第一篇：福建廣播電視大學《閩文化概論》課程問答

閩文化知識問答

問：閩文化與福建現代化有什么關系？研究閩文化的意義主要有哪些方面？

答：第一，有利于進一步發(fā)掘福建民間工藝。如德化瓷業(yè)科研人員將古瓷雕重放異彩，產品遠銷80多個國家和地區(qū)。第二，有利于進一步開發(fā)旅游文化資源，推出有文化特色的旅游專業(yè)。如‘93福建山水風光游、‘94福建文物古跡游、‘95福建民俗風情游等。第三，有利于進一步采擷福建民風。如建甌排幡等曾被稱為“華夏絕藝”、“天下第一”。第四，有利于開發(fā)閩地精神文化資源。如近代侯官文化中敢為天下先、以身許國的愛國主義精神，是當前進行愛國主義教育的寶貴精神財富。第五，有利于進一步發(fā)揮閩地藝術優(yōu)勢。如文化部曾先后任命福建的龍海、同安、晉江、莆田、漳平新橋、詔安、建甌等為“書畫之鄉(xiāng)”，可由此推動書畫在農村的普及。第六，有利于建立海峽西岸文化走廊。海峽西岸的閩東南有著極為豐富的文化資源，開發(fā)這些資源，有利于閩東南的建設。第七，有利于溝通與臺灣關系。臺灣80%為福建人，閩臺同屬一個文化區(qū)，閩臺血緣相親，地緣相近，語言相通，民俗相同。第八，有利于增強海外僑胞對閩地的凝聚力。福建省旅居海外鄉(xiāng)親有1030萬人，各種同鄉(xiāng)會、聯誼會活動的開展，加深了與福建的聯系。

問：閩文化主要由哪些方面構成？

答：閩文化的形成與六個方面關系密切。第一，閩越文化的遺風。一般認為福建的土著民族是閩越族，雖然中原漢族人民南遷入閩后，閩越人在福建各地主人地位逐漸被替代，但其悠久的文化傳統(tǒng)卻不同程度地被保存。比如閩越人圖騰蛇，至今這種蛇崇拜還在福建不少地方得以保留。第二，中原文化的傳入。中原漢族曾四次大規(guī)模進入福建，第一次是西晉末年的八姓入閩，第二次是唐代陳元光開發(fā)漳州，第三次是唐末五代王審知治閩，第四次是北宋南遷。第三，宗教文化的傳播。佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教在福建都不同程度、不同區(qū)域盛極一時。僅以佛教為例。據八十年代末調查，全國現存漢傳佛教寺院5000多座，而福建就有4000多座，全國僧尼17000多人，而福建僧尼約10000多人。曾有“佛教在中國，中國佛教在福建”之說。中國佛教的凈土宗、天臺宗、三論宗、律宗、慈恩宗、賢首宗、密宗等八個主要宗派，都不同程度在福建流傳過。泉州曾被稱為“泉南佛國”，近代四大高僧弘

一、虛云、太虛、圓瑛都曾在福建弘法。第四，海外文化的沖擊。福建有占全國五分之一的海岸線，早在南朝時代，就與海外有聯系。宋元時期，泉州港為世界著名商港。明代，1

漳州月港為全國走私大港。目前居國外的福建華僑約1030萬人，他們都與家鄉(xiāng)保持千絲萬縷的聯系。第五，臺灣文化的交融。閩臺一水相連，地緣相近，習俗相同，血緣相親，語言相同，臺灣人有百分之八十祖籍福建，除了福建文化對臺灣文化產生影響外，臺灣文化也對福建文化產生了影響，比如漳州的錦歌傳入臺灣后，經過臺灣宜蘭藝人不斷加工成為“歌仔戲”，之后又傳入漳州，成為“薌劇”。第六，領域文化的滲透。福建北連浙江，南接廣東，西臨江西，這幾個領域的文化長期對福建滲透，特別在周邊地區(qū)產生了很大影響。

問：為什么說各種區(qū)域都具有各自特點，是閩文化多元性特點之一？

答：對多種區(qū)域的特點，歷來有不同的看法。徐曉望主編的《福建思想文化史綱》將閩文化分為閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙五個文化區(qū)，認為閩北文化為典型的山林文化、閩南文化為典型的綜合型文化、閩西客家文化為典型的移民文化。倪建中主編的《人文中國》將閩文化分為閩東、閩南、閩西、閩北四個文化區(qū)，認為其差異極大，如閩東的求穩(wěn)怕亂，閩西的宗親內聚，閩南的過番出洋，閩北的安貧樂道。李如龍所寫《福建方言與福建文化的類型區(qū)》將閩文化分閩東的江營文化、閩南的海播文化、閩 北的山耕文化、閩西的移墾文化。何綿山主編的《福建經濟與文化》將閩文化分為六大文化區(qū)，即：福州文化區(qū)、莆仙文化區(qū)、閩南文化區(qū)、閩西文化區(qū)、閩北文化區(qū)、閩東文化區(qū)，每一文化區(qū)的精神文化都有其鮮明特點。如福州人的便宜行事，莆仙人的精明省檢，閩南人的熱情豪爽，閩西人的純樸好客，閩北人的安分吃苦，閩東人的勤勉篤厚。但各個文化區(qū)再細分，也有不少區(qū)別。如閩南指廈門、漳州、泉州三個市，這三個市的文化有很大差異。就是泉州市，沿海的晉江、石獅，與永春、安溪、南安也仍有明顯的差別。

問：為什么福建各文化區(qū)域人的性格千差百異，是閩文化多元性特點之二？

答：不同區(qū)域人的性格千差百異，這是不爭的事實。比如山東人的豪爽，上海人的精明，浙江人的機靈??福建人以什么特點著稱呢？楊東平在《城市季風》中援引韓國一家刊物對福建人的評價：“福建人特別小氣。下雨時帶兩把傘，自己用一把，賣一把?！边@其實不能代表福建人的性格，福建人性格的差異十分鮮明、如果是閩南人，或許干脆把自己要用的傘也送人，交個朋友，今后也多一條路。如果是福州人，或許多帶幾把傘，能賺則賺，又不是坑蒙拐騙，何樂不為？如果是閩北人，或許只帶一把自己用，認為賣人太俗氣，送人沒必要，自己有的用就行了。再如打品牌做廣告對商家是非常有必要的，石獅人在電視臺長期打出形象是兇猛動物狼的廣告，而且不只是一只，是前奔后串的七匹狼，衣服可以是七匹狼，香煙也可以是七匹狼，還有其它商品也可套上七匹狼。如果福州人，可能要算一下這廣告要投入2

多少錢，能不能把本錢賺回來，決不干冒險的事。如果是閩西人，或許沒有這個氣魄，但可以用自己的產品與別人聯營，用自己資源（如香煙）打“七匹狼”商標，這樣似乎更保險。福州與莆田交界，但福州人與莆田人的性格是大不相同的。如福州女子往往愛當家，愛把夫家東西拿回娘家，對丈夫管束特別嚴。故福州有“老婆打麻將，丈夫煮點心”；“老婆睡懶覺，丈夫倒馬桶”之說。有一則笑話或許能表達出福州妻子對丈夫的管束：一對夫妻家中被小偷光顧后，在外地的妻子在電話中急切地問丈夫錢有沒有被偷，丈夫回答：“你藏的錢，我找了二十年都找不到，小偷怎么可能一下就找到？”據考福州男人很能干活，煮小菜手藝不錯，可謂須眉不讓巾幗。而莆田女子則特別勤勞節(jié)儉，用自己的全部精力和智慧維護家庭，可謂憑怨任勞，終身不悔。她們沒有更多的侈望，也從來不想管丈夫，而丈夫則推下飯碗就出門，從來不管那些婆婆媽媽的小事，認為男子漢賺錢養(yǎng)家是所當然的事。所以福州女的嫁給莆田男的，一般雙方家過都會有所顧慮。莆田男的認為女方既然嫁到夫家了，就要把夫家搞好，哪有把東西拿回娘家之理？而福州女的認為娘家是自己的依靠，在夫家有什么事擺不平往往回娘家搬救兵。

問：為什么說方言復雜，是閩文化多元性特點之三？

答：在我國八大方言中，福建方言占了三種，如果加上省界交叉地區(qū)，僅福建境內流行的就有漢語七大方言，真可以說是全國漢語方言的縮影。而其復雜性還在于同一方言區(qū)，如閩南方言區(qū)中的廈門話、龍巖話、大田話、尤溪話之間也有很大的差異。令人驚異的是有的縣同時說幾種不同的方言，如大田縣通行著閩南話、大田話、永安話、客家話；尤溪縣通行著閩南話、尤溪話、閩東話。而連城縣、清流縣、大田縣等竟然沒有全縣通用方言。更令人不可思議的是，有的地方過了一座山、一條河就不能通話，這種現象在全國是罕見的。由于福建方言龐雜，一方面對交流帶來不便，另一方面也使福建方言文化更加豐富多姿。據載，閩南石獅代表在北方參加某貿易洽談會時致辭，“歡迎大家到石獅市去投資貿易”，由于方言作崇，卻講成歡迎大家“去CCC偷雞摸鴨”，與會代表聽不明白，還說石獅代表很幽默。一位不諳莆田方言的領導到莆田某村巡查，村干部用帶莆田方言的普通話介紹：“過去村里沒有人野蠻，精神文明工作不好搞；現在野蠻的人多了，精神文明工作好搞了?！痹瓉硭选梆B(yǎng)鰻”講成了“野蠻”。這類例子不勝枚舉。故有“天不怕，地不怕，就怕福建人講官話”之說。

問：為什么說民間信仰的神靈眾多，是閩文化多元性特點之四？

答：在福建有的同一縣內，每個鄉(xiāng)、村都有自己特定的神靈為保護神，抬神出游一般不能越出本地界。如舊時泉州就奉有100多尊神靈，以致福建民間創(chuàng)造的神靈數量驚人，充斥3

天上、人間和地府。這是因為閩人都“寧可信其有，不可信其無”，并講究實用，今天拜這個神，但如果沒有立竿見影的效果，馬上又是換另一個神拜。

問：為什么說民風民俗的千差百異，是閩文化多元性特點之五？

答：福建歷來有“十里不同風，一鄉(xiāng)有一俗”之說，它形象地說明了福建民俗的差異。這種差異不是指福建某一區(qū)域前后民俗變更、替換的頻率，而是指不同區(qū)域對同一民俗事象的不同表現。如對一些傳統(tǒng)的節(jié)目，福建不同區(qū)域的表現是有很大差別的。由于民俗不同，各地認識不同，民間諺語也有許多完全相左，僅以女子婚嫁年齡的諺語為例，如上杭諺語：“女大五，賽老母；女大三，抱金磚?！备Ｖ葜V語：“男大三，門前立旗桿；女大三，井水會吊干?！饼埡ＶV語：“茶要喝厚，某（指妻子）要娶老”，認為妻子比丈夫大有好處。武夷山諺語：“夫大妻，大五不大六?！饼垘r諺語“寧嫁老頭，不嫁瘦猴?！蔽湟纳街V語：“女人四十一枝花，男人五十成專家?！痹僖阅信榧尴嗝矠槔?，華安諺語：“闊嘴查埔（查埔：男方）吃四方，闊嘴查某（查某：女方）吃嫁妝?！备６χV語：“男人嘴闊吃天倉，女人嘴闊輔丈夫?！绷_源諺語：“男人嘴闊食天飯，女人嘴闊食嫁妝”。

問：為什么說各種藝術難以交融，是閩文化多元性特點之六？

答：福建各種藝術難以交融，因此始終保持其鮮時地方色彩。福建的戲曲不像其他省市那樣，有一種或幾種為全省人民普遍接受的戲曲，如北京的京劇，浙江的越劇，安徽的黃梅戲、河南的豫劇、四川的川劇、云南的滇劇、西藏的藏劇、甘肅的隴劇等，在福建省上演的劇種有29個，但沒有一個劇種能在全省流行，更沒有一個劇種能代表福建。其中最有影響的閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇五大劇種，流行的地區(qū)也很有限。這五大劇演出的區(qū)域如果變換，即使演技再精湛，也是不可能取得好效果。再如舞蹈，主要用形體動作表達感情，它雖不用唱，不存在方言障礙，但也難流行，如閩南最著名的拍胸舞，很難在閩北找到知音。因為這與區(qū)域差異等有關。閩南人性格粗獷豪爽，拍胸舞極符合閩南人表達、宣泄感情方式；而閩北是理學的故鄉(xiāng)，講究克己謙恭，不可想象閩北人會赤裸上身沿街拍打。而閩北的采茶舞細膩，規(guī)范性強，其獨特的采茶步輕盈細碎，當然也不可能在閩南流行。福建民歌難在全省流傳，其原因也是很明顯的。正是因為福建各類藝術難以交融，所以福建各類藝術更加絢麗多姿。

問：造成閩文化多元性的主要原因有哪些？

答：主要表現在三個方面。第一，地理環(huán)境因素。福建依山傍海，既是“東南山國”，又是“閩水泱泱”，高山急流把福建分隔成幾片自然區(qū)域，各區(qū)域內又由于山脈河流走向，再4

被劃分為若干個閉塞的小區(qū)，因此難以交流、溝通。武夷山的靜穆清幽與刺桐港的富庶繁華似很不協(xié)調：封閉的山區(qū)經濟發(fā)展緩慢，有時連糊口都成問題，而沿海一帶卻能常領風氣之先，甚至走在全國之前。第二，構成閩文化的成分極為復雜。閩文化的形成與閩越文化的遺風、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊關系密切，而其中各種情況也異常復雜，并不都是集中在某個局部，因此閩文化不會長期在某區(qū)域發(fā)展，其發(fā)展中心容易轉移。如秦漢閩越文化、唐代漳州文化、五代閩國文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化等都曾各領風騷，因此誰也壟斷不了誰，誰也取代不了誰。第三，中原文化延伸到福建后不同程度受到閩地文化影響，無法形成堅強內核。雖然中原文化一次又一次的進入福建，其時間之長久、內容之豐富，是全國其他省所罕見的。但由于中原文化分期分批進入，且閩地又較封閉，中原文化進入后又被隔絕，因此顯示出寄居性質，難以一統(tǒng)閩地文化。

問：閩學的特點表現在哪些方面？

答：閩學是福建最大哲學學派。閩學在長期的發(fā)展過程中，形成了個方面特點：第一，閩學從其產生到終結，始終是呈動態(tài)，是不斷發(fā)展的。其發(fā)展具體表現在補充、發(fā)揮、改動、超出、創(chuàng)新、總結等方面。第二，閩學具有極大的包容性。閩學善于采納各家之長而加以融會貫通，并允許多種派別存在，它善于吸收理學中各種不同派別觀點，還善于吸取佛教和道教中的精華，并能包容各種學派。第三，閩學學者大多注重節(jié)義，勤政愛民。閩學學者大都能身體力行儒家的義理，有強烈的務實精神和事業(yè)心，注重自身道德修養(yǎng)，講清正廉潔。第四，閩學學者大都勤于著述，輕訓詁重義理。閩學家大都不注重煩瑣的文字訓詁和名物的考證，而是通過注釋來闡述書中義理，實際上是通過注釋來表達作者的理學思想。第五，閩學家都注重收徒講學，熱愛于教育。

問：閩學對后世有何影響？

答：在中國歷史上，還很少有哪一個學派像閩學這樣產生過如此深遠的影響：作為閩學核心的朱熹學說的理論價值被統(tǒng)治者所認識后，逐漸成為控制整個國家社會意識形態(tài)的官方哲學。閩學還傳入日本、朝鮮、越南、新加坡等東南亞國家，并和這些國家的社會現實相結合，產生了日本朱子學、朝鮮退溪學等。閩學還傳入歐美，近年來西方研究朱子之說極為活躍，開過多次研討會，逐漸成為世界性學說。

問：福建史學家著述有什么特點：

答：第一，著述面廣，各種體制無所不包。無論編年類、紀事本末類、別史類、雜史類、5

詔令奏議類、傳記類、史鈔類、地理類、目錄類、史評類等都有代表作。第二，體例上突破創(chuàng)新，開一代風氣。如宋代鄭樵的《通志》，是以人物為中心的紀傳體通史，體例仿照《史記》而有所創(chuàng)新。明代何喬遠的《名山藏》分類敘述各類人物，是明代私家纂述的一部紀傳體明史。第三，提出新穎的史學思想，表現出卓越的史識。如鄭樵提出著書要獨出心裁，創(chuàng)立凡例，成就一家之言；袁樞認為治史應寓道于史，要在史學發(fā)展有所創(chuàng)新；李贄將其離經叛道思想引進史學研究中，力主解放思想，不囿傳統(tǒng)。

問：福建文學的發(fā)展與閩文化有哪些關系？

答：福建文學的發(fā)展與閩文化的關系主要表現在六個方面：第一，科舉考試使福建作家有機會走向全國?？婆e考試不僅為福建一些地處僻壤的貧寒之士提供了仕宦的機會，而且對福建作家產生了深遠的影響。它開拓了福建作家的眼界，豐富了福建作家的創(chuàng)作題材，形成了一種特有的文學氛圍。第二，重教育使福建作家有較高的文化素質。福建歷來被稱為教育之鄉(xiāng)，對教育的重視，在閩地有著悠久歷史，這大提高了閩人的文化素質。第三，理學盛行對福建作家產生了深遠的影響。從思想上看，福建作家很少不受理學熏陶；從作家隊伍組成上看，許多作家本身就是理學家；從學風上看，理學傳播也束縛了福建文學家的形象思維。第四，五彩繽紛的藝術使福建作家從中吸取了豐富的養(yǎng)料。以繪畫為例，福建許多縣被稱為書畫之鄉(xiāng)，繪畫對作家影響，使作家可謂“詩中有畫”，同時豐富了題畫詩內容，提高了畫論質量。第五，刻書業(yè)的發(fā)達使福建作家在習書藏書方面得天獨厚。福建刻書業(yè)在歷代都很發(fā)達，它使福建文人有條件更好地習書，并由此使集子刻印而保存，促進了文化積累，還培養(yǎng)了一批文化人。第六，外地宦游入閩的作家為福建作家提供了學習交流的機會。福建有時遠離戰(zhàn)亂中心，不少外省著名作家常流寓福建，如南北朝的江淹，唐五代的韓亻屋，宋代的陸游、辛棄疾，明代的徐霞客、馮夢龍等，都到過福建。

問：福建文學最鮮明的特點是什么？

答：福建作家以長于文論而著于世?？峙聸]有哪一個省的文學理論有福建這么興盛過。中國的真正詩話產生于宋代，嚴羽的《滄浪詩話》是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話；魏慶之的《詩人玉屑》是研究宋代詩論不可或缺的詩話集；劉克莊的《后村詩話》和敖陶孫的《敖器之詩話》都是著名江湖派詩論代表作。元代楊載的《詩法家數》、《詩學正源》、《杜律心法》都是當時重要的詩話著作。明代高木秉的《唐詩品匯》拉開了唐、宋之爭的帷幕，引導了整個潮流；王慎中的詩文主張曾被唐宋派奉為圭臬；李贄的“童心說”等文學理論成為明代后期新的文學思潮綱領；謝肇氵制 對小說戲曲的精辟論述大大提高了小說戲曲在文學史6

上的地位。清代和近代。福建的文學評論也毫不遜色，林昌彝的《射鷹樓詩話》、梁章鉅的《東南橋外詩話》、陳石遺的《石遺室詩話》、嚴復和林紓的文論等，都在中國文學批評史上占有重要地位。

問：福建音樂有哪些內容？

答：山文化、水文化與海文化的熏染，使山歌和漁歌在福建民歌中占有重要位置。此外，勞動號子、唱詩、小調、舞歌、斗俗歌曲、兒歌、生活音調等民歌也異彩紛呈，其中如流傳于閩南一帶的兒歌《天烏烏》，表現二老為煮泥鰍淡咸而爭吵，把鍋都打破了，妙趣橫生，余味無窮。福建曲藝音樂有二十余種形式，其中南曲（也稱南音）影響最大，最古老，它不僅是唐末五代燕樂雜曲的遺響，還可以從中探尋到宋代南戲的聲腔，是我國古代音樂文化最豐富和最完整的大樂種，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。

問：福建民間舞蹈的產生和形成的原因有哪些？

答：福建民間舞蹈的產生和形成，主要與五個方面有關：第一，產生于本地的勞動生活中。它體現了人們的生存、勞作，表達著人們的歡樂、向往。第二，外地傳入。外地傳入福建的舞蹈主要由中原傳入、臺灣傳入、東南傳入等三個途徑。第三，脫胎于戲曲。福建戲曲的表演程式和科步動作，具有很強的舞蹈性，如莆仙戲《春草闖堂》中的“抬橋”動作等，因此福建舞蹈不少直接源于戲曲。第四，宗教的影響。許多宗教儀式表演，被移植于福建各類舞蹈之中。第五，多方面影響。如流行于閩南的《拍胸舞》，就是受到各方面影響。

問：福建有代表性的有哪五大劇種？為什么有的劇種被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”？

答：福建素有“戲曲之省”之稱，莆仙戲、梨園戲、高甲戲、閩劇、薌劇五大劇種飲譽海內外，傳統(tǒng)遺產極為豐富。如莆仙戲僅傳統(tǒng)劇目和中原古劇，還是迄今收藏世界戲劇藝術作品最豐富的圖書館和博物館。莆仙戲和梨園戲的傳統(tǒng)劇劇目、音樂曲牌、腳色行當等都與南戲關系密切，在音樂和演奏上與唐宋大曲有一定繼承關系，所以被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”。

問：福建歷代各有哪些著名的書畫家？

答：福建歷代書畫以其絢麗多彩的成就，極大地豐富了我國藝術寶庫。福建畫家能融各家之長，表現出極強的創(chuàng)造性。宋代建陽人惠崇的畫充滿江南牧歌式情調，世稱“惠崇小景”；福唐人陳容的《云龍圖》開元代以后詩、書、畫三位一體普遍化先河；連江人鄭思肖以不著地、沒有根的《墨蘭圖》，使“露根蘭”成為一種繪畫流派而在福建盛行到清末。清代長汀人7

上官周注重人物傳神，開創(chuàng)了“閩派”畫風；寧化人“ 揚州八怪”之一黃慎將書法和畫法相結合，獨步人物畫壇。福建書法名家輩出，宋代仙游人蔡襄取法多家后自成一家，明代漳浦人黃道周的書法被稱為人品與書風緊密統(tǒng)一的結晶，清代汀州人伊秉綬的隸書被稱為清代碑學的開山鼻祖。福建書畫傳統(tǒng)沿綿至今，文化部曾先后命名福建的龍海、同安、晉江、莆田、漳平新橋、詔安、建甌等為“書畫之鄉(xiāng)”。

問：福建民間工藝的代表作品有哪些，請舉例說明？

答：福建的民間工藝豐富多姿，琳瑯滿目。福建年畫以木版畫為主，內容幾乎涉及人民生活各個方面。漳州年畫善于推陳出新，既有北方年畫之粗獷，又兼有江南年畫之秀麗；泉州年畫往往與鄉(xiāng)間民俗結合在一起，深受南洋同胞歡迎；福鼎年畫別具一格，如《八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)》將美人與武打同出一圖，實為罕見。福建石雕飲譽海內外，惠安石雕和壽山石雕為其最著名的種類?；莅彩裼袌A雕、浮雕、沉雕、影雕四種，各有千秋，海內外許多地方都可看到惠安石雕藝人的精工之作，如南京中山陵華表、臺灣龍山寺的八對大龍柱、北京人民大會堂的柱堂、日本鑒真和尚墓園等。壽山石雕分圓雕、浮雕、鏤雕、薄意和印鈕五大類。品種已近千種，現陳列于人民大會堂的“求偶雞”意趣盎然。福建民間木雕也頗為盛行，泉州開元寺二十四尊雕附在斗拱面的“飛天樂伎”，是罕見的木雕珍品?，F代木偶頭制作著名藝人江加走吸收了民間木雕神像和戲曲臉譜的表現技法，創(chuàng)造了不少藝術珍品。剪紙是福建農村婦女熱愛的一種民間藝術，漳浦曾被文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”，并兩次編輯出版《中國福建漳浦剪紙集》，發(fā)行國內外，有數千件作品在國際展出并銷往海外。福建燒制陶瓷歷史悠久，宋代建陽水吉建窯的黑釉器顏色碧麗奇特，其最主要的黑釉器“建盞”曾作為珍寶被帶到日本，被當作日本國寶級文物收藏于東京靜嘉堂文庫的“目翟 變”瓷碗，就是其中一種。元明間德化窯的白釉器俗稱“建白”，滋潤明亮，滑膩堅實，潔白中微見淡黃，純凈無瑕，光潔如絹。明清時期福建的青花瓷器，主要產于德化窯和安溪窯，皆為珍品。

問：為什么說福建宗教在我國宗教史上有著特殊地位？

答：福建佛教自唐五代后綿延發(fā)展至今。福建佛教高僧輩出，特別與禪宗五家關系密切，如曹洞宗二祖本寂為莆田人；云門宗創(chuàng)立者文偃為福州雪峰寺南安人義存弟子；法眼宗創(chuàng)立者文益，為王審知所尊禮的福州人玄沙師備再傳弟子；溈仰宗創(chuàng)立者靈 為霞浦人；臨濟宗創(chuàng)立者義玄為福清黃檗山東省福清人希運的法嗣。福建刻經事業(yè)也很發(fā)達。如宋代全國官私刻印《大藏經》一共只有五種版末。福州就占了兩種，即東禪寺的《崇寧萬壽大藏》和開元寺的《毗盧大藏》。福建高僧與海外關系密切，1654年，黃檗寺福清人隱元曾率二十余人渡海8

赴日，開創(chuàng)了日本宗教黃檗宗。福建出名的寺廟，幾乎在海外都有廨院。福建道教也很興盛，據《云芨七簽》載：閩北武夷山被稱為道教三十六小洞天之中的“第十六洞天”，道教極盛時有九十九觀；閩東支提山被稱為道教三十六小洞天之一。福建伊斯蘭教在宋代就有相當規(guī)模，當時從海上絲綢之路直接到泉州定居的穆斯林在泉州又修建了多座清真寺?；浇逃谔莆渥跁r期就傳入福建，但影響最大的是開教福州的意大利耶穌會傳教士艾儒略，他遍識閩中名士，被稱為“西來孔子”。福建民間宗教也極為盛行，護海女神媽祖、臨水娘娘陳靖姑、保生大帝吳真人不僅成為福建民間信仰，還成為臺灣以及東南亞一帶閩籍華僑的信仰。

問：福建佛教有什么特點？

答：福建佛教的特點表現在七個方面：第一，佛教自傳入福建后，自唐五代到近代，持久不衰。其中雖經唐武宗滅佛、元末戰(zhàn)亂、明嘉靖后倭寇騷擾，佛教局部受打擊，但總的還是有發(fā)展。第二，福建許多著名高僧，或開宗立派，或持一家之說，在中國佛教史上占有重要地位，產生了深遠影響。如唐代長樂人百丈懷悔在《百丈清規(guī)》中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，把儒家的忠孝觀念引進佛門，進一步促進了佛教中國化，在中國禪宗史上具有劃時代意義。他還提倡 “一日不作，一日不食”的農禪并重的作風，對禪宗的發(fā)展起了極大的推動作用。第三，外省高僧與福建關系密切，他們或云游福建，或長期駐錫弘法于福建，有的成為開山祖師，有的使寺廟興盛，大大促進了福建佛教的發(fā)展。如近代四大高僧中，除圓瑛為福建人外，其他三位高僧弘

一、太虛、虛云都到福建弘法。第四，與海外關系密切。福建佛教與海外聯系主要有三條途徑：一是海外僧人來閩游學求法，歷代連綿不絕；二是閩地僧人赴海外取經弘法及化緣；三是在海外有大量廟院。第五，寺廟兼有其它功能。如有官驛功能、書院功能、流通經書功能等。第六，獨特的出家形式。如閩南一帶出現過帶發(fā)出家住寺女眾佛徒的女出家人，也稱“菜姑”；閩中、閩南、閩西出現過一方面進寺當住持、一方面熱衷于靠做佛事取“懺資”的和尚。第七，寺藏佛學經典浩。福建各寺院雖歷經戰(zhàn)亂兵禍，但仍保存不少，其原因，一是刻經歷史悠久，二是朝延多次向各寺頒賜經書，三是海外寄贈。

問：道教對福建民間文化的影響主要表現在哪些方面？

答：道教對福建民間文化的影響，主要表現在七個方面；第一，產生了一大批道家金石和書籍，進一步豐富了福建地方文化史料和道家經文典籍。特別一些銘文對深入研究道家在福建的活動及整個福建文化史，有著重要作用。第二，道教在福建的傳播和滲透，繁衍了許多與道教有關的民間故事。有代表性的如：著名得道神仙在福建的傳說，福建地方神的故事，9

道士施法術的故事，道家宮廟與名勝的來歷。第三，福建有許多道教或與道教有關的歌謠，豐富了福建歌謠寶庫。有代表性的如：道士做道場時的說唱，對各類神明的贊頌，迎神活動助唱的歌謠，對道士的描繪。第四，福建道教具有的鄉(xiāng)土味給福建民間音樂以多方面影響。第五，福建的道教舞蹈常被借用到民間舞蹈中。如道士在作“法事”、“道場”時，其驅魔鎮(zhèn)妖的一些動作，被改造移植到一些民間表演中。第六，道教在福建的普及，促使閩地出現一大批以宣傳教義與神仙思想為主要內容的造型藝術。如位于泉州清源山的巨型石雕老君像，是全國著名宗教藝術珍品。第七，道教對福建民俗也產生很大影響。如各類神誕儀式、迎神賽會等。

問：福建民間信仰中最著名的地方神是哪些？

答：福建民間信仰中最著名的地方神是天上圣母、臨水夫人、保生大帝?！疤焐鲜ツ浮币卜Q“媽祖海神”，原名林默，是五代閩都巡檢林愿的第六女兒。相傳她逝世后經常顯靈護佑過往船只，救助海難，因此被漁民視為航海保護神，在民間被尊稱為媽祖、娘媽。“臨水夫人”原名陳靖姑，一般認為她是唐代福州南臺下渡陳家之女。相傳她能解救女界難產，婦女臨產時，常供臨水夫人神像于家中，嬰兒生下第三天，要煮糯米供于神像前。陳靖姑后被越奉越神，凡無子之婦向她請花亦可得子，白花象征生男，紅花象征生女?！氨Ｉ蟮邸币卜Q“健康保護神”，原名吳十（dao），也稱吳真人，宋代泉州府同安縣白礁人。吳十是一位信奉道教的民間草藥醫(yī)生，醫(yī)術高明，治病時不論病人貧富貴賤，皆濟世為懷，以其高超的醫(yī)術和高尚的醫(yī)德聞名于閩南一帶。百姓凡有病痛都要求吳十保佑。

問：為何說福建教育久盛不衰？

答：福建歷來有重視教育的傳統(tǒng)，教育由唐至近代久盛不衰。唐代福建處于開發(fā)階段。唐宗室李椅任福建觀察使時，“崇學校，勵風俗”；常兗任福建觀察使時。“設鄉(xiāng)校、延名師儒以教閩人”；漳州刺史陳元光命子弟讀書勤學，鼓勵漳州人讀書。五代時，閩王王審知廣設學校，下令學齡兒童均需入學。宋代福建八個軍州都辦有州學，還辦了許多縣學。建陽人游酢、將樂人楊時赴中原拜師而有“立雪程門”故事。宋代福建書院之多，質量之高，影響之在，為全國罕見。一些民辦義齋、書堂、家塾等也較為普及，讀書蔚然成風，不僅福州“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲”，連偏僻的泰寧，也“比屋連墻，弦誦之聲相聞”。教育的興盛創(chuàng)造了我國科舉史上的奇跡。唐五代福建人口僅70萬左右，但已有74人中進士。兩宋福建有7607人中進士，22人為狀元，按人口比例為全國第一。元明清各代福建教育仍居全國前列。元代開設有蒙古字學、醫(yī)學和科技學校（也稱陰陽學）。明清在城鄉(xiāng)辦有千所以上帶有義10

大大大務教育性質的義學，清代開有糾正土語的“官音書塾”，為旗人開的“八旗官學”，清代洋務派在福州辦起了“福建船政學堂”。

問：福建教育久盛不衰的原因表現在哪些方面？

答：福建教育久盛不衰的原因，主要有六點：第一，地方官吏的支持和提倡。主政福建的地方長官，大都對教育很重視，不僅傾力辦學，有的還主動捐出俸銀。第二，有一批高水平的教師。這些教師主要是一些以教書為業(yè)的教育家，一些著名的政治家、哲學家、文學家、軍事家也常到學校中講學，一些在朝廷任官的閩籍杰出人物因各種原因返鄉(xiāng)時常應邀講學。第三，科舉久盛不衰，福建歷代中進士人數按人口比例，均在全國前列?？婆e業(yè)的興盛，大大推動了教育的普及。第四，家庭對教育的重視。許多家族形成了以讀書為光榮，以不讀書為可恥的家風。有的家族把開辦族學、族塾寫進族規(guī)，有的家族還作了經濟獎勵等規(guī)定。第五，多種類型的學校。福建歷代辦學有多種形式，除了官辦、私辦的學校外，還有各種各樣的學校。第六，刻書業(yè)的繁榮與藏書豐富。福建書坊天下聞名，刻書業(yè)的發(fā)達，使書籍普及，福建土子有書可讀，也使民間藏書極為豐富。

問：福建建筑有哪些代表作？請舉例說明。

答：福建的建筑在中國建筑史上有著特殊的價值。福州的“三坊七巷”始建于西晉晚期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現存較為完整的古街區(qū)之一，至今保存了大量的名人故居和明清時代建筑，被譽為“明清古建筑博物館”。漳浦縣湖西鄉(xiāng)的趙家堡完整地保留了宋朝都城開封的格局。福建民居中最典型、最有魅力的是遍于閩西南的土樓。福建土樓被認為是中國乃至世界建筑史上的奇觀。“可與萬里長城媲美”，“是世界生土建筑發(fā)展史上的偉大奇跡”。福建是我國古代建造各種寺廟最多的地區(qū)之一。位于泉州西街的開元寺是閩南現存眾多木構中建筑年代最久、規(guī)模最大的建筑，其大膽突破創(chuàng)新，將雕飾藝術與構造技術巧妙地融為一體，在我國建筑史上有著獨特的文化價值。位于泉州涂門街的清凈寺是我國現存最古老的一所伊斯蘭教寺，它以中世紀伊斯蘭教寺的建筑風格為主，在許多建筑部位上又融入了中國傳統(tǒng)建筑技藝，為建筑史上的珍寶。

問：福建古代經濟有何特點？

答：縱觀福建古代經濟發(fā)展的歷程，主要有六個方面特點：第一，經濟開發(fā)多樣性。除了農業(yè)外，還要大力開發(fā)山區(qū)資源、海洋資源，全面發(fā)展各種手工業(yè)和貿易。第二，海外貿易興盛。福建對外貿易歷史悠久，地區(qū)廣泛，對福建經濟產生了多方面影響。第三，與臺灣貿易交往密切。閩臺貿易雙方長期互補，雙方多渠道的貿易，多港口的對渡，使郊行盛極一11

時。第四，始終活躍進著規(guī)模龐大的商人隊伍。福建商人從商歷史悠久，人數眾多，大多以血緣為核心，以地緣為凝聚力。第五，集市貿易繁榮。福建集市貿易形式多樣，門類齊全，分布面廣，形成自然網絡，不少集市最終發(fā)展為鎮(zhèn)、縣。第六，寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要比重。

問：福建古代橋梁建造因地制宜、式樣不拘一格表現在哪些方面？

答：第一，從長度上看，有全國最長的，也有最短的。屬長的，如泉州安平橋約2300米長，被認為“天下無橋長此橋”；短的如華安豐鎮(zhèn)湖底村的坦弧石拱橋僅3米。第二，從用料上看，有以石料為主，有以木料為主，也有石木結合。第三，從樣式上看，有虹橋、石拱橋、浮橋、吊橋、交通橋、獨木橋、踏步橋、屋橋等。

問：福建刻書形式上的創(chuàng)新主要表現在哪些方面？

答：第一，經注合利。就是把正文與注文刻在一起，大字刻正文，下刻小字為注釋。第二，書籍封面裝飾和實用相結合。有時采用帶插圖封面，有時封面印有帶宣傳性文字，有時在封面上刊出廣告。第三，多有附帶內容。除正文外，福建出版的許多書籍在全國較早印有刊記、刊語、牌子等附帶文字。第四，字體多樣。第五，圖文并茂。

問：為什么說晚清風流出侯官？

答：近代侯官這個彈丸之地在極短時間內崛起一批重要人物，如林則徐是我國近代史上第一個民族英雄，他主張嚴禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，史學界稱之為近代中國“開眼看世界第一人”，“他的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國詩句，己成為以身許國政治家的座右銘。嚴復是我國近代著名資產階級啟蒙家、翻譯家，是系統(tǒng)地翻譯介紹西方資產階級學術思想的第一人，被譽為“于西學中學皆為我國第一流人物”。此外，還有如林紓、沈葆楨、林昌彝、郭柏蒼、陳衍、劉步蟾、林永升、薩鎮(zhèn)冰、方聲洞、林覺民、林旭等，令人驚嘆的是杰出人物門類齊全，有政治家、軍事家、教育家、文學家、外交家、思想家、翻譯家，幾乎囊括各個領域。正是這些人物，在中國近代史上演出一幕幕精彩紛呈的活劇。近代侯官文化中強烈的愛國主義精神、對真理的不懈追求、渴望通過變革使祖國強大等優(yōu)秀傳統(tǒng)一直綿延至今。

第二篇：福建廣播電視大學開放教育

福建廣播電視大學開放教育 “物業(yè)管理”專業(yè)（大專）教學實施細則

(2008年9月修訂)開放教育試點是貫徹教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》、實施現代遠程教育工程的重要組成部分。為確保物業(yè)管理專業(yè)（?？疲╅_放教育的教學工作，在中央電大的統(tǒng)一指導下，貫徹以學生為中心的原則，遵循現代遠程開放教育的規(guī)律與特點，保證教學質量，特制定如下教學實施細則。

第一部分 教學組織形式

一、培養(yǎng)目標

本專業(yè)培養(yǎng)社會主義建設所需要的德、智、體、美全面發(fā)展的，能適合市場經濟需要的，具有較好的文化素養(yǎng)和較強的實際工作能力的物業(yè)管理應用型高等專門人才。

在政治思想道德方面，擁護黨的基本路線，熱愛祖國，具有全心全意為人民服務的精神；遵紀守法，有良好的社會公德和職業(yè)道德。

在業(yè)務知識和能力方面，本專業(yè)采取現代遠程開放教育方式，理論與實踐相結合，使學生通過三年的業(yè)余學習，掌握從事物業(yè)管理職業(yè)所必需的專業(yè)基礎理論和基本職業(yè)技能；具有較強的分析問題、解決問題的能力，有相當的組織管理能力，協(xié)調能力，具有承擔物業(yè)管理崗位工作的技能。

在身體素質方面，身體健康，能精力充沛地工作。

二、課程設置

1、本專業(yè)招生對象為，具有國民教育系列初中畢業(yè)學歷（及以上）者。

2、課程設置

（1）專業(yè)教學計劃中設必修課、限選課、選修課和集中實踐環(huán)節(jié)。

（2）必修課程由中央電大統(tǒng)一開設，執(zhí)行統(tǒng)一教學大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考試、統(tǒng)一評分標準。

（3）限選課為專業(yè)必修課程，包括英語I（1）（2）、文秘管理與應用寫作。限選課由中央電大統(tǒng)一課程名稱，執(zhí)行統(tǒng)一教學大綱（或教學要求），并推薦教材，盡可能提供教學服務。期末考試由省電大組織（4）選修課是由省電大開設和組織考核，亦可選用中央電大課程。學生可根據個人業(yè)務發(fā)展方向并兼顧滿足畢業(yè)學分要求選修課程。

（5）統(tǒng)設服務的課程，中央電大可提供教學大綱、多種媒體教材、考試等教學資源的支持服務。省開課程，教學大綱、教材、考試和教學管理等由省電大負責。

（6）學生可以從本專業(yè)的選修課目錄中選修課程，也允許學生跨學科類選修課程，但這部分課程的學分不得超過課程總學分的10%。

（7）本專業(yè)各課程的考核均采取平時形成性考核和期末終結考核相結合的方式。無形成性考核成績者，不得參加該課程結業(yè)考試。

（8）有實驗、課程見習、課程實習等實踐環(huán)節(jié)的課程，必須按要求組織學生完成，凡未完成課程實踐環(huán)節(jié)或課程實踐考核不合格者，不能取得該門課程的學分。

（9）本專業(yè)的集中實踐環(huán)節(jié)由專業(yè)見習、綜合實訓、畢業(yè)實習和畢業(yè)作業(yè)（論文）四部分構成。專業(yè)見習，主要是結合物業(yè)管理專業(yè)涉及的內容，安排學生到物業(yè)管理公司見習，了解物業(yè)管理的基本流程，增加感性認識。綜合實訓，主要是結合所學專業(yè)，安排學生到物業(yè)管理公司進行有關崗位的上崗綜合實訓，增強從事物業(yè)管理工作的實際操作能力。畢業(yè)實習，主要是指學生在畢業(yè)前,選擇一定的實習題目，到物業(yè)管理公司具體從事某一方面的管理服務工作,進一步增強學生運用所學理論和知識,分析和解決實際問題的能力。畢業(yè)作業(yè)（論文）主要是考察學生運用所學知識,分析和解決實際問題的能力,中央電大將為學生的畢業(yè)作業(yè)（論文）提供選題范圍。集中實踐環(huán)節(jié)由省電大根據中央電大制定的教學大綱組織實施。集中實踐環(huán)節(jié)不得免修。

本專業(yè)的專業(yè)見習安排2周（安排在第一或第二學期進行），綜合實訓安排4周（安排在第三或第四學期進行），畢業(yè)實習安排3周（安排在第五或第六學期進行），畢業(yè)作業(yè)安排5周（安排在最后一學期進行），重點培養(yǎng)學生運用所學知識解決實際問題的能力。

3、學制

實行學分制，學生注冊后8年內取得的學分均為有效。

福建電大按三年業(yè)余學習安排教學計劃。學生可根據本人的學業(yè)基礎、學習條件和學習時間，合理安排專業(yè)學習計劃

本專業(yè)最低畢業(yè)學分為76學分。學生通過學習取得規(guī)定的畢業(yè)總學分，思想品德經鑒定符合要求，即準予畢業(yè)，并頒發(fā)國家承認的高等教育?？茖W歷畢業(yè)證書。

三、教學組織形式

（一）建立科學的教學模式

1、設計思路：適應人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點項目研究的需要，充分發(fā)揮各種現代遠程教育技術手段的功能，實現由封閉教育向開放教育的轉變,以教為主向以學為主的轉變，盡可能地發(fā)揮學生的學習能動性。

遠程開放教育重在教與學觀念上的轉變，這既有教育者觀念的更新，更有受教育者觀念的更新，轉變學生的學習觀、引導學生如何學習是十分有意義的，也是我們研究的課題，所以必須設置自學指導，即開設“開放教育入學指南”課程，并在每門課程中提供自學方法指導。

2、教學模式：在教師助學指導下，學生能根據物業(yè)管理專業(yè)教學計劃規(guī)定的培養(yǎng)目標及專業(yè)培養(yǎng)要求，利用學校提供的文字教材，音像教材（包括VCD）、CAI課件（包括網絡版）等教學媒體和學習資源，開展個體化自主學習，助學教師通過面授輔導、函授輔導、網絡教學、網上討論、答疑、電子信箱（E-Mail）、VBI、電話和雙向視頻系統(tǒng)、直播課堂等教學手段提供豐富的學習支持服務。

（1）采用“個體學習為主，教師輔導為輔”的教學模式。重在導學思想。以往的教學是以教師教為中心的填鴨式教學形式，組班教學，面授占的比例較大，學生的自主學習能力差；改革后，實行“以學生個別化學習為主，教師輔導為輔”的形式，不組班教學，成立相對固定的學習小組，展開討論、實驗、教師輔導、答疑等活動，時間靈活，力求高效。

輔導教師要根據教學內容與學生實際情況制定各課程的教學輔導計劃，指導學生擬定自主學習計劃，幫助學生合理安排學習進度，選擇合適的學習方法。針對本專業(yè)課程難度較大的特點，可適當安排部分面授課進行大課輔導、作業(yè)講評及小組答疑等。

（2）按課程組建輔導教學學習小組

按學生專業(yè)基礎水平或地域組織輔導學習班及學習小組，建立學習討論渠道。定期組織檢查學習小組的活動，及時了解存在的問題并予以解決。

（二）管理模式

1、分級管理

中央電大和地方試點電大實行分級管理的機制。

2、分級培訓，持證上崗。

中央電大教師的培訓；

地方試點電大輔導教師的培訓；

對外聘兼職教師要有考核方案，以確保教學質量。

四、教學實施

（一）教學媒體

1、文字教材 包括主教材（含部分作業(yè)、習題）和實驗指導書。

文字教材是各門課程教學必備媒體，是學生開展自主學習的基本媒體之一，文字教材全面提供課程教學目標與學生自學所需要的各種基本信息；它既明確指出課程的教學要求，又系統(tǒng)細致地闡述課程的教學內容，并且為學生傳輸學習方法、介紹和提供切實可用的教學參考資料。

2、音像教材（含指VCD光盤）是對文字教材內容的補充和細化。它能幫助學生對課程教學內容的理解和掌握。它與文字教材內容密切關聯。音像教材一般采取重點講授或者重點輔導方式組織教學內容，以利學生自學方便。

3、CAI課件，運用可視手段對文字教材內容的分解與細化，提供學生自學的幫助，加強學生自我訓練和檢測。CAI課件的內容是與文字教材內容緊密配合的。它力求通過對教學內容的多角度分解與細化，為學生提供利用計算機設備開展個體化、自主型的交互式學習，便于學生自主實施學習計劃，強化學生的自我練習與檢測。CAI課件的形式有光盤版（CD-ROM），也有網絡版課件。

4、VBI 技術將廣播電視技術與計算機技術結合起來，使沒有上網條件的地方電大（站），能夠利用CETV-1電視頻道接技術收數據廣播信息，并且還可接收大量實時更新的電大教育、教學信息，并能方便地下載信息。VBI信息內容由中央電大制作提供，地方電大負責資源的收集與使用。VBI的主要內容包括教學信息、課程輔導、自測練習、期末復習。

(二）教學實施過程

1、授課

聘請國內有名望的專家、教授擔任各門課程的主講教師，采用衛(wèi)星直播的方式授課，地方試點單位接收授課信息，并存儲在錄像帶中。另外，中央電大還提供每門統(tǒng)設必修課程的電子版VCD光盤，也作為授課信息的存儲。

輔助授課的信息還有CAI課件，自測VCD。

2、聽課

不是傳統(tǒng)上學生到學校組班集中面授聽課，或集中看錄像帶。而是學生自主到學校的電子教材點播教室/電子閱覽室自行選擇錄像帶、VCD光盤聽課學習。條件好的同學可以購買課程的VCD光盤在家中安排學習。

3、學生自主學習

學生根據自身情況安排學習進度，選擇適合的媒體資料進行學習，按課程組建輔導教學學習小組,按專業(yè)基礎知識水平進行分組，合理組合建立互助學習小組。

定期組織檢查學習小組的活動，及時了解存在的問題并予以指導解決。

學習小組存在周期以學期為限，必要的時候可征得輔導教師同意進行調整，每個小組由學生推選產生小組長，小組長負責和輔導教師反饋學生對教學的要求以及本小組存在的學習困難等。通過參加輔導、小組活動、答疑等解決學習上的疑難問題，認真參加實驗、實習完成課程作業(yè)。要求學生每門課程每周最少上網學習一次，每次上網時間不少于1小時。自主學習課時至少是總課時的2/3。

4、作業(yè)

課程作業(yè)是形成性考核的一部分，每門課程都有作業(yè)，由地方試點單位的輔導教師批改，按百分制評定成績。

5、輔導

由各課程主講教師提供的集中輔導，以直播課堂、錄像方式播出。每學期2次。由地方試點單位的專職或兼職教室擔任，選擇學生方便的時間安排學生到校集中講解、答疑，我們希望在集中輔導課之前，學生已經在各自的學習小組中討論解決了一些學習疑難問題。集中輔導的次數一般一個月進行一次，不宜過多，還是以學生自主學習為主，而且每次輔導要記錄，以待檢查。

6、答疑

對于學生在學習小組、集中輔導中仍不能解決的問題，或很典型的共性問題，由輔導教師反映至中央電大的課程主持教師處（網絡答疑信箱提出/E-mail/電話/寫信方式），由中央電大的課程主持教師與課程的主講教師在網上教學活動時負責解答，解答的信息會及時在本專業(yè)的網頁上發(fā)布。

（三）課程的考核

統(tǒng)設課的考試嚴格按中央電大的要求執(zhí)行，選修課的命題與考試按中央電大的標準實施；未完成規(guī)定的平時作業(yè)和課程實驗或實習的學生不能參加本課程的期末考試。課程考核分為終結性考試和形成性考核兩部分。終結性考試一般采用筆試方式，形成性考核指平時的作業(yè)、期中測驗及上網學習、和實驗、實習。課程總成績按中央電大文件規(guī)定核算，但要求兩部分成績均為合格。

（四）實踐性環(huán)節(jié)

實踐性環(huán)節(jié)分為課程實踐和集中性實踐環(huán)節(jié)兩個部分。

1、課程實踐由課程實驗（或實習）和平時作業(yè)組成。由輔導教師按教學進度安排。輔導教師應加強平時作業(yè)的批改，分析與反饋，以促進教學。為了不留于形式，保證教學質量，平時作業(yè)成績、實驗（或實習）報告、面授輔導情況要求存檔備案，以待省級電大檢查和中央電大抽查。輔導教師對作業(yè)和實驗報告的批改應有明確的標記（對或錯）、評語，并以百分制評定成績。

2、集中性實踐環(huán)節(jié)分為專業(yè)見習、綜合實訓和畢業(yè)實習等。對于集中性實踐環(huán)節(jié)，各地教學點應積極與當地物業(yè)管理公司等單位聯系，建立校內和校外實踐基地，并按教學大綱及集中實踐環(huán)節(jié)教學實施細則中的要求，及時完成。

3、對于畢業(yè)論文，學生需在修完規(guī)定學分和課程后進行畢業(yè)作業(yè)（論文），重點培養(yǎng)學生綜合運用所學理論知識和技能解決實際問題的能力。

第二部分 教師隊伍建設

試點單位的輔導教師直接面對學習者，擔負著輔導、答疑、討論、實驗、修改作業(yè)、反饋信息、評卷、指導論文、參與答辯等多項工作，輔導教師的自身素質、教學實際水平、管理水平，直接影響著教學效果，對于整個試點項目的成敗起著重要作用。因此建立一支有較高知識水平的教師隊伍，是實施遠程開放教育的重要保證。

一、對試點單位輔導教師的要求

1． 專職輔導教師人數：省級電大各試點專業(yè)至少3人，其中副高職以上教師至少1名。他們應主要擔負遠程教育課程的研究、教學媒體的建設及教學輔導等工作。

2． 專職輔導教師的資格：本專業(yè)大學本科（及以上）畢業(yè)。

3． 專職輔導教師需參加中央電大組織的各門課程的集中培訓。

二、對兼職教師的要求

外聘的兼職教師需本專業(yè)講師及以上的職稱，有該課程的教學經驗的地方高校教師。外聘教師需由試點單位進行考核，方可上崗。

第三部分 教學服務系統(tǒng)

計算機技術和通信技術的飛速發(fā)展，為我們真正遵循遠程開放教育特點進行多種媒體配合教學，改變落后的現狀提供了強有力的物質保證。由于遠程開放教育與傳統(tǒng)教育相比，在整個學習過程中，教師和學生處于準永久性分離狀態(tài)，所以提供完善的教學支持服務就更加 重要。我們應利用一切可利用的傳媒進行教師與學生之間的交流，形成一個強大的學生自主學習系統(tǒng)，以消除教與學的時空障礙，確保學習自由、高效。

一、教學服務

1、集中輔導

（1）直播課：組織學生及時收看中央電大主講教師的衛(wèi)星直播課。（2）面授輔導課

由地方試點單位的專職或兼職教師擔任，選擇學生方便的時間安排學生到校集中講解、答疑，在集中輔導課之前，學生已經在各自的學習小組中討論解決了一些學習疑難。集中輔導的次數一般一個月進行一至二次，不宜過多，還是以學生自主學習為主，而且每次輔導要記錄，以待檢查。

本專業(yè)的各門課程學習難度較大，且生源水平參差不齊，可適當安排面授輔導，可根據各教學點生源分布具體情況，一個月進行一至二次，或每周按排一次。教師在教學輔導過程中以導學為主。教師在學期初上第一次輔導課時應就本門課程進行總體的介紹，指出本門課程的重難點，針對本課程的特點提出自學方法建議及面授輔導的總體安排。在以后的面授輔導中教師應主要以答疑解惑的方式進行而避免逐章講解。最后一次面授輔導應安排出時間，根據考試大綱進行期末復習。

輔導教師應注重運用啟發(fā)、誘導的方法，幫助學生理解，掌握各門課程的重點與難點，并對作業(yè)采用學習小組討論，教師答疑的方式，指導學生完成指定的作業(yè)。

2、多媒體教材輔助教學

開放教育專業(yè)的文字教材是主教材，中央電大和廣州電大為有關教材制作多種的多媒體教材，其中有錄像帶，VCD光盤或CAI課件，省電大對省開課程均制作了直播課堂，在省電大的電大在線上提供了大量的教學支持和教學資源。學員可根據自身需要選擇不同的多媒體教材進行自主學習。但多媒體教材是一種輔助教材，不能完全代替文字教材的作用，因此，學員應以多媒體教材為輔，文字教材為主進行自主學習。同時，學員還應定期登錄中央電大的電大在線（http://004km.cn），及時獲取所學課程的各種信息，以提高自主學習的效率。

各教學點應為學生征訂或提供多媒體教材，及時收錄和轉播中國教育電視臺和中央電大直播課堂的教學節(jié)目，向學生開放多媒體自學中心和視聽閱覽室，接收VBI數據，向學生公布中央電大網站和省電大網站的地址、主持（責任、輔導）教師的電話號碼和E-mail地址，為學生的自主學習提供更多渠道和機會，讓學生與學校、教師之間的信息交流更加快速、便捷。

3、網絡教學（包括網上討論、電子信箱等）

借助電大在線的教學平臺，建立虛擬校園。利用各校的校園網和多媒體教室，以因特網為媒介，以各種網上課件和教學信息網頁為主要教學媒體，并通過網上討論，E—mail等網絡信息傳輸手段，突破傳統(tǒng)教學模式中單向傳播和師生交互不足的局限，為學生、教師提供一個在線自主學習與個別化教育的環(huán)境。逐步形成一個以學生為中心，師生可以交互反饋，具有豐富教學資源與較為完善的網絡教學支持服務體系的網上教學模式。

該模式由網絡教學環(huán)境系統(tǒng)、學生在線學習系統(tǒng)、教師在線輔導系統(tǒng)等模塊組成。其功能將通過電大在線教學平臺加以實現。主要版塊內容分述如下：

·注冊登錄：通過注冊、登錄進入個性化學習網頁。

·動態(tài)信息：傳遞有關文件、通知、教學活動信息、網上征求意見等。

·教務、考務管理：登載教學計劃、教學進度安排、教材規(guī)劃、考核說明、考試時間安排等。

·學習輔導：含專業(yè)介紹、課程設置、課程說明、教學大綱、實施方案、教師介紹、教學輔導、教學建議、教學信息、復習指導、直播課堂、IP課件等內容。在文字教材的基礎上，進一步開發(fā)多媒體資源，開發(fā)并配備網絡版CAI課件，對文字教材進行必要的補充。加強自檢自測，強化學生自主學習意識。

·網上討論：利用網上討論系統(tǒng)，向教師、學生提供實時或非實時的交互學習機會，學生、教師可就學習中的問題隨時進行提問或解答，以此強化教與學的交互性。并定期組織網上討論會。

·E—mail：每位主持課程教師配有專門信箱，用于收集學生問題，適時答疑?！そ處焾@地：專為各地教師開辟的網上教學交流空間，教師們可以相互交流教學經驗和體會。

·教學資料：建立網上圖書館，提供相關鏈接，為教師、學生開辟網上學習資源信息通道，同時提供教學資源信息，為學生購買有關資料提供方便。

學生可根據自身學習需要，通過電大在線教學平臺，了解教學內容，并根據個人的實際情況，自主制訂學習計劃，選擇學習方式，確定學習內容，獨立練習、完成作業(yè)。通過網上討論園地和電子信箱向老師或同學提出問題，也可以參加網上討論會。通過復習和自我測試對學習進行自我評價，并及時調整學習計劃，從而完成學習過程。

教師通過網絡組織教學，為學生提供學習支持服務，利用網上討論系統(tǒng)或電子信箱對學生進行實時或非實時的輔導、答疑，針對學生的問題提出建議，通過網絡開展師資培訓。教師還應參與課件的設計等工作。電大在線將緊跟教學進度，及時更新教學內容，教學資源。盡可能多地提供學習資源，拓展學生視野。形式上力求生動，簡約、實用。

二、教學條件要求

（一）設備

應具有自學輔導教室（集中輔導/答疑/討論）、專業(yè)圖書資料室（借閱）、實驗室（軟、硬件實驗）、視聽教室（保證外語教學、學生看課程錄像）、多媒體教室（演示課件等）。

（二）實踐基地

1、校內基地：建立專業(yè)課實驗室或利用當地高校的實驗室完成部分課程的實驗。

2、校外基地：與當地物業(yè)管理公司等單位建立相對比較穩(wěn)定的校外實踐基地，承擔本專業(yè)的專業(yè)見習、綜合實訓和畢業(yè)實習等有關的實習任務。

3、指導教師 ： 每個試點單位應保證2名以上本專業(yè)本科畢業(yè)或講師以上（含講師）職稱，并通過培訓的指導教師。基地主任由具有相應中級以上技術職務，能夠進行技能實訓指導的技術帶頭人擔任。其余人員必須具有專業(yè)指導能力。制訂實踐教學指導人員培養(yǎng)規(guī)劃和措施。

第四部分 教學評估與監(jiān)控

對遠程開放教育進行教學評估與監(jiān)控是保證教學方案實施、保證教學質量的有利手段，關系到整個試點的成功與否。評估工作要不斷在實踐中發(fā)現問題，解決問題，促進整體教學質量的提高。

開放教育試點已決定把“加強現代遠程教育全過程的監(jiān)控，進一步提高教學質量”作為人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點研究工作的突破口，開放教育試點的根本原則應是突出開放性在教的方面實行完全學分制，取消學年制，在教學服務及其時間上盡量開放，在學的方面，則應注意在整個教學過程充分發(fā)揚學員學習的自主性，應保證學員自主選課的可能。

加強教學全過程的監(jiān)控必須牢固樹立系統(tǒng)觀念，反對本位主義和敷衍了事，蒙混過關思想，要強化全省電大一盤棋意識，在開放教育試點教學過程中必須相互配合，共同努力。

省電大及時下發(fā)各門課程的教學大綱和教學實施細則，積極配合中央電大開展巡教、巡考，各教學點需將教學過程的主要材料備案，我們將主要檢查、評估下列教學檔案：

⑴ 課程集中輔導情況記錄

⑵ 作業(yè)記錄、課程實驗（或實習）報告及其成績

⑶ 課程答疑記錄

⑷ 學生畢業(yè)論文、答辯記錄及評語

組織學生參與問卷調查，評價中央電大、試點電大的教學支持服務情況，以及對輔導教 師、主持教師的評判。教學處每學期組織兩次的教學檢查。

加強指導和定期檢查各試點電大教師批改學生作業(yè)的情況，各教學點對學員的平時作業(yè)、實驗報告，實習小結等均應保留，以備中央電大和省電大的檢查或抽查，各教學點有接受巡查的義務。

第三篇：福建廣播電視大學（福建電大）?；?/a>

第四篇：閩文化概論1

單選

1、由于（）對閩學有重要貢獻，人稱他為“閩學干城”。

蔡元定 黃干 陳淳 真德秀

（2 分）

2、（）不是關閉在書齋里的學者，他關注國家民族興亡，關心民間疾苦，強調當官要廉潔奉公，認為：“官無大小，凡事只是一個公字，若公時做得來也精彩。”

羅從彥 真德秀 朱熹 黃道周

（2 分）

3、宋代（）的《通志》，是以人物為中心的紀傳體通史，體例仿照《史記》而有所創(chuàng)新。

鄭樵 李綱 祝穆 胡宏

4、（2 分）今人改編整理的《貽順哥燭蒂》是（）

莆仙戲 閩劇 高甲戲

梨園戲

5、在有關婚姻的諺語中，不要太講究外貌美的諺語“牛好不在叫，妻美不在貌”出自()。

福鼎 上杭 武夷山 順昌

6、臺灣的布馬舞蹈，即編馬架時，在上頭黏貼布而成竹馬，表演時演員套進馬中，馬頭在前，臂部及馬尾在人后，如騎馬狀，可靈活移動身子。這與長期流行于閩南()的竹馬舞，似有一定淵源關系。

南安 安溪 永春

漳州

7、（2 分）福州《漁歌》“老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮?！睂儆冢ǎ?。

海上漁歌 水上漁歌 閩南漁歌 閩東漁歌

8、（2 分）在臺灣十八個地方戲曲中，（）是唯一產生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。

高甲戲 歌仔戲 梨園戲 竹馬戲

（2 分）

9、流傳在（）一帶的兒歌《天烏烏》，妙趣橫生，余味無窮。

閩南 閩北 閩東 閩西

（2 分）

10、（）依山傍海，城墻全長１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內依山勢鋪設的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成。

惠安崇武古城 福清萬安古城 東山銅山古城 湄洲灣莆禧城

11、（2 分）()傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。

《蛇王宮》（長汀）

《人死蛇蛻殼》（寧化）《李寄斬蛇》（南平）

《蛇郎與四妹》(惠安

12、（2 分）（）歷經八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術于一爐，有“閩南故宮”之譽。

泉州東岳行宮 德化石壺殿 惠安青山宮 龍海白礁慈濟宮 13、2 分）紐約曼哈頓華埠的()，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。

法拉盛 緬街 包厘街 東百老匯路 分）

14、明代著名思想家（）在文學理論上提出了著名的“童心說”，他的文學觀與封建正統(tǒng)的文學觀相對立，著有《焚書》、《李氏文集》及詩話《騷壇千金訣》等。

李贄 陳第 黃道周 鄭善夫

15、中國第一部道藏刻版完成于宋代（）。

福州于山九仙觀 泉州玄妙觀 莆田江口東岳觀 武夷山沖佑觀

16、（2 分）祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學院”。

太虛法師 常惺法師 印順法師 弘一法師

17、（2 分）泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現存最古的燈史。

《高僧傳》 《釋門正統(tǒng)》 《宋高僧傳》 《祖堂集》

（2 分）

18（）的排幡操作時將一根長達五、六米的大竹桿桿扶起，放在操作人的足尖上，輕輕一挑，使幡落在人的肩上，再一攔，落在手上。

建甌 建陽 順昌 浦城 19、2 分）宋代朱熹為（）寫了一副對聯：“此地古稱佛國，滿街都是圣人。

莆田慈壽寺 泉州開元寺 漳州南山寺 南安雪峰寺

20、五代閩國，福建“佛法獨盛于其時”，其主要原因是（）。

經濟繁榮 人民生活安定 外省高僧大量入閩 統(tǒng)治者的重視和提倡 多選

21、（3 分）一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（中許多精華，形成了濃郁地方風格。

伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

22、（3 分）閩學的發(fā)展主要表現在（）創(chuàng)新、總結。

補充）發(fā)揮 改動 超出

23、福建山水詩發(fā)達的主要原因是（）

自然環(huán)境得天獨厚 遠離戰(zhàn)亂中心 漫游生活的影響 藏書豐富

24、福建古代經濟發(fā)展的歷程，其最主要特點有()寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要比重。

經濟開發(fā)的多樣性 海外貿易的興盛 與臺灣貿易交往密切 集市貿易的繁榮

25、（3 分）

福建對外貿易的特點如()。

悠久的歷史

建立貿易關系的國家和地區(qū)廣泛 對福建經濟產生了多方面影響 以物易物等多種形式

26、元代，穆斯林在福建有了很大發(fā)展的標志表現在（）、穆斯林來源了不僅僅由海上絲綢之路而來，不僅僅是商人為做生意而來，也有西域的軍士為駐屯而來。

更多穆斯林從海上絲綢之路直接涌入泉州 泉州又修建了多座清真寺 穆斯林的足跡已不僅局限于泉州 不少漢人被融合而皈信伊斯蘭教

（3 分）

27、《閩書》價值主要表現在（）。

保存了不少明以前罕見的史料 以較為先進的史學觀統(tǒng)攝全書 在標題和分類上有創(chuàng)新

現存最早而卷帙又最多的地方志

28、福建戲曲萌芽于唐，形成于宋，成熟于元，其原因，除了晉末至唐五代北方人民南移入閩而使中原古樂傳入福建、唐五代福建官邸宴舞為常事并在民間也出現歌樓外，還因為（）。

福建唐五代佛教興盛使廟會成了演出場所

宋代福建中舉及在外居官者返鄉(xiāng)時常帶家伎隨侍娛樂 宋南渡后大批皇族入閩使皇族家班開始流入民間 與海外關系密切使海外藝術傳入福建

29、福建佛教與海外的聯系主要途經有（）。

海外僧人來閩游學求法

閩地僧人赴海外取經彌法及化緣 在海外有大量廨院 海外僧人在閩地蓋廟

30、（3 分）福建寺廟兼有的其它功能如（）

娛樂功能 官驛功能 書院功能 流通經書功能

（2 分）

31、福州習俗家人出遠門、親友遠來、長輩做壽、新婚初嫁等必吃兩只鴨蛋和一束線面泡的“太平面”。（）正確（2 分）錯誤

32、高甲戲傳流劇目約600多個，大部分來自民間傳說。（）

正確（2 分）錯誤

33、采茶戲是流行于臺灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺灣。經過臺灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復雜精細，并出現了“采茶歌仔戲”，（也有人稱此為大戲）。()

正確 錯誤

34、（2 分）福建戲曲常用身段動作來表現虛有的實物，如莆仙戲《春草闖堂》“問證”中，知府讓春草坐轎，自己步行相隨，春草、知府、轎夫分別采用各種步法，逼真而又生動地表現了上坡下坡、直跑轉彎、涉水過溝等形態(tài)，使觀眾強烈地感受到轎子的存在。（）

正確 錯誤

35、福建沿海一帶隨著長期對外貿易的開展，人民商業(yè)競爭意識不斷增強。一方面，厚利使行商販貨者再已不被認為是末流之徒，商品經濟思想深入人心，另一方面，經常出海貿易也開拓了人們的視野，自覺或不自覺地汲取了國外新觀念、新思想、使人們（主要商人）的思想不同程度得以改變。()

正確（2 分）錯誤

36、福建有些地方送的壽禮有一定寓意，如魚，取“有余”之意；米酒，取“糧足”之意；面條，“取長壽”之意；衣物，取“有依靠”之意；棗子，取“早生貴子”之意；桔子，取“吉利”之意等。（）

正確（2 分）錯誤

37、古代商人地位最低，一旦從商，則不得仕宦為吏。但在福建，商人都有一定影響和勢力。()

正確 錯誤

38、舊時閩南惠東婦女在婚后三天就要回娘家長住，只有逢年過節(jié)及農忙時才到夫家住幾天，一年總共時間不過六、七天，所以有的甚至結婚多年夫妻之間還不認識。（）

正確 錯誤

39、有人把孔孟稱為第一期儒學，把宋明理學稱為新儒學。可以毫不夸張的說，沒有閩學，就沒有理學；沒有理學，就沒有新儒學。（）

正確 錯誤 40、福建地狹人稠，早在明代，福建就因人口增值太快而出現了過剩。()

正確 錯誤

41、（2 分）比如福清在“迎親”時，有“攔花轎”的獨特習俗：迎親回來路上，人們可以用條椅等攔住花轎，只有讓攔路者滿意，才讓通過，新郎新娘不得生氣。一路上攔的人越少，越順利，越說明新娘的才貌聞名遠近，新郎也就越光彩。（）

正確 錯誤

42、宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數急增有關。（）

正確 錯誤

43、福州的“三坊七巷”起建于明清時期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。（）

正確（2 分）錯誤

44、福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

正確 錯誤

45、福建方言復雜，所以在清代還開設了糾正地方土語的 “八旗官學”。（）

正確 錯誤

第五篇：福建廣播電視大學入學指南做作業(yè)

2010春《開放教育學習指南》本科形考作業(yè)

分校（工作站）漳州電大年級、專業(yè)2010計算機科學與技術姓 名郭龍山學 號1035001203501E-mail

作業(yè)成績評改教師

一、簡答（每題10分，共40分）

1、開放教育為什么要制定個人學習計劃、進行課程注冊？

因為學習一門課程需要的時間是因人而異的，取決于許多因素，如原來的專業(yè)背景、文

化基礎、所從事的職業(yè)、年齡和家庭負擔等。也就是說，同事注冊入學的同學，由于主客觀

條件的差異，很可能無法按照同一個教學計劃的安排齊頭并進。因此，沒個人都要根據自己的主客觀條件，制訂符合本人實際情況的個人學習計劃。一個精心設計的、合理的個人學習

計劃，是順利完成學業(yè)的重要前提之一。

2、開放教育的意義和目的是什么？

目的：旨在通過課題研究和試點工作，探索并構建廣播電視大學在現代遠程開放教育條

件下?？平逃捅究平逃▽？破瘘c）人才培養(yǎng)模式的基本框架以及相應的教學模式、管理

模式和運行機制，為我國經濟建設和社會發(fā)展培養(yǎng)大批高質量的、適應地方和基層需要的應

用性高等專門人才。

意義：本項目是教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》，實施“現代遠程教育工程”的重要組成部分；是我國高等教育改革的一個重要組成部分；是電大自身發(fā)展和改革的一個

重要機遇，它將有力促進廣播電視大學開放教育事業(yè)的發(fā)展，實現教育部提出的21世紀初

把廣播電視大學建設成具有中國特色的、開展現代遠程教育的開放大學的目標。

3、開放教育學生與電大其他學生有什么不同？

答：開放教育學生與電大其它學生的不同點主要在于--入學方式不同；學習方式不同；

對各種學習資源的利用和學習支持服務的需求不同。

（1）入學方式不同--開放教育的學生是經學校自主測試后入學的；電大其它類型的學生則需要通過普通高考或成人高考錄取。

（2）學習方式不同--開放教育的學生（以及注冊視聽生）以在職、業(yè)余、自主學習為主，輔之以必要面授和學習支持服務，沒有固定的班級建制，學生可以按自己的學習需要、學習進度、學習方式等自主安排學習；電大其它類型的學生則保留傳統(tǒng)的班級建制，學習的開放性和自主性較小。

（3）對各種學習資源的利用和學習支持服務的需求不同--開放教育的學生以自主學習為主，對各種學習資源（包括多種媒體教材和現代化手段）的利用更具有多元化和個性化特點，對完善的學習支持服務需求更為迫切；電大其他類型的學生則較多地依賴教師面授，對各種學習資源的利用和學習支持服務的依賴相對較少。

4、開放教育課程為什么進行形成性考核？加強對教學過程的管理進行形成性考核有什么重要意義？為什么說形成性考核是提高課程通過率的說法是片面的？

“形成性考核能使學校了解開放教育學生的全過程，把學生平時學習成果和考試成績結合起來，全面地評價一個學生。它避免了“一考定終身”的弊端，充分調動平時學習、聯系的積極性，提高教學質量。

“加強對教學過程的管理，進行形成性考核，提高學生平時聽課、聯系、付息的積極性的良好手段，有助于考查學生學習的全過程，把平時學習成果與考試成績相結合，避免位期末考斯爾學習的種種弊端，全面地評價學生。

搞好形成性考核的目的是促進學生平時的學習，綜合全面地評價學生本學期全面的學習質量，而不是僅僅為了提供通過率。如果平時做也不認真，學習不努力也可能最終不能通過考核”。

二、論述（60分）

請談談你對開放教育教學形式的認識和對今后學習的打算。

自從到電大學習之后，我的感受是，我們需要學的知識還很多，現在我們自己掌握的 知識是遠遠不夠的，需要多加深造，不要把時間浪費在玩的身上，要把時間合理的運用，不浪費每一分每一秒，自己要管好自己，要讓自己成為一個有用的人，為社會做好貢獻，為自己鋪就一條成功的道路。

通過在電大學習，學會利用網上學習也是一個比較好的途徑，因為那樣可以通過互聯網

和全國各地的人溝通，那樣可以讓每個人都能學好，自己好好把握機會，成為一

個優(yōu)秀的人，成為祖國的棟梁，不要被人們遺忘，那樣才是成功的人。

在學習電大的課程的同時，我也更加意識到了自己的知識太少，在電大學習使我們在今后的道路上又多了一條明路，就好比神話里的仙人指路，說的是有點夸張，但是我們不能不承認，電大就是我們以后在工作的幫手，電大不僅教會了我們在工作當中應當如何吃苦，如何生活，電大給我們塑造了未來，使我們的知識又沖破了一個關卡，所以電大給我的感覺就是：進步的階梯！

隨著信息時代的到來，開放教育已經走過了一個世紀。遠程開放高等教育起源于19

世紀中葉的英國。18世紀后期興起的產業(yè)革命促進了英國社會經濟的發(fā)展，從而引起對高等到專業(yè)人才需求的急劇增長。英國原有的大學不能適應形勢的要求。1849年倫敦大學首創(chuàng)校外學位制度，促進函授教育發(fā)展，各種私立的函授學院，為倫敦大學校外學位的學員提供函授輔導。這是過程高等教育的開端。進入20世紀后，電子信息技術發(fā)展起來，各種教學媒體陸續(xù)出現，遠程教育從函授教育形態(tài)向多種媒體教學形態(tài)發(fā)展。20世紀60年代后，在英國創(chuàng)辦開放大學成功經驗的影響下，世界各地出現采用多種媒體教學的獨立的遠程開放教育大學。國際遠程開放高等教育已達到相當大的規(guī)模。20世紀90年代后，隨著計算機網絡、衛(wèi)星網絡和通信網絡的發(fā)展，遠程開放教育把先進的科學技術應用于教學中，在世界范圍內，已經出現了院校合作、廠校掛鉤各跨國教育等多種模式，遠程教育系統(tǒng)實現了教育的全球化。

那么什么是現代遠程教育、開放教育、多種媒體教材？現代遠程教育是隨著現代技術的發(fā)展而產生的一種新型教育形式，是構筑知識經濟時代人們終身學習體系的主要手段。遠程教育是指學生和教師、學生和教育機構之間主要采用多種媒體手段進行系統(tǒng)教學和通信聯系的教育形式。相對與傳統(tǒng)的面授教育，遠程教育有這樣幾個顯著的特征：在整個學習期間，師生準永久性地分離；教育機構和組織通過學習材料和支持服務兩方面對學生的學習施加影響；利用各種技術媒體聯系師生并承載課程內容；提供雙向通信交流；在整個學習期間，準永久性地不設學習集體，學生主要是作為個人在學習，為了社交和教學目的進行必要的會面。通常認為，遠程教育已經歷經三代：第一代是函授教育；第二代是廣播電視教育；第三代的基本特征是利用計算機網絡和多媒體技術，在數字信號環(huán)境下進行教學活動，被稱為“現代遠程教學”。現代遠程教育的突出特點是：真正不受空間和時間的限制；受教育對象擴展到全社會；在更豐富的教學資源供教育者選用；教學形式由原來的以教為主變?yōu)橐詫W為主。需要說明的是，后一代遠程教育并不意味著對前一代的否定和取代，不能把函授教育、廣播電視教育看成是過去的教育。函授教育、廣播電視教育的媒體手段與計算機網絡、多媒體技術等新的媒體手段相結合，實現資源的優(yōu)化配置和綜合利用，可以說是現代遠程教育發(fā)展的必然趨勢。開放教育是相對于封閉教育而言的。普遍認為開放教育具有這樣幾個基本特征：以學生和學習為中心，而不是以教師、學校和教學為中心；采用各種教和學的方法手段；取消和突破種種對學習的限制和障礙。比如開放教育對入學者的年齡、職業(yè)、地區(qū)、學習資歷等方面沒有太多的限制，凡有志向的學習者，具備一定的文化、知識基礎的，不需參加入學考試，均可以申請入學；學生對課程選擇和媒體使用有一定的自主權，在學習方式、學習態(tài)度、時間和地點等方面也可由學生根據需要決定；在教學上采用多種媒體教材和現代信息技術手段等等。開放教育的本質是人人享有終身接受教育的權利，不僅意味著對教育對象的開放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放。開放教育可以在遠程教學、也可以在面授教學的條件下進行，但相對于面授教育，遠程教育更適宜于實現開放教育?，F代遠程教育

和開放教育的結合，就是我們所說的現代遠程開放教育。國際上的開放大學都是進行遠程教育的，廣播電視大學的發(fā)展目標，就是要盡快建設成為具有鮮明中國特色的現代遠程教育開放大學。多種媒體教材與計算機多媒體是兩個不同范疇的概念。計算機多媒體是通過計算機實現的多種媒體組合，具有交互性、集成性、控制性等特點。多種媒體教材包括文字教材、錄音教材、錄像教材、計算機輔助教學軟件（CAI課件）及其他媒體教材。電大的多種媒體教材，是按課程的教學設計要求配套編制的，每門課程多種媒體教材的配置不一樣，各種教材是有機組合，在教學功能上優(yōu)勢互補。學生、教師可根據需求對多種媒體教材進行選擇，在自學各輔導中綜合利用。

現代遠程教育的發(fā)展已經成為全球性的大趨勢。具體表現在：發(fā)展遠程開放教育以越來越多地成為政府行為，遠程開放教育成為各級各類學校的一種重要的教育手段，也變成企業(yè)的一種重要的知識管理結構。遠程開放教育的大學繼續(xù)在擴大規(guī)模、提高質量上發(fā)揮作用，并將成為終身教育和學習化社會的重要組成部分。隨著新技術、新媒體的發(fā)展，遠程開放大學本身還將大發(fā)展。許多國家的政府都把發(fā)展現代遠程教育作為重要的戰(zhàn)略決策，制定專門的計劃，并組織實施?，F在，已經有一百多個國家開展現代遠程教育。幾乎所有發(fā)達國家和發(fā)展中國家的政府都制定了相應政策，使遠程教育手段在小學、中學乃至大學中得以利用。在一些企業(yè)里還出現了虛擬大學，這可能是21世紀世界一個典范，經英國大學撥款委員會評估，在全英國101所大學中，其學科教學質量名列第十名，科研水平排名第二十七位，這是非常了不起的。這說明遠程開放教育的發(fā)展前景美好。

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古人有詩云：欲窮千里目，更上一層樓，想要看得遠，就要登得高，這說的是登高臨遠，在學習上也同樣適用，想到學得好，就要先明確學習的意義和目標，掌握好的學習方法。學習明確了學習的意義、目標，學起來才有滋有味，掌握好的學習方法，學起來才游刃有余，提起“學習心得”，我首先想到的是：勤奮。著名的科學家愛迪生曾經說過：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。又有：“學習如逆水行舟，不進則退?！笨梢?，學習無任何捷徑可走，唯有拼搏，不斷努力，以及持之以恒，才能最終達到勝利的彼岸。對當代的成年人而言，抓緊時間學習是提高自身素質的有力措施，尤其是在當今競爭激烈的信息時代，不進則退，因此針對成人的特點，選擇好的學習方法，能起到事倍功半的作用。而電大開放教育是現代教育發(fā)展的一種新模式，它具有自身的特點和優(yōu)勢，發(fā)展前景美好，是一種非常適應現代成人的學習方式。

首先，電大開放教育的學生自學為中心，廣泛采用多種媒體教材和現代信息技術手段。實現了資源的優(yōu)化配制和綜合利用，學生可以按自己的學習需要、學習進度、學習方式自主安排學習，使學生在學習過程中更具自主性和靈活性。

其次、開放教育對入學者的年齡、職業(yè)、地區(qū)、學習資力等方面沒有太多的限制，凡有志向學習者，具備一定的文化、知識基礎的，不需參加入學考試，均可以申請入學，這樣就滿足了不同年齡、不同職業(yè)、不同文化層次實現終身教育的愿望。

再次，這種教育真正不受空間和時間的限制，受教育對象擴展到全社會，有更豐富的教學資源，供受教育者選用。

有了好的學習環(huán)境，還要結合好的學習方法。平時學習要重視點滴積累、匯聚。滴水匯成大海，沙土聚成山脈，需要時間的流逝、歲月的蹉跎、自然的修整和雕刻，讀書的道理與之相同，要想摘取知識的碩果，不但要有“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的精神，更要有“只

要有恒心，鐵杵磨成針”這種堅韌不拔的信念，這樣才能登上知識的山巔。三分鐘熱血沸騰的沖動只是對一種事物狂熱的追求，而持之以恒才是成功的保障。

學習還要“不懂就問。”我國著名的文學家韓愈有句名言：“道之所存，師之所存也?！贝蠼逃铱鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹趯W習中，我遇到不懂的事就去請教別人，直到弄懂為止?！安欢蛦枴笔刮以趯W業(yè)方面得到很多收獲。在學習上找到正確的學習方法也是很重要的一環(huán)。我在總結我國古代人的學習方法，借鑒國外先進的學習經驗，并對其他優(yōu)秀學生的學習經驗加以歸納整理，逐步形成了自己的學習方法論，各個科目的學習方法是相通的，例如：在學習語文方面，首先要積累豐富的詞匯，其次要學好語法，同時要注意觀察生活，體驗生活，最好是能堅持寫日記，寫自己的心得體會，還要豐富自己的閱歷，多閱讀課外的進步書籍，提高自己的知識水平，這種方法在學習英語方面同樣適用。首先，要記單詞，其次要掌握單詞的用法，當然最重要的還是背句型。要熟悉了解美、英國的用語習慣，同時，也覺得背英語課文也是學好英語的一種獨特方法。學習理科，最忌諱的就是死記硬背!生搬硬套!而是要在理解的基礎上熟記定義、公式、定理、要達到靈活運用，課后還要多做練習，不懂、不會的地方及時請教，千萬不可拖拉，要養(yǎng)成良好的學習習慣!總之，不管哪門課，最重要的就是認真、仔細、謙虛、謹慎，也可以學做學習筆記，學做個學習的有心人!

總結是用簡要的話語對學過的知識歸納整理并得出其中的精髓。在經過對知識消化——

簡化——序化——網絡化的過程中，總結是幫助我把大腦中的知識進行網絡化的重要方法。我只是談了一些很重要的一些心得，其實還有更多的因素。那就看自己怎樣認清自己，怎樣認清知識對自身的重要性，怎樣培養(yǎng)自己的個人修養(yǎng)和提高全面素質等等，這一些因素在我就要開始的電大學習生活中也將貫穿終始，新的電大學習生活在許多方面都是與以前的學習是不同的，和其他的大學也有很大的區(qū)別，我急切地想知道，電大開展的現代遠程開放教育是怎么回事，電大的教學是如何進行的，我們學生應該怎么學，學校為學生又提供了什么樣的管理和支持服務,這些疑問在《開放教育入學指南百問》都有了系統(tǒng)詳細的解答。

開放教育是相對于封閉教育而言的，以學生和學習為中心；采用各種教和學的方法手段；取消和突破對學習的障礙。開放教育的本質是人人享有終身接受教育的權利，不僅意味著對教育對象的開放，更重的是教育觀念，對我而言是新鮮且頗為受用的。因為工作多年之后，許多原來學的知識或遺忘或被時代所淘汰，在工作實踐中常常被難題卡牢困信，這種我意識到再充電學習的必要性和緊迫性。開放式教育采用寬進嚴出的制度。它為每個想學習的人提供入學的機會，每個學生只要肯付出艱辛的勞動，就一定能得到豐碩的回報。

電大的教學是由中央電大制定統(tǒng)設專業(yè)的指導性教學計劃，制定必修課、限選課和集中實踐環(huán)節(jié)的教學大綱及教學實施方案、考核說明等；由省級電大制定相應的實施性教學并組織實施，組織考試和閱卷；基層電大聘請輔導教師，執(zhí)行實施性教學計劃，實施教學過程，提供助學服務。為適應遠程開放教學需要，電大的課程實際上包含了教師“教”和學生“學”的主要內容和過程，因此電大的教材通常含有兩種或兩種以上的媒體。電大為我們學生供應多種媒體學習材料、指導性教學文件，提供了現代化學習的環(huán)境和場所，使我們學習起來更快捷方便，得心應手。

在電大學習，我們需要具備或逐步培養(yǎng)自我學習的能力，選擇適合自已的學習方式，在開始學習時制定出個人的學習計劃，一個精心設計的，合量的個人學習計劃有助于我對今后的學習有一個全面的規(guī)劃和對學習進度的了解。也是我取得學業(yè)成功的重要因素之一。平時按時保質地完成作業(yè)，做好自學筆記，利用好直播教室、VBI教育信息和其他學習資源，在學習的最后階段，認真完成集中實踐環(huán)節(jié)，通過集中實踐環(huán)節(jié)，我可以把幾年中學到的專業(yè)知識和技能應用到具體的工作實踐中去，找到理論知識、專業(yè)技能和實際結合點，真正能做到學以致用?！堕_放教育入學指南百問》還詳細介紹了計算機的應用技術，這有利于我們更快地適應電大的學習環(huán)境。通過對這本書的閱讀，我更堅定了學習的信心，相信自己有足夠的毅力和恒心在已取得的學習經驗的基礎上，能夠順利完成電大的學習任務，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，我必將最終享受到高處怡人至美的風光。