第一篇：拿來主義

《拿來主義》

——教案設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)

1.理清文章議論思路，明確“拿來主義”的含義

2.理解作者嬉笑怒罵皆成文章、幽默諷刺的語言特色 3.理解并掌握比喻論證、類比論證等方法 4.認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度

教學(xué)重難點

重點：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，掌握文章語言特色 難點：使學(xué)生掌握并運用論證手法

教學(xué)方法：老師串講，學(xué)生參與討論，教學(xué)工具：幻燈片展示 教學(xué)課時：兩課時 教學(xué)過程： 第一課時：

要點：1.選擇恰當(dāng)?shù)臅r機將本文的創(chuàng)作背景向?qū)W生做個得當(dāng)?shù)暮喗? 2.引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章的思想內(nèi)容 3.在討論中幫助學(xué)生理清文章思路

4.進行一定數(shù)量的問答，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

導(dǎo)入：用多媒體工具放映幾張魯迅先生的圖片，并問學(xué)生“我們迄今為止，都學(xué)了魯迅先生哪些文章？”，這是為了使學(xué)生了解作者的背景，并對作者文章的語言特色有初步的認(rèn)識。

第一步：從標(biāo)題入手，給學(xué)生3分鐘的時間略讀課文，并思考兩個問題“什么是拿來主義？”、“為什么實行拿來主義？”

第二步：引導(dǎo)學(xué)生對第一個問題進行解答，使學(xué)生明確第8、9自然段是對“什么是拿來主義”的解答。第三步：在背景介紹和討論、探討中解答第二個問題。

第四步：在回答第二個問題的同時展開對文章的論證思路的梳理，此外，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識本文的思想內(nèi)容。

1.介紹寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

此時國民黨為了維護統(tǒng)治，提倡以“四維”、“八德”為內(nèi)容的“新生活運動”，隨后反動文人響應(yīng)叫嚷“發(fā)揚國光”。

同時，一些資產(chǎn)階級買辦文人極力鼓吹“全盤西化”，以此對抗革命文化。

而在促進革命文化的發(fā)展中，有些同志受到了“左”的影響，對國外的東西有一種恐懼心理。

目的：通過對魯迅先生作品的回憶，及文章的寫作背景，可以讓學(xué)生們直觀的認(rèn)識到本文是一篇對文化遺產(chǎn)的論證文，表現(xiàn)出了作者對文化的關(guān)注以及對國家的關(guān)心。2.在段落解析中，帶有問題的講解，幫助學(xué)生理清思路，在之前所設(shè)的第一個問題的答案集中在第8、9自然段，所以先從這兩段開始講解。這樣既講解了答案，又可以自然過渡到段落講解中。

1）A.要求學(xué)生帶有問題重新閱讀第9自然段（兩分鐘左右），問題“我們已經(jīng)了解了本文是對文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可8、9自然段并沒有提到這個詞，而是寫了‘魚翅’類的字眼，這些詞與文化遺產(chǎn)有什么關(guān)系？”，并分組討論或全班交流，老師要做到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生的思路。

如：同學(xué)們討論“鴉片”時，老師可以適當(dāng)?shù)膯l(fā)“吸食鴉片的后果；作為藥而言，鴉片是沒用的東西嗎？” 目的：使同學(xué)明確“鴉片”、“姨太太”、“煙槍和煙燈”以及“魚翅”是文化遺產(chǎn)中的部分內(nèi)容，了解它們所指代的內(nèi)容。

B.上面講解了文化遺產(chǎn)中個各個部分，而且本文是論證文，不免會有作者對它們的態(tài)度，所以對它們的態(tài)度，所以以此進入對文化遺產(chǎn)的態(tài)度分析環(huán)節(jié)。

問答“上面我們講解了‘鴉片’等詞，并清楚了解了它們是文化遺產(chǎn)中的存在部分，那么作者有寫下對他們的態(tài)度嗎？請同學(xué)們把這些語句讀出來。”

目的：使學(xué)生明確作者的對文化遺產(chǎn)的態(tài)度，同時是對學(xué)生劃分重點的閱讀訓(xùn)練 兩個問題的大致板書：

魚翅——文化遺產(chǎn)中的精華部分——吃掉（吸收）鴉片——精華與糟粕共存的部分——送藥店（取精華）

煙燈與煙槍——文化遺產(chǎn)中的舊形式——博物館以及毀掉（存精去粕）姨太太——腐朽的東西——各自走散（完全否定）

2）A.問“第9段第一句‘他占有，挑選’中的‘他’指的是誰？” 目的：將第8、9自然段關(guān)聯(lián)在一起，使得段落的講解不顯得太過生硬。

而且通過之前的閱讀，學(xué)生可以明確的知道“他”即是第8段中的“‘拿來主義’者”

B.由上面一個問題又可以衍生出一個新的問題讓學(xué)生進行思考，“作者筆下有哪些‘拿來主義者’？” 學(xué)生可以很清楚的找到答案“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”。

找到答案后，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考，這些“拿來主義者”都是針對“文化遺產(chǎn)”而言的，但文章中并沒有這個字眼，所以可以引出新詞“大宅子”——指代“文化遺產(chǎn)”

板書：

孱頭—徘徊不進——逃避主義 拿來主義者 昏蛋—防火燒光——虛無主義

廢物—欣然吸食——投降主義 3）開始對上課前提出的第二個問題進行解答。再次將第二個問題告知學(xué)生，以此進入第1段的講解。

問“作者在文章開始像我們介紹了‘閉關(guān)主義’及‘送去主義’，作者對這兩種主義的態(tài)度如何？” 由第一、二句可以看出作者對“閉關(guān)主義”的批駁態(tài)度。這個對學(xué)生的難度不大，重點是對“送去主義”的態(tài)度分析。這可以從字句中加以分析。

A.“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了” 其中“進步”一詞以反語的形式表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。

B.“捧著”、“大師”、“一路掛過去”等詞都可以表現(xiàn)出作者的嘲諷姿態(tài)及送去主義者的丑態(tài)。通過對這些字詞的講解即可以回答出對“送去主義”的態(tài)度這個問題。8、9自然段表達了作者對“拿來”這個態(tài)度的肯定，而第1自然段明顯提出了對“閉關(guān)”、“送去”的否定。由此可以通過對比，引導(dǎo)學(xué)生了解作者通過反證法來表示必須實行“拿來主義”。

4）進入第3、4段落的講讀。第一自然段用了大量的筆墨對“送去主義”進行了描述，同學(xué)們也可以認(rèn)知到“送去主義”在反證中有著重要作用，從而由1轉(zhuǎn)換到3、4段的講解。

A.說：“第一段作者表現(xiàn)了對‘送去’的否定，那么作者又用了哪些理由來說明為什么不能實行‘送去主義’呢？”

目的：使學(xué)生明確這個問題是對于“送去主義”的實質(zhì)及壞處的探討。這個環(huán)節(jié)主要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在文中篩選信息，以此培養(yǎng)他們獲取信息的能力。B.理解“拋來”、“拋給”、“送來”的含義。

目的：使學(xué)生更加清楚了解“送去”的危害，又表明文化的弱勢

5）文章以3、4自然段來揭露“送去主義”的危害，與此相對的，第6自然段以“送來”所產(chǎn)生的實際禍患說明了“送來”的不可取，從而襯托出“拿來”的必要。這三段以反證和反襯寫出了實行“拿來主義”的必要性。

6）進入最后一個自然段的學(xué)習(xí)。

這個段落比較有趣，可以嘗試讓同學(xué)們在每句之前加一句話進行填充，使的成為一問一答的句式。

目的：考察學(xué)生對這堂課的接受程度。

至此，文章的段落分析到此結(jié)束，用總結(jié)性的話語向?qū)W生概括文章的思路。

“作者開始先批判了‘送去主義’，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了‘拿來主義’如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行‘拿來主義’對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行‘拿來主義’的人必須具備的品質(zhì)?！?/p>

作業(yè)要求：1.通過這節(jié)課的講解列出本文的結(jié)構(gòu)提綱

2.寫一份關(guān)于“拿來主義”這一文化態(tài)度在我們現(xiàn)在生活中是否還有意義的發(fā)言稿

第二課時

教學(xué)要點：1.學(xué)習(xí)體會本文的論證藝術(shù)和語言特色

2.檢查作業(yè)，就發(fā)言稿進行課堂討論

目的:第一個課時主要是對拿來主義的含義和論證思路的講解，這節(jié)課主要點就是對語言和論證方法進行詳解，使學(xué)生能夠掌握這兩個內(nèi)容。教學(xué)過程：1.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

1）比喻論證、對比論證：重點在第8、9自然段，這兩段主要采用了比喻論證的手法。

首先，教師先向?qū)W生講解比喻論證的定義“比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。”

其次，根據(jù)上節(jié)課對文章的講解，不難發(fā)現(xiàn)“大宅子”等詞的指代作用，體現(xiàn)的就是比喻論證的作用。通過上節(jié)課的梳理和這節(jié)課的比喻論證定義，可以很好的向同學(xué)們進行講解

然后，“昏蛋”、“孱頭”、“廢物”除了運用了比喻論證之外，它們所體現(xiàn)出的表現(xiàn)的那些語句還運用了對比論證（將兩種性質(zhì)截然相反的事物進行比較，成為對比論證）2）類比論證：

首先，定義“類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方”

其次，根據(jù)定義讓同學(xué)們在書本中找出答案。（尼采與“送去主義”）2語言

問“說明下列語句的表達效果”

1.）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。2.）總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

結(jié)束語：在作者高超的語言藝術(shù)和思路編排中，以及論證手法的應(yīng)用下，使我們了解了對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，那么，時至今日，“拿來主義”是否還對文化的傳承有著重要意義？

3課堂討論

由上面的結(jié)束語進入作業(yè)檢查部分，并開始關(guān)于“拿來主義”的討論

這個討論主要是為了樹立學(xué)生對文化繼承方面的態(tài)度，為以后的文化學(xué)習(xí)做好良好的準(zhǔn)備

第二篇：魯迅拿來主義說課稿優(yōu)秀

魯迅拿來主義說課稿優(yōu)秀

魯迅拿來主義說課稿優(yōu)秀1

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：

你們好！

我所要說課的內(nèi)容是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在人教版高中語文必修第四冊第9課，也是第三單元議論文的第一篇。大綱對高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時反映社會現(xiàn)實，有很強針對性和戰(zhàn)斗性等特點。有人將雜文比作是魯迅先生的匕首和投槍。

一、說教材

《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實也是如此，《拿來主義》一文中所表達的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強的指導(dǎo)意義。

這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的文章：對待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會拿來，要學(xué)會挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點放在對魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點則是本文的各種論證方法：類比論證、對比論證和比喻論證。

因此，本課的重點就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強的戰(zhàn)斗力，主要是因為他雜文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會吃力，但要讓剛剛進入高中的學(xué)生來體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是比較困難的。因此，我將本課的重點定為：

分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。

而課上的難點則肯定出現(xiàn)在以下兩個方面：

如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。

如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨立的見解和思想。

二、說學(xué)法

2班的學(xué)生特點是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會偏移主題。在課堂上表達的一些觀點往往有失偏頗，甚至理解錯誤。針對學(xué)生的這個特點，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨具特色的語言去表達自己的觀點和思想。

現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會分工合作，發(fā)揚團隊的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。

三、說教法

這堂課的授課重點是三個雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進行仿寫評論，以達到訓(xùn)練這些語言技巧的目的'。

四、說教學(xué)程序

我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個部分：

一從《拿來主義》中拿來

“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個技巧：

1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。

2、貌似表揚贊賞卻針針見血。

3、貌似無心之筆卻一招致命。

教師對上述三個語言技巧進行精析，通過對比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會魯迅先生雜文的風(fēng)格特點和藝術(shù)魅力。

二學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵

語言除了用來抒情敘事之外，還有一個很重要的特點，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點之外，還應(yīng)該學(xué)會如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。

因此，在第二個部分，我例舉了四個當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時用商討的方式寫出評論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個技法。

希望通過及時的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。

最后教師通過及時的點評讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。

魯迅拿來主義說課稿優(yōu)秀2

一、說教材

《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇的重要性和代表性。事實也是如此，《拿來主義》一文中所表達的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強的指導(dǎo)意義。

這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的：對待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會拿來，要學(xué)會挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點放在對魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點則是本文的各種論證方法：類比論證、對比論證和比喻論證。

因此，本課的重點就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強的戰(zhàn)斗力，主要是因為他雜文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會吃力，但要讓剛剛進入高中的學(xué)生來體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是比較困難的。因此，我將本課的重點定為：

分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。

而課上的難點則肯定出現(xiàn)在以下兩個方面：

如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。

如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨立的見解和思想。

二、說學(xué)法

2班的學(xué)生特點是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會偏移主題。在課堂上表達的一些觀點往往有失偏頗，甚至理解錯誤。針對學(xué)生的這個特點，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨具特色的語言去表達自己的觀點和思想。

現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的'作文，對于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會分工合作，發(fā)揚團隊的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。

三、說教法

這堂課的授課重點是三個雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進行仿寫評論，以達到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。

四、說教學(xué)程序

我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個部分：

一從《拿來主義》中拿來

“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個技巧：

1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。

2、貌似表揚贊賞卻針針見血。

3、貌似無心之筆卻一招致命。

教師對上述三個語言技巧進行精析，通過對比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會魯迅先生雜文的風(fēng)格特點和藝術(shù)魅力。

二學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵

語言除了用來抒情敘事之外，還有一個很重要的特點，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點之外，還應(yīng)該學(xué)會如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。

因此，在第二個部分，我例舉了四個當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時用商討的方式寫出評論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個技法。

希望通過及時的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。

最后教師通過及時的點評讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。

第三篇：拿來主義

《拿來主義》教案

一、教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

二、教學(xué)設(shè)想：

1．魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

2．如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。3．在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對于多數(shù)同學(xué)來講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。

4．《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來眾說紛紜，教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

三、教學(xué)重點與難點：

1．理解當(dāng)今實行“拿來主義”的必要性。2．學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。教學(xué)課時：2課時

第一課時 教學(xué)要點：

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對學(xué)生進行思維訓(xùn)練。教學(xué)過程：

一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡介本文的寫作背景：（整體感知）

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解：

提問：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：（1）、什么是“拿來主義”？（2）、為什么要實行“拿來主義”？

四、帶著問題，閱讀課文，從文中來找答案：

（一）、讓同學(xué)們閱讀課文（5分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

請同學(xué)起來回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、提問：

1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）

（四）、理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ？（可以討論）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、回過頭來看一下，本文是從什么角度來說明我們必須要實行“拿來主義”的？ 明確：（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）

1、重讀第一段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

2、提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？

（因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

3、提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

2、提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。）

3、提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

4、提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

2、提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分：（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分：（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)：

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

第二課時 教學(xué)要點：

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實意義。

2.進一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點。教學(xué)過程：

一、檢查作業(yè)。（略）

二、進一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張。

1．提問：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們歸納本文中心。提示：最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什么不同？ 學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

（二）請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

（三）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會本文語言特點：

（一）請同學(xué)們說說下面句子中畫線部分有什么表達效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類似的例子）

（二）教師小結(jié)：犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語言特點： 1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)：

1．完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2．思考：如何看待我國每年引進外國大片這一現(xiàn)象。

第四篇：拿來主義

拿來主義

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵。教學(xué)難點：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時代的“拿來主義”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內(nèi)涵。教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時代結(jié)合，進行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計與過程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。

這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時全球公映，一票難求。

電影里中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？

我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？

用這個格式來回答：反對

提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法

危害

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國 抱殘守缺 落后挨打

送去主義

卑躬屈膝 賣國求榮 亡國滅種

送來主義

商品傾銷 經(jīng)濟侵略 文化侵略

因果論證

舉例論證 類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運用了怎樣的論證方法？

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

舉例論證 類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

——總之，我們要拿來，我們要使用或存放

——更概括地說，就是四個字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這里用了什么方法來論證的？

5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。

全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！

中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。板書設(shè)計：

拿來主義

魯迅

錯誤做法

危害

批判??提倡??

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國

落后挨打

因為??所以?? 破： 送去主義

賣國求榮

亡國滅種

立：占有、挑選

大宅子：文化遺產(chǎn)

送來主義

經(jīng)濟掠奪

文化侵略

鴉片

因果論證 舉例論證 類比論證

魚翅 煙槍、煙燈

第五篇：拿來主義

《拿來主義》

※問題1 ：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

答：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義’作鋪墊。

※問題 2：課文1—4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？

答：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰?。?、任憑“拋給”（喪失主權(quán)）。

※問題3：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

答：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

※問題4：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

答：①“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光?！薄芭酢薄皰臁眱蓚€惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

②“??也可以算得顯出一點進步了?！狈凑Z，實為“倒退”。

③“??一者見得豐富，二者見得大度?！薄柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。

※問題5：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

答：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般懷有不良的動機。表面上好像還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

閱讀課文第5—10段。

※問題6：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？

答：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。

※問題7：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話在文中起什么作用，如何理解？

答：這句話在全文中起著過渡和轉(zhuǎn)接的作用，既是對前面部分的小結(jié)，指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的，因而，必須“自己來拿”；又是下面部分的引子，告訴讀者，文章將轉(zhuǎn)入論述“拿來主義”。此句在文中獨立成段，將前后兩部分有機地聯(lián)成一體，可以看出作者思路的嚴(yán)密以及結(jié)構(gòu)文章的高超藝術(shù)?！斑\用腦髓”是思考，“放出眼光”是識別，“自己來拿”是要有選擇地“拿來”，是“拿來主義”的正確做法。

※問題8：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

答：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。

“昏蛋”——指盲目排外、全盤否定的人。

“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。

從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

※問題9：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？ 答：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。