第一篇：議論散文兩篇《窗》《門》

議論散文兩篇《窗》《門》

作者：SCNU “1＋6”創(chuàng)作小組

一、教學(xué)目的

1、體會(huì)課文的情物交融并理解其中蘊(yùn)涵的哲理。

2、學(xué)習(xí)文章以自我的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，書寫個(gè)人的見解和感受的方法，從而學(xué)

會(huì)關(guān)注生活，有意識(shí)地感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

3、通過優(yōu)美句段的欣賞，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極參與意識(shí)和創(chuàng)新

精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)

（1）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的深刻的思想和哲理，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

（2）學(xué)習(xí)于平凡中見深意的觀察方法和思想方法。

（3）體會(huì)課文的語言特點(diǎn)和語言風(fēng)格。

（二）難點(diǎn)

（1）對(duì)課文蘊(yùn)涵的主題思想的理解。

（2）對(duì)優(yōu)美句段的欣賞和課文精彩語言的把握。

（3）學(xué)習(xí)于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。

三、課型：討論型

四、教學(xué)方法：小組討論

五、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

六、預(yù)習(xí)要求：

1、門和窗是常見的事物，它們可以是有形的，也可以是無形的；它們可能有自己豐富的經(jīng)歷，也可能是生活無聲的見證……大千世界，和它們有關(guān)的故事很多很多，蕓蕓眾生，由它們生發(fā)的見解也見仁見智。請(qǐng)同學(xué)們利用課余時(shí)間收集門和窗的圖片、故事以及中外名人對(duì)它們描繪的佳句等，并思考它們引發(fā)了你那些回憶，激起了那些聯(lián)想，產(chǎn)生了怎樣的感情，準(zhǔn)備在課堂上發(fā)言交流。此外閱讀課文，把你有疑問的問題記錄下來。（暫定）

2、收集錢鐘書的生平資料，初步了解作家。第一課時(shí)

一、教學(xué)要點(diǎn)

1、理解作家對(duì)窗賦予的哲理。

2、對(duì)課文的語言作初步的感受和了解。

二、教學(xué)程序

（一）導(dǎo)語

（6分鐘）

1、簡(jiǎn)單的介紹一下作者。家族名流――錢穆、錢學(xué)森、錢基博；名字故事――仰先、鐘書、默存；鐘書熱――《圍城》、楊絳《我們仨》（控制在1分鐘內(nèi)）……

補(bǔ)充：錢鐘書在國(guó)內(nèi)外文藝界刮起一陣“鐘書熱”，他帶著“一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態(tài)對(duì)世道人心發(fā)表看法，博聞善說，睿智幽默，妙語橫生，啟人心智?！洞啊愤@篇文章就很好地體現(xiàn)這一特色。

2、課一開始，展示多媒體圖片，引起同學(xué)們的注意和學(xué)習(xí)興趣。接著讓同學(xué)們展示圖片，講述圖片相關(guān)的故事之類。然后讓同學(xué)們通過教室的窗戶觀看景象，體會(huì)與直接觀看景象的不同感受，由此引入課文《窗》（板書）。

（二）導(dǎo)讀

整體感悟課文

引入：為什么從窗子和從外面看到的風(fēng)景會(huì)不一樣，下面我們閱讀第一段，看看錢鐘書怎么說。

答：因?yàn)榭蜃訉?duì)大自然作了取舍，如照相的原理

（1）

閱讀全文，找出每段中能反映行文線索、集中體現(xiàn)作者感悟的語句（點(diǎn)撥查找觀點(diǎn)句的方法），拉出文章的脈絡(luò)。

第一段：門——窗

追求、欲望（物質(zhì)）——占領(lǐng)、享受（精神）

第二段：生存的需求——奢侈的需求

第三段：窗是房子的眼睛（房子是讓人居住，所以窗也就是人的眼睛）

明確：《窗》中能反映行文線索的句子有：

第1段：“又是春天，窗子可以常開了?！?/p>

“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！?/p>

第2段：“門和窗有不同的意義。”

“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng),表示享受。”

第3段：“窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段?！? “門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。”

第4段：“窗可以算房屋的眼睛?！?/p>

（2）

具體分析，門和窗的分別。閱讀第二、三段，回答問題：用奢侈形容窗子是不是貶義？為什么說奢侈是更高的進(jìn)化階段？（小組討論）

答：談?wù)勸R斯洛的需求論，窗子洞開的是人的精神世界，解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，以陶淵明的例子物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但物質(zhì)貧乏，精神也可以很豐富，要做生活的主人。

（3）

閱讀最后一段，拋出三種觀點(diǎn)，讓學(xué)生討論，更同意哪種，答案為開放式

提示：a.既想開窗讓心靈自由又外界紛擾的矛盾 b.針砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)實(shí)逃避 c.表達(dá)對(duì)人生精深的認(rèn)識(shí)

（4）

小結(jié)：散文形散神聚，本文內(nèi)在的邏輯就是通過聯(lián)想，由春天引到窗子，由窗和門的區(qū)別想到物質(zhì)和精神的區(qū)別，由窗想到眼睛，開窗關(guān)窗就像睜眼閉眼，課文最后又想回春天，首尾呼應(yīng)。

附板書設(shè)計(jì)：

（四）布置作業(yè)：

回讀課文，再次感悟。品味“窗”的特點(diǎn)，加深對(duì)“窗”的總認(rèn)識(shí)，并記錄自己感觸最深的一點(diǎn)，也可記下自己的不同見解。此外，品味課文語言并閱讀《門》，并且找出文中門、開門、關(guān)門的含義，思考一下作者為什么說：開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分？

第二課時(shí)

一、教學(xué)要點(diǎn)：

1、把握《窗》的語言特色（未定）。

2、理解學(xué)習(xí)課文《門》。

二、教學(xué)程序

（一）繼續(xù)學(xué)習(xí)《窗》（錢佳、陳建霞）

通過上節(jié)課的初步學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)課文有了初步的理解，接下來便引導(dǎo)同學(xué)們來學(xué)習(xí)作家獨(dú)特的語言，讓同學(xué)們找出課文中的特別的句子，然后點(diǎn)評(píng)和解釋。

（1）從錢鍾書的文字引申開看《窗》的藝術(shù)特色：

A、生活化、世情化：

詞語：不過屋子外的春天太賤了！

舉例：譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子

比喻：有如女人對(duì)于男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風(fēng)和日光進(jìn)來占領(lǐng)，誰知道來占領(lǐng)這個(gè)地方的就給這個(gè)地方占領(lǐng)去了！

B、生動(dòng)形象 擬人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進(jìn)來……

擬人：你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子

比喻：屋子的本意，只像鳥窠獸窟，C、引用信手拈來；

古代詩人像陶淵明對(duì)于窗子的這種精神，頗有會(huì)心?！稓w去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？ 他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L(fēng)，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。

正和凱羅（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所謂：“雙瞳如小窗（Fensterlein），佳景收歷歷。”

D、處處對(duì)比

排比對(duì)比：到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。

定義對(duì)比：門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，整個(gè)第三段幾乎都是對(duì)比，門和窗的對(duì)比。

（二）進(jìn)入《門》的學(xué)習(xí)（伍敏茹、黃雪瑩）

1、同學(xué)們花三分鐘時(shí)間從文中找出文中門、開門、關(guān)門的含義，可相互討論交流。

2、請(qǐng)學(xué)生陳述自己找到的含義后，老師用課件列舉所有含義。

2、門、開門和關(guān)門在文中的含義，其實(shí)就是本文的主要表述內(nèi)容。那么下面讓我們看一下作者是怎么組織這些內(nèi)容的。

（板書）A、關(guān)于開門：

門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念

開門的方式是多種多樣的門是隱秘、回避的象征，是心靈躲

門內(nèi)的事物是多種多樣的 進(jìn)極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征

開門是一個(gè)神秘的動(dòng)作，因?yàn)樗馕吨鴮⑦M(jìn)入未知

B、關(guān)于關(guān)門：

在門的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷

每一扇門的關(guān)閉就意味著結(jié)束

門的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的表白

5、請(qǐng)大家根據(jù)我們之前找到的含義，并結(jié)合剛才開門關(guān)門兩個(gè)動(dòng)作的分析，討論后回答“作者為什么說：開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分”。(參考答案：生命充滿了開始和結(jié)束，開門和關(guān)門象征著這許多的開始和結(jié)束，所以說開門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分。)

6、門，本身有生命嗎？它會(huì)述說生命種種嗎？（參考答案：沒有，這是作者借門以及開門關(guān)門這兩組動(dòng)作抒寫著世間百態(tài)。）

（三）總結(jié)議論散文兩篇，學(xué)習(xí)從常見之物見新意，打破慣性思維。

1、回憶我們之前學(xué)習(xí)的《窗》這篇課文，為什么門和窗這兩種平常之物在作者筆下變得如此意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，并藉此寫出世間百態(tài)？作者為什么不直接抒寫自己對(duì)人生的探討，而要選擇“門”和“窗”這樣一種具體的事物來寄托自己的思想？（討論）

參考答案：直接抒寫深刻的思想或者抽象的道理往往會(huì)令人難以理解，而如果能借助某種具體的事物表現(xiàn)來抒寫這些思想道理，或通過某種特定的具體形象來表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情，這樣就可以使深刻的思想變得淺顯易懂，使抽象的道理變得形象可感，同時(shí)也能增強(qiáng)文章的趣味性和生動(dòng)性。這種象征手法是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法?！堕T》就是運(yùn)用了象征手法，寫的是具體的“門”，表達(dá)的卻是作者對(duì)社會(huì)以及人生終極的思考和感悟。只有理解了門的象征意義，才能理解整篇文章的寓意所在。

2、展示多媒體（一些從平常事物中顯示出新意的圖片等），引起同學(xué)發(fā)散思維的興趣，并學(xué)習(xí)如何于平凡中見新意。

第二篇：窗門練習(xí)

窗（錢鐘書）

又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進(jìn)來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深處的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

同時(shí)，我們悟到，門和窗有不同的意義。當(dāng)然，門是造來讓人出進(jìn)的。但是窗子有時(shí)也可作為進(jìn)出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進(jìn)來出去。若據(jù)賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽引進(jìn)來，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。古代詩人陶淵明對(duì)于窗子的這種精神，頗有會(huì)心。《歸去來兮辭》有兩句：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得住么？他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L(fēng)，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。

……我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也?！闭鐒P羅《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷?！蓖瑯拥刂徽f著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心；眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認(rèn)為“相人莫良于眸子”。我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛跟面具相對(duì)，就是為此。據(jù)愛戈?duì)栍?830年4月5日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許里面的人看出去，同時(shí)也許外面的人看進(jìn)來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個(gè)保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他們的心思。關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢(mèng)。假使窗外的人聲太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢(mèng)里尋去。于是你關(guān)起了窗。因?yàn)橹皇谴禾?，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的。

（選自《寫在人生邊上》）

1．文章第1自然段說“春天是該鑲嵌在窗子里看的”，這句話的含義指的是什么？（4分）

答：其含義指的是____________________________

2．文章第 2 段中指出：“窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進(jìn)來出去?！蹦敲?，“窗子”的意義主要體現(xiàn)在哪里？（4分）

答：其意義主要體現(xiàn)在______________________________________________________ 3．文章開頭說到“開窗”，是為了欣賞屋外的春天；文章最后說到“關(guān)窗”，其原因又有哪些？（6分）

答：“關(guān)窗”的原因有：___________________________________________________

4．下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A．本文通過對(duì)窗的描寫，表達(dá)了一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一

種矛盾的心境。

B．作者精心選擇了“窗”這一獨(dú)特的審視角度，將眾多而零散的材料統(tǒng)攝于“窗”，又借“窗”傳達(dá)了精深的要義。

C．本文包涵了對(duì)人生的諷刺和傷感，表達(dá)了一種“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃

出來”的深刻思想。

D．文章以“又是春天，窗子可以常開了”開頭，標(biāo)志著本文的行文線索是時(shí)間，結(jié)尾

仍與之呼應(yīng)。

E．本文綜合運(yùn)用多種手段，或描景繪物，或?qū)懭藬⑹?，或抒發(fā)胸臆，或直抒己見，渾

然天成，毫不做作。

21．文章第1段為什么說“屋子外的春天太賤了”、“春天是鑲嵌在窗子里看的，好比

畫配了框子”？請(qǐng)聯(lián)系全文，分別作出恰當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>

答：（1）“屋子外的春天太賤了”：。

（2）“春天是鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子”：。

22．文章第2段說“我們悟到，門和窗有著不同的意義”，聯(lián)系全文看，窗的“不同的意義”具體是指什么？

答：。

23．文章最后一段說到“關(guān)窗”，其真正含義是什么？

答：。

24．閱讀這篇散文，不僅能領(lǐng)略到其精妙的比喻，還能體味到其深刻的說理，即作者

借助“窗”所傳達(dá)的精深的人生要義。請(qǐng)細(xì)細(xì)品讀，寫出你對(duì)“人生要義”的體悟？（不

得少于3點(diǎn)）

答：（l）；

（2）；

（3）。

1．春天有了襯托才顯得美?；颍河嘘幧睢⒊翋?、寂靜作襯托，春天才顯得

美。（意思對(duì)即可，4分）

2．窗子意味著坦誠(chéng);窗子打通了大自然和人的隔膜，也打通了人與人之間的隔膜。讓人不必出去就能安坐了享受。（意思對(duì)即可，共4分）

3．保障個(gè)人私生活；讓靈魂更加自由；春天還留著殘冷?；颍禾嫠缴钭?/p>

個(gè)保障；好讓靈魂自由地探勝；春天還留著殘冷。（意思對(duì)即可，每個(gè)要點(diǎn)2分，共6分）

4．B、E（A“害怕外界的紛亂”在文中沒有依據(jù)；C關(guān)于“圍城”的感受不

是本文所要表達(dá)的；D認(rèn)為行文的線索是時(shí)間不正確）

1．（1）陽光、風(fēng)到處都是，鳥語瑣碎而單調(diào)。

（2）有陰深、沉悶、寂靜作襯托，春天更美。

2．窗子打通了人和大自然的隔膜，讓我們安坐了享受；窗代表著更高的人類進(jìn)化階段（或：窗是人類進(jìn)步的標(biāo)志之一，是文明的象征）；窗意味著坦誠(chéng)。

3．保障個(gè)人私生活，讓靈魂自由，提防“殘冷”，有時(shí)心靈也要設(shè)防。

4．（1）呼喚并向往人與人之間自由交流思想。

（2）生活有對(duì)比，有邊界，才覺得更美。

（3）人要能動(dòng)地把握自然，為爭(zhēng)取生存空間，擴(kuò)充生存意義而努力。

（4）人與人之間要坦誠(chéng)，要相互信任。

（5）坦誠(chéng)是心與心交流的橋梁。

第三篇：9.議論散文兩篇學(xué)案

◎課前自主 【走進(jìn)作者】

錢鐘書（1910年11月21日-1998年12月19日)，字默存，號(hào)槐聚。江蘇無錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時(shí)，因淪陷而羈居上海，寫了長(zhǎng)篇小說《圍城》和短篇小說集《人?獸?鬼》?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析?！咀髌芬挥[】《寫在人生邊上》（散文集，1941年）、《人?獸?鬼》（短篇小說集，1946年）、《圍城》（長(zhǎng)篇小說，1947年）、《談藝錄》（文論，1948年）、《管錐篇》（1-4冊(cè)，文論，1979年）、《七綴集》（文論集，1985年）【識(shí)記積累】 1．注音

攪動(dòng) 瑣碎 鑲嵌 隔膜 颯至 捷徑 希冀 斟酌 馴服 籠絡(luò) 鳥窠 2.詞義

憑眺(tiào)：在高處向遠(yuǎn)處看(多指欣賞風(fēng)景)。斟酌：考慮事情,文字等是否可行或是否適當(dāng)。窺見(kuī)：看出來或察覺到。眸子(m?u)：本指瞳仁，泛指眼睛。3．文學(xué)常識(shí)

散文的知識(shí)：一般來說，廣義的散文包括敘事散文、議論（哲理）散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。【課文初探】 1．《窗》一文中第3自然段中說，“窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段”，為什么？

2．閱讀《門》一文，歸納各段中心內(nèi)容，明確全文脈絡(luò)。

◎堂上演練 【夯實(shí)雙基】

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全對(duì)的一組是

a．蹣跚（mán）滑稽（jī）莞爾(guǎn)朱拓（tà）d．恐嚇(ha)害怕(hài)給予(jí)供給（gěi）2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 a．譏誚 吮吸 份量 冠冕堂黃 b．應(yīng)酬 鬼秘 詭密 故弄玄虛 d．吮吸 打皺 祭祀 聯(lián)綿不斷 【疑難探究】

1．孟子認(rèn)為“相人莫良于眸子”，為什么？文中列舉這個(gè)例子是為了說明什么？

2．作者筆下的門，有的是生活中實(shí)實(shí)在在的，有的則賦予象征意義，這樣寫有什么好處？作者又為什么不直接抒寫自己對(duì)人生的探討，而要選擇“門”來寄托自己的思想呢？

【文段精析】

（一）閱讀課文《窗》，完成1-4題。答：

2．請(qǐng)分別說明以下兩句話在文中的意思。①學(xué)問的捷徑，在乎書背后的引得。

②門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。答：①

② 答：“關(guān)窗”的含義：

這樣寫的好處：

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()a．本文通過對(duì)窗的描寫，表達(dá)了一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一種矛盾的心境。b．作者精心選擇了“窗”這一獨(dú)特的審視角度，將眾多而零散的材料統(tǒng)攝于“窗”，又借“窗”傳達(dá)了精深的要義。e．本文綜合運(yùn)用多種手段，或描景繪物，或?qū)懭藬⑹?，或抒發(fā)胸臆，或直抒己見，渾然天成，毫不做作。

（二）閱讀課文《門》，完成5-6題。5．作者開頭說：“開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。”請(qǐng)根據(jù)文意寫出“開門”和“關(guān)門”的含意。

6．第三段中，作者說：“玻璃門根本不是門。”請(qǐng)聯(lián)系“門”在文中的主要含意，分析作者這樣說的原因。

7．請(qǐng)分別說明以下三句話在文中的意思。⑴人不是在一起牧放的馬群。

⑵開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。

⑶一扇門的關(guān)閉是無可挽回的。

8．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

a．作者通過對(duì)各種各樣的門的描寫，賦予“門”以象征意義，寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極樂觀向上的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩。b．作者筆下的門，有的實(shí)實(shí)在在，有的則賦予象征意義：實(shí)在的“門”，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離；象征意義的“門”，蘊(yùn)涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪。e．第六段中“一扇門猛然關(guān)上是一種軟弱的自白”，這句話反映了作者對(duì)“最終判決”的畏懼和對(duì)“一個(gè)結(jié)束”的悲傷，是作者深刻人生體驗(yàn)的形象化表達(dá)。

◎拓展提升 【基礎(chǔ)知識(shí)】

1．下列各組詞語中的加點(diǎn)字，讀音全都相同的一組是 a．毗鄰 裨益 閉門羹 銅墻鐵壁 剛愎自用 b．機(jī)械 泄密 卸包袱 渾身解數(shù) 沆瀣一氣 d．校戡 皎潔 抬轎子 彰明較著 矯枉過正 2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

a．安詳 破天荒 聲名鵲起 萬變不離其宗 b．觀摩 順口溜 真知卓見 不敢越雷池一步 d．部署 拌腳石 敝帚自珍 大丈夫能曲能伸

3．依次填人下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①中央、教育部在京舉行新聞發(fā)布會(huì)，全面 2004年大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃。消息 發(fā)布，全國(guó)各地大學(xué)生反響強(qiáng)烈。

②要積極鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對(duì)本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng)，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。

③第二輪北京六方會(huì)談雖然未能使美朝之間的分歧有明顯減少，確定了6月底前舉行第三輪會(huì)談，決定成立工作組，六方會(huì)談的解決機(jī)制得以確認(rèn)。a．起動(dòng) 一經(jīng) 扶植 但 還 b．啟動(dòng) 一旦 扶持 但 并 d．啟動(dòng) 一經(jīng) 扶持 但 并

4．下列各句中加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

a．某些用工單位招聘農(nóng)民工時(shí)許諾的工資等待遇根本不能兌現(xiàn),這種行為不是賣狗皮膏藥又是什么呢? b．很多地方都提出“保姆式”服務(wù)的理念，建立了一系列制度,老老實(shí)實(shí)、心甘情愿地為投資者跑龍?zhí)住?dāng)服務(wù)員。

d．國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧運(yùn)贊助設(shè)置了種種清規(guī)戒律，禁止奧運(yùn)賽場(chǎng)上有任何廣告行為，使得top贊助商只能通過其他途徑，以此實(shí)現(xiàn)贊助計(jì)劃。5．下列各句中，沒有語病的一句是 b．聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)成員投票通過了中國(guó)提出的再次挫敗了美國(guó)提出的關(guān)于審議中國(guó)人權(quán)記錄的企圖“不采取行動(dòng)”的動(dòng)議。

d．俄羅斯人民友誼大學(xué)發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)事故后,消防人員對(duì)莫斯科市的部分建筑進(jìn)行檢查時(shí)發(fā)現(xiàn),多幢宿舍樓和旅館內(nèi)部存在火災(zāi)警報(bào)系統(tǒng)隱患。6．依次填入下列句中橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

太陽與月亮都是整個(gè)兒的，從上山起直要照到下山為止。最嚴(yán)寒的幾天,泥地看去慘白如水門汀,山色凍得發(fā)紫而黯,湖波泛深藍(lán)色。

①然寒風(fēng)來了，只好逃難似地各自帶了椅凳逃人室中,急急把門關(guān)上。②在太陽好的時(shí)侯,只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天。

③一家人都坐在庭間曝日,甚至于吃午飯也在屋外,像夏天的晚飯一樣,月光曬到那里就把椅凳移到那里。

④至于大風(fēng)寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。

⑤在平常的日子，風(fēng)來大概在下午快要傍晚的時(shí)侯,半夜即息。a．③①⑤④② b．②③①⑤④ 【詩歌鑒賞】

閱讀下面一首古體詩回答問題。庭中有奇樹（無名氏）庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。1．《庭中有奇樹》選自《古詩十九首》?！豆旁娛攀住肥菛|漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于 朝梁代 的《文選》。2．“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”兩句描寫什么景和情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3．這詩運(yùn)用什么手法來抒寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【閱讀提升】

閱讀下面文言文，將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。墨池記（節(jié)選）[宋]曾鞏

臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,日新城。新城之上,有池窿然而方以長(zhǎng),日王羲之之墨池者,茍伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,臨池學(xué)書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪? ①方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。譯文：

②羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。譯文：

【語言表達(dá)】

1．把下列句子組合成語意連貫的一段話。（只填序號(hào)）

①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。②在北坡五花甸草原上，你可以看見x疆細(xì)毛羊群和奔馳的伊犁馬群。③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊雪豹等野生動(dòng)物出沒其間。④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進(jìn)入個(gè)額什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。⑤各種森林鳥類，鳴聲不斷 正確序號(hào)：

2．在劃線部分填上恰當(dāng)?shù)脑?使分號(hào)前后內(nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭手法相同。

（1）悲觀者說，希望是地平線，就算看得見，也永遠(yuǎn)走不到；樂觀者說，希望是。

（2）樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀者說，風(fēng)是。3．如果你獲得了某項(xiàng)成功某種贊譽(yù)，許多人來向你表示祝賀。說：“你真不簡(jiǎn)單，真了不起！”請(qǐng)以“謙虛”為語旨，在以下語境中分別作出回答。（1）在與好友散步時(shí)，面對(duì)好友的祝賀?；卮穑?/p>

（2）在頒獎(jiǎng)大會(huì)時(shí)，面對(duì)同事的祝賀?；卮穑?/p>

【寫作訓(xùn)練】

西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而巨石由于自身的重量，總還是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺得沒有比這種機(jī)械重復(fù)無休無止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂此不疲，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印狀寫自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。這個(gè)神話故事成了執(zhí)著的精神象征。

9.議論散文兩篇 【識(shí)記積累】 注音

攪動(dòng)(jiǎo)瑣碎(suǒ)鑲嵌(xiāng qiàn)隔膜(g? m?)颯至(sà)捷徑(ji? jìng)希冀(jì)斟酌(zhēnzhu?)馴服(xùn)籠絡(luò)(lǒnglu?)鳥窠(kē)、【課文初探】 1．“門是住屋者的需要”，換句話說，門僅僅是一種生活的需要。而窗可以說是一種奢侈，或者說是生活的享受，它可以收入光明和空氣，可以使人生增添意義。2．第1段：提出作者的觀點(diǎn)——開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。第2—3段：指出即使是人們最熟悉的家，也不知門后隱藏著何等樣的奧秘。第4段：提出門的象征意義——隱秘。第5段：介紹各種各樣的開門方式。

第6段：具體闡釋門的象征意義——是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。

第7段：具體闡釋開門和關(guān)門的含意——開門預(yù)示著一個(gè)新的開始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)；關(guān)門意味著一個(gè)結(jié)束。

第8段：闡釋人生就是由不斷地開門和關(guān)門組成的； 第9段：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)關(guān)門所蘊(yùn)涵的人生哲理。【夯實(shí)雙基】 【疑難探究】 1．因?yàn)檠劬κ庆`魂的窗戶，透過一個(gè)人的眸子，可以看到他的內(nèi)心。所以，孟子認(rèn)為“相人莫良于眸子”。文中舉這個(gè)例子是為了說明“窗可以算房屋的眼睛”，它許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來。2．實(shí)在的“門”，是讀者熟悉的，能拉近作者與讀者距離；象征意義的“門”，蘊(yùn)涵深刻的哲理，能給讀者以極大的啟迪。如果直接抒寫自己對(duì)人生的探討，讀者可能難以理解，借助具象可以使深刻的思想變得淺顯易懂。其實(shí)全文運(yùn)用了象征的手法，寫的是 “門”，表達(dá)的卻是作者對(duì)社會(huì)以及人生終極的思考和感悟?！疚亩尉觥?/p>

1．窗子打通了人和大自然的隔膜，讓我們安坐了享受；窗代表著更高的人類進(jìn)化階段(或：窗是人類進(jìn)步的標(biāo)志之一，是文明的象征)；窗意味著坦誠(chéng)。(每個(gè)要點(diǎn)2分)5． “開門”的含意是：預(yù)示著一個(gè)新的開始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)?！瓣P(guān)門”的含意是：意味著一個(gè)結(jié)束。6． 因?yàn)椴ＡчT是透明的，毫無隱秘可言，而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。（或：因?yàn)殚T的意義就是能把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念；而玻璃門是透明的，做不到這些。）

7．(1)人是有思想有感情的，人需要有自己獨(dú)立的天地。（或：人是有隱秘需求的。）(2)人生包含著一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束。(3)當(dāng)一個(gè)過程終結(jié)之后，再想讓它重現(xiàn)是不可能的。[分析] “人不是在一起牧放的馬群”，這句話所在的段落，談了“門是隱秘、回避的象征”，人在關(guān)閉的門后“能使自己不受拘束”，“在關(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效?！边@一切無非是說明人與動(dòng)物是有區(qū)別的，人有思想感情，有隱秘需求，需要有自己獨(dú)立的天地，而成群牧放的馬既無隱秘可言，也無獨(dú)立的天地，所以“人不是在一起牧放的馬群”?！伴_門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”，聯(lián)系上下文看，前面是孤立地談“開門”和“關(guān)門”的含意，這段卻是闡釋人生正是由一次次開門和關(guān)門構(gòu)成的，也就是說人的生命是由一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成的。“一扇門的關(guān)閉是無可挽回的”，對(duì)這句話的理解，也要聯(lián)系上下文。前邊談到人生是由一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成的，但就每一個(gè)重要階段的結(jié)束——一扇門的關(guān)閉而言，要想讓它在時(shí)間的長(zhǎng)河中重現(xiàn)是不可能的，聯(lián)系本段最后一句話“門一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通往消逝了的時(shí)間脈搏的另一個(gè)入口是不存在的”，也能幫助我們對(duì)這段開頭句子的理解?！净A(chǔ)知識(shí)】 3．d(起動(dòng)，側(cè)重在實(shí)施；啟動(dòng)，側(cè)重開始實(shí)施。一經(jīng)，表示只要采取某種措施,就會(huì)得到相應(yīng)的結(jié)果，多表已然；一旦，表示忽然有一天或假如有一天,側(cè)重在將然。扶持，側(cè)重于幫助、支持；扶植，側(cè)重于培植。)6．b(注意上文提示“太陽與月亮都是整個(gè)兒的，,從上山起直要照到下山為止”，可以斷定其順序。)【詩歌鑒賞】 1．南朝 蕭統(tǒng) 2．“馨香盈懷袖”，是說花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖，描繪出花的珍貴和人物的神情。主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。這花是“奇樹”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一般的雜花野卉，可見用它來表達(dá)純潔的愛情，寄托深切的思念，是再合適不過了?！奥愤h(yuǎn)莫致之”，主人公“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁；可待到折下花來，才猛然想到：天遙地遠(yuǎn)，這花無論如何也不可能送到親人的手中。此時(shí)的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何。她似乎忘記了時(shí)間，也忘記了周圍的一切，對(duì)著花深深地沉入冥想之中。

3．比興的手法，以花來襯托人物，寫出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨(dú)和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì)敗落，那不正是主人公一生遭遇的象征嗎？

（或先抑后揚(yáng)的手法，從前面六句來看，詩人對(duì)于花的珍奇美麗，本來是極力贊揚(yáng)的?？墒菍懙浇Y(jié)尾，突然又說“此物何足貢”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫?；蚱渌址?，答對(duì)一點(diǎn)并能進(jìn)行分析即可。）【閱讀提升】

①當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心子山光水色之中。(關(guān)鍵詞“仕”、“極”、“娛”每詞1分。)②王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。(關(guān)鍵詞“善”、“精力”、“天成”每詞1分。)附全文翻譯：

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱戈王羲之墨池。這是南朝宋人茍伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習(xí)書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎?當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。然道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎?王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧?看來學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少花嗎!更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢? 【語言表達(dá)】 1．④②①③⑤ 2．（1）、希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。（2）、風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。3．（參考答案）別說那么玄乎，還差得遠(yuǎn)呢/ 謝謝大家的鼓勵(lì)，我還有許多不足。站在新的起點(diǎn)上，我將開始新的拼搏?！緦懽鲗?dǎo)引】

現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)，在紛繁的世界面前，許多人多了無所執(zhí)著的空虛與無所依托的孤獨(dú)。也正因?yàn)槿绱?，有所?zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的精神品質(zhì)。

本題寫作思路：

一、談執(zhí)著是一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞、無欲則剛的節(jié)操。

二、談執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，守住左顧右盼、游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予，是付出，是全副身心的追求。

三、談執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。為了有所追求而執(zhí)著，雖是艱辛的，卻必然也是一種幸福。

四、闡述為了我們的事業(yè)與生活，應(yīng)該永遠(yuǎn)堅(jiān)守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有小有大，但我們堅(jiān)守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。

第四篇：敘事性議論散文怎么寫

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。下面我們來看一下敘事一輪的散文吧。

敘事性議論散文范文一：

“吱咯，吱咯”，一陣熟悉的響聲飄入耳鼓，我知道姥爺一定又躺在藤椅上欣賞那些花了。

八十出頭的姥爺，身材枯瘦枯瘦的，腰板卻還挺得直。頭發(fā)已經(jīng)花白了，山中老藤似的皺紋爬滿了臉頰，姥爺常常感嘆，“歲月不留人哪！”

我一直有點(diǎn)畏懼姥爺。記得很小的時(shí)候，我弄折了他的花，姥爺大發(fā)雷霆，竟然當(dāng)著爸爸的面，拿掃帚打了我一頓。后來，姥爺提起這事兒，那時(shí)，他也是坐在藤椅上，瞇著雙眼，輕輕說道：“這些花可都是有感情的，它們陪我好多年了?，F(xiàn)在我沒事的時(shí)候，給它們澆點(diǎn)水，翻翻土，看它們有沒有開花，我的心情就很好了。”姥爺似乎在自言自語，可他平靜的口吻和陽光下安詳?shù)拿嫒?，著?shí)讓我愧疚了好一陣呢！

姥爺不是很愛說話，閑暇的時(shí)候，除了擺弄那些花，就是戴上那副老花鏡，翻翻破舊的辭海。小時(shí)候，我有不知道的詞呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爺說一聲，他就會(huì)戴上他的老花眼睛，翻開厚重的辭海，給我一個(gè)滿意的答復(fù)。那時(shí)，在我的眼里，姥爺仿佛就是一本厚厚的辭海，無所不知。

當(dāng)然，尤其讓我對(duì)姥爺心生敬畏的是姥爺?shù)囊簧碚龤?。姥爺以前是?cái)務(wù)科的科長(zhǎng)，這是多么令人眼紅的位置啊，可是姥爺一直兩袖清風(fēng)，只管做好自己的本職工作。他的傻，成為同事私下的笑料，連姥姥、小姨們也怨姥爺老實(shí)?？衫褷敽芴谷唬盀槿瞬蛔鎏澬氖?，不怕夜半鬼叫門。什么叫心底無私天地寬啦！就我這樣的?！崩褷斦f完，還重重地拍拍胸脯。

我一天天地長(zhǎng)大，姥爺卻在一天天地老去。可我對(duì)姥爺那種畏懼依然存在。我想，這不是別的，正是被他內(nèi)在的威嚴(yán)所折服，正氣所感染的緣故吧！然而不管怎樣，他終究是那個(gè)坐在藤椅上的慈祥老人，是疼愛我的姥爺。

午后的陽光溫柔地灑在藤椅上，那些花兒在空氣中搖曳，我看到姥爺臉上浮著滿足的笑意。這個(gè)畫面在我的記憶中定格。

敘事性議論散文范文二：

兒子陪著母親從醫(yī)院出來。路過市場(chǎng)時(shí)，母親停在一處攤位前，目光在衣架上逡巡著。兒子順著母親的目光看過去，那里掛的全是綿背夾。母親的視線停在一件紫藍(lán)色夾雜深紅花紋的綿背夾上，猶豫起來，而后顫聲問老板多少錢。老板顯然沒有聽清，將耳朵湊過來聽。母親再次重復(fù)了一邊。老板說35元。母親一聽，仿佛被蟄了一下，居然不顧老板的反應(yīng)，匆匆向攤外走去。

兒子疑惑。母親既然看中了那件藍(lán)紫色深紅花紋綿背夾，為何不買？是嫌價(jià)貴？

兒子緊走幾步攆上母親，問她為何如此。母親卻說，她是隨便看看而已。兒子不信，硬拽著母親回到攤位前買了那件綿背夾。

回家的路上，母親一臉的不快，絮絮叨叨個(gè)不停，埋怨兒子擅作主張，鋪張浪費(fèi)。

此情此景，兒子非但沒覺得委屈，反而為母親的節(jié)儉所感動(dòng)，禁不住眼眶里涌起了淚花。

母親是從艱苦生活里奮斗過來的，對(duì)于勤儉持家的傳統(tǒng)有著深刻的理解，過慣了農(nóng)村生活。雖然身處農(nóng)村，穿的衣服洗了又洗，即使褪了色，也舍不得扔掉。家里窗明幾凈，地磚被拖得紅里透亮一塵不染，以至于親朋好友、左鄰右舍都夸母親精干，會(huì)操持家務(wù)。

母親沒有讀過一天書，心里覺得遺憾，她就下決心讓兒子讀書。雖然家里很困難，又缺少勞力，但她從不希望兒子因此而輟學(xué)。為了供他上學(xué)，母親經(jīng)常起早貪黑地操持著家務(wù)。記得，生產(chǎn)隊(duì)那會(huì)，母親白天參加生產(chǎn)勞動(dòng)，夜里監(jiān)督兒子寫作業(yè)，常常熬到更深夜靜也不知疲倦。她只所以這樣做，不僅僅出于圣神的母愛，更重要的是，讓兒子有一個(gè)好的未來。正是得益于這種嚴(yán)肅摯誠(chéng)的關(guān)愛，兒子養(yǎng)成了好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)業(yè)不斷進(jìn)步，成了村子里的第一位大學(xué)生，后來走上了工作崗位。

母親慣于農(nóng)村生活，很少到城里。這次要不是看病，兒子也不可能陪著母親到縣城里逛街?？赐瓴『螅?jīng)不住兒子的央求，答應(yīng)到兒子家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

兒子是單職家庭。由于買房子等手頭上很拮據(jù)，也許就是這個(gè)原因，母親從不接受兒子的接濟(jì)，靠養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)保，生活上沒多大困難，常常還打電話給兒子，問他要不要接濟(jì)。每遇此時(shí)，兒子被感動(dòng)的涕淚漣漣。

母親喜歡養(yǎng)花，家里菊花、君子蘭、牡丹等十幾個(gè)品種的幾十盆花，堆滿了狹小的院子空間，閑暇之時(shí)，母親常常侍弄它們，已經(jīng)成了習(xí)慣。兒子偶爾回老家看到母親穿行在其間時(shí)，心疼地勸母親注意休息，母親卻樂呵呵地說沒事。當(dāng)這些花次第盛開時(shí)，院里花枝招展，馨香四溢，百鳥翔集，舒冀鳴舞，更甚者，迎來不少觀光者嘖嘖稱贊。由于照顧花卉已經(jīng)成了嗜好，母親很少有時(shí)間串門，更別說到城里的兒子家了。

這不，在兒子家剛吃過午飯，就叨咕起了家里的花，埋怨兒子沒有養(yǎng)花的興致，生活忒單調(diào)了，沒意思，一刻也不想待。兒子沒法，就陪著母親到醫(yī)院領(lǐng)取檢查結(jié)果。出門時(shí)，兒子叮囑母親穿上綿背夾。母親說，不急，等到天最冷的時(shí)候再穿。就把綿背夾裝到隨身帶的包里。

所有的檢查結(jié)果都取齊后，根據(jù)醫(yī)生開的藥方取了藥，母子倆就向醫(yī)院大門口走去。

初冬的天雖不是很冷，但涼風(fēng)嗖嗖，不注意就會(huì)招致感冒。兒子希望母親到自家住幾天再回去，母親卻不答應(yīng)。倆人就在公交車站上僵持著。正于此時(shí)，一位老奶奶漫珊而來，衣著很單薄，似是也在等車。母親見老奶奶形單影只、形容憔悴，又哈欠連連，頓生憐憫，便走過去問寒問暖?？粗夏棠淘谖L(fēng)中不住打顫的窘態(tài)，索性將包里的綿背夾拿出來披到老奶奶身上，也不管人家愿不愿意。兒子欲要干預(yù)，卻被母親的眼神阻止住了，干張了張嘴，什么話也沒說出來。

敘事性議論散文范文三：

見證

那一年，梨花開得特別好，滿樹的雪白。梨樹仿佛要傾盡它畢生的積蓄，一朵朵兒白玉似的盡態(tài)極妍。它的香味飄得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直到姥姥墳前。我知道它是想報(bào)答姥姥的恩惠。

舅舅出生那年，姥姥親手栽上了這棵梨樹。她說希望舅舅茁壯成長(zhǎng)。姥姥像照顧舅舅一樣無微不至地照顧著這棵梨樹。梨樹也不辜負(fù)姥姥的期望，深深扎根，汲取營(yíng)養(yǎng)，在陽光雨露下茁壯成長(zhǎng)。而舅舅卻從小體弱多病。那時(shí)候醫(yī)療衛(wèi)生條件差，姥姥便沒日沒夜地照顧著舅舅，喂他吃飯喝藥，還要努力干活掙工分。那時(shí)侯姥姥1米6的個(gè)子，從沒超過80斤。

舅舅看病吃藥要花好多錢，僅靠掙工分，姥姥累死也支撐不了這個(gè)家。于是姥姥便摘了梨偷偷去城里賣。那段時(shí)間姥姥沒睡過一個(gè)安穩(wěn)覺，每天凌晨就挎著一籃子梨步行去城里。為了趕在天亮前回來，她都是賣給小販子，難免被克扣幾分錢，姥姥只能默默嘆息自己是個(gè)女流之輩。然而姥姥終于還是被發(fā)現(xiàn)了，隊(duì)里的兇神惡煞們揚(yáng)言要砍了那棵樹，姥姥跪倒在梨樹前，聲嘶力竭地哭求著：“我兒就靠這活命了，求求你們不要砍……”姥姥平時(shí)樂于助人，人緣兒好，大家勸說著，也就沒砍了那棵梨樹。但罰了姥姥3元2角錢。姥姥沒辦法，便把自己的口糧省出來給舅舅補(bǔ)身子，自己一天只吃一個(gè)玉米面餅子。

在姥姥的精心照顧下，舅舅的身子骨強(qiáng)了起來，那棵梨樹也更加精神抖擻了，姥姥卻落下了一身的病。

舅舅結(jié)婚了，他自己蓋了新房，姥姥還在舊房子里住。村里人說舅舅不孝順時(shí)，姥姥總說：“俺兒是怕俺年紀(jì)大了，換了地方睡不好……”但舅舅并不是這么想的，因?yàn)椴痪盟B舊屋也不讓姥姥住了，他說要扒了舊屋，賣了那塊地皮。姥姥一下子病倒了。

我在醫(yī)院陪姥姥時(shí)，姥姥總給我講她跟梨樹的事，從不問舅舅。舅舅也從來沒來看過姥姥，倒是我們常聞到一股梨花的香味。姥姥說，我種的梨樹在報(bào)恩呢！我看見姥姥的眼淚像不斷的線，一直流。

不久，姥姥永遠(yuǎn)地離開了，梨花的芬芳在姥姥的墳前縈繞了幾天之后也徹底消失了，因?yàn)榫司藶榱速u那塊地皮把梨樹砍了。我去看時(shí)，只剩下一個(gè)樹樁，那上面一圈圈的年輪分明是姥姥一生的見證。

忘不了那年輪，那母愛的見證。

第五篇：典范議論文與議論散文之區(qū)別

典范議論文與議論散文之區(qū)別

議論性散文所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從 “筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，就是“形散神不散”。議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩。

語體風(fēng)格：一般議論文屬政論語體，要求以抽象思維為內(nèi)核的“線狀結(jié)構(gòu)”的語言，它更強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯性。而議論性散文屬文學(xué)語體，它用的是以形象思維為內(nèi)核的“片狀結(jié)構(gòu)”語言，它要通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。

論證結(jié)構(gòu) 議論文要求有嚴(yán)密的論證過程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，設(shè)置分論點(diǎn)則環(huán)環(huán)相扣，使用論據(jù)則精要概括，總之都強(qiáng)調(diào)規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文也是“議論”，也有議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，它往往以內(nèi)心感受為線索，由若干片段描寫銜接而成。

例如下面兩段文字，主題都是：贊揚(yáng)守住自己的精神家園，提倡拋棄世俗。

議論文：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上是一種普遍的歷史現(xiàn)象。但并非所有的人都是如此追求。他們視功利如鴻毛，內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽獨(dú)行，貝多芬在他人看來只是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不僅要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界的干擾，他們選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。

評(píng)析：這是議論文的寫法。先說事實(shí)，再行分析，最后總結(jié)出“在他人期望的悖論中走向輝煌”的一般規(guī)律。整個(gè)語段雖然滲透著作者的情感，但有鮮明的理性和邏輯。側(cè)重理性，除了給人理性的認(rèn)識(shí)，還能給人審美的愉悅。

議論散文：驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去。

評(píng)析：是議論性散文的寫法。它展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，一個(gè)個(gè)意象，作者的觀點(diǎn)、理念就滲透在這些鏡頭、意象之中，讀者要通過這些鏡頭、意象去感悟作者的觀點(diǎn)、理念。整個(gè)語段，雖然不乏內(nèi)在的邏輯，但人物的形象性更為突出，情感也更加強(qiáng)烈。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺沖擊力”，更能吸引讀者。

總結(jié) 構(gòu)思議論性散文的基本途徑就是“滲透”和“寄托”。把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去，是議論性散文寫作的重要因素。比如講“心靈的選擇”，一般議論文要分層分點(diǎn)，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié)，通過想象聯(lián)想，描繪出動(dòng)情的畫面，把觀點(diǎn)滲透到畫面中去。比如，寫譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇，寫聞一多作最后演講的選擇，寫項(xiàng)羽不肯過江東的選擇等等。

寫議論性散文需要深厚的文化積淀和豐富的語言材料。因此，要想寫好議論性散文就得在平時(shí)多觀察，多積累。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺沖擊力”，更能吸引讀者。

典范議論文舉例：

1、超越彎道一起飛

彎道中蘊(yùn)含著超越的機(jī)遇，超越中擁有著勇敢的情懷——題記

“超越夢(mèng)想一起飛，你我需要真心面對(duì)。”一首《超越夢(mèng)想》唱出了無數(shù)人敢于超越自我、超越夢(mèng)想的激情。的確，超越中暗含著危險(xiǎn)，超越需要十足的勇氣，但是沒有超越就沒有可能到達(dá)一個(gè)嶄新的高度。

當(dāng)你面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，是勇敢向前還是畏懼不前；當(dāng)你面對(duì)機(jī)遇時(shí)，是果斷超越還是左右遲疑；當(dāng)你面對(duì)困難時(shí)，是勇于超越還是害怕退縮。為了讓我們的生命更加精彩，為了讓生命去回味這一刻，去銘記這一回，我們應(yīng)果斷選擇前者。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，魯迅做到了。面對(duì)黑暗的舊中國(guó)。面對(duì)內(nèi)心早已漸漸麻木的中國(guó)人，他毅然棄醫(yī)從文，要從心靈上去拯救那些已病的中國(guó)人，他平靜如水，內(nèi)心卻波濤洶涌。他用鋒利的筆尖刺穿了統(tǒng)治者的心臟。他已超越了自我，他將自己高大而又嚴(yán)肅的形象樹立在了無數(shù)中國(guó)人民的心中。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，貝多芬做到了。面對(duì)自己的雙耳失聰，面對(duì)自己貧寒的家境，他并沒有因畏懼而放棄音樂，而是怒吼著：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！彼靡桓景敉ㄟ^牙咬來感受音律的震動(dòng)。他譜出了流傳至今并令人振奮的樂曲《命運(yùn)》。他不放棄任何可以作曲的機(jī)遇，戰(zhàn)勝了失聰，超越了自我，在音樂史上留下了輝煌的一筆。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，劉翔做到了。雖然劉翔在北京奧運(yùn)會(huì)上遺憾退賽，但他在雅典奧運(yùn)會(huì)上的精彩表現(xiàn)令世界所贊嘆。他抓住了機(jī)遇，這不僅僅是他個(gè)人的超越，更是全中國(guó)乃至黃種人的超越。世界會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)在奧運(yùn)跨欄項(xiàng)目上奪冠的黃種人。

抓住彎道，勇于超越。能夠準(zhǔn)確把握并且勇于超越的人們都是可敬的、勇敢的。歷史上有所成就的人們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇時(shí)無不準(zhǔn)確地把握，勇于超越，挑戰(zhàn)極限，而我們也應(yīng)做到如此。

面對(duì)彎道，勇敢超越。我們的生命才能更加精彩，同樣我們的夢(mèng)想才能展翅翱翔?！緷M分賞析】 這篇記敘文雖然并無過多的出彩之處，但中規(guī)中矩的筆墨，值得廣大考生借鑒。從形式上看，下筆有題記，筆墨引人；開篇用歌詞切入，可謂新穎。從論據(jù)上看，不論是魯迅的經(jīng)歷，貝多芬的故事，還是劉翔的機(jī)遇與遺憾，均是信手拈來，內(nèi)容充實(shí)。從語言上看，準(zhǔn)確凝練，充分展現(xiàn)文章氣質(zhì)。

2、別讓感情遮住了理智的雙眼

有這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有個(gè)富人，由于下雨他家的墻被淋倒。他兒子和鄰居的一位老者都說：不修好一定會(huì)有人來偷竊。晚上家里果然來了小偷。富人覺得他兒子很聰明，卻認(rèn)為老者是小偷。大概你也認(rèn)同富人的說法，但若仔細(xì)一想便知不妥，親近的感情會(huì)影響理智的認(rèn)識(shí)，所以請(qǐng)擦亮你的理智的雙眼。

聽罷這則材料，我們會(huì)有這樣的疑問：倘若告訴富人將有小偷來時(shí)的人和富人沒有任何親緣關(guān)系，那么富人恐怕會(huì)懷疑他倆，因?yàn)樗麄兌己透蝗藳]任何關(guān)系。所以說富人的判斷并非是理智的，而是受到世俗情感的影響，所以說生活中我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)或多或少會(huì)受到感情的影響。

然而并非所有人都會(huì)被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在審理自己侄兒包勉的案子時(shí)，完全排除了個(gè)人的感情，絲毫沒有受到情感的影響。用他的話說就是：公堂之上無父子。就因?yàn)榇耍疟缓笫乐诉B連稱頌。

19世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓，是力學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人，而在當(dāng)時(shí)人們正在研究光的本性，學(xué)術(shù)界有兩種說法，一種是認(rèn)為光具有粒子性，它是由無數(shù)看不見的微粒組成的；而另一種是說光只具有波動(dòng)性。當(dāng)時(shí)兩派各舉出了例子和實(shí)驗(yàn)來證明了自己的觀點(diǎn)。但由于牛頓支持粒子說，反對(duì)波動(dòng)說，所以人們也就認(rèn)為光只具有粒子性。從而使光的波動(dòng)說發(fā)展很緩慢，直到20世紀(jì)初才被人們所接受。

現(xiàn)代著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金，在研究黑洞問題時(shí)，曾收到他的導(dǎo)師的信，說黑洞是不會(huì)向外輻射能量的，勸他放棄這方面的研究，但霍金并沒有被感情蒙蔽，依然堅(jiān)持認(rèn)為黑洞會(huì)向外輻射能量。最終他因此獲得了“原子物理之父”的光榮稱號(hào)。

我們的世界是一個(gè)充滿情感的世界，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和探索世界的過程中都會(huì)不同程度地受到情感的干擾，因此我們要以“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的高尚情操來撥開情感蒙蔽的雙眸，用客觀的、理智的、公平的態(tài)度來認(rèn)識(shí)它。

“情感”猶如眼前的一片烏云，撥開它我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藍(lán)天、綠水……

解析：任何觀點(diǎn)都需要事實(shí)的支持，但并非任何事實(shí)都能支持某些觀點(diǎn)。本文作者所選取的作為論據(jù)的事實(shí)相當(dāng)恰切精致，像三根棟梁，成功地構(gòu)建起了理論的大廈：撥開感情迷霧，把握理性光彩。這三個(gè)事例也各具特色而又相互補(bǔ)充，包青天以理性的頭腦來評(píng)判紛繁復(fù)雜的謎案，聲稱“公堂之上無父子”，是古之典范，也是中國(guó)倫理血緣超越的成功范例；史蒂芬·霍金堅(jiān)持自己的判斷而避免老師的誤導(dǎo)從而取得巨大成就，是今之楷模，也是外國(guó)理性光彩的閃爍，牛頓的例子則從反面論證了本文的論點(diǎn)，這二正一反，非常具有說服力。

3、語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類有自己獨(dú)特的語言。語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如 成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢姡Z言，是信息的載體，通過語言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來，讓一家人能夠說出各自內(nèi)心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敞開。

語言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好語言的表達(dá)，對(duì)溝通是大有裨益的，架好語言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

【評(píng)析】這篇作文得分情況為：內(nèi)容24分表達(dá)23分發(fā)展等級(jí)10分，總分57分。從內(nèi)容上看，本文緊扣“語言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點(diǎn)，然后從“語言有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥”“語言是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿”“語言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解”三個(gè)方面展開了論述。藺相如、馮婦一個(gè)正例，一個(gè)反例，相互映襯，對(duì)比鮮明。家長(zhǎng)與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達(dá)上看，本文符合議論文的表達(dá)要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。從發(fā)展等級(jí)上看，本文能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，稱得上是一篇認(rèn)識(shí)深刻的議論文。

4、穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。

5、說“安”

觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。遭遇坎坷時(shí)，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動(dòng)，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬事。

身處逆境時(shí)，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說話，終于成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動(dòng)，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。

面臨成功時(shí)，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會(huì)有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒有我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家高速發(fā)展之時(shí)，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會(huì)有中國(guó)今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績(jī)，安心創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢(shì)、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€(gè)晴空萬里？

面對(duì)坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對(duì)成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發(fā)吧！夢(mèng)想，就在不遠(yuǎn)處。

心安者，成萬事。

議論散文舉例：

1、不能忘記的過去

六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘……

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來的新兵，軍官在車上喊著:“我們不需要活著的逃兵！”話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話:“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒……”

六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說:“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……

戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:“大刀向敵人頭上砍去……”學(xué)生們流淚了……

紀(jì)念，為了不能忘記的過去。

【簡(jiǎn)評(píng)】 電影手法結(jié)構(gòu)緊湊。以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次高考閱卷中數(shù)見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攫取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處。前后60年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)亦展露無遺?？紙?chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴。

2、一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]

我準(zhǔn)備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過來，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。]

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……

“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹?！盵活用課本（《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》）中例子，給人以親切感。]

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后?采菊東籬下，悠然見南山?”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩。]

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州?倚杖聽江聲?，任憑人生的失意而高唱?大江東去，浪淘盡?”。

[三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過”，引出三個(gè)歷史人物，句式整齊，富有文采。]

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?/p>

[再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比。]

我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！[小結(jié)上文。]

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！

【評(píng)點(diǎn)】 本文是一篇議論性散文。首先，語言優(yōu)美，富于變化。作者善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫性語言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。

值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》（鮑鵬山，第五冊(cè)）、《飲酒》（第三冊(cè)）信手拈來，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語言材料的良好功底。

(3)走出保護(hù)傘

我難以想象，如果幼鷹不獨(dú)自經(jīng)受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？

我難以想象，如果梅花不獨(dú)自承受秋風(fēng)的蕭瑟，又怎能傲放于嚴(yán)冬？

我難以想象，如果男孩不獨(dú)自承受摔跤的痛苦，又怎能成為頂天立地的男兒？

在老鷹的關(guān)心下，幼鷹的命運(yùn)是生于鷹穴，死于鷹穴，多么令人寒心??！不經(jīng)歷秋風(fēng)的洗禮，沒有梅花會(huì)傲放于嚴(yán)冬。男孩只在他人的關(guān)心下成長(zhǎng)，何時(shí)才能走出保護(hù)傘獨(dú)自生存？

傘外的世界與傘內(nèi)的世界根本不同，傘外的災(zāi)苦比傘內(nèi)更為艱難，又沒有任何人的保護(hù)。如果不早點(diǎn)學(xué)會(huì)對(duì)待挫折，形成依賴心理，那就如同有一天把深海魚類撈上海面，因無法快速適應(yīng)壓力而死亡。

現(xiàn)在有些大學(xué)勸退無自理能力的學(xué)生，難道不足為警示么？公安部統(tǒng)計(jì)，許多青少年犯罪是由于無法適應(yīng)家庭給予過多關(guān)心而社會(huì)人心冷漠所致。

學(xué)會(huì)自己獨(dú)立面對(duì)挫折，自己爬起來，是人生的必修課，是成就大業(yè)的奠基石，越早越好，走出保護(hù)傘。

蘇軾學(xué)會(huì)了承受挫折，并沒有烏臺(tái)詩案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑煙雨任平生”。

曹雪芹沒有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢(mèng)》。

劉翔敢于從困難中爬起來，獨(dú)自真正站起來，不畏挫折，以12秒88成為世界記錄的保持者。

2006年“感動(dòng)中國(guó)”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保護(hù)傘下，我想世上又會(huì)少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護(hù)傘，就會(huì)盡快得到受到挫折的機(jī)會(huì)，而在失敗中培養(yǎng)堅(jiān)毅的精神。

盡早走出保護(hù)傘，是我們提前適應(yīng)大環(huán)境與認(rèn)識(shí)自我的過程。

俗語說：窮人的孩子早當(dāng)家。這些人，就是因?yàn)樵缭珉x開關(guān)心而獨(dú)立，才變得成熟。洪戰(zhàn)輝一人挑起一份家庭的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗缫炎叱霰Ｗo(hù)傘，早已認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。走出保護(hù)傘后，我們與世界對(duì)話，與心靈對(duì)話，獲得前所未有的知識(shí)與技能。

外面的世界不一樣，充滿艱難；為了得到成就人生大業(yè)的基礎(chǔ)；獲得與世界、與自己對(duì)話認(rèn)識(shí)自己。所以，早點(diǎn)走出保護(hù)傘！暖風(fēng)吹人醉，疾風(fēng)見勁草。

這早已是我們見慣不怪的都市場(chǎng)景！一群大學(xué)生打包將成堆的臟衣服帶回家，斑馬線上的青年由年邁的祖母督促著，父母哄著被老師批評(píng)后的“小憤青”……

愛已無處可逃，像干熱風(fēng)席卷而來，“滋潤(rùn)”的是一大群中國(guó)孩子。

這種愛不是不讓我們感動(dòng)，只是在感動(dòng)之余，許多更為珍貴的東西都被輕描淡寫地一提而過――愛還是潮水般涌來，孩子依然是那個(gè)在荒島等待救援的無助者。

當(dāng)辛辛苦苦的付出換來的是漠然麻木或者驚心觸目的殺戮，我們或許該停下來思考一下，“干熱風(fēng)”式的愛是拯救了一批孩子，還是摧殘著我們自己？

他也是一個(gè)孩子，與所有的孩子相比，顯得格格不入。說他沒有父愛或母愛，顯得不切實(shí)際，至少這種愛對(duì)他來說是不完整的。他從一個(gè)男孩過早地成為一個(gè)大青年，布滿血絲的雙眼，寫的盡是不屈與抗?fàn)帯?/p>

“溫”風(fēng)拂面的感覺他從不敢奢望，疾風(fēng)驟雨已成為生命的一種常態(tài)。在厄運(yùn)中盛開成一朵絢爛的花。我們都知道他是誰，他就是曾經(jīng)賺取中國(guó)人大把大把眼淚的洪戰(zhàn)輝。一個(gè)在“疾痛慘怛”中辛苦輾轉(zhuǎn)，連“喊父母”的權(quán)利都被剝奪了；一群在和風(fēng)細(xì)雨中徜徉恣肆，卻連最基本的行走都快忘記。家庭在兩段不同的宿命中都起了舉足輕重的作用，社會(huì)與學(xué)校仿佛已被遺忘，“三個(gè)大人一個(gè)孩”的四角戲總讓人覺得生疏。是學(xué)校、社會(huì)的缺席讓家庭在孩子成長(zhǎng)中擁有“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)，還是這種固有的弊端造成中國(guó)的教育失衡？

西方早就提倡了“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會(huì)教育”三步走戰(zhàn)略，在各階段又詳細(xì)分劃，相互補(bǔ)充，做到家庭教育不過頭，社會(huì)教育，學(xué)校教育相結(jié)合。從中走出的是體格健全，品學(xué)兼優(yōu)的科學(xué)家、工程師、詩人……而我們從家庭中走出的是嬌生慣養(yǎng)的柔弱寶貝；從學(xué)校走出的是“兩耳不聞天下事”“滿嘴謊話流行語”的新新青少年，從社會(huì)中走出的是疲憊不堪的煙鬼、酒鬼、網(wǎng)蟲……

中國(guó)人總是那么無私奉獻(xiàn)，也許父母之愛只是一股摧人的干熱風(fēng)，相反，一場(chǎng)從天而降的疾風(fēng)卻能吹出幾株勁草。

這樣的獨(dú)角戲不能上演，結(jié)局只會(huì)是兩敗俱傷。在我們跌倒的時(shí)候，需要家的溫馨，教育，社會(huì)，學(xué)校的攙扶，這樣的愛才完整.(4)讓我飛

讓我飛吧！

用雙手去感觸天空的溫度，沒有一處只有陽光而絲毫無陰云；用雙腳去踏遍千山萬水，沒有一隅只有坦途而絲毫無荊棘。但精衛(wèi)鳥因?yàn)樘炜詹慌艞壧詈Ａ藛?？夸父的腳步?jīng)]有因?yàn)榈窝Ｖ?。?dāng)身邊的一切向你撲來告誡你“天上冷，不要飛”時(shí)，請(qǐng)振翅沖天。

在探索的道路上，總會(huì)有障礙。在你我失足摔倒時(shí)，總會(huì)拋來“出事了吧”的言語。他們阻礙我們探索，而且在我們失敗后，他們報(bào)以先知般的告誡。我們不怕摔倒，但請(qǐng)不要嘲諷我們的嘗試，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，但休煞少年才！給我們飛翔的天空，讓我們飛得更高，飛得無憂。

江上的狂風(fēng)，肆虐地吹翻王勃的蘭舟。江風(fēng)一時(shí)勁，折殺少年才。是無情的風(fēng)將才子的思火澆滅，成就了《滕王閣序》的悲壯。多少如《滕王閣序》般的佳作沉入江底？這肆虐的江風(fēng)與我們身邊的告誡與扼殺有何差別？少年的探索是世界進(jìn)步的中堅(jiān)力量，他們敢于嘗試，不懼摔倒，但他們懼的是世界的阻擋，懼的是知音的缺失。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？請(qǐng)不會(huì)動(dòng)情的風(fēng)吹弱些吧，休殺少年才。

讓我飛吧！我不懼前路日炎風(fēng)疾霜險(xiǎn)，穿越唐風(fēng)宋雨的呼喚是千古的交響。聽到了，是李白仰天大笑沖出樊籠的笑聲，世俗左右不了他的腳步；聽到了，是在那碎花油傘下采擷易安小令發(fā)髻的李清照，世俗以女為弱的丑思擋不住她夏日絕句的浪濤，“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十回州”。她用女子一飛沖天的志氣將宋朝的詞篇斷裂成兩截，巾幗辭賦閃耀牛斗。讓我飛吧，無懼周身的桎梏，是荊棘鳥，就無懼地歌唱，哪怕流血而亡？ 讓我飛吧，將一切樊籬勇敢地沖破，聆聽天空的呼喚，那是屬于你我的天堂。

讓我飛吧，去窒息在亙古不變的拼搏回憶里，感受雖不留下翅膀的痕跡，但我已飛過的感受。讓我飛吧！東風(fēng)乍起，春的第一枝花屬于沖天而起的第一只青鳥。不再去擔(dān)心會(huì)不會(huì)摔倒，因?yàn)槲乙扬w過。讓我飛吧！

(5)誰為青春買單

走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過一段平凡而又奇特的青春路。

手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春；

兼并肩，師長(zhǎng)陪我們奔跑追逐青春；

心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫青春。

誰該為我們的青春買單？你無言，我無言，大家都無言?；蛟S我們都經(jīng)不起時(shí)間的拷問，就匆匆給青春畫上了句號(hào)，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生。

風(fēng)雨無常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時(shí)半刻而非永遠(yuǎn)；師長(zhǎng)的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會(huì)，投來的期冀和希望也只是我們青春的一個(gè)籌碼，青春掌握在自己手中，沒有永遠(yuǎn)都幸福的人生。

曾經(jīng)，為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過，再苦，也不接受社會(huì)一分錢的捐助。這就是他的堅(jiān)守，堅(jiān)守青春，選擇自己的青春。

也許，你會(huì)認(rèn)為他是造作，也許你會(huì)認(rèn)為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷，青春是自己的舞臺(tái)，為自己的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。

相反，社會(huì)上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺(tái)，只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報(bào)道上有這樣一個(gè)故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長(zhǎng)的花草深深低下他們的頭呢？家長(zhǎng)的溺愛讓他們迷失了道路，師長(zhǎng)的寵愛又讓他們時(shí)刻以自己的成績(jī)來定位人生，社會(huì)呢？又在為他們營(yíng)造保護(hù)的氛圍，摔倒了他們會(huì)大哭，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮如何站起。在青春的舞臺(tái)上，他們只是被人攙扶的弱者。

我想，父母愛孩子都是天經(jīng)地義，學(xué)校和社會(huì)保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無邊無境的愛做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍(lán)色的天空下，飛翔在廣闊的海洋上，去搏擊長(zhǎng)空，俯瞰人生。

青春，要有保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛有痛，不在愛的旋渦中喪生，只激流勇進(jìn)，追逐一生。

誰為青春買單？

不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。

(七)成長(zhǎng)路上的跌倒

雛鷹，在風(fēng)雨中礪練雙翅，總有被樹干劃破的時(shí)候；小海燕，在風(fēng)浪中如何矯健，也總有被驟雨打濕羽翼的時(shí)候；成長(zhǎng)中的我們，總會(huì)遇到坎坷，總會(huì)摔在地上，面對(duì)家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的焦灼，社會(huì)的責(zé)任，我們應(yīng)該怎么做？

我們要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)，學(xué)會(huì)克服困難，在失敗中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

還記得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑娤衫畎讍?？記得他大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”時(shí)的不屑嗎？面對(duì)困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對(duì)困難，面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，贏得成功。

還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無風(fēng)雨也無晴”的智者嗎？還記得那個(gè)在赤壁之上寫下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇東坡嗎？他豁達(dá)，他大度，他用平淡去面對(duì)愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。

面對(duì)困難，我們要擁有蘇東坡一樣超然的智慧，要用平常之心去面對(duì)，以不變應(yīng)萬變的心靈去接受上帝的贈(zèng)予——苦難。

還記得那個(gè)讓整個(gè)中華為之感動(dòng)的邰麗華嗎？對(duì)于她來說，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對(duì)，她將痛苦掩埋，掩埋在無聲的世界里，然后用微笑去面對(duì)苦難，用堅(jiān)強(qiáng)去追求夢(mèng)想。

舞臺(tái)在佛光之中綻放美麗，一個(gè)無聲的女子，將生命舞到了極致。

面對(duì)困難，我們要擁有邰麗華一樣的從容不迫，讓成功之花在困苦的土壤上綻放光彩！

是誰說，苦難是上帝對(duì)人類最偉大的贈(zèng)予。

是的，苦難是把雙刃劍，它讓堅(jiān)強(qiáng)的人踏著荊棘走向成功，卻讓懦弱的人永遠(yuǎn)跌進(jìn)失敗的深淵。

成長(zhǎng)中的我們要珍惜每一次路上的摔倒，從中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)從容。

用自信，用平淡，用從容去面對(duì)苦難吧！泰戈?duì)栒f：“只有經(jīng)歷地獄般的磨練才能練出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，讓人生在苦難中起舞吧！”

大漠殘陽，一種輝煌綻放，天涯路，風(fēng)和著馬蹄聲響！在成長(zhǎng)路上，自信，從容，永遠(yuǎn)是最好的選擇！

(6)拒絕空白

空白是生命中的盲點(diǎn)。我以對(duì)生命的熱烈追求來莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。

兩千多年前孔子對(duì)人說過：“天生萬物，唯人最貴?！蔽?，生為人，出于對(duì)生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

我崇拜孔子。他有“齊家治國(guó)平天下”的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我取誰”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅(jiān)毅。人生在世，身為社會(huì)一員，就有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有義務(wù)做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)落得個(gè)“窮則獨(dú)善其身”。我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。

我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復(fù)得反自然”。

人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)？我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。

我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。

我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。

點(diǎn)評(píng)

行文遵循的寫作是逆向思維的成果體現(xiàn)，全文充滿一種飽滿、積極的人生認(rèn)識(shí)。立意高遠(yuǎn)，不囿于固勢(shì)，打破一貫的美學(xué)范疇和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有較深厚的素養(yǎng)。

(7)生命是一朵常開不敗的花

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?。因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。

人們常說，風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義。