第一篇：象似性理論——語法教學(xué)

運用象似性理論優(yōu)化漢語語法教學(xué)

丁健純

（湘南學(xué)院 中文系，湖南 郴州 423000）

[摘 要] 象似性理論認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)與人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間有一種自然的聯(lián)系，在漢語語法教學(xué)中合理適度地引入象似性理論，如“順序象似性”、“距離象似性”和“獨立象似性”，可以降低語法的抽象性與復(fù)雜性，增強語法的可感知性和可接受度，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞] 漢語語法教學(xué)；象似性理論；優(yōu)化 [中圖分類號] H136.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

語法是詞、短語、句子等語言單位的結(jié)構(gòu)規(guī)律，語法教學(xué)是現(xiàn)代漢語課程教學(xué)的重要組成部分，其目的是讓學(xué)生掌握詞與詞之間的搭配規(guī)則和短語、句子的結(jié)構(gòu)規(guī)律、類型，使學(xué)生在言語表達(dá)時能夠遵循詞句排列組合的規(guī)則，符合語法規(guī)范。語法具有抽象性和概括性的特點，它是從眾多語法單位里抽象出其中共同的組合方式、類型以及如何表達(dá)語義的規(guī)則。語法的抽象性以及漢語由于形態(tài)變化少而形成的詞類豐富、搭配靈活和句法結(jié)構(gòu)多樣的特點，制約著語法教學(xué)，增加了語法學(xué)習(xí)的難度。學(xué)生一方面認(rèn)為語法本身抽象乏味，枯燥難懂；另一方面又覺得內(nèi)容細(xì)碎繁瑣，難于理解和記憶。在現(xiàn)代漢語的教學(xué)中，語法教學(xué)被公認(rèn)為是一大難點，如何在一定程度上降低語法的抽象性，增強語法的可接受度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教師在教學(xué)中需要認(rèn)真思考的問題。

眾所周知，語言理論是基于語言事實的概括和提煉，對語言知識的理解具有啟發(fā)和指導(dǎo)作用。雖然語言理論的理解本身需要一定的邏輯思維能力和抽象思維能力，但是如果我們能將語言理論有選擇性和針對性地適量滲透于語言教學(xué)中，必然能對語言知識的教與學(xué)產(chǎn)生積極的影響。比如近年來隨著認(rèn)知功能語法學(xué)的興起而產(chǎn)生的象似性理論，它作為對索緒爾的語言本質(zhì)特征是任意性這一觀點的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，逐漸被語言學(xué)界認(rèn)可。越來越多的語言學(xué)家認(rèn)為，語言不是一個自足的純形式系統(tǒng)，而是人類認(rèn)識世界的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的映射，人類認(rèn)知和語言之間有一種必然聯(lián)系。沈家煊指出，“語言的象似性是相對任意性而言，它是指語言符號的能指和所指之間有一種自然的聯(lián)系，兩者的結(jié)合是可以論證的，是有理據(jù)可言的?！彼M(jìn)一步指出，“句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理可據(jù)的，也就是說，句法結(jié)構(gòu)跟人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間有一種自然的聯(lián)系。”這里所說的“經(jīng)驗”一般指人對客觀世界的知覺和認(rèn)識，或人的頭腦反映客觀世界而形成的各種概念和概念結(jié)構(gòu)。[3]象似性理論將抽象的語法與具象的現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，將句子的結(jié)構(gòu)與事實的結(jié)構(gòu)對應(yīng)起來，認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)是對人的認(rèn)知和概念結(jié)構(gòu)的臨摹，這一觀點啟示教師在教學(xué)中可以合理地引入象似性理論，引導(dǎo)學(xué)生利用對現(xiàn)實的感知經(jīng)驗來理解抽象的語法知識，將語法教學(xué)從以任意說為基礎(chǔ)的形式本體觀教學(xué)法轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵笏菩詾榛A(chǔ)的語義本體觀教學(xué)法，增強語法的感知度，降低語法的學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語法的興趣和熱情。

人類語言里的象似性特征表現(xiàn)在多個方面，我們以其中常見的“順序象似性”、“距離 象似性”和“獨立象似性”三種特征為例，以黃伯榮《現(xiàn)代漢語》教材的語法部分為參照，[作者簡介]丁健純（1977—），女，湖南湘潭人，湘南學(xué)院中文系講師，碩士，研究方向：現(xiàn)代漢語。

[2][1]探討象似性理論在優(yōu)化語漢語法教學(xué)中的積極作用。

一、順序象似性與語法教學(xué)

時間順序的觀念是人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中最重要、最根本的觀念之一。在外在物質(zhì)世界和人類概念世界里，兩個相互關(guān)聯(lián)的事件之間第一性的關(guān)系就是發(fā)生的時間或被感知的時間上前后連續(xù)的關(guān)系。[4]語言單位只能在時間的線條上一個接著一個出現(xiàn)。戴浩一認(rèn)為，兩個句法單位的相對次序決定于它們所表示的概念領(lǐng)域里的狀態(tài)的時間順序。[5]漢語是一種形態(tài)變化少的語言，語序是漢語表達(dá)語法意義的主要手段，語言單位的排列順序直接映照出現(xiàn)實世界中動作行為或者事件發(fā)生的先后次序，漢語語法中的不少詞法和句法結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)出這一原則。比如“連動式復(fù)合詞——連動短語——連動句——承接復(fù)句”由詞到句的一系列語言單位，其構(gòu)成成分在組合次序上遵循著時間或認(rèn)知的順序，教師可以利用這一特征，幫助學(xué)生更為直觀地理解和辨別這類語法知識。如連動式復(fù)合詞與動詞性的并列式復(fù)合詞都由兩個動詞性語素構(gòu)成，連謂短語與動詞性的聯(lián)合短語都由兩個動詞構(gòu)成，兩組語言單位在詞性和結(jié)構(gòu)上很相似，如“捐建”與“捐獻(xiàn)”、“討論通過”與“討論研究”，學(xué)生可能不容易辨別其結(jié)構(gòu)類型。教師在講解中引入順序象似性理論，引導(dǎo)學(xué)生以兩個動詞性語素或動詞所代表的動作行為是否具有時間上的先后次序來辨別，問題就簡單多了?！熬杞ā钡膶嶋H情況是“先捐后建”，“討論通過”的實際狀況是“先討論后通過”，動作行為具有時間上的先后性；而“捐獻(xiàn)”則是“又捐又獻(xiàn)”，“討論研究”是“討論同時研究”，兩個動作同時進(jìn)行，可見兩組中的前者是連動式結(jié)構(gòu)，后者是并列式結(jié)構(gòu)。連動句和承接復(fù)句同樣是以動作行為在時間上或心理上的先后次序來組織句法結(jié)構(gòu)的。此外，通常表處所的介詞短語如果在動詞前，是表示動作的起點或發(fā)生的位置，如“從教室出發(fā)”、“在教室看書”；如果在動詞的后面，則表示動作的終點或目的地，如“走到教室”，這也遵循動作發(fā)生時的實際情況。句法成分的排列順序同樣映射它們所表達(dá)的實際狀態(tài)或事件發(fā)生的先后順序，如主謂賓結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)和動補結(jié)構(gòu)的構(gòu)成次序可以這樣來理解，從認(rèn)知上來說，漢人的思維方式是先要有一個施動者，發(fā)出動作行為，再作用于受動者，動作的發(fā)生往往會在時間上帶來一定的結(jié)果?？梢娊處熢谥v解句法成分的時候，要避免簡單機械地告訴學(xué)生各個語法成分的位置，比如主語在謂語的前面，賓語或補語在動語的后面，定語和狀語在中心語的前面，可以聯(lián)系現(xiàn)實世界的實際情況具象化地幫助學(xué)生理解記憶。對于漢語中一些句中位置比較靈活的詞語，如同一個數(shù)量短語有時既可以作狀語也可以作補語，“他一把拉住了我”和“他拉了我一把”兩句話的意思基本相同，其中的“一把”在前一句中的動詞“拉”前作狀語，強調(diào)的是動作的量；在后一句中的動詞“拉”后作補語，突出的是動作本身，這遵循在漢語中說話人急于表達(dá)的、重要的或?qū)β犜捜硕灶A(yù)測度較低的信息首先說出來思維和表達(dá)習(xí)慣，即我們通常所說的“句首信息焦點”，同樣是順序象似原則在認(rèn)知領(lǐng)域的體現(xiàn)。

二、距離象似性與語法教學(xué)

距離象似性是指“語言成分之間的距離反映了所表達(dá)的概念的成分之間的距離”，在功能上、概念上或認(rèn)知上更接近的實體在語碼的層面也放得更近。通俗地說，即語言單位之間的表層形式聯(lián)系得越緊密，其意義聯(lián)系往往也越緊密，也就是說，概念域里關(guān)系越密切 的事物，它們所對應(yīng)的語言單位之間的距離也就越貼近，因而意義關(guān)系決定形式關(guān)系，形式關(guān)系是意義關(guān)系的臨摹。教師在教學(xué)中可以利用距離象似性特點解釋一些語法現(xiàn)象。比如與動詞相關(guān)的語義成分有很多，對于動詞前的修飾性成分，其排列有一定的次序，一般是條件、時間、處所、語氣、范圍、否定、程度、情態(tài)、方式、與事、工具、受事（“把”字結(jié)構(gòu)），黃伯榮《現(xiàn)代漢語》教材中指出，“多層狀語的語序問題比較復(fù)雜，哪種在前，哪種在后，取決于謂語內(nèi)部的邏輯關(guān)系和表意的需要。”[7]這樣的闡述含混其辭，學(xué)生對其排列次序仍然是模棱兩可的。距離象似性表明表達(dá)式間的線性距離與它們之間的概念距離相對應(yīng)。具體來說，動作的受事是動作直接承受者，與動詞的現(xiàn)實距離最近，所以當(dāng)介詞“把”將其介引到動詞前一起構(gòu)成動詞的修飾成分時，理應(yīng)最靠近動詞（這也可以用于解釋為什么“把”字句中能愿動詞和否定詞只能置于“把”字前）；動作的方式與情態(tài)體現(xiàn)了動作的性質(zhì)，在意念上比程度、否定或范圍更與動作相關(guān)，所以在線性排列上要靠近謂語動詞；動作發(fā)生的處所、時間和環(huán)境是交代動作發(fā)生的背景情況，一般來說比其他語義成分與動詞的關(guān)系更遠(yuǎn)，而且它們的結(jié)構(gòu)相對要復(fù)雜一點，所以距離中心動詞最遠(yuǎn)。如果要強調(diào)處所或時間，漢語會采用“是??的”強調(diào)句式，如“他是昨天跟我說的”、“他是在教室里跟我說的”?？梢娤笏菩岳碚摽梢詭椭鷮W(xué)生較客觀地理解多層狀語的排序問題，與此相似的多層定語的排序同樣可以借助距離象似性理論較好地掌握。此外，關(guān)于“定語和助詞‘的’”的問題，黃伯榮的教材指出“定語和中心語的組合，有的必須加‘的’，有的不能加‘的’，有的可加可不加。加不加‘的’，涉及定語的詞類，也可能涉及定語或中心語的音節(jié)多少，以及其間的語義關(guān)系?！盵8]距離象似性理論能解釋其中的一些問題。比如領(lǐng)屬關(guān)系可以分為可變更的領(lǐng)屬關(guān)系和不可變更的領(lǐng)屬關(guān)系兩種，可變更的領(lǐng)屬關(guān)系是指兩個實體之間只具有暫時性的關(guān)系，如個人的所有物，“我的書包/房間”，它們之間的領(lǐng)屬關(guān)系是可以轉(zhuǎn)移的；不可變更的領(lǐng)屬關(guān)系是指兩個實體之間存在永久性的關(guān)系，具有不可轉(zhuǎn)移性，如“我的腦袋/母親/名字”。顯然，在概念上不可變更的領(lǐng)屬關(guān)系比可變更的領(lǐng)屬關(guān)系更密切，也就是說不可變更的領(lǐng)屬關(guān)系中的領(lǐng)有者和領(lǐng)屬物之間的距離要小于可變更的領(lǐng)屬關(guān)系中的領(lǐng)有者和領(lǐng)屬物，所以“我的書包/房間”中的“的”一般不能省略，而“我的腦袋/母親/名字”中的“的”常常省略。此外有時候加不加“的”會影響定語的性質(zhì)和意思，加“的”表示領(lǐng)屬關(guān)系，如“中國的朋友很多”，不加“的”表示性質(zhì)、屬性，如“他有一個中國朋友”。根據(jù)距離象似性理論，事物的性質(zhì)是事物自身所具有的特征，它與事物之間的距離要小于事物的領(lǐng)有者，所以表示性質(zhì)不加“的”，表示領(lǐng)屬要加“的”。

三、獨立象似性與語法教學(xué)

獨立象似性指的是 “一個表達(dá)式在語言形式上的分離性與它所表示的物體或事件在概念上的獨立性相對應(yīng)”。這一機制實際上指的是語言形式的個體化與概念的個體化相對應(yīng)。它又可以具體分解為兩個命題，“一個獨立的詞表示一個獨立的實體，一個粘著語素則不大可能如此；一個獨立的子句表達(dá)一個獨立的命題，一個減縮的子句則不大可能如此”，前者稱為“詞法獨立象似性”，后者稱為“句法獨立象似性”。我們知道，詞與概念之間具有對應(yīng)性，但是概念是主觀、抽象的，不太好用來作為判斷詞的依據(jù)，客觀實體相對主觀概念而言，要客觀實在得多。通常，客觀實體被分為三個最基本的范疇：事物、動作行為和性質(zhì)狀態(tài)。表現(xiàn)在語言中，就是三大基本實詞類別：名詞、動詞和形容詞。由此可以推論

[9]

[6]出“一個獨立的名詞表示一個獨立的事物，一個獨立的動詞表示一個獨立的動作行為，一個獨立的形容詞表示一個獨立的性質(zhì)狀態(tài)”。

[10]

詞是語言中最基本的符號實體，我們應(yīng)該對詞有一個比較清晰的認(rèn)識。但是由于漢語從古到今單音節(jié)詞雙音節(jié)化的變化，致使現(xiàn)代漢語中詞和短語的界限模糊，尤其是雙音節(jié)詞與雙音節(jié)短語容易分辨不清。對此我們通常用“插入法”或“擴展法”來區(qū)分詞和短語，黃伯榮的《現(xiàn)代漢語》教材中指出“短語和詞一樣也表示一定的意義，也是造句成分，可以單用，多數(shù)能單說。但短語不是‘最小的’能夠獨立運用的單位。它是可以分離的，中間往往能插入別的成分，而詞是不能分離的，分離之后就不表示原來的意思了。”并舉例說“騎兵”不能擴展，是一個詞，“騎馬”可以擴展（“騎了一匹馬”），是短語。[11]教師除了采用這一方法，還可以引導(dǎo)學(xué)生從詞法獨立象似性角度更直觀地理解，“騎兵”是指部隊中的一個兵種或從事這一兵種的士兵，它表示的是一個實體，是名詞；而“騎馬”表示的是一個動作行為及其所支配的對象，所以不是一個實體，而是一個動賓短語。再比如“這件事，我很頭痛”中“頭”不是指稱的一個客觀實在的個體，而“我今天頭痛”中“頭”指稱的是客觀世界中存在的一個個體“我的頭”，所以“頭痛”在前一句中是形容詞，在后一句中是主謂短語。連謂句與緊縮句的區(qū)分可以采用句法獨立象似性原則。由于連謂句與緊縮句都是兩個或兩個以上謂詞性詞語在句中連續(xù)出現(xiàn)而構(gòu)成的句子，緊縮句緊掉了復(fù)句內(nèi)部的語音停頓，縮減了某些詞語，形式上與連謂句非常相似。實際上連謂句表示兩個獨立事件失去各自的獨立性綜合而成的復(fù)合事件,可以還原為兩個獨立事件,即“S + V1 + V2 →(S + V1)+(S + V2)”，并且意義保持不變。綜合成為一個復(fù)合事件之后,V1 和V2 之間不能再出現(xiàn)分隔標(biāo)記,如標(biāo)點符號或關(guān)聯(lián)詞。而緊縮句的各謂詞性組成成分之間雖然沒有了語音上的停頓，但基本上都保留了關(guān)聯(lián)詞這一間隔標(biāo)記，這正體現(xiàn)出句法獨立象似性特征。

語法教學(xué)是現(xiàn)代漢語課程教學(xué)中的重點和難點。語法教學(xué)的目的不僅要告訴學(xué)生語法的規(guī)則是什么，而且要告訴學(xué)生如何正確理解和運用規(guī)則。與傳統(tǒng)理論框架下的語法教學(xué)相比，象似性理論更能化抽象為具體。它認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)是對人們所經(jīng)驗的世界結(jié)構(gòu)的臨摹，在教學(xué)中合理適度地引入象似性理論，可以幫助學(xué)生通過對客觀世界的認(rèn)知解釋一些抽象的語法知識，如順序象似性解決語言單位（成分）的排列次序問題；距離象似性解決語言單位相互間距離遠(yuǎn)近的問題；獨立象似性解決語言單位的個體性問題，能夠在降低語法抽象性和復(fù)雜性的同時，增強語法的可感知性和可接受度，避免死記硬背，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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Abstract：Iconicity theory is that the experience of syntactic structure and people between structure has a natural connection, in Chinese grammar teaching reasonable moderate introducing iconicity theory, such as “order iconicity,” “distance iconicity” and “independent iconicity”, can reduce the abstractness of the grammar complexity, enhance the grammar of intellectual and acceptable degrees becomes to notice the distinctness and achieve better teaching effect.Key words：Chinese Grammatical teaching;iconicity theory;Optimization

發(fā)表于《語文學(xué)刊》，2011(7).5

第二篇：論語言象似性翻譯

論語言象似性翻譯觀

文字與所指之間的聯(lián)系存在許多感性或體驗的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 理據(jù),這種結(jié)構(gòu)理據(jù)反映了人們經(jīng)驗的客觀世界(嚴(yán)辰松, 1997: 21),功能語言學(xué)稱之為語言象似性(iconicity),通常表現(xiàn)為語言音、形、義或表達(dá)結(jié)構(gòu)上與所指有映照性相似現(xiàn)象（王寅, 1999: 51)。

人類的認(rèn)知主要來自于人的感知活動、個體或群體的經(jīng)驗和體驗,思想因而有“具象”的功能特點,語用時人們要遵守語言文字象似性構(gòu)形原則和理據(jù)的規(guī)約,也會在文字里加進(jìn)自己體驗、隨機而又深邃的象似意象,這為翻譯帶來語詞意義的不確定。因此,分析文字語用象似成因及表現(xiàn),是本文試圖探討的、新的語言象似翻譯觀。1.語言普遍象似性與特殊象似性

人類語言的習(xí)得是從形象認(rèn)知啟蒙的。這一生理本能為后天某種意義上人類形象思維認(rèn)知和文字與物同構(gòu)的語言習(xí)得奠定了基礎(chǔ)。艱難困苦、歷經(jīng)磨難

飽經(jīng)風(fēng)霜、風(fēng)雨同舟、櫛風(fēng)沐雨 He has been through the mill.It is a bumpy road that leads to the height of greatness.歡快、愉悅、喜樂

心花怒放、興高采烈、喜氣洋洋 Bright, jubilant, exultant 相同認(rèn)知條件會引發(fā)不同語言體系產(chǎn)生相同的象似性圖文意象，形成相同的語言文字表達(dá)方式或結(jié)構(gòu)。

同語言講不的人會形成許多完全相同的、關(guān)于世界認(rèn)知和知識的圖示 每個語言文字都會在語者或被語者心理激發(fā)出一個個相對應(yīng)的知識圖示，以供人腦語言機理處理相同認(rèn)知條件下形成的語言表達(dá)

感覺與體驗賦予文字的圖文意象以及負(fù)載圖文意象的文字語用時重新釋放出其存儲的心理體驗性相關(guān)圖示信息 ————普遍象似性

各個民族的發(fā)展還經(jīng)歷有不同的自然和社會環(huán)境、不同的哲學(xué)思維認(rèn)知、不同的世界觀和方法論，因而產(chǎn)生不同的社會、自然和人文語用。漢文化充滿陰陽的哲學(xué)精神

西方認(rèn)知實體和明晰，注意客體間邏輯關(guān)聯(lián)

不同哲學(xué)或文化發(fā)展引起的思維認(rèn)知差異、隨機的體驗、感悟或情緒，反映在用字的象似性里，就構(gòu)成語際思維的區(qū)別性差異————特殊象似性 2.象似性視框與象似性視點

人類視感器官的認(rèn)知依線性序一個時間只能處理一個視感對象，該視感對象又必定要處在一個與之相關(guān)的空間背景里，所以象似性構(gòu)成要素包括視感器官感知活動的范圍和針對的對象。前者為象似性視框，后者為象似性視點。

視框：對視點起襯托作用，鎖定視覺器官感知的對象、規(guī)定視點認(rèn)知活動的思維空間。視點：對視框起投射引領(lǐng)作用，界定視框作用的范圍 視框與視點的分類和區(qū)別性功能 Example: 1）長城是中國的古老建筑。

2）全國同仇敵愾，在南海筑起鋼鐵長城。

語用修辭特指：指稱意義泛指：隱喻詞語在保持原來越來越少的原有意義特征的情況下不斷產(chǎn)生新的使用方法

語用泛指—范疇化、概念化的象似性視框和視點特指—具體、明晰、受不同視角影響的語用

視點

象似性視點區(qū)別性作用：從事物與文字映照屬性的比較角度出發(fā)，能區(qū)分語言不同文字或同一個文字的不同象似差異的功能。

Example:“身前”，“生前”

文字結(jié)構(gòu)——“前”——相同視框 方位象似性視框——“前方”“前面” 時間象似性視框——“以前”“從前”

視點“身”身體前面生”活著

象似性視點構(gòu)成兩詞的區(qū)別性特征 視框與視點的可置換性

? 部分置換—相同語用視框條件下，用一個視點置換另一個視點，在原視框基礎(chǔ)上形成新的帶區(qū)別特征的語用表達(dá)。

Example:“與粽（眾）不同——《五芳齋》”

部分置換是結(jié)構(gòu)新詞的主要方式

“鉗工”：車工、電工、木工、泥工、管道工 “Roommate” : classmate、schoolmate

一詞可以成為視框的視點也可以成為視點活動的視框?！獮榱?xí)得語言提供了方便，構(gòu)詞、創(chuàng)新搭配詞語、解讀新詞

完全置換—視框和視點同時更換，用新的概念替換習(xí)慣或經(jīng)典表達(dá)。

Example: To lie or not to lie(“to be or not to be”)

象似性區(qū)別特征保證象似知識圖示語用交際的穩(wěn)定性；

象似性區(qū)別性特征的可置換性保證語言的創(chuàng)新機制和適變性。

視框內(nèi)視點的對稱與非對稱

? 視框內(nèi)可用于前景化的視點就數(shù)量而言是很多的。? Example: 1)I favor the proposal.2)The proposal is favored by us.句中前景化的“I”與“proposal”是同一個視框里的兩個視點，形成不同的語句側(cè)重，在語句位置里分布式對稱的。

空間方位：以“山”為視點，視框內(nèi)必有“山前”與“山后”、“山里”與“山外”、“山頭”與“山腳”等極為對稱的表達(dá)

視框里對稱的非前景化視點詞匯，可以預(yù)見其存在或者消亡。

“雙親”—“單親”：“雙親”越少，“單親”越多，則“雙親”視點消逝在視框內(nèi)與“單親”對稱的方向，詞匯也就退出語言。獨生子女政策——“叔叔”“伯伯”“姑姑”“舅舅” 視點與語義場

– 當(dāng)某詞指代與某范疇存在一定程度的象似，則自然會形成屬

類集合，或縱或橫的聚集在同一象似性視框里。

Example: “車”——“火車”、“汽車”、“電車”、“馬車”………

可以深入理解交際何以進(jìn)行，同義詞、近義詞結(jié)構(gòu)或修辭原理等。

視框、視點與話語規(guī)約

1.-I am hungry.視框與視點完全不同，交際不能進(jìn)行

-No film will be on tonight.2.-Can you tell me the time?

回答似乎偏離了視框規(guī)約，但仍在關(guān)于時間的象似視框里。存在可置換視點

-Well, the milkman has come.3.-Yes, I didn't like the train.交通為視框，bus是視點

-No, then we'll take the bus home.4.貧寒的房客對房東老太太說：“房子又漏雨了?！狈繓|老太太回答說：“憑你那點房租，難道要漏香檳不成？”詞語的多視像、視點可置換

視框語用規(guī)約使交際在一定話題，一定范圍內(nèi)進(jìn)行，不會漫無邊際。

視點像一根線，將視框畫面串聯(lián)起來，成為信息線性流通與切變的主要內(nèi)容和標(biāo)志。視框和視點的語言和社會語用

? 語言屬性——就語言文字本身固化的象似或意義而言，是約定俗稱的。

“長江”“黃河”——中國北方和南方的兩條大江大河

（語言的語用意義與語言的構(gòu)詞視象普遍性是一致的）

“黃河在咆哮”或“飲馬長江”——（語言的語用意義與語言的社會語用象似視點不一致）

? 社會語用——與語言的社會、文化、政治或經(jīng)濟(jì)等語用視點一致，是視象特殊性表達(dá)，視框包含了傳統(tǒng)語義學(xué)概念的指稱意義、隱含意義，也包含了概念本身和社會文化。

3.語際語言的象似程度

? 全等象似性

不同的語言里，文字象似理據(jù)與認(rèn)知思維模式相同，即象似性視框與視點相同。——文字的文化意義與社會語言象似有完全相同的信息。Example: 1）Fish in troubled water.混水摸魚。

2）Strike while the iron is hot.打鐵趁熱。

這些表達(dá)在英漢里有相同的視框和視點，語言全等象似性具有普遍性視框或共性象似視點。

? 部分相等象似性

具體的環(huán)境、條件不同，象似性視框相同，象似性視點不同。

Example: 1)You can't make a horse drink

unless it is willing to.牛不喝水強按頭。

2）Love me, love my dog.部分象似性由視點探索視框，或視框確定視點

愛屋及烏。

? 不等象似性

由于具有完全不同的客觀環(huán)境與認(rèn)知思維模式,一定社會及地域的語用者對世界客觀事物的認(rèn)知會有不同的參照物和思維邏輯方式,這樣形成的語言文字表達(dá)的象似性就完全不同于目的語類似范疇。

象似性視框和象似性視點與目的語象似性視框與象似性視點完全不同?！褒垵h：力量、智慧、偉大英：邪惡的化身 1）Handwritings on the wall.不祥之兆。

2）He's green at seeing someone get rich.看著有些人富起來，他就眼紅。

部分：解讀象似性視框，注意象似性視點突顯物的轉(zhuǎn)換。

不等: 尋找對應(yīng)或相似象似性視框和視點，以實現(xiàn)語際信息等值轉(zhuǎn)換

尋找語言文字里的象似性實物質(zhì)體感強的視框和視點進(jìn)行語際轉(zhuǎn)換?！惢址?4.象似性與翻譯

? 翻譯處理主要集中在特殊象似性方面 Example:

the Milk Way(牛奶路—銀河）black tea(黑茶—紅茶）in one?s birthday suit(穿著生日禮服—赤身裸體）

(1)象似性是語言字、詞、句、語篇構(gòu)形和意義的理據(jù),是與生具有的根本屬性。(2)象似性對于話語交際規(guī)約與譯文的制約是翻譯應(yīng)考慮的重要問題。(3)表、深層翻譯在于對象似理解的程度。

(4)語際文化不對稱實質(zhì)是象似性視框與視點的不對稱;視框和視點可置換性是語言創(chuàng)新、構(gòu)詞或各種修辭手段的主 要生態(tài)機理。

(5)語際視框與視點決定歸化與異化的選擇。

英語外來語的漢譯認(rèn)知解讀（1）音譯 Cartoon(卡通），aspirin（阿司匹林），logic(邏輯）等（2）音譯加輔助解釋性漢字（半音半譯）Totem(圖騰），card(卡片），tart(蛋撻），neon lamp(霓虹燈）（3）意譯

Diabetes(糖尿?。?，knight(騎士），taboo（禁忌）（4）直譯

Supermarket(超級市場），chain stores(連鎖店），cold war(冷戰(zhàn)）象似性

? 象似性：兩個事物之間相似的地方。

? 語言符號的象似性：語言符號在音、形、或結(jié)構(gòu)上與其所指之間映照性相似的現(xiàn)象。? 原則：

1.距離象似原則

2.數(shù)量象似原則

3.心理象似原則

? 1.距離象似原則

屬于同一概念范疇的事物傾向于以語言學(xué)的方式歸于一起，不屬于同一概念范疇的事物則按一定的距離置于特定的位置。

a.Romeo sent his girlfriend a Valentine card.b.Romeo sent a Valentine card to his girlfriend.a是間接賓語，sent和his girlfriend之間距離比較小，意味著她實際上收到了情人節(jié)卡。b是帶to 的短語結(jié)構(gòu)，動詞to短語之間的距離留下了不夠清晰的意思，她是否收到情人節(jié)卡不得而知。

詞語之間的語言距離反應(yīng)概念距離，概念距離隨語言距離的變化而變化，即語言距離越小，概念距離就越小。2.數(shù)量象似原則

數(shù)量原則：概念上信息量大，更重要、更難預(yù)測的信息的語言表達(dá)就更長、更復(fù)雜；比較少的形式和比較少的意義相聯(lián)系。

數(shù)量原則體現(xiàn)了語言運用中的經(jīng)濟(jì)機制，也就是利用語言的經(jīng)濟(jì)原則來制約語言運用的一種語言機制。

3.心理象似原則

一種心理感受上的相似。

（幸福為向上，傷心為向下）I'm feeling up

That boosted my spirits My spirit rose My spirits

? Bow ling(保齡球）—前兩字表音，后一字表明屬于何種事物。

? Neon lamp(霓虹燈）—“霓”即虹的外環(huán)，后多指彩云、云霞；“虹”即雨后天空出現(xiàn)的弧形彩暈。通過兩個漢字會想到五彩絢麗的景象。“燈”說明了事物的類別。（縮短了語言距離，找到了兩種文化中的心理概念象似)? Tart（蛋撻）——縮短了文化距離，頭腦中的概念與經(jīng)濟(jì)世界中的指稱成分迅速聯(lián)系起來。

含義性是話語的基本特征——話語的字面表達(dá)是不完備的，有含意寓于其中 話語的字面表達(dá)是顯性表述，字面表達(dá)所蘊含的內(nèi)容為隱性表述。

第三篇：你如何看待語言的任意性與象似性的

課程名稱：語言學(xué)導(dǎo)論，課程代碼：FORE120001.01，姓名：諾欣，學(xué)號：06307036088，專業(yè)：行政管里

你如何看待語言的任意性與象似性的？

——語言符號的任意性和象似性的互動關(guān)系

摘要 : 語言符號任意性的問題 ,一直是語言學(xué)界存在爭議的話題。近年來 ,一些學(xué)者因為語言符號同時存在象似性而對任意性原則提出了質(zhì)疑甚至排斥符號的這種特性。任意性不僅僅是一個符號性的本體論問題,更是人類文化的本體論問題?？梢?這一論題不但是從古至今人們不斷探索的話題,而且在當(dāng)代語言學(xué)、哲學(xué)和人類學(xué)理論界都是公認(rèn)的具有極其重要基礎(chǔ)性作用的課題。因此在前人研究的基礎(chǔ)上,通過對語言符號,任意性和象似性內(nèi)涵的界定,從歷時和共時兩個角度對這一命題進(jìn)行初步探索是具有重要的理論和實踐意義的。

關(guān)鍵詞 : 索緒爾；語言符號；任意性；象似性

索緒爾認(rèn)為任意性是一切符號系統(tǒng)的基本原則，支配著整個語言系統(tǒng)是語言的本質(zhì)特征。許多語言學(xué)家都從他那里得到啟發(fā)，無不折射出他的影子，但后來的諸多學(xué)者對這一原則提出了質(zhì)疑，象似性便成為爭論的焦點。大部分的學(xué)者對語言任意性的理解是基于索緒爾符號任意性的闡述,而對象似性的理解是基于皮爾斯符號理論中關(guān)于象似符(icon)的論述。

索緒爾是符號學(xué)(semiology)的創(chuàng)始人，在《普通語言學(xué)教程》中，他雖沒有詳細(xì)闡述符號學(xué)以及它的研究方法，但把它作為一門新的學(xué)科來確立的思想已初見端倪，“我們可以設(shè)想有一門研究社會生活中符號生命的科學(xué)??我管它叫做符號學(xué)”，在索緒爾看來，語言是“一種符號的現(xiàn)象”，“依我看來，語言問題主要是符號的問題”。

1.任意性

任意性（Arbitrariness）。任意性原則的提出最早可以追溯到古希臘的慣例派（代表人亞里士多德），但近代對此作出最明確闡述的是索緒爾。他指出，能指和所指的聯(lián)系是任意的。或者,說符號是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整①①索緒爾．普通語言學(xué)教程[M]．高名凱譯，北京：商務(wù)印書館，1980：101-102．

體，語言符號是任意的。各種語言間的差異和不同語言的存在就是語言符號的任意性的證明。這就是說，在各種語言中可以用不同的詞表達(dá)同一概念。索緒爾還把語言與其他制度相比來說明語言符號的任意性。他認(rèn)為，其他人文在不同程度上都以事物的自然聯(lián)系為基礎(chǔ)，它們在所采取的手段和所追求的目標(biāo)有一種必不可少的適應(yīng)。甚至服裝的流行樣式也不是完全任意的，因為服裝式樣不能超過身體形態(tài)所規(guī)定的條件。

任意性是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說的，即音、義的結(jié)合是由現(xiàn)實現(xiàn)象的性質(zhì)決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯(lián)系？現(xiàn)在一般的看法是：語言符號的音義關(guān)系是由社會約定的，用什么樣的“音”去表達(dá)什么樣的“義”，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。比方說“人”，漢語說rén，英語說person，或man和woman，相互間的語音差別很大，但它們所表達(dá)的意義一樣，說明不同的音可以表達(dá)相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達(dá)不同的意義，如ai，漢語中表達(dá)的是哀、愛、矮??，在英語中表達(dá)的是“我”（I）；英語的bye-bye（再見）與漢語的拜拜、排排等的語音相似。人們根據(jù)諸如此類的現(xiàn)象得出結(jié)論，認(rèn)為什么樣的音和什么樣的義相結(jié)合構(gòu)成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性；一般的語言學(xué)著作都用荀子的“名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名”的“約定俗成”四字來說明語言符號的任意性特點。

荀子的約定俗成說出了語言符號的本質(zhì)：第一，語言符號的語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，完全是任意的。第二，用什么樣的聲音形式表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義用什么樣的語音表達(dá)，是由社會全體成員共同約定并共同遵守的。

任意性是構(gòu)成語言符號的一個最基本的條件。符號的任意性特點是就語言起源時的情況來說的，指最初用什么樣的語音形式代表客觀事物現(xiàn)象這個意義內(nèi)容是任意的，不是說人們可以對語義內(nèi)容作隨意解釋。

2.像似性

像似性（Iconicity）指的是感知的現(xiàn)實的形式與語言成分及結(jié)構(gòu)的相似性。換言之，它是指語言的形式和內(nèi)容（或者說，語言符號的能指和所指）之間的聯(lián)系有著非任意、有理據(jù)、可論證的一面。像似性的觀點最早可以追溯到古希臘的自然派，但明確、全面地論述像似性的是哲學(xué)家皮爾斯。他給像似性的定義是：“由于與某物相似而代表某物的符號就是像似符號”。這種符號具有所指對象的某些特點與所指對象的特性相似因而在人的頭腦中激起類比或相似的感覺。他舉的例子包括肖像、圖畫、照片、象形文字、隱喻、圖表、邏輯符號、甚至代數(shù)公式等。這些符號可以概括為3種：第一種是圖象，最簡單、直接的像似性符號； 第二類是圖表，一種建立在標(biāo)志符號和社會契約關(guān)系上的相似性；第三類是建立在兩個象征法符號所指對象之間的相似性上的隱喻，強調(diào)喻體和本體的之間的對應(yīng)關(guān)系（根據(jù)目前的研究,像似性可以具體分為距離像似性、數(shù)量像似性、順序像似性、標(biāo)記像似性、話題像似性、句式像似性等6類）。

3.語言符號任意性與象似性爭論的幾個主要問題

（一）對“任意性”理解的分歧

索緒爾認(rèn)為:“語言符號聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱,而是概念和音響形象語言符號是一種兩面的心理實體概念和音響形象的結(jié)合叫做符號我們用所指和能指分別代替概念和音響形象能指和所指的聯(lián)系是任意的我們可以更簡單地說:語言符號是任意的。”②

從索緒爾的論述可知,他所指的語言符號是心理現(xiàn)象，是共時語言系統(tǒng)內(nèi)的、內(nèi)在于語言系統(tǒng)中的、獨立于其他諸如社會文化背景等的符號。對于索緒爾把語言符號看成心理現(xiàn)象，許多持任意觀的學(xué)者也不贊成。石安石③和索振羽④都認(rèn)為語言符號就是語音和語義的結(jié)合體。持象似觀的學(xué)者大多根據(jù)“任意性”的通常意義，認(rèn)為任意性指的是語言符號能指和所指間的結(jié)合沒有任何聯(lián)系，如許國璋。⑤但持任意觀的學(xué)者認(rèn)為，作為術(shù)語的“任意性”的定義不同于日常生活中的涵義，它要受到一定的限制。

綜合以上分析指的任意性有以下特征：共時的、語言內(nèi)在的、音義間的、無自然的聯(lián)系。

（二）對“象似性”理解的分歧

美國哲學(xué)家珀斯把“象似符”定義為“與所指在某種方式上相似于它某種②

③

④

⑤索緒爾．普通語言學(xué)教程[M]．高名凱譯，北京：商務(wù)印書館，1980：101-102． 石安石．語言符號的任意性和可論證性[J]．語文研究，1989（4）：1—8． 索振羽．索緒爾的語言符號任意性原則是正確的[J]．語言文字應(yīng)用，1995（2）：73－76． 許國璋．許國璋論語言[M]．北京：外語教學(xué)與研究出版社，1991：27，36-37．

形式的符號”。⑥但在使用過程中，象似性所指的范圍有所擴大。王寅認(rèn)為象似性是“語言符號在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照相似的現(xiàn)象?！雹呱蚣异诱J(rèn)為“語言結(jié)構(gòu)的象似性就是語言結(jié)構(gòu)直接映照人的概念結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一般的體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)。”并強調(diào)說“語言不是直接反映客觀世界，而是有人對客觀世界的認(rèn)識介于其中?！雹唷冬F(xiàn)代語言學(xué)詞典》（第4版，戴維·克里斯特爾編，沈家煊譯）對象似性的解釋是：“指符號的物質(zhì)形式與符號所指實體的特點有密切的對應(yīng)?！钡秩我庥^的學(xué)者大多根據(jù)任意性概念反推，認(rèn)為語言符號音義間有自然聯(lián)系才是象似的。

綜上所述，指的象似性具有以下特征：共時與歷史的、語言內(nèi)部與外部的、音義、詞形、結(jié)構(gòu)的、密切的自然人文聯(lián)系。

（三）任意性與象似性是否完全對立

語言符號任意性與象似性產(chǎn)生于不同的哲學(xué)背景下，任意性是在強調(diào)客觀和理性的大的哲學(xué)背景下產(chǎn)生的，反映在語言中，就是把語言看作一個自足的、自治的系統(tǒng)。而象似性的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué)，反映在語言中，就是認(rèn)為語言的各個層面與人的體驗以及現(xiàn)實之間存在著諸多象似性，強調(diào)語言系統(tǒng)與語言使用者及所處的社會、文化密切相關(guān)。

由于哲學(xué)背景的不同，他們對同一概念的理解也截然不同。持任意觀的學(xué)者強調(diào)應(yīng)該從語音層面討論語言符號的任意性，他們強調(diào)要從語言內(nèi)部論證語言符號的任意性。持象似觀的學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)該包括語音、詞匯、結(jié)構(gòu)等多個層面來考察，強調(diào)從從語言內(nèi)部和外部論證語言的象似性，比如從所處的社會、文化找證據(jù)。因此，任意性與象似性并不是完全對立的兩個概念。魏育鄰認(rèn)為與任意性對立的是自然性⑨，李二占認(rèn)為是非任意性，包括象似性和理據(jù)性⑩。象似性所指的范圍比任意性大得多。

（四）語言符號音義之間是否是完全任意的持任意觀的學(xué)者認(rèn)為語言符號任意性在于語言符號音義關(guān)系是任意的。語言符號音義關(guān)系是否真是任意的呢？持象似觀的部分學(xué)者對此展開了研究。比如杜⑥

⑦

⑧

⑨

⑩李二占．關(guān)于語言符號的任意性和非任意性[J]．語言文字學(xué)，2006（4）：50—54． 王寅．論語言符號的象似性[J]．外語與外語教學(xué)，1999（5）：4－7． 沈家煊．句法的象似性問題[J]．外語教學(xué)與研究，1993（1）：2—8． 魏育鄰．如何理解索緒爾的任意性[J]．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2005（1）：25-28． 李二占．關(guān)于語言符號的任意性和非任意性[J]．語言文字學(xué)，2006（4）：50—54．

文禮、莊和誠、鄭立華等對英語字母詞的音義關(guān)系展開了研究，董為光、延俊榮、辜正坤等對漢語的音義關(guān)系的進(jìn)行了探討11。另據(jù)統(tǒng)計，2500個最常用字中明顯含有圓形特征的漢字約計101個，其中圓唇音的71個，占70％12。我們曾經(jīng)用統(tǒng)計的方法考察了多種語言的指示代詞、現(xiàn)代漢語單音節(jié)反義詞的音義關(guān)系，發(fā)現(xiàn)它們具有統(tǒng)計學(xué)上的、傾向性的象似性。

但持任意觀的學(xué)者認(rèn)為只有音義之間的自然的聯(lián)系，才能構(gòu)成對任意性的致命的反擊。上面所舉的語言符號的音義之間并不能證明有自然的聯(lián)系，因此，他們并不能反駁語言符號是任意的。

4.結(jié)語

人類的語言豐富多彩，它隨著人類自身的發(fā)展而發(fā)展，成為人類不可分割的一部分。從生物學(xué)角度而言，人類語言器官是語言的基礎(chǔ)，沒有語言器官則沒有語言。語言符號僅僅是具體或感覺到的（如何聽到的）聲音和相應(yīng)意義的結(jié)合體，然而每個人發(fā)出的聲音無論在音質(zhì)還是響度等方面并不一樣，可是沒有影響彼此之間的語言交際。

由此可見，人聽不懂，外語至少在一定程度上，證明了語言符號的音義關(guān)系是任意的。語言的習(xí)得或或者說語法知識的習(xí)得，基本上不熟文化差異和人種差異的影響，也就是說無論人的出生背景如何，在發(fā)育之前，都能自然習(xí)得在習(xí)得場合所使用的母語。在任何一種語言中，任意性和相似性是相輔相成的，是以互補的方式存在的。看來，語言到底是相似性還是任意性的東西不是什么人說了算的，而要有提供證據(jù)，要言之有理。

12應(yīng)學(xué)鳳，李桂明．國內(nèi)語言符號象似性研究進(jìn)展[J]．社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)研究卷），2007（12）：149—151． 陸丙甫，郭中．語言符號理據(jù)面面觀[J]．外國語，2005（6）：32－39．

參考文獻(xiàn)

［1］ 索緒爾．普通語言學(xué)教程[M]．高名凱譯，北京：商務(wù)印書館，1980：101-102． ［2］ 石安石．語言符號的任意性和可論證性[J]．語文研究，1989（4）：1—8． ［3］ 索振羽．索緒爾的語言符號任意性原則是正確的[J]．語言文字應(yīng)用，1995

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［4］ 許國璋．許國璋論語言[M]．北京：外語教學(xué)與研究出版社，1991：27，36-37．

［5］ 李二占．關(guān)于語言符號的任意性和非任意性[J]．語言文字學(xué)，2006（4）：

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［6］ 王寅．論語言符號的象似性[J]．外語與外語教學(xué)，1999（5）：4－7.［7］ 沈家煊．句法的象似性問題[J]．外語教學(xué)與研究，1993（1）：2—8． ［8］ 魏育鄰．如何理解索緒爾的任意性[J]．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2005（1）：

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［9］ 應(yīng)學(xué)鳳，李桂明．國內(nèi)語言符號象似性研究進(jìn)展[J]．社會科學(xué)論壇（學(xué)

術(shù)研究卷），2007（12）：149—151．

［10］陸丙甫，郭中．語言符號理據(jù)面面觀[J]．外國語，2005（6）：32－39．

第四篇：比字句 語法理論教學(xué)教案

比字句 語法理論教學(xué)教案

語法：“比”字句教案 課時：1課時（20分鐘）

一、教學(xué)內(nèi)容：本課教學(xué)內(nèi)容以講解“比”字句的基本結(jié)構(gòu)和用法為主。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握比字句的基本結(jié)構(gòu)，理解透徹。

2、能夠運用簡單的比字句。

3、充分理解并掌握比字句的衍生用法，完成課上練習(xí)題。

三、教學(xué)重難點：

比字句中程度副詞的添加位置，數(shù)量詞的添加位置和比字句的句型轉(zhuǎn)換。

四、教學(xué)方法：

主要按照精講多練、講練結(jié)合、師生互動的原則來進(jìn)行。

歸納法：先舉出一些例子，再總結(jié)語法規(guī)則?；睘楹喌慕忉尫ǎ罕容^句的格式用公式表述。練習(xí)方法：機械性練習(xí)、對比性練習(xí)、排差性練習(xí)。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

1、組織教學(xué)，課堂問好。

2、通過對于比字句在漢語中的地位和介紹來導(dǎo)入比字句的理論性課堂教學(xué)：

“比較是人類基本的思維方式之一，體現(xiàn)在語言中就是比較的范疇。比較范疇在人類語言中具有普遍性，是語言最重要的組成成分之一，漢語當(dāng)然不例外。

“比”字句是漢語中表達(dá)比較的典型句式?！?/p>

（二）具體教學(xué)

1、提出比字句的概念：比字句指有“比”字介詞短語作狀語的句子。如“甲比乙好”。其中心語是謂詞或謂詞短語，用來表示甲乙兩物或兩事在數(shù)量，性質(zhì)，程度的差別，又叫差比句。

再通過具體的例句來說明：

例如，甲山比乙山高一些。

甲比乙有經(jīng)驗得多。

阿哥的心比蜜還甜。

你比我睡得晚得多。

具體分析比字句的基本結(jié)構(gòu)：“比”字句是指表示兩個人或兩種事物在性質(zhì)、程度上的差別或高低（也可以用于同一事物的不同時期的比較）的一種格式，用介詞“比”引出比較的對象，用謂語表示比較的結(jié)果，“比”與其賓語在句中作狀語。并且通過例句來分析：

她比我大三歲。

他比我高。

我身體比以前好得多了。

3、講比字句的結(jié)構(gòu)類型公式化： 基本格式：A比B+C 并且通過例句來分析

這棵樹（A）比那棵樹（B）高（C）。

這個班的學(xué)生（A）比那個班(B)的學(xué)生多(C)。鞏固分析比字句格式成分：“比”字句的基本格式是A比B+C 其中A被稱為比較項，B被稱為被比較項，C被稱為結(jié)論項，比被稱為標(biāo)記項。一個典型的“比”字句通常來說都要具備以上四個因素。

4、通過圖表的方式來具體記憶格式：

5、分析比字句衍生出的三種簡單結(jié)構(gòu)：

由“比+被比較的人和事物”構(gòu)成介詞詞組，放在形容詞或以形容詞為中心意義的述補詞組前，有三種基本結(jié)構(gòu)。

1）形容詞充當(dāng)謂語的“比”字句 講解其構(gòu)成：

A（主語）+比B（狀語）+形容詞（謂語）通過實例讓學(xué)生理解：

我比你高。

我比你大。

我的書包比你的書包新。

你家的小狗比我家的小狗可愛。

她的裙子比我妹妹的裙子漂亮。

提問學(xué)生分析結(jié)構(gòu)如：我-主語

比 你-狀語

高（謂語）

2）動詞短語充當(dāng)謂語的比字句 講解其構(gòu)成：

A+比B+動詞+得+形容詞

通過實例讓學(xué)生理解并分析成分：

我（A）比你(B)說（動詞）得快（形容詞）。

我比你吃得多。

我的媽媽比我的爸爸起得早。

這個城市比那個城市發(fā)展得快。

她的妹妹比她長得高。3）主謂短語充當(dāng)謂語的比字句 講解其構(gòu)成：

A+比B+主謂短語中的主語+動詞+得+形容詞 舉例分析說明：

我 比 你 英語 說 得 好。

我比你漢字寫得快。

我比你漢字寫得漂亮。

6、再次深入衍生介紹比字句后面加數(shù)量詞成分的用法

通過圖表來介紹說明：

并且應(yīng)用于例句中：

他的房間比我的大一點兒。

弟弟比妹妹大三歲。

強調(diào)說明這種用法的規(guī)則即：數(shù)量詞語放在形容詞后，補充說明數(shù)量，不能放在形容詞前。

通過辨析題鞏固用法：

他的房間比我的兩平方米大。

他的房間比我的大兩平方米。

第一個句子是錯誤的因為數(shù)量詞不可以放在形容詞前面。

第二句是正確的。

7、介紹動詞后面有賓語的兩種方式： 通過例句來說明兩種方式的不同： 她騎自行車騎得比我快多了。（重疊動詞）她自行車騎得比我快多了。(賓語提前)

同時指出容易犯的問題即：表示在哪方面比較的動詞或比較其結(jié)果的形容詞不能省掉。通過辨析題的練習(xí)來分析： 他自行車比我快多了。他自行車騎得比我多了。

這兩句話都是錯誤的 第一句省略了動詞

第二句省略了形容詞，在哪方面比較的動詞或者比較的結(jié)果形容詞是不能省略的。

8、比字句衍生的兩種稍微復(fù)雜的并且可以互相轉(zhuǎn)換的形式：（1）A

比

B

動作性動詞+補語

例句： 我比

他

寫漢字

寫得好

小蒙

比

大腳

穿裙子

好看的多 這種句式在語序上還能轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

（2）A+動賓短語+“比B”+狀態(tài)補語

我寫漢字

比他

寫得好

小蒙 穿裙子

比大腳 好看的多

通過練習(xí)讓學(xué)生掌握轉(zhuǎn)換方法： 他比我做生意做得好。

可以轉(zhuǎn)換為：

他做生意比我做得好。

9、比字句使用條件限制：

（1）比較的一項內(nèi)容一般不能省略，被比的一項相同的內(nèi)容常?？梢允〉簟?/p>

他的房間比我的房間大。

可以省略為：他的房間比我的大。不可以說成他的比我的房間大。

（2）表示比較差距大時，“比”字句中不能使用程度副詞“很”、“最”、“非常”、“極”等。如果要說明比較的雙方差別很大，應(yīng)該說“比......得多”或“比......多了”等。例如：

我的漢語比他很差。

改為我的漢語比他差。/我的漢語比他差很多。

他的房間比我的小。/他的房間比我的小多了。他的房間比我的非常小。但是，表示程度“進(jìn)一步”的意義時，介詞結(jié)構(gòu)后面、謂詞前面，還可以用表示比較程度的副詞“更”、“還”、“還要”等作補語，表示程度更進(jìn)一層。如： 她比我更胖。姐姐比我還笨。

我的漢語比他很差。

我的漢語比他還差。

他的房間比我的還要小。他的房間比我的非常小。10,、布置作業(yè)

每人結(jié)合身邊的事用比字句造句，每人五句。

第五篇：對外漢語語法教學(xué)理論和方法

《對外漢語語法教學(xué)理論和方法》讀書報告

這個暑假看了《對外漢語語法教學(xué)理論和方法》這本書,本書從第二語言習(xí)得有關(guān)的基本理論,漢語語法教學(xué)的基本理論與基本原則,對外漢語語法教學(xué)的主要類型、環(huán)節(jié)與模式,漢語名詞、量詞及其短語的教學(xué)要點與策略,漢語副詞、區(qū)別詞及其短語的教學(xué)要點與策略,漢語虛詞及其相關(guān)短語的教學(xué)要點與對策,漢語補語教學(xué)要點與策略,漢語句式教學(xué)要點與策略,漢語與許教學(xué)要點與策略,漢語復(fù)句教學(xué)要點與策略,語法教學(xué)的操練檢測及其方法策略這十二個方面進(jìn)行了講解。從第四章到第十一章具體扼要地探索了漢語名詞、量詞、動詞、形容詞、副詞、區(qū)別詞、虛詞和補語、常見句式、語序以及復(fù)句的教學(xué)問題。

書中的十二點把漢語語法教學(xué)中的方法和理論講述的很清楚,對此我進(jìn)行了對“有、沒有”在比較句中的用法的試講。教案如下: ·基本思路：

1、通過小游戲引出比較句

2、具體分析展示有、沒有在比較句中的用法

3、學(xué)生操練

4、總結(jié)

·具體內(nèi)容步驟：

1、通過簡單的圖片、實物對比引出比較句

2、由比過渡到有、沒有

3、有與沒有的卡片游戲及現(xiàn)實生活中的運用

4、總結(jié)比較句中有、沒有的用法

·教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生明白并使用比較句中有、沒有的用法

·教學(xué)重點、難點：使學(xué)生明白有、沒有與的關(guān)系及其用法

·教學(xué)對象：有一定漢語基礎(chǔ)的學(xué)生（學(xué)過“比”的用法）

·教學(xué)設(shè)備與教具：電腦、黑板、翻頁筆、卡片、實物道具

·括板書設(shè)計：

北京比上海冷。

A+比+B+adj.北京有上海冷嗎？

A+有+B+adj.+嗎？

北京有上海這么冷。

A+有+B+這么/那么+adj.上海沒有北京冷。

B+沒有+A+adj.·教學(xué)方法（包括課堂教學(xué)活動）：啟發(fā)+實踐+演示

·教學(xué)后記：注重課堂的多元化但有些游戲例子不太完善,總結(jié)出的公式有些繁瑣,不易于學(xué)生接受