第一篇：中小學(xué)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

中小學(xué)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律？（特點(diǎn)？）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一；傳授知識(shí)和思想道德教育相統(tǒng)一；教師主導(dǎo)作用于學(xué)生主體作用相統(tǒng)一； 教師教育專業(yè)能力是指具有先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力和一定的研究能力。教師的職業(yè)能力是指教師以順利乃至完美地完成教育任務(wù)為特征的職業(yè)活動(dòng)能力，包括語(yǔ)言表達(dá)能力，教育教學(xué)能力，組織管理能力，自我調(diào)控和自我反思能力；

20世紀(jì)后期以來(lái)的教育改的和發(fā)展哪些特點(diǎn)？終身化，全民化，民主化，多元化，教育技術(shù)現(xiàn)代化

如何建立良好的師生關(guān)系？了解和研究學(xué)生，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，提高教師自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)教育民主，正確處理師生矛盾。

教師發(fā)展階段？關(guān)注生存，關(guān)注情景，關(guān)注學(xué)生。聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用建立的，學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中起著重要作用，習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果。

教師勞動(dòng)特點(diǎn)：復(fù)雜性，創(chuàng)造性，示范性，長(zhǎng)期性 心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)：自我意識(shí)正確，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，性別角色分化，社會(huì)適應(yīng)良好，情緒積極穩(wěn)定，人格結(jié)構(gòu)完整 一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)是？（教師）教學(xué)目的明確，內(nèi)容正確，結(jié) 構(gòu)合理，方法恰當(dāng)，語(yǔ)言藝術(shù)，板書(shū)有序，教態(tài)從容自如（學(xué)生）注意力集中，思維活躍，課堂參與度高，個(gè)別學(xué)生得到照顧。

德育原則？導(dǎo)向，輸導(dǎo)，因材施教，執(zhí)行統(tǒng)一，集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合，正面教育和紀(jì)律約束相機(jī)和，依靠積極因素克服消極因素相結(jié)合，尊重新任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合，教育影響的一致性與連貫性原則。簡(jiǎn)答

在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力？ 1完善學(xué)生的知識(shí)機(jī)構(gòu)2采用討論法進(jìn)行教學(xué)

3、聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)

4、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的啟發(fā)指導(dǎo)

5、重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)的種類：總結(jié)性評(píng)價(jià)，形成性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià) 教學(xué)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：評(píng)價(jià)目的促進(jìn)發(fā)展，評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)分層化，評(píng)價(jià)的方式多樣化，評(píng)價(jià)的主體多元化 教學(xué)評(píng)價(jià)的功能？

1診斷教學(xué)問(wèn)題

2、提供反饋信息

3、調(diào)控教學(xué)方向

4、檢驗(yàn)教學(xué)效果

教學(xué)評(píng)價(jià)基本原則？ 1客觀性原則2發(fā)展性原則3整體性原則4指導(dǎo)性原則 評(píng)價(jià)作用：導(dǎo)向，鑒定，監(jiān)督，調(diào)節(jié)作用，診斷作用，激勵(lì)作用

我國(guó)中教育教學(xué)基本原則有哪些？

（1）直觀性原則；（2）啟發(fā)性

原則；（3）鞏固性原則；（4）循序漸進(jìn)原則；（5）因材施教原則；（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則（7）科學(xué)性與教育性 循序漸進(jìn)的教學(xué)原則：教學(xué)要有系統(tǒng)性，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識(shí)體系化；按學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，有深入淺，由易到難地進(jìn)行教學(xué)。

簡(jiǎn)述當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)容？

1、兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生

物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的 2兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)當(dāng)眾

3、實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利 教學(xué)中有哪些常用的教學(xué)方法？選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)是什么？

常用教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法等

選擇依據(jù)是：

1、教學(xué)目的和任務(wù)的要求

2、課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)

3、學(xué)生的年齡特征

4、教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件

5、教師業(yè)務(wù)水平，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

教育平等的含義是什么？

1、教育機(jī)會(huì)平等

2、教育權(quán)利

平等

3、教育資源平等 當(dāng)前課程評(píng)價(jià)發(fā)展的基本特征？

1、重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化

2、綜合評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化

3、強(qiáng)調(diào)定性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的多元化

4、強(qiáng)調(diào)參與與互動(dòng)，自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化

5、注意過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移。

如何在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展？

1、教學(xué)觀念上，真正確立以學(xué)生為主體的意識(shí)

2、教學(xué)目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生具有全面，和諧發(fā)展的素質(zhì)

3、教學(xué)內(nèi)容上，著眼于課程的綜合化

4、教學(xué)過(guò)程上，著力于奠定學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)

影響學(xué)生身心發(fā)展的因素有哪些？

1遺傳因素

2、環(huán)境因素（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）

3、教育因素

4、學(xué)生主觀因素 布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論？ 記憶；領(lǐng)會(huì)；應(yīng)用；分析；綜合；評(píng)價(jià)

為什么要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式？應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式？ 因?yàn)檗D(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式1有利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)展；2有利于建立互動(dòng)的師生關(guān)系；3有利于建構(gòu)充滿生命力的課堂教學(xué)；4有利于促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)變 轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式應(yīng)注意：1教師要確立新的教學(xué)觀，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變教學(xué)方式；2積極探索新的學(xué)習(xí)方式，如倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)等

心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)是什么？

1、自我意識(shí)正確

2、人際關(guān)系協(xié)調(diào)

3、性別角色分化

4、社會(huì)適應(yīng)良好

5、情緒積極穩(wěn)定

6、人格結(jié)構(gòu)完整

智力的個(gè)體差異表現(xiàn)在哪些方面？

1、智力類型差異（學(xué)生在知

覺(jué)、記憶和思維方面的差異）

2、智力發(fā)展水平差異（一般能

力差異，指?jìng)€(gè)體之間或個(gè)體內(nèi)部智力水平高低不同的程度）

3、智力表現(xiàn)早晚的差異（有些

人早熟，有些人智力發(fā)展的較晚）

4、基礎(chǔ)知識(shí)差異

夸美紐斯大教學(xué)論體現(xiàn)的主要教育思想？

1教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律吧，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

2系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則，方法

3要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育” 教育與生產(chǎn)力水平的關(guān)系？ 1生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力的發(fā)展是你會(huì)平制約著教育的內(nèi)容和手段；教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。

我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的？

1、要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一2要求學(xué)

生在德智體等方面全面發(fā)展，堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展3適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力

現(xiàn)代新型師生關(guān)系的特點(diǎn)？ 尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容

怎樣建立良好的師生關(guān)系？ 1教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀

2、提高教師的喜神修養(yǎng)

3、發(fā)揚(yáng)教育民主

4、正確處理師生矛盾

教師應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？ 1具備一定的職業(yè)道德修養(yǎng)

2、具備一定的知識(shí)修養(yǎng)3具備一定的能力修養(yǎng)

4、擁有一定的職業(yè)心理健康水平班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)？ 優(yōu)點(diǎn)：1經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才2發(fā)揮教師的主導(dǎo)用作3發(fā)揮學(xué)生集體的作用4學(xué)生多方面發(fā)展

缺點(diǎn)：1維持教學(xué)秩序過(guò)程中影響學(xué)生的獨(dú)立性創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展2難以照顧到個(gè)別差異3學(xué)生交往受到限制4教師講學(xué)生聽(tīng)的方式，不可避免的造成學(xué)生對(duì)老師的依賴性和消極等待的態(tài)度。德育的基本內(nèi)容？

愛(ài)國(guó)主義教育；理想教育；集體主義教育；勞動(dòng)教育；自覺(jué)紀(jì)律教育；民族與法制教育；科學(xué)世界觀和人生觀教育；道德教育

德育的常用方法：榜樣示范法，說(shuō)理教育法，實(shí)際鍛煉法等等 德育過(guò)程的基本規(guī)律？ 1對(duì)學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過(guò)程2促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程3組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程4長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程

評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)質(zhì)量的基本因素有哪些？

目的明確，內(nèi)容準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)合理，方法適當(dāng)，語(yǔ)言藝術(shù)，板書(shū)有序，態(tài)度從容自如，學(xué)生注意力集中，思維活躍，積極參與課堂，個(gè)別學(xué)生得到照顧 教師的學(xué)科專業(yè)素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？

1專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)（廣博的科學(xué)文化知識(shí)，精深的學(xué)科知識(shí)，寬厚的教育、心理、管理科學(xué)知識(shí)）

2專業(yè)能力素養(yǎng)（對(duì)學(xué)生發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)駕馭教材組織教學(xué)的能力，精湛語(yǔ)言表達(dá)能力等）

素質(zhì)教育的內(nèi)涵？素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是全面發(fā)展的教育，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育

如何開(kāi)展班級(jí)管理工作？確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動(dòng)；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？要根據(jù)學(xué)生的您另特征來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

簡(jiǎn)述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律（1）準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某 種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（2）練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對(duì)教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？(3.1)（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性要

循序漸進(jìn)；（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性；（3）個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期；（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要因材施教。舉例說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。為什么說(shuō)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？

學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容是什么？

（１）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（２）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（３）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；

（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括哪些？

（１）具有先進(jìn)的教育理念；（２）具有良好的教育能力；（３）具有一定的研究能力。德育過(guò)程的基本規(guī)律有哪些？（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律；

（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；

（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。

新課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性，密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度，實(shí)行三級(jí)課程管理制度。新課程倡導(dǎo)的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是教育教學(xué)的研究者，是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，是社區(qū)型開(kāi)放的教師 教師教學(xué)行為的變化：強(qiáng)調(diào)尊重和贊賞，幫助和引導(dǎo)，反思，合作。

新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動(dòng)性，獨(dú)立性，獨(dú)特性，體驗(yàn)性，問(wèn)題性

課堂導(dǎo)入類型：直接導(dǎo)入，溫度導(dǎo)入，直觀導(dǎo)入，問(wèn)題導(dǎo)入，實(shí)例導(dǎo)入，情境導(dǎo)入

第一學(xué)段（1-2年級(jí)）認(rèn)識(shí)1600-1800其中800-1000會(huì)寫；第二學(xué)段（3-4年級(jí)）2500認(rèn)識(shí)，2000左右會(huì)寫；第三學(xué)段（5-6年級(jí)）認(rèn)識(shí)3000字，2500會(huì)寫

常用教學(xué)方法：以語(yǔ)言傳遞為主（講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法）以直觀感知為主（演示法，參觀法）以實(shí)際訓(xùn)練為主（練習(xí)法，實(shí)驗(yàn)法，實(shí)習(xí)作業(yè)法，實(shí)踐活動(dòng)法）以探究活動(dòng)為主（發(fā)現(xiàn)法）以情感陶冶為主（欣賞教學(xué)法，情景教學(xué)法）

遺忘規(guī)律的特點(diǎn)：不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的容易遺忘；機(jī)械識(shí)記比意義識(shí)記，無(wú)意識(shí)識(shí)記比有意識(shí)識(shí)記更容易遺忘；遺忘有“先快后慢”的特點(diǎn)；“消退說(shuō)”認(rèn)為不經(jīng)復(fù)習(xí)強(qiáng)化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘；遺忘受動(dòng)機(jī)和情緒的影響

怎樣在教學(xué)過(guò)程中集中學(xué)生的注意力：?jiǎn)酒饘W(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性；明確教學(xué)的目的和任務(wù)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生的思維，正確組織教學(xué)，嚴(yán)格要求學(xué)生，正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律組織教學(xué)，教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力；教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板；引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。馬斯洛的人格理論：自我實(shí)現(xiàn)，需要層次理論，生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要，自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要 良好記憶品質(zhì)表現(xiàn)：敏捷性，持久性，準(zhǔn)確性，準(zhǔn)備性

科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用：是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；是現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；改變了教育技術(shù)。

人的發(fā)展對(duì)教育的制約作用：教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性；要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的不平衡性，要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，要因材施教，要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。

教師職業(yè)道德建設(shè)的意義和具體內(nèi)容：對(duì)教師自身發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，是對(duì)學(xué)生的直接示范，直接影響教師在學(xué)生中的威信；內(nèi)容有：對(duì)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)熱愛(ài)，對(duì)同志團(tuán)結(jié)協(xié)作，對(duì)自己嚴(yán)格要求以身作則。教育的經(jīng)濟(jì)功能：把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接顯示的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力在生產(chǎn)和提高的重要手段之一，是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。完成教學(xué)任務(wù)必須具備的能力：語(yǔ)言表達(dá)能力，組織管理能力，組織教育和教學(xué)的能力，自我調(diào)控和自我反思能力 教育家及其代表著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》盧梭《愛(ài)彌爾》杜威《民主主義與教育》洛克《教育漫畫(huà)》赫爾巴特《普通教育學(xué)》

教育的社會(huì)屬性永恒性，歷史性，相對(duì)獨(dú)立性

問(wèn)題解決的過(guò)程：發(fā)現(xiàn)與提出問(wèn)題，分析與明確問(wèn)題，提出假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)

課堂提問(wèn)的基本要求：合理設(shè)計(jì)問(wèn)題，面向全體學(xué)生提問(wèn)，目的明確，把握好時(shí)機(jī)；提問(wèn)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確，具有啟發(fā)性，提問(wèn)的態(tài)度要溫和自然，及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。

貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則的基本要求：加強(qiáng)目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)，難點(diǎn)，關(guān)鍵；設(shè)置問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的策略：激發(fā)興趣，維持好奇心；設(shè)置合適的目標(biāo)；培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨袘?yīng)；訓(xùn)練歸因；表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋；合理利用外部江上，有效運(yùn)用表?yè)P(yáng)。

問(wèn)題解決的因素：?jiǎn)栴}情境，定勢(shì)與功能固著，原型啟發(fā)，已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，情緒與動(dòng)機(jī) 素質(zhì)教育內(nèi)涵

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育，并重視與小學(xué)教育的銜接；延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的大眾化；終身教育體系的建構(gòu)。

影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展的因素：遺傳，環(huán)境，學(xué)校教育，主觀能動(dòng)性

如何有效復(fù)習(xí)？及時(shí)復(fù)習(xí)；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；復(fù)習(xí)方式多樣化；運(yùn)用多種感官器官參與復(fù)習(xí)；嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。

羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)原則：是帶有較少的“直接性，命令性，指導(dǎo)性”特征，而帶有較 少的“不明示性，間接性，非命令性”特稱的一類教學(xué)，這類教學(xué)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動(dòng)，有效，持久地學(xué)習(xí)，理論假設(shè)是學(xué)生樂(lè)于對(duì)他們自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。

特點(diǎn)：首先建立無(wú)條件積極關(guān)懷的真誠(chéng)人際關(guān)系，教學(xué)的精髓是給學(xué)生安全感；教學(xué)中負(fù)有主要責(zé)任的是學(xué)生，教師只是做些非指導(dǎo)性應(yīng)答以引導(dǎo)或維持教學(xué)；教學(xué)中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。校本課程的定義及課程開(kāi)發(fā)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值：學(xué)校課程即校本課程，是學(xué)校在確保國(guó)家啊課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程； 價(jià)值

第二篇：教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律

一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

1、教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)

教師的教和學(xué)生的學(xué)，是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的重要條件。學(xué)是為了求知，教是為了幫助學(xué)生求知。教和學(xué)的共同目的是為了解決學(xué)生從不知到知、從不會(huì)到會(huì)的矛盾。這是一個(gè)較為復(fù)雜的、有規(guī)律的過(guò)程。從教和學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，才能真正完成教學(xué)任務(wù)。

2、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，教學(xué)內(nèi)容的間接性、教學(xué)環(huán)境的潛隱性、教學(xué)中介的多樣性、教學(xué)發(fā)展的高效性、教學(xué)主體的發(fā)展性。它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映像即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面：認(rèn)識(shí)的間接性；認(rèn)識(shí)的交往性；認(rèn)識(shí)的教育性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

3教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是傳授和掌握知識(shí)的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中，自始自終充滿著多種多樣的身心活動(dòng)。學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界，不但需要發(fā)展智力，同時(shí)還要發(fā)展情感、意志、性格等心理品質(zhì)。而一切心理品質(zhì)又都是與身體的發(fā)展聯(lián)系在一起的，身體的發(fā)展有助于學(xué)生心理的發(fā)展。教學(xué)最終應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，使其身體和心理達(dá)到最健全的發(fā)展水平。

二、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律 教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律有：

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識(shí)與豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本知識(shí)），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過(guò)“讀書(shū)”去“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再“應(yīng)用”和“證明”。

⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)必須依賴于學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難?，F(xiàn)成的書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為由概念、原理、定律與公式所組成的系統(tǒng)，是一種理性的知識(shí)。這些知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是他人認(rèn)識(shí)的成果，是抽象而不易理解的東西。學(xué)生要把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，并形成一定的能力，就必須以個(gè)人積累的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動(dòng)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完

全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識(shí)的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

2、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）

知識(shí)是人的智力勞動(dòng)的產(chǎn)物，任何知識(shí)都蘊(yùn)含著一定的智力價(jià)值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識(shí)內(nèi)容的智力屬性。知識(shí)的智力價(jià)值是掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識(shí)的智力價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程和知識(shí)的智力價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。

⑴知識(shí)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的前提條件

知識(shí)之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識(shí)，能力是在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中形成的。學(xué)生要掌握知識(shí)，就必須通過(guò)一定的觀察、記憶思維和動(dòng)手操作活動(dòng)等。這樣，學(xué)生在觀察事物的過(guò)程中發(fā)展了觀察力，在記憶知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展了記憶力，在分析、綜合、比較、概括、推理的活動(dòng)中發(fā)展了思維力，在想象的過(guò)程中發(fā)展了想象力，在動(dòng)手操作的過(guò)程中發(fā)展了操作能力。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識(shí)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，從而逐步發(fā)展其自身的認(rèn)識(shí)能力?？梢?jiàn)，學(xué)生能力的發(fā)展依賴與他們對(duì)知識(shí)的掌握，離開(kāi)知識(shí)學(xué)習(xí)去發(fā)展學(xué)生的智力就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展，因?yàn)槟芰Φ陌l(fā)展是學(xué)生掌握知識(shí)的必要條件。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生如果沒(méi)有最基本的認(rèn)識(shí)能力，就不可能感知、理解、掌握所學(xué)的有關(guān)知識(shí)。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教學(xué)內(nèi)容迅速增加，程度不斷提高，難度又不斷加大，尤其需要在教學(xué)中培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的各種認(rèn)識(shí)能力，以提高學(xué)生掌握知識(shí)的效率和質(zhì)量。

⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的能力

通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但是，必須明確，知識(shí)不等于能力，一個(gè)學(xué)生知識(shí)的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。一味地進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生只能機(jī)械地記憶和生搬硬套，即便是學(xué)富五車，也不可能增進(jìn)其思考力，最多也只能成為魯迅先生所說(shuō)的“書(shū)櫥”。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識(shí)，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，掌握獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題。這樣，才能有效地促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。在教學(xué)中，必須防止單純地抓知識(shí)教學(xué)或只重視能力發(fā)展的片面做法。

3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）

在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且要提高他們的思想覺(jué)悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識(shí)（教書(shū)）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書(shū)能育人、教書(shū)的人能育人、教書(shū)的活動(dòng)能育人。

⑴掌握知識(shí)是提高思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)

人們的思想意識(shí)和世界觀的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開(kāi)了知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識(shí)世界，思想覺(jué)悟的提高就會(huì)落空。在叫教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，跟上時(shí)代的潮流，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，形成高尚的品德，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

⑵寓思想教育于知識(shí)教學(xué)中

教學(xué)的特點(diǎn)是通過(guò)傳授富有思想性的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會(huì)和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)

律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識(shí)教學(xué)之中。教材本身的思想性主要從兩個(gè)方面來(lái)看：其一，各科叫次啊總是在一定的思想體系指導(dǎo)下編寫的，總要受一定哲學(xué)觀點(diǎn)和一定階級(jí)立場(chǎng)的支配。而使用教材的教師更是如此。其二，科學(xué)知識(shí)本身具有內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)各科教學(xué)，使學(xué)生牢固地掌握各種知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生辯證地、發(fā)展地看待和處理問(wèn)題，形成學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)是十分重要的。

⑶引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度

學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，并不意味著提高了思想覺(jué)悟，這與學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對(duì)所學(xué)知識(shí)只是聽(tīng)聽(tīng)而已，那么，他所掌握的知識(shí)就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無(wú)助于他的思想覺(jué)悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)活動(dòng)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，學(xué)生這個(gè)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

⑴學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

⑵教師的教以學(xué)生的學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性

第三篇：教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)、屬性、規(guī)律

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。

（一）我國(guó)對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的探討

到目前為止，對(duì)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)尚處于莫衷一是、未有定論的階段，概括起來(lái)主要有下列觀點(diǎn)。

1.特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)

這種觀點(diǎn)依據(jù)蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的基本主張，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理為指導(dǎo)，是數(shù)十年來(lái)一直為人們所接受的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

首先，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程都是人腦對(duì)客觀世界的反映，只不過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體直接作用于客體，而教學(xué)過(guò)程是主體學(xué)生通過(guò)教師間接地作用于客體，教學(xué)過(guò)程中師生同樣是在傳授、接受知識(shí)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)客觀世界，并同時(shí)發(fā)展自身的各種能力和素質(zhì)。因此，教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

其次，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這種特殊性主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。（1）間接性，教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，以此為中介間接地認(rèn)識(shí)客觀世界。（2）引導(dǎo)性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)下完成的。（3）簡(jiǎn)捷性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)完全走的是一條捷徑，許多知識(shí)是人類經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至上千年才總結(jié)出來(lái)的，但學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就能掌握。（4）教育性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程同時(shí)也是接受德智體美等全面發(fā)展教育的過(guò)程。

2.認(rèn)識(shí)——發(fā)展說(shuō)

該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程既是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是兒童認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)識(shí)與發(fā)展兩者相輔相成，缺一不可。

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極地掌握知識(shí)技能、發(fā)展智能、形成世界觀和道德品質(zhì)、全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過(guò)程。無(wú)疑，它是對(duì)“特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)”的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一面，而且也意識(shí)到了通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。

3.認(rèn)識(shí)——實(shí)踐說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人類的活動(dòng)有兩類，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征表明，教學(xué)過(guò)程也包含認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面：教學(xué)過(guò)程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識(shí)世界的技能、能力的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個(gè)性的形成、推進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的實(shí)踐過(guò)程。所以，從根本上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)——實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。

4.雙邊活動(dòng)說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程。認(rèn)為其他的論斷并不能表達(dá)教學(xué)過(guò)程的“雙邊性”這一真實(shí)本質(zhì)，而是把“簡(jiǎn)單”的教學(xué)過(guò)程問(wèn)題“復(fù)雜化”了。應(yīng)該承認(rèn)，將教學(xué)過(guò)程看作一個(gè)教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，為進(jìn)一步探討教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)奠定了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。

5.多本質(zhì)說(shuō) 該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“真正按照馬列主義唯物辯證法認(rèn)識(shí)論去看教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，就決不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)方面的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系；決不是一個(gè)類型，而應(yīng)是多種類型?！?“教

學(xué)過(guò)程的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)多層次多類型的結(jié)構(gòu)。”教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的多層次、多類型具體表現(xiàn)為：（1）從認(rèn)識(shí)論角度看，教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程；（2）從心理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是發(fā)展過(guò)程；（3）從生理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是發(fā)育成熟過(guò)程；（4）從倫理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是培養(yǎng)道德品質(zhì)、思想意識(shí)和行為習(xí)慣的過(guò)程；等等。因此，不能從單一角度去尋找教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。

(二)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征

認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)關(guān)鍵在于弄清教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定性，參考以上不同的見(jiàn)解，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定性應(yīng)從以下方面去把握。

第一，教學(xué)過(guò)程是一種師生交往的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)中普遍存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)。這種交往有不同于一般人際交往的地方，它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，以人類的文明成果(課程)為中介的一種社會(huì)性相互作用。

第二，教學(xué)過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這是因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)與人類總體認(rèn)識(shí)以及非學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)均不同，這就形成了教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)的特殊性。

第三，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從全面培養(yǎng)人的角度出發(fā)的，學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果也是以學(xué)生個(gè)體是否得到全面發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的，由此可見(jiàn)，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)就是要促進(jìn)青少年德、智、體、美的充分發(fā)展。

第四，教學(xué)過(guò)程是教書(shū)與育人緊密結(jié)合的過(guò)程。由于教學(xué)文本的編制和解釋存在不同價(jià)值觀，教師與教學(xué)環(huán)境具有潛在的思想影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也有不同的思想動(dòng)機(jī)和態(tài)度，因此，教學(xué)過(guò)程滲透思想品質(zhì)教育因素。

綜上所述，我們將教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征歸納為：交往性、認(rèn)識(shí)性、發(fā)展性和教育性。1.交往性

教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的交往活動(dòng)過(guò)程。即在教學(xué)過(guò)程中既包括教師教的一面，又包括學(xué)生學(xué)的一面，兩者相輔相成，各自都以對(duì)方的存在為自己存在的前提條件，兩者構(gòu)成教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)的主體并貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。在這個(gè)交往活動(dòng)中，教和學(xué)都是能動(dòng)的因素，他們之間互相影響又互相促進(jìn)，彼此進(jìn)行著多方面的交流傳遞和交往反饋。

2.認(rèn)識(shí)性

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是通過(guò)各門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生沿著人類認(rèn)識(shí)真理的這條途徑逐步達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀世界的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從不知到知，從知之甚少到知之頗多，從知之不全面到知之全面，從知之不確切到知之確切。與此同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決知與不知的矛盾過(guò)程中，也在不斷豐富自己的知識(shí)體系，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)規(guī)律，使自己的教學(xué)技能更加成熟。

3.發(fā)展性

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，但又不僅僅局限于認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的過(guò)程。前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)理論的一個(gè)核心問(wèn)題是確定教學(xué)的發(fā)展這一基本方針?！边@種發(fā)展，贊科夫稱其為一般發(fā)展，它包括智力的發(fā)展，情感、意志、道德品質(zhì)和個(gè)性的發(fā)展，身體的發(fā)展等，而這些正可以理解為學(xué)生的全面發(fā)展。

教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)性與發(fā)展性是相互聯(lián)系的：①教學(xué)是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是發(fā)展智力與能力的基礎(chǔ)。學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生智力與能力的發(fā)展。②人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是心理活動(dòng)的組成部分，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)是同他們的情感、意志等心理活動(dòng)聯(lián)系在一起的，是知、情、意、行的相互統(tǒng)一過(guò)程。認(rèn)識(shí)水平的提高，會(huì)使各方面心理特征得到發(fā)展，而良好的心理特征，如情感、意志、習(xí)慣等會(huì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高。

4.教育性

教學(xué)過(guò)程的教育性在任何時(shí)代、任何歷史條件下都是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。任何階級(jí)辦學(xué)都首先考慮用本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)通過(guò)一定的教學(xué)目的、內(nèi)容、方法、組織形式、校園文化等影響學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成為本階級(jí)所需要的人。教師本人也時(shí)時(shí)處處以自己的思想、言論、行為影響和教育著學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展能力，而且在思想感情、道德品質(zhì)、觀念意志等方面也在發(fā)生著變化，需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

教學(xué)過(guò)程的要素 課堂教學(xué)的基本要素概括

對(duì)于教學(xué)過(guò)程的基本要素的界定，學(xué)術(shù)界一直存在著爭(zhēng)論，其中包括三要素說(shuō)、四要素說(shuō)、五要素說(shuō)、六要素說(shuō)、七要素說(shuō)和三三構(gòu)成說(shuō)等。

三要素說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三個(gè)基本要素構(gòu)成的；四要素說(shuō)認(rèn)為，教師、學(xué)生、內(nèi)容和方法是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的基本要素；五要素說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)包括教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法和媒體等基本要素；六要素說(shuō)提出了教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法、媒體與目標(biāo)等六種基本要素；七要素說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)包括教師、學(xué)生、目的、課程、方法、環(huán)境和反饋等七種要素；三三構(gòu)成說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程由三個(gè)構(gòu)成要素和三個(gè)影響要素整合而成，其中三個(gè)構(gòu)成要素是學(xué)生、教師和內(nèi)容，三個(gè)影響要素是目的、方法和環(huán)境。本文試以三三構(gòu)成學(xué)說(shuō)為根據(jù)，分別從靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素進(jìn)行教學(xué)要素分析。教學(xué)要素相關(guān)概念

2.1構(gòu)成要素——教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容

教師教師是指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員，在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)設(shè)計(jì)者與指導(dǎo)者的角色；學(xué)生是指正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊(duì)等等）受教育的人，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過(guò)程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程等等。

2.2 影響要素——教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境

教學(xué)目的是教學(xué)領(lǐng)域里為實(shí)現(xiàn)教育目的而提出的的要求，反映的是教學(xué)主體的需要。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。教學(xué)環(huán)境是指教育者和受教育者對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的所需要的條件因素。教學(xué)要素的關(guān)系及分析 3.1 構(gòu)成要素之間的關(guān)系

教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)過(guò)程中最基本的要素，教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是是完成教學(xué)內(nèi)容的主體，而教師和學(xué)生之間的互動(dòng)活動(dòng)又共同構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容（如圖所示）。

主導(dǎo)

主體

構(gòu)

成

教學(xué)互動(dòng)

3.1.1 教師中心說(shuō)

教師中心說(shuō)認(rèn)為，教師是教學(xué)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該維護(hù)教師在教學(xué)活動(dòng)中的絕對(duì)主導(dǎo)。教師是掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，經(jīng)過(guò)教育專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的人，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生也可以少走不少?gòu)澛?，在較短的時(shí)間內(nèi)高效地學(xué)習(xí)較多的文化科學(xué)知識(shí)。

3.1.2 教材中心說(shuō)

教材中心說(shuō)一定程度受到了傳統(tǒng)教育風(fēng)氣的影響，如對(duì)書(shū)本的迷信，死記硬背等等，又有知識(shí)的發(fā)展，特別工業(yè)革命以來(lái)科學(xué)知識(shí)價(jià)值的顯現(xiàn)的影響?？茖W(xué)知識(shí)的飛速發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，教材是教學(xué)過(guò)程的重要依據(jù)，沒(méi)有教材，教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)就會(huì)有許多盲目的成份，教材順理成章地成了中心。

3.1.3 學(xué)生中心說(shuō)

隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位得到確立。不少學(xué)者提出學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心，一切教學(xué)要素都應(yīng)圍繞學(xué)生展開(kāi)。學(xué)生的個(gè)體差異性的存在，一方面要求教師在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為中心，另一方面，又給教師提出了難題，充分體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異性的課堂將“散亂無(wú)章”。

3.1.4 對(duì)構(gòu)成要素的分析

教師在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，但我們不能就此認(rèn)為教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，一切都圍繞教師展開(kāi)，這會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)造成片面的認(rèn)識(shí)。教材中心說(shuō)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展是不利的。教材是中心，容易造成無(wú)視學(xué)生現(xiàn)有水平、教師的特點(diǎn)等缺點(diǎn)。學(xué)生中心說(shuō)是新課改形勢(shì)下為大多數(shù)師生所接受的學(xué)說(shuō)，但在教學(xué)實(shí)踐中也暴露出來(lái)很多問(wèn)題，如學(xué)生個(gè)體差異性的把握，教學(xué)內(nèi)容的完成，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮等等！要解決這些問(wèn)題，我們必須從以下影響要素著手。

3.2 影響要素之間的關(guān)系的分析 教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，借助于教學(xué)方法的有效實(shí)施，而教學(xué)方法的實(shí)行又離不開(kāi)教學(xué)環(huán)境的影響，三者又共同作用于教學(xué)構(gòu)成要素，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用都離不開(kāi)影響要素的作用。

3.2.1 關(guān)于教學(xué)目的的理論

美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)或認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，布魯納提出了四條基本的教學(xué)原則，即“動(dòng)機(jī)原則”、“結(jié)構(gòu)原則”、“程序原則”和“強(qiáng)化原則”。

3.2.2 關(guān)于教學(xué)方法的理論

教學(xué)方法包括教學(xué)教法和教學(xué)組織形式，教學(xué)教法是教師專業(yè)知識(shí)的體現(xiàn)，而教學(xué)組織形式則是教師經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)知識(shí)的結(jié)合，新課改要求教師在教學(xué)組織形式上更加新穎與科學(xué)，教學(xué)組織形式的創(chuàng)新既能保持課堂的規(guī)則不被打亂，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，如教師全程調(diào)控課堂，開(kāi)展協(xié)作教學(xué)、友伴分組教學(xué)等，這些創(chuàng)新也是教學(xué)方法上的創(chuàng)新。

3.2.3 關(guān)于教學(xué)環(huán)境的理論

教學(xué)環(huán)境包括設(shè)施環(huán)境、時(shí)空環(huán)境和自然環(huán)境，它通過(guò)班風(fēng)、課堂氣氛、情感環(huán)境與師生關(guān)系得以體現(xiàn)。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。有研究發(fā)現(xiàn)。教學(xué)要素對(duì)課堂的影響

良好課堂教學(xué)的基本表現(xiàn)是：良好的課堂教學(xué)氛圍；素質(zhì)全面的教師；學(xué)生在教學(xué)中的良好狀態(tài)；科學(xué)、合理的教學(xué)內(nèi)容；恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、方法和手段?；驹u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是：預(yù)設(shè)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)的統(tǒng)一；學(xué)生群體的共性發(fā)展與學(xué)生個(gè)體的差異性發(fā)展的統(tǒng)一；學(xué)生即時(shí)性發(fā)展與延時(shí)性發(fā)展的統(tǒng)一；學(xué)生發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制

約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律有：

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識(shí)與豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本知識(shí)），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過(guò)“讀書(shū)”去“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再“應(yīng)用”和“證明”。

⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)必須依賴于學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動(dòng) 隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識(shí)的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

2、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）

知識(shí)是人的智力勞動(dòng)的產(chǎn)物，任何知識(shí)都蘊(yùn)含著一定的智力價(jià)值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識(shí)內(nèi)容的智力屬性。知識(shí)的智力價(jià)值是掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識(shí)的智力價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程和知識(shí)的智力價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。

⑴知識(shí)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的前提條件 知識(shí)之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識(shí)，能力是在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中形成的。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識(shí)方法。學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展。

⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的能力

通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但是，必須明確，知識(shí)不等于能力，一個(gè)學(xué)生知識(shí)的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識(shí)，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，掌握獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題。

3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）

在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且要提高他們的思想覺(jué)悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識(shí)（教書(shū)）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書(shū)能育人、教書(shū)的人能育人、教書(shū)的活動(dòng)能育人。

⑴掌握知識(shí)是提高思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)

人們的思想意識(shí)和世界觀的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開(kāi)了知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識(shí)世界，思想覺(jué)悟的提高就會(huì)落空。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，跟上時(shí)代的潮流，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，形成高尚的品德，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

⑵寓思想教育于知識(shí)教學(xué)中

教學(xué)的特點(diǎn)是通過(guò)傳授富有思想性的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會(huì)和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識(shí)教學(xué)之中。

⑶引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度

學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，并不意味著提高了思想覺(jué)悟，這與學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對(duì)所學(xué)知識(shí)只是聽(tīng)聽(tīng)而已，那么，他所掌握的知識(shí)就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無(wú)助于他的思想覺(jué)悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)活動(dòng)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，學(xué)生這個(gè)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

⑴學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

⑵教師的教以學(xué)生的學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性

第四篇：德育過(guò)程的規(guī)律

德育過(guò)程的規(guī)律

一、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

1、知、情、意、行駛構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素

德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的。這幾個(gè)因素簡(jiǎn)稱為知、情、意、行。構(gòu)成品德的知、情、意、行這幾個(gè)因素是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。

知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力，也是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它伴隨品德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。判斷積極或消極情緒體驗(yàn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看它跟何種品德認(rèn)識(shí)相聯(lián)系以及它在“長(zhǎng)善救失”中的地位和作用。

第五篇：小學(xué)教育經(jīng)歷找規(guī)律過(guò)程

經(jīng)歷找規(guī)律過(guò)程，提高解決問(wèn)題能力

《找規(guī)律》這部分內(nèi)容是把常見(jiàn)的、有固定周期規(guī)律的現(xiàn)象作為研究對(duì)象，通過(guò)發(fā)現(xiàn)具體現(xiàn)象里的周期規(guī)律、對(duì)現(xiàn)象的后續(xù)發(fā)展情況作出判斷，解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。周期現(xiàn)象是有規(guī)律的現(xiàn)象，規(guī)律表現(xiàn)為一種周而復(fù)始、循環(huán)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，這種確定的結(jié)構(gòu)是現(xiàn)象的周期。周期問(wèn)題的教學(xué)目標(biāo)之一就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的周期現(xiàn)象，并且能通過(guò)部分把握整體，通過(guò)有限想象無(wú)限，解決現(xiàn)實(shí)生活中的簡(jiǎn)單周期問(wèn)題。周期現(xiàn)象的教育價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、遵循規(guī)律、利用規(guī)律。

事實(shí)上，學(xué)生在生活中對(duì)有規(guī)律的事物已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，而這節(jié)課的目的是希望從數(shù)學(xué)的角度來(lái)探索事物的規(guī)律。本課通過(guò)感知規(guī)律─發(fā)現(xiàn)規(guī)律─探究規(guī)律─應(yīng)用規(guī)律─總結(jié)感悟這五個(gè)環(huán)節(jié)組織數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、感知規(guī)律

新課伊始，先出示一組沒(méi)有規(guī)律的圖形□□○?，讓學(xué)生猜一猜，學(xué)生就很難確定下一個(gè)是什么圖形；再出示一組有規(guī)律的圖形□○△□○△?，學(xué)生把圖形的規(guī)律弄清楚了，就很容易確定下一個(gè)圖形。這里，通過(guò)用一列沒(méi)有規(guī)律的圖形來(lái)墊托另一列有規(guī)律的圖形，讓學(xué)生感知規(guī)律，以規(guī)律作為判斷的依據(jù)。

二、發(fā)現(xiàn)規(guī)律

接著出示的一組有規(guī)律的圖形△△○□?和漢字“看世博知世界”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律。學(xué)生通過(guò)觀察、判斷，發(fā)現(xiàn)這兩道題的排列規(guī)律，都是有幾個(gè)圖形或漢字依次不斷重復(fù)出現(xiàn)。通過(guò)這樣的事例，使學(xué)生認(rèn)識(shí)周期現(xiàn)象的規(guī)律表現(xiàn)為幾個(gè)事物依次不斷重復(fù)出現(xiàn)。其中“看世博知世界”這組漢字，契合上海世博的主題，意在聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引發(fā)數(shù)學(xué)興趣，感受到數(shù)學(xué)的奇妙和無(wú)所不在，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感。

三、探究規(guī)律

探究規(guī)律，發(fā)現(xiàn)周期，并體會(huì)它的確定性是認(rèn)識(shí)周期現(xiàn)象的關(guān)鍵，是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。在例１的畫(huà)面里，由近到遠(yuǎn)依次是盆花、彩燈、彩旗，它們擺放順序的規(guī)律都表現(xiàn)在顏色上，十分醒目、容易發(fā)現(xiàn)。教師首先通過(guò)設(shè)問(wèn)，激起學(xué)生思考，如“現(xiàn)在可以看見(jiàn)幾組？”“現(xiàn)在可以看見(jiàn)幾盆？”“從左邊起，盆花是按什么順序擺放的？彩燈和彩旗呢？”從而明確研究對(duì)象、教學(xué)次序、觀察內(nèi)容。學(xué)生看出各類物體的擺放順序并不難，但學(xué)生說(shuō)不到位。要提高交流的質(zhì)量，通過(guò)說(shuō)擺放的順序進(jìn)一步體會(huì)規(guī)律。如盆花，學(xué)生一般說(shuō)成“一盆藍(lán)花和一盆紅花”。要引導(dǎo)他們理解“每2盆為一組”，“每組都是先1盆藍(lán)花，再1盆紅花”。再如彩燈是“從左邊起，每3盞一組”，“每組都是1盞紅色、1盞紫色、1盞藍(lán)色”。彩旗是“從左邊起，每4面為一組”，“每組都是先2面紅色，再2面黃色”。學(xué)生能看出一組的數(shù)量和一組里的次序，就發(fā)現(xiàn)了周期，對(duì)規(guī)律的理解就準(zhǔn)確了。

例題教學(xué)重在發(fā)現(xiàn)、探究規(guī)律，如“左起第15盆花是什么顏色？”“左邊第13盞、第23盞、第93盞彩燈分別是什么顏色？”以及“左起第21面、第23面彩旗分別是什么顏色？”，是讓學(xué)生根據(jù)分別看到盆花、彩燈以及彩旗的規(guī)律，對(duì)現(xiàn)象的后續(xù)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而對(duì)規(guī)律的確定性有更深的體會(huì)。所問(wèn)的盆花、彩燈、彩旗都沒(méi)有畫(huà)出來(lái)，它們的顏色不能直接看到，只能依據(jù)規(guī)律進(jìn)行推理。教學(xué)時(shí)的畫(huà)一畫(huà)、想一想、算一算，都是學(xué)生再現(xiàn)周期規(guī)律進(jìn)行的推理活動(dòng)。各種方法都有特點(diǎn)，也有其局限。對(duì)各種方法的評(píng)價(jià)和采納，要讓學(xué)生體會(huì)并逐步選擇。學(xué)生對(duì)第一種方法“畫(huà)圖”，會(huì)感覺(jué)比較麻煩，如果花的盆數(shù)再多些，比如：想知道第100盆、1000盆花的顏色，畫(huà)的也更多，就很麻煩了，畫(huà)圖幾乎是不現(xiàn)實(shí)的了。對(duì)第二種方法“單數(shù)盆是藍(lán)花、雙數(shù)盆是紅花”學(xué)生也會(huì)感興趣。而在接下來(lái)的問(wèn)題解決中，學(xué)生體會(huì)到還是計(jì)算方法最常用。但對(duì)“用除法計(jì)算”會(huì)感到比較難一點(diǎn)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解先分組(確定除數(shù))，再計(jì)算，根據(jù)余數(shù)作判斷，難點(diǎn)是怎樣根據(jù)余數(shù)作出正確判斷，要給學(xué)生指導(dǎo)：想一想余數(shù)在第幾組物體里，是第幾組第幾個(gè)？如盆花排列問(wèn)題15÷2=7（組）?1（盆），表示第15盆花是第8組里的第1盆，是藍(lán)花。又如彩燈排列問(wèn)題13÷3＝4（組）?1（盞），表示第13盞彩燈就是第5組的第1盞，是紅燈。再如彩旗排列問(wèn)題23÷4＝5（組）?3（面），表示第23面彩旗就是第6組的第3面，是黃旗。比如在研究彩燈排列問(wèn)題時(shí)，我設(shè)計(jì)了題組(便于比較辨析)，問(wèn)：第13盞、第23盞、第93盞彩燈的顏色？先計(jì)算，再比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：這里余數(shù)是1，就一定是紅燈；余數(shù)是2，就一定是紫燈；余數(shù)是0，也就是沒(méi)有余數(shù)，就一定是綠燈。

總之，關(guān)于周期問(wèn)題，一般通過(guò)分組和比較，明確每個(gè)周期的內(nèi)容。常用有余數(shù)除法，弄清指定的事物是某個(gè)周期里的第幾個(gè)，從而用計(jì)算的方法解決一些問(wèn)題。

四、應(yīng)用規(guī)律

在初步認(rèn)識(shí)周期現(xiàn)象，能夠發(fā)現(xiàn)排列規(guī)律的基礎(chǔ)上，安排具有周期規(guī)律的實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和把握周期特征。