài)與神異功能的“風(fēng)獅爺”成為眾多辟邪物中最重要的一種。

“風(fēng)獅爺”正是融合風(fēng)神、瓦將軍之靈異和獅子之威武于一體，從而形成神、獸合一的偶像，成為閩臺(tái)民間用于止風(fēng)、辟邪、制煞、壓勝的鎮(zhèn)物。

根據(jù)其造型及功能分類，金門“風(fēng)獅爺”一般分為三類。

其一是村落型風(fēng)獅爺，這類風(fēng)獅爺造型高大，呈直立狀，甚至采用擬人化手段雕刻而成，一般為石制。安放在村落外圍或入村路口，或村中較為顯著的位置，是整個(gè)村落的保護(hù)神。民眾為之設(shè)立“神誕日”，屆時(shí)必將舉行較為隆重的祭祀儀式。

其二是墻壁屋脊型風(fēng)獅爺，這類風(fēng)獅爺包括小型石獅雕像；磚制或陶制“瓦將軍”；各類石敢當(dāng)；或者是上文提到的神獸及其他圖案、咒語(yǔ)的結(jié)合體。造型較小，石獅雕像一般采用蹲坐式。其主要目的是辟邪鎮(zhèn)煞，保護(hù)居室平安。

其三是觀賞型風(fēng)獅爺，這類風(fēng)獅爺較為晚出，主要是適應(yīng)觀光旅游之需而出現(xiàn)。造型各異，有的極盡夸張之能，追求奇特的藝術(shù)觀賞效果。有的是適應(yīng)隨身攜帶的工藝美術(shù)品，造型小巧玲瓏，形態(tài)活潑可愛。金門風(fēng)獅爺?shù)莫?dú)特表現(xiàn)形式說明，閩南民俗文化在傳播過程中，受到信仰地域地理、人文因素的影像，必然出現(xiàn)有別于其他地域的特點(diǎn)。（2）泉州人崇拜的關(guān)帝，乃是家喻戶曉的三國(guó)歷史人物關(guān)羽，是一尊全國(guó)性俗神。泉州崇拜關(guān)帝的廟宇很多，其中香火最盛的是泉州城內(nèi)涂門街的通淮廟。善男信女們來廟焚香求簽者絡(luò)繹不絕。

泉州崇拜的地方性俗神甚多，除關(guān)帝外，還有保生大帝、天后媽祖，以及惠安的青山王（張悃）、永春的樂山王（即九日山的通遠(yuǎn)王，原為樂山隱士），安溪的清水祖師（陳普足）、晉江的對(duì)山夫人（蘇六娘），等等。

泉州曾是朱熹過化之區(qū)，又有“世界宗教博覽館”之稱，故其俗神崇拜的融合性特征甚為突出，主要表現(xiàn)為儒、道、釋的滲透，從而使其文化內(nèi)涵更為豐富。（3）南音演唱

一條古音樂的河流，從中原古韻中流淌而來，彌散在遼闊的泉南大地。

千年的音符成為翡翠般的活化石，不老的宮商角徵羽，歷久彌香。裊裊南音，時(shí)而像巖洞滴水那么飄逸悠閑，時(shí)而像林間啼雀那么婉轉(zhuǎn)多情，時(shí)而像驟雨叩窗那么激起歡悅。一首《梅花操》，一首《八駿馬》，如此的勾魂攝魄！

從閩南的古厝下啟程，以超越時(shí)空的方式漂洋過海，播下的種子，生長(zhǎng)一種思念，在游子心中發(fā)芽。（4）泉州拍胸舞

帶著古閩越人對(duì)蛇圖騰的崇拜，從歲月深處舞動(dòng)起來。剽悍的男子漢組成舞隊(duì)，赤腳，袒胸露背，沒有任何樂器伴奏，隨著領(lǐng)舞者一聲吆喝，齊刷刷地抬起左掌，向著自己的右胸猛力拍擊，接著，是右手拍向左胸，而后揚(yáng)起手臂和手掌分別下?lián)衾卟亢痛笸?，變幻有序，發(fā)出響聲——噼啪！噼啪！

玉驢顛步、金雞獨(dú)立、蟾蜍出洞、半月斜影。邊歌邊舞，情緒熱烈，風(fēng)趣浪漫，粗獷明快。矯健的舞姿，舞出僑鄉(xiāng)豪邁的氣概。（5）提線木偶

這鮮活的精靈，插上秦漢、晉唐的翅膀，穿越歷史煙云，翔舞在歷史文化名城。

粉彩工藝的木偶頭，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風(fēng)格，獨(dú)具匠心，巧奪天工。藝術(shù)家靈巧的雙手，高超的技藝，令人嘆為觀止。16條纖細(xì)懸絲，牽出700余出傳統(tǒng)劇目。上至帝王將相，下到丫環(huán)奴仆，乃至雄雞、小猴，無(wú)不形神畢肖。

一個(gè)王朝的興衰，一段別離的故事。那小小的戲臺(tái)上，上下幾千年、縱橫數(shù)萬(wàn)里……

（6）筍江泛月

筍江泛月也是泉州特有的民俗文化活動(dòng)，即每當(dāng)中秋佳節(jié)，明月當(dāng)空，筍江橋的每一個(gè)橋孔都映出一輪皓月，輕舟自金雞橋沿江而下經(jīng)筍江橋至順濟(jì)橋。橋上和兩岸，游人成群結(jié)隊(duì)，與舟中游人共賞江天月色，南音幽雅，管弦悠揚(yáng)，筍江泛月充滿詩(shī)情畫意。

1.泉州民間文藝民間文藝籠吹

2.拍胸舞：表演拍胸舞人數(shù)不拘，但都是體魄強(qiáng)壯的男子漢，頭上戴著圓形草箍，上身裸露，腰系彩帶，隨著《風(fēng)打梨》、《三千兩金》等伴奏曲的慢、中、快三種節(jié)奏和舞步陣式跳路表演，自如不拘地顫頭、投足、拍胸、扭腰；雙手起落，有節(jié)奏地拍胸挾腋、偶而又投足拍腿、屈臂擊肘。時(shí)而跳躍、時(shí)而跪蹲、時(shí)而抬腿、時(shí)而踢腿。邊歌邊舞。豪邁矯健、情緒熱烈、風(fēng)趣浪漫。3.泉州民間的車鼓

4.在泉州民間甚為流行，每逢盛事慶典迎神賽會(huì)，迎賓或出殯，都請(qǐng)大鼓吹樂隊(duì)臨場(chǎng)吹奏，以示隆重。

大鼓吹原是古代封建王朝的宮廷鼓樂，有多種用途：用于皇帝出巡，日出巡鼓吹；用于皇帝宴請(qǐng)群臣，日黃門鼓吹；和于將帥征戰(zhàn)凱旋；日祝捷鼓吹；用于迎接外國(guó)使臣來訪，日迎賓鼓吹。

明代嘉靖至清代乾隆年間，南安英都洪氏科第蟬聯(lián)，仕臣不絕，為了流傳榮譽(yù)，即將宮廷鼓樂與民間禮樂融為一體，建成大鼓吹樂隊(duì)，于是隨著歲月遷延而在民間傳播開來。

5.十音是由南北管、弦樂、打擊樂等多種樂器即“雙簫一噯”（洞簫、品簫、嗩吶）、“三倒”（三弦、月琴、雙清、）、“ 三豎”（二胡、京弦、瓢弦）及板胡、北琶、大廣弦、殼仔弦；打擊樂為五音配硬鼓（百鼓）、響盞、小叫等組成的合奏。主要演奏《跳龍門》、《貴子圖》、《上下樓》、《十八板》等民間歌曲和小調(diào)，曲調(diào)通俗明快，節(jié)奏輕捷熱烈，是民間音樂活動(dòng)的主要形之一,深受群眾歡迎。6.泉州民間文藝-彩球舞

彩球舞又名“踢球舞”或“貢球”，是逢年過節(jié)、迎神賽會(huì)、婚喪喜慶等表演的民間文藝活動(dòng)主要形式之一，出自梨園戲 《李亞仙》。表演形式是以一位男演員為中心，他頭包武生巾帕，身穿箭袖排扣衫，腰間緊束帛帶，膝彎處縛束褲筒，腳穿軟底鞋，雙手舞弄長(zhǎng)柄彩球。另有4位妙齡少女丫髻簪花，彩衣繡鞋，伴隨樂曲，&127;婆娑起舞，表演出踢球、碰球、拋球等等身段動(dòng)作，載歌載舞，唯妙唯俏。7.泉州民間文藝-火鼎公火鼎婆

《火鼎公火鼎婆》是泉州民間在春節(jié)元宵期間和尋常喜慶佳節(jié)、迎神賽會(huì)經(jīng)常表演的一種舞蹈。扮演老公公者身穿羊羔黑裘，下穿寬筒褲，褲腳束緊，腳穿圓口軟底布鞋，腰束長(zhǎng)綢巾，一手拿著桔木長(zhǎng)煙管，一手執(zhí)著芭蕉扇，屬“破衫丑”打扮；老婆子身穿鑲邊大襟紅衫，下著鑲邊寬筒大紅褲，頭頂盤起高高的發(fā)髻，腳穿厚底繡花大紅布鞋，一手拿紅手帕，一手執(zhí)著大圓蒲扇，屬“家婆丑”打扮；鄉(xiāng)村少女身穿青綠色的鑲邊大襟衣和寬筒褲，腳穿繡花軟底布鞋，肩挑一擔(dān)用繩子扎系的木柴，屬“丫環(huán)”打扮。另二人（或由扮公婆者替代）抬著一口架在木框上的大鐵鼎，鼎中柴火燒得通紅。伴隨著民間小調(diào)《十花串》（又稱《流水板》）等樂曲的節(jié)奏，在“人巷”中或快步飛穿或緩緩躑，舞姿神態(tài)隨意變化，顛而不狂，醉而不癡，不時(shí)用蒲扇煽火鼎，一路上，做出種種滑稽逗人的動(dòng)作或用幽默語(yǔ)言惹得觀眾捧腹大笑。挑木柴的跟隨其后，亦步亦趨。這個(gè)舞蹈寓意是盼望日子過得興旺火紅。8.泉州民間文藝-說書

說書俗稱“講古”，是泉州城鄉(xiāng)常見的一種文化活動(dòng)形式。城市說書藝人大多收費(fèi)，而農(nóng)村講古，則居多義。所說書目，多為《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《說岳》、《封神榜》、《西游記》和《七俠五義》等章回小說。

9.泉州民間文藝-弄獅

弄獅又叫舞獅，有“文獅”、“武獅”兩種，但都需要揉進(jìn)武功技巧?！拔莫{”通常以“雙獅搶球”形式表演，兩頭獅子爭(zhēng)奪一顆彩球，把獅子耍鬧逗趣、天真活潑的憨厚神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

創(chuàng)新的文獅套路有：出洞、伸腰、伸腳、刷洗、喂果、單獅戲躍、雙獅搶球，并配京調(diào)鼓介（沖頭、四介、四槌半、緊鼓、慢鼓）及十音曲《貴子圖》、《牡丹圖》、《雙貴圖》、《跳龍門》等。時(shí)表演者用古代兵器打斗擒殺獅子，顯出威猛雄渾、爭(zhēng)拼格斗的凌厲氣勢(shì)。1946年泉州碼頭工人成立武獅隊(duì)、有108名，以龍虎兩面旗帶隊(duì)，隊(duì)員用單行、陣排官刀對(duì)練，打鴿仔、大刀殺獅、大刀單打獅、仙劍與單槍對(duì)打等“武術(shù)套路”，結(jié)合繞龍門、一字長(zhǎng)蛇、蝴蝶、螺陣等繞陣變換隊(duì)形，煞是壯觀。

解放后,弄龍、弄獅技藝有了新的發(fā)展,而且改變了“東佛打獅”、“西佛打龍”的對(duì)峙陋習(xí)，結(jié)束了封建械斗。1951年“五一”節(jié)，搬運(yùn)文工團(tuán)第3分團(tuán)五堡舞龍隊(duì)與第2分團(tuán)富美武獅隊(duì)在體育場(chǎng)同場(chǎng)表演，在中山路同隊(duì)踩街，開創(chuàng)了團(tuán)結(jié)合作的新風(fēng)尚。10.泉州民間文藝-弄龍

弄龍亦稱舞龍,是民間娛樂的一種重要形式。泉州的弄龍從造型、套路到配手，都頗具特色，分有男龍隊(duì)、女龍隊(duì)、兒童龍隊(duì)。龍的身長(zhǎng)大致為20至60米、20至50節(jié)、操演者20至50人。龍的造型：頭凸、鬢長(zhǎng)、睛睜、鼻長(zhǎng)、耳展，全身涂飾藍(lán)綠色磷片，顯得威武雄壯、活龍活現(xiàn)。弄龍時(shí)，龍珠掣動(dòng)全局，舉珠者，要有武功，翻、滾、打、斗都運(yùn)用戲曲武打程式，龍頭隨珠舞動(dòng)，龍身節(jié)節(jié)相隨，龍尾擺動(dòng)殿后。弄龍時(shí)，一般是男隊(duì)只打擊樂，女隊(duì)加奏管弦。弄龍的全程為：“青龍出海”、“騰云駕霧”、“龍游鯉城”、“跳躍龍門”、“龍盤礁石”、“青龍滾珠”等。

11.泉州民間文藝-跳鼓舞

跳鼓舞在泉州的流傳，據(jù)說已有六、七百年歷史，主要用于謁祖、晉壽、佛誕、廟會(huì)、祈雨等宗教信奉活動(dòng)，它的特色在于以鼓為主，而鼓的敲擊形式別致多樣，有軟鼓、硬鼓、單鼓、慢鼓和緊鼓。相傳跳鼓舞是根據(jù)《水滸傳》中的故事片段編成的舞蹈。它表現(xiàn)的是梁山泊好漢化裝成雜耍戲班，以賣世為幌子，伺機(jī)混進(jìn)城門，去劫法場(chǎng)，掄盧俊義的這段情節(jié)；人物有魯智深、顧大嫂、孫二娘、阮小

二、時(shí)遷、燕青等六人，他們各執(zhí)道具，逗趣取樂，動(dòng)作輕快，配合默契。整個(gè)舞蹈在清脆悅耳的各種擊樂音響的動(dòng)人旋律中進(jìn)行。12.泉州民間文藝-踩高蹺

踩高蹺俗稱縛柴腳，乃民間節(jié)日在廣場(chǎng)表演的一種舞蹈形式。不但扮演的人身著戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲折子，如《管甫送》、《鬧天宮》、《八仙過?！贰ⅰ端鹕健返鹊?。踩高蹺的角色，因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，所以造型各異，高低不一，《水漫金山》中的法海木腳高達(dá)4尺，小沙彌2.5尺，魚兵蝦將因要翻滾起撲打，所以木腳只高1.5尺。13.泉州民間文藝-捉鴨

捉鴨是一種民俗文化活動(dòng)，即每年端午節(jié)在劃龍舟的同時(shí)，在江河中浮游著一根涂了油脂的長(zhǎng)圓木，圓木的另一端掛著鴨籠或小豬籠，籠子有門，誰(shuí)能沿著浮游的圓木走到末端拉開籠門，那籠子里裝著的鴨子或小豬即歸于他，俗稱“捉鴨”。但是赤腳走浮動(dòng)的油木談何容易，往往走不到一半，即“噗通”掉下水去，惹得觀眾哈哈大笑，江中岸上，一派歡樂。

14.泉州民間文藝-采蓮

采蓮俗稱“唆羅連”，也是一種民俗文化活動(dòng)，意在驅(qū)邪消災(zāi)、祈求吉祥平安。端午節(jié)這一天，一伙人扛著木雕的老龍頭，舉著旌旗為前導(dǎo)，吹奏嗩吶、串鄉(xiāng)游行，到各家各戶“撣塵”，口唱“龍王出世除災(zāi)難啊，唆羅連哪，羅連里羅連啦……”，主人則把準(zhǔn)備好的紅包送給他們，以示答謝?！度莞尽份d：“五月初一采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭擊鑼鼓迎于人家，唱歌謠，勞以錢和米”。15.泉州民間文藝-筍江泛月

筍江泛月也是泉州特有的民俗文化活動(dòng)，即每當(dāng)中秋佳節(jié)，明月當(dāng)空，筍江橋的每一個(gè)橋孔都映出一輪皓月，輕舟自金雞橋沿江而下經(jīng)筍江橋至順濟(jì)橋。橋上和兩岸，游人成群結(jié)隊(duì)，與舟中游人共賞江天月色，南音幽雅，管弦悠揚(yáng)，筍江泛月充滿詩(shī)情畫意。

談?wù)勀銓?duì)閩南婚嫁習(xí)俗的看法

男婚女嫁，是每個(gè)人都要關(guān)心的問題，婚姻幸福，是眾多年輕人的憧憬。據(jù)了解，閩南地區(qū)高嫁妝婚俗可謂歷史悠久。早在西周時(shí)期，“六禮”———“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”就是婚姻六大程序。

這種婚俗就是這樣沿襲下來，即使有小小變動(dòng)，卻“萬(wàn)變不離其宗”。泉州是歷史文化名城，各種傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮儀保存得較為完備，其中當(dāng)然包括這一項(xiàng)重要的風(fēng)俗。

隨著社會(huì)的變遷，婚嫁之風(fēng)又呈現(xiàn)出不同的特色，被打上鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)至今日，當(dāng)市民生活已邁上小康之路時(shí)，當(dāng)精神文明建設(shè)越來越受到重視時(shí)，我們吃驚地發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的日益富裕帶來了新的婚嫁問題：

其一是男方重高嫁妝，女方貪高聘金。就聘金而言，已經(jīng)從200元、400元上升到現(xiàn)在的8萬(wàn)元、10萬(wàn)元、20萬(wàn)元甚至更多。嫁妝由自行車、14英寸電視機(jī)到現(xiàn)在的小車、甚至住宅。因此，很多普通家庭一到子女談婚論嫁時(shí)，就犯愁了。有些人因沒錢而無(wú)法結(jié)婚。其二是講排場(chǎng)。很多人為了講排場(chǎng)，設(shè)立很多名目，訂婚宴、女婿宴、結(jié)婚宴、還親宴，每一場(chǎng)宴席都鋪張浪費(fèi)，幾十桌、上百桌的大場(chǎng)面比比皆是，并且攀比嚴(yán)重，規(guī)模不斷擴(kuò)大，宴席的規(guī)格也不斷提升。泉州目前的酒席價(jià)格，高、中、低三檔分別是一桌2000元、1500元、1000元，這使一些家境不好的不得不“閹雞跟鳳飛”，硬撐著。

競(jìng)相攀比的高嫁妝、高奩資，已在我們周圍催生了不少悲劇。表面的風(fēng)光無(wú)限，常隱藏著深深的無(wú)奈。

在新時(shí)代中，我們更該關(guān)注實(shí)實(shí)在在的婚姻、生活質(zhì)量，更該追求婚禮的個(gè)性和品位。那種一味追求面子、排場(chǎng)，把婚姻的風(fēng)光乃至基石建筑在金錢之上的高嫁妝之風(fēng)，是到該懸崖勒馬的時(shí)候了。

為什么說閩文化具有多元性的特點(diǎn)

閩文化的多元性主要表現(xiàn)在各區(qū)域差異鮮明、人的性格特點(diǎn)千差百異、方言復(fù)雜、民間信仰神靈眾多、民俗民風(fēng)不同、各種藝術(shù)難以交融。如閩中三山文化，莆田媽祖文化，閩東畬族文化，閩西客家文化，閩南僑臺(tái)文化，閩北理學(xué)文化等爭(zhēng)奇斗艷，平分秋色。這些文化都無(wú)法很好的融合，最典型的是閩語(yǔ)的復(fù)雜性。福建流行的方言就有七種。并且各個(gè)地方都有自己的戲曲，如閩劇，莆仙戲，梨園戲，高甲戲，薌劇等。

造成閩文化的多元性的原因很多，但主要有三個(gè)方面：（1）地理環(huán)境因素。福建依山傍海，高山急流把福建分隔成幾片自然區(qū)域，各區(qū)域內(nèi)又由于山脈河流走向，再被劃分為若干個(gè)閉塞的小區(qū)，因此難以交流、溝通。

（2）構(gòu)成閩文化的成份極為復(fù)雜。從前面“閩文化歷程”中可知道，閩文化的形成與閩越文化的遺風(fēng)、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊關(guān)系密切，而其中各種情況也異常復(fù)雜，并不都是集中在某個(gè)局部，因此閩文化不會(huì)長(zhǎng)期在某區(qū)域發(fā)展，其發(fā)展中心容易轉(zhuǎn)移。如秦漢閩越文化、唐代漳州文化、五代閩國(guó)文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化等都曾各領(lǐng)風(fēng)騷。因此誰(shuí)也壟斷不了誰(shuí)，誰(shuí)也取代不了誰(shuí)。

（3）中原文化延伸至福建后不同程度受到閩地文化影響，無(wú)法形成堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核。雖然中原文化一次又一次的進(jìn)入福建，時(shí)間之長(zhǎng)久、內(nèi)容之豐富，是全國(guó)其它省所罕見的。但由于中原文化分期分批進(jìn)入，且閩地又較封閉，中原文化進(jìn)入后又被隔絕，因此顯示出寄居性質(zhì)，難以一統(tǒng)閩地文化。

綜上所述，我們對(duì)閩文化多元性的特點(diǎn)有了進(jìn)一步的了解，正是這種多元“兼容”，才構(gòu)成了閩文化的豐富多彩和無(wú)比璀燦。深入開發(fā)這種文化資源，必將對(duì)福建的發(fā)展有著非常積極的意義。

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