第一篇：生命視野下的唐詩(shī)宋詞選讀教學(xué)

生命視野下的唐詩(shī)宋詞選讀教學(xué)

[摘 要] 唐詩(shī)宋詞選讀，我們應(yīng)當(dāng)把“選”的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生在編者整體編制的框架下，貼近自己的生命自主地選，選出生命的韻律。詩(shī)詞閱讀，不僅在于讀懂了什么，更在于生成了什么。我們應(yīng)該把詩(shī)詞解讀的自由還給學(xué)生，把生命的自由還給學(xué)生，讓學(xué)生在原有的生命狀態(tài)中滋長(zhǎng)出了思想，滋養(yǎng)著生命新的成長(zhǎng)。唐詩(shī)宋詞教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)唐詩(shī)宋詞的殿堂，只是第一步，更重要的是讓唐詩(shī)宋詞，為學(xué)生的生命成長(zhǎng)服務(wù)，成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的養(yǎng)料，使他們的生活更加滋潤(rùn)，為此我探索生命視野下的唐詩(shī)宋詞選讀，引導(dǎo)學(xué)生化唐詩(shī)宋詞，學(xué)唐詩(shī)宋詞之韻，表達(dá)自己的生活感受。

[關(guān)鍵詞] 生命 視野 唐詩(shī)宋詞 教學(xué)

肖川先生說得好：“生命是上蒼饋贈(zèng)給我們的最珍貴的禮物，是自然創(chuàng)造的奇跡。而教育則是人類自身饋贈(zèng)給生命的最珍貴的禮物，為了個(gè)體生命的成長(zhǎng)與幸福，是教育最正當(dāng)?shù)膬r(jià)值追求。生命教育就是為了生命更加美好、更加幸福和更加久遠(yuǎn)的教育。為了生命更加美好，意味著教育要服務(wù)于學(xué)生生命的完整成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是生命最為積極和美好的姿態(tài)，是每一個(gè)人生命歷程中永恒的主題。學(xué)生的生命成長(zhǎng)通過身體、認(rèn)知和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，而得以實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展、和諧發(fā)展、有特色的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展，是生命教育的自覺追求”。所以，以生命為基點(diǎn)的唐詩(shī)宋詞教學(xué)，要學(xué)會(huì)用材料引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，而不是教師去講解；詩(shī)詞教學(xué)，不應(yīng)停留在解讀文本能力的培養(yǎng)上，更應(yīng)注重于走進(jìn)文本還得走出文本，用解讀了的文本為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。我們花了很大的精力，終于讓學(xué)生理解了那個(gè)時(shí)代的生活方式，但這是那個(gè)時(shí)代的生活方式，學(xué)生縱然理解了，對(duì)他們今天的生活有幫助嗎？通過討論，進(jìn)一步讓我們認(rèn)識(shí)到我們的語(yǔ)文教學(xué)不是要帶學(xué)生進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，而是要讓那個(gè)時(shí)代為今天的學(xué)生服務(wù)。所以，我們的詩(shī)詞教學(xué)，應(yīng)是以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為支點(diǎn)的教學(xué)，應(yīng)是立足于學(xué)生生命成長(zhǎng)的教學(xué)。為此，我在“生命視野下的高中語(yǔ)文課程建設(shè)的校本研究”中，作了如下的探索。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)該……形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程.”華東師范大學(xué)博導(dǎo)張華先生認(rèn)為“新課程一進(jìn)入學(xué)校必然經(jīng)歷一個(gè)再脈絡(luò)化的過程，被重新界定或調(diào)整，在不同的學(xué)校里建構(gòu)不同的實(shí)質(zhì)課程?！北救嘶趯W(xué)生生命成長(zhǎng)的客觀現(xiàn)實(shí)，在《唐詩(shī)宋詞選讀》課題實(shí)施中，進(jìn)行了“再脈絡(luò)化”。

一、貼近學(xué)生生命的選讀

蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》選錄唐詩(shī)宋詞65首，跨越了初唐、盛唐、中唐、晚唐、北宋和南宋數(shù)百年的歷史，分為十二個(gè)單元，包括了展示李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾詩(shī)詞特點(diǎn)的四個(gè)單元。該課程以選讀的方式，讓學(xué)生總體了解唐詩(shī)宋詞的風(fēng)貌。但是，一個(gè)朝代，選到的詩(shī)詞只有幾首而已，能體現(xiàn)某一時(shí)代特色的詩(shī)詞，選到的也僅有幾首而已，而學(xué)生在詩(shī)詞領(lǐng)域中體現(xiàn)的差異卻是強(qiáng)烈的：不同的學(xué)生會(huì)喜歡不同的詩(shī)詞風(fēng)格；不同的閱歷，也會(huì)喜歡不同的作家作品。要讓感情細(xì)膩的學(xué)生去品讀只合銅琵琶、鐵綽板高唱大江東去的蘇東坡的詞作，要讓感情奔放的學(xué)生去品讀“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降耐窦s詞作，那不是品味，而是折磨。既然是選讀，我們自然應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣差異，個(gè)性差異，我們更應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇。

不同的學(xué)生有不同的生命閱歷，也有不同的風(fēng)格偏愛，更會(huì)喜歡不同的作家作品。要讓感情細(xì)膩的學(xué)生去品讀只合銅琵琶、鐵綽板高唱大江東去的蘇東坡的詞作，要讓感情奔放的學(xué)生去品讀“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降耐窦s詞作，那不是品味，而是對(duì)生命的折磨。終于盼到了自己喜歡的單元，又僅僅只有幾首，讓精神生命深感饑渴。

盧梭認(rèn)為：教育就是生長(zhǎng)。杜威闡述說：這意味著生長(zhǎng)本身是目的，在生長(zhǎng)的前頭并沒有另外的目的。而以學(xué)生的發(fā)展為中心的新課程背景下，這生長(zhǎng)就是指學(xué)生生命的生長(zhǎng)。既然是選讀，我們不妨把選的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生在編者整體編制的框架下，貼近自己的生命、自主地選，選出生命的韻律。

二、自主選讀流程的設(shè)計(jì)

那么貼近學(xué)生生命，由學(xué)生自主選讀的流程如何設(shè)計(jì)呢？

1.學(xué)生：以單元為專題展開研究性學(xué)習(xí)

學(xué)生自主選擇單元，十二個(gè)單元中，只需選擇一個(gè)最貼近自身生命的單元；然后，自愿組成小組，每組3―6人，如果某一專題選擇的學(xué)生較多，可以分組；制訂研究計(jì)劃，包括要達(dá)成的研究目的、研究步驟、研究方法、研究資料、具體分工、展示形式；然后借助網(wǎng)絡(luò)、圖書資料、教師的指導(dǎo)等展開研究。

2.教師：以服務(wù)為目的展開指導(dǎo)工作

尊重學(xué)生的生命、尊重學(xué)生的生命閱歷，并不等于放任學(xué)生，教師應(yīng)該做好必要的指導(dǎo)工作。張華先生在《綜合實(shí)踐活動(dòng)》中有過這樣二段話：“指導(dǎo)即解放，旨在幫助兒童最充分地發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己，而不是從外部對(duì)兒童施加壓抑和限制?！薄爸笇?dǎo)的智慧和藝術(shù)就體現(xiàn)在既為兒童富有想象的思想的生長(zhǎng)提供充分的條件，又能使之保持自然。”即創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生最充分地發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己，為學(xué)生富有想象的生長(zhǎng)提供充分的條件，又能使之保持自然。所以在以生命成長(zhǎng)為基點(diǎn)的唐詩(shī)宋詞選讀的指導(dǎo)是服務(wù)式的指導(dǎo)，主要為學(xué)生創(chuàng)造條件，使之得到生命的發(fā)展。具體做的工作是：

一、給學(xué)生以時(shí)間，整整一周時(shí)間，就做專題研究；

二、給學(xué)生以空間，開放網(wǎng)絡(luò)教室，開放圖書館，一周的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間，根據(jù)研究計(jì)劃，在網(wǎng)絡(luò)教室、圖書館查找資料，當(dāng)然也可以去采訪教師；

三、給學(xué)生以資料，把教參分發(fā)給學(xué)生，教參不應(yīng)是教師獨(dú)有的資料，而應(yīng)成為學(xué)生探究的資料。

四、把握好研究的節(jié)奏，包括傾聽學(xué)生的研究計(jì)劃，學(xué)生研究過程中印證性的和生成性的想法，保證研究的進(jìn)程。所有的指導(dǎo)工作，以促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的需要為根本，是服務(wù)性的指導(dǎo)。

3.課堂：以交流為形式展示研究成果

課堂，不再是教師解讀唐詩(shī)宋詞的課堂，而是學(xué)生以交流為形式，展示研究成果。每個(gè)課題組有一節(jié)課的時(shí)間，先展示成果；后解答同學(xué)疑問，再由教師補(bǔ)充或評(píng)判。

三、選讀，展示生命的精彩

給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，他會(huì)還你一個(gè)奇跡。選擇了貼近學(xué)生生命的解讀，學(xué)生展示出了生命的精彩。

1.課堂體現(xiàn)出生命的漲力

結(jié)構(gòu)，層層展開。課堂，主要由研究小組展示研究成果。每個(gè)課題組幾乎都能做到層層展開，課題成果猶如一束生命之花綻放。且看“豪放飄逸的李白詩(shī)”專題研究組。首先是對(duì)《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《將進(jìn)酒》的文本進(jìn)行解讀，解讀中，著重分析了作品“悲―歡―憤―狂”的情感脈絡(luò)，并在這一情感脈絡(luò)的分析的基礎(chǔ)上，賞析李白抒情詩(shī)特點(diǎn)：打破了傳統(tǒng)的溫柔敦厚，感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言力透紙背，感情淋漓暢快，無論悲歡皆豪情----豪放飄逸。第二步，由李白詩(shī)歌這樣的抒情特點(diǎn)而賞析李白的其它作品，課題組展示了 “連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉?！保ā读簣@吟》）；“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）； “人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情?！保ā洞鹜跏躬?dú)酌有懷》）等典型句子。展示了《烏棲曲》《蜀道難》《南陵別兒童入京》《宣州謝眺樓餞別校書叔云》《宣州謝眺樓餞別校書叔云》等典型作品。進(jìn)一步感受李白豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)。第三步，追問李白為什么會(huì)形成這樣的抒情特點(diǎn)，于是追述了李白的人生經(jīng)歷：725，的仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游；730年，初入長(zhǎng)安無功而返；742年，奉詔入京供奉翰林；744年，奸佞當(dāng)?shù)蕾n金返還；直至755年安史之亂病逝途中。由此而分析出李白的人生閱歷和他的性格，形成了他的詩(shī)風(fēng)。專題組由《將進(jìn)酒》切入，緊扣單元關(guān)鍵詞“豪放飄逸”，由點(diǎn)帶面，層層展開。在放手學(xué)生之前，常擔(dān)憂學(xué)生能否表述清楚，會(huì)不會(huì)讓我重新解讀一遍，而學(xué)生的解讀是如此的脈絡(luò)清昕，體現(xiàn)了內(nèi)在的生命的漲力。

形式：豐富多彩。每一組都有不同的解讀方式，但不管是哪一組，都有自己的解讀個(gè)性與方式?！案窀唔嵾h(yuǎn)的北宋詞”專題組，移用了北京電視臺(tái)《檔案》欄目的展示方式：一人主講，輔以豐富的資料，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，有學(xué)術(shù)的味道。“創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)”專題組，移用了很多臺(tái)視臺(tái)都在播出的今波“文化中國(guó)”一欄的形式：兩人對(duì)講，情趣盎然又不失文化韻味。專題研究組在展示的過程中，又相互啟發(fā)，不斷綻放出生命之花?！奥暵娠L(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)”專題小組在展示時(shí)，有一段是一人讀原文，一人講解，猶如二重唱一般和諧。而到“沉郁頓挫的杜甫詩(shī)”專題組展示時(shí)，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：

甲朗誦：星垂平野闊，月涌大江流

乙轉(zhuǎn)述：滿天星斗下，平野顯得更為曠遠(yuǎn)，月色融入大江，江流波濤洶涌而去。

丙解讀：船在江中，江在平野民，人的視線可以伸至有星光閃爍的天邊遠(yuǎn)處，夜幕之下，平野是那樣的空闊。平原上的江道寬直，水流無阻，月色又把江水與天色連成一片，滿江則月逐潮涌。

丁賞析：這里的“垂”“涌”二字，把平野星夜和江流朗月，表現(xiàn)得鮮活而又逼真。如果沒有“垂”也就不能表現(xiàn)“闊”，沒有“涌”就不能顯示滾滾江流中隨浪起伏的月色。兩字傳神。

戊過渡：平野廣闊，天地是如此之大，然而作者自己的歸宿在哪里呢？請(qǐng)繼續(xù)欣賞：

甲再誦：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗

……

當(dāng)《旅夜書懷》一詩(shī)解讀完畢時(shí)，教室里的掌聲足足響了半分鐘。五位同學(xué)的展示猶如是五重唱，配合是那樣和諧，節(jié)奏是那樣緊湊而明快，讓人入情入景。

有人說文學(xué)應(yīng)玩味，味是在玩的過程中體現(xiàn)出來的，因?yàn)樗故镜脑?shī)歌是同學(xué)們自己選的喜歡的詩(shī)歌，不管是韻還是味，都已融入學(xué)生的生命體中，所以這些詩(shī)歌到了這些同學(xué)的手中，就是在玩味，溢出來的是生命的原汁原味。作品展示出來的是作者寫作時(shí)的生命的本真，學(xué)生展示出來的是生命的個(gè)性。

2.解讀體現(xiàn)出生命的活力

放手學(xué)生去解讀，也就去除了學(xué)生的枷鎖，解讀出了學(xué)生的個(gè)性，彰顯出了生命的活力。杜甫的《兵車行》，輔導(dǎo)用書一致認(rèn)為：“詩(shī)人以沉痛的筆調(diào)，描述了長(zhǎng)期以來存在的悲慘現(xiàn)實(shí)……。而這些都是‘開邊未已’所導(dǎo)致的惡果”。而杜甫專題組的同學(xué)解讀此詩(shī)后，提出了“開邊”無錯(cuò)的觀點(diǎn)。認(rèn)為一代君王，只要有雄心大略，就應(yīng)“開邊”，并 引唐太宗等君王開疆辟土的事實(shí)。他們認(rèn)為問題在于在什么時(shí)候“開邊”？用什么樣的方式“開邊”？用怎樣的人去“開邊”？他們認(rèn)為應(yīng)該先著重于“本土”的建設(shè)，只有把本土建設(shè)好了，才能去“開邊”，如果沒有實(shí)力而要開邊，那么只能使戰(zhàn)爭(zhēng)處于粘著狀態(tài)，延綿不斷而禍害百姓；以武力與懷柔并重的方式“開邊”，才能帶來安定局面造福多方百姓。而任用楊國(guó)忠這樣的人，是不可能從濟(jì)國(guó)經(jīng)天下的角度去“開邊”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的見識(shí)都相伴于他的精神土壤與精神成長(zhǎng)的歷史，像楊國(guó)忠這樣因?yàn)闂钯F妃的原因而出任宰相的人，是不可能站到精神高度去經(jīng)營(yíng)國(guó)家天下的。

李白單元選錄了李白四首詩(shī)歌，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》《月下獨(dú)酌》《將進(jìn)酒》這三首，教參都認(rèn)為是李白在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路之后的作品。專題研究的同學(xué)卻認(rèn)為：李白在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路是正常的，他生活在詩(shī)歌意境中是最好的生存狀態(tài)。首先，他們認(rèn)為李白自我定位錯(cuò)誤，當(dāng)他應(yīng)召入京時(shí)，唐玄宗看重的是他的文才，而他自認(rèn)為是可以在政治上大展宏圖，乃至于“仰天長(zhǎng)笑出門去”；然后是生存方式錯(cuò)誤，對(duì)李白來說，能成為唐玄宗的近臣，應(yīng)該有了充分展露才能的機(jī)會(huì)，大凡在政治上有所建樹的人，都能做到能屈能伸，然而他的性格、他的生存方式導(dǎo)致了得罪唐玄宗身邊所有的人。三是李白是詩(shī)人，但不是政治家，閱覽了李白大量的作品，并沒見到他的政治主張，在政治上有所建樹，也只是他的一種愿望。研究組認(rèn)為他只能生活在藝術(shù)世界中，為讀者展示一個(gè)飄逸的精神世界，一旦走入政治生活勢(shì)必頭破血流。他的飄逸，在文學(xué)世界中是一種精神享受，但如果在政治舞臺(tái)上，李白會(huì)給我們帶來什么呢？是禍?zhǔn)歉：茈y說。

文學(xué)閱讀，不僅在于讀懂了什么，更在于生成了什么。因?yàn)榘呀庾x的自由還給了學(xué)生，因?yàn)槲野焉淖杂蛇€給了學(xué)生，所以在原有的生命狀態(tài)中滋長(zhǎng)出了思想，滋養(yǎng)著生命新的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖川、馬朝陽(yáng)、曹 專?q生命教育的內(nèi)涵價(jià)值與實(shí)施路徑[J]?q人民教育，2013（24）?q

[2] 張華等?q綜合實(shí)踐活動(dòng)課程研究[M]?q上?？萍冀逃霭嫔?，2007?q

[3] 盧梭蓍，李平漚譯?q愛彌兒?論教育[M]?q商務(wù)印書館，1981?q

第二篇：唐詩(shī)宋詞選讀填空

《唐詩(shī)宋詞選讀》名句默寫

班級(jí)：

姓名：

一、唐詩(shī)部分

1、獨(dú)有宦游人。(杜審言《和晉陵陸丞早春游望》)

2、忽聞歌古調(diào)。(杜審言《和晉陵陸丞早春游望》)

3、，鐵騎繞龍城。(楊炯《從軍行》)

4、，風(fēng)多雜鼓聲。(楊炯《從軍行》)

5、畫棟朝飛南浦云。(王勃《滕王閣》)

6、閑云潭影日悠悠。(王勃《滕王閣》)

7、春江潮水連海平。(張若虛《春江花月夜》)

8、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。(張若虛《春江花月夜》)

9、人生代代無窮已。(張若虛《春江花月夜》)

10、此時(shí)相望不相聞。(張若虛《春江花月夜》)

11、斜月沈沈藏海霧。(張若虛《春江花月夜》)

12、，天涯共此時(shí)。(張九齡《望月懷送》)

13、不堪盈手贈(zèng)。(張九齡《望月懷送》)

14、，清泉石上流。(王維《山居秋暝》)

15、竹喧歸浣女。(王維《山居秋暝》)

唐詩(shī)宋詞名句背誦 1

16、，往來成古今。(孟浩然《與諸子登峴山》)

17、水落魚梁淺。(孟浩然《與諸子登峴山》)

18、，天子非常賜顏色。(高適《燕歌行》)

19、摐金伐鼓下榆關(guān)。(高適《燕歌行》)20、戰(zhàn)士軍前半死生。(高適《燕歌行》)

21、，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

22、邊庭飄搖那可度。(高適《燕歌行》)23

，寒聲一夜傳刁斗。(高適《燕歌行》)

24、，至今猶憶李將軍。(高適《燕歌行》)

25、，使我不得開心顏！(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

26、天姥連天向天橫。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

27、世間行樂亦如此。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

28、，白水繞東城。(李白《送友人》)

29、浮云游子意。(李白《送友人》)30、人生得意須盡歡。(李白《將進(jìn)酒》)

31、，千金散盡還復(fù)來。(李白《將進(jìn)酒》)

32、古來圣賢皆寂寞。(李白《將進(jìn)酒》)

33、星垂平野闊。(杜甫《旅夜書懷》)

唐詩(shī)宋詞名句背誦 2

34、，密雨斜侵薜荔墻。(柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》)

35、欲為圣明除弊事。(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)

36、人世幾回傷往事。(劉禹錫《西塞山懷古》)

37、，東風(fēng)無力百花殘。(李商隱《無題》)

38、，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)

39、塵世難逢開口笑。(杜牧《九日齊山登高》)40、，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。(趙嘏《長(zhǎng)安晚秋》)

41、，客行悲故鄉(xiāng)。(溫庭筠《商山早行》)

42、雞聲茅店月。(溫庭筠《商山早行》)

唐詩(shī)宋詞名句背誦 3

二、宋詞部分

43、日日花前常病酒。(馮延巳《鵲踏枝》)

44、，小樓吹徹玉笙寒。(李景《浣溪沙》)

45、獨(dú)自莫憑闌，無限江山。(李煜《浪淘沙令》)

46、，葉底黃鸝一兩聲。(晏珠《破陣子》)

47、，亂紅飛過秋千去。(歐陽(yáng)修《蝶戀花》)

48、是處紅衰翠減。(柳永《八聲甘州》)

49、誰怕？

。(蘇軾《定**》)50、。不思量，自難忘。(蘇軾《江城子》)

51、相顧無言、。(蘇軾《江城子》)

52、落花人獨(dú)立。(晏幾道《臨江仙》)

53、，酒醒簾幕低垂。(晏幾道《臨江仙》)

54、春無蹤跡誰知。(黃庭堅(jiān)《清平樂》)

55、若有人知春去處。(黃庭堅(jiān)《清平樂》)

56、霧失樓臺(tái)。

。(秦觀《踏莎行》)

57、驛寄梅花。

。(秦觀《踏莎行》)

58、，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。(秦觀《踏莎行》)

59、，彩筆新題斷腸句。(賀鑄《橫塘路》)

唐詩(shī)宋詞名句背誦 4 60、？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。(賀鑄《橫塘路》)61、、，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)62、，瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)63、，有暗香盈袖。(李清照《醉花陰》)64、三十功名塵與土。(岳飛《滿江紅》)65、、，空悲切。(岳飛《滿江紅》)66、，笑談渴飲匈奴血。(岳飛《滿江紅》)67、，只有香如故。(陸游《卜算子》)68、無意苦爭(zhēng)春。(陸游《卜算子》)69、念橋邊紅藥。(姜夔《揚(yáng)州慢》)70、二十四橋仍在。

。(姜夔《揚(yáng)州慢》)71、舉杯邀明月。(李白《月下獨(dú)酌四首》)72、小山重疊金明滅。(溫庭筠《菩薩蠻》)73、，中間多少行人淚。(辛棄疾《菩薩蠻》)74、青山遮不住。(辛棄疾《菩薩蠻》)75、蛾八雪柳黃金縷。(辛棄疾《青玉案》)76、眾里尋他千度，。(辛

棄疾《青玉案》)

唐詩(shī)宋詞名句背誦 5

第三篇：唐詩(shī)宋詞選讀教案

唐詩(shī)宋詞選讀教案

展苞初放的唐五代詞

[教學(xué)目標(biāo)]、能夠通過對(duì)溫庭筠、韋莊詞的鑒賞，初步了解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格。

2、能通過對(duì)馮延巳、李璟、李煜詞的鑒賞，初步了解南唐詞的藝術(shù)特色。

3、能用淺近的文言文擬寫一兩則詞話。

（第一課時(shí)）

一、詞的簡(jiǎn)介

詞最初作為配合歌唱的音樂文學(xué)，對(duì)它起決定作用的主要是音樂。詞在唐五代時(shí)期通常稱為“曲子”或“曲子詞”，它在體制上，與近體詩(shī)最明顯的區(qū)別是：有詞調(diào)；多數(shù)分片；句式基本上為長(zhǎng)短不齊的雜言。詞與詩(shī)不同，它必須是配樂吟唱的。唐五代詞與漢魏樂府所不同的是：漢魏樂府一般先有歌詞，后配樂；而唐五代詞是先有樂，后填詞。

詞的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過程。從隋唐到初盛唐，傳世作品有限。到中唐，有張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等較多詞人從事填詞，詞的寫作才從偶發(fā)走向自覺。晚唐五代衰亂，一般文化學(xué)術(shù)日漸萎弱，但適合女樂聲伎的詞，在部分地區(qū)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，卻獲得了繁衍的機(jī)運(yùn)。到了五代十國(guó)，在西蜀和南唐形成了兩個(gè)詞的中心。

二、、簡(jiǎn)介花間詞和南唐詞

唐五代詞主要有花間詞和南唐詞兩大詞派。

（一）花間詞派是以晚唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派，溫韋外尚有薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯等共18人，后蜀趙崇祚將此18人詞編為《花間集》，故名。亦稱作“西蜀詞派”。

溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表該派的兩種風(fēng)格，其他人的詞作多蹈襲溫韋余風(fēng)。

（二）南唐詞以宮廷為中心，以君臣為主體，以“二主一相”（中主李璟、后主李煜父子和中主朝宰相馮延巳）為代表，他們憑借共同的高雅而全面的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情趣，以及獨(dú)特的個(gè)性稟賦和情感體驗(yàn)，賦予南唐詞獨(dú)特的感傷情調(diào)和開闊的詞境，確立了他們結(jié)束“花間”開啟北宋的承上啟下的詞史地位。

（三）花間詞派，向來是“溫韋”并稱。溫詞如周昉、張萱筆下的簪花仕女，簇金結(jié)綠，韋詞如吳道子筆下的淡妝美人，疏朗清秀；溫詞如富麗堂皇之牡丹，韋詞如清新明麗之芙蓉。溫詞多“密而隱”，富于美感的聯(lián)想；韋詞多“顯而疏”，易于直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。

同學(xué)們可以通過對(duì)溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）和韋莊《菩薩蠻》（人人盡說江南好）的學(xué)習(xí)，用心體會(huì)溫詞和韋詞以上兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。

三、學(xué)習(xí)下列幾首詞。

（一）誦讀《菩薩蠻》，依次解釋劃線的詞句；揣摩詞意。

菩薩蠻

溫庭筠

小山①重疊金明滅②，屏風(fēng)上的小山重重疊疊，晨陽(yáng)閃閃或明或滅，鬢云③欲度④香腮雪⑤

鬢邊發(fā)絲飄過雪白的香腮。

懶起畫蛾眉⑥。

懶懶地起來畫一畫細(xì)長(zhǎng)彎曲的美眉，弄妝⑦梳洗遲。

遲遲地修飾儀容，梳洗打扮。

照花前后鏡，對(duì)前鏡、后鏡照一照新插的花朵，花面⑧交相映。

紅花與容顏交相輝映。

新帖⑨繡羅襦⑩，穿上的剛熨平（或“貼繡”）的綾羅短襖上，雙雙金鷓鴣⑾。

繡著一雙雙的金鷓鴣。

[品讀與探討]、誦讀這首詞，試圈出各詞句的韻腳，想一想，詞作是如何構(gòu)成聽覺之美的？

明確：這首詞的韻腳前后分別是“滅”、“雪”、“眉”、“遲”、“鏡”、“映”、“襦”、“鴣”，兩仄兩平，相互交錯(cuò)，既有整飭之美，又有變化之美，讀來瑯瑯上口，富于聽覺之美。

2、試找出全詞中的物象，想一想：作品又是如何營(yíng)造視覺之美的？

明確：詞篇中的“小山”、“鬢云”、“香腮”、“蛾眉”、“畫”、“鏡”、“面”、“繡羅襦”、“金鷓鴣”等意象，錯(cuò)彩鏤金，精艷絕人，構(gòu)筑了一個(gè)富于視覺之美的境界。

3、你從作品美妙的聲音和美好的形象中體會(huì)到了抒情女主人公什么樣的情懷？

明確：作品中女主人公的感情深藏不露，但可以從“懶”、“遲”的動(dòng)作中窺探出，又可從她“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案中發(fā)現(xiàn)——原來她是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的女子。此詞正是通過描寫一個(gè)女子晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，表現(xiàn)了她慵散無聊的心緒，自矜自憐的情懷。

[布置作業(yè)]、熟讀成誦。

2、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》第1、2兩題；完成作業(yè)紙上1-7題。

3、預(yù)習(xí)韋莊《菩薩蠻》（人人盡說江南好）詞，體會(huì)《菩薩蠻》詞兩仄兩平的韻律特點(diǎn)。

（第二課時(shí)）

（二）誦讀韋莊《菩薩蠻》詞。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南①好，游人只合②江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊③人似月，皓腕凝霜雪④。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須⑤斷腸。

[作者簡(jiǎn)介]

韋莊（約836-910）五代前蜀詩(shī)人、詞人。字端己。長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人，韋應(yīng)物四世孫。廣明二年（881）在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適值黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，未能脫走，第二年春逃至洛陽(yáng)，后流落江南。12年后再試及第，任校書郎。天佑四年（907）作為西蜀王建掌書記的韋莊勸王建稱帝建西蜀，官至吏部侍郎平章事。終于蜀，謚文清。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂舊址，后人又稱“韋浣花”。詩(shī)多憂時(shí)傷亂之作，懷古感舊，緣情而發(fā)。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》為其代表作，人稱“秦婦吟秀才”。其詞尤具特色，內(nèi)容雖不外男女歡愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，感情真摯，筆調(diào)清新，多用白描手法，是“花間詞人”中的代表作家。與溫庭筠齊名。

[學(xué)習(xí)與探討]、反復(fù)誦讀這首詞；逐條解釋劃線的語(yǔ)句。

2、請(qǐng)畫出全篇直抒胸臆的詞句。

3、詞中“人”、“江南”、“老”、“還鄉(xiāng)”諸語(yǔ)反復(fù)出現(xiàn)，具有怎樣的表達(dá)效果？

[明確]這樣寫，既強(qiáng)調(diào)了“江南好”、“江南的生活太值得游子留戀”之意，更突出了“游子思故鄉(xiāng)”的主題。

4、《菩薩蠻》從哪些方面寫出了《江南好》？

[明確]作者描寫江南美麗如畫的風(fēng)物人情，用以反襯“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的憂時(shí)傷亂之痛、思鄉(xiāng)懷歸之情?！按核倍鋵懡厦谰?，點(diǎn)染勾勒，歷歷如畫；“壚邊”二句寫江南美人，比擬描狀，栩栩如生。加之“人人盡說江南好”的贊賞與勸慰之辭，直令詞人產(chǎn)生“游人只合江南老”的終老還鄉(xiāng)之意。然而這一切的美景皆從“游人”眼中寫來，最終仍然難以消弭根深蒂固的“還鄉(xiāng)”之意。在寫足了江南游樂之景后，詞的結(jié)尾反跌出“還鄉(xiāng)須斷腸”的沉痛悲哀。詞人以樂景寫哀情，更覺沉郁深摯。

5、比較溫庭筠詞與韋莊詞各自的特色。（略）

[布置作業(yè)]、背誦這首詞。

（第三課時(shí)）

背誦兩首《菩薩蠻》詞。講解已批閱的作業(yè)，強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)。略。

（三）誦讀馮延巳《鵲踏枝》詞，解釋劃線的詞句。

鵲踏枝①

馮延巳

誰道閑情②拋擲久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒③，敢辭④鏡里朱顏瘦。

河畔青蕪⑤堤上柳，為問新愁，何事⑥年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月⑦人歸后。

[作者簡(jiǎn)介]

馮延巳（903-960）又名延嗣，字正中，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。南唐烈祖李昪時(shí)為李璟帥府掌書記。中主李璟保大初，拜諫議大夫、翰林學(xué)士，遷戶部侍郎、翰林學(xué)士承旨，官至左仆射同中書門下平章事。宋建隆元年卒，年五十八。

馮延巳是五代詞人中詞作流傳下來最多的人。其詞多寫離情別恨，感情委婉深沉，語(yǔ)言清新，使婉約詞有進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世詞都有一定影響。劉熙載《藝概》說：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深?！蓖鯂?guó)維稱“馮正中詞不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣”。

[簡(jiǎn)介“閑愁詞”]

馮延巳的《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）寫的是春日懷人，詞的核心字眼是“閑情”二字。對(duì)此二字，可作多種聯(lián)想?！伴e情”既可以指愛情的苦悶，也可以指人生的失意、理想的失落。詞人以“閑情”為核心，采用層進(jìn)手法，寫出了閑愁的連續(xù)性?！伴e愁詞”是唐宋詞的一個(gè)重大門類，有著獨(dú)特的類型特征、美學(xué)價(jià)值。閑愁詞的基本內(nèi)涵——憂生之嗟與無涯的企羨——都是對(duì)人生最根本問題反思的產(chǎn)物。憂生之嗟源于對(duì)死亡問題的觀照。經(jīng)歷了人類進(jìn)化史上對(duì)死亡的本能的恐懼、長(zhǎng)生的幻想、及時(shí)行樂的自我排遣等階段之后，詞人們達(dá)到了感性與知性的統(tǒng)一，形成了悲涼而曠達(dá)、自尊而又自傷的心態(tài)和觀照方式。無涯的企羨起于對(duì)生存意義的觀照。詞人們感到了人生的缺憾欲求安身立命之處而未得，因而在沉靜幽邃的詞境中，表現(xiàn)為一種徒勞的掙扎與渺茫的希冀。這種心態(tài)與主題自然帶有時(shí)代的印記，然而時(shí)代的氣候氛圍只是外因。通古今而觀之，由于這種主題觸及到了人性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的深層意識(shí)，對(duì)于千百年后的讀者，仍可以激起感發(fā)與共鳴，因而具有較為長(zhǎng)久的生命力。

[問題探究]、你是如何理解《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）中“閑情”一詞的內(nèi)涵的？

[明確]這首詞寫的是春日懷人，詞的核心是“閑情”二字，對(duì)此，我們可作多種聯(lián)想?！伴e情”既可以指愛情的苦悶，也可以指人生的失意、理想的失落等。

2、詞的最后兩句“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”描繪了怎樣的優(yōu)美意境？

[明確]這首詞的結(jié)句最為人贊賞，有畫意，又有雕塑造型之美。月上柳梢頭，人歸黃昏后，可抒情主人公仍獨(dú)立小橋，一任晚風(fēng)吹拂，似在翹首等待，又仿佛在俯首沉思，韻味無窮。

3、想一想，詞人是如何高明地寫出閑愁的連續(xù)性的。

[明確]這首詞妙在寫出了閑愁的連續(xù)性。年年日日，閑愁都揮之不去。天天在花前飲酒，應(yīng)該是非常快樂逍遙，可每飲必醉，連美酒都無法消解，足見閑愁的沉重。鏡子里朱顏消瘦，面容憔悴，也是閑愁所致，進(jìn)一步寫出閑愁的沉重。過片宕開，將畫面移向河畔草地、堤上楊柳，境界為之開闊，思緒也隨之轉(zhuǎn)移。但輕松的情緒稍縱即逝，“新愁”又襲上心頭。上片說“日日”，下片說“年年”，各有側(cè)重：“日日”強(qiáng)調(diào)了閑愁的連續(xù)性，“年年”則強(qiáng)調(diào)了愁苦的持久性。

[布置作業(yè)]、背誦這首詞。

2、完成作業(yè)紙11-13題；完成《解讀》1-6題。

（第四課時(shí)）

先強(qiáng)調(diào)前三首詞各自的寫作特色；背誦；然后導(dǎo)入新課。

（四）誦讀李璟詞《浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）。

浣

溪

沙

李璟

菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。

細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌干。、誦讀幾遍；解釋劃線的詞句及加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

2、找出《浣溪沙》詞押韻的平仄規(guī)律。

[作者簡(jiǎn)介]

李璟（916-961）字伯玉，徐州（今屬江蘇）人，一說湖州（今屬浙江）人，李昪長(zhǎng)子，史稱南唐中主。璟多才藝，好讀書，文士韓熙載、馮延巳、李建勛、徐鉉時(shí)時(shí)在其左右，相與講論文學(xué)。《江南野史》說他“時(shí)時(shí)作為歌詩(shī)，皆出入風(fēng)騷”。但流傳下來的作品，只有一首律詩(shī)和四首詞。其詞蘊(yùn)藉含蓄，深沉動(dòng)人。王安石盛贊其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，王國(guó)維則稱其“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。

[品讀與探討]、這首詞中塑造了什么樣的形象？抒發(fā)了什么樣的感情？

[明確]這首詞中塑造了思念遠(yuǎn)人的思婦形象，抒發(fā)了孤單寂寞之情。

2、為什么歷來人們都稱頌“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”兩句？

[明確]因?yàn)檫@兩句詞在寫法上虛實(shí)結(jié)合，寄托深遠(yuǎn)：“夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”是虛景，在睡夢(mèng)中見到遙遠(yuǎn)的邊關(guān)而去找尋想念的人；“細(xì)雨”是醒來后的實(shí)景，細(xì)雨迷蒙正與夢(mèng)境的迷離相結(jié)合——邊關(guān)何其遙遠(yuǎn)。后句“玉笙吹徹”為實(shí)，“寒”字寫人的內(nèi)心凄冷,為虛，渲染了抒情女主人公不堪遲暮的感傷心情。

3、請(qǐng)說說《浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）這首詞的詞眼是什么并說明理由。

[明確]詞眼可以是“愁”，也可以是“恨”；但南京大學(xué)傅庚生先生卻別有會(huì)心地以“殘”字為詞眼。他說：“意以為全詞固脈注于一‘殘’字耳。‘菡萏香銷翠葉殘’是荷殘也，‘西風(fēng)愁起綠波間’是秋殘也，‘還與韶光共憔悴，不堪看’，是人在殘年對(duì)殘景，誠(chéng)然其不堪看也。王氏（王國(guó)維）之所云有美人遲暮之感者蓋如此。‘細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)’是夢(mèng)殘也，‘小樓吹徹玉笙寒’是曲殘也，人在殘年感已多，‘多少淚珠無限恨’，矧（況且）更‘倚闌干’對(duì)此殘景乎？全闋脈絡(luò)貫通，若拆散便不可得其解；而意相聯(lián)屬，似亦并不宜摘句以欣賞之耳。”

4、簡(jiǎn)介李煜詞《烏夜啼》的大致詞意，初步整體理解詞意。

[又：講析已經(jīng)批閱的作業(yè)，強(qiáng)調(diào)“花間詞派”兩大代表作家不同的詞風(fēng)。]

[布置作業(yè)]、背誦馮延巳《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）；體會(huì)該詞上片直抒胸臆，下片情景交融的藝術(shù)特色，體會(huì)詞中“閑愁”的連續(xù)性。

第四篇：唐詩(shī)宋詞選讀練習(xí)

《唐詩(shī)宋詞選讀》100名句 江蘇省宿豫中學(xué)

曹雨

“風(fēng)神初振”的初唐詩(shī)

1、云霞出海曙。（杜審言《和晉陵早春游望》）

2、閑云潭影日悠悠。閣中帝子今何在？。

3、雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

。（楊炯《從軍行》）

4、春江潮水連海平。（《春江花月夜》）

5、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。（《春江花月夜》）

6、人生代代無窮已。不知江月待何人。

7、昨夜閑潭夢(mèng)落花。（《春江花月夜》）

8、古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

。（《代悲白頭翁》）

聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)

9、。情人怨遙夜，竟夕起相思。（《望月懷遠(yuǎn)》）

10、鴻雁不堪愁里聽。

11、莫見長(zhǎng)安行樂處。（《送魏萬之京》）

12、。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。（《與諸子登峴山》）

13、空山新雨后，天氣晚來秋。

。

14、。隨意春芳歇，王孫自可留?！渡骄忧镪浴?/p>

15、戰(zhàn)士軍前半死生。

16、君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦。高適《燕歌行》

豪放飄逸的李白詩(shī)

17、千巖萬轉(zhuǎn)路不定，熊咆龍吟殷巖泉。

18、惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

。

19、，使我不得開心顏。20、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

。

21、醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

。

22、浮云游子意。揮手自茲去。

23、君不見，黃河之水天上來。

24、君不見，高堂明鏡悲白發(fā)。

25、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

。

26、，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

沉郁頓挫的杜甫詩(shī)

27、去時(shí)里正與裹頭，邊庭流血成海水。

28、生女猶得嫁比鄰。

29、細(xì)草微風(fēng)岸。星垂平野闊。30、名豈文章著，官應(yīng)老病休。

。

31、一去紫臺(tái)連朔漠。

，環(huán)珮空歸月夜魂。

32、舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

。

創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)

33、聞道欲來相問訊。

34、欲為圣明除弊事。云橫秦嶺家何在？。

35、驚風(fēng)亂飐芙蓉水。嶺樹重遮千里目。

36、人世幾回傷往事。今逢四海為家日。

37、吊影分為千里雁。共看明月應(yīng)垂淚。

38、朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。（劉禹錫）

詩(shī)國(guó)余暉中唐詩(shī)

39、江涵秋影雁初飛。

，菊花須插滿頭歸。40、青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

，？

41、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

。

42、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

。

43、殘星幾點(diǎn)雁橫塞。紫艷半開籬菊靜。

44、晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

。

45、槲葉落山路。因思杜陵夢(mèng)。

46、昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼。（李商隱）

展苞初放的唐五代詞

47、小山重疊金明滅。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

48、人人盡說江南好，游人只合江南老。

。

49、壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

。

50、獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖。（馮延巳《鵲踏枝》）

51、菡萏香銷翠葉殘。（李璟《浣溪沙》）

52、細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)。（李璟《浣溪沙》）

53、林花謝了春紅，太匆匆!

。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？

。（李煜《烏夜啼》）

54、羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客。

55、獨(dú)自莫憑闌，無限江山。流水落花春去也。

格高韻遠(yuǎn)的北宋詞

（一）56、池上碧苔三四點(diǎn)。……疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。

57、離愁漸遠(yuǎn)漸無窮。

58、寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪近處是春山。

59、。楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。60、門掩黃昏，無計(jì)留春住。

。61、碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。

。

62、明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸。（范仲淹《蘇幕遮》）

63、沙上并禽池上暝。64、對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天。漸霜風(fēng)凄慘。

65、是處紅衰翠減。惟有長(zhǎng)江水，無語(yǔ)東流。66、過盡千帆皆不是。（溫庭筠《夢(mèng)江南》）

新天下耳目的東坡詞

67、莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。

，誰怕？。

68、_____________ ___，歸去也，也無風(fēng)雨也無晴。（蘇軾《定**》）69、十年生死兩茫茫。

。

70、縱使相逢應(yīng)不識(shí)。71、料得年年腸斷處。

72、似花還似非花。拋家傍路，思量卻是，無情有思。

73、春色三分。細(xì)看來，不是楊花，是離人淚。（《水龍吟》）

74、，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來。

75、揀盡寒枝不肯棲。

格高韻遠(yuǎn)的北宋詞

（二）76、夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。

。

77、琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在。（晏幾道《臨江仙》）

78、舞低楊柳樓心月。（晏幾道《鷓鴣天》）

79、今宵剩把銀釭照。（晏幾道《鷓鴣天》）

80、若有人知春去處。

81、春無蹤跡誰知。百囀無人能解。

82、霧失樓臺(tái)。桃源望斷無尋處。

83、可堪孤館閉春寒。84、郴江幸自繞郴山，？(秦觀《踏莎行》)85、若問閑情都幾許？一川煙草。（賀鑄《橫塘路》）86、葉上初陽(yáng)干宿雨。

極其工極其變的南宋詞

87、試問卷簾人，卻道海棠依舊。

？

。88、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

。

89、抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

。莫等閑。90、壯志饑餐胡虜肉。（岳飛《滿江紅》）

91、驛外斷橋邊，寂寞開無主。

。

92、無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。

?！对伱贰?/p>

93、二十四橋仍在。念橋邊紅藥。

龍騰虎擲的稼軒詞

94、青山遮不住。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！镀兴_蠻》

95、把吳鉤看了，無人會(huì)，登臨意。《水龍吟》 96、倩何人喚取，搵英雄淚 97、東風(fēng)夜放花千樹。寶馬雕車香滿路。

98、眾里尋他千百度，那人卻在。99、少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。

。

100、醉里挑燈看劍。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。

第五篇：《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)案例分析

《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)案例分析

袁翩翩

[案例背景]

一：筆者正任教高二兩個(gè)班的語(yǔ)文課，在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣和教師想像的相差甚遠(yuǎn)。早些年的高中生們對(duì)古詩(shī)詞喜歡得顛來倒去地背，許多學(xué)生書或筆記本的扉頁(yè)上都認(rèn)真地寫著最喜歡的詩(shī)句，而現(xiàn)在這種現(xiàn)象已經(jīng)很少看到了，大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞已提不起太大的興趣。有時(shí)，在課堂上聽完聲情并茂的課文配樂朗誦后，望著學(xué)生一臉冷漠，筆者心中塞滿了無助與無奈。有時(shí)，筆者在課堂上提到一句詩(shī)，很少有同學(xué)能接到下一句。還有一部分同學(xué)對(duì)背誦古詩(shī)是應(yīng)付檢查。

二：我們學(xué)校規(guī)定禁止學(xué)生把手機(jī)、Mp3、Mp4等各種通訊和娛樂工具帶入校園，可是我班上有同學(xué)自習(xí)時(shí)聽Mp3，我非常生氣，拿到辦公室一聽，里面有黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、周傳雄的《寂寞沙洲冷》、鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》《芳草無情》、周杰倫的《東風(fēng)破》《青花瓷》等等，她說是為了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我想她不是狡辯，這些流行歌曲的確都與古典詩(shī)詞有關(guān)，心中怒氣消解了許多??

我陷入了思考：我們的語(yǔ)文課是不是遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活？學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展了沒有？然而，這些問題卻往往被我們有意無意地忽略了。那在古詩(shī)詞教學(xué)方面能否迎合學(xué)生達(dá)到一種默契，或許古典與流行之間就有一種默契。

[案例原因探尋]

經(jīng)調(diào)查了解，這種現(xiàn)象并非筆者所教的學(xué)生如此，而具有一定的普遍性。于是，筆者想：現(xiàn)在從小學(xué)甚至幼兒園就已興起了讀背古詩(shī)之風(fēng)，為何到了高中階段學(xué)生的古典文學(xué)底蘊(yùn)反而變得如此貧乏？到底是誰傷害了我們的學(xué)生？到底是什么導(dǎo)致了高中生對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣的減退？如何才能重新喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣呢？

由此，在教學(xué)實(shí)踐中筆者開始了深一層地思考。

（一）造成現(xiàn)狀的客觀原因

1、在流行文化和快餐文化的沖擊下，學(xué)生的閱讀空間狹小，閱讀品位降低。

現(xiàn)在的高中生課業(yè)負(fù)擔(dān)都非常重，再加上網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播和流行音樂的沖擊，學(xué)生課外花在閱讀上的時(shí)間可謂少之又少。在這么有限的時(shí)間里，我們的學(xué)生都在看些什么書呢？我們經(jīng)常看到有老師從學(xué)生那里沒收到動(dòng)漫、武俠或者言情一類的書。我的學(xué)生是理科班，整天忙于數(shù)理化，他們沒有太大的興趣也沒有大塊的時(shí)間來讀長(zhǎng)篇名著，所以有相當(dāng)一部分同學(xué)的閱讀局限在這類書中。這些書在學(xué)生眼中可謂圖文并茂，情節(jié)引人入勝，通俗易懂，攜帶方便，便于隱藏，而且一個(gè)中午就能讀上一本，所以在學(xué)生中有一定的市場(chǎng)。

經(jīng)常性的閱讀這些書，使得學(xué)生的語(yǔ)言水平深受其害，千篇一律的說話方式阻礙了他們思維的發(fā)展，學(xué)生的閱讀興趣、閱讀品位難以提高，拿到高雅的古詩(shī)詞就沒精打采，無興趣去讀。

2、課本中所選的某些詩(shī)篇確實(shí)與學(xué)生有一定距離，不能吸引學(xué)生。

如《離騷》，就有不少學(xué)生反映這首詩(shī)古奧難懂，提不起興趣?！峨x騷》雖然是我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的源頭，距離學(xué)生的時(shí)代比較久遠(yuǎn)。雖然前面學(xué)生已經(jīng)接觸了《詩(shī)經(jīng)》，但對(duì)于楚辭，無論是形式上還是內(nèi)容上仍然是陌生的。從字面上看，障礙特別多，學(xué)生也就沒有了讀下去的欲望。

3、呆板的教學(xué)方式一定程度上槍殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情。

不少教師平時(shí)教上古典詩(shī)詞，篇篇逐字逐句串講，老師講的多，學(xué)生自己體驗(yàn)的時(shí)間反而少；或者似乎把一堂古典詩(shī)詞鑒賞課上成了一般的文言文教讀課。而事實(shí)上古典詩(shī)歌不同于文言文，把教文言文常用的方法放到欣賞古典詩(shī)歌的課堂上來，這不能不說是一種失敗，也難怪學(xué)生不喜歡。古典詩(shī)詞鑒賞課要充分考慮文體的特點(diǎn)，既要有利于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，又要有利于學(xué)生鑒賞能力審美能力的培養(yǎng)。

（二）造成現(xiàn)狀的主觀原因

現(xiàn)在有一部分高中生對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)本身就存在著一定的偏差：

1、“長(zhǎng)一點(diǎn)的詩(shī)歌，學(xué)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又難懂，學(xué)了就忘”

這是一種畏難心理。學(xué)生生性好動(dòng)，從心理學(xué)的角度講，他們注意力保持集中的時(shí)間比較短，記憶深度不夠。許多同學(xué)看到課后“背誦”兩個(gè)大字就頓生反感，讓他們自覺靜心背背古典詩(shī)歌是不容易。而實(shí)際上要想在嘻嘻哈哈的笑鬧中學(xué)好語(yǔ)文也是不太現(xiàn)實(shí)的，要想在學(xué)習(xí)中取得成效，需要投入大量的時(shí)間和精力。

2、“學(xué)古典詩(shī)詞落伍了，不夠現(xiàn)代”

古典詩(shī)詞不是外語(yǔ)，而是我們民族古代的語(yǔ)言形式。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞就是回望我們民族文化的血脈源頭，沒有它，我們就找不到“回家”的路。不好好學(xué)習(xí)我國(guó)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們就愧對(duì)于祖先，愧對(duì)于血管里流動(dòng)的中華民族的熱血。但學(xué)生主觀上沒有認(rèn)識(shí)到這些，他們受流行文化的影響喜歡流行歌曲，卻不知有許多歌詞都是由古典詩(shī)詞改編而來的。所以他們會(huì)覺得學(xué)古典詩(shī)詞是“落伍”，跟不上時(shí)代。

3、“為了考試，我愿意在語(yǔ)文課堂上讀讀古典詩(shī)詞，在課外我從來不讀這些詩(shī)詞”

這些學(xué)生很實(shí)際也很純粹，他們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞就是為了考試時(shí)的得分。抱著這種應(yīng)試心理，學(xué)生就變得功利、浮躁，不肯靜下心來多讀多背，至多背幾句“名句”“考點(diǎn)句”。

但是古典詩(shī)詞是我們祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的瑰寶。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，從語(yǔ)言的范例中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，能豐富語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀與鑒賞中明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！?/p>

古典詩(shī)詞教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有的地位，在教材中所占的比重大。人教版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語(yǔ)文》五冊(cè)一共安排了三個(gè)單元學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)詞，作為選修教材蘇教版《唐宋詩(shī)詞選讀》專題的詩(shī)詞有助于學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)古詩(shī)詞的理解，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)，充實(shí)語(yǔ)文知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)文能力，從而更有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展。

在《課程標(biāo)準(zhǔn)》）誦讀篇目中所占的數(shù)量多?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》附錄“關(guān)于誦讀篇目的建議”中要求會(huì)背誦一定數(shù)量的古典詩(shī)詞：《詩(shī)經(jīng)》，如《氓》等；楚辭，如《離騷》等；唐宋詞，如李煜《虞美人》、蘇軾《念奴嬌》、辛棄疾《永遇樂》等。同時(shí)，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對(duì)古詩(shī)詞的重視。詩(shī)歌鑒賞題加上名句默寫，在整張?jiān)嚲矸种导s占8—15分。[案例素材整理]

教學(xué)古典詩(shī)詞不應(yīng)該是機(jī)械的、生硬的，而是要讓學(xué)生知道到底學(xué)什么，怎么學(xué)，教師應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中養(yǎng)成能力。

興趣，是最好的老師。因此，只有深入到學(xué)生中去分析外在的和內(nèi)在的原因，找到癥結(jié)所在，才能找到解決的方法，對(duì)癥下藥。

我想讓學(xué)生產(chǎn)生并保持學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的熱情，進(jìn)而養(yǎng)成基本的欣賞能力，在古典詩(shī)詞課堂教學(xué)中，就要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與作者思想與思想的碰撞、情與情的交融。

與音樂的融合。在現(xiàn)代作品中，作曲者并不拘泥于古曲，而更多的是根據(jù)今人的審美趣味進(jìn)行再創(chuàng)作，在古典與現(xiàn)代之間尋找結(jié)合點(diǎn)。就是說，既有意識(shí)地吸收中國(guó)古典音樂，同時(shí)又引入現(xiàn)代音樂元素，在曲式、配器、演唱等諸多方面都能給人一種現(xiàn)代感，但又有別于一般的流行歌曲。一些傳唱較廣的古典詩(shī)詞歌曲，如《別亦難》（李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》）、《月滿西樓》（李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）、《枉凝眉》、《葬花吟》（電視劇《紅樓夢(mèng)》插曲，曹雪芹原詞）、《滾滾東逝水》（電視劇〈三國(guó)演義〉插曲，楊慎《臨江仙》詞）等，也都具有上述特點(diǎn)。

除了音樂的融合之外，文字，也就是歌詞的融合恐怕更值得我們關(guān)注。由于古今語(yǔ)言、音樂的差異，情感表現(xiàn)方式的差異，很多歌詞作者往往不拘泥于古典詩(shī)詞的原來的字句，而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或者整句地沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來，從而成為當(dāng)代流行歌壇上的一道特殊的景觀。[案例描述]

具體古詩(shī)詞的教學(xué)操作中我選擇以下幾個(gè)方面實(shí)踐：

一、導(dǎo)入新課：

借助流行歌曲來營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在音樂中展開想象，感受作品的魅力。

教讀李商隱的《無題（相見時(shí)難別亦難）》聽聽徐小鳳演唱的《別亦難》，教讀李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《烏夜啼·林花謝了春紅》，教師可以播放鄧麗君演唱的《幾多愁》《胭脂淚》；教讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，教師可以讓學(xué)生聽聽王菲演唱的現(xiàn)代版的《明月幾時(shí)有》；通過“聽”的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，誘導(dǎo)學(xué)生不再拒絕古典詩(shī)詞，沉浸于詩(shī)詞，牢牢抓住了學(xué)生的心。

二、比較鑒賞：

在鑒別中，借助流行歌曲有效做到了學(xué)生與詩(shī)人和作品的感性溝通，加強(qiáng)了詩(shī)詞的理性體悟。

1、學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，利用多媒體課件播放并且展示了電視劇《三國(guó)演義》的插曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》（楊慎《臨江仙》）歌曲和歌詞，借助音樂體味和感受這首詞和蘇軾的詞異曲同工，同為詠史懷古，也各有千秋。

2、學(xué)習(xí)蘇軾的的《卜算子·缺月掛疏桐》利用多媒體課件播放并且展示了臺(tái)灣的周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》比較不同意境，蘇軾的詞所要傳達(dá)的是經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案之后、貶居黃州，抒發(fā)其個(gè)人幽憤寂苦之情；而周傳雄化用詞中一句的意境表達(dá)的卻是詠嘆愛情的緣分，人世德悲歡，在愛與愁之間的傷痛。

三、作業(yè)設(shè)置：

這種作業(yè)設(shè)置較以往作業(yè)的設(shè)置學(xué)生愿意做、主動(dòng)做、想著做。

學(xué)習(xí)完李商隱的《無題（相見時(shí)難別亦難）》后，播放并展示了《還珠格格》中的主題曲《當(dāng)》的歌曲和歌詞，告訴同學(xué)們化用古樂府詩(shī)《上邪》，和我們剛學(xué)過的作品都表現(xiàn)了愛情永恒這一主題，模仿《當(dāng)》的歌詞，把《無題》擴(kuò)寫稱一篇抒情散文

總之，在這些教學(xué)情境的設(shè)計(jì)和嘗試中，有效培養(yǎng)了學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，因而時(shí)常在教學(xué)中，在動(dòng)聽的音樂聲和學(xué)生意猶未盡的討論中，伴隨著陣陣掌聲，鈴聲響起。

[案例思考]

這些案例說明，教師一定要具備課堂開發(fā)的意識(shí)與能力，增加課本知識(shí)容量和密度。只有具備了這種意識(shí)與能力，以往那些充斥我們耳膜的被我們忽視的流行歌曲，才會(huì)被拿來當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的素材，從而為語(yǔ)文教學(xué)開辟出一片新天地。

同時(shí)，我認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，更要保護(hù)他們的智慧火花。這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n，把握重、難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把詩(shī)詞教“活”、讓學(xué)生學(xué)“活”，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。

以上是在古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)滴感受，或許在正確理解并踐行新課標(biāo)之后這些問題會(huì)迎刃而解。不可否認(rèn)，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，只有深刻地吃透新課標(biāo)精神，才能解決好語(yǔ)文教學(xué)中教師教無成就、學(xué)生學(xué)無興趣的問題。