第一篇：2011山東省淄博六中高考政治復(fù)習(xí)學(xué)案：文化生活學(xué)案 必修3.5

第五課

文化創(chuàng)新（重新整合教材知識(shí)體系）

第一框題

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力+ 第二框題

文化創(chuàng)新的途徑

自主學(xué)習(xí)篇

一、什么是文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是在于_____________。

2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

①社會(huì)實(shí)踐決定________________；社會(huì)實(shí)踐是___________________；是_____________________；是_______________________________；是________________________。②文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動(dòng)______________的發(fā)展。

二、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新

1、必要性(原因)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的動(dòng)力。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，先進(jìn)、健康的文化會(huì)_______________，所以要發(fā)展先進(jìn)文化。而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。

2、重要性

①作用：文化創(chuàng)新可以______________________；能夠________________________________。②意義：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的________，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的________________。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族______________________________的重要保證。

三、如何創(chuàng)新

1、文化工作者要堅(jiān)定地走_(dá)_____________________的道路

必要性：①社會(huì)實(shí)踐決定_____________；②_______________是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。重要性：文化工作者只有走_(dá)___________________________的道路，才能創(chuàng)造出現(xiàn)無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]

2、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑：______________________。(2)基本途徑：

①________________、_______________（對(duì)待傳統(tǒng)文化）

為什么：一方面，我們不能離開(kāi)

，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。① _______________、_______________(對(duì)待外來(lái)文化)為什么：不同民族文化之間的、和

，可以學(xué)習(xí)和吸引各民族

，發(fā)展本民族文化；不同民族文化之間

，可以“

”；在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，能夠突出融匯多種文化特質(zhì)的。

是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。如何做：在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，必須以____________________為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的_________________；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要_____________________，___________________。③堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

a、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

b、反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）c、反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（一味推崇外來(lái)文化否定傳統(tǒng)文化）

3、鑄造中華文化的新輝煌

立足于

和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的 ；著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的 ；在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族

，汲取世界各民族文化的，在 和

上積極創(chuàng)新；在 的領(lǐng)導(dǎo)和

的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的，鑄造中華文化的。

4、構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，促進(jìn)文化傳承、創(chuàng)新與人的全面發(fā)展。

合作交流篇

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

教材48頁(yè)最后1段

49頁(yè)第1段 【注意】文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系

一方面，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又反作用于社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

辨析：文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。

解析：錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。

文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一來(lái)源。

【知識(shí)拓展】文化繼承，文化發(fā)展，文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系

（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過(guò)繼承積累下來(lái)的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。

（2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，即文化傳承。

（3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

（4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。文化創(chuàng)新的意義 教材49頁(yè)最后兩段和50頁(yè)第1段 1．文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。2．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

4．文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

【知識(shí)遷移，拓展綜合】文化創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國(guó)力的要求[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

當(dāng)今世界，文化已經(jīng)不僅僅是一種“軟實(shí)力”，它同時(shí)也是一種“硬實(shí)力”。從“軟實(shí)力”的意義上說(shuō)，人們的觀念、思想、精神、智慧、進(jìn)取精神和創(chuàng)造力等文化要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的作用越來(lái)越重要。從“硬實(shí)力”的意義上說(shuō)，恩格爾系數(shù)的下降和文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比例的提升，都顯示出文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越舉足輕重。辨析：文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①片面的。

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。該觀點(diǎn)看到這一點(diǎn)是正確的。但是文化創(chuàng)新還有另一方面的積極作用，即能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的要求

教材50頁(yè)最后兩段

①推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者應(yīng)該走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K] 辨析：文化創(chuàng)新是文化工作者的使命和職責(zé)

解析：不科學(xué)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者在文化創(chuàng)新中肩負(fù)著重大責(zé)任，但文化工作者的文化創(chuàng)新必須從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。所以，不能把文化創(chuàng)造僅僅理解為是文化工作者的使命和職責(zé)。【知識(shí)綜合】創(chuàng)新與繼承 文化創(chuàng)新的途徑

第一，文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！舅季S拓展】文化源于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化的“取

其精華、去其糟粕”，還是“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造；無(wú)論是不同民族文化的交流、融合，還是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的借鑒、汲取，都是建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。辨析：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑

解析：錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新的（基本）重要途徑。途徑則是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”和不同文化的交流、借鑒和融合。第二，文化創(chuàng)新的重要途徑：

① 繼承傳統(tǒng)，推陳出新。53頁(yè)1段 ② 面向世界，博采眾長(zhǎng)。53頁(yè)最后1段

54頁(yè)2段 【知識(shí)點(diǎn)撥】文化創(chuàng)新與文化繼承

1．創(chuàng)新與批判繼承的關(guān)系：批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會(huì)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。2．正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 教材53頁(yè)第1段

【注意】不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。

文化具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)文化傳統(tǒng)的選擇性繼承。任何文化，都不可能也不允許摒棄民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。一旦離開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和改造，進(jìn)行文化創(chuàng)新，發(fā)展民族的先進(jìn)文化就會(huì)失去根基。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而綿延至今，歷經(jīng)興衰而光焰不滅，一個(gè)重要的原因就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入中華民族的骨髓，成為我們民族的一種黏合劑、凝聚力。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)．我們應(yīng)當(dāng)遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，進(jìn)行認(rèn)真審慎的分折、過(guò)濾、選擇。中國(guó)歷史文化有著優(yōu)良傳統(tǒng)，即“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)。此外，我們的文化中還有“以德治國(guó)、修身為樂(lè)”的重德精神；“重人輕神、人貴物賤”的人文精神；“經(jīng)世致用、實(shí)事求是”的務(wù)實(shí)精神；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”精神；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神；等等。所有這些，經(jīng)過(guò)改造都可以成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。我們建設(shè)的文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是具有“中國(guó)特色”“中國(guó)風(fēng)格”“中國(guó)氣派”的文化。【知識(shí)卡片】文化“交流”、文化“融合”、文化“交融”三個(gè)概念的區(qū)別

一般而言，用“交流”一詞，更側(cè)重與描述行為、說(shuō)明過(guò)程；用“融合”一詞，更側(cè)重與描述狀態(tài)、說(shuō)明結(jié)果；如果用“交融”一詞，那就是既表達(dá)交流與融合的狀態(tài)，也表達(dá)交流與融合的結(jié)果。

【知識(shí)拓展】以我為主，為我所用

“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。“為我所用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化為手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，輸入它們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。

學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，必須注意以下幾點(diǎn)：一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而祛其弊。二要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。充分保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性，努力實(shí)現(xiàn)西方文化的中國(guó)化。三要堅(jiān)持從現(xiàn)階段實(shí)際出發(fā)，為現(xiàn)階段任務(wù)服務(wù)的原則。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，既要看到我們的優(yōu)勢(shì)，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟、積極的態(tài)度，開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化的合作與交流，學(xué)習(xí)外國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)步文化成果，以服務(wù)

和促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

辨析：在文化交流中“以我為主”與“海納百川”是相互矛盾的。解析：并不矛盾?！耙晕覟橹鳌庇欣谟垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的 民族特色，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

1． 要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。教材55頁(yè)最后1段 2．克服四種錯(cuò)誤傾向

教材55頁(yè)第2段

【知識(shí)卡片】外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化及其關(guān)系[來(lái)源:Zxxk.Com] 所謂傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)；所謂外來(lái)文化，是指從異域傳人的外國(guó)文化。其實(shí)，傳統(tǒng)文化中有外來(lái)文化，外來(lái)文化中有傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)間的推移，外來(lái)文化也會(huì)逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說(shuō)，消化吸收了的外來(lái)文化就變成了傳統(tǒng)文化。【總結(jié)提高】

第一，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；對(duì)待外來(lái)文化要注意具體分析，對(duì)其中的優(yōu)秀成分要大膽吸收借鑒，并堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。第二，對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的共同態(tài)度：一是保存、整理；二是鑒別、選擇；三是揚(yáng)棄、會(huì)通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。

學(xué)以致用篇

一、單項(xiàng)選擇題

1.文化創(chuàng)新的根本目的是

()

A.促進(jìn)民族文化的繁榮

B.實(shí)現(xiàn)文化繁榮，提高人的素質(zhì)

C.促進(jìn)社會(huì)制度的變革

D.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 2.國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>

()

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A.②③④

B.①③④

C.①②④

D.①②③

3.2009年7月25日至8月17日，中國(guó)演藝品牌《功夫傳奇》赴英國(guó)倫敦西區(qū)一流劇院——倫敦大劇院連續(xù)演出28場(chǎng)，收到了良好的效果。事實(shí)證明，要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有

()

①離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)

A.①②④

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

4.《功夫傳奇》是針對(duì)外國(guó)觀眾專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的，既有中國(guó)特色又能滿(mǎn)足國(guó)際市場(chǎng)需求。

這一做法體現(xiàn)了

()

A.文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

B.文化既是民族的，又是世界的 C.不同民族文化逐漸趨同

D.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)

5.我國(guó)改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐，人民群眾的銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材。這表明

()

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者

C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

D.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐

6.每年清明，人們常常要到郊外為親人掃墓，以寄哀思。如今，一種新的“掃墓方式

——網(wǎng)上掃墓悄然興起”。網(wǎng)上掃墓就是在互聯(lián)網(wǎng)上建一個(gè)虛擬掃墓的空間，人們可在網(wǎng)絡(luò)上為已故的親人朋友點(diǎn)燭、燒香、敬酒，還可將他們的生平資料、照片等制成信息，放在網(wǎng)上進(jìn)行悼念。部分市民認(rèn)為，應(yīng)該大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)的燒紙、燒物。這說(shuō)明

A.文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程 B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化

D.文化創(chuàng)新必須反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義 7.山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國(guó)最具影響的地域文化，更是在多個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須

（）[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色 ③面向世界，博采眾長(zhǎng) ④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù)

A.②③④

B.①③④

C.①②④

D.①②③

8.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有

（）[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ④社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④ 9.要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和 “封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B.違背了各民族文化一律平等的原則

C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D.違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則

10.“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國(guó)古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無(wú)類(lèi)”的教育觀十分相似。這說(shuō)明

①文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

二、非選擇題

11.京劇經(jīng)過(guò)200多年的不斷豐富、革新與發(fā)展，一直繼續(xù)到現(xiàn)在，表現(xiàn)了旺盛的生命力。京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成。中國(guó)京劇吸收昆腔、京腔、秦腔等藝術(shù)成分，在18世紀(jì)90年代初徽班進(jìn)京，至19世紀(jì)40年代末，在徽、漢二調(diào)皮黃戲的基礎(chǔ)上融匯衍變，形成了以唱西皮、二黃為主的北京皮黃戲。隨之向外流動(dòng)，班稱(chēng)就班，調(diào)稱(chēng)京調(diào)，先后傳入天津、上海等地。試用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析如何實(shí)現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新？

12.齊魯大地歷史文化厚重，民間文化燦若繁星。老區(qū)臨沂被譽(yù)為“中國(guó)柳編之鄉(xiāng)”，2008年柳編產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值達(dá)50多億元；鄄城縣紅花鄉(xiāng)7 000余農(nóng)民編制紅紅的“中國(guó)結(jié)”，年產(chǎn)值2 200萬(wàn)元；高密毛絨玩具、巨野農(nóng)民工筆畫(huà)、鄄城土布、曹縣鈉楊木加工，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外；濰坊市已連續(xù)舉辦25屆國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，小小風(fēng)箏串起長(zhǎng)長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，指出上述材料體現(xiàn)的文化生活的道理。[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K]

13.國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中華文化是“?！敝杏小皺C(jī)”，為中華文化“走出去”提供了新的機(jī)遇。為此，山東省委省政府提出，充分利用齊魯文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國(guó)內(nèi)外有重要影響、有山東特色的文化品牌，推動(dòng)齊魯文化走向世界。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 某校高二(5)班學(xué)生在《文化生活》綜合探究課上，圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”展開(kāi)研討。請(qǐng)你參與其中，為推動(dòng)齊魯文化走向世界提出合理化建議。[來(lái)源:Z#xx#k.Com]

三、社會(huì)實(shí)踐探究題

根據(jù)以往的調(diào)查，為振興本地文化產(chǎn)業(yè)提出合理化建議。

第五課

文化創(chuàng)新

DBABA ADBDC 11.答案：(1)文化工作者要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)新的主體作用。(4)文化創(chuàng)新要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，同時(shí)反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。(5)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”。

12．答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

(2)傳統(tǒng)文化若順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。對(duì)傳統(tǒng)文化既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新。(3)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(4)商品貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。

13.答案：(1)立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)。(2)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，鑄造齊魯文化新輝煌。(3)通過(guò)多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。(4)大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

第二篇：2011山東省淄博六中高考政治復(fù)習(xí)學(xué)案：文化生活學(xué)案 必修3.4.2

第二框題

文化在繼承中發(fā)展+綜合探究：建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

自主學(xué)習(xí)篇

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

（1）辯證關(guān)系：繼承與發(fā)展是____________________的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的_______________，發(fā)展是_____________________________。

（2）正確處理兩者的關(guān)系要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上____，在發(fā)展的過(guò)程中_____，這就是文化傳承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷_________，_____________。

2、影響文化發(fā)展的重要因素

A、_______________ B、___________________C、_________________D、________________；根本因素是：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、教育在文化傳承中的作用[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有________、________、_______的特定功能，在_________________________________________________始終扮演著重要的角色。

2、教育通過(guò)對(duì)受教育者的“_______、________、________”，把文化傳遞給下一代。

3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

合作交流篇

影響文化發(fā)展的主要因素：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育 1．社會(huì)制度的更替

如何影響見(jiàn)教材44頁(yè)第3段 2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

如何影響見(jiàn)教材45頁(yè)1段

【知識(shí)拓展】第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類(lèi)的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)] 第二，正確理解科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] ①科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)開(kāi)拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過(guò)程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類(lèi)思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類(lèi)文化，引導(dǎo)人類(lèi)走向更為先進(jìn)的文化，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。

3．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。如何影響見(jiàn)教材45頁(yè)最后1段[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)] 4．教育

如何影響文化的發(fā)展見(jiàn)教材46頁(yè)最后1段 【特別強(qiáng)調(diào)】

第一，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定的社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。第二，不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。

第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。

第四，影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是不相同的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會(huì)制度的更替。3．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

教材43頁(yè)最后1段――44頁(yè)1段 【注意】對(duì)待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”（第5課）[來(lái)源:Zxxk.Com] 傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。4.樹(shù)立正確的文化發(fā)展過(guò)程觀

教材44頁(yè)2段 辨析：文化傳承就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化 解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。包括“文化繼承”

和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。（2）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過(guò)程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化?！局R(shí)拓展】教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。

第一，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K] ① 人類(lèi)文化只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得。如果人類(lèi)的繁殖過(guò)程是人類(lèi)種族的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程，那么，教育則是人類(lèi)文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。

②教育對(duì)人類(lèi)文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，活躍文化。一種文化只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

第二，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：

① 教育選擇文化的功能主要通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。

②在教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使得人類(lèi)文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] 第三，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：[來(lái)源:Zxxk.Com] ① 各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。

②通過(guò)過(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，去其糟粕，取其精華。同時(shí)學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。

綜合探究

建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)” 基本觀點(diǎn)：

1.建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必要性

教材56頁(yè)1―2段 2.學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（1）全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。教材56頁(yè)3段（2）學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)

教材59頁(yè)

①人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。3.建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求

教材56頁(yè)4段

4.建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的目的----------就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

學(xué)以致用篇

1.右下圖為刻于明朝初年、懸于黃山市西遞慈善堂的“孝”字。該字上半部分左右兩側(cè)分別呈現(xiàn)猴頭和慈婦的頭像，表達(dá)了不孝便由人變猴的意蘊(yùn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)卻片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來(lái)，繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)（）

[來(lái)源:Zxxk.Com][來(lái)源:Z&xx&k.Com] A.古為今用，推陳出新

B.取其精華，去其糟粕

C.面向世界，博采眾長(zhǎng)

D.海納百川，熔鑄百家

2.2009年7月11日，國(guó)學(xué)大師季羨林與世長(zhǎng)辭。季老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該重 視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。這是因?yàn)?/p>

（）①本民族傳統(tǒng)文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 ②沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

二、非選擇題

3.在文化建設(shè)過(guò)程中，煙臺(tái)市提出既要繼續(xù)發(fā)展以海洋文化、開(kāi)埠文化、民俗文化等為特色的文化，又要積極培育發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，并以國(guó)際動(dòng)漫藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，進(jìn)一步加快動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，努力打造國(guó)家級(jí)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。

結(jié)合材料，說(shuō)明煙臺(tái)在文化創(chuàng)新過(guò)程中是如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系的？

.4·.在十一屆全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，500名幼稚童聲吟唱《論語(yǔ)》，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”“溫故而知新，可以為師矣”給世人留下深刻印象。目前，北京、廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書(shū)經(jīng)活動(dòng)”，即把我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“四書(shū)五經(jīng)”等“國(guó)學(xué)”篇目重新列為必修課，要求學(xué)生熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已有近千萬(wàn)的孩子加入“讀經(jīng)”的行列。對(duì)這一活動(dòng)，有人認(rèn)為是復(fù)古，有人認(rèn)為是創(chuàng)新，還有人對(duì)此表示尊重和理解，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。從文化傳承的角度談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

三．社會(huì)實(shí)踐探究

調(diào)查了解學(xué)校課改進(jìn)程，了解家人、老師的終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，感受建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的意義。

第二框題

BC 3．答案：(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

(2)煙臺(tái)一方面要積極開(kāi)發(fā)利用海洋文化、開(kāi)埠文化、民俗文化等，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面又要積極發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。

4·答案：(1)我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深?，F(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。“四書(shū)五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要發(fā)揚(yáng)。(2)要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分，不可照單全收。(3)教育是為了促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該注意方式，不要搞一刀切。(4)創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對(duì)的問(wèn)題。既要重視傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化。

第三篇：2011山東省淄博六中高考政治復(fù)習(xí)學(xué)案：文化生活學(xué)案 必修3.3.2

第二框題

文化在交流中傳播

自主學(xué)習(xí)篇

1．文化傳播的多種途徑：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿等。2．現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)（大眾傳媒：標(biāo)志、形式、地位）

①傳媒大體經(jīng)歷了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿等發(fā)展階段。②傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以_____________________為標(biāo)志的。

③現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)：大眾傳媒依托

，能夠最大程度地超越

，匯集來(lái)自世界各地的，日益顯示出文化、、的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的。3．推動(dòng)文化交流

（1）意義：一方面，可以推動(dòng)____________________，促進(jìn)_____________________；另一方面，使外域文化________________________________________________。

（2）正確做法：我們既要更加熱情的歡迎______________________________，又要更加主動(dòng)地____________________________。做中外文化的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

合作交流篇

師生互動(dòng) 釋疑解惑 拓展思維 明辨是非[來(lái)源:學(xué)§科§網(wǎng)] 1.文化傳播的含義

見(jiàn)教材34頁(yè)1段 2.文化傳播的方式和途徑：

（1）商貿(mào)活動(dòng)、2）人口遷徙（3）教育。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式?？傊?，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

【解析】商業(yè)活動(dòng)是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為什么會(huì)具有文化傳播功能？

①商業(yè)活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能。通過(guò)事業(yè)往來(lái)，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進(jìn)文化發(fā)展，提高人類(lèi)生活水平。

②商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交流過(guò)程交流文化。從世界文化交流史來(lái)看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國(guó)的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。

③現(xiàn)在，商貿(mào)活動(dòng)在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對(duì)外宣傳、傳播自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的功能。

3.文化傳播的手段 見(jiàn)教材36頁(yè)-37頁(yè)[來(lái)源:學(xué)?？啤＞W(wǎng)][來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]（1）傳媒的含義、發(fā)展階段和作用

作用――傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。（1）現(xiàn)代文化傳播手段---大眾傳媒

大眾傳媒含義、出現(xiàn)標(biāo)志、方式和特點(diǎn)

見(jiàn)教材35頁(yè)

【注意】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰。傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用?，F(xiàn)代文化傳播手段被稱(chēng)為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱(chēng)。4.文化交流與傳播的作用：見(jiàn)教材37頁(yè)第2段[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K] 5.樹(shù)立的態(tài)度：見(jiàn)教材37頁(yè)第3段

辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。解析：二者不是一回事。

第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

第二，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱(chēng)為文化傳播的主要手段。

辨析：文化的交流會(huì)沖擊民族文化。

文化應(yīng)該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國(guó)文化也是在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來(lái)文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短而成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)文化在向世界規(guī)范傳播的同時(shí)，也經(jīng)歷了幾次外來(lái)文化的沖擊，如佛教?hào)|來(lái)、基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等

學(xué)以致用篇

1．近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高，中外文化交流日益密切，中華文化走出去的話(huà)

題越來(lái)越熱。假如以此為話(huà)題，圍繞中華文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文，你

認(rèn)為下列最合適的理論視角是

()

A.文化交流促進(jìn)了文化的傳播

B.文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中起決定性作用[來(lái)源:Zxxk.Com]

C.文化與政治相互交融、相互促進(jìn) D.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了文化的一元化[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

2.2009年11月26日，一列懸掛中國(guó)國(guó)徽和“文化交流號(hào)”字樣的紅色列車(chē)，從廣西 南寧開(kāi)出。這列承載中華文化“走出去”使命的火車(chē)，搭載著中國(guó)出版代表團(tuán)一行119人和上萬(wàn)冊(cè)中國(guó)圖書(shū)，駛往越南首都河內(nèi)。本次專(zhuān)列在越南、柬埔寨舉行了為期10天的2009年“中國(guó)圖書(shū)展銷(xiāo)會(huì)”。中國(guó)與其他國(guó)家文化交流體現(xiàn)了

（）[來(lái)源:Zxxk.Com]

A.各民族文化之間差異在縮小

B.中國(guó)與這些國(guó)家的政府和人民的價(jià)值觀趨同

C.大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D.推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

二、非選擇題

3.改革開(kāi)放使中外文化交流空前活躍，大量外來(lái)文化快速涌入我國(guó)。在中外文化大交流、大碰撞過(guò)程中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了一定沖擊，部分人還在思想觀念、民族節(jié)日等方面出現(xiàn)盲目崇拜西方的傾向。據(jù)此有人認(rèn)為，我國(guó)在中外文化交流中應(yīng)該多輸出民族文化、少輸入外來(lái)文化。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)評(píng)析這種觀點(diǎn)。[來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)]

三、社會(huì)實(shí)踐探究

調(diào)查了解當(dāng)?shù)氐哪承┪幕坝^、文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的聲望。

[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] 第二框題

AD[來(lái)源:Z*xx*k.Com] 3．答案：(1)對(duì)外傳播優(yōu)秀民族文化，能夠推動(dòng)中華文化走向世界，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。(2)發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，但不能盲目崇拜西方，犯“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤。(3)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，使之與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

第四篇：文化生活淄博六中學(xué)案 必修3.9.1

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。-----《禮記·中庸》

第九課推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展繁榮

第一框題堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向＋綜合探究：感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化

自主學(xué)習(xí)篇

1.為什么要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

因?yàn)檫@是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的_____。

2.是什么？當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化（中國(guó)特色的社會(huì)主義文化），是以_____ 為指導(dǎo)，以培

育______________________為目標(biāo)，面向___________________，民族的科學(xué)的大眾的_______________文化。（教材P113-115，綜合探究）

3.如何堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

（1）要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

①社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（內(nèi)容）：包括：（靈魂）——__________________指導(dǎo)思想；（主題）——__________________________共同理想；（精髓）——_____________________的民族精神和__________________的時(shí)代精神；（基礎(chǔ)）——。

②為什么（意義）：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)中，人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)出、、、明顯增強(qiáng)的階段性特征。用社

會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既、，又有力抵制各種的影響，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的和。

③怎么樣：就要鞏固，堅(jiān)持不懈地用武裝全黨、教育人民；用凝聚力量；用以為核心的民族精神和以為核心的發(fā)展精神鼓舞斗志；用引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（2）關(guān)鍵是堅(jiān)持鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義

偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持_____________體系。這個(gè)體系包括_______________________。

（3）要立足于發(fā)展_________________的實(shí)踐；著眼與__________發(fā)展的前沿。反對(duì)兩種錯(cuò)

誤思潮：文化復(fù)古主義和文化封閉主義。

（4）是全體人民的事業(yè)。P113

4.堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向即弘揚(yáng)主旋律，與提倡多樣化是統(tǒng)一的。

沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)失去正確的方向和生命力，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫。

合作交流篇

（1）發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵 P97頁(yè)

【特別提醒】把握當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化要注意四點(diǎn)：

一是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，確立了先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想；二是以培育“四有”新

人為文化建設(shè)的總體目標(biāo)；三是堅(jiān)持“三個(gè)面向”，強(qiáng)調(diào)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，提出了文化建設(shè)的時(shí)代特征；四是堅(jiān)持“社會(huì)主義”這一核心和本質(zhì)要求，離開(kāi)了“社

與你同行，伴你成長(zhǎng)，促你進(jìn)步，助你成功，愿你幸福！------淄博六中高二政治備課組

會(huì)主義”這個(gè)核心要求，在理解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的性質(zhì)和各項(xiàng)要求時(shí)就容易出現(xiàn)偏頗。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（3）只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。

【知識(shí)點(diǎn)撥】正確理解弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系

第一，弘揚(yáng)主旋律就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作與生產(chǎn)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，抵制腐朽文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，使我國(guó)的人民在現(xiàn)代化建設(shè)中始終保持奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。提倡多樣化，就是要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)流派的爭(zhēng)鳴和切磋，開(kāi)展真誠(chéng)的、說(shuō)理式的批評(píng)和反批評(píng)，努力創(chuàng)造勇于探索和創(chuàng)新的活躍氣氛。

第二，文化的主旋律和多樣化之間是統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。沒(méi)有豐富多彩的內(nèi)容和形式，唱響文化的主旋律就是一句空話(huà)；沒(méi)有文化的主旋律，文化的多樣性就是盲目的，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，甚至豐富多彩的文化也會(huì)暗淡失色。所以，越是弘揚(yáng)文化的主旋律，就越需要文化的多樣性來(lái)作補(bǔ)充和烘托；越是深化和拓展文化的多樣性，就越要圍繞和弘揚(yáng)文化的主旋律，使文化的多樣性和文化的主旋律形成一個(gè)和諧發(fā)展的整體。

第三，弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化，是堅(jiān)持社會(huì)主義文化藝術(shù)的統(tǒng)一性與多樣性協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，文化藝術(shù)的發(fā)展才不會(huì)迷失方向。與此同時(shí)，只有創(chuàng)作生產(chǎn)出更多豐富多樣的精神文化作品，才能不斷推進(jìn)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，才能滿(mǎn)足人民群眾豐富多彩的精神文化需求。辨析：“先進(jìn)文化”和“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是一回事。

（1）“先進(jìn)文化”和“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”不是一回事。

（2）一般而言，“先進(jìn)文化”是指人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向，為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。它是一個(gè)靜態(tài)概念，具有相對(duì)性，并且隨著歷史條件的變化，其內(nèi)涵也不斷發(fā)生變化。而“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，它并不專(zhuān)指某一特定形態(tài)或某一層次、某一階段的文化，而是文化發(fā)展的內(nèi)在要求和必然規(guī)律。

（3）就目前中國(guó)而言，“先進(jìn)文化”是指以馬克思主義為指導(dǎo)的、與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治相適應(yīng)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

辨析：指導(dǎo)思想的一元化與文化的多樣化是矛盾的。

第一，此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二者并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的。

第二，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想多元化。在國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變、國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化的條件下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不可能純而又純，有一些噪音、雜音，也在所難免。關(guān)鍵是要弘揚(yáng)主旋律，打好主動(dòng)仗。大量事實(shí)證明，思想文化陣地，如果馬克思主

與你同行，伴你成長(zhǎng)，促你進(jìn)步，助你成功，愿你幸福！------淄博六中高二政治備課組

義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。一切思想文化陣地，一切精神產(chǎn)品，都應(yīng)成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的陣地，不能為違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開(kāi)放政策、違反黨的方針政策的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)提供傳播渠道。

第三，提倡多樣化包括了兩方面的要求：一是要努力滿(mǎn)足人民群眾多方面多層次的文化需求。二是即使反映主旋律的作品，在題材、形式、風(fēng)格和表現(xiàn)方法上也要豐富多彩，生動(dòng)活潑。沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)，失去吸引力和感召力?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”。

第四，越是多樣性，越是要有主心骨。馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是多樣化的主心骨。有了這個(gè)主心骨，就能保證我國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，保證我國(guó)文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)。在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向同百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。

3．如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 略（見(jiàn)自主學(xué)習(xí)篇和綜合探究）

綜合探究感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化

基本觀點(diǎn)：如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

時(shí)代背景：歷史和人民的選擇是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（見(jiàn)第9課）

3．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。（反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：文化復(fù)古主義和文化封閉主義。）

4．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，讓社會(huì)主義文化永葆生機(jī)和活力。

學(xué)以致用篇

1、我國(guó)的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是由決定的。

A． 我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)B． 中華民族精神 C． 教育的基礎(chǔ)地位D． 社會(huì)效益的首要地位

2、必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，其根本原因是

A、社會(huì)主義文化建設(shè)的目的是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

B、只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能保證文化建設(shè)的正確方向

C、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展、D、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身就是社會(huì)主義先進(jìn)文化

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建沒(méi)，指導(dǎo)各方面文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。這是因?yàn)?/p>

①它是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展②它進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用，為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的道路③它是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器④它決定著我們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐

與你同行，伴你成長(zhǎng)，促你進(jìn)步，助你成功，愿你幸福！------淄博六中高二政治備課組

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

4、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ①有利于促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高②能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持③是發(fā)展先進(jìn)文化生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)④是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的A、③④B、①②C、①③D、②④

5．建設(shè)和諧文化，最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。判斷我們的文化性質(zhì)和方向是不是社會(huì)主義先進(jìn)文化，是不是社會(huì)主義和諧文化的主要標(biāo)志是

A．是否弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神B．是否立足于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐

C．是否堅(jiān)持貫穿以人為本的基本理念D．是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

6．始終堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)地位

①是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的②是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本③是由我國(guó)文化多樣性特點(diǎn)決定的④才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③

7．現(xiàn)在，我國(guó)正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提供根本的政治保證。上述要求表明

A．必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用

B．必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

C．必須激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的熱情D．必須提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

8．人民網(wǎng)載文指出，站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要汲取世界各民族的長(zhǎng)處，堅(jiān)持不懈地推動(dòng)文化開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)歷史文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化的吸引力和感召力，更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。大力發(fā)展先進(jìn)文化的本質(zhì)是

①發(fā)展多元文化的過(guò)程②在文化交融中進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程 ③在社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)造的過(guò)程④社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③

二、非選擇題

9·辨析題：人創(chuàng)造了文化，文化又促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以要大力發(fā)展各種文化。

第九課第一框題

ABABD CBB

9·①文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。②文化有進(jìn)步與落后、先進(jìn)與腐朽之分。只有先進(jìn)、健康的文化，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，而落后、腐朽的文化則危害人的進(jìn)步。③我們要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民為目標(biāo)，發(fā)展發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

與你同行，伴你成長(zhǎng)，促你進(jìn)步，助你成功，愿你幸福！------淄博六中高二政治備課組

第五篇：文化生活第九課復(fù)習(xí)學(xué)案

第九課 《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 》一輪復(fù)習(xí)學(xué)案班級(jí)

一、考情分析

本課內(nèi)容變化較大，多是十八大精神的貫徹,2014年高考復(fù)習(xí)中,從知識(shí)方面講,要特別關(guān)注“如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”;從時(shí)政熱點(diǎn)角度講,要關(guān)注中外文化交流、繼承傳統(tǒng)文化、結(jié)合十八大“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的精神，以近幾年來(lái)我國(guó)在發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、保護(hù)公民的基本文化權(quán)益方面取得的成就，分析如何讓推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

二、考點(diǎn)梳理

（一）中華文化復(fù)興的必然選擇

1、中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國(guó)

2．中華文化復(fù)興的唯一正確道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路——中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

（1）含義：這是一條建設(shè)先進(jìn)文化之路；這是一條科學(xué)發(fā)展之路；這是一條強(qiáng)基固本之路；這是一條以人為本之路；這是一條改革創(chuàng)新之路。

（2）為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

?是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；?是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；?是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；?是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

（3）怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

?必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；?堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；?堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；?堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；?堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。

（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路

1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系是什么？

（1）兩者是途徑和目標(biāo)的關(guān)系。（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)；（3）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

2.確立建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一宏偉目標(biāo)的背景和依據(jù)是什么？

（1）與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。（2）與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接。（3）與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。

3.如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)？

（1）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

（2）關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。具體來(lái)說(shuō)就要有對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)。要有對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

（3）最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

（4）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

（三）建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)和根本目標(biāo)：是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)

1律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)。

2、為什么要建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

（1）必要性：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

（2）重要性：為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛；精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。

3、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

（1）根本任務(wù)、目標(biāo)：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

（2）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

?努力辦好人民滿(mǎn)意的教育?建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)?建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

（3）開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

①社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。要充分發(fā)揮人民群眾文化建設(shè)的主體作用，調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。?要開(kāi)展多種形式、豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。?當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)、成才的必然選擇：投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。

三、考點(diǎn)訓(xùn)練

（一）選擇題

1、加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認(rèn)識(shí)文化的地位作用、如何對(duì)待民族文化和外來(lái)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要（）

①堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針②堅(jiān)持開(kāi)放包容、繼承創(chuàng)新 ③不搞文化復(fù)古，需要全盤(pán)西化④堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

2、但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，這就要求我們（）

① 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 ②正確對(duì)待外來(lái)文化 ③樹(shù)立應(yīng)有的文化自信 ④積極借鑒和認(rèn)同各民族文化

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

3、中華文化向何處去，是民族復(fù)興的重大問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就必須（）

①形成能夠激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力的體制機(jī)制 ②要不斷深化政治體制改革 ③優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，兼顧文化事業(yè) ④用儒家思想教育青年學(xué)生

A、①② B、②④ C、①③ D、③④

落實(shí)黨的十八大關(guān)于全面建成小康社會(huì)決定性階段文化建設(shè)的一系列新部署，最重要的是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。據(jù)此做4-5題。

4、90多年來(lái)，我們黨繼承近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士未竟的事業(yè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，成功地找到了中華民族的復(fù)興之路，這就是（）

A、“中體西用””“復(fù)興儒家文化” B、“西體中用”

C、中國(guó)特色社會(huì)主義道路 D、、“全盤(pán)西化”、5、民族復(fù)興與文化復(fù)興的關(guān)系是（）

①民族復(fù)興必然伴隨著文化復(fù)興 ②文化復(fù)興是民族復(fù)興的重要組成部分

③文化復(fù)興決定民族復(fù)興 ④民族復(fù)興就是文化復(fù)興

A、①② B、②④ C、①③ D、③④

6、在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步探索并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這條道路（）

①集中體現(xiàn)了黨對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的文化自覺(jué) ②要求我們必須繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng) ③要求我們必須借鑒人類(lèi)文化的一切優(yōu)秀成果 ④要求我們必須牢記文化建設(shè)的根基和力量在政府

A、①②④ B、①②③ C、②③④ D、①③④

7、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路就必須樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。文化自覺(jué)和文化自信的表現(xiàn)為（）

①對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心 ②對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心

③對(duì)世界文化繁榮昌盛充滿(mǎn)信心 ④對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心

A、①③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④

8、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，這是（）

①由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的 ②是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的 ③是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的 ④是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、①②③④

9.文化自覺(jué)，就是要自覺(jué)意識(shí)到文化的功能和作用，意識(shí)到文化建設(shè)必須著眼于提高民族的精神素質(zhì)和塑造高尚人格。這就要求我們

①自覺(jué)意識(shí)到文化是人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象 ②自覺(jué)意識(shí)到文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ③在文化建設(shè)中自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位④在文化建設(shè)中自覺(jué)建設(shè)多種價(jià)值體系，培養(yǎng)多元文化意識(shí)

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

10．2013年3月5日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)提出要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，在報(bào)告中提到“教育”共計(jì)35次。之所以要重視教育、優(yōu)先發(fā)展教育，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①教育在提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和增強(qiáng)民族凝聚力中居于基礎(chǔ)性地位 ②教育民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 ③人才只能在學(xué)校教育中培養(yǎng) ④教育是文化傳播的主要途徑

A．①②③ B．①② C．①③④ D．②③④

選擇題答題區(qū)：

（二）非選擇題

11、為深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神深化文化體制改革，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，文化部要求：以社區(qū)文化、企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化建設(shè)為載體，積極搭建公益性文化活動(dòng)平臺(tái)，依托重大節(jié)慶活動(dòng)和民間文化資源，組織開(kāi)展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)。深入開(kāi)展全民閱讀、全民健身活動(dòng)，推動(dòng)文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”，科教文體法律衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”、“送歡樂(lè)下基層”等活動(dòng)經(jīng)?；?。

結(jié)合材料，簡(jiǎn)要回答我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具備哪些有利條件？并從《文化生活》的角度分別說(shuō)明理由。

堅(jiān)”，撥款新建美術(shù)館等三館，供免費(fèi)使用；作為群眾性文化活動(dòng)的“豐收年”，舉辦“開(kāi)心廣場(chǎng)、百牲舞臺(tái)”等群眾性文化活動(dòng)；作為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的“提升年”，發(fā)揮其統(tǒng)一思想、凝聚力量的作用，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力；同時(shí)，還圍繞“山東精神”，開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)治理。

材料二：山東省為推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，分析和把握山東文化的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，推進(jìn)全省文化場(chǎng)館建設(shè)；劃撥群眾性文化活動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)資金打造一批具有山東特色、齊魯風(fēng)格的文化品牌；在發(fā)展自身特色的同時(shí)，廣泛吸收借鑒兄弟省份、世界先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的相關(guān)知識(shí)，分析材料一、二中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。

第九課 《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 》一輪復(fù)習(xí)學(xué)案參考答案

1-5 BAACA6-10 BDDDB11、（1）經(jīng)濟(jì)政治決定文化，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興過(guò)程中，有馬克思主義的指導(dǎo)和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（3）我國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。

（4）全民族的文化創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)，逐步樹(shù)立了高度的文化自覺(jué)和文化自信。

12、（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。

（2）增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

（3）推動(dòng)精神文明建設(shè)。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。撥款建三館供免費(fèi)使用。大力開(kāi)展群眾性活動(dòng)，滿(mǎn)足人民的文化需求。

（4）思想道德建設(shè),開(kāi)展道德領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)治理。

第九課 《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 》一輪復(fù)習(xí)學(xué)案

參考答案

1-5 BAACA6-10 BDDDB11、（1）經(jīng)濟(jì)政治決定文化，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興過(guò)程中，有馬克思主義的指導(dǎo)和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（3）我國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。

（4）全民族的文化創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)，逐步樹(shù)立了高度的文化自覺(jué)和文化自信。

12、（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。

（2）增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

（3）推動(dòng)精神文明建設(shè)。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。撥款建三館供免費(fèi)使用。大力開(kāi)展群眾性活動(dòng)，滿(mǎn)足人民的文化需求。

（4）思想道德建設(shè),開(kāi)展道德領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)治理。