第一篇：教學原則和德育原則等等

教學過程的基本規(guī)律

(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系--相結(jié)合(2)掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系--相結(jié)合(3)掌握知識與發(fā)展能力的關(guān)系—辨證統(tǒng)一(4)教師主導(dǎo)作用與學生主體作用的關(guān)系--辨證統(tǒng)一

教學過程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系

(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律

①間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗在教學過程中是相互聯(lián)系的

獲取直接經(jīng)驗是學習間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)，只有具有豐富的直接經(jīng)驗，才能準確理解和掌握間接經(jīng)驗；掌握間接經(jīng)驗也有助于鞏固和加深對直接經(jīng)驗的認識。

在教學過程中既要重視間接經(jīng)驗的傳授，又要充分利用和豐富學生的直接經(jīng)驗，將間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗有機結(jié)合起來，以提高教學質(zhì)量。

②在教學過程中處理二者關(guān)系的要求 ：

學生認識的主要任務(wù)是學習間接經(jīng)驗；學習間接經(jīng)驗必須以學生的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；防止重間接經(jīng)驗輕直接經(jīng)驗或重直接經(jīng)驗輕間接經(jīng)驗的兩種不良傾向

(2)掌握知識與思想品德教育相結(jié)合的規(guī)律 ①傳授知識與思想品德教育是密切聯(lián)系的

傳授知識是進行思想品德教育的基礎(chǔ)，無知難有德；進行思想品德教育，既提高學生的思想品德修養(yǎng)水平又有助于學生掌握知識，提高其掌握知識的質(zhì)量和效率。

在教學過程中，教師在傳授知識的同時，一定要注重對學生進行思想品德教育，并使二者有機地結(jié)合起來，使學生在知識能力和思想品德等方面獲得理想的發(fā)展與進步。②在教學過程中處理傳授知識與思想教育相互關(guān)系的要求：

第一，科學準確地向?qū)W生傳播科學文化知識，不斷擴大學生的知識面(知識是品德發(fā)展的基礎(chǔ)，無知難有德，如環(huán)保知識與環(huán)境道德、生態(tài)倫理的關(guān)系)；第二，深入挖掘教材、教學過程的思想性，有意識地向?qū)W生滲透思想品德教育；第三，重視教師自身的榜樣示范作用；第四，防止在傳授知識的過程中忽視思想教育或脫離知識傳授另搞思想教育的不良傾向。(3)掌握知識與提高能力辨證統(tǒng)一的規(guī)律 3)掌握知識與發(fā)展能力的關(guān)系

①學習和掌握知識與發(fā)展智能是密切相關(guān)的，掌握知識是發(fā)展智能的基礎(chǔ)，“無知必無能”；發(fā)展智能也有利于學生對知識的理解和掌握。

但是知識不等于智力和能力。在教學過程中既要重視知識的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學活動之中。

②在教學過程中處理傳授知識與發(fā)展智能關(guān)系的要求：

第一，要教給學生科學、系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識；第二，使學生了解學科知識的基本結(jié)構(gòu)；第三，注重啟發(fā)式教學，發(fā)展學生智能；第四，防止重知輕智或重智輕知的不良傾向。（4）教師主導(dǎo)作用與學生主體作用辨證統(tǒng)一的規(guī)律 ①教師主導(dǎo)作用與學生主體作用是相互聯(lián)系、相互影響的。

充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是充分發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動學生的主動性、積極性的前提和基礎(chǔ)；學生主體作用的發(fā)揮，學生主動性、積極性的水平是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮狀況的標志和表現(xiàn)。

在教學過程中既要充分注重教師的教，也要充分調(diào)動學生學的積極性，使教師的主導(dǎo)作用與學生的主動性有機結(jié)合，取得良好的教學效果。

②在教學過程中處理好教師主導(dǎo)作用與學生主體作用的關(guān)系的要求：

第一，教師必須充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用；第二，必須尊重學生的主體地位和作用；第三，教師主導(dǎo)作用與學生主體作用有機結(jié)合起來，形成辨證統(tǒng)一的共同教學活動過程；第四，防止重教師主導(dǎo)作用輕學生主體作用或重學生主體作用輕教師主導(dǎo)作用的不良傾向。

教學原則

1．教學原則的概念及確立依據(jù)(1)教學原則的概念

教學原則是學校師生在教學活動過程中為了實現(xiàn)教學目標、完成教學任務(wù)必須遵循的基本準則與要求。教學原則與教學規(guī)律、教學原理、教學規(guī)則等是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的。(2)教學原則的確立依據(jù)

一般來講，教學原則主要來源于歷史上的教學遺產(chǎn)、現(xiàn)實的教學實踐以及教學規(guī)律的推演。教學原則的確立依據(jù)包含理論基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。首先教學原則要受教學目的／目標的制約； 其次它是教學規(guī)律的反映；

再次它是哲學、系統(tǒng)理論、心理學原理的應(yīng)用；

最后它是教學實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，包括古今中外的教學實踐、教學實驗。

我國中小學常用的教學原則

(1)直觀性原則

①基本涵義：在教學中要通過觀察所學事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。

②依據(jù)：這一原則是在總結(jié)中外教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的教學規(guī)律提出的，它的提出也是由學生的年齡特征所決定的。

③直觀手段的種類。直觀手段種類繁多，一般包括實物直觀、模像直觀和語言直觀等三大類。④貫徹要求：恰當?shù)剡x擇直觀教具；直觀與講解相結(jié)合；從運用直觀形象過渡到擺脫具體形象。

(2)啟發(fā)性原則

①基本涵義：指在教學中教師要尊重學生的主體地位，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導(dǎo)他們獨立思考、積極探索、生動活潑地學習，自覺地掌握知識和提高分析問題和解決問題的能力。②依據(jù)：啟發(fā)性原則是在吸取中外教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的。

它既是教與學相統(tǒng)一的規(guī)律、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律在教學中的反映，同時又是為我國教育目的所決定的。③貫徹要求：

調(diào)動學生學習的主動性；啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力；讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；發(fā)揚教學民主，鼓勵學生提問質(zhì)疑

(3)系統(tǒng)性原則

①基本涵義：教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。

②依據(jù)：系統(tǒng)性原則是中外教育遺產(chǎn)的總結(jié)。它是由學生認識活動的規(guī)律和教材本身的邏輯體系決定的，也是實現(xiàn)教學任務(wù)的需要。③：貫徹要求：

嚴格按教材的系統(tǒng)性進行教學；突出重點，突破難點，抓住關(guān)鍵，注意新舊知識之間的聯(lián)系；由淺人深、由易到難、由簡到繁地進行教學；培養(yǎng)學生踏踏實實地、系統(tǒng)地學習的好習慣；根據(jù)學生的接受能力靈活地處理“漸進”和“驟進”的關(guān)系。

(4)鞏固性原則

①基本涵義：教學要引導(dǎo)學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。

②依據(jù)：鞏固性原則是對中外教育經(jīng)驗的總結(jié)。是由學生認知活動的規(guī)律和科學知識的特點決定的。③貫徹要求：

教師講授知識要清晰而深刻；幫助學生掌握記憶的規(guī)律和方法；組織好學生的復(fù)習；在擴充、改組和運用知識中積極鞏固。

(5)量力性原則

①基本涵義：指教學的內(nèi)容、方法、分量和進度等要適合學生身心發(fā)展的水平，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學生的身心發(fā)展。

②依據(jù)：量力性原則是中外教育經(jīng)驗的總結(jié)。它是由學生身心發(fā)展的規(guī)律和掌握知識與發(fā)展智能相互聯(lián)系的規(guī)律所決定的。

③貫徹要求：了解學生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學；考慮學生認知發(fā)展的時代特點；教學要適當走在學生發(fā)展的前面，促進學生發(fā)展。

(6)思想性和科學性統(tǒng)一的原則

①基本涵義：教學要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學生以科學知識，并結(jié)合知識教學對學生進行共產(chǎn)主義品德和正確人生觀、科學世界觀的教育。

②依據(jù)：這一原則的實質(zhì)是要求在教學活動中把教書和育人有機地結(jié)合起來。

它是掌握知識與提高思想相互聯(lián)系的教學規(guī)律的反映，也是由我國的教育目的所決定的，是文以載道、教書育人的教育傳統(tǒng)與經(jīng)驗的總結(jié)。②貫徹要求：

教學內(nèi)容的編寫與選擇要注意科學性和思想性相結(jié)合；發(fā)掘教材的思想性，注意在教學活動過程中對學生進行思想教育；教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想素質(zhì)。

(7)理論聯(lián)系實際原則

①基本涵義：教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，引導(dǎo)學生從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用，學以致用。

②依據(jù)：這一原則是在吸收中外教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的教學規(guī)律提出來的。它既是辯證唯物主義認識路線在教學中的反映，也是我國社會主義教育目的的要求。③貫徹要求：

加強基本理論和基礎(chǔ)知識的教學；根據(jù)教學實際情況，采取有效的措施，恰當?shù)芈?lián)系實際；重視基本技能的培養(yǎng)；恰當補充鄉(xiāng)土教材。

(8)因材施教原則

①基本涵義：教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。

②依據(jù)：因材施教的教學原則是對我國教育經(jīng)驗的總結(jié)。它既為學生身心發(fā)展的客觀規(guī)律所決定，也受我國的教育目的所制約。③貫徹要求：

端正教育思想，健全教育體制，克服片面追求升學率的影響；按國家統(tǒng)一規(guī)定的課程計劃、課程標準，并結(jié)合教學實際可能來教學；針對學生的特點進行有差別性的教學；采取有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)展；熱情關(guān)愛后進生。

教學方法—中小學常用的教學方法

(1)講授法

講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。它可分為講述、講讀、講解、講演等幾種。運用此法要求：講授內(nèi)容要有科學性、系統(tǒng)性、思想性，注意啟發(fā)，講究語言藝術(shù)。(2)談話法

談話法又叫問答法，它是教師按照一定的教學要求向?qū)W生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學生獲取或鞏固知識的方法。該法可分為復(fù)習談話和啟發(fā)談話兩種。

運用的基本要求是：要準備好問題和談話計劃；要善問；要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；要做好歸納、小結(jié)。(3)討論法

討論法是學生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。討論可分為全班討論、小組討論等多種形式。運用此法要求：

討論的問題要有吸引力；要善于在討論中對學生啟發(fā)引導(dǎo)；做好討論小結(jié)。(4)實驗法

實驗法是在教師的指導(dǎo)下學生運用一定的儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，觀察事物發(fā)生和變化的過程，探索事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。它分為感知性實驗和驗證性實驗兩種。

運用此法要求：做好實驗前的準備；使學生明確實驗?zāi)康?、要求與做法；注意實驗過程中的指導(dǎo)；做好實驗小結(jié)。(5)實習作業(yè)法

實習作業(yè)法是學生在教師的指導(dǎo)下進行一定的實際活動以培養(yǎng)學生實際操作能力的方法。它和練習、實驗一樣，但實踐性、獨立性和創(chuàng)造性更強。

運用此法要求：做好實習作業(yè)的準備；做好實習作業(yè)的動員；做好實習作業(yè)過程中的指導(dǎo)；作好實習作業(yè)的總結(jié)。(6)練習法

練習法是學生在教師指導(dǎo)下運用知識去反復(fù)完成一定操作以形成技能技巧的方法。

其種類很多，如口頭練習、書面練習、實際操作練習；模仿性練習、獨立性練習、創(chuàng)造性練習等。運用此法要求：提高練習的自覺性；循序漸進、逐步提高；嚴格要求。(7)參觀法

參觀法是教師根據(jù)教學目的和要求，組織學生到社會場所，如工廠、農(nóng)村、展覽館等，使學生通過對實際事物或現(xiàn)象的觀察而獲得新知識的方法。

它可分為準備性參觀、并行性參觀和總結(jié)性參觀。

運用此法要求：做好參觀的準備工作；引導(dǎo)學生收集資料，做必要的記錄；組織學生討論，及時小結(jié)。

德育過程有以下幾大規(guī)律

(1)德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程，具有多種開端。

①德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程，而學生的品德又是由思想道德的知、情、意、行等四個因素構(gòu)成的，所以德育過程也就是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程。②知、情、意、行四要素的相互關(guān)系。

③德育過程要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能，全面重視知、情、意、行等各個方面素質(zhì)的培養(yǎng)。在具體德育過程中，既要注意德育過程的全面性，又要注意多開端性、針對性。(2)德育過程是教師教導(dǎo)下學生的能動的思想道德活動過程。①兒童的品德不是與生俱來的。

②學生品德的發(fā)展是在活動中能動地實現(xiàn)的。

③進行德育要善于組織、指導(dǎo)學生的活動。

(3)德育過程是促進學生思想品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程 ①德育過程具有一系列復(fù)雜的矛盾。

②正確認識學生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾，并促進其積極轉(zhuǎn)化。

③采取恰當措施，努力調(diào)節(jié)學生品德的外部矛盾。

(4)德育過程是教育與自我教育的統(tǒng)一過程 ①德育過程是教師培養(yǎng)和塑造學生品德的過程。

②學生是德育活動的主體，在德育過程中起著重要作用。

③德育要促進學生自我教育能力的發(fā)展。

(5)德育過程是長期的、反復(fù)的、不斷提高的過程，具有長期性、反復(fù)性的特點。①從學生主觀世界來看，具有不穩(wěn)定性。

②從客觀環(huán)境影響來看，社會生活是復(fù)雜多樣的。

③從思想品德教育工作本身來看，思想品德的形成是知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。

德育原則

(1)德育原則的概念

德育原則是教育者對兒童青少年學生實施德育時必須遵循的基本準則，是處理德育過程中一些基本矛盾和關(guān)系，提高德育質(zhì)量和效果的基本要求。

它是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律制定的，是德育實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)和概括。德育原則與德育規(guī)律是既相區(qū)別，又相聯(lián)系的。

德育過程的規(guī)律是客觀的，德育原則是主觀的；從他們的指導(dǎo)作用來看，德育過程的基本規(guī)律指導(dǎo)作用范圍相對較廣，對德育工作具有普遍的指導(dǎo)意義，且更為抽象概括，德育原則的指導(dǎo)作用適用范圍相對較窄，且較為具體一些。

德育原則是德育規(guī)律的反映，是德育規(guī)律的具體化；德育規(guī)律是德育原則的重要理論基礎(chǔ)，是制定德育原則的基本依據(jù)。

我國中小學常用的德育原則

⑴提高認識與指導(dǎo)實踐相結(jié)合原則（理論和生活實際相結(jié)合）

①基本涵義：指進行德育時要把思想政治法紀觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結(jié)合起來，使他們言行一致。它又叫知行統(tǒng)一原則。

②依據(jù)：這一原則是根據(jù)辯證唯物主義認識論原理和社會主義教育目的提出來的，符合德育過程是教師教導(dǎo)下學生的能動的思想道德活動過程，德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程的德育過程規(guī)律。③貫徹這一原則的要求是：

第一，理論學習要結(jié)合實際，切實提高學生的思想認識；第二，注重實踐，組織學生進行多種多樣的實踐鍛煉，培養(yǎng)思想道德行為習慣；第三，對學生思想品德的要求和評價，要堅持知行統(tǒng)一，言行一致。

⑵正面教育與紀律約束相結(jié)合原則（疏導(dǎo)原則）

①基本涵義：指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識人手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。它又叫疏導(dǎo)原則。

②依據(jù)：這一原則是根據(jù)社會主義教育目的提出來的，符合德育過程是促進學生思想品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程和德育過程是教育與自我教育相統(tǒng)一的過程的德育過程規(guī)律。③貫徹這一原則的要求是：

第一，講明道理，疏通思想；第二，因勢利導(dǎo)，循循善誘，組織學生參加正當有益的活動；第三，建立健全合理的規(guī)章制度，把耐心的說服教育同規(guī)章制度的約束結(jié)合起來；第四，以表揚激勵為主，批評、處分為輔，堅持正面教育，反對和禁止體罰。

⑶發(fā)揚積極因素，克服消極因素原則（長善救失原則）

①基本涵義：指進行德育要調(diào)動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

②依據(jù)：這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在教育中的反映，符合德育過程是促進學生思想品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程和德育過程是教育與自我教育相統(tǒng)一的過程的德育過程規(guī)律。③貫徹這一原則的要求是：

第一，要“一分為二”地看待學生；第二，長善救失，通過發(fā)揚學生的優(yōu)點來克服其缺點；第三，引導(dǎo)學生自覺評價自己，進行自我修養(yǎng)，提高他們的自我教育能力。

⑷熱愛、尊重與嚴格要求相結(jié)合原則

①基本涵義：指進行德育要把對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。這一原則是教育者正確對待受教育者的基本情感和態(tài)度。②依據(jù)：它是根據(jù)社會主義教育目的提出來的，符合德育過程是促進學生思想品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程的德育過程規(guī)律。③貫徹這一原則的要求是：

第一，愛護、尊重和信賴學生，建立良好的尊師愛生的師生關(guān)系。第二，嚴格要求學生。教師要善于有計劃地、嚴格地提出正確、合理、明確而具體的要求。第三，教師要嚴以律己，以身作則。

⑸因材施教原則

①基本內(nèi)涵：進行德育要從學生品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。

②依據(jù)：這一原則是根據(jù)我國教育經(jīng)驗的積累提出來的。

③要求：第一，深入了解學生的個性特點和內(nèi)心世界；第二，根據(jù)學生個人特點有的放矢地進行教育；第三，根據(jù)學生的年齡特征有計劃的進行教學。

⑹集體教育與個別教育相結(jié)合原則

①基本涵義：教師在德育工作中要組織和培養(yǎng)好學生集體，依靠和通過這個集體對它的每一個成員產(chǎn)生教育影響，同時，又要注意個別教育，通過對個別學生的教育，影響和帶動集體的發(fā)展，提高集體水平，把集體教育與個別教育結(jié)合起來，提高德育工作的質(zhì)量和效率。

②依據(jù)：這一原則又被稱為“平行教育原則”，是根據(jù)集體的特點和功能提出來的，符合社會主義教育目的和德育任務(wù)的要求

③貫徹這一原則的要求是：

第一，教師要重視教育和培養(yǎng)學生集體，引導(dǎo)學生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；第二，要充分發(fā)揮學生集體的教育作用。如集體目標的動力作用，集體輿論的約束作用和指向作用，干部成長的促進作用，成員個性發(fā)展的激勵作用等。第三，通過集體教育學生個人，通過教育學生個人轉(zhuǎn)變和影響集體，并把二者結(jié)合起來。

⑺教育影響的一致性和連貫性原則 ①基本涵義：指進行德育應(yīng)有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

②依據(jù)：這一原則是根據(jù)德育過程是教師教導(dǎo)下學生的能動的道德活動過程和德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程的德育過程規(guī)律提出來的。③貫徹這一原則的要求是：

第一，組建教師集體(包括非教學人員、普通職工)，使校內(nèi)教育力量的影響一致；第二，發(fā)揮學校教育的主導(dǎo)作用，使學校、家庭和社會對學生的教育影響互相配合；第三，做好各階段、各方面教育的銜接工作，使對學生的教育影響前后連貫一致。

德育方法

(1)德育方法的概念

德育方法是指在學生思想和道德主體人格建構(gòu)過程中，學校師生為了實現(xiàn)德育目的、完成德育任務(wù)而采用的工作方法和修養(yǎng)方法。

它是在教師的教育影響下，通過師生共同活動以提高學生思想認識、陶冶學生情感、鍛煉學生意志、堅定學生信念、培養(yǎng)學生思想品德和行為習慣的諸方式的總稱。

我國中小學主要的德育方法

①說理教育法

涵義：通過擺事實，講道理，提高學生思想認識，形成正確思想觀點的方法。

方式：主要有講解、報告、談話(對話)、討論、指導(dǎo)閱讀書刊等，也可配合參觀、訪問、調(diào)查、榜樣等方法進行。②榜樣示范法

涵義：指以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣的類型：偉人的典范、教育者的示范、學生中的好樣板 ③陶冶教育法

涵義：指教育者有目的地利用環(huán)境或者創(chuàng)造一定的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。方式：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶等。④實踐鍛煉法

涵義：指教育者有目的地組織學生進行一定的實際活動，以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。

方式：為完成具體教育任務(wù)進行的實際鍛煉，如參觀、訪問、調(diào)查等，按一定規(guī)章制度進行鍛煉；此外，還有練習(文明語言行為)、委托任務(wù)等。⑤品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

涵義：指教師指導(dǎo)學生自己教育自己(自覺學習、自覺反思、自我行為調(diào)節(jié))，使自身品德不斷完善的教育方法。

方式：學習、座右銘、立志、自我批評、慎獨等。⑥品德評價法

涵義：指通過對學生的思想品德給予一定的評價以促進學生品德進步的教育方法。方式：表揚、獎勵、批評、處分等。

第二篇：馬原教學知識點

《馬克思主義基本原理概論》教學知識點 緒 論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

（1）科學性和革命性高度統(tǒng)一是馬克思主義的根本特征

（一）馬克思主義是最根本是世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場

一切致力于最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場。

（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。與時俱進。

（四）馬克思主義最崇高的社會理想

實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

（2）馬克思主義的解放思想、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)

堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，事實求是，在實踐中檢驗真理的和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種理論品質(zhì)是于是俱進的。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反應(yīng)。其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（1）哲學和哲學的基本問題 A.哲學

（1）哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（2）哲學的特點：抽象性和普遍性。

（3）哲學與具體科學的關(guān)系：共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

B.基本問題

思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題。討，恩格斯第次明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學基本問題。

哲學基本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認識客觀世界的問題。

哲學基本問題是解決和回答其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)，對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，凡是認為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

圍繞著社會狀態(tài)怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學兩種不同的發(fā)展觀。辯證法堅持用

聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，認為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內(nèi)部矛盾的存在。

馬克思主義哲學在哲學發(fā)展史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（2）物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

A.聯(lián)系是指失誤內(nèi)部各要素之間和食物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點： 首先，聯(lián)系的客觀性。其次，聯(lián)系的普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。

B.事物的永恒發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含著事物是相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。

1、事物的發(fā)展及其實質(zhì)

發(fā)展是前進性上升性的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新生事物是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊是事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（原理與意義）

世界上的一切事物都包含著矛盾，但不同事物的矛盾又千差萬別，各有自己的特點。世界萬事萬物的矛盾既有普遍性又有特殊性。

矛盾無處不在，無時沒有，這是矛盾普遍性的簡明表述。矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。P39 矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：

一是指不同事物的矛盾各有其特點。客觀物質(zhì)世界矛盾運動形式是無限多樣的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。

二是指同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過程個階段上各有不同的特點。三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。馬克思主義以前一些哲學家對哲學基本問題的探

（4）在實踐中認識物質(zhì)世界

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動

1、實踐的含義和基本形式

實踐的含義：實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質(zhì)性活動。實踐的基本形式包括生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。

2、實踐的基本特征。第一、客觀物質(zhì)性。第二，主觀能動性。第三，社會歷史性。

（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

實踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會歷史的前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實

基礎(chǔ)。

在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會都具有客觀實在性。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會形成的前提是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，反過來又影響和制約自然界。社會生活的實踐性表現(xiàn)：

第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

總之，全部社會生活本質(zhì)上是實踐的。構(gòu)成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力量是人的實踐活動。

第二章 認識世界和改造世界（1）實踐是認識的來源和發(fā)展動力

一、實踐是認識的基礎(chǔ)

（一）實踐的主體與客體 主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指進入到主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象。

主體與客體的相互關(guān)系，從本質(zhì)上講是認識關(guān)系、實踐關(guān)系、價值關(guān)系。

（二）實踐在認識中的決定作用

1、實踐產(chǎn)生了認識的需要。

2、實踐為認識提供了可能。

3、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

二、認識是主體對客體的能動反映

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答 在認識的本質(zhì)問題上，存在兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但舊唯物主義是直觀、消極被動的反映論；辯證唯物主義是能動的創(chuàng)造性的反映論。（2）認識運動的基本規(guī)律

（一）從實踐到認識

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。

（二）從認識到實踐

從認識到實踐是認識過程的第二次能動的飛躍，它比第一次能動飛躍具有更為重要的意義。

（三）認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。（3）真理的客觀性和絕對性、相對性

（一）真理的客觀性 凡是真理都是客觀真理，這是唯物主義認識論即反映論在真理問題上的貫徹。真理的形式是主觀的。真理的客觀性決定了真理的一元性。

（二）真理的絕對性和相對性

真理既是絕對真理又是相對真理，這是真理問題上的辯證法。

真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件 性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識是近似的、有條件的。真理永恒地處于由相對真理向絕對真理的發(fā)展過程中。

真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。必須以辯證的態(tài)度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。

（三）真理與謬誤

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤既相互對立又相互統(tǒng)一。

（4）從實際出發(fā)，實事求是

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和好毒改過

一切從實際出發(fā)，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大實際出發(fā)。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

（1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其意義

社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。

（一）兩種根本對立的歷史觀

在對待社會歷史問題上，存在著兩種對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素；其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會存在于社會意識辨證關(guān)系的原理具有重要的理論意義。它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質(zhì)力量。它是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。它具有客觀顯示性和社會歷史性。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

（4）社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾囊括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機體的基本結(jié)構(gòu)，存在于人類經(jīng)歷的每一個社會形態(tài)之中，貫穿社會發(fā)展始終，是其他社會矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決。這兩對矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。所以這兩對矛盾被稱為社會基本矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。再次，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

（5）人民群眾和個人在歷史上的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

馬克思主義認為，人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量。

（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立 唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識出發(fā)，堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，堅持英雄史觀，認為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

第一，人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉。第二，人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉。第三，人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動也是受社會歷史條件制約的。

（三）一切為了群眾、一切依靠群眾

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。

群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負責的觀點；四是虛心向人民群眾學習的觀點。群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

堅持群眾觀點和群眾路線具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、個人在社會歷史中的作用

（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用 歷史人物是歷史事件的當事人，他們在歷史發(fā)展過程中明顯地打上了其個人印記，他們是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

歷史人物分為杰出人物和反面人物。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠，能夠比較深刻地認識社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實現(xiàn)特定的歷史任務(wù)而斗爭。因而對歷史的發(fā)展會產(chǎn)生較大的影響。但不管什么樣的歷史人物，也都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約。

（三）從必然和偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用

任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一?！皶r勢造英雄”的歷史規(guī)律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要受社會種種必然因素和偶然因素的制約。

（四）評價歷史人物必須堅持科學方法

正確認識和評價歷史人物應(yīng)堅持兩個基本原則，即歷史主義的科學態(tài)度和階級分析方法。所謂歷史主義的科學態(tài)度是指要把歷史人物置于他所處的歷史時代去認識和評價，不能用今

天的時代標準去苛求古人。

所謂階級分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級中去考察，即要對歷史人物的階級歸屬做出一般分析，又要通過特定歷史階段的階級關(guān)系對歷史人物的特殊性格和特殊表現(xiàn)做出具體的說明。

第四章 資本主義的形成和本質(zhì)

（1）商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性

（一）商品的二因素：使用價值和價值

1、商品的使用價值

使用價值是指商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性，它是由商品體自身的性質(zhì)，即商品的物理、化學、生物等屬性決定的。不同商品具有不同的自然屬性，因而其使用價值也不相同。使用價值是滿足人們生產(chǎn)和生活需要的對象，它的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是是人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，因而在任何社會，財富的物質(zhì)內(nèi)容都是由各種各樣的使用價值所構(gòu)成的。但是，使用價值本身并不反映任何社會生產(chǎn)關(guān)系，它與財富的社會形式無關(guān)。

2、商品的交換價值與價值

交換價值就是一種使用價值同另一種使用價值相交換的數(shù)量上的關(guān)系或比例。凝結(jié)或物化在商品中的一般人類勞動，就是商品的價值。

價值是商品內(nèi)在的本質(zhì)屬性，是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)，交換價值則是價值的表現(xiàn)形式。

3、商品是使用價值與價值的對立統(tǒng)一體 一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品則是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。使用價值和價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間存在著缺一不可、不可分割的聯(lián)系，這表現(xiàn)在：（1）凡是商品都必須有使用價值和價值兩個因素，缺一就不成為商品；（2）價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西就不會有價值；（3）使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值存在于使用價值之中。

商品的使用價值和價值的矛盾表現(xiàn)在二者之間是互相排斥的，這表現(xiàn)在：（1）使用價值是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，價值是商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；（2）使用價值是一切有用物品所共有的屬性，是一個永恒范疇，價值是商品所特有的屬性，是歷史范疇；（3）商品對它的生產(chǎn)者而言，只具有價值而不具有使用價值，商品對消費者而言，只具有使用價值而不具有價值，因此，就同一商品而言，無論商品生產(chǎn)者還是消費者都不能既占有它的價值，又占有它的使用價值。

（二）生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動

1、具體勞動

在一定的具體形式下進行的生產(chǎn)使用價值的勞動，稱為具體勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，就是人們利用和改造自然物質(zhì)使之適合人們需要的過程。因此，具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，它是人類社會生存和發(fā)展的永恒條件。

2、抽象勞動

撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動，叫抽象勞動。各種商品之所以能夠互相比較，彼此交換，并不是因為它們的自然形態(tài)或使用價值有什么共同性，而是因為它們都是人類勞動的產(chǎn)物，都包含著一定量的無差別的一般人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是人類勞動的一種特殊的社會形式，是商品經(jīng)濟所特有的歷史范疇，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間通過商品交換而相互交換自己勞動的社會關(guān)系。

3、具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的關(guān)系

具體勞動和抽象勞動是勞動的兩種屬性，它們既相互區(qū)別、相互對立，又相互聯(lián)系、相互依賴，共同統(tǒng)一于生產(chǎn)商品的勞動過程中。

具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個不同方面，它們不是兩次勞動，更不是兩種勞動。生產(chǎn)商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一，不存在只有具體勞動沒有抽象勞動的勞動，也不存在只有抽象勞動沒有具體勞動的勞動。

4、勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的樞紐

勞動二重性學說科學地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，使勞動價值論真正建立在科學的基礎(chǔ)上，并為理解一系列政治經(jīng)濟學原理提供了一把鑰匙。因此，勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的“樞紐”。具體表現(xiàn)在：（1）勞動二重性學說為科學的勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)；（2）勞動二重性學說為剩余價值理論奠定了理論基礎(chǔ)；（3）勞動二重性學說還為其他一系列理論和原理如資本有機構(gòu)成、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）馬克思的勞動價值論

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典經(jīng)濟學的觀點，為剩余勞動價值的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

（3）生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

（一）絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)

生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。所以，資本主義的一切生產(chǎn)方法，都是增加剩余價值的方法。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。資本家增加剩余價值的基本方法有兩種：絕大剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。

1、絕對剩余價值生產(chǎn)

絕大剩余價值生產(chǎn)是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日，從而相應(yīng)延長剩余勞動時間而進行的剩余價值生產(chǎn)。通過這種方法生產(chǎn)的剩余價值，就叫絕大剩余價值。

2、相對剩余價值生產(chǎn)

相對剩余價值生產(chǎn)是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間縮短，從而剩余勞動時間相應(yīng)延長而進行的剩余價值生產(chǎn)。通過這種方法生產(chǎn)的剩余價值，就叫相對剩余價值。相對剩余價值是社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果。

3、超額剩余價值

所謂超額剩余價值是指個別資本家提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。

4、絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別

絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的聯(lián)系在于：（1）從資本對雇傭勞動的關(guān)系來看，兩者在本質(zhì)上是一致的。不論是延長工作日，還是提高勞動生產(chǎn)率，結(jié)果都是延長了剩余勞動時間，提高了對勞動者的剝削程度，增加了剩余價值的生產(chǎn)；（2）絕對剩余價值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎(chǔ)，也是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。

絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的區(qū)別主要在于：（1）物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，絕對剩余價值生產(chǎn)是與生產(chǎn)技術(shù)不變，或生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢相適應(yīng)的，而相對剩余價值生產(chǎn)是以生產(chǎn)技術(shù)的不斷變革為條件的；（2）資本主義發(fā)展的早期以絕對剩余價值生產(chǎn)為主，而在機器大生產(chǎn)出現(xiàn)后，逐漸以相對剩余價值生產(chǎn)為主。

（二）資本積累與資本主義擴大再生產(chǎn) 任何社會的生產(chǎn)過程都是再生產(chǎn)過程。再生產(chǎn)按其規(guī)模來看，可分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)。

1、資本主義擴大再生產(chǎn)

資本主義再生產(chǎn)的特征是擴大再生產(chǎn)。資本主義擴大再生產(chǎn)是指資本家不把剩余價值全都作為消費基金消費掉，而是拿出一部分用于積累，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復(fù)進行。

2、資本積累

把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價值的資本化，就叫資本積累。因此，資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。而剩余價值又是資本積累的源泉。

（三）剩余價值規(guī)律是資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律（1）剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。

（2）剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程。（3）剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的全過程。

（4）資本主義的經(jīng)濟危機

資本主義經(jīng)濟危機實質(zhì)上是周期性生產(chǎn)相對過剩的危機。經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源是資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾表現(xiàn)在以下兩個方面：（1）單個企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾；（2）資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。當這些矛盾尖銳激化時，必然造成普遍的買賣脫節(jié)，即生產(chǎn)的供給和需求之間脫節(jié)，致使大量商品賣不出去，社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件遭到嚴重破壞，導(dǎo)致生產(chǎn)相對過剩和經(jīng)濟危機的爆發(fā)。資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)具有周期性。從一次危機開始到下一次危機爆發(fā)，就是一個再生產(chǎn)周期。資本主義再生產(chǎn)周期，一般要經(jīng)過危機、蕭條、復(fù)蘇和高漲四個階段。其中危機是資本主義再生產(chǎn)周期的決定性階段。它是上一個生產(chǎn)周期的結(jié)束，又是下一個生產(chǎn)周期的開始。整個資本主義經(jīng)濟就是在危機—蕭條—復(fù)蘇—高漲—危機的巨大動蕩和起伏中艱難地顛簸行進。

（5）資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)與（新變化）

一、資本主義的政治制度

1．資本主義的國家、政治制度及其本質(zhì)(1)資本主義國家的本質(zhì)。

國家是一個階級統(tǒng)治另一個階級的機器，是階級專政的工具。資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級壓迫和剝削無產(chǎn)階級和其他勞動人民的暴力機關(guān)。（2）資本主義國家的職能。

資本主義國家的對內(nèi)職能，首先是鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級和勞動人民的反抗．鞏固資產(chǎn)階級在經(jīng)濟、政治、思想卜的統(tǒng)治地位，維護資產(chǎn)階級的整體利益不受侵犯，這是它主要的基本的政治職能。

其次，資本主義國家還有干預(yù)社會經(jīng)濟生活、管理社會公共事務(wù)的職能。

資本主義國家的對外職能，主要表現(xiàn)在：一是保衛(wèi)本國領(lǐng)土完整，防御外敵的侵略和顛覆，以保證本國資本主義生產(chǎn)的正常進行。這是資本主義國家首要的和固有的職能。二是致力于對外的侵略、擴張和掠奪，擴大對外商品和資本的輸出，控制別的國家和地區(qū)，建立自己的勢力范圍，對其他國家進行政治、經(jīng)濟、文化滲透。(3)資本主義國家的政權(quán)組織形式

資本主義國家的本質(zhì)也決定著資本主義國家的政權(quán)組織形式。資本主義國家的國體，無一例外地是資產(chǎn)階級專政，但是，由于各個資本主義國家的社會小史條件和同情的差異性，使得資產(chǎn)階級的政體．即資產(chǎn)階級政權(quán)的構(gòu)成形式可以是多種多樣的。主要有君主立憲制、民主共和制和法西斯制等。資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會上層建筑的重要組成部分，是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級的政治法律思想、經(jīng)濟思想、文學藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，形成為錯綜復(fù)雜的巨大精神網(wǎng)絡(luò)。

資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是利已主義，利已主義是個人主義的極端表現(xiàn)形式。

資產(chǎn)階級利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。因為在資本義社會里，金錢主宰—切，金錢高于一切，個人的物質(zhì)利益、社會地位都是建筑在金錢的基礎(chǔ)之上，資產(chǎn)階級把人與人之間的關(guān)系完全變成了赤裸裸的商品交易關(guān)系，變成了冷酷無情的金錢關(guān)系。

以利已主義思想為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)除了有它產(chǎn)生的經(jīng)濟根源外，還有它的理論基礎(chǔ)，這就是資產(chǎn)階級人性論，即資產(chǎn)階級人道主義。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程

（1）國家壟斷資本主義是當代資本主義發(fā)展的新形式

1、壟斷是現(xiàn)代資本主義最深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ) 所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨占生產(chǎn)和市場。

自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：

（1）當生產(chǎn)集中達到一定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性。（2）生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢。（3）生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

2、壟斷和競爭的關(guān)系

壟斷之所以不能消除競爭，是因為：（1）壟斷沒有也不可能消除競爭賴以存在的客觀基礎(chǔ)。（2）壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。（3）壟斷組織之間的競爭也始終存在。（2）經(jīng)濟全球化

1、經(jīng)濟全球化的涵義

所謂經(jīng)濟全球化是指隨著科學技術(shù)和國際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會化程度的提高，使世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和緊密結(jié)合的趨勢。

2、經(jīng)濟全球化的特點

（1）經(jīng)濟全球化是以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的；

（2）經(jīng)濟全球化是以跨國公司為主要載體的；（3）當代經(jīng)濟全球化以發(fā)達國家為主導(dǎo)。

二、經(jīng)濟全球化的后果 雙刃劍

（3）當代資本主義政治經(jīng)濟的新變化 A.變化

1.生產(chǎn)資料所有制的變化，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用 2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會階層、社會階級結(jié)構(gòu)的變化 4.經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化 5.政治制度的變化

B.原因

（1）它是資本主義生產(chǎn)力內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；

（2）它是發(fā)達資本主義國家對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行自我調(diào)節(jié)的結(jié)果；（3）它是當代不平等的國際經(jīng)濟關(guān)系運動的結(jié)果。

C.新變化的本質(zhì)

當代資本主義的新變化，不可否認是人類歷史進步的表現(xiàn)。但是，它并沒有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。這是因為：

（1）沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)；（2）沒有改變資本主義剝削的實質(zhì)；

（3）沒有改變工人階級受雇傭的階級地位；（4）沒有改變資本主義的基本矛盾。（4）社會主義取代資本主義的歷史必然性

1.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替（1）資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽

（2）資本累積推動資本主義基本買頓不斷激化并最終否定資本主義自身（3）國家資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏（4）資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級 2.從資本主義向社會主義過度十一個長期的歷史過程

（1）任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡要經(jīng)過相當長的時間跨度（2）資本主義發(fā)展不平衡性肚餓定了過度的長期性

（3）當代資本和你主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程

一、什么是馬克思主義 馬克思主義的內(nèi)涵

馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的思想體系。

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在

第三篇：馬原教學要點

《馬克思主義基本原理概論》教學要點

紅色字體部分為教學重點

緒論

馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學

一、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

二、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一，即馬克思主義最基本的四個方面內(nèi)容

第一章

物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)

物質(zhì)世界和實踐

一、哲學基本問題的基本內(nèi)容及其意義

二、馬克思主義物質(zhì)觀及其意義

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義

四、實踐的含義、特點以及基本形式

五、“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”的內(nèi)涵及其表現(xiàn) 第二節(jié)

世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系普遍性的含義及其方法論意義

二、發(fā)展的實質(zhì)，發(fā)展是一個過程

三、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律 第三節(jié)

客觀規(guī)律性與主觀能動性

一、規(guī)律及其特點，自然規(guī)律與社會規(guī)律的異同

二、意識能動作用的含義及其表現(xiàn)

三、客觀規(guī)律性與主觀能動性及其辯證關(guān)系

第二章

認識世界和改造世界

第一節(jié)

認識的本質(zhì)及規(guī)律

一、主體與客體的含義及其相互關(guān)系

二、實踐與認識的相互關(guān)系

三、認識是主體對客體的能動反映

四、感性認識與理性認識的含義及其相互關(guān)系

五、認識運動的反復(fù)性與無限性及其意義 第二節(jié)

真理與價值

一、真理以及客觀性的含義

二、真理絕對性與相對性的含義及其相互關(guān)系

三、真理與謬誤的關(guān)系及其意義

四、實踐是檢驗真理的唯一標準（實踐標準的唯物論與辯證法）

五、價值的含義、特征、價值評價的特點、真理和價值的關(guān)系及其現(xiàn)實意義

第三節(jié)

認識與實踐的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā)的內(nèi)涵及其意義

二、自由是對必然的認識和對客觀世界的改造

第三章

人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)

社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識的含義、辯證關(guān)系及其意義

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律及其意義

四、社會形態(tài)發(fā)展是一個自然歷史過程的內(nèi)涵（社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇的辯證關(guān)系及其意義）

第二節(jié)

社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾的內(nèi)涵以及對社會發(fā)展的根本動力作用

二、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的雙重作用及其意義 第三節(jié)

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

二、考察歷史創(chuàng)造者的基本原則

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的辯證思考

四、科學評價歷史人物的基本原則

第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)

資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾

一、商品的二因素與勞動二重性及其相互關(guān)系

二、價值規(guī)律及其在市場資源配置中的雙重作用

三、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾

四、馬克思勞動價值論的理論與實踐意義 第二節(jié)

資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征

一、勞動力商品的特點

二、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性

三、不變資本與可變資本的區(qū)分及其意義

四、馬克思剩余價值理論及其意義

五、資本有機構(gòu)成的原因、含義、結(jié)果及其意義

六、個別資本的運動，即個別資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)及其條件

七、資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征

第三節(jié)

資本主義的政治制度和意識形態(tài)

一、資本主義的政治制度的主要內(nèi)容及其評價（本質(zhì)）

第五章

資本主義發(fā)展的歷史進程

第一節(jié)

從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

一、壟斷的含義、原因以及壟斷條件下競爭的特點

二、國家壟斷資本主義形成的必然性及其雙重作用

三、經(jīng)濟全球化的含義、表現(xiàn)、原因以及雙重影響

第二節(jié)

當代資本主義的新變化

一、當代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因、實質(zhì) 第三節(jié)

資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢

一、資本主義的歷史地位與被取代的歷史必然性

第六章

社會主義社會及其發(fā)展

第一節(jié)

社會主義制度的建立

一、列寧對俄國如何建社會主義的主要理論貢獻（精辟論述）第二節(jié)

社會主義在實踐中發(fā)展和完善

一、社會主義基本特征

二、經(jīng)濟文化比較落后國家建設(shè)社會主義的長期性和艱巨性及其意義 第三節(jié)

工人階級政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用

一、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

第七章

共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想

第一節(jié)

共產(chǎn)主義社會的基本特征

一、馬克思展望未來社會的科學立場和方法

二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

第二節(jié)

共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程

第四篇：《馬原》教學重點

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實踐性、科學性和革命性 P14馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一（四個方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學的基本問題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運動的關(guān)系，靜止和運動關(guān)系 P34實踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會生活在本質(zhì)上是實踐的。P40聯(lián)系的定義和特點

P41發(fā)展的實質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識的能動作用，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點；實踐的主體、客體和中介

P64實踐在認識中的決定作用（四點）P68認識的基本規(guī)律，“認識運動是一個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展”。P69感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對性和相對性。（其中，客觀性重點講解，而絕對性和相對性讓同學了解）P75－76真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系 P77實踐是檢驗真理的唯一標準 P85-87一切從實際出發(fā)，實事求是

第三章 P94歷史觀的基本問題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會存在的三個內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會意識是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會意識）P97社會存在社會意識的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（三點），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級斗爭、科學技術(shù)、改革與革命在社會發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學有所了解。如何正確地評價歷史人物，也是必須讓同學了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價值量的是社會必要勞動時間 P146勞動生產(chǎn)率和商品價值量的關(guān)系 P147價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動力商品特殊的使用價值 P157剩余價值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個階段、三種職能和兩個條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟統(tǒng)治 P186什么是國家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會主義代替的原因

第六章

P213社會主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無產(chǎn)階級革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀社會主義制度對人類歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻 P232-234經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn) P267兩個必然和兩個決不會（只要求理解，不必背誦）

第五篇：原說明文教學設(shè)計

說明文教學設(shè)計

一、我說你猜。（２分鐘）

同學們，喜不喜歡做游戲？今天我們玩?zhèn)€游戲，叫“我說你猜”。誰愿意參加？（先出文字再指名說）

逐句出示文字：

1、我是哺乳動物，在水中生活，我比大象可大得多呢。（鯨）２、一種新型玻璃，能調(diào)節(jié)室內(nèi)光線，被人們稱為“自動窗簾”。（變色玻璃）３、小動物，帽纓形的尾巴老是翹到頭上，自己在下面歇涼。（松鼠）４、我的直徑一般在百萬分之幾毫米到幾百分之一毫米之間，（灰塵）５、一種文具，半圓形的，常在數(shù)學課中應(yīng)用。（量角器）

指名一個同學，你怎么這么快就猜出來了？

（是因為老師的描述抓住了特點或運用了恰當?shù)恼f明方法。板書：特點、說明方法）

（設(shè)計意圖：這個環(huán)節(jié)的設(shè)計旨在復(fù)習本單元學過的說明文及常見說明方法。對本課的習作起到鋪墊作用。）

二、你說他猜。（不下座）（３分鐘）

好，接下來我們也學習用這樣的方法描述事物，“你說他猜”。老師出示圖片，一個同學說物品特征，另一個同學猜名字，誰來挑戰(zhàn)？（先指名背對黑板，再點圖片）

逐個出示4張圖片。（手動）

1、西瓜。

2、筷子？（誰來補充？）

3、粉筆。（他主要介紹了粉筆的用途）

4、電冰箱。（誰來幫他描述？）

老師：下面我說你猜“看著圓，摸著麻，包著一肚小月牙?！保ㄩ僮樱銈兪煜?？那說說你印象里的橘子是什么樣的？

（設(shè)計意圖：有了上一個環(huán)節(jié)做基礎(chǔ)，孩子們會學習利用上述方法和語言學習說明一個事物，既激趣，又訓練了語言，還自然導(dǎo)入課題。）

三、說橘子。（３０分鐘）

1、各自說橘子。（2分）

（設(shè)計意圖：喚起孩子們對所要說明事物的生活體驗。）

2、各自觀察后小組互說（10分鐘）看來你們對橘子都有了一些了解，課前老師送給每個同學一個橘子，今天我們就來研究一下橘子，請大家調(diào)用各種感官去體驗它，看看橘子的這些特點用什么樣的說明方法可以介紹得更清楚。（3分鐘）

哪位同學再來談?wù)勯僮影?？（８分鐘）（隨機評價）

（設(shè)計意圖：教師在這個過程中注意引導(dǎo)孩子們學習調(diào)用多種感官對橘子進行全方位觀察體驗，并使用恰當?shù)恼f明方法將事物說明白，說具體。并通過交流豐富對說明對象的認識。）

3、各自寫橘子。（１５分鐘）

大家觀察得真細致，有的同學能用恰當?shù)恼f明方法來介紹，有的同學語言非常生動，也讓我長了不少知識。如果我們的這些描述能按一定的順序講出來就更清楚明了了。（板書：有序）

接下來我們把你們觀察的結(jié)果寫下來，看誰寫得具體有序。師巡視指導(dǎo)，做到心中有數(shù)。

（設(shè)計意圖：通過上一個環(huán)節(jié)的交流，許多孩子對橘子的認識通過自己觀察、聽別人介紹、老師的點撥積累了許多知識，寫起來會得心應(yīng)手。）

4、全班交流。（７分鐘）

（１）師選一好文來讀。師：老師聽出你在描寫**時打比方的方法很貼切，再讀讀好嗎？同學們，你的**是怎么寫的？來讀讀。

四、出示范文。（3分鐘）

１、同學們，老師也把橘子的特點寫成了一段文字。我給大家讀一讀。大家覺得老師寫得怎么樣？給點掌聲吧。好在哪？（指名舉例說）

2、如果給這段文字加個開頭（板書開頭、點擊），再加個結(jié)尾（板書結(jié)尾、點擊）就是一篇完整的說明文了。（板書：說明文）

五、布置任務(wù)，結(jié)課。（2分鐘）

相信你們一定會寫出比老師更優(yōu)秀的作品，想想不想挑戰(zhàn)？好，（出示投影）。布置：入門級、挑戰(zhàn)級、王者級。你的選擇是——，好，你們都是好樣的，祝你們成功！下課。

六、板書：

開頭 + 特點（用途）= 說明文（說明方法）