第一篇：張延生周易卦象

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張延生 《 周易卦象 》

前 言

“易者，象也。象也者，像也。”“觀象系辭，圣人則之?！?“八卦成列，象在其中矣?！?“天垂象，見吉兇圣人象之?！?“所樂而玩者，爻之辭也?！^其象而玩其辭”。

“象“是研究易經(jīng)的基礎(chǔ)?！霸谔斐上?，在地成形。如果不熟習(xí)“易象”，就無法學(xué)習(xí)“易”理?！耙住崩砭褪峭ㄟ^各種抽象的，具體的事物在一定時(shí)間、一定范疇、一定層次、一定位置上所表現(xiàn)出來的形象變化進(jìn)行論述及推導(dǎo)的。如果沒有直觀能感覺到的事物形象，就無法進(jìn)行觀察、分析、體會(huì)、總結(jié)、歸納出事物的規(guī)性，就無法學(xué)習(xí)“易”理。

本書就是立圖從抽象的八個(gè)經(jīng)卦所代表的各種具體事物形象這個(gè)角度來論述“易象”，使學(xué)“易一者，對(duì)“易理能有…個(gè)初步的了解。學(xué)會(huì)“易象，沒有老師教，也能學(xué)“易”。否則，中國(guó)古文字是一字多音，一字多義，再加之，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的思想方式、方法上，語(yǔ)言特點(diǎn)上又與現(xiàn)今有很大差異，讀“易”就困難了，那只有靠老師手把手的教才能學(xué)“易”了。

遠(yuǎn)古時(shí)沒有飛機(jī)、火箭、火車、立交橋、收錄機(jī)、電視機(jī)等概念及形象。如今要使用．“易”理指導(dǎo)我們實(shí)踐，就不能不把古“易象一延伸。本文中的延伸就可給讀者一些啟示，使“易”理能在現(xiàn)今時(shí)代乃能保持其實(shí)用性、真理性。

本文寫作比較蒼粗，難免有不少錯(cuò)誤之處，歡迎批講指正，并對(duì)本文參閱書籍的作者深表致謝。

一、爻 象

系辭日：“一陰一陽(yáng)之渭道”。“《爻》也者，效此者也。”又曰： “夫乾確然，示人易矣。夫坤確然，示人簡(jiǎn)矣?！敦场芬舱?，效此者也?！惫使湃擞谩耙弧碑嫶黻?yáng)性(正、光明、剛健．．．高尚、完美、運(yùn)動(dòng)等)事物用“一一”畫代表陰性(負(fù)、黑暗、柔弱、卑下、不完美．安靜止等)事物。這“一”、“一一”畫就叫做《爻》、《爻》不但能表達(dá)對(duì)立統(tǒng)一的一切事物的發(fā)展變化，而且是最簡(jiǎn)單明了的表達(dá)方法。

因?yàn)椤耙魂幰魂?yáng)之謂道”的“道”，是在不斷的發(fā)展變化著的。為了簡(jiǎn)單迅速的反映這一陰一陽(yáng)的變化規(guī)律，古人發(fā)明了使用《爻》來描述《道》的變化的表達(dá)方法。所以，系辭曰： “道有變動(dòng)，故曰《爻》“ “天地變動(dòng)，圣人效之?！?“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系群焉以斷其吉兇，是故渭之《爻》” “《爻》也者，效天下之動(dòng)者也?！?“八卦成列，象在其中矣。因而重之?！敦场吩谄渲幸?。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸??！保皠側(cè)嵬贫兓?。”說卦日：“發(fā)揮于剛?cè)岫敦场?。力由此可見《周易》往往是通過剛?cè)帷敦场分畬傩酝茢嗍挛锏淖兓?guī)律的。同時(shí)，還可反映這些規(guī)律到底對(duì)我們生存有什么影響?！啊敦场废髣?dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外?！?“剛?cè)犭s居，而吉兇可見也。”就是對(duì)這種思想方法的寫照。

系辭曰： “《爻》有等，故曰物?！闭f明：《爻》是通過不同的類型的表達(dá)方式，反映了事物的發(fā)展變化。不但能從抽象方面表達(dá)，而且也是具體實(shí)物的表達(dá)。系辭還說：

“六爻相雜，唯其時(shí)物也?！币蛄呢远际怯闪鶄€(gè)爻組成的，但不管這六個(gè)爻是如何的錯(cuò)雜，它都反映了一定時(shí)間條件下的具體事物?！柏冲枰郧檠浴庇帜苷f明《爻》不但能反映具體事物的表面情狀，而且更主

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要的是反映事物的體質(zhì)。總而括之，《爻》不但能從事物的總體規(guī)律上進(jìn)行抽象的表達(dá)，而且更重要的是能從不同范圍內(nèi)、不同層次及不同位置上的具體的實(shí)物進(jìn)行具體的表達(dá)。范圍、層次、位置、角度、狀態(tài)不同，表達(dá)的具體內(nèi)容也不相同。

這時(shí)所襲達(dá)的是在一定特定時(shí)間條件下的具體實(shí)物。同一實(shí)物，在不同時(shí)間條件下，它所處的范圍、層次、位置、角度、狀態(tài)也可以不相同。也就是說，《爻》在卦中處的位置、狀態(tài)不一樣。是反映了同一具體實(shí)物在特定范圍(系統(tǒng))內(nèi)不同時(shí)間的規(guī)律。

《周易》中的六十四卦(由六個(gè)爻由下往上發(fā)展組成的卦又稱： “別卦?、“重卦”、“六畫卦”)就足六十四種狀態(tài)范疇(系統(tǒng))的特定表達(dá)。而卦中的《爻》，就是反映了一定時(shí)間條件下，某個(gè)具體實(shí)物在這一狀態(tài)、范疇(系統(tǒng))內(nèi)的具體位置。位置不同，表述的規(guī)律不同。同樣的一個(gè)《爻》(陰爻或陽(yáng)爻)，在不同的卦中的同一位置上(爻位)，所表達(dá)的具體內(nèi)容也絕大多數(shù)是不一樣的。

是不是《易經(jīng)》中就無規(guī)律可尋了呢?不是。系辭中說： “初率其辭而揆其方，既有典常。”說的是我們從一開始就必須按照《周易》中系、卦、彖、爻辭所指出的方式方法，比類歸納，就一定能認(rèn)識(shí)到太周易》這部精典著作中所記載的那種不可變的普遍方法；這種普遍方法是什么呢?說卦曰： “立天之道日陰與陽(yáng)，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義。兼三才面兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故“易六位而成章?！本褪钦f一陰一陽(yáng)的天道的規(guī)律是，通過腳踏實(shí)地地去研究體會(huì)具體實(shí)物的剛?cè)嶂庇^感覺才能認(rèn)識(shí)到的。是否掌握了“道”的規(guī)律，做為人來說，表現(xiàn)在其對(duì)人及制事方式方法的態(tài)度。因?yàn)槿耸巧畹奶斓刂g的，人的一切行動(dòng)都必須遵尋天地的規(guī)律性。所以《易》用六畫組成一卦，表示天地生“三才”。一卦六爻中的上面兩爻（五、上)表示天．下面兩爻(初、二)表示地，中間兩爻（三、四)表示人。初爻為剛，二爻為柔，三爻為仁，四爻為義，五爻為陽(yáng)，上爻為陰。在這六爻中，初、三、五爻為陽(yáng)位。是表示剛性物質(zhì)的陽(yáng)爻所應(yīng)在的位置。陽(yáng)以一、三、五為發(fā)展高升之秩序。因?yàn)橐?、三、五為奇?shù)，即陽(yáng)數(shù)，故謂陽(yáng)位。

二、四、上爻為陰位。是表示柔性物質(zhì)的陰爻所應(yīng)處的位置：陰以六、四、二為內(nèi)聚之步聚。因?yàn)槎?、四、?上)是偶數(shù)，即陰數(shù)，故謂陰位。

另外，一個(gè)六個(gè)爻組成的卦中，?由初爻到上爻表示一個(gè)事物由初生、萌芽(開始)、發(fā)展、成長(zhǎng)、壯大、一直到衰老、消亡(終止)向自己的反面轉(zhuǎn)化的全過程。系辭曰： “《易》之為書也，原始要終以為質(zhì)也。” 《易經(jīng)》這本書是考察了事物的開始，探求了事物的最終結(jié)果，抓住了事物的本質(zhì)規(guī)律以后，才寫成的。還有一層意思，就是： “研究《易》學(xué)，首先要抓住你所研究的事物，開始產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)及最終消亡的實(shí)質(zhì)，這也就是說《易經(jīng)》這本書的本質(zhì)特性(研究事物的恩想方法)是抓“兩頭”，以保證研究系統(tǒng)能完整性。我們平時(shí)說： “任何事物都有前兆?！币簿褪钦f，一個(gè)事物產(chǎn)生的同時(shí)，就予示了另一個(gè)事物的消亡；一個(gè)事物消亡的同時(shí)，又預(yù)示了另一個(gè)事物的產(chǎn)生。這也就是《易經(jīng)》中所說的“《剝》極必《復(fù)》”，“《復(fù)》極必《剝》”，“《否》極《泰》來”的思想。任何事物要向相反方面轉(zhuǎn)化是《易》學(xué)的主體思想。這也是符合如今的“物質(zhì)不滅”定律的。

“其初難知識(shí)，其上易知，本末也” “初辭擬之，卒成之終。”一個(gè)事物剛剛產(chǎn)生的時(shí)候，很難知道它將來到底是怎樣發(fā)展的。所以初爻的爻辭大多都是比較含混的。到一個(gè)事物最終消亡的時(shí)候，其發(fā)展的全過程及其最終結(jié)果，都清清楚楚地?cái)[在了我們的面前。我們就很容易得出事物的結(jié)淪。所以上爻的爻辭大多都是肯定明確的。

上爻表示事之終，時(shí)之極。與初爻相較，則“居初者易貞，居上者難貞。易貞者，由其所適之道多；難貞者，以其所處之之位極?！惫柿呢缘某踟扯嗟妹饩蹋县扯嘤胁豢删瓤删日?。這就是初、上始終之際，所面臨的難易不同之結(jié)局。“貞者，問也?！本映踟持唬瑒?dòng)靜在于一念，可行之道比比皆是，極其

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自在。居上爻之位則為成事之末，所由之道窄，故遇有難之將生，則唯有指出可行之方；遇事之既成，則只有示以保存之道。則位之差異蓋如是，能配合時(shí)位而變，亦可免過無咎了。

爻為卦之體相，論爻而不涉及卦，則流于空洞，且爻動(dòng)即是卦象之變化。故卦爻之不分，實(shí)為簡(jiǎn)明易知之理。易理不可拘泥于一偏之見，變動(dòng)周流，上下無常，剛?cè)嵯嘟弧?/p>

易之演化，即取決于爻的變動(dòng)。卦有交互現(xiàn)象，爻有通情關(guān)系，其法則不外陰陽(yáng)二爻象之更易。所謂交互現(xiàn)象，就是指卦體的變化。即一卦去其初、上兩爻，以余下的中間四爻為卦體的變化。即一卦去其初、上兩爻，以余下的中間四爻為卦體的取材對(duì)象，三、四、五爻組成的卦為外卦，二、三、四爻組成的卦為內(nèi)卦，如《鼎》卦的變互卦為《是》卦，《觀》卦的交互卦為《剝》卦，《解》卦的交互卦為《既濟(jì)》卦，《蹇》卦的交互卦為《耒濟(jì)》卦等，即是交互卦之實(shí)例。

易經(jīng)六十四卦，各有交互關(guān)系，除乾、坤兩卦交互為自身，既濟(jì)、末濟(jì)交互為彼此外，其余六十卦皆與他卦相．互為交互。但若深而論之，一卦交互兩次后，則又回歸乾

坤、既濟(jì)、未濟(jì)四卦之象了。如決卦的交互卦為乾卦，剝卦的交互卦為坤卦，既濟(jì)卦的交互卦為未濟(jì)卦，未擠卦的交互卦為既濟(jì)卦等。為什么會(huì)出現(xiàn)這種回歸現(xiàn)象呢?我們仔細(xì)觀察卦象會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)六爻卦中間的三、四爻實(shí)力操變化之關(guān)鍵。一個(gè)六爻卦交互兩．次為什么卦；完全要看原卦三、四兩爻的陰陽(yáng)而定。

三、四爻勻?yàn)殛?yáng)，則交互的為乾；勻?yàn)殛帲瑒t交互為坤；分別為一陽(yáng)一陰，則其交互卦不是既濟(jì)卦，就是未濟(jì)卦，由此可斷定：乾、坤、既濟(jì)、未濟(jì)四卦，是六十四卦產(chǎn)生之根本現(xiàn)象。所以三、四兩爻有“心易”之說?！靶摹弊儎t象變，“象隨心變”就是這個(gè)道理。所以就一卦的三、四爻來說，其對(duì)卦象、易理之貢獻(xiàn)甚大。以其言于人事也是如此，不論精神物質(zhì)的交互演變，德業(yè)利用之消息，若要辯其前因后果，皆須在其自身內(nèi)部的變化找原因，就卦來說，由內(nèi)在“

三、四爻”之因素決定外在之結(jié)果。所以說： “若夫雜物撰德，辯是與非，則非中爻不備?！绷池砸从掣鞣N不同類別的事物的物質(zhì)，辯別這些爻之間的事非關(guān)系的正確與否，只是用初上兩爻是不夠的，還必須要掌握中間二、三、四、五爻之間的特性規(guī)律以及“承? “乘” “比” “應(yīng)” “據(jù)” “中” “正”規(guī)律。因?yàn)橐粋€(gè)交爻卦中，不只是反映了上下兩個(gè)經(jīng)卦，(即三個(gè)爻組成的卦)，而且由下往上，任何三個(gè)緊靠在一起的爻都可組成一個(gè)經(jīng)卦。故六十四卦的每一個(gè)卦，都是由四個(gè)相互有公用爻的經(jīng)卦所組成。而二、三、四、五爻正好是由下往上數(shù)四個(gè)經(jīng)卦各卦的中間一爻。另一層意思，如要辯別重卦中每一爻的好與壞，一定要與二爻，與五爻進(jìn)行比較。因?yàn)槎碁橄仑缘暮诵?，五爻為上卦的核心。二爻為陰爻之聚，五爻為?yáng)爻之終。陽(yáng)尊陰卑，二爻為陰之貴，五爻為陽(yáng)爻至蕁。陰爻以上為衰。陽(yáng)爻以初為弱。

那么中間四個(gè)爻到底有那些性質(zhì)特點(diǎn)是我們研《易》必須掌握的呢?系辭目： “二與五同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼，近也。”就是說二爻與四爻都是陰爻，有相同的功能，但它們?cè)谪灾械奈恢貌煌浔憩F(xiàn)的好的程度不同。二爻由于處于下卦的核心中位上，又與五爻尊位相呼應(yīng)，故二爻的爻辭多有美譽(yù)之辭。四爻由于據(jù)五爻尊位較近，又處于上卦的下位(初始階段)，又與初爻(下卦的初始階段)相應(yīng)，所以四爻的爻辭多為憂疑危懼之辭?！叭嶂疄榈啦焕h(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也?！倍呈恰叭拧敝氐娜嵛?，同時(shí)二、四、上均為陰柔之位，離二爻柔位越遠(yuǎn)越不利。對(duì)于陰爻來說，最主要的是達(dá)到不偏不依，無任何過錯(cuò)的中合就可以了。其最主要的就是以柔占據(jù)下卦的中位與上卦中位(五爻)相應(yīng)達(dá)到中和。系辭曰： “三與五同功而異位。三多兇，五多功，貴賤之等也?！比撑c五爻都是陽(yáng)位，有其相同的功用，但它們?cè)谪灾械奈恢貌煌?。三爻由于處在下卦的上爻，表示一事物發(fā)展到最后階段，與五爻尊位同性相斥，其又與上爻相應(yīng)，上爻(卑賤之陰位)又為整個(gè)事物至窮消亡階段。所以，三爻的爻辭多為兇險(xiǎn)之辭(即表示不吉利之意)。五爻處于上卦之中位，又是陽(yáng)極至尊之位，還與二爻(下卦

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中位)相應(yīng)，故其五爻的爻辭多吉利贊譽(yù)之辭?！捌淙嵛＃鋭倓傩?”正因?yàn)槿?、五兩爻?yīng)為陽(yáng)爻之位，如果陰爻居此兩位，則為危弱(不當(dāng)其位)。如果是表示剛性的陽(yáng)爻居此兩位，則能勝任(當(dāng)位)。即陰爻居陽(yáng)位為不利，陽(yáng)爻居陽(yáng)位是正當(dāng)?shù)?；?yáng)爻處陰位為不利，陰爻處陰位是正當(dāng)?shù)?。換言之，即陽(yáng)本吉，陰本兇。不中不正，則陽(yáng)未必能保其有吉。得中得正，陰則或可緩免其兇。唯獨(dú)陽(yáng)爻得中當(dāng)位，才有吉象；唯有陰爻不中不正，才有真兇。所以說：“陽(yáng)得位得中者，其吉多焉。陰失位失中者，其兇多焉。要其終也合于時(shí)義，則無不吉；悖于時(shí)義，則無不兇也。大矣哉，時(shí)之義乎!”

一卦六爻的特性了解了，那如何來掌握這些變化規(guī)律呢?有沒有固定的格式呢?系辭曰： “《易》之為書也，不可遠(yuǎn)為，道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?。不可為典要，唯變所適。” “六爻之義易以貢。告訴我們《易》成為一部書，其思想內(nèi)容不可能，也不會(huì)遠(yuǎn)離“一陰一陽(yáng)之謂道”的道理。雖然它歷史上經(jīng)歷了伏犧先天八卦之《易》，連山之《易》，歸藏之《易》，文王、周公之《易》，孔子及其門生之《易》等等，至今經(jīng)歷了無數(shù)次的發(fā)展變動(dòng)，但其“一陰一陽(yáng)之謂道”的宗旨沒有變。在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的各種思想方法如“爻” “位”之法，“承?！俺恕?“比” “應(yīng)”“據(jù)”“中”“正”等方法，依然不能做為死的格式放記取，依然要根據(jù)具體的情況，兵體分析做具體的變化。某一種方法、格式都不能做為一成不變的方法。只有根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，進(jìn)行具體的分析，才能得出符合當(dāng)時(shí)變化情況的正確結(jié)論。所以 澆．六爻的意義，全部表現(xiàn)為爻之間的變化了。

有關(guān)“承? “乘” “比” “應(yīng)”“據(jù)” “中” “正”等方法可以見《周易概論》關(guān)于《易》象一章，還有《周易折中》

丈夫隨三指四。乾X噬嗑。金矢噬嗑。

九五：

天乾、媾。王決、萃、豐、渙彖。家人、渙、蹇二指五，訟

三、觀

四、井三并指五。失隨二丈夫指五，大過士夫指五。夫，子反說?；尴?。國(guó)觀四指五。朱紱困二指五。杞姤。含章姤。中行夬。

上九：

天大有。天衢大畜。郊同人。耳噬嗑。王鉉鼎。角晉、媾。何噬嗑。

再看看陰爻(前面的爻題以“六”示之?！傲睘槔详幹紨?shù))。

《陰爻》表示：

小泰、否、賁、遁、睽、旅、巽、小過、既濟(jì)彖辭。小人否

二、觀初、剝上指下陰、遁

四、大壯三皆反說，革上。君子坤，同人彖，屯

三、謙初、解

五、革上、未濟(jì)五。

富人剝五。不富泰

四、謙五。血坤、小畜

四、渙小指三。魚剝

五、姤危二、四。

初六：

霜坤。子盅。童觀。小子漸。武人巽。妾鼎、趾鼎、艮。拇成、解四指初。臀困。尾遁、未濟(jì)、交姤。茅否、大過。瓜姤五指初。

六二：

臣蹇。臣妾遁三指二。女子屯、觀、歸既濟(jì)。中饋家人。鼻噬嗑。腓成、艮。宗同人。黃離。

六三：

從王坤、訟。公益三。武人旅。女蒙。墉解上指三。臘肉噬嗑陽(yáng)位。含章坤陽(yáng)位。中行益三卦中。終坤、睽下卦上。

**：

公益。妻小畜三指四：身出門庭吸夷。括囊坤。中行復(fù)四指五陰中，益四指卦中。

六五：

天子大有三指五。大君臨、師上指五。國(guó)君上指五。

壬師

二、離上并指五。王母晉三指五。歸人蒙二指五，恒五。輔艮。黃坤、噬噎、鼎。金噬嗑、鼎。乾肉噬嗑。來章豐。

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上六：

覽坤。公解。老婦大過五指上。頂大過。自既濟(jì)、前禽比、五指上。終復(fù)、需、決。

《爻》象除以上兼三才而兩之，初、三、五陽(yáng)位，二、四、上陰位，二與五中位、初本始、上末終外，還有初四，二五、三上為同位(既相“應(yīng)”)。初為下位，上為上位，五為天位、君位、尊位等。總之：

初爻一般表示一個(gè)事物變化的開始。所以有“為始”之說。而一個(gè)六畫卦又可描述一個(gè)事物由下往上，由后往前的全過程，故又有初爻為潛、下、趾、足、尾、元士之意。二爻一般表示一個(gè)事物明顯的變化階段，或能明顯的與其他事物區(qū)分的階段。故有見、田、脛、腓、后足、大夫等說三爻一般表示一個(gè)事物比較成熟通達(dá)的階段。故有君子、股、身、公等之說。四爻一般表示一個(gè)事物成熟以后的變動(dòng)階段。故有或、躍、心、腹、胸、身、諸候之說。五爻一般表示一個(gè)事物成功成形階段。故有飛、天、頭、面、前足、天子之說。上爻一般表示一個(gè)事物開始衰亡，向相反方面發(fā)展的階段。故有亢、悔、顛、頂、宗廟、終、上、高、窮、首、角、耳、口、舌、輔、頰之說。

按《易》各派之說，遵《易》“其大無外．其小無內(nèi)”·仰觀俯察，遠(yuǎn)取近取，“觀鳥獸之紋與地之宜”，唯深唯幾至徽之思想，當(dāng)認(rèn)為一個(gè)六畫卦，從下到上應(yīng)該能描述一個(gè)事物的由小到大，由低到高，由內(nèi)到外，由近至遠(yuǎn)，山來到往，由貞到悔，由右到左，由后到前、由本質(zhì)到現(xiàn)象、由體到用的全過程。實(shí)際上說明六畫卦是立體的描述一個(gè)事物的各個(gè)方面，但總不離“一陰一陽(yáng)之謂道”的根本思想。

因?yàn)槿魏我粋€(gè)事物都是由內(nèi)到外，由小到大的發(fā)展變化著。所以，一個(gè)六畫卦的外部(指卦的上下兩頭)，表示事物的外部及現(xiàn)在狀態(tài)，即上下兩封(三畫卦)所組成的六畫卦，反映的是現(xiàn)在狀態(tài)下場(chǎng)的情況。而其中內(nèi)含的兩個(gè)互卦(即將初上兩爻去掉，余下的四畫卦。因任何三爻相鄰都能組成一卦，故四個(gè)爻能組成兩個(gè)互有公用爻的卦，此二卦互為互卦，也叫互象。)，代表著六畫卦將來所發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所以，六十四卦中

三爻：縣政府、區(qū)委會(huì)、名勝、中學(xué)、高等女子學(xué)校、中層干部(處長(zhǎng)、廠長(zhǎng)、所長(zhǎng)等、商人、小女兒、兒子、三月、四月(陰歷)、午后，蔬菜、腹部、腹胃之病、基督教、聰明智慧者、無產(chǎn)業(yè)者、森林、蘭、銀、風(fēng)、云、初審、勞教、成婚。

四爻：省府、部市委員會(huì)、大城市、高中、?？茖W(xué)校、高級(jí)干部(局長(zhǎng)、市長(zhǎng)、院長(zhǎng)等)、工礦企業(yè)者、兄弟蛆妹、五月、六月(陰歷)、傍晚(日落時(shí))麥子、胸、心臟病、肺病、佛教、善于思考者(有思想)、有資產(chǎn)者，土地、梅、珠玉、雨、露、控訴、徒刑、活動(dòng)。

五爻：國(guó)務(wù)院、國(guó)務(wù)大臣、內(nèi)閣、參議院、國(guó)會(huì)、首都、政府大學(xué)、國(guó)立大學(xué)、總理、首相、國(guó)務(wù)委員、政治局常委、人大會(huì)常委、總統(tǒng)、主席等，家長(zhǎng)、七月、八月(陰歷)、夜晚、米、谷、顏面、眼病、耳病、鼻病、咽喉病、儒道、明察秋毫、聰明才智者，企業(yè)家、信用、櫻、黃金、光熱、上訴、死刑、成效、農(nóng)民。

上爻：皇室、眾議院、人大會(huì)、顧問委員會(huì)、外國(guó)、社會(huì)科學(xué)院、科學(xué)院等國(guó)學(xué)院、元老、軍人、祖父母、祖宗、九月、十月(陰歷)、半夜、飲料、頭、精神病、神道、仁慈、富豪、大富翁、貴金屬、金剛石(鉆石)、雷、霆、復(fù)審、無罪、隱退。

三、卦 象

易“大傳”曰： “古者包犧氏王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。”

這里解釋了伏犧氏為什么要畫八卦，以及如何分類的。“神也者，妙萬物而為言者也?！?“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。”所謂“神”，即是我們所能掌握和了解了大自然的本來的規(guī)律性。當(dāng)你沒掌握這種規(guī)律的時(shí)候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了這種規(guī)律，把它們分門別類的歸納起來的時(shí)候，這些規(guī)律性，就明顯的顯示在你的面前了，同時(shí)，你在諸類旁通，舉一反三的使用在各個(gè)領(lǐng)域中時(shí)，它又會(huì)出現(xiàn)不可思議的效應(yīng)。故“易”曰： “利用出人，民成用之謂之神?！卑堰@種不知其然的規(guī)律性的東西稱作了“神”。

因伏犧氏所處的時(shí)代，文字、語(yǔ)言、生產(chǎn)力等方面還沒有發(fā)達(dá)起來，為了使人們能比較快，比較容易的掌握大自然的規(guī)律性，在大量的研“幾”以后，按著“易者易簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易從”的宗旨，將大自然的一切事物分門別類的分作八個(gè)大類型。故伏犧“畫。卦分為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗稱“八經(jīng)卦”，“基本卦”)。

到了周朝時(shí)期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，周文王、周公等利用“易經(jīng)”的原理在指導(dǎo)自己的社會(huì)、生產(chǎn)等實(shí)踐中，收到了很大的效果，再加之當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、文字都有了比伏犧時(shí)期完善的發(fā)展，文王、周公等利用了這些優(yōu)勢(shì)，將在實(shí)踐中按易卦印證正確的卦系以卦彖爻辭，通過自身的實(shí)踐舉例。以示于后世了解學(xué)習(xí)“易經(jīng)”的哲理，故書為“周易”一書。

然而，“書不盡言，言不盡意。”到了孔子時(shí)期，生產(chǎn)力近一步發(fā)展了。人們的生活內(nèi)容更加豐富和復(fù)雜了。為了更好的推動(dòng)“易”學(xué)事業(yè)的發(fā)展，孔子及其門徒們，在“周易”的基礎(chǔ)上，再加以他們自己實(shí)踐理解的基礎(chǔ)按“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，．系辭焉以盡其言，變雨通之以盡利，鼓之舞之以盡神”的宗旨，將“周易”附如以自身的體會(huì)，擴(kuò)寫為“周易大傳”一書，并將原“周易”分為上下經(jīng)，更加以“系辭上、系

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辭下、彖上、彖下、象上．象下、文言、說卦、序卦、雜卦?十傳，俗稱“十翼”。至此“周易”如虎添巽一樣，飛向中華民族的各個(gè)領(lǐng)域，做為儒家思想的代表思想流傳于后世。

宗上所說，四圣各有不同，不可作一例看，故今別之同異于下，以示犧文周孔取象之同異(以三畫卦為例)。

1、乾： 伏犧卦 乾 文王彖 大川需

論取乾健兼坎險(xiǎn)，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。

周公爻：

龍乾六爻、馬大畜九三良馬，輿大畜

二、大壯四，車大有二。

孔子大象、文言、說卦：天、寒、玉、君、首、木果、圓、冰、金、父、馬良、老、瘠、駁、大赤。②坤 伏犧卦：

三三坤

文王彖：

康候晉坤上象，行師豫坤眾象、廟萃坤上象，又互巽體，木在土上象、馬坤牝馬、晉錫馬、大牲萃。

周公爻：

王母晉

二、師泰、謙、復(fù)并上爻、邑國(guó)、匡家謙上、城隍泰上、龍坤上、腹明夷

四、征伐謙上、邑泰上、比五指下體、升三指上體、國(guó)益四互體、輿剝上指下體、玄黃 坤上。

孔子大象、文言、說卦：

地、臣、母、妻、腹、眾、輿、釜、柄、牛、文、審、吝、嗇、均、地黑。

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③震

伏犧卦：

蘭震 頤口也、震迂艮象、以全體取、后同。

文王彖：

震驚百里、即雷也，七日復(fù)全體取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候國(guó)震，又坤上象、屯互坤、口頤震迂艮、全體取象。

周公爻：

七日震二．九陵震二．候屯初、長(zhǎng)子師正、指互體、馬屯乘馬、中孚馬匹互體。

孔子大象、文言、說卦：

雷、大涂、長(zhǎng)子、足、龍、馬善鳴、X足、作足、的顙、蒼X竹、蕉葦、稼反生、玄黃、決躁、蕃蘚。④巽

伏犧卦：

巽 井巽過坎象．鼎巽過離象。

文王彖：

云小畜巽一陰在乾天上象，大川蠱下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后（合一）女、壯、漸女歸。棟大過棟橈，巽迂兌全體取象，豚魚中孚又兌體只取陰物象。

周公爻：

月雨小畜上陰象 婦小畜上 棟大過、與彖同資旅四互體、巽上財(cái)也 木漸四 號(hào)渙五號(hào)令也，臀女后三床、巽

二、上木象、翰音中孚上、楊大過二、五互反體。

孔子大象、文言、說卦：

風(fēng)、長(zhǎng)女、寡發(fā)、廣顙、白眼、股、雞、工、市、利、木、白、臭、長(zhǎng)、高、繩直、進(jìn)退、不果、躁卦、近利市三倍。

5、坎 伏犧卦 坎

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文王彖

大川需、論取坎兼乾行象，渙取坎又取巽，木在坎上象、濡未濟(jì) 心坎心享 廟渙取坎有幽陰象，亦取上體巽木象狐未濟(jì)。

周公爻：

雨睽上

五、脂下互體，濡賁三互體，既濟(jì)初近互。既濟(jì)上、末濟(jì)初上，大川謙初近互體、未濟(jì)

三、泥需

三、又震四互體、途發(fā)上、指下互體、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子師

五、指三，寇蒙上，指下體，賁四互體、需三，指上體，解三，血需，酒需

五、困二酒食，坎樽酒、未濟(jì)上飲酒，下近坎體，車賁初近互體，困四指飲，輿睽三互體，輪既濟(jì)初，未濟(jì)二，弧矢睽上，指下互體，刑桎梏蒙初，馬屯、賁互體，明夷、渙、睽變體、狐解

二、豕睽上、．株木困初、蒺藜困

三、叢棘坎上。

孔子象、文言、說卦：

月、雨、云、泉、水、溝瀆、中男、加憂、心病、耳痛、血卦、盜、弓輪、輿多眚、馬美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木堅(jiān)多心、赤隱伏、矯棱、通。⑥離

伏犧卦：

離

文王彖：

日晉、革、豐、明明夷、光需互體、南升南征、失子日、坤巽拱離、女家人、獄、噬嗑上，離初至四似離、牝牛需。周公爻：

日離

三、豐二至

四、光未濟(jì)

五、南明夷

三、焚旅上火也，婦既濟(jì)二，漸三、五、朱子日互體，股明夷二，征離上，伐晉上，牛睽三互體，無妄初四似體又互艮，旅上，革初，既濟(jì)五脂下體，大畜似體，隼解上指三互體，雉鼎三指上體，旅五，鳥旅上，鶴中孚

二、指互體，飛明夷初龜頤、損、益似體。

孔子大象、文言、說卦：

日、明、火、電、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、贏蚌、龜、雉、木科、上稿。⑦艮

伏犧卦：

良 旅艮迂離為旅。

文王彖：

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童蒙襞、背艮、飛鳥小過艮迂震全體取象．

周公爻：

夫川頤王、不利涉、艮象、頤上、利涉、陽(yáng)爻象、又全體虛、舟象、丘賁王、頤二脂上爻、渙四互體，石豫二，人身艮卦全體取象，童蒙蒙王、童仆旅二、三、廬剝上，全體似艮床剝似艮，牛大畜、童牛，又三上擬體童、艮象。無妄

三、系牛，互體系艮止義。遁二，黃牛執(zhí)革、艮止義。強(qiáng)艮義、虎視頤

四、鼠晉

四、碩果剝上。

孔子大象、文言、說卦：

山、徑路、小石、少男、手、指、門闕、閽寺、狗、鼠、木堅(jiān)多節(jié)、果。⑧兌 伏犧卦：

蘭兌．歸妹兌迂震裊。

文壬象：

八月頤兌迂坤全體取象 西郊小畜互兌 女咸 號(hào)夬 言困 二簋損迂艮全體取象 豚魚中孚又巽象。

周公爻：

雨濡決上、鼎三互體、西郊小過五互體，西山隨上、升四岐山互體、女歸妹上、指下體、史巫巽二互體、臀決四，萃上，眇跛履蘭。歸妹初、二、涉滅太過上、虎履三、四，革

五、決四，歸妹上。

孔子大象、文言、說卦：

地剛鹵、少女、妾、巫、口舌、毀折、附?jīng)Q、羊。

以上據(jù)《易》“大傳?的卦、彖、爻、象、文言。說卦、經(jīng)文等句章歸納出的卦、彖、爻、象，這是我們學(xué)易過程中，首先應(yīng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)?！耙渍?，象也”象也者，像也? “觀象系辭，圣人則之” “八卦成列，象在其中焉”說明《易經(jīng)》是研究“象”的，如果不了解“象”意，就不可能讀懂《易經(jīng)》，連作易的圣人仰韶文化們都是遵守這個(gè)原則這個(gè)規(guī)律先觀卦、彖、爻、象，然后才系的字。辭、句、章。所以，“百姓日用而不知，圣人之道鮮矣?故我們也必須按照這個(gè)原則研易。

除“大傳”中孔子之易象外，還有各家之象?，F(xiàn)舉比較早期的幾家為例，以供參考。如：

乾卦：《九家易》還有為龍、為衣、為言、為直?！队菔弦住愤€有為王、為人、為中、為好、為嘉、為施、為德、為盈、為坤等象。

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坤卦：茍爽《九家易》還有為方、為迷、為牝、為帛、為邑、為囊、為漿、為黃、為亂?！队菝褚住愤€有為臣、為土、為死、為民、為事、為理、為虛、為器、為經(jīng)、為 拇．力喪、為晦、為圃、為蘋、為害等象。

震卦：

《九宋易》還有為玉、為鵠、為鼓?！队菔弦住愤€有為侯、為兄、為失、為主、為樂、為言、為行、為麇鹿、為出、為作。《蜀才易》有為喜笑象。

巽卦：

《九家易》還有為鶴、為楊?！队菔弦住愤€有為白茅，力妻、為隨、為舞、為號(hào)，為包、為處、為杞、為通等象。

坎卦：

《九家易》還有為宮．為律、為揀、為志、為呵、為從棘、為孤、為蒺黎、為桎梏。《虞氏易》還有為孚、為疑、為酒、為后、為臀。侯果有為險(xiǎn)。千寶有為法、為皮 等象。

離卦：

《九家易》還有為牝牛、為飛鳥?！队菔弦住愤€有為為夏、為罔、為鶴。侯果鈳為黃牛、何妥為文明。千寶為晝、為斧等象。

艮卦：

《九家易》還有為彝、為虎、為狐，《虞氏易》還有為尾、為背、為小于，為宗廟、為僮仆、為皮、為域、為篤實(shí)、為術(shù)等象

兌卦：

《九家易》還有為常、為輔頰?！队菔匣取愤€有為孔穴、為小、為妹、為刑人等象

以上各種卦象，是在過去的研“易”解“易”過程中各家、各派所基本接受的象義。

以下是作者本人，通過研習(xí)、實(shí)踐“易”理過程中所親身學(xué)習(xí)和體會(huì)的卦象(這里指的是八卦即三爻卦而言的）

《周易卦象·乾》 乾 健也

一、正象：

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乾三連，即乾所具有的代表性的象為上、中、下三爻皆為陽(yáng)爻的象，為全陽(yáng)之卦。陽(yáng)中之陽(yáng)．強(qiáng)中之強(qiáng)之意象。

故代表天(即其大象，又名正象)。就廣范意義之象(即廣象)乃為天、強(qiáng)、高大、寬廣、尊、運(yùn)動(dòng)不止，明亮、純凈、健全等。

二、卦德：

所謂卦德指卦所具有的代表性的性能、性情、特點(diǎn)之類。詳見《周易折中》卷首，主要指剛?cè)岵坏弥卸裕灾聻閯傛I．，表示天體運(yùn)行、春夏秋冬四時(shí)更替不止，任何力量都難以改變其規(guī)律性，故剮強(qiáng)而鍵全(其規(guī)律深入到各個(gè)地方而起主導(dǎo)作用)。

三、一般溉念的象意：

圓：圓而不缺，周而復(fù)始．循環(huán)無端。小到原點(diǎn)，二維平面的圓，大到三維空間之球。

滿：充實(shí)勇滿而無不足，始：萬物受天道自然觀律的制約而產(chǎn)生，故為起始、開始、出發(fā)點(diǎn)、坐標(biāo)原點(diǎn)、對(duì)稱中心(核心)。

行：“行天健”，運(yùn)行不止。

純碎：質(zhì)的純凈專一，無任何參雜。

精：精萃之精。本質(zhì)、精華、精神之精。“精氣為物?！?/p>

正：不偏不移、堅(jiān)恒而不動(dòng)。

大：天體之大，無與倫比。

命：生命、命令之命。天生萬物，萬物順乎天命而始終。

神： “陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”，無方無體之造化，即宇宙之總體規(guī)律性。

變：變《易》之變。《易》的主體思想之一。天道變比窮盡“化雨裁之謂之變”。

銳進(jìn)：天體運(yùn)行，無所阻抗。

強(qiáng)盛：陽(yáng)中之陽(yáng)，強(qiáng)中之強(qiáng)。

長(zhǎng)：陽(yáng)長(zhǎng)陰消。

上：天高而上，仰觀、統(tǒng)治、優(yōu)秀。

高：天高高在上。

廣：天廣大無邊。

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送：規(guī)律、規(guī)范。“一陰一陽(yáng)之謂道”的道。

真：本質(zhì)，正確、自然的。無任何虛假。

善：天之本“元也” “元者，善之長(zhǎng)也”

嘉：天道亨通，無處不起作用?！昂嗾撸沃畷?huì)也”。

中： “中庸”之中，核心。

仁、義、禮、智、倍：天之五德

元：始也，本源、根本，“大也”。為春。為仁德。

亨：通達(dá)，生長(zhǎng)發(fā)展。為夏。為禮德?！巴ㄒ病?/p>

利：事物各有其適宜之規(guī)律作用及工效?！耙艘病睘榍?。為義德。

貞：貞固，即“正也”，“占也”為冬。為智德。

幸福：天賦恩惠，萬物皆得。

喜：天賦恩惠，得之皆喜。

富：天道規(guī)律無所不賦、無所不包。

強(qiáng)暴：天災(zāi)強(qiáng)大，**世間。

殘酷：天力無比，毫不容赦。

傲慢：君尊統(tǒng)治、高傲自慢?！翱糊堄谢凇薄?/p>

其他象意：

向上、老成、活動(dòng)、積極、邁進(jìn)、決斷、威嚴(yán)、功、振、統(tǒng)一、統(tǒng)帥、堅(jiān)固、發(fā)光、激烈、擴(kuò)大、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強(qiáng)制、冷酷、過倍、輕視、壓抑、災(zāi) 害、專橫、專制、獨(dú)善、獨(dú)霸。

四、人物：

一般從全社會(huì)講，代表上層人物及有領(lǐng)導(dǎo)地位的人物。從局部單位講，為核心及起決定作用的人物。從家族講，為長(zhǎng)輩及老人。故有乾為：

君王、圣人、英雄、統(tǒng)治者。、獨(dú)裁者、掌權(quán)者、總統(tǒng)、首相、使節(jié)(大使之類)、議員、代表、元老、廠長(zhǎng)、經(jīng)理、書記、主席、會(huì)長(zhǎng)、名人、專家、官吏、軍官、律師、3019613.doc

銀行家、一把手、祖父、父親、家長(zhǎng)、中心人物、專橫者、傲慢者、后臺(tái)人物、惡人、過于自信者、乞丐、下人。

五、人體：

頭、首、胸部、犬腸、骨、右足．右下腹、精液、男生殖器，身體強(qiáng)健、體質(zhì)寒涼、骨瘦之人。

六、動(dòng)物：

龍、馬、象、獅、天鵝。

七，物：

金玉珠寶、瑪瑙、寶物寶器、高檔用品、金錢、鐘表、眼鏡、古董、文物、首飾、神物、供神用具、高級(jí)車輛、高級(jí)火車車、高級(jí)飛機(jī)、小米、木果、瓜、珍味、臘肉、帽、變形金屬制品。

八、場(chǎng)所、建筑物：

圣地．寺院、教堂、皇宮、宮宅、高級(jí)住宅、大會(huì)堂、京城都市、博物館、名勝古跡、院、宮殿、政府饑構(gòu)、環(huán)形體商場(chǎng)、廣場(chǎng)、彎曲的大道、郊野、遠(yuǎn)處、機(jī)關(guān)大院、古建筑。

九、形狀、形態(tài)：

圓的．充實(shí)的、堅(jiān)硬的、完美無缺的、大的、廣的、心冷的，光澤的、高的、相連的、古老的、精致的、高級(jí)高檔的、神氣活現(xiàn)的、趾高氣揚(yáng)的、轉(zhuǎn)圈的、大亦色的、金黃色的、剛性的、舊的、荷刻的、盛大的。

十、天象：

晴，冰、雹、霰、寒、涼、太陽(yáng)。

十一、季節(jié)：

立冬、秋冬交節(jié)之季．

十二、方位：

西北：(后天八卦）、正南（先天八卦），十三、數(shù)： 一、六、四、九、百、歲(周天一周)。

十四、時(shí)間：

下午七至下一時(shí)，共四小時(shí)。每月十五月圓時(shí)

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十五、干支、五行：

十干為庚、辛。十二支為戍亥。五行為金納甲為甲壬。

十六、味：

辛辣。

十七、色：

大赤、金黃。

十八、病象：

頭部疾病、胸部疾病、骨病、硬化性疾病、老病、舊病、傷寒之病、變化異常之病、急性暴病、節(jié)腸疾病、便閉壅結(jié)。坤 順也

一、正象：

坤六斷，即砷聽代表的是上、中、下三爻皆為陰爻的．象意，是全陰之卦。故其正象為地．其與乾卦相應(yīng)，天場(chǎng)對(duì)場(chǎng)起作用而生物，天為陽(yáng)氣，地為陰器。天為氣之父．地為物之母，天主動(dòng)、地從之。

二、卦德：

坤卦德力柔順．表示坤受乾德(即天場(chǎng)）的影響。顧從大自然的規(guī)律性，而產(chǎn)生萬物。因其質(zhì)柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果說“乾”有放射特性的話，則坤就是有吸收特性。

三、概念象意：

方：相對(duì)圓之意。有棱角、不圓滑?！胺揭灶惥?、物以群分。有范圍、慈疇之意。

虛：乾為有氣無形之虛，坤為有形無氣之虛。

靜：坤為方，四平八穩(wěn)。查對(duì)乾動(dòng)來說，故曰靜。

厚： “君子以厚德載物”。三陰爻相重為厚。引而為忠厚，溫厚。

載：大地承載萬物于其上。

承：地上一切事物全憑大地支承?！叭f物資始，乃順承天?！薄俺刑於鴷r(shí)行”。

后：給予者為先、承受者為后。

滋育：大地滋育，長(zhǎng)養(yǎng)萬物?！叭f物皆致養(yǎng)焉?！?/p>

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廉讓：坤為眾順，故必謙。

柔和：坤為柔，土生萬物，萬物歸土，故柔和。

包：大地長(zhǎng)養(yǎng)萬物，包容萬物。

有終：乾始，坤終。萬物之所歸為有終。

常：順從、穩(wěn)定故常?！昂蟆表槨暗谩背?。常理所在。

迷： “君子有攸往、先迷后得生” “先迷”失道。迷盲之意。

貞節(jié)：服從自然規(guī)律，貞靜自守?！昂驴韶憽?“安貞之吉應(yīng)地?zé)o疆”。

操勞：坤±生萬物于各種環(huán)境各種條件下，故操勞。

低：天尊地卑。尊而高尚，卑而低下。

?。合鄬?duì)天來講為小。

狹：天闊地狹。

消極：地被動(dòng)而順從。

眾多：大地萬物之母，土粒甚多?！昂霃V大”、“西南得朋?、“東北喪朋?！?/p>

暗：地陰而暗，天陽(yáng)而明。

藏：萬物歸藏于士。“坤以藏之”

卑賤： “天尊地卑”、“卑高以陳、跺賤位也”

膽怯：坤順從做事故瑾慎小心而怯。

丑：乾明美，地雜暗而丑。

災(zāi)害： “堅(jiān)冰至”、“括囊無咎、慎不害也?！?“臣弒其君，子弒其父”故而。

遲鈍：坤被動(dòng)而行，厚載而遲緩。

其他象意：

無亨、利、貞、慎、敬、養(yǎng)、正直、呼應(yīng)、勤勞、忍耐、復(fù)雜、吝嗇、優(yōu)柔寡斷、亂、閉、窮、沉默、收心、懦弱、遲緩、依賴、懶、躺、平、隱、內(nèi)含、恭敝、貧賤 狹少、虛耗、衰微、伏藏、疑惑。

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四、人物：

坤主眾也，順也，故能描述一般群眾及和順人、無實(shí)權(quán)的人、群眾關(guān)系好性格老實(shí)的人，與土地紡織有關(guān)的人、服從命令的臣民、長(zhǎng)輩的女人等之類。

皇后、妃、臣、國(guó)民、大眾、顧問、農(nóng)民、俗人、村干部、助手、稅物人員、凡人、祖母、母親、后母、毒、女主人，寡婦、陰氣盛之人、消極者、小氣者、忠厚之人、大腹之人．紡織工人、房地產(chǎn)商、膽怯者、泥瓦工。

五、人體：

腹部、消化器官(脾、胃)、肉、右肩。

六、動(dòng)物：

牛、母馬、百禽(鷗、鴉、鴿等)、百獸雄性動(dòng)物、地下蟲類、貓類等夜行動(dòng)、子母牛。

七、物：

表裳、布帛制品、婦女用品、衣服被褥、日用品、釜、陶瓦制品?；?、水泥、磚、沙器、米、五谷雜糧、面粉、食品、牛肉、肉類、“下水?、野味、飴糖、袋、包、箱 子、書、火車、文章、紙張、紙箱、轎子、槳、腐草、柄杷。

八、場(chǎng)所、建筑物：

平原、平地、農(nóng)村、牧場(chǎng)、莊稼地、郊外、故鄉(xiāng)、老家（原藉）、田野、空地、攝場(chǎng)、廣場(chǎng)、平房、舊房、舊

舊屋、農(nóng)舍、糧庫(kù)、貯藏室、會(huì)場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、市場(chǎng)、城廊、國(guó)郡、肉類加工廠、雞窩之類。

九、狀態(tài)形狀：

柔軟之物、平常之物、四角之物(方形、長(zhǎng)方形、棱形等），數(shù)多的東西、混合物、使用舊了的物品、舊貨、公共用品、各種器皿、覆蓋用具、復(fù)雜物、陰暗的、附屬物、平整的、黃色的、粉狀的、虛空的、厚的、扔掉的、隱伏的．潛在的。

十、天象：

陰天、霧氣、露、低氣壓、溫度大天氣、地球

十一、季節(jié)：

立秋、夏秋之交(陰歷八月前后）。

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十二、時(shí)間：

下午一時(shí)至下午五時(shí)，共四小時(shí)。每月三十日（陰歷）。

十三、方位：

南方(后天八卦)。正北(先天八卦)。

十四、數(shù)象：二、八、五、十、萬。

十五，干支、五行：

十干為已。十二支為未．申。五行為土。納甲為乙、癸。

十六、味：

甜。

十七、色：

黃。

十八、病象：

腹都疾病(胃腸及消化不良、腹痛)、飲食停滯、浮腫、濕重、皮膚病(濕疹)、肌膚病(瘡)、暈癥、勞累疲乏、慢性病、中氣虛、癌病。周易卦象·震》 震 動(dòng)也

一、正象

震仰盂，即震卦代表的是兩陰爻在上，一陰爻在下，表示一種向上、向外發(fā)展的趨勢(shì)。故其正象為雷。秋冬之 間潛于兩陰之下的陽(yáng)氣，春天到來，便開始向上，向外發(fā)

展，震動(dòng)其上之陰氣，如春天萬物開始發(fā)生一樣，躍躍欲 試，驅(qū)陰邪震萬物而萌發(fā)，如春天的蟄雷?！皼柪?、震。”

二、卦德：

震卦卦德為奮勵(lì)(起也)。表示陽(yáng)剛在下不愿被陰邪 所壓制，而奮起之狀。表示不默守成規(guī)，不干落后、永往 直前。故“萬物出乎震”(出，生也)。震為激發(fā)性，主

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動(dòng)性。

三、概念象意：

疾：建也、快、激烈?！皠?dòng)萬物者，莫疾乎雷”

奮進(jìn)：一陽(yáng)爻在二陰爻之下．表示往蒔發(fā)展。前時(shí)、進(jìn)展、行進(jìn)之意。

起：起立、起初，出發(fā)，開始起動(dòng)。

自：自立、樹立之立。

積極：雷速而震動(dòng)萬物，雷激發(fā)而生火。主動(dòng)性。

果斷：毫不猶豫，敢說敢為。

勃勉：勤勞勇敢，不斷上進(jìn)。

伸長(zhǎng)：表示有發(fā)展余地。雷聲隆隆震驚百里，有延伸之意。

新：萌生、萌發(fā)為新生。

顯現(xiàn)：萬物破土而萌生，故顯現(xiàn)其形。

鳴聲：雷聲震動(dòng)，有巨大響聲。“其于馬也，為善鳴?！?/p>

躁：皆疾也，為雷之速。

懼：恐懼、“洊雷、震。君子以恐懼修省?！?“震來XX”“驚遠(yuǎn)而懼邇也?！?/p>

雷電：閃電在前、雷聲在后，互不分離。

?。豪渍饎?dòng)極而健。

懲：懲罰、打擊、制裁。

從：盲從、順?biāo)臅r(shí)自行發(fā)展。

帥：統(tǒng)帥、帥領(lǐng)、繼乾父之后，獨(dú)擋一面。

征：出征、打仗。

過：過錯(cuò)、過失、過頭、雷速而不顧，必有過。

開：開發(fā)、開拓。

勇氣：一陽(yáng)面于二陰而震，必勇。

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果：無形麗有聲、效果不大。

其他象意：

強(qiáng)、霸道、追求、緊迫、功名大、鮮艷、攻克、移動(dòng)、動(dòng)向、甲、大路、上升、高、怒、驚、恐、考慮不周、粗糙、粗心、多動(dòng)、虛驚、輕舉妄動(dòng)、性急、沖突、夸大、無禮、仁、貞、意氣風(fēng)發(fā)、顯示、表現(xiàn)、進(jìn)步、警駭、勇敢、出發(fā)、興起、狂亂、新生。

四、人物：

有名望的人物、與高速運(yùn)動(dòng)有關(guān)的人物、情緒激動(dòng)不穩(wěn)定人物、保衛(wèi)部門人物等。警衛(wèi)、軍人、法官、警察、將帥、飛行員、列車員、駕駛員、成人、長(zhǎng)子、青年、社會(huì)活動(dòng)家、激情煽動(dòng)家、運(yùn)動(dòng)員、繼承人、名人、官吏、辛苦工作的人、忙人、善言者、狂人、音樂家、聲音大韻人、騷亂搗蛋者、說大話吹牛者、朝氣蓬勃的人、愛傳閑話的人、郵遞員、舞蹈演員、足球愛好者、跑的快的人、彈跳力好的人、合作者、活潑快樂者、指揮、爭(zhēng)性情人、多動(dòng)癥者、神經(jīng)過敏的人、壯士。

五、人體：

足(腿、腳)、肝臟、神經(jīng)、筋、頭發(fā)(彎而稀少）、左脅、左肩臂。

六、動(dòng)物：

龍、善鳴彝足之馬、駝、麇、鹿、鷹、鶴、鴿、云雀、金絲雀等善嗚之鳥、蜂、百蟲。

七、物：

蔬菜、鮮花、嫩芽、竹子、蘆葦(多節(jié)之物)、花、花蕾、樹木、柴、青綠色之物、音響、樂器、車類、電話、廣．播、飛機(jī)、汽車、火箭、飛船、鞭炮、大炮、長(zhǎng)槍、劍、武器類、鬧鐘、新產(chǎn)品、鼓、茶貨、裙子、褲子、蹄、筋、鮮肉、樹林。

八、場(chǎng)所、建筑物：

春季的原野、田園、菜地、庭院、山林野地、林區(qū)、震源、菜市場(chǎng)、線路、戰(zhàn)場(chǎng)、靶場(chǎng)、演奏會(huì)場(chǎng)、廣播電臺(tái)、郵電局、樂器店、聲像電器商店、雜技場(chǎng)、花店、音樂茶

座、舞廳、歌廳、鬧市、躁聲大之場(chǎng)所、喧嘩之地、游樂場(chǎng)所、遠(yuǎn)處、大道、機(jī)場(chǎng)、發(fā)射場(chǎng)、試車場(chǎng)所、軍營(yíng)、公安部門、軍隊(duì)、車場(chǎng)、公園、停車場(chǎng)、車站。

九、狀態(tài)、形狀：

向上發(fā)展的、外虛內(nèi)實(shí)的，上虛下實(shí)的、上大下小的、朝氣蓬勃的、騷亂、健康、有聲有響的、令人吃驚、恐怖的、高速的、激烈的、勇敢的、騰飛的、振動(dòng)的、傳達(dá)的、生長(zhǎng)的、競(jìng)爭(zhēng)的、比賽的、打擊、憤怒、代用的、急躁的、痛的、焦急的、好看而無內(nèi)容的、粗糙的、移動(dòng)、滑動(dòng)的。

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十、天象

雷雨、雷鳴、地震、火山噴發(fā)。

十一、季節(jié)

春分（春季陰歷三四月之交）。

十二、時(shí)間

上午五至七時(shí)，共兩小時(shí)。每月初三月（陰歷）。

十三、方位

正東（后天八卦）。東北（先天八卦）。

十四、數(shù)象 三、四、八。

十五、干支、五行

十干為甲。十二支為卯。五行為木。納甲為庚。

十六、味 酸

十七、色 青、綠

十八、病象

精神病、狂躁癥、神經(jīng)衰弱、歇斯底里、羊癲風(fēng)、神經(jīng)過敏、驚嚇癥、“舞蹈癥”、婦科病、肝火旺、痛疼性癥狀、腿痛、多動(dòng)癥、外傷(碰撞造成)、突發(fā)性癥狀、劇烈癥狀(先重后輕變化很快)、咳嗽、聲帶咽喉癥病、肝病。<<周易卦象·巽》 巽 入也

一、正象：

巽下斷，巽卦代表一陰爻潛入二陽(yáng)爻之下，表示一陰深入二陽(yáng)剛之下，有一種深入地向下、向內(nèi)發(fā)展的趨勢(shì)。故巽卦正象為風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)是無孔不入的(“針大的限，斗大的風(fēng)”)。表不一種飄動(dòng)而有滲透性的事物。

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二、卦德：

巽卦卦德由于風(fēng)無孔而不入有滲透性，故為伏入。表示不管有再小的間隙，它都能在其中間存在，在其中遠(yuǎn)行，并能載運(yùn)各種能量。故“巽、人也?！?“陰陽(yáng)之氣，以雷 動(dòng)．以風(fēng)行?！?/p>

三、概念的象意：

進(jìn)退：風(fēng)氣流行無一定方向。巽上而陽(yáng)爻為進(jìn)象，下一爻，為退象，故有進(jìn)退之象。

從：風(fēng)行是根據(jù)地勢(shì)、環(huán)境、天象情況從勢(shì)而行，故為順從依賴之行。這與震從不一樣。震從是主動(dòng)奮進(jìn)而跟隨而從。巽從帶有一定嘗試性之動(dòng)，而震從奮進(jìn)。

不決斷：不果斷。風(fēng)行時(shí)急時(shí)緩、時(shí)強(qiáng)時(shí)弱。無一定方向，并有順勢(shì)而運(yùn)行，不能自決其事。

出入：由進(jìn)退而來。

輕：風(fēng)氣輕快。

迷：出入無常，無一定規(guī)律性。

疑：疑惑。迷而不果斷。

齊：巽為春夏交節(jié)之季，萬物枝葉繁茂生長(zhǎng)整齊。“齊也者，言萬物之絮齊也?！?/p>

命令：風(fēng)代表上天之號(hào)令，將能量帶給大地上一切事物，地上事物得其能量而齊齊發(fā)展，地上之君王如同天，命令所出，萬民順行。

教：教育、教授、流傳、聞風(fēng)之象。? 氣味： “臭，氣也?！睔馕峨S風(fēng)飄散。

巧：順勢(shì)而行，故巧。

偽：巽陰卦也，故下一陰爻為主。上面兩陽(yáng)爻將此陰爻掩蓋其下，有偽裝之象。

商：商業(yè)之商。即交換之象?！盀槔腥丁?。

利：經(jīng)商交易，其欲為利。繁華地區(qū)之利。

長(zhǎng)：風(fēng)行百里不停。

直：風(fēng)喜直行。

精細(xì)：任何細(xì)小之隙，風(fēng)都能人。

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撫：吹拂長(zhǎng)養(yǎng)，為撫摸。“撓萬物者，莫疾乎風(fēng)”。

疾：大風(fēng)急速。

覆蓋：一陰藏于二陰之下。風(fēng)行廣闊。

其有象意：

基礎(chǔ)不穩(wěn)、直爽、清潔干凈，附和、整齊、傳達(dá)、散、營(yíng)業(yè)、繁昌、交涉、新鮮、言信、捷報(bào)、薦舉、號(hào)令、號(hào)召、奔波、薄情、慳吝、幻覺、忙碌、憂疑、輕浮、掃蕩、煩躁、空虛、膽略、魄力、多欲、權(quán)謀、數(shù)術(shù)。

四、人物：

因?yàn)橘阖源砟芰總鬟f，故有靈氣之意，所以可代表一些僧尼、仙道之人，也可代表有靈感的人及練氣功的人。巽為長(zhǎng)女，可代表在一定范圍內(nèi)最大歲數(shù)的婦女。巽有流動(dòng)性，可表示流動(dòng)不定的職業(yè)人物。也能表示仔細(xì)認(rèn)真的、精巧的職業(yè)人物等。

長(zhǎng)女、處女、僧尼、仙道之人、氣功師、練功者、商人、教師、技術(shù)人員、教育著、營(yíng)業(yè)員、建材、木材經(jīng)濟(jì)人、教官、指揮官、手藝人、能工巧匠、傳令兵、會(huì)談人

員、科技工作者、憂柔寡斷的人、額頭寬的人、頭發(fā)細(xì)長(zhǎng)而直的人、造謠者、下肢無力之人、交際人員、性格外剛強(qiáng)內(nèi)柔弱之人、寫作者、宗教家、秀才、設(shè)計(jì)人員。

五、人體：

頭發(fā)(細(xì)、直、稀少)，神經(jīng)、氣管、膽、筋、呼吸器官、腸道、食道、肱、股、左肩、左手肩、淋巴系統(tǒng)、血管、練功者之元?dú)狻?/p>

六、動(dòng)物：

雞、鵝、鴨、鷂、蝶、蜻蜒、蛇、地蟲(蚯蚓等)等山林禽蟲、帶魚、鰻魚、鱔魚等細(xì)長(zhǎng)魚類?；?、貓、斑馬等有條紋之獸及勇猛帶風(fēng)聲之獸。

七、物：

木、木材、木制品、纖維品、絲線、郵件、繩子、麻、條材、扇子、風(fēng)扇、干燥機(jī)、刀斧之類、飛機(jī)、氣球、飛船、氣墊船、帆船、賽艇、床、救生圈、蚊香、木香、蘭

花、香料、草藥、白茅、羽毛、竹葉、枝葉、腰帶、筆、旗桿、下面有口之器物、長(zhǎng)條桌柜、薄的器物、標(biāo)槍、楊柳、海帶、香椿、臭椿。

八、場(chǎng)所、建筑物：

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草原、竹林、道路(比較直的或窄的)，隘路、過道、長(zhǎng)廊、寺觀、各種線路、郵局、指揮部、商店、碼頭、機(jī)場(chǎng)、發(fā)射場(chǎng)、通風(fēng)、通氣、出入等各種通道、各種管道(下水道、煤氣管道、自來水管道、暖氣管道等)、芒葦蕩、工藝工廠、設(shè)計(jì)院、索道、升降機(jī)、傳送帶。

九、狀態(tài)、形狀：

飄動(dòng)的、輕的、浮的、游動(dòng)的、基礎(chǔ)差、長(zhǎng)形、條形、薄形、細(xì)長(zhǎng)的、輕易的、不確定的、煙狀、氣態(tài)的、向下向里發(fā)展的、上實(shí)下虛、外實(shí)為主內(nèi)虛的、精巧精密的、細(xì)致的、浸潤(rùn)的、傳輸?shù)?、神奇的、外剛?nèi)柔的、順風(fēng)的、耳聞鼻嗅的。

十、天象：

刮風(fēng)、云、高空、颶風(fēng)、臺(tái)風(fēng)、旋風(fēng)(包括龍卷風(fēng))

十一、季節(jié)：

立夏、春夏交節(jié)之季(陰歷五月前后)。

十二、時(shí)間：

上午七至十一時(shí)，共四小時(shí)。每月十七日(陰歷)。

十三、方位：

東南(后天八卦)。西南(先天八卦)。

十四、數(shù)象：五、三、八、四。

十五、干支、五行：

十干為乙。十二支為辰、巳。五行為木(草木)。納甲為辛。

十六、味：

酸。

十七、色：

藍(lán)

十八、病象：

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傷風(fēng)感冒、中風(fēng)、受風(fēng)、神經(jīng)癥狀(潔痞)、膽疾患、傳雜病、坐骨神經(jīng)痛、神經(jīng)痛、淋巴疾病、抽筋、強(qiáng)直強(qiáng)硬癥、病情不穩(wěn)定、喘息、哮喘、左肩痛、神經(jīng)炎、胯股 病、脛骨病、脹氣、宿酒痞滿、憂郁癥、血管病。周易卦象·坎》 坎 險(xiǎn)陷也

一、正象：

坎中滿，即坎卦代表的是兩陰爻在外，一陽(yáng)爻在中間，表示四面向心性發(fā)展的趨勢(shì)。外柔順、而內(nèi)剛健。內(nèi)動(dòng)而外靜，內(nèi)部交換，旋轉(zhuǎn)向心集聚，為水柔而流動(dòng)，剛刀也

難斬?cái)啵嗡帜艽┦?，表面柔弱而?nèi)含剛性。故坎卦正象為水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴、洼穴易得水。表示向心流動(dòng)，旋轉(zhuǎn)聚能之勢(shì)?！翱舱?、水也”。

二、卦德：

坎卦卦德為險(xiǎn)陷。表示一陽(yáng)陷于二陰爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺，如水中旋渦最險(xiǎn)，又有向心趨勢(shì)，故陷?？脖狈街?，為冬至前后萬物歸藏之季?！翱舱?，陷也?！彼傇诖嫦萦诘屯葜?。“坎有險(xiǎn)”。

三、概念性象意：

勞苦：水流不息，勞而不倦之象?！翱舱?，……勞卦也，……故曰，勞乎坎”。

流：水有流動(dòng)之象?！八鞫挥隆?。

低下：水往低處流。

溺：一陽(yáng)陷于二陰之中，似生命落于水而不能自拔。

心：一陽(yáng)處于二陰之中，如二心團(tuán)結(jié)一致。“維心亨”乃以剛中也。

敗：坎為弓輪、車輪磨損而壞?！绊蛞病?。

思想：動(dòng)腦筋之狀態(tài)，外邊無動(dòng)靜，全在頭腦里動(dòng)。外靜內(nèi)動(dòng)。

法律：二陰爻為眾順，一陽(yáng)爻為法，以法貫眾。

暗：低洼而暗?？矠樽右?，為暗。坎為冬至前后，日照時(shí)間短，夜長(zhǎng)，故暗。

伏從：水依服環(huán)境條件而流行。水有“伏壁效應(yīng)”。

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變：水因冷暖不同狀態(tài)不同(或水氣、或水珠)。

憂：水險(xiǎn)而隱，令人憂慮?！捌溆谌艘?，為加優(yōu)”。

惡：一陽(yáng)陷于二陰群惡之中。水患無情，故惡。

淫：陽(yáng)人陰中?？灿譃橄玛?，生殖系統(tǒng)。

隱伏：陽(yáng)陷陰中。外柔內(nèi)剛。水潛地下，“為隱伏”。

困：一陽(yáng)陷入眾陰之中，因而不得動(dòng)。

清、污：水清洗物品而其身被臟所污。

矯柔：水流沖刷，使河道曲者直(矯)，直者曲(柔)江河溝渠曲曲直直。

通：水流沖刷，終能通達(dá)。

曲： “坎，為弓輪”。水流曲折。其他象意：

災(zāi)、難、凹、交換、思索、哭泣、漂泊、冷卻、病、失、暗昧、不安、恩嘗于人、講義氣、隨泊之流、欺詐、狡獪、疑惑、多心、勞碌、聚集、失掉、賊盜、潰、沉寂、聰明、誠(chéng)、仁慈、智慧、算計(jì)。

四、人物：

由勞卦坎而知，坎多代表貧窮勞碌之人，動(dòng)腦筋的職業(yè)。由“誠(chéng)信”而得知，為執(zhí)法人物。流動(dòng)性強(qiáng)的職業(yè)、中年人物、冒險(xiǎn)性職業(yè)、心狠手辣之人物等。

中年男子、思想家、創(chuàng)造發(fā)明者、數(shù)學(xué)家、書法家、韙亡者、亡命徒、盜賊、黑社會(huì)、黑邦、印刷工人、水貨裔、貧困者、詐騙者、誘惑者、有犯罪歷史者、惡人、病

人。多情輕浮者、酒鬼、勞務(wù)人員、勞苦者、失敗破產(chǎn)者、蝸婦、妾、沉默者、思考者、受災(zāi)之人、中毒者、江湖之人、船上工作人員、安全人員、自來水公司工人、冒險(xiǎn)者、黑教、流亡者。

五、人體：

腎臟、膀胱、泌尿系統(tǒng)、生殖器(性器官)、血液、體液、背脊骨、耳、腰、美櫞、肛門、血液循環(huán)系統(tǒng)、水份體液循環(huán)系統(tǒng)、餑襠。

六、動(dòng)物：

四足動(dòng)物、美脊之馬、勞動(dòng)之馬、狐貍、鼠、泵(豬)水鳥、魚類、水中之物、脊椎動(dòng)物。

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七、事物：

油、飲料、酒、醋、醬油、鋼筆水、石汕等液體物質(zhì)、脂肪、染料、涂料、藥品、毒物．酒具、鹽、水車、載車(裝有物品)、輪子、刑具、弓箭、蒺藜、叢棘、疼、梅子、李子、杏、桃等帶核之物、冷藏設(shè)備、排水設(shè)備、海味、淹藏物、計(jì)算器、煤、盤、錄音、錄相帶、激光影視盤、鐵餅、喝湯用具、黑色物、園形弓形物、潛艇、浮萍、冷飲。

八、場(chǎng)所、建筑物：

河川、江、湖、海、溝、渠、井、泉、下水道、洼地、泥濘地、水中、酒場(chǎng)、酒店、冷飲店、黑暗場(chǎng)所、酒吧、妓院、牢獄、浴場(chǎng)、浴室、洗嗽場(chǎng)所、水槽、溫泉、水族

館、澡堂、貧民街、地下室、車庫(kù)、暗室、消防隊(duì)、自來水公司、水廠、油脂儲(chǔ)運(yùn)廠、煤廠、魚市、濕地、魚塘、車站、飲食店、冷庫(kù)。

九、狀杰、形狀

冷的、冰凍的、暗的、不良的、不愉快的、寂靜的、流動(dòng)的、實(shí)芯的、有芯的、彎曲的、弓形的、輪形的、中等的、狠毒的、狡詐的、偷偷模模的、守信譽(yù)的、勞碌的、辛苦的、忍耐的。

十、天象：

雨、雪、霜、露、寒冷、冰災(zāi)、潸月、積雨云、半夜。

十一、季節(jié)：

冬至(陰歷十一月)。

十二、時(shí)間：

下午十一時(shí)至

十六、味：

堿。

十七、色：

黑紫。

十八、病象：

腎、膀胱等泌尿系統(tǒng)疾病、腎冷水瀉、消渴癥、血液病、出血癥、免疫系統(tǒng)疾病、性病、遺精、生殖器疾病、中毒(食物、藥物)、病毒性疾病、耳病、腰背疾病、心臟病、過于疲勞、渴冷病、拉肚子、病情較重、水腫癥?！吨芤棕韵蟆るx》 離 明也、麗也

一、正象：

離中虛。即離卦所代表的上下兩爻為陽(yáng)爻，中間一爻是陰爻(一陰爻陷于二陽(yáng)爻之中)的事物，表示由中心向外發(fā)展的趨勢(shì)。外剛健而內(nèi)柔順。外動(dòng)內(nèi)靜，與外部進(jìn)行交換，如火一樣，向外部施放能量?；馉T火苗外部可燒毀其他東西，但火的核心確是冷的，沒有毀滅性質(zhì)。而火附著燃燒物上，一但燃燒起來，火必離其原火種。故離卦的正象為火，有離散之意?！半x為火”。

二、卦德：

離卦卦德為明亮、美麗。離為火、為日、為電故有照耀之意，所以為明亮，陽(yáng)剛在外表示一種內(nèi)外施放能量。

由內(nèi)向外的發(fā)展趨勢(shì)，由由于外剛在不斷的發(fā)展變化（運(yùn)動(dòng)），故美麗。日照麗萬物茁壯而生，千姿百態(tài)，教麗．“麗也者、明也，萬物皆相見?！半x，麗也。日月離乎天，百 谷草本麗乎土”。

三、概念性象意：

美麗：日月虹毫變億萬千，鮮艷奪目。

熱：熱情、熱烈、火熱?！霸锶f物者、莫燒乎火”。燥，熱也。

光明：火光、太陽(yáng)給以照耀、天下光明。

干燥：火烤、日灑水分蒸發(fā)，必干操?！半x為乾卦?！鼻?，干燥之乾。

盛大：火光普照，火勢(shì)盛大。

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上：熱空氣上升，火往上炎。

明了：火光照耀，看得清楚。

文：文字、紋理多種多樣，以表明內(nèi)心思想。

飾：裝飾、粉飾、修飾給以美感。

表現(xiàn)：火照亮，很容易使人們看清楚自己。

競(jìng)爭(zhēng)：在陽(yáng)光照耀下，萬物竟向生長(zhǎng)。

中(內(nèi))虛：外實(shí)內(nèi)空、外強(qiáng)中干。

移：火勢(shì)有浸延移動(dòng)性。

戒：戒備?；饎?shì)，兇猛，燒毀一切，必須小心放備。

圍：包圍。外實(shí)中空之象。

網(wǎng)：漁獵之網(wǎng)，繩線之間網(wǎng)格為空象?！耙缘枰詽O，蓋取諸離”。

其他象意：

進(jìn)升、．虛榮、外強(qiáng)中干、焦躁、煽動(dòng)、文章、影象、文件、表章、明察、排斥、抗拒、否定、批判、流行、記錄、檢舉、偵察、美人、輕浮、顯示、示威、自滿、花言

巧語(yǔ)、抗上、撒謊、學(xué)問、文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、斷續(xù)、發(fā)明、華麗、鮮艷、醫(yī)學(xué)、文科、依附、文明、磊落、干枯、安靜、聰明、鑒定、發(fā)現(xiàn)、枯躁、擴(kuò)張、漫延、禮儀。

四、人物：

離卦一般表示中年婦女，也可引伸為中間層次、中間人物，離為文、表示文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等職業(yè)。離為兵戈、故引伸為軍隊(duì)、法警等職業(yè)。

中女．美人、貴族、文人、學(xué)者、藝術(shù)家、演員、名星、博士、判官、獵人、革命者、軍入美容師、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想并、說假話者、抗上的人、被軟禁之人、中層干部、虛偽者、想法很多的人、編輯、畫家、財(cái)務(wù)人員、銀行職員、記者、作家、監(jiān)查人員、紀(jì)檢人員、警衛(wèi)、偵察員、分析人員、戰(zhàn)士。

五、人體：

眼、心臟、現(xiàn)力、紅血球、乳房、上焦、頭首 喉、小腸。

六、動(dòng)物：

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鳥、鴿、孔雀、風(fēng)、鵓等羽毛美麗的鳥類、金魚、熱帶魚、“變色龍”、嘏、蟹、螺、貝類、龜、鱉、飛鳥、熒火蟲。

七、物：

字、畫等美術(shù)晶、報(bào)紙、書刊、雜志、地圖、鑒定書、契約、合同書、信、課本、印章、影視等電器產(chǎn)品、照像機(jī)、攝影機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、印刷機(jī)、復(fù)印機(jī)、貨幣、望遠(yuǎn)鏡、證卷、照明用具、廣告、獎(jiǎng)狀、電報(bào)、連環(huán)畫、小人書、化妝品、(花)瓶、裝飾用品、標(biāo)本、火柴、打火機(jī)、火爐、導(dǎo)游圖、空船、窗戶、玻璃門窗、帶跟、帶

孔之物、武器、火焰噴射器、燃燒彈、遙感、繪圖設(shè)備、屏風(fēng)、幕、簾子、旗幟、瓶類、籠、干肉、果脯、煎炒、燒烤物品、胡蘆、瓜瓢、供神用品、煤氣灶、烤箱、火車、電車、車箱、轎車、焊槍、藥、楓、綱袋、霓虹燈。

八、場(chǎng)所、建筑物：

明陽(yáng)的土地、名勝地、圣地、教堂、華麗的大街、火山、噴火口、火災(zāi)場(chǎng)所、涼臺(tái)、大會(huì)堂、博物館、圖書館、畫廊、畫店、印刷廠、部隊(duì)軍營(yíng)、派出所、教會(huì)、學(xué)校、醫(yī)院、廚房、窯、爐冶廠所、倉(cāng)庫(kù)、空屋、橋梁、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站、監(jiān)視塔、電視臺(tái)、廣告塔、公安局、法院、檢查院、廣場(chǎng)、影劇院、證卷交易所、銀 行、展覽館、焊接廠所、放射科、檢驗(yàn)科、獵場(chǎng)、釣魚場(chǎng)所、殿堂。

九、狀態(tài)、開關(guān)：

美的、明亮的、發(fā)光的、熱的、干燥的、可燃性的、中柔的、獨(dú)居慧眼的、空大的、帶殼的、外實(shí)內(nèi)虛的、外硬內(nèi)軟的、隨和的、依附的、飛升的、開花的、鮮艷的、閃灼的、胖的、中間洼陷的、冒火的、向上移動(dòng)的、升發(fā)的、膨脹的、綱狀的。

十、天象：

晴天、熱天、酷暑、烈日、旱天、虹、霓、霞光、閃電、太陽(yáng)。

十一、時(shí)間：

夏至(陽(yáng)歷六、七月之交)。

十二、時(shí)間：

中午(上午十一時(shí)至下午一時(shí))，共兩小時(shí)。每天日中時(shí)。

十三、方位：

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正南(后天八卦)。正東(先天八卦)。

十四、數(shù)象：三、二、七、九。

十五、干支、五行：

十干為丙、丁。十二支為已、午。五行為火。納甲為已。

十六、味：

苦

十七、色：

紅、花色。

十八、病象：

眼病、心臟疾病、幻覺幻視病、火場(chǎng)、燙傷、日照病、放射性疾病、乳房疾病、充血性炎癥、熱性病、發(fā)燒、小便黃、血液病、婦科病、囊腫、擴(kuò)散性疾病、肥大病(前 列腺肥大、乳腺增生、心臟肥大等)?！吨芤棕韵蟆蕖?艮 止也

一、正象：

艮覆碗。即艮卦所代表的一陽(yáng)爻在上、二陰爻在下的卦象。陽(yáng)少陰多，故陽(yáng)小陰大，上小下大有山象。所以艮卦的正象為山。表示一種向下向右發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)也表

示一個(gè)事物發(fā)展到頂點(diǎn)了，必須謹(jǐn)慎，否則就要向相反方向發(fā)展了。還有一層意恩，就是表示有阻礙，困難，因?yàn)樯仙绞呛芷D苦的，費(fèi)氣力的。還能表示表面實(shí)的，內(nèi)里虛 的，上實(shí)下虛的事物?！棒逓樯健?。

二、卦德：

艮卦卦德為靜止。因?yàn)樯缴闲∠麓?，是隱定的，還因?yàn)樯系缴巾斄?，再往前走就要走下坡路了。所以，必須停往腳步，觀察分析好了，因勢(shì)利導(dǎo)?！棒?，止也。時(shí)止則 止，時(shí)行則行?“艮其止，止其所也”。

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三、概念性象意：

終止：穩(wěn)如泰山不可動(dòng)?！棒?、止也”。

高：山高、物高、精神高尚。

退：過高則退。

拒：山大而穩(wěn)不可動(dòng)搖、阻擋前進(jìn)。

防：槍打出頭鳥、樹大招風(fēng)。

頑：艮為山石，固而不動(dòng)，為頑石狀。

宿： “終萬物始萬物者，莫盛乎良?！币怀讨两K，當(dāng)以歇息，恢復(fù)體力，待時(shí)再動(dòng)。

保：一陽(yáng)覆蓋二陰之上，有保護(hù)之意。抵擋之意。

孤立：一陽(yáng)獨(dú)立于二陰之上。

鼓起：山象凸出。

其他象意：

貞固、安居、沉著、冷靜、慎守、建設(shè)、改善、光明．變化、更替、隱蔽、困苦、阻礙、存在、抑止、主觀、任性、頑固、陰滯、禁止、阻擋、不合 “分水嶺”、界限、從新開始、靜止、標(biāo)準(zhǔn)、獨(dú)立、訟獄、篤實(shí)、消亡、叮嚀。

四、人物：

艮表示青少年、兒童、有發(fā)展前途的人，有獨(dú)立能力的人、山野僧尼仙道之人，與礦山建筑有關(guān)的人。

少男、少年、兒童、官僚、貴族、繼承人、親戚、僧尼、指導(dǎo)者、獨(dú)裁者、土建工作者、警衛(wèi)、閑人、奴仆、礦工、石匠、守門員、主觀主義者、訓(xùn)犬者、獄吏、犯人、畜財(cái)者、蓄儲(chǔ)所人員、忠實(shí)者、孤獨(dú)者、保守主義者、欲望強(qiáng)的人、法官、偏激者。

五、人體：

鼻、背、手背、指、關(guān)節(jié)、胃、趾、腳背、左足、乳房、顴骨。

六、動(dòng)物：

有牙、有角的動(dòng)物?；ⅰ⑹?、狗、狼、熊等百獸，喜鵲、騖、鶻等黔啄之物．爬蟲類、昆蟲、家畜等有尾之動(dòng)物。

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七、物：

巖石、門板、橙子、臺(tái)階、箱子、柜子、桌子、石碑、硬木、硬的果實(shí)、廚柜、土坑、柜臺(tái)、磁器、石刻、石塊、傘、錢袋、列車、床、金庫(kù)、墳?zāi)埂⑼炼?、山坡、座位、屏封、鞋、手套、墻壁．門坎、階梯。

八、場(chǎng)所、建筑物：

山、假山，丘陵、高臺(tái)、休息室、堤壩、交叉點(diǎn)、境界、墳場(chǎng)、山路、小賂、閣寺、房層、門閂、監(jiān)獄、公安局、派出所．、貯藏室、倉(cāng)庫(kù)、大樓、銀行、城墻、圍墻、影壁、帳蓬、宗廟、慈堂、礦山、采石場(chǎng)。

九、狀態(tài)、開關(guān)：

堅(jiān)硬的、不動(dòng)的、靜止的、高的、坐著的、彎腰的、逞能、向下發(fā)展的、上硬下軟的、石造的、堅(jiān)固的、頑固的、附身的、變化的、與警腳有關(guān)的、相反的。

十、天象：

有云無雨、多云問陰。氣候轉(zhuǎn)折點(diǎn)。霧、嵐。

十一、季節(jié)：

立春(冬末初春．陰歷正月前后)。

十二、時(shí)間：

上午一時(shí)到五時(shí)，共四小時(shí)。每月二十三日。

十三、方位：

東北(后天八卦)。西北(先天八卦)。

十四、數(shù)象：七、五、十、八。

十五、干支、五行：

十干為、已。十二支為丑、寅。五行為土。納甲為丙。

十六、味：

甜。

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十七、色：

棕、咖啡、棕黃。

十八、病象

脾胃之病、不食、虛脹、鼻手、腳、背之病、麻木病、關(guān)節(jié)病、血病、血液循環(huán)不良、備種痘疹、皮肢過敏癥、腫癥、凸起的炎癥、疑難癥、營(yíng)養(yǎng)不良癥、腫瘤、結(jié)石癥、周易卦象·兌》 兌 說也

一、正象

兌上缺。即兌卦表示二陽(yáng)爻在下，一陰爻在上，上虛下實(shí)、上小下大，上有缺損，向上發(fā)展的趨勢(shì)，二陽(yáng)爻如湖澤堅(jiān)硬之底，陰爻為坎半水之象，因?yàn)殛幧?，教表示淺水，陽(yáng)爻如湖澤底岸，將水色圍起來．只留一上下發(fā)展的環(huán)境，使積水成沼澤。有制約功能。所以兌卦正象為澤，表示向上有發(fā)展趨勢(shì)，向左有發(fā)展趨勢(shì)的事物。外皮柔、內(nèi)里剛硬，外虛內(nèi)實(shí)的事物?！皟稙闈伞惫视形展δ?，容易與周圍事物信息溝通。

二、卦德：

兌卦卦德為悅也。表示一陰小人無力，為眾君子所支持，所以有喜悅之感。兌又為秋，正是秋收季節(jié)．故有喜悅之意。乾(三)為頭，乾卦上缺，為伸天開口之狀，有仰天大笑之象?！皟兑哉f之” “兌、正秋也，萬物之所說也。故曰，說言乎兌”。

三、概念性象意：

和：和睦相處，必然喜悅。說和之和?！昂蛢都?。

惠：澤聚而滋潤(rùn)萬般生物，故惠之所藏。

笑：喜悅高興，必有笑意。

潤(rùn)：澤處濕潤(rùn)。

柔： “兌為少女”，即溫柔之女性。

常：澤水平靜而不流動(dòng)，有穩(wěn)定性。

星：兌為少小，故相對(duì)日月來說為星星，星星一閃一閃的，有時(shí)能看清，有時(shí)看不清，有缺少之感。

新月：月初之弦月，上面暗，下面明亮，即上面缺明之意。

見：現(xiàn)也。兌有向外發(fā)展之意，故可見。

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附?jīng)Q：附，麗也。決，離也。秋收時(shí)間，萬物成熟，槁捍折斷，依附于枝基上的果實(shí)，也隨之脫落了·

誘惑：可愛、柔和、艷麗而能說，則有誘惑之象。

艷：澤氣甘露能使萬物有光澤。

毀拆：兌有缺象，潛伏：沼澤能陷物而不能自拔。

其他象意：

慶、應(yīng)、親密、雄辯、講演、言談話語(yǔ)、服從、告知、仰視、魅力、弱、議論、笑、罵、吵鬧、趣味、娛樂、愛、欲、不足、不便、嘆息、商量、叫賣、朋友、音樂、口

舌、信仲、脫落、脫離、毀謗、破損、淫溢、利順、聚集、偏面、等待、交流、歡快、含蓄、說明、偽善、狹小。

四、人物：

少小的女孩、可愛的女孩。與口有關(guān)的職業(yè)，歡樂性職業(yè)，破壞建職業(yè)。

少女、可愛的女性、巫師、巫婆、巫女、講師、教授、演講者、解說員、翻譯、外科、牙科醫(yī)生、食品工人、飯店職工、金屬加工廠工人、秘書、娼妓、妾、非處女、親

戚．和藹可親的人、耍嬌的人、性魅力者、小人、刑官、縣令、副手、二把手、媒人、鄰居、垃圾工、傳達(dá)室工作人員、服務(wù)員、歌唱家、鋼琴家、音樂家、娛樂場(chǎng)工作人員、相聲演員、小丑、金融界人物、失敗者、破壞者、歌女、雜技演員。

五、人體：

口、舌、牙齒、頰骨、口角、咽、喉、肺、氣管、痰、涎、右肋、右肩臂、肛門。

六、動(dòng)物：

羊、豹、猿猴、水鳥、兔子、小動(dòng)物、鷺、沼澤動(dòng)物。

七、物：

飲食用具、食品、盛水用具、金屬幣、食品、刀劍、剪子、金刃等帶尖金屬用具、玩具、冷藏車、瓶子、罐子、破損物、欠缺物、修理品、無頭物、鋼、錫、鐵、鋁等金

屬、銅線、酒盞、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、灌木、濕草。

八、場(chǎng)所、建筑物：

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沼澤地、澤潭、峽谷、凹地、淺溝、潮地、湖、池、溜冰場(chǎng)、游樂園、會(huì)議廳、音樂廳、飲食店、飯店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、舊屋宅、工地、聚會(huì)場(chǎng)所、洞穴、巢穴、山洞、山口、演說廳、工會(huì)、公關(guān)部、交誼所、井。

九、狀態(tài)、形狀：

可愛可親的、有吸引力的、有欲望的、高興的、有聲有色的、凹的、破的、壞的、廢舊的、便宜的、短缺的、不足的、吃的、小的、矮的、碎的、緊密的、密集的、有趣的、淋濕的、笑、裝飾的、人口的、與性有關(guān)的、金屬的、柔小的(上柔下剛、表面軟、里邊硬的)、向上、向外、向前、向左發(fā)展的、快樂的、有目的的、有魅力的、丟掉的、聚集的、口頭的、公共的、玩耍的、偽善的、狹小的、悲哀的。

十、天象：

小雨、潮濕天氣、氣壓低、毛毛雨(云雨要下)、短期氣象情況、新月、星星、露水。

十一、季節(jié)：

秋分(陰歷八月中秋前后)。

十二、時(shí)間：

下午五至七時(shí)，共兩小時(shí)。每月初八前后。

十三、方位：

正西(后天八卦)。東南(先天八卦)。

十四、數(shù)象：二、四、九、七。

十五、干支、五行。

十干為庚、辛。十二支為酉。五行為金。納甲為丁。

十六、味

辛、辣。

十七、色

白。

十八、病象：

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口腔內(nèi)疾病(口、齒、舌、咽、喉等)、咳嗽、痰喘、胸痞、胸部疾病、食欲不好、膀胱、尿道口、肛門疾病、性病、血壓低、貧血、外傷、手術(shù)等金屬刃具致傷、輕微 小病、為瘩病、皮膚病、頭部傷、氣管病。周易卦象·六十四卦序歌》 四、六十四卦序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。

威恒遙兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益決姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

第二篇：周易術(shù)數(shù)京房卦象納甲基本理論

周易術(shù)數(shù)京房卦象納甲基本理論

周易術(shù)數(shù)京房卦象納甲基本理論

第一節(jié)納甲預(yù)測(cè)法的淵源：

納甲預(yù)測(cè)法，是西漢易學(xué)家京房（公元前77～37年）所創(chuàng)。其法以八卦納配十天干數(shù)，天干以“甲”為首，故稱為“納甲”。朱震《周易卦圖說》指出：“納甲何也？曰：舉‘甲’以該十日也。乾納甲、壬，坤納乙、癸，震巽納庚、辛，坎離納戊、己，艮兌納丙、丁，皆自下生?！贝苏f即始于西漢京房?！毒┦弦讉鳌肪硐略唬骸胺痔斓兀?、坤之象，益之以甲、乙、壬、癸，震、巽之象配庚、辛，坎、離之象配戊、己，艮、兌之象配丙、丁。八卦分陰陽(yáng)，六位配五行，光明四通，變易立節(jié)?！敝翓|漢魏伯陽(yáng)作《周易參同契》，采用京氏說法，比附月魄盈縮，以建立其鼎爐修煉的理論?！秴⑼酢吩疲骸叭粘鰹樗鹗芨鞣?；八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明；蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終?！边@里借用卦象配天干，展示每月從上弦至下弦月魄的盈虛規(guī)律。自初三震（庚）、至初八兌（?。?、至十五乾（甲），為上弦月盈；至十六巽（辛）、至二十三艮（丙）、至三十坤（乙），為下弦月虛。壬、癸復(fù)配乾、坤，以明“始終”之義。然八卦之內(nèi)不見坎、離，則是以坎、離為日、月交易之象，配戊、己而主于中。此即《參同契》所謂：“坎戊月精，離己日光，日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)，土旺四季，羅絡(luò)始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功?！敝祆洹吨芤讌⑼蹩籍悺窊?jù)以制成“參同契納甲圖”。如下圖：

圖中六個(gè)圓圈所示黑白多寡代表月魄盈虛規(guī)律，全白者為十五月望，全黑者為三十月晦，余或上弦、或下弦；與六卦陰陽(yáng)畫的消長(zhǎng)正合。虞翻援用《參同契》之說，衍生為解《易》條例?！吨芤准狻酚凇断缔o上傳》“在天成象”引虞翻曰：“謂日月在天成八卦。震象出庚，兌象見丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象喪坤；坎象流戊，離象就己，故在天成象也?！庇钟凇皯蚁笾?，莫大乎日月”引虞翻說：“謂日月在天成八卦象。三日暮，震象出庚，八日兌象見丁，十五日乾象盈甲，十七日旦，巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象滅乙?；尴λ返蚕罅魑?；日中則離，離象就己。戊己土位，象見于中，日月相推而明生焉，故懸象著明，莫大乎日月也?！贝酥兴骷{甲之次，與《參同契》全然一致，即乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛；八卦既終，循環(huán)復(fù)始，乾又納壬，坤又納癸（即三十日一會(huì)于壬，滅藏于癸）。清惠棟、張惠言、李銳等，皆制有《虞氏納甲圖》。

第二節(jié)納甲預(yù)測(cè)原理：

所謂納甲就是把天干地支裝進(jìn)六十四個(gè)卦中的每一爻中，以增強(qiáng)《易》的預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。因?yàn)樘旄傻刂Ъ缺硎娟庩?yáng)五行，又表示為時(shí)間、方位，使預(yù)測(cè)者使用起來很方便。

以乾坤二分天地乃陰陽(yáng)之本，乾為天為陽(yáng)，坤為地為陰，這是陰陽(yáng)之根本。甲乙為陰陽(yáng)之木，壬癸為陰陽(yáng)之水，乾為陽(yáng)配陽(yáng)五行，坤為陰配陰五行；陽(yáng)宮之卦（乾震坎艮）配以陽(yáng)干支，陰宮之卦（坤巽離兌）配以陰干支。

陽(yáng)宮之卦納甲、丙、戊、庚、壬陽(yáng)干和子、寅、辰、午、申、戌陽(yáng)地支。

陰宮之卦納乙、丁、己、辛、癸陰干和丑、卯、巳、未、酉、亥陰地支。

乾為天，坤為地乃陰陽(yáng)之主體，包容萬物即陰陽(yáng)五行的“始”與“終”，故乾納甲壬，坤納乙癸。乾為父，坤為母，故長(zhǎng)男震納陽(yáng)干庚，長(zhǎng)女巽納陰干辛；中男坎納陽(yáng)干戊，中女離納陰干己；少男艮納陽(yáng)干丙，少女兌納陰干丁。

納甲之天干，配以地支，是京房易排六親而用；每卦六爻相隔一位排地支，陰宮之卦取陰地支逆排，即卯丑亥酉未巳。陽(yáng)宮之卦取陽(yáng)地支順排，即子寅辰午申戌（從下卦初爻起）。

地支還代表時(shí)間，納入卦爻之中，以世卦起月例，配合積算而定吉兇。

虞翻以月的盈虧喻卦形之象，以出落之方位五行為該卦形所納的天干。

納甲歌訣：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外午臨。

巽木辛丑并辛未，離火己卯己酉尋，坤土乙未加癸丑，兌金丁巳丁亥憑。

詳見下表：

以上是八經(jīng)卦的納甲方法，其它五十六卦怎么裝？因?yàn)榱呢远际前私?jīng)卦相疊而成，所以只要掌握八經(jīng)卦的內(nèi)、外卦的納甲，即可知道六十四卦的納甲方法。

京房的八宮體系，將陰陽(yáng)、五行、六親、世應(yīng)、飛伏、游魂、歸魂、以及月建、積算、二十八宿等陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)納于八宮卦六十四卦中，形成了一個(gè)龐大、復(fù)雜的象數(shù)體系，構(gòu)筑了一個(gè)推斷災(zāi)異，有理、數(shù)、象作根據(jù)的占筮運(yùn)作系統(tǒng)，這是史無前例的創(chuàng)舉。數(shù)百年來的實(shí)踐表明，這個(gè)占筮系統(tǒng)是十分靈驗(yàn)的，無疑具有古代決策學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)等多種功能。但由于納甲法源于京房易，故其納甲、世應(yīng)、六親等都是相同的。而納甲斷卦不以易理為重，而專重五行衰旺生化合制及刑沖克害，以及世應(yīng)、用神等，而把易理、卦辭爻辭置之一旁，這就是該法欠缺的方面。這一缺陷古人已經(jīng)證實(shí)，認(rèn)為納甲之法必配以易理等綜合斷法才是最正確的。第三節(jié) 安卦身及世應(yīng)爻：

京房易的世應(yīng)，可闡明一卦六個(gè)爻的主從關(guān)系，卦中六爻隨日月之運(yùn)行，消息盈虛反映最為敏感，最為明顯的只有一爻，稱之為“世爻”。與世爻相對(duì)應(yīng)的是“應(yīng)爻”，世為我，應(yīng)為彼，如果世爻在初爻，應(yīng)爻必是在四爻，，世在二，應(yīng)即在五，世在三，應(yīng)即在上爻，這也是爻位的對(duì)應(yīng)位置。至于六十四卦每個(gè)卦的世應(yīng)爻怎樣安卦，可參看第一章中的第五節(jié)《八宮卦》。

卦身有兩種，一種名“月卦身”（亦簡(jiǎn)稱卦身）；另一種名“世身”，世身是每卦必有，月卦身則是有的卦中有，有的卦中沒有，沒有的就稱為“身不入卦”。

安月卦身主要看世爻的陰陽(yáng)，按下述準(zhǔn)則來定：

陰世則從午月起，陽(yáng)世還從子月生；欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方真。

例如占得巽卦，上爻為世爻，世爻是陽(yáng)爻，從初爻為子往上數(shù)，二爻為丑，三爻為寅，四爻為卯，五爻為辰，上爻為巳，而巽卦的第五爻為辛巳，所以第五爻為卦身。

安世身則看世爻的地支，按下述準(zhǔn)則來定：

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。

例如占得大有卦，為乾宮歸魂卦，世爻在三爻，地支為辰，根據(jù)“辰戌持世身居五”，身爻在五爻。

第四節(jié)安六親：

六親是指將地支的陰陽(yáng)五行關(guān)系對(duì)應(yīng)于人際關(guān)系，如：生我者為父母，我克者為妻財(cái)，克我者為官鬼，我生者為子孫，與我相同類型者為兄弟。

在實(shí)際預(yù)測(cè)中，六親之“我”是以八宮卦中的統(tǒng)領(lǐng)八純卦來定的，如遁卦在乾宮，即以金為我，類似于我的，即是兄弟，如五爻壬申；生我者為土，即上爻壬戌，稱為父母；克我者為火，即四爻壬午，稱為官鬼；其余以此類推。六親所主之事物、人物和代表的意義，包羅萬象，其構(gòu)成納甲預(yù)測(cè)的基本概念。每個(gè)卦中的每一爻都有一個(gè)六親，即可以此形式表達(dá)五行生克和吉兇成敗。六親所主之事，各不相同，詳見下列分類：

1、父母爻：

生我者為父母，其代表的人物為父母、祖父母、叔伯等長(zhǎng)輩，又代表師傅、老師、主人及扶助我的年長(zhǎng)者等。

庇護(hù)我之物亦可為父母：如家宅、房屋、居住處、城池、村鎮(zhèn)、舟、車、衣服、雨具。

父母爻又可主：文章、學(xué)業(yè)、功課、升學(xué)考試、學(xué)問、學(xué)術(shù)、知識(shí)、成績(jī)、書籍、資料、文件、契約、合同、信函、信息、印章、檔案、手續(xù)、護(hù)照、技術(shù)、勤勞、艱辛勞苦、勞累、操心、費(fèi)心等。

遇財(cái)傷本體，逢鬼增光輝，獨(dú)發(fā)克子孫，持世利功名，空亡自有損。

2、兄弟爻：

類我者為兄弟，其代表的人物為兄弟姐妹、同輩親朋好友、伙伴、競(jìng)爭(zhēng)者、競(jìng)選者，或謀我者、破耗我財(cái)者等。

其又可主：阻力、阻隔、阻滯、虛詐、訛詐、破耗消耗、口舌、是非、爭(zhēng)吵等現(xiàn)象，又可為墻壁、門戶、近鄰、賭博、田獵、貪淫等，在生意買賣或股票交易上，兄弟爻動(dòng)為賣貨時(shí)貨落價(jià)，買貨時(shí)貨漲價(jià)。

動(dòng)則克妻破財(cái)，泄父母之氣，宜虛詐，持世利競(jìng)爭(zhēng)，不利買賣，空亡不相睦。

3、官鬼爻：

克我者為官鬼，其代表的人物為上司、領(lǐng)導(dǎo)、官府、工作、職位、死人、尸體、盜賊、小偷、于我有害者、雷電等（婦女占卦為丈夫、男朋友、或丈夫的兄弟）。

其又可主：事業(yè)、心機(jī)、伎倆、疾病、病因、疼痛、邪祟、憂慮、痛苦、疑惑、憂患、災(zāi)禍、**、驚嚇、險(xiǎn)阻等。

動(dòng)則傷兄弟，臨吉利功名，臨囚泄妻財(cái)之氣，持世利求官問職，但財(cái)要失散，空亡公事停。

4、妻財(cái)爻：

我克者為妻財(cái)，其代表的人物為妻子、女朋友、妾、情人、嫂、弟媳、奴婢、妓女等。

其又可主：錢財(cái)、財(cái)物、財(cái)產(chǎn)、金銀珠寶、貨物、食物、什物、器皿、廚灶等?；蛴⒗?、資金等都以妻財(cái)論。

動(dòng)則利求財(cái)，婚姻胎產(chǎn)吉，行人可至，失物在家，但動(dòng)則克父母，泄子孫之氣，持世利問訟，利求官，空亡難把捉。

5、子孫爻：（又稱為福德爻）

我生者為子孫，其代表的人物為兒子女兒、徒弟、學(xué)生、部下、下屬等晚輩后生。又代表僧人、道士、尼姑、巫師、術(shù)士、醫(yī)生及能為我解憂排難者，或捕捉盜賊者，或是生意上的顧客、客戶、購(gòu)買者等。

其又可主：醫(yī)藥、六畜、禽鳥、無憂無慮、逍遙自在、享樂、養(yǎng)尊處優(yōu)、游樂、游玩、玩耍等，及問天時(shí)、日月星斗等。

動(dòng)則生妻財(cái)，克傷官鬼，化災(zāi)解難，求醫(yī)治病吉，持世吉，不利求官問職，空亡有災(zāi)禍。

第五節(jié)安六神：

六神是指青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇等六個(gè)神煞，安六神是以日干取用，每日不同，詳見下表：

青龍：屬木，主仁，司生，貴，吉慶，喜悅，光明。如生扶世爻、用爻，必有進(jìn)財(cái)、喜慶事；若刑沖克害世爻、用爻，則主破耗、酒色生災(zāi)、樂極生悲之事，臨妻財(cái)爻為妻有孕。

入水身應(yīng)合，求官事事宜；入木須知喜事生，不值空亡盡可為，求婚必允財(cái)亦有，占問行人定主歸；龍爻入火火燒身，家宅常憂小兒屯；入土驚來家有事，逢金發(fā)者忌悲生；更被空亡須有滯，不論老少盡遭刑。

朱雀：屬火，主禮，司言，文章文書，言辭，講話，消息，公文，口舌，是非。如生扶世爻用爻，則爭(zhēng)訟易勝；若刑沖克害世爻、用爻，則主爭(zhēng)訟易升級(jí)。

入水不為災(zāi)，入火官事來，又驚婦女有傷胎；入金有財(cái)防口舌，入土公事有信催，入木不妨身體健。

勾陳：屬土，主信，司連，田地，宅屋，產(chǎn)業(yè)，莊稼，舊事重提，牢獄官司，臨父母爻為住宅。如生扶世爻、用爻，必要受益；若刑沖克害世爻、用爻，必有爭(zhēng)執(zhí)事，生計(jì)危，牢獄難，且長(zhǎng)期；如捕盜，則喜子孫爻發(fā)動(dòng)，臨妻財(cái)爻主婦女有災(zāi)，臨兄弟爻則主兄弟要分張。

入水口舌及瘡痍，入木爭(zhēng)山并宅第，入土官訟公文起，田地勾連有災(zāi)殃；見火須防女婦傷，入金進(jìn)田憂孝服。

騰蛇：屬土，主信，司驚，小人暗算，棘手事，纏綿事，怪夢(mèng)虛驚。臨兄弟爻為狡詐貪婪，臨官鬼爻為邪祟、宅兇，臨妻財(cái)爻為有損失。

入水孕婦多遲滯，不然宅第有悲聲，入木遷移定不真，入火須憂小兒屯，見金女婦嫌孝服，入土怪夢(mèng)寐虛驚。

白虎：屬金，主義，司殺伐，不宜發(fā)動(dòng)，動(dòng)則有傷；尤其是臨申酉金，更兇。如遇火旺，其威略減，唯胎產(chǎn)臨之吉。

入木來勢(shì)兇，如逢休囚有小傷，入水須憂事見公，入土有災(zāi)田宅起，入火宅災(zāi)人不兇，入金服重重。

玄武：屬水，主智，司陰，暗昧不明，陰私，陰謀，奸盜，私情，風(fēng)流。臨兄弟爻為貪贓枉法，臨官鬼爻為盜賊、小偷、騙子、賭徒，如遇火旺土盛，其兇減半。

入水必有盜賊來，入火終是失資財(cái)，入土家中有病人，入木產(chǎn)婦有非災(zāi)，入金有財(cái)須外得，不然人送盜將來。

第六節(jié)

明原神、忌神、仇神：

原神是指能生用神的它爻干支，忌神是指克制用神的它爻干支，仇神是指克制原神，反能生扶忌神的它爻干支。比如用神為辰土，原神即是巳午火，忌神即是寅卯木，仇神即是亥子水。

1、原神能生扶用神，是輔助用神的，最喜旺相、動(dòng)化回頭生，化進(jìn)神，動(dòng)爻相生。如果原神休囚不動(dòng)，日月建及動(dòng)爻相克，這種情況下原神就不能生用神了。原神能生用神者有以下五種情況：

①、原神旺相，或臨日、月，或日、月、動(dòng)爻相生扶用神。

②、原神動(dòng)化回頭生、化進(jìn)神生扶用神。

③、原神長(zhǎng)生、帝旺于日辰。

④、原神與忌神同動(dòng)，生扶用神。

⑤、原神旺動(dòng)、臨空、化空。

以上五種情況為有力之用神，原神不能生合用神者有下列五種情況：

①、原神休囚不動(dòng)，或動(dòng)而休囚，又被克傷。

②、原神休囚而逢空、破、絕、墓。

③、原神休囚，或動(dòng)而化退神。

④、原神衰而又絕。

⑤、原神休囚，或動(dòng)而化破、絕、散。

2、忌神最能克制用神，忌神動(dòng)而克制用神者有以下五種情況：

①、忌神旺相，或臨日、月，或有日、月、動(dòng)爻相生扶。

②、忌神動(dòng)化回頭生，化進(jìn)神。

③、忌神旺動(dòng)，值空化空。

④、忌神為長(zhǎng)生、帝旺于日辰。

⑤、忌神與仇神同動(dòng)。

忌神不能克制用神者有以下六種情況：

①、忌神休囚，或臨死、墓、絕、胎。

②、忌神動(dòng)而化退神。

③、忌神休囚，或被日月克制。

④、忌神動(dòng)而化破、絕、散。

⑤、忌神靜而臨空、破。

⑥、忌神與原神同動(dòng)。

3、仇神是能克制原神而能生扶忌神的它爻干支，如果原神與忌神都休囚，仇神旺相者必能生扶忌神，克制原神，因此對(duì)用神有害。而如果原神或用神旺相，仇神自衰休囚，因而不能克制原神與用神，故可以不考慮它。

三易是一種古法，是連山、歸藏、周易的合稱，又曰先天八卦、中天八卦、后天八卦。古有朱元升的《三易備遺》、衛(wèi)元嵩的《元包經(jīng)》、張行成《元包數(shù)總義》等。今有王興業(yè)《三墳易探微》、鄒學(xué)熹《易學(xué)圖解》、歐陽(yáng)紅《易圖明辨》，霍斐然也多有研究。三易首卦入中圖式

先天圖

中天圖

后天圖兌8 乾 1巽

4兌3 艮4離5巽2 離3坤4離6

坎5乾2

坎6震 1

兌5震

3坤

2艮

7坤1震8巽7艮8坎7

乾6

第三篇：張延清調(diào)研

張延清調(diào)研上?！敖M團(tuán)式”教育人才援藏工作

4月23號(hào)上午，日喀則市委書記張延清一行前往日喀則市上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校，實(shí)地調(diào)研上海“組團(tuán)式”教育人才援藏工作情況，并代表市委、市政府親切看望上海援藏教師。

春雨中的校園，楊柳吐綠、芳草萋萋。張延清書記一行首先來到實(shí)驗(yàn)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題影壁前，和上海援藏教師親切握手，慰問上海市首批“組團(tuán)式”教育援藏工作隊(duì)。

張延清書記一行參觀了上海市首批“組團(tuán)式”教育援藏工作隊(duì)援藏工作匯報(bào)展板，聽取了上海援藏教師和本地教師的講解，對(duì)近一年來上海援藏工作取得的巨大成績(jī)表示滿意。當(dāng)看到上海援藏干部、實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長(zhǎng)陳前寫的詩(shī)《更好的援、最美的夢(mèng)》時(shí)，張延清書記笑著說：這么好的詩(shī)應(yīng)該譜上曲，讓大家唱起來。書記幽默風(fēng)趣的話贏得大家陣陣掌聲。

張延清走進(jìn)學(xué)校數(shù)字化理化實(shí)驗(yàn)室、文化長(zhǎng)廊、科技長(zhǎng)廊、英語(yǔ)教室等地，實(shí)地察看、詳細(xì)了解辦學(xué)水平、開展“四講四愛”、“深化五項(xiàng)教育，增進(jìn)五個(gè)意識(shí)”主題教育、落實(shí)“五個(gè)100%”等情況，并對(duì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開展情況進(jìn)行了檢查指導(dǎo)，觀摩了利用信息化教學(xué)設(shè)施提升英語(yǔ)教學(xué)水平的“微課筆”演示。

調(diào)研結(jié)束后，張延清書記代表自治區(qū)吳英杰書記和齊扎拉主席對(duì)上海市首批“組團(tuán)式”教育援藏工作隊(duì)對(duì)日喀則市教育事業(yè)的付出奉獻(xiàn)表示衷心的感謝！對(duì)上海市首批“組團(tuán)式”教育援藏工作隊(duì)到來后給上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校帶來的變化給予了充分肯定，并對(duì)今后的工作提出了具體要求。張延清指出，大家?guī)е鴮?duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央、對(duì)黨的核心的忠誠(chéng)之心，帶著對(duì)日喀則各族人民的關(guān)愛之心，投身邊疆民族教育事業(yè)，在教育領(lǐng)域充分發(fā)揮了帶動(dòng)、引領(lǐng)、示范作用，為日喀則教育事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。希望大家不忘初心、再接再厲，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、努力工作，在日喀則18萬平方公里的土地上，立下一座座值得紀(jì)念、值得懷念、值得感恩的豐碑。

第四篇：周易

作業(yè)題目:

用本課所介紹的任意一種方法為自己占一卦，詳細(xì)記錄起卦的過程以及你對(duì)此卦的斷占。

作業(yè)要求：

1.使用廣東工業(yè)大學(xué)公選課平時(shí)作業(yè)樣板 2.與期末論文分開裝訂，第八講課後交

論文題目：自由選擇課程中你感興趣的一個(gè)問題發(fā)表見解,有個(gè)人創(chuàng)見者為佳.論文要求:

1.3000字以內(nèi) 以A4紙5號(hào)字雙面打印

2.格式比照學(xué)位論文要求 引文標(biāo)明出處及參考文獻(xiàn) 不要求列出關(guān)鍵詞及摘要 3.考試序列號(hào)位于論文封面右上角

4.不得使用訂書釘 可用膠水在左上角粘貼裝訂 5.第八講課後交

第五篇：周易

《周易》閱讀文獻(xiàn)

主講人：燕連福

一、《周易》的命名

（一）“周”，1.指周代

《易經(jīng)》有三個(gè)版本：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，分別形成于夏、商、周三代，其中《連山易》最早，《周易》最晚?！吨芏Y·春官·太卜》：“掌三《易》 之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》?！爆F(xiàn)存于世的只有《周易》。

2.指周普

“連山者，像山之出云，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備?！?/p>

今天所說的《周易》，實(shí)際上包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。

（二）“易”，關(guān)于[易]字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：

1.上日下月為易?！耙字疄樽郑瑥脑聫娜贞庩?yáng)具矣。”“易者，日月也?！薄叭?月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)?！?/p>

2.金鳥，大日，生命?！耙?，飛鳥形象也。”

3.蜥蜴變化為易?！耙?，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其 變化之義。”

4.化繁就簡(jiǎn)則為易。《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》：“簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，易則易。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之易，易則 易之簡(jiǎn)，萬物皆在一簡(jiǎn)一易中矣。”

5.《系辭》則說：“生生之謂易”。也就是說因?yàn)槿赵螺嗈D(zhuǎn)，寒暑交替才有 了生生不息的世界景象。

6.清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴交易：陰陽(yáng)寒暑，上下四方之對(duì)待是也。

⑵變易：春夏秋冬，循環(huán)往來是也。

7.此外，“易”歷來有一名含三義的說法：

⑴ 簡(jiǎn)易，即“易”雖包羅萬象，但有一個(gè)最簡(jiǎn)化的公式或“定理”，一切

事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“定理”里，都可以用這個(gè)“定理”來釋解。即“大 道至簡(jiǎn)是也”。

⑵ 變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。

⑶ 不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是 可以“以不變應(yīng)萬變”。

（三）周易既是自然科學(xué)，也是人文科學(xué)

易經(jīng)是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始，是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。

但是，不能過分?jǐn)U大易經(jīng)。如果說“潛水艇”、“原子彈”的思想來自易經(jīng)，并以 六十四卦通解元素周期表和 DNA，這就有點(diǎn)過分夸大易經(jīng)的作用。也不能完全貶 低易經(jīng)的作用，楊振寧曾批評(píng)“易經(jīng)影響了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展”，何祚庥說“易 經(jīng)還影響了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展”，這需要辯證地看。

要實(shí)事求是地看到易經(jīng)的作用，所謂“一陰一陽(yáng)之謂道，百姓日用而不知”，2

易經(jīng)文化潛移默化的作用確實(shí)是巨大的，它無形中塑造了中國(guó)人的七觀：

中華民族與時(shí)偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的 道德品質(zhì)，“天人合一”的宇宙觀，“一陰一陽(yáng)之謂道”、“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”的世界 觀，“君子以自強(qiáng)不息”的人生觀，“利用安身”的價(jià)值觀，以及陰陽(yáng)爻就是 0 和

1、使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學(xué)觀。

（四）學(xué)習(xí)周易三個(gè)意義

第一點(diǎn)，糾正似是而非的觀念

比如：自信。人應(yīng)不應(yīng)該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》 里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國(guó)人只講自，只講 自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現(xiàn)在年輕人太自我、太 自信，恰恰缺少一些自省和對(duì)他人的觀照。

第二點(diǎn)，理解神秘性道德性

現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性（風(fēng)水、算命、擇 日、起名、符咒、八字、命理、預(yù)測(cè)、鐵板神數(shù)），整個(gè)把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀(jì)還 會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)。

第三點(diǎn)，求同存異

全球化是必然的趨勢(shì)，誰也擋不了。可是現(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動(dòng)，都有人很激烈的抗?fàn)?，這是為什么？就是缺乏對(duì)差異性的尊重。而《易經(jīng)》，四 個(gè)字就解決了：求同存異。我們會(huì)尊重每個(gè)地區(qū)的文化，但是我們會(huì)在這當(dāng)中找 出一個(gè)最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。

二、《易經(jīng)》的基本內(nèi)容

（一）“經(jīng)”，指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭

卦形：包括六十四卦、八卦和爻。

六十四卦，是由八卦重疊而成的；八卦的構(gòu)成基礎(chǔ)，是陰（— —）和（——）的符號(hào)，古人用這兩種符號(hào)三疊為八種不同形狀的三劃線條組合體，其卦名、卦 形及象征物的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：、八卦：周禮稱為“經(jīng)卦”

2、六十四卦：

八卦兩兩相重，出現(xiàn) 64 種不同形狀的六劃線條組合本，即六十四卦，周禮稱 為“別卦”。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。

如兩乾自重仍名乾卦，取天體運(yùn)行不止之象，喻示開創(chuàng)萬物的陽(yáng)剛之氣；坤 下離上為晉卦，取火在地上，如日升起之象，喻示事物晉長(zhǎng)的情狀。其他諸卦無 不如是，均以特定的象征形象，喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。

3、爻

六十四卦的每一卦，皆有六條線形，稱為“爻”，陽(yáng)爻（——）均以數(shù)字“九” 代表，陰爻（— —）皆以數(shù)字“六”代表。每卦諸爻自下而上，各有位次，稱初、二、三、四、五、上。因此，各卦凡陽(yáng)爻居此六位者，分別稱初九、九二、九三、九四、九

五、上九。凡陰爻居此六位者，分別稱初六、六二、六三、**、六

五、上六。

4、卦爻辭

在六十四卦符號(hào)下撰系文辭，揭明各卦各爻的寓意，即為“卦爻辭”。

卦辭每卦一則，總括全卦大義。爻辭每爻一則，指示該爻寓旨。這樣《周易》 共有六十四卦 384 爻，故相應(yīng)地系有 64 則卦辭，384 則爻辭。（乾、坤兩卦分別 多出一則用

九、用六文辭）。卦爻辭闡說哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隱含在“卦形”背后的義理 較為具體、生動(dòng)地顯示出來。

5、編卦次序

六十四卦有一定的編排次序，（詳見《序卦傳》），前三十卦為上經(jīng)，后三十

四卦為下經(jīng)。早期文獻(xiàn)所稱周易者，特指“經(jīng)”部分。因此，當(dāng)卦爻辭撰成之后，一部兼具卦形和文辭兩大要素的獨(dú)特的古代哲學(xué)專著——《周易》，終于以完整 的面目，嚴(yán)密的體系出現(xiàn)于世，流傳不衰。

六十四卦：

7、讀易要例

（1）卦時(shí)

卦表示 64“時(shí)”，即塑造出 64 種特定背景，從不同角度喻示自然界、人 類社會(huì)中某些具有典型意義的事理。如“泰”卦象征通泰之時(shí)的事理，“訟”卦 象征爭(zhēng)訟之時(shí)的事理，“未濟(jì)”卦象征事未成之時(shí)的事理，余可類推。

每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時(shí)中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。閱讀 64 卦，不能不把握卦時(shí)這一概念。

（2）爻位

卦每卦各有 6 爻，分處六級(jí)高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處 的或上或下，或貴或賤的地位、條件、身份等。六爻分處的六級(jí)等次，稱為“爻 位”。

六級(jí)爻位的基本特點(diǎn)：

初位：象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；

二位：象征事物嶄露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)?。?/p>

三位：象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；

四位：象征事物新進(jìn)高層，主于警惕審時(shí)；

五位：象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；

上位：象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。

古代六位分別象征：初為士民、二為卿大夫、三為諸侯、四為三公近臣、五 為天子，上為太上皇。

（3）三才 6

把六爻位序兩兩并列，則體現(xiàn)三級(jí)層次，前人認(rèn)為：

初、二：象征“地”位。

三、四：象征“人”位

五、上：象征“天”位。

合天、地、人而言，謂之三才。這是從另一種角度觀察爻位，亦可表明六爻 的高低等級(jí)區(qū)別。

“系辭下傳”：六者非他也，三才之道也。

“說卦傳”：兼三才而兩之，故易六書而成卦。

《三字經(jīng)》：“三才者，天地人。三光者，日月星?！?/p>

在中醫(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”。

（4）當(dāng)位與不當(dāng)位

六爻位次，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽(yáng)位；

二、四、上為偶，屬陰 位。

六十四卦 384 爻，凡陰爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位，均稱“當(dāng)位”、得位、得正； 凡陰爻居陽(yáng)位、陽(yáng)爻居陰位，均稱不當(dāng)位、失正、失位。

當(dāng)位就象征著事物的發(fā)展遵循規(guī)律，具有合理性；不當(dāng)位就象征著偏離或者 背離了正道違反了規(guī)律。當(dāng)位不是意味必然吉，不當(dāng)位也不是意味著必然兇；因 為當(dāng)位可能轉(zhuǎn)化為不當(dāng)位，不當(dāng)位也可能轉(zhuǎn)化為當(dāng)位。

（5）中

六爻所居位次，第二爻為下卦中位，第五爻為上卦中位，兩者象征事物守持 中道、行為不偏，周易稱“中”。

凡陽(yáng)爻居中位，象征剛中之德；陰爻居中位，象征柔中之德。若陰爻居二位，陽(yáng)爻居五位，則是既中且正，稱為“中正”，在易爻中尤具美善的象征。

中和正相比：中德優(yōu)于正。因?yàn)檎幢刂?，而中則無不正也。六爻當(dāng)位者未 必皆吉，而二五之中，則吉者獨(dú)多。

與先秦儒家中庸思想，正相吻合。

（6）乘、承、比、應(yīng)

上爻乘凌下爻謂之乘。

下爻緊承上爻謂之承。

諸爻相連并列者謂比。

下三爻與上三爻兩兩交感對(duì)應(yīng)。

（7）二體

卦中每卦均含兩個(gè)八卦符號(hào)，凡居下者稱：下卦、內(nèi)卦、貞卦。凡居上 者稱上卦、外卦、悔卦。

上下體可象征事物發(fā)展的兩個(gè)階段，下為小成階段，上為大成階段；又可象 征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠(yuǎn)近等。

三、《易傳》的思想

《易傳》包括《文言傳》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說 卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等七種十篇。諸傳的內(nèi)容要點(diǎn)如下：

1、《文言傳》，共兩章，分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義?？赡芤?yàn)閮韶?為周易哲學(xué)入門之根本，故專為衍釋。

2、《彖傳》，隨上下經(jīng)分為兩篇。每卦均有一則，共六十四則，分別解釋六 十四卦的卦名、卦辭及一卦要旨。7

3、《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇。包括《大象傳》和《小象傳》兩類。前者

每卦一則，共 64 則，分別闡述 64 卦卦形的取象原理及其象征意義；后者每爻一 則，共 384 則。（乾坤兩卦各多一則用

九、用六文辭，故小象傳也相應(yīng)多了兩則）分別解釋諸爻象旨。

4、《系辭傳》，因其篇幅較長(zhǎng)，自分為上下。主于通說《易》理，兼論周易

作者、創(chuàng)作方法、成書年代、占筮原則等問題。并穿插解說 19 則爻辭的意義。

5、《說卦傳》，先說八卦起源、八卦方位等問題，然后集中說明八卦的取象 特點(diǎn)，并廣引眾多象例，是今天探討易象的產(chǎn)生及推展的重要資料。

6、《序卦傳》，分析 64 卦的編排次序，并揭示諸卦前后相承的意義。

7、《雜卦傳》，另外把 64 卦分為三十二組兩兩相舉，以精要的語(yǔ)言說明卦義。

四、易的四種方法

易經(jīng)看世界，有四種方法：

1、象

“易者，象也。象也者，像也?！比魏螐?fù)雜的事物在特定時(shí)間、特定范疇、特定層次、特定位置上都會(huì)表現(xiàn)出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能 夠直觀感覺到事物的形象，就可以進(jìn)一步分析、體會(huì)、總結(jié)、歸納，并了解事物 發(fā)展變化之規(guī)律?！兑讉?系辭上》說:“在天成象，在地成形，變化見矣”。在 易經(jīng)中，象就是卦和爻體現(xiàn)出來的。人們常用象的方法來認(rèn)識(shí)事物，所謂心隨相 轉(zhuǎn)，是說人的象是由心決定的，心決定相貌的轉(zhuǎn)換，心正、則舌頭正、則五官正、則相正。

2、數(shù)

《易經(jīng)》節(jié)卦有“君子以制數(shù)度，議德行”；《系辭上》“極數(shù)知來謂之占”，； 《說卦傳》有“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)” 體現(xiàn)出周易用數(shù)來理解和把握世界的特征。數(shù)，是《周易》特有的符號(hào)和數(shù)量形 式；所謂數(shù)者，尺度分寸也。有條不紊、進(jìn)退有據(jù)、乘勢(shì)而起、順勢(shì)而為、借勢(shì) 而雄，皆為數(shù)也。易經(jīng)的數(shù)，不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是死的，易經(jīng)的數(shù)是活的。這個(gè)數(shù) 是定數(shù)，是狀態(tài)、是結(jié)果，是我們把握事物的依據(jù)。

3、理

《易經(jīng)》坤卦有“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事 業(yè)，美之至也”；《系辭上》有“ 易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位 乎其中矣”；《系辭下》有“理財(cái)正辭、禁民為非曰義”；《說卦傳》有“和順 于道德而理于義，窮理盡性以至于命”，“昔者圣人之作《易》也，將以順性命 之理?！崩砑磳?duì)象數(shù)以哲學(xué)上的闡述，跟科學(xué)相近。一個(gè)人按照道理去推，他就 可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果。

4、占

《易經(jīng)》革卦有“大人虎變，未占有孚”；《系辭上》有“是故君子居則觀 其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”；《系辭下》有“象事知器，占事知來”。占是象、數(shù)、理在社會(huì)生活，人生實(shí)踐中的具體運(yùn)用。易經(jīng)里有很多吉兇，那就 是占卜的用語(yǔ)。占出來的有可能是吉，有可能是兇，這并不是宿命論。

易經(jīng)用的最多的一個(gè)字：如。假如，如果的意思。如果這樣，你會(huì)怎么樣，如果那樣，你會(huì)怎么樣。易經(jīng)的吉兇是有條件的，可以變動(dòng)的。所以，不要鐵口 直斷。