第一篇：人教版歷史教科書(shū)必修三《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》的教學(xué)反思

在沖突中激活學(xué)的思維

———人教版歷史教科書(shū)必修三 《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》的教學(xué)反思

《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》是人教版歷史教科書(shū)必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一課。課標(biāo)要求是：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

以前在上本課的時(shí)候，我是分別介紹儒家、道家、法家、墨家的主要觀點(diǎn)。高一學(xué)生都非常了解儒道法家內(nèi)容（初中課標(biāo)中要求學(xué)生知道孔子和老子，初步理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響），這樣上課學(xué)生覺(jué)得枯燥，自己也覺(jué)得無(wú)趣。這一學(xué)期開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我重新調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，期望能加深學(xué)生對(duì)主要派別思想主張的理解。

面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)崩壞”的大變革時(shí)代，不同的思想家們提出了自己的主張，并對(duì)其他學(xué)派進(jìn)行詰難、批駁，并且彼此吸收、融合，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，同時(shí)逐步奠定了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化體系的基礎(chǔ)。教師如果簡(jiǎn)單分別介紹各派觀點(diǎn)，無(wú)法顯示出互相詰難與批駁的爭(zhēng)鳴之勢(shì)，所以我在介紹儒家學(xué)派和法家與墨家學(xué)派主張的時(shí)候，學(xué)習(xí)易中天設(shè)計(jì)“儒墨之爭(zhēng)”“儒法之辯”環(huán)節(jié)，在沖突中激活學(xué)生的思維。

以下為教學(xué)內(nèi)容。回顧春秋時(shí)代儒家學(xué)說(shuō) 問(wèn)題：孔子的主要主張是什么？

材料：樊遲問(wèn)仁。子曰：?愛(ài)人?。”

仁者愛(ài)人。孔子的愛(ài)人是無(wú)差別愛(ài)所有的人嗎？ 不是的。

師：孔子的仁愛(ài)是有差別的愛(ài)。最?lèi)?ài)的是誰(shuí)？ 生；父母。

師：有血緣關(guān)系的人。這就是“親親之愛(ài)”，也就是對(duì)自己的親人──父母、子女、兄弟姐妹的最?lèi)?ài)。然后以自己為圓心，親疏關(guān)系為半徑向外輻射，這是仁愛(ài)。統(tǒng)治者如果有仁之心，又會(huì)怎樣對(duì)待自己民眾？

生：愛(ài)民，為政以德，愛(ài)惜民力，材料：子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。

曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

師：孔子重視哪些道德品行？

“恭、寬、信、敏、惠“，可見(jiàn)，擁有這些道德品德的人，才是仁者。

材料

顏淵問(wèn)仁.子曰:“克己復(fù)禮為仁”

指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”（西周之禮）才是做仁義之事。孔子主張維護(hù)西周時(shí)期的等級(jí)制度。

解讀：仁者愛(ài)人，仁者擁有“孝、恭、寬、信、敏、惠”等美好品德。子愛(ài)父，父愛(ài)子，臣愛(ài)君，君愛(ài)臣，由此及彼，就能實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)。在家為孝子，出門(mén)就是忠臣。在家為慈父，在國(guó)就是仁君。君

愛(ài)臣，臣也愛(ài)君，政權(quán)就穩(wěn)定。父愛(ài)子，子也愛(ài)父，社會(huì)就安定。恢復(fù)君君，臣臣社會(huì)秩序。這是孔子治理社會(huì)的方法?？鬃舆@方案作用如何？看起來(lái)不錯(cuò)，可惜誰(shuí)都不聽(tīng)他的。諸侯各國(guó)，依然是君不君，臣不臣，父不父，子不子，孔子連他自己國(guó)家的局面，都扭轉(zhuǎn)不了。

（省略孟子與荀子）

儒法之辯

韓非子用兩個(gè)故事來(lái)反駁儒家的觀點(diǎn)，甚至還有些諷刺：

魯國(guó)有一個(gè)人每次打仗都不賣(mài)力，人家沖鋒他往后跑。后來(lái)把這個(gè)士兵找來(lái)說(shuō)你怎么回事，打仗為什么不奮勇向前？他說(shuō)我家里還有爸爸，我要回去給他老人家養(yǎng)老，我不敢死。結(jié)果魯國(guó)還表?yè)P(yáng)他，孔子還表?yè)P(yáng)他，孔子說(shuō)：你真是個(gè)孝子??！我推薦你去當(dāng)官吧。韓非對(duì)此不以為然，說(shuō)：要是我們的軍隊(duì)都是這樣的孝子還能打仗嗎？

問(wèn)：韓非子的主張和孔子的主張有什么不同？

生（略）

解讀：在韓非子的眼里忠孝不能兩全，仁愛(ài)孝悌都不能要。尤其是在君與父進(jìn)行選擇的時(shí)候，小家庭和大國(guó)家選擇的時(shí)候，可以為君絕父，要絕對(duì)服從君主，服從國(guó)家的需要。跟儒家所倡導(dǎo)的做官的人是一個(gè)孝子不同，法家在政治領(lǐng)域中是不談孝道等道德的，法家講究利害，賞罰分明，一切要服從君主。

楚成王的故事是韓非子另外一個(gè)反駁儒家觀點(diǎn)的故事。出成為的太子商臣知道了父親要換太子的想法后，商臣選擇了謀逆，逼楚成王上吊自殺。

問(wèn)：韓非子想說(shuō)明什么？

解讀：在太子之位和未來(lái)的王位巨大利益的誘惑下，兒子毫無(wú)孝心。可見(jiàn)，人在利益欲望面前，一切道德都是虛假的。

總結(jié)：儒法之辯

在人性上：儒家相信人有血親，尤其是孝心，有善心和美德。

法家認(rèn)為人性本惡，是趨利避害人而已，甚至無(wú)真正親情的存在。

治國(guó)上：

因?yàn)槿耸怯猩菩牡?，用禮樂(lè)教化使人們不愿意做壞事。人人要做好人，做好事，人人都要做賢人。儒家以德治國(guó)。法家認(rèn)為人性本惡，人做壞事是利害使然。利之所趨，禮儀道德都沒(méi)有用。所以要通過(guò)法律，使人人不敢做壞事。做壞事會(huì)遭到懲罰，所以，人們不會(huì)做壞事。用法（刑法）來(lái)治國(guó)就會(huì)使國(guó)家秩序井然。

君與民關(guān)系上：儒家認(rèn)為：民貴君輕，重民愛(ài)民

法家是輕民用民。

政治制度：儒家要恢復(fù)西周時(shí)期貴族政治。

法家要建立大一統(tǒng)集權(quán)專(zhuān)制。

當(dāng)然，無(wú)論是儒家還是法家，無(wú)論是王道，還是王法。都是王的統(tǒng)治，尊君為儒家法家基本原則之一。這些學(xué)說(shuō)的目的維護(hù)的是君的統(tǒng)治。

儒墨之爭(zhēng)

孟子曾說(shuō)：“墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君是禽獸也?！泵献幼钕葘?duì)墨子進(jìn)行了批判。

《墨攻》講述距今兩千三百前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,十萬(wàn)趙國(guó)強(qiáng)兵,攻打區(qū)區(qū)4千老弱婦孺的小國(guó)梁城,岌岌可危之即一個(gè)莽鞋布衣,其貌不揚(yáng)的墨者革離孤身救城?？创麌?guó)收到攻擊，就像自己的祖國(guó)受到了攻擊一樣。（也可以講墨子救宋的故事）就是“兼相愛(ài)”。墨子說(shuō)，所謂相愛(ài)，就是像愛(ài)自己一樣愛(ài)別人?？创齽e人的國(guó)家就像看待自己的國(guó)家（視人之國(guó)若視其國(guó)），看待別人的家族就像看待自己的家族（視人之家若視其家），看待別人的身心就像看待自己的身心（視人之身若視其身）。墨子說(shuō)，如果天下人都“兼相愛(ài)”，都把別人的家看作自己的家，還有誰(shuí)會(huì)盜竊（誰(shuí)竊）？都把別人的人看作自己的人，還有誰(shuí)會(huì)殘害（誰(shuí)賊）？都把別人的家族看作自己的家族，還有誰(shuí)會(huì)掠奪（誰(shuí)亂）？都把別人的國(guó)家看作自己的國(guó)家，還有誰(shuí)會(huì)進(jìn)攻（誰(shuí)攻）？因此，只要“兼相愛(ài)”，就一定“天下治”。可見(jiàn)，儒家仁愛(ài)是有差別的愛(ài)，墨家兼愛(ài)是天下大愛(ài)。儒家和墨家都是為了實(shí)現(xiàn)天下大治，方法確是不同。

我上的是理科班的課，按照會(huì)考標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)中沒(méi)有太多的文言文材料閱讀，感覺(jué)這樣用易中天式的對(duì)比講故事、設(shè)置沖突的方法對(duì)理科

班更實(shí)用些。學(xué)生可以在簡(jiǎn)單的對(duì)比中，思考人性本善還是本惡的問(wèn)題。但是課堂難度不深，我看過(guò)《“諸子百家爭(zhēng)鳴”教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)與思考》（《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2013.7 華春勇）這篇文章之后，更是感覺(jué)這節(jié)課沒(méi)有達(dá)到百家爭(zhēng)鳴的思辨高度。這節(jié)課用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，或者設(shè)計(jì)辯論問(wèn)題的方式是不是更好，怎樣才能傳遞出傳統(tǒng)思想文化之美？

第二篇：【歷史】第1課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》教案(新人教必修三)

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想界出現(xiàn)了一個(gè)什么局面？ 學(xué)生：“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

教師：對(duì)！而儒家就是其中最具代表性并對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹 學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

學(xué)生：是中國(guó)歷史上

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái) 的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，解決人的靈魂問(wèn)題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑?duì)象時(shí)說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。也就是說(shuō)，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來(lái)登門(mén)求教，就表示有尊師重道之意，我就沒(méi)有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類(lèi)和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿(mǎn)足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家，據(jù)說(shuō)“弟子三千，賢人七十二”。

看司馬遷對(duì)孔子的評(píng)論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2、孟子的思想

學(xué)生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過(guò)分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過(guò)后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端，使其不斷擴(kuò)充完善，否則會(huì)喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

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知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)

學(xué)生歸納，教師投影確認(rèn)。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘?，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木?。”等觀點(diǎn)，都可見(jiàn)諸于孔孟的思想學(xué)說(shuō)。

（2）在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見(jiàn)識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說(shuō)：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛(ài)穿，辛苦的事不樂(lè)意干；愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的聲音，愛(ài)看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。講完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書(shū)，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。課堂鞏固：

一、本課測(cè)評(píng)：

1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？ 2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

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第三篇：第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

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m 第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

一、教材分析

本專(zhuān)題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第一個(gè)歷史階段：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見(jiàn)、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

二、教學(xué)目標(biāo)

.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

2．過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。三．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

四．教學(xué)建議：

本專(zhuān)題是新課標(biāo)“思想史”的第一專(zhuān)題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書(shū)正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：

．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)谑撬麄冎鴷?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

2．教科書(shū)以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

五、教學(xué)方法

．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。

2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫(xiě)預(yù)習(xí)學(xué)案

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性

（二）情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

一．孔子和早期儒學(xué)

．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。

注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)派

代表

主要內(nèi)容

影響

老莊

之學(xué)

老子

“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。

老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

莊子

宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。

法家

思想

李悝

在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。

對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。

商鞅

在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。

韓非子

法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。

墨家的主張

墨子

“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。

漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。

指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

一．孔子和早期儒學(xué)

．孔子

2．孟子

3．荀子

二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

三．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

必修三第一單元第1節(jié)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

預(yù)習(xí)孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。老子、莊子、韓非子的主張。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

（一）、孔子和早期儒學(xué)

．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想：“

”為核心；“

”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“

”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“

”。

2．孟子

（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“

”，進(jìn)一步提出了“

”的民本思想；

（2）在倫理觀上，主張“

”，通過(guò)實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

3．荀子

（1）主張施政用“

”和“

”，“

”?？吹饺嗣窳α康木薮?，提出

觀點(diǎn)。主張“

”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。

4、孟子和荀子對(duì)儒家思想改造的影響：

（二）、道家和法家

.道家

老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“

”。

③提出“

”的政治主張。④樸素的辯證法思想.莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的．認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。

2.法家韓非子：主張君主要

，提出了。

影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

3.墨家墨子:主張“

”;宣揚(yáng)“

”;提倡節(jié)儉;主張“

”

其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時(shí)影響很大.三、提出疑惑

同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中

疑惑點(diǎn)

疑惑內(nèi)容

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。

2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子的主張。

3．分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景和影響。

４.歸納孔子、孟子、荀子對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：孔子、孟子、荀子的思想以及對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）自主學(xué)習(xí)

．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。

2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子、墨子的主張。

（二）合作探究

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

．原因根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。

具體原因

①士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。②教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生變化，出現(xiàn)了私人講學(xué)。

2．代表人物

道家老子和莊子。儒家：孔子、孟子和荀子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非子。

3．影響

逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上

運(yùn)動(dòng)。

“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（三）精講點(diǎn)撥

時(shí)期

人物

主張

貢獻(xiàn)

儒家

春秋

孔子

（1）核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺（3）主張主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”

創(chuàng)立儒家學(xué)派

戰(zhàn)國(guó)

孟子

荀子

（1）

主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想（2）主張“性本善”

（1）主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”?？吹饺嗣窳α康木薮?，提出“君舟民水

觀點(diǎn)。主張“性本惡

”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。

（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整

（2）戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗

反思總結(jié)

當(dāng)堂檢測(cè)

一、選擇題

．（XX海南歷史）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是

A．墨翟

B．孟軻

c．荀況

D．韓非子

2．（山東臨沂一中）孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可

忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，A．仁者愛(ài)人

B．忠恕之道

c．克己復(fù)禮

D．中庸之道

3．（山東師大附中）在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話(huà)現(xiàn)象”的角度

表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化?！币疑f(shuō)“這是

違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟?！彼麄兊拿枋鏊?/p>

對(duì)應(yīng)的思想是

A．甲—儒，乙一法，丙—道

B．甲—儒，乙—道，丙—墨

c．甲一墨，乙一法，丙—道

D．甲—道，乙一墨，丙—儒

4．（山東泰安英雄山中學(xué)）在人類(lèi)文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱(chēng)：

“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵?/p>

A．“兼愛(ài)”和“尚賢”

B．“仁”和“德治”

c．“克己復(fù)禮”

D．“有教無(wú)類(lèi)”

5．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是

A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安

B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流

c．奴隸制度全面崩潰

D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起

6．某班同學(xué)在編寫(xiě)“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是

A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”

B．“民貴君輕，社稷次之”

c．“為政以德，愛(ài)惜民力”

D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”

7．老人們時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動(dòng)”。顯然老人們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 A．儒家思想

B．道家思想

c．墨家思想

D-法家思想

8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是

A．孔子

B．韓非子

c．莊子

D．墨子

課后練習(xí)與提高

【重點(diǎn)難點(diǎn)突破】

閱讀下列材料：

材料一

“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——董仲舒

材料二

“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！?/p>

——朱熹

材料三

“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?/p>

——李贄

材料四

從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專(zhuān)制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。

材料五

儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。

——王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。

（2）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。

（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。

（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。

參考答案

當(dāng)堂檢測(cè)

.【解析】本題的關(guān)鍵詞“法”，強(qiáng)調(diào)“法”對(duì)國(guó)家的重要性。故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)?！敬鸢浮緿

2.【解析】孔子希望恢復(fù)周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。【答案】c

3．【解析】甲生主張以德教化，可見(jiàn)是儒家思想；乙生主張對(duì)違紀(jì)行為嚴(yán)格懲罰，可見(jiàn)是法家思想；丙生主張要讓學(xué)生自我覺(jué)悟，可見(jiàn)是道家思想?！敬鸢浮緼

4.【解析】B項(xiàng)是孔子的核心主張?！敬鸢浮緽

5.【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。“和諧”、“兼愛(ài)”、“非攻”；“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安?！敬鸢浮緼

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第四篇：百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案

《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》教案

——人教版必修三 第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》 第一課

一、課標(biāo)分析

本課的課標(biāo)要求為知道諸子百家（識(shí)記層次），認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義（理解層次），了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成（識(shí)記層次）。

二、教材分析

本課是人教版必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一課，在整個(gè)中國(guó)歷史中占有重要地位，它是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。

作為思想史第一單元的第一課，引出下面三節(jié)課的儒家思想的發(fā)展與演變，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

本課主要包含百家爭(zhēng)鳴的含義、出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因、儒道法墨的代表人物及其主要思想、以及百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的了解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。

三、學(xué)情分析

本課包含百家爭(zhēng)鳴的含義、出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因、儒道法墨的代表人物及其主要思想、以及百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義等內(nèi)容，學(xué)生在初中階段對(duì)此有簡(jiǎn)單的了解，但是僅停留在表面，對(duì)百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因、百家代表的重要思想及其影響理解不夠深刻。

但經(jīng)過(guò)政治史和經(jīng)濟(jì)史的鋪墊，對(duì)一定時(shí)期的思想史由當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)決定的有了一定了解，學(xué)生分析解決歷史問(wèn)題的能力有所提高，思維活躍，為本課的學(xué)習(xí)奠定一定基礎(chǔ)。因?yàn)楸菊n涉及古代先哲們的思想，不易理解，所以在本課教學(xué)中，可以通過(guò)史料呈現(xiàn)、圖片展示、視頻播放、聯(lián)系實(shí)際等方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

四、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)

知道“百家爭(zhēng)鳴”的含義，理解“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因，提高分析歷史問(wèn)題的能力。了解孔子、孟子、荀子等思想家及其主要思想，了解儒家思想的形成，提高比較、歸納歷史問(wèn)題的能力

認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。過(guò)程與方法目標(biāo) 通過(guò)圖片展示，圖解百家爭(zhēng)鳴的含義，學(xué)會(huì)分析圖片的學(xué)習(xí)方法

通過(guò)圖片展示、歷史故事講解，理解百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，學(xué)會(huì)分析歷史現(xiàn)象的方法 通過(guò)資料呈現(xiàn)、對(duì)比學(xué)習(xí)，了解孔子、孟子、荀子等主要思想家及其主要思想，學(xué)會(huì)分析史料、比較的學(xué)習(xí)方法

通過(guò)情景探討，用各派思想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，感受百家爭(zhēng)鳴所帶來(lái)的影響，學(xué)會(huì)活學(xué)活用、知識(shí)遷移的學(xué)習(xí)方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)分析百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因，認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的思想文化是由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面因素決定的，理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一哲學(xué)定律。

通過(guò)對(duì)我國(guó)古代先哲思想的學(xué)習(xí)，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高民族自信心、自豪感，取其精華、去其糟粕。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因、儒家學(xué)派代表人物及思想、百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的意義 難點(diǎn)：儒道法墨四大派別代表人物的主要觀點(diǎn)

六、教法學(xué)法

本課主要通過(guò)老師講授、史料、圖片展示、比較探討、情境探究的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行授課

七、教學(xué)過(guò)程

1、設(shè)計(jì)思路

將本課分為三個(gè)環(huán)節(jié)，一、探源百家爭(zhēng)鳴；

二、感受爭(zhēng)鳴盛況；

三、思考那時(shí)今日，分別學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴的含義、出現(xiàn)的原因；百家代表人物及思想；百家爭(zhēng)鳴的歷史及現(xiàn)實(shí)意義

2、導(dǎo)入新課

以現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象導(dǎo)入，通過(guò)現(xiàn)實(shí)中對(duì)儒家及其他各派思想的關(guān)注追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

3、教學(xué)過(guò)程組織 第一環(huán)節(jié) 探源百家爭(zhēng)鳴

1）、通過(guò)展示“諸子百家”的圖片，分析其中所包含的內(nèi)容，得出“百家”、“爭(zhēng)鳴”的含義 2）、通過(guò)展示西周井田制和春秋戰(zhàn)國(guó)鐵犁的圖片，分析井田制的瓦解與鐵犁牛耕的出現(xiàn)，得出百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)原因，即井田制瓦解，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

通過(guò)展示春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的圖片，分析當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，得出政治原因，即周王室衰微、諸侯、士大夫崛起

通過(guò)講述竊符救趙的故事，講解其中的人物身份，理解“士”階層的崛起和受重用 通過(guò)展示“孔子講學(xué)圖”的圖片，分析當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境、受教育情況，得出從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”的原因 第二環(huán)節(jié) 感受爭(zhēng)鳴盛況

1）、通過(guò)展示孔子生平、關(guān)于教育的思想名言、著作、關(guān)于“禮”、為政方面的著名論斷，總結(jié)歸納孔子的核心思想

通過(guò)將孟子、荀子與孔子對(duì)比，學(xué)習(xí)孟子、荀子的思想，從而感受儒家思想的形成 2）、通過(guò)展示老子簡(jiǎn)介及其著名思想言論，分析總結(jié)其核心思想主張

通過(guò)展示莊子簡(jiǎn)介，分析其對(duì)于老子思想的繼承與發(fā)展 3）、通過(guò)展示韓非子、墨子簡(jiǎn)介，了解其主要思想主張 第三環(huán)節(jié) 思考那時(shí)今日

1）、從上述各流派主要人物及其主要思想主張，分析儒道法墨四家在古代思想史上的地位，及百家爭(zhēng)鳴這一局面的出現(xiàn)在中國(guó)歷史上產(chǎn)生的影響

2）、通過(guò)情景探討，用儒道法墨的思想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，古為今用。

引導(dǎo)學(xué)生思考百家思想中有哪些是值得我們繼承發(fā)展的，有哪些是要去除的糟粕？

4、總結(jié)與升華

我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中有哪些是值得我們借鑒的？

5、作業(yè)

任選一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分別用儒道法墨四家思想進(jìn)行解決，并指出最佳方案。

八、教學(xué)效果預(yù)測(cè)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解百家爭(zhēng)鳴的含義，理解這種局面出現(xiàn)的原因，知道各主要流派的代表人物及思想主張，理解各派在中國(guó)思想史上的重要作用及百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的意義。但在情景探討時(shí)，學(xué)生可能不能解決問(wèn)題，應(yīng)將各派思想進(jìn)一步分析后加以引導(dǎo)。

第五篇：1 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

第一課、百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成尊敬的各位老師，上午好！

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課。

一、說(shuō)教材

（一）、教材內(nèi)容

本課是高中人教版歷史必修三第一單元第一課。本課教材主要從三方面向?qū)W生介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面和儒家思想的形成情況。

（二）教學(xué)內(nèi)容的地位

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)歷史上第一次文化高峰時(shí)期，它奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。儒家思想在百家爭(zhēng)鳴的局面下形成和發(fā)展，并在日后成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。同時(shí)，這一課是本單元的第一課，起著啟下的重要作用。因此，本課的地位非比尋常。

根據(jù)課標(biāo)要求和以上對(duì)教材內(nèi)容的分析，我將本課的三維目標(biāo)確定如下：

（三）教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力

掌握諸子百家及其代表人物的思想主張；了解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因和意義，儒家思想的形成過(guò)程。

2．過(guò)程與方法

在教師指導(dǎo)下，學(xué)生回憶復(fù)述所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，結(jié)合有關(guān)史料，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和啟發(fā)性的問(wèn)題，學(xué)生鍛煉“論從史出”，解讀史料的能力。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生深入認(rèn)識(shí)先秦諸子百家文化的燦爛輝煌，并汲取精華，愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感油然而生。

在教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容的指引下，我擬定了如下的教學(xué)重、難點(diǎn)：

（四）教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：諸子百家及其各派代表的思想主張

難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及意義，儒家思想形成的背景。

二、教法

有了清晰的目標(biāo)，明確的重難點(diǎn)，再看學(xué)生的實(shí)際：

學(xué)情分析：

本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生。關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)初中及語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但主要側(cè)重于史實(shí)的敘述而非理性的分析，并且由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊比較生疏，此外，高二學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能力還沒(méi)有形成體系。

因此，本課主要采用創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)式談話(huà)法和討論法。既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。

三、學(xué)法

我在學(xué)法指導(dǎo)上注重以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過(guò)程中學(xué)習(xí)方法.四、教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程。

《新課導(dǎo)入》

采用2007年國(guó)際孔子文化節(jié)新聞圖片導(dǎo)入，介紹孔子世界地位，吸引學(xué)生注意力，產(chǎn)生疑問(wèn)：孔子有什么價(jià)值，讓這些精英政要有如此行動(dòng)、如此斷言呢？起到設(shè)疑、激趣，點(diǎn)題功效。

《新課教學(xué)》

在新課教學(xué)中我將本課分為三個(gè)環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：說(shuō)文解字，解讀標(biāo)題：

師生共同完成“什么是百家，什么又是百家爭(zhēng)鳴”教師對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

接著教師設(shè)置疑問(wèn)“是什么原因鑄就了百家爭(zhēng)鳴的輝煌局面？“過(guò)度到百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)原因的學(xué)習(xí)。在這部分學(xué)習(xí)中，教師“播放中央電視臺(tái)記者在采訪過(guò)程中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話(huà)”。提問(wèn)：“為什么放羊娃會(huì)有如此想法”以此引導(dǎo)學(xué)生更好的了解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因。

環(huán)節(jié)

二、召開(kāi)一個(gè)“春秋戰(zhàn)國(guó)君主的人才招聘會(huì)“

在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師模擬場(chǎng)景，請(qǐng)學(xué)生選擇扮演的角色，理解各位角色，闡述觀點(diǎn)。形成表格，以此幫助學(xué)生更好的掌握各家代表人物的思想主張。

在了解了這些人物的觀點(diǎn)后，再回過(guò)頭來(lái)重點(diǎn)學(xué)習(xí)儒家思想的形成，進(jìn)入環(huán)節(jié)三。在這一環(huán)節(jié)中，教師將其分為三個(gè)步驟： 步驟一：設(shè)置情境，解讀孔子的思想觀。展示三孔圖片；播放百家講壇視頻之易中天“我讀經(jīng)典”孔子的仁、禮。使學(xué)生對(duì)孔子有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

步驟二：比較分析孟子、荀子與孔子的觀點(diǎn)的異同，生成認(rèn)識(shí)：儒家學(xué)說(shuō)的形成，是各位思想家共同努力的結(jié)果。步驟三：通過(guò)幾幅圖片：孔子在中國(guó)，孔子在世界，由學(xué)生得出認(rèn)識(shí)：孔子思想對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

最后，課堂小結(jié)：

播放2007年國(guó)際孔子文化節(jié)主題歌“永恒”，教師小結(jié)升華情感。

以上就是我的說(shuō)課設(shè)計(jì)，如有不妥之處，敬請(qǐng)各位老師指正，謝謝大家。