第一篇：淺析感恩教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施

淺析感恩教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施

近年來，青少年的感恩教育越來越受到社會(huì)關(guān)注與重視，關(guān)于感恩教育的研究成果日益增多，研究涉及的面也越來越廣。通過問卷，對小學(xué)階段學(xué)生感恩現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對自己所受的恩惠有一定認(rèn)知，有相應(yīng)的情感體驗(yàn)，也懷有回報(bào)的愿望。但是在具體生活中，面對實(shí)際生活事例，所表現(xiàn)出來的行為離感恩行為還存在一定距離。較多的感恩舉動(dòng)出現(xiàn)在學(xué)校設(shè)定的活動(dòng)中，個(gè)人的感恩行為還未達(dá)到自覺程度，學(xué)生內(nèi)心的責(zé)任感有待于培養(yǎng)?！?】

鄭朝輝說：新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“要重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)重視熏陶感染，潛移默化”。也就是說，對于培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，語文老師的責(zé)任更重。其實(shí)語文一直與感恩教育相連，不僅因?yàn)檎Z文教材中蘊(yùn)含大量的感恩素材，更因?yàn)檎Z文教學(xué)開放靈活的教學(xué)過程為實(shí)施感恩教育提供了大量的契機(jī)。在語文教學(xué)中滲透感恩教育，讓感恩教育與語文教學(xué)相得益彰?！?】

關(guān)于感恩教育的內(nèi)容

他們對感恩教育的內(nèi)容看法主要有三點(diǎn)：第一，自然之恩。大自然不僅提供給我們生存的物質(zhì)條件，還以壯麗秀美的山川孕育我們的人格，滋潤我們的身心。如：《只有一個(gè)地球》告訴我們?nèi)祟惗际堑厍虼宓木用?，地球是人類的母親。只有一個(gè)地球，如果她被破壞了，我們別無去處。《桂林山水》、《迷人的張家界》、《西湖的“綠”》之精髓，都震撼著我們純潔的心靈??【3】

第二，父母之恩?！傍f反哺，羊跪乳”，“哀哀父母，生我夠勞”，“天大地大不如父母的養(yǎng)育之恩大”。我們應(yīng)該感恩我們的父母，是他們賜予我們生命，把我們養(yǎng)育。父母操勞了大半輩子，得到的知識(shí)更多的白發(fā)和皺紋。教科書中多角度表達(dá)父母之恩，有《月光啟蒙》、《孟母教子》中給我啟迪的母親；有《你必須把那條魚放掉》中給兒子道德力量的父親；有唐代詩人孟郊寫得《游子吟》中的慈母等?！?】

第三，祖國之恩。祖國是具體的，祖國不僅是疆土，還有文化和她的華夏兒女。我們不僅可以讓學(xué)生從描寫祖國各地風(fēng)景的文章中感知祖國的地大物博，還可以從民族文化中感知祖國的博大精深和豐富底蘊(yùn)，更可以從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在祖國危難時(shí)刻為祖國而獻(xiàn)身的英烈中，感知祖國的凝聚力和無盡的恩情。課文中的幾十首古代詩歌，《長城》《趙州橋》《盧溝橋的獅子》《頤和園》等課文都能讓學(xué)生感受到祖國的燦爛文化，《十六年前的回憶》《狼牙山五壯士》等課文能讓學(xué)生感知英烈的祖國心、民族義，《我的伯父魯迅先生》《詹天佑》等課文能使學(xué)生體會(huì)到什么樣的人才是祖國的優(yōu)秀兒女。【5】

我認(rèn)為她的觀點(diǎn)還有不足之處，感恩教育的內(nèi)容除了 這三點(diǎn)以外，我覺得還有一點(diǎn)，社會(huì)之恩。我們不僅要把學(xué)生培養(yǎng)為有個(gè)性的人，還要把學(xué)生養(yǎng)為社會(huì)人，教育學(xué)生愛社會(huì)、愛人類，培養(yǎng)學(xué)生博大的胸懷。我們要引導(dǎo)學(xué)生從《藤野先生》等課文中感受師恩。從《盲孩子和他的影子》等課文中感受友恩。從《老王》等課文中感受陌生人之恩。社會(huì)的溫暖與血緣無關(guān),只關(guān)乎信任，熱情，理解。因此更顯得偉大。

感恩教育的策略與方法

感恩教育是指教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育?！?】

葛林說的非常對讓感恩教育走進(jìn)課堂，讓感恩教育走進(jìn)心靈，我打算本文主要從四個(gè)方面來論述

（一）、故事教育法——識(shí)恩

小學(xué)語文大多文質(zhì)兼美，包蘊(yùn)著豐富的人文因素。我們可以有意識(shí)地選擇“羊跪乳，鴉反哺”之類的寓言童話，名人名家的感恩篇章，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)閱讀，抓住重點(diǎn)詞句反復(fù)研讀、品味，再加以講解或讓學(xué)生討論，讓學(xué)生明白是非善惡，知道感恩的重要性。同時(shí)老師也可適當(dāng)拓展文本，講些短小精美、富有現(xiàn)實(shí)意義的感恩故事或當(dāng)前社會(huì)反面事例，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生參與其中，談看法，說理由，老師再加以總結(jié)評述，達(dá)到教育學(xué)生的目的。故事教育法簡單易行，生動(dòng)有趣，對學(xué)生吸引力特別大，效果應(yīng)該是比較顯著的。

（二）、榜樣教育法——知恩

榜樣的力量是無窮的。很多時(shí)候家長、老師就是孩子直接的模仿對象，所以家長、老師必須心懷一顆感恩之心、要活出感恩的生活來。面對困難要勇敢接受；身處逆境要自強(qiáng)不息；圖謀大業(yè)要善始善終；春風(fēng)得意要戒驕戒躁。要保持超越的心、平等的心、柔軟的心、包容的心。家長、老師的感恩行動(dòng)讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。用一種寬容的心態(tài)去對待孩子們的每一個(gè)過失；用一種期待的眼神去等待孩子們的每一個(gè)進(jìn)步；有欣賞的目光去關(guān)注孩子們的每一個(gè)閃光點(diǎn)；用喜悅的心情去贊許孩子們的每一點(diǎn)成功??這些都是愛的表現(xiàn)，可以傳遞給孩子們一種愉快的情緒體驗(yàn)，是一種真實(shí)而自然的感染力量。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。因?yàn)轳R克思說過：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！?/p>

（三）、情感體驗(yàn)法——感恩

感恩教育就是通過情感教育，切入學(xué)生個(gè)體心理世界，激發(fā)個(gè)體心靈共鳴，促使學(xué)生對某些事件更深刻的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化他們的感恩心理，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們健康高尚的道德情操，發(fā)展和升華他們道德情感的教育方法。沒有情感體驗(yàn)的感恩教育是膚淺的。我們要通過情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對感恩教育有著刻骨銘心的記憶。

劉秀芬把情感體驗(yàn)法分為了六個(gè)方面：

一、在朗讀中體驗(yàn)。適宜進(jìn)行感恩教育的課文，大多是文質(zhì)兼美的，適宜在朗讀中體驗(yàn)恩情和深深的感激之情。因此，可引導(dǎo)學(xué)生在知恩之后，進(jìn)行有感情朗讀。

二、在想象中體驗(yàn)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要在發(fā)展語言的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。教育家烏申斯基說：“強(qiáng)烈的活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性。

三、在思考中體驗(yàn)。對表現(xiàn)事物意義的課文，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入地思考，在思考的過程中深刻認(rèn)識(shí)事物的意義，體驗(yàn)感恩之情的深廣。

四、以反思體驗(yàn)激發(fā)感恩的情感。美國學(xué)者波斯納認(rèn)為：沒有反思的

經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，只能形成膚淺的知識(shí)。只有經(jīng)過反思，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)才能上升到一定的高度，并對以后的行為產(chǎn)生

影響。在教學(xué)時(shí)，從課文入手，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思自己的言行，克服自私、任性、以自我為中心等不良品格。讓學(xué)生通過表達(dá)心聲，把情感升華到報(bào)恩和施恩的層面。

五、在背景拓展中滲透感恩教育。選入語文教科書的課文應(yīng)該說都

是優(yōu)秀作品，是人類文明的精華。但是，有些課文離學(xué)生生活有一定的距離，或者因?yàn)闀r(shí)代間隔，或者因?yàn)閷W(xué)生對文化 背景了解不深，往往使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)產(chǎn)生許多障礙，使學(xué)生對課文感悟不深或不準(zhǔn)確，情感體驗(yàn)不充分，甚至導(dǎo)

致課文價(jià)值被曲解。這時(shí)，介入課文的相關(guān)背景材料，可以加深學(xué)生對課文的理解，拓寬思維和視野，促進(jìn)學(xué)生更好 地體驗(yàn)、感悟，生成文本價(jià)值。【7】

盡管劉秀芬的觀點(diǎn)真的很完美，可是我覺得還是有那么一點(diǎn)小瑕疵，我認(rèn)為在辯論中體驗(yàn)也是一種很不錯(cuò)的方法。辯論會(huì)使真理越辯越明。在閱讀教學(xué)中引入辯論機(jī)制，能使感恩教育取得事半功倍的作用，情感體驗(yàn)得到加深、升華。感受師恩系列篇章中，運(yùn)用辯論，能讓師恩演繹得更加淋漓盡致，震撼人心。在《蒙蒙細(xì)雨》中，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論：“許小燕的媽媽（老師）該不該冒雨回家拿藍(lán)制服給學(xué)生？”在《春天的雨點(diǎn)》【8】中，我緊抓一句：“綿綿春雨中，達(dá)麗瑪倚在門前目送著烏漢娜老師背影遠(yuǎn)去。”引導(dǎo)學(xué)生無疑處生疑：“讀了這句話，你有什么問題嗎？”一位學(xué)生說：“達(dá)麗瑪真是不近人情哪！老師辛苦地為她補(bǔ)課，她竟連雨傘也不借老師一把?！绷硪粚W(xué)生馬上反駁：“不，那是因?yàn)闉鯘h娜老師來不及拿雨傘，她還要急著回家備課呢！”有的說：“烏漢娜老師穿的蒙古袍可能就是雨具?！庇械恼f：“達(dá)麗瑪被師恩深深感動(dòng)，已經(jīng)入神了??”還有的說??學(xué)生爭辯得越來越熱烈，文中師生情感被孩子們剖析得如此深刻，如此令人動(dòng)容，深深激蕩著我的心。如果把學(xué)生情感體驗(yàn)看成心海里的朵朵浪花，那么，課堂爭辯則是載著浪花疾馳的扁舟。只有通過爭辯，才能涇渭分明，才能使新事物新觀點(diǎn)不斷呈現(xiàn)，感恩教育不斷深入。

（四）、化感恩之心為感恩行動(dòng)——報(bào)恩

從文本入手，學(xué)生已經(jīng)知恩、感恩，還要做適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生通過表達(dá)心聲和實(shí)際行動(dòng)，把情感升華到施恩報(bào)恩的層面。主要辦法有：

１、傾訴衷腸。如《春天的雨點(diǎn)》中的換位思考：“假如你是達(dá)麗瑪，目送老師在綿綿春雨中遠(yuǎn)去，你會(huì)在心里念叨些什么？”《祖國，我終于回來了》的拓展教學(xué)：“錢學(xué)森歷盡千辛萬苦，終于回到祖國的懷抱。一直為祖國的科技事業(yè)孜孜不倦地奉獻(xiàn)著，被譽(yù)為中國導(dǎo)彈之父。錢爺爺現(xiàn)已九十高齡，還時(shí)刻關(guān)注祖國科技的發(fā)展，關(guān)注著青少年的健康成長。此時(shí)此刻，你想對錢爺爺說什么呢？”

２、孝心作業(yè)。利用有特定意義的節(jié)日，如感恩節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)等，創(chuàng)設(shè)各種感恩情境，鼓勵(lì)學(xué)生做孝心作業(yè)。如給父母端一杯熱茶，洗一次腳，做一次家務(wù)，給老師親手制作一份賀卡，給別人一個(gè)微笑，隨地?fù)炱鸬厣系囊黄埿肌Ｗ尯⒆釉谑┒鲌?bào)恩中體會(huì)給予的快樂。讓學(xué)生從孝心作業(yè)中學(xué)會(huì)關(guān)心父母、老師，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)報(bào)恩，這無疑是切合實(shí)際又行之有效的做法。在語文教學(xué)中扎實(shí)開展感恩教育，既教會(huì)了青少年對身心、學(xué)習(xí)、工作和理想的高度負(fù)責(zé)，也教會(huì)了他們熱愛生命，關(guān)愛他人，收獲平和與快樂。

我認(rèn)為感恩的行動(dòng)不僅僅只要達(dá)到報(bào)恩的目的，更深層次的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去施恩。

本人通過對前人研究的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與總結(jié)，提出在語文教學(xué)中滲透感恩教育。本文結(jié)構(gòu)分四部分：第一部分確立了感恩教育的內(nèi)容，主要內(nèi)容有四個(gè)方面的。第二部分對小學(xué)感恩教育的策略與方法進(jìn)行了探討，我從四個(gè)方面入手，但是著重于情感體驗(yàn)方法的研究，我巧妙融入了語文教學(xué)中各類感恩教育素材，深化感恩教育。第三部分是對本研究提出的總的思考。對于這篇文章我的總體目標(biāo)是：通過促使學(xué)生充分識(shí)恩、知恩；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)；提高學(xué)生報(bào)恩的意識(shí)，并在語文教學(xué)中有效指導(dǎo)學(xué)生的感恩行為。

參考文獻(xiàn)：

1、王律言 小學(xué)感恩教育實(shí)踐研究 上海師范大學(xué)碩士論文 【J】 教育 2013-03-01

2、鄭朝輝 讓感恩教育在語文教學(xué)中綻放光彩 【J】時(shí)代教育（教育教學(xué)版）2009（05）

3、劉清清 讓感恩扎根于學(xué)生心理 【J】 小學(xué)時(shí)代（教師版）2008-01

4、金美媛 在學(xué)生心中栽下一棵“感恩樹”----語文課堂實(shí)施“感恩教育”的思考 【J】教育科研論壇 2007（04）

5、林珊珊 小學(xué)語文教學(xué)中感恩教育之我見 【J】 小學(xué)語文教學(xué) 2006（02）

6、葛琳 當(dāng)代中小學(xué)感恩教育之探析 曲阜師范大學(xué)碩士論文 【J】 2007-04-01

7、劉秀芬 點(diǎn)亮感恩之燈，架起智慧人生 【J】 天津教育 2011年10期

8、九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）人民教育出版社 2003-04 ywbomhf 16:53:51 第一前言，要說明，意義，價(jià)值，目的。然后寫研究歷史，現(xiàn)狀 存在的問題

然后寫怎樣解決，寫得是綜述和開題報(bào)告啊

第二篇：在語文教學(xué)中實(shí)施情感教育

在語文教學(xué)中實(shí)施情感教育

不久前，媒體廣泛報(bào)道了清華大學(xué)一學(xué)生用硫酸傷黑熊事件，在社會(huì)上引起一片嘩然，情感素質(zhì)教育隨之受到越來越多的關(guān)注與認(rèn)同，作為工具課的語文，在教學(xué)中進(jìn)行情感教育具有不可多得的先天性憂勢?？v觀現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，確系“文質(zhì)兼美”，形神俱佳，貯藏著大量的情感因素；這里有自然之美，社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美；這些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者：“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無不是“情”的噴涌結(jié)晶，在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有增養(yǎng)審美情感，鑄造美好心靈，陶冶高尚情操的力量，那么怎樣在語文教學(xué)中實(shí)施情感教育呢？我的做法如下：

一、講究導(dǎo)入的藝術(shù)： 成功的語文課，應(yīng)在教學(xué)的一開始就牢牢吸相住學(xué)生，這就需要運(yùn)用導(dǎo)課藝術(shù)來抓學(xué)生的心，使他們的思維隨著老師的情感入境，激發(fā)起求知欲，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，使他們主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中，老師滿懷激情的導(dǎo)語很容易感染學(xué)生，激發(fā)他們的興奮點(diǎn)，我教《鄉(xiāng)愁》這一課時(shí)，曾這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語：（同時(shí)播放《江河水》音樂）同學(xué)們，我國偉大詩人屈原在《九章、哀野》中寫到“狐死必首丘”，也就是說狐貍死時(shí)必將頭朝向出生的山丘。獸尚且如此，人又怎能不承受思鄉(xiāng)之愁？多少海外赤子抱著葉落歸根的情感回到祖國回到家鄉(xiāng)！是啊，樹高千尺也忘不了根！元論你走得多遠(yuǎn)，但總猶如風(fēng)箏一樣，有一根用眷眷愛心織成的線緊緊地握在母親手中。你的根是在故園的井土之中。故園暫不能還，便滋生了那寶馬香車也載不動(dòng)的鄉(xiāng)愁！鄉(xiāng)愁啊鄉(xiāng)愁，你是什么模樣？為什么千百年來的人們想起你總是心驚魄動(dòng)，總是淚水漣漣？今天，我們來學(xué)習(xí)臺(tái)灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓我們走進(jìn)那如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。這樣學(xué)生帶著被激起的情緒和興趣走進(jìn)課文。

二、深鉆教材，挖掘情感因素：

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求”，白居易說：“感人心者，莫先乎情?！?，這些話道出了情感教育的真諦，我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，強(qiáng)化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生讀書明理。

三、品味語言，用心感悟：

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保▌③恼Z）高爾基也說：“語言是文學(xué)的第一要素。”可見品味語言有助于揣摩流露在字里行間的思想感情，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行生命的對話，有的課文感情強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，學(xué)生只要用心去讀，是不難體味作者的深沉情思的，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙、秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，一切景語皆情語，許多學(xué)生通過用心閱讀，品味到了游子“斷腸”滋味，獲得了心靈震撼。

四、情感遷移，陶冶學(xué)生審美情趣： 一個(gè)教師不能無視學(xué)生的情感生活，因?yàn)槟鞘菍W(xué)生主動(dòng)情和創(chuàng)造力的源泉，語文教材是通過精挑細(xì)選的佳篇美文，文章中所反映的真善美丑，對學(xué)生思想感情的陶治，道德品質(zhì)培養(yǎng)以及是非的辨別有著積極重要的作用，如冰心《成功的花》：啟示人們：只有努力奮斗，不怕犧牲，才能成功?！渡鐟颉?、《端午日》、《蘇州園林》等課文，又是民俗文化的大展示臺(tái)，向人們展示著我們具有豐厚底蘊(yùn)的民族文明。認(rèn)真探究這些課文中的民俗成份，可以提高學(xué)生的審美情趣及對有悠久歷史的民族文化的關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛我國源遠(yuǎn)流長的中華文化。這樣達(dá)到了利用情感塑造人，教育人的目的。

第三篇：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育

小學(xué)數(shù)學(xué)作為一下門基礎(chǔ)學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。新出臺(tái)的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿)在課程總體目標(biāo)中明確指出：“通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：具有初步的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在情感態(tài)度和一股能力方面都得到充分發(fā)展?！痹诮鉀Q問題方面“形成解決問題的一些基本策略，體驗(yàn)解決問題策略的多樣性，發(fā)展實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神”。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和初步創(chuàng)新能力是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)首要解決的問題。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作者，如何根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)呢?

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，確立創(chuàng)造型的教育觀。

教育觀涉及到教育者對教育的職能和如何進(jìn)行教育等問題的觀點(diǎn)和看法，它在一定程度上決定著教育者的教育行為。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，首先必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念中阻礙學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)展的觀點(diǎn)，確立創(chuàng)造型的教育觀。

1、淡化“應(yīng)試”意識(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展

陶行知先生說過：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會(huì)創(chuàng)造的人?！薄度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要“使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展?！笨墒窃趯?shí)際教學(xué)中，不少教師由于長期受“應(yīng)試”教育思想的影響，在教學(xué)中總是有意識(shí)或者無意識(shí)地把傳授知識(shí)作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的最主要的甚至是惟一·的教學(xué)目標(biāo)，不重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，教學(xué)過程中根本就不給學(xué)生提供創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，許多人除了能在考試時(shí)取得高分外，一旦遇到稍有變化的實(shí)際問題，往往就顯得束手無策。一位美國的教學(xué)教授曾指出，“中國學(xué)生與美國學(xué)生的一個(gè)重要差別在于中國學(xué)生比較適應(yīng)于特定問題的特定解法的‘算法’的學(xué)習(xí)，而美國學(xué)生則善于解決那種開放性的、含糊的、具有觀實(shí)主義的，并需要更多創(chuàng)造性、并非單純練習(xí)題式的問題”。這些話是很·令人深思的。所以實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，首先必須淡化“應(yīng)試”意識(shí)，關(guān)注。人的全面發(fā)展，特別是要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生初步的創(chuàng)新能力作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)很重要的教學(xué)目標(biāo)，放到突出的地位。

2、增強(qiáng)“主體”意識(shí)，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人

在教與學(xué)的關(guān)系上，雖然早就提出“主導(dǎo)主體說”，但在實(shí)際教學(xué)中往往仍是“教師中心論”。在許多數(shù)學(xué)課上，由于老師過分強(qiáng)調(diào)“主導(dǎo)”作用的發(fā)揮，而把學(xué)生實(shí)際放到了一種教育“客體”的地位。有的甚至把學(xué)生看作了“錄音機(jī)”·、“錄像機(jī)”，當(dāng)成了接受知識(shí)的“容器”。采用“滿堂灌”、“填鴨式”、“題海戰(zhàn)術(shù)”等教學(xué)方法以追求考試中的高分，把本來應(yīng)該充滿生命活力的課

堂教學(xué)異化為一種忽視人性發(fā)展的‘‘訓(xùn)獸式”的活動(dòng)。這樣的課堂教學(xué)，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的主體意識(shí)，影響了學(xué)生作為人所必須具備的自主性、主動(dòng)性的發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神根本就不可能得到培養(yǎng)。所以，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，必須真正確立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀，一方面要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，激發(fā)他們的好奇心和求知欲，引導(dǎo)他們通過自己的主動(dòng)探索和積極思維來獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，不斷提高創(chuàng)造力。另一方面在人格上要尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，保護(hù)他們的自尊心、自信心，尊重他們的個(gè)性發(fā)展。一句話，就是要“嚴(yán)肅嚴(yán)格地進(jìn)行基本功訓(xùn)練，誠心誠意地把學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。”

3、強(qiáng)化思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)品質(zhì)與數(shù)學(xué)素養(yǎng)

當(dāng)前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容很多是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、有意義和富有挑戰(zhàn)性的，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容非常有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、試驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理、交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)。而恰當(dāng)有效的利用這些數(shù)學(xué)活動(dòng)并加以正確的引導(dǎo)，可以培養(yǎng)學(xué)生的演繹、歸納及其質(zhì)疑問難等科學(xué)品質(zhì)。

有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純的依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)。通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的基本數(shù)學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生具備敏銳的數(shù)學(xué)思維品質(zhì))，還要發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念，及應(yīng)用意識(shí)與推理能力。

二、改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)

心理學(xué)研究的最新成果表明，個(gè)體的創(chuàng)造力能否充分發(fā)揮，受到以下六個(gè)因素的影響：智力，它是創(chuàng)造力充分發(fā)揮的必要條件，將影響個(gè)體對問題情景的感知、表征、定義和再定義以及選擇問題解決的策略等過程，即影響信息的輸入、轉(zhuǎn)譯、加工和輸出的過程；知識(shí)，即有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，給創(chuàng)造性思維提供加工的信息；認(rèn)知風(fēng)格，即認(rèn)知活動(dòng)過程的風(fēng)格或傾向性。認(rèn)知風(fēng)格有三種類型：立法式的認(rèn)知風(fēng)格(即樂于建立自己的規(guī)則和善于解決非預(yù)制的問題)、執(zhí)行式的認(rèn)知風(fēng)格(偏向于用現(xiàn)成的規(guī)則解決具有現(xiàn)成結(jié)構(gòu)的問題)和司法式的認(rèn)知風(fēng)格(用判斷、分析和批判傾向看待事物，樂于對規(guī)則和程序作出評價(jià)，對現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)作出判斷，從而來檢查自己和他人的行為)，創(chuàng)造型個(gè)體常常具有立法式的認(rèn)知風(fēng)格；人格特征，個(gè)體的人格特征劉創(chuàng)造力發(fā)揮著重要影響，其中對模糊的容忍力、冒險(xiǎn)性、毅力和堅(jiān)持性以及成長的愿望和自尊至關(guān)重要；動(dòng)機(jī)，這是驅(qū)使個(gè)體從事創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力；環(huán)境，環(huán)境可以激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力的發(fā)揮。上述六種因素對創(chuàng)造力的作用，不是孤立的，而是相互影響，以綜合效果發(fā)揮作用的。心理學(xué)的這一研究成果，為我們改革

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，可以提供一些有益的啟示。

1、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的”再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，往往將數(shù)學(xué)知識(shí)作為一個(gè)現(xiàn)成的產(chǎn)品來教給學(xué)生，通過例題的示范來讓學(xué)生模仿。長期的“模仿”必然導(dǎo)致創(chuàng)新意識(shí)的泯滅。實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”。

荷蘭數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾認(rèn)為。“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的惟一正確的方法是讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來。教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！泵绹睦韺W(xué)家布魯納所提倡的發(fā)現(xiàn)法，其用意也在于使學(xué)生成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。當(dāng)然，這種發(fā)現(xiàn)也只能是一種“再發(fā)現(xiàn)”。這里的“再創(chuàng)造”、“再發(fā)觀”在本質(zhì)上是完全一致的。根據(jù)布魯納的研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下四大優(yōu)點(diǎn)：有利于開發(fā)學(xué)習(xí)者的智慧潛能；有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；有利于學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)探索的方法；有利于知識(shí)的保持。把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的四大優(yōu)點(diǎn)和上面所述影響創(chuàng)造力的六個(gè)因素相對照，我們不難發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”，對智力、知識(shí)、動(dòng)機(jī)、立法式認(rèn)知風(fēng)格的形成都是有益的，它無疑是培養(yǎng)學(xué)生初步創(chuàng)造能力的一種行之有效的學(xué)習(xí)方法。

那么，如何進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”呢?根據(jù)布魯納的發(fā)觀學(xué)習(xí)理論和小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的具體特點(diǎn)，是否可以把這個(gè)學(xué)習(xí)過程具體化如下：

(1)創(chuàng)設(shè)問題情境。

即通過設(shè)置一定的情境，使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)并提出問題，在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和求知心理之間造成一種“不平衡”、“不協(xié)調(diào)”，使其處于想知而未知，欲罷而不能的心理狀態(tài)。小學(xué)數(shù)學(xué)課上，創(chuàng)設(shè)問題情境一般常采用以下幾種方式：

①以舊引新，讓學(xué)生用“舊方法”去解決“新問題”，引起矛盾，產(chǎn)生懸念； ②聯(lián)系生活實(shí)際，提供一些熟悉和有趣的現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)依靠原有知識(shí)還不可能正確解決的現(xiàn)實(shí)問題，引起好奇心、求知欲；

③通過直觀演示、故事、游戲等兒童喜聞樂見的形式，問題，引起思考。

（2)進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。虛擬情景，提出即讓學(xué)生置身于研究性問題情境之中，通過自己的操作、思考、交流、討論，逐步找到解決問題的辦法，獲得新經(jīng)驗(yàn)。

(3)推測、歸納，由具體辦法得出一般結(jié)論。

(4)驗(yàn)證、反思，并通過抽象概括，把獲得的新經(jīng)驗(yàn)提煉為數(shù)學(xué)知識(shí)。

（5)讓學(xué)生通過多層次的練習(xí)或解決實(shí)際問題，在應(yīng)用中使所學(xué)的新知得到

鞏固和深化。

需要說明的是，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)并不能一蹴而就，它是“再發(fā)現(xiàn)”式的創(chuàng)造思維的積累和發(fā)展。只有“再發(fā)觀”式的創(chuàng)造思維得到充分發(fā)展之后，才有可能產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍，達(dá)到真正的創(chuàng)造發(fā)明的高度。因此，創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要一個(gè)長期的過程，在教學(xué)中，我們刁二能急于求成。另外，這種“再發(fā)觀”、“再創(chuàng)造”式的學(xué)習(xí)也有一定的局限世，比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，對教師的要求也比較高。實(shí)踐證明，只有把它和其他的一些教學(xué)方法結(jié)·合作用，才能取得較為理想的教學(xué)效果。

2、重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)知識(shí)是影響創(chuàng)造力的?—個(gè)重要因素。關(guān)于知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系，一直存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)。一·種觀點(diǎn)認(rèn)為，在知識(shí)增加的過程中，某些可貴的思維方法和思維品質(zhì)／如思維的靈活性)可能會(huì)減弱，使人變得循規(guī)蹈矩，從而在一定程度上可能會(huì)約束創(chuàng)造力的發(fā)揮。于是便有了這樣一種說法：“創(chuàng)造就是要忘掉你所學(xué)的一切?！绷硪环N觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)越多，方法越多，形成“新觀念”的可能性越大。于是便有了另一種說法：“知識(shí)越多越有利于創(chuàng)造，”這兩種說法其實(shí)郡是有一·定道理的，它們剛好是從兩個(gè)不同的側(cè)面反映了知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系，這正好說明知識(shí)是影響創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素。知識(shí)對創(chuàng)造力的影響，既可能是積極的，也可能是消極的，問題是看主體所縣有的是什么樣的知識(shí)。一般來說，一些基本概念、基本原理和由此聯(lián)系起粟組成的“基本結(jié)構(gòu)”，具有較大的包容性和可遷移性，學(xué)生一旦掌握了這些知識(shí)，刑于解決不熟悉的新領(lǐng)域里的新問題，就具有一般遷移的能力。即這樣的知識(shí)有利于創(chuàng)新。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須十分重視基本概念、基本原理等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，并應(yīng)注意加強(qiáng)比較，幫助學(xué)生溝通知識(shí)間的縱橫聯(lián)系，使所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化、結(jié)構(gòu)化。

3、運(yùn)用多種訓(xùn)練形式，活化創(chuàng)新思維

創(chuàng)造力與智力密切相關(guān)，創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維能力，它是人類最高層次的思維活動(dòng)。心理學(xué)的研究表明，創(chuàng)造性思維并不是一種單一性的思維，它的產(chǎn)生是多因素、多變量、多層次的交互作用促成的：根據(jù)創(chuàng)造性思維的這一特點(diǎn)，我們在教學(xué)中不僅要重視學(xué)生初步邏輯思維能力的培養(yǎng)，還必須充分重視形象思維、發(fā)散思維、直覺思維等多和形式的思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。根據(jù)林崇德教授的研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)中變換敘述方式、多向比較，利用表象聯(lián)想；計(jì)算學(xué)習(xí)中的一題多解、簡化環(huán)節(jié)、簡便運(yùn)算、估算；幾何初步知識(shí)學(xué)習(xí)中的注重視察、動(dòng)手操作、運(yùn)用聯(lián)想。應(yīng)用題學(xué)習(xí)中的全面感知和直黨思維、發(fā)觀條件和找出關(guān)鍵、補(bǔ)充條件和問題的練習(xí)、擴(kuò)題和縮題的練習(xí)，一題多變練習(xí)、一題多解練習(xí)、自編應(yīng)用題等等，不僅對掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，提高數(shù)學(xué)能力極為有利，而且對創(chuàng)造力的發(fā)展有著十分巨大的推動(dòng)作用。因此，我們在教學(xué)中必須加強(qiáng)這些方面的訓(xùn)練，從而有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

4、營造寬松、民主的課堂環(huán)境和氛圍。

創(chuàng)造活動(dòng)作為人類最特殊的活動(dòng)，不僅需要智力因素的作用，還需要非智力因素一一動(dòng)機(jī)和個(gè)性的推動(dòng)和協(xié)調(diào)。營造寬松、民主的課堂環(huán)境和氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力因素。從而促進(jìn)智力因素的積累和發(fā)揮，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)和初步創(chuàng)新能力的形成。為了能有效的實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，在教學(xué)中教師應(yīng)十分重視并努力做到以下幾個(gè)方面：

(1)使學(xué)生相信；教師并不是具有最高創(chuàng)造力的人，學(xué)生有可能超過老y幣；

(2)尊重、理解、寬容學(xué)生，公平地對待每一位學(xué)生；

(3)教師要以“助手”、“顧問”、“合作者”的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，適時(shí)地參加與學(xué)生的討論，以平等的態(tài)度和學(xué)生交換意見；

(4)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，對學(xué)生提出的新奇問題予以特別重視；

(5)多一點(diǎn)鼓勵(lì)，少一點(diǎn)批評，讓學(xué)生多一點(diǎn)成功愉快的體驗(yàn)。

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)不僅是十分重要，而且是完全可能的。目前對這一問題的研究尚處于探索階段，以上所談僅為一些不成熟的想法。愿與各位同行一起探討。

第四篇：如何小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育

如何在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育

摘要：小學(xué)語文課堂教學(xué)創(chuàng)新要求教師首先樹立創(chuàng)新的思想和觀念，通過建立新型師生關(guān)系，營造創(chuàng)新教育環(huán)境；采用角色扮演體驗(yàn)法幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容；利用記憶規(guī)律進(jìn)行難點(diǎn)字教學(xué)；加強(qiáng)學(xué)生橫向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；注意發(fā)散思維訓(xùn)練，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見的方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)創(chuàng)新，達(dá)到創(chuàng)新教育的預(yù)期目的。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 教育 扮演 規(guī)律 聯(lián)系 思維

創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)成為所有教育活動(dòng)的一種基本指向。在創(chuàng)新教學(xué)過程中，教師必須確立這樣的觀念：用創(chuàng)造來教會(huì)創(chuàng)造，用創(chuàng)造力來激發(fā)創(chuàng)造力。用發(fā)展變化來使學(xué)生適應(yīng)并實(shí)現(xiàn)發(fā)展變化。用人類不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)來使學(xué)生懂得人類已有的一切都只是短暫的、相對的、有待于進(jìn)一步發(fā)展的東西，懂得創(chuàng)新和超越已有的東西不僅是可能的，而且也是必要的，只有用這樣的觀念來設(shè)計(jì)整個(gè)語文課堂教學(xué)，才能達(dá)到創(chuàng)新教育的預(yù)期目的。

一、建立平等和諧的師生關(guān)系，營造創(chuàng)新教育的氛圍 要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須改善師生關(guān)系，使師生之間的關(guān)系真正體現(xiàn)出民主與平等，做到人格平等，互相尊重，讓學(xué)

的獨(dú)特想法進(jìn)行批評挑剔，使其消除顧慮，獲得創(chuàng)新的安全感，敢于發(fā)表自己的見解?！苯處煹慕巧獜恼n堂的主宰者轉(zhuǎn)變成學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者和平等的首席，在教學(xué)中要做到溫馨走進(jìn)課堂，時(shí)常面帶微笑；調(diào)控課堂氣氛，輕松愉快學(xué)習(xí)；獲取成功感受，滿足心理需求；形象直觀展示，喚起學(xué)習(xí)興趣；巧問適時(shí)點(diǎn)撥，激發(fā)創(chuàng)新火花。只有這樣才能真正為學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)和思維營造良好的內(nèi)部環(huán)境，也為小學(xué)語文教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育提供廣闊實(shí)踐空間。

二、采用角色扮演體驗(yàn)法，創(chuàng)造性的掌握知識(shí)

文學(xué)所描繪的色彩、線條、形體、聲音，都不能直接訴諸人的感官，人不可能直接看見形象，聽見聲音。李白的詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天盡流”，常被人們譽(yù)為“如畫”，但是對于不識(shí)字的兒童、不懂漢語的外國人來說，他們只能看到印在紙張上的抽象符號，無法通過語言的中介去感受這兩句詩，也毫無“如畫”般的形象感可言。然而戲劇、影視藝術(shù)卻可以通過畫面動(dòng)作、音樂同時(shí)訴諸人們的視覺、聽覺。這些藝術(shù)種類創(chuàng)造的形象，都能以其具體、直接的感性特征，作用于人的感官，所以說它們塑造的藝術(shù)形象都具有直接性。在古詩教學(xué)中，我經(jīng)常采用這種把間接形象轉(zhuǎn)換成直接藝術(shù)形象的方法，即角色扮演法來理解內(nèi)容，收到了事半功倍的效果。

例如，我在執(zhí)教人教版小學(xué)語文五年級上冊《所見》時(shí)是這

頑皮淘氣的牧童形象已躍然眼前。教師又何須苦口婆心地逐字逐句講解詩意呢?

三、運(yùn)用記憶規(guī)律來幫助難點(diǎn)字的教學(xué)

德國心理學(xué)家艾賓斯浩親自當(dāng)主試又做被試，對無意義和有意義的材料作對比實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果表明12個(gè)有意義音節(jié)需要26次才會(huì)背，36個(gè)無意義音節(jié)需要55次才背會(huì)，而480個(gè)音節(jié)的節(jié)律詩，只需8次就會(huì)背了。所以在教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生用意義記憶法來記住難點(diǎn)字形，如在教“鐮”字時(shí)，我先出示了一把鐮刀，同學(xué)們看了以后，便知道了是金屬做成的，也就記住了鐮字中有個(gè)“金字旁”；再讓他們觀察鐮刀的形狀，有反應(yīng)快的同學(xué)就指出了像“廣”字形；接著說鐮刀的用途，同學(xué)們說是割麥子、水稻的，剩下的“兼”字便可這樣記：“稻子熟了，黃澄澄的()，像鋪了一地金子()，一只手()抓住水稻()用鐮刀來割?！卑褵o意義的筆畫，賦予它有意義的聯(lián)想，學(xué)生就很容易記住 這些難記字形了。

四、加強(qiáng)學(xué)科溝通，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

由于小學(xué)生形象思維發(fā)展優(yōu)先于抽象邏輯思維，所以他們對以音響、旋律直接訴諸聽覺的音樂，對以形體、色彩、線條直接訴諸視覺的美術(shù)非常感興趣。因此在語文課堂教學(xué)，只要有條件，我總是喜歡在語文課揉進(jìn)音樂和美術(shù)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。如：在教《小蝌蚪找媽媽》時(shí)，我先復(fù)習(xí)了九

要特別注重讓學(xué)生獨(dú)立思考，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的不同見解。例如人教版小學(xué)語文一年級下冊《狼和小羊》的結(jié)尾。本來是狼撲過去吃了小羊，但善良天真的孩子并不愿接受這個(gè)事實(shí)。于是，我就讓他們另外續(xù)編結(jié)尾。有的說：“狼撲過來時(shí)，小羊一閃，狼就掉進(jìn)河里淹死了?！庇械恼f：“小羊撿起一塊大石頭，朝狼扔過去，狼就被砸死了?！边€有的說：“小羊說：‘我的歌聲非常好聽，要不你先等我唱完一支歌再吃我好嗎?’狼說好吧，牧人聽見小羊的歌聲，發(fā)現(xiàn)了大灰狼，就把大灰狼打死了。”真可謂仁者見仁，智者見智啊!總之，在小學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育，要結(jié)合語言文字訓(xùn)練，實(shí)事求是，量力而行。根據(jù)兒童愛想象，愛幻想的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將抽象的語言文字化為具體可感的“活”的形象。兒童從形象人手，觸發(fā)感情，在感情的陶冶中展開想象，啟動(dòng)思維，促進(jìn)聯(lián)想，開拓創(chuàng)造的空問，發(fā)掘創(chuàng)新的潛能。兒童在課堂上充滿豐富多采的精神生活，盡情地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。展現(xiàn)自己的個(gè)性特征，從而加深對語言文字的理解。如前蘇聯(lián)審美教育專家德米特里耶娃所說：“這不是單純的理解。也不是簡單的評價(jià)，而是活躍的直接感情。這種感情轉(zhuǎn)化為向往轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。”

第五篇：淺論在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

淺論在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

【摘要】素質(zhì)教育是以提高全民素質(zhì)為目標(biāo)的一種新的教育模式。它是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生基本素質(zhì)，促進(jìn)受教育者全面、生動(dòng)、活潑發(fā)展的教育，素質(zhì)教育既是一種教育思想也是一種教育實(shí)踐模式，實(shí)施素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措，語文學(xué)科及時(shí)進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑也是素質(zhì)教育的重要組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂氣氛；感受；開放；思維

國家教委印發(fā)的《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道?！秉h的報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“認(rèn)真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！备母锶瞬排囵B(yǎng)模式，由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā) 展對中小學(xué)教育提出的要求，是基礎(chǔ)教育面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。素質(zhì)教育是創(chuàng)新的體現(xiàn)，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高形式。我們應(yīng)該明確，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中素質(zhì)教育不只是口號，不只是停留在思考、理論階段的概念，而是已經(jīng)應(yīng)用與動(dòng)態(tài)的實(shí)際操作和運(yùn)行中。以下是本人對于小學(xué)語文課堂教學(xué)如何實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)看法：

一、豐富課堂形式 活躍課堂氣氛

贊可夫說：課堂上應(yīng)該創(chuàng)造出一種使大家愉快、有強(qiáng)烈求知欲，積極地探求知識(shí)的心理氣氛。課堂教學(xué)環(huán)境是否愉悅、和諧影響著師生交流的廣度和深度，并制約著教學(xué)效率的提高。

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上呆板枯燥，學(xué)生有的噤若寒蟬，一言不發(fā)；有的昏昏欲睡，興趣索然。新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）告訴我們：語文教學(xué)應(yīng)在平等對話的過程中進(jìn)行。因此，教師要盡可能以一個(gè)朋友的身份參與到學(xué)生群體中去。這時(shí)老師每一期待的目光、會(huì)心的微笑、贊許的點(diǎn)頭、親切的撫摸，就會(huì)使學(xué)生感到一種愛的鼓舞，一種情感的交融，從而使他們在無拘束無壓力的課堂上自由地學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)習(xí)的新奇感受

情景是指具體場合的情形、景象，是人們活動(dòng)的特定舞臺(tái)。情景作用于人的感官，產(chǎn)生一系列心智活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情景的方法有多種，常見的有謎語法（適用于生字教 學(xué)）、歇后語法（適用于詞語教學(xué)）、故事法（適用于導(dǎo)入新課與新課簡介）、圖畫法（適用于領(lǐng)會(huì)課文主要內(nèi)容）、多媒體操作法（適用于較系統(tǒng)理解課文）、表演法（適用于對文章思想、人物感情的理解）、直觀法（適用于作文教學(xué)），以及教師的形體動(dòng)作設(shè)計(jì)、變換教學(xué)模式、重組教學(xué)形式和手段，刺激學(xué)生的感覺器官，增加新奇感，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受知識(shí)的熏陶，進(jìn)行素質(zhì)教育。

三、改變學(xué)習(xí)方法，開放語文課堂

教學(xué)活動(dòng)是師生雙邊的活動(dòng)，在語文課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自主制定教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生提出自己的學(xué)習(xí)需求，還要尊重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式、方法，指導(dǎo)學(xué)生自擬學(xué)習(xí)的過程與步驟，并注意提供學(xué)生交流學(xué)習(xí)所得的機(jī)會(huì)。課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容、方法和步驟是學(xué)生的自我需要，教師要想方設(shè)法創(chuàng)造一些讓學(xué)生自主選擇的條件，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，在自主學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。同時(shí)，還可開展學(xué)生間的多種合作交流，如：小組內(nèi)的“討論式”、“任務(wù)分工式”、“評價(jià)式”、“觀點(diǎn)辯論式”、“競賽式”。教師要對學(xué)生進(jìn)行合作意識(shí)、習(xí)慣、技能的培養(yǎng)，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)應(yīng)有的效能，讓學(xué)生在合作中去探索新知識(shí)，解決新問題。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在語文教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，只有在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，才能因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，又能恰到好處地調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情，達(dá)到事半功倍的效果。中國有句古語“神仙本是凡人造”，也就是說，除了智力有障礙的人外，一切正常健康的人都具有創(chuàng)造力，我們要求學(xué)生有創(chuàng)造力并不是要他們都成為天才、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家，而是要通過訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的思維。雖然不能像杰出人物那樣有重大成果，但是有了這種創(chuàng)造性思維就具備了成為杰出人物的可能。因此，我在教學(xué)中是重思維的過程，而輕結(jié)果的。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，他們特別善于摹仿，而和學(xué)生接觸較多的教師便經(jīng)常成為學(xué)生摹仿的直接對象。如果他摹仿的老師是一個(gè)具有創(chuàng)新思維的人，那么學(xué)生也會(huì) 像老師一樣不自覺的學(xué)習(xí)創(chuàng)新。身教重于言教，一個(gè)教師在課堂上哪怕不下一百次地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要，也不及實(shí)實(shí)在在的一次創(chuàng)新來得直接。

綜上所述，語文教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，我們必須認(rèn)真研究課堂教學(xué)規(guī)律，徹底改變陳舊的教學(xué)方法，才能走出目前語文教學(xué)“耗時(shí)多，負(fù)擔(dān)重，效益低”的誤區(qū)；才能把學(xué)生培養(yǎng)成思想健康，知識(shí)淵博，會(huì)學(xué)樂學(xué)，有獨(dú)立性，創(chuàng)造性，主動(dòng)性的跨世紀(jì)人才。

作者簡介：

段永剛（1977.11～），男，漢族，河北保定清苑縣人，大學(xué)?？茖W(xué)歷，畢業(yè)于河北廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任教于河北省保定市清苑縣東閭鄉(xiāng)東閭小學(xué)，任教的班級曾獲得保定市“優(yōu)秀班集體”榮譽(yù)稱號，多次獲得清苑縣政府嘉獎(jiǎng)和學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)，獨(dú)立撰寫的學(xué)術(shù)論文曾多次獲得省、市級獎(jiǎng)勵(lì)。研究方向：小學(xué)語文教育。