第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別導(dǎo)學(xué)案定稿

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案

制作：李娜

一、教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

二、作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

三、解題

吟，是古詩(shī)體的一種。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

四、重點(diǎn)字詞

1、煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）

2、勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

3、安能摧眉折腰事權(quán)貴（摧眉折腰，低頭彎腰）

4、虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）

5、安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）

6、云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

7、栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

五、朗讀全詩(shī)，劃分層次（教參45頁）

六、賞析詩(shī)文

(一)誦讀并分析第一段

1．思考：既然題為“夢(mèng)游天姥，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(二)誦讀并分析第二段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

朗讀（我欲——清猿啼）幾句，其中“飛”和“送”體現(xiàn)了作者什么樣的心情？

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

2、（腳著謝公屐——空中聞天雞）這幾句蘊(yùn)含著作者什么樣的情感？

明確：這里除了有駐足半山，遠(yuǎn)望海日升空聆聽天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊(yùn)含其中。結(jié)合作者的遭遇，他當(dāng)時(shí)初到長(zhǎng)安，帶著滿腔抱負(fù)，也終能被皇上賞識(shí)，青云直上，當(dāng)時(shí)豈不是雄姿英發(fā)，意氣風(fēng)發(fā)？而后來群小饞毀，無奈離開京都，一時(shí)之間前路無定，豈不是千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝？

3、在詩(shī)人筆下，天門打開前后的景象有何不同？ 明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

4、用抒情散文的語言描寫一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。明確： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。

5、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? 明確：作者感嘆，世界萬事不過是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。(三)誦讀并分析第三段

1、思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

李白是個(gè)集儒道俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極入世、道家的消極避世和不事權(quán)貴的思想，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)，我們從中可以看出李白思想的復(fù)雜性。

2．這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

七、主旨探究

全詩(shī)通過對(duì)夢(mèng)游的描繪，寫出了詩(shī)人憎惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求自由樂土的理想，表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)歸的反抗精神。

八、藝術(shù)特色

1、想象豐富。在《夢(mèng)游天姥吟留別》里，詩(shī)人展開想象的翅膀，馳騁在一個(gè)奇特的藝術(shù)境界中，創(chuàng)造了一個(gè)迷離恍惚、雄奇壯麗的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄動(dòng)。

2、構(gòu)思新奇。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人突破了一般留別詩(shī)“有別必怨，有離必傷”的陳規(guī)俗套，全然不寫惜別之情，而是借“別”抒懷，另有寄托，寫成一首驚心動(dòng)魄、眾音繁會(huì)的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)、游仙詩(shī)，借此來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。

拓展閱讀：

李白，我想對(duì)你說……

你愛月。你的詩(shī)里溢滿了月光，自你邀月對(duì)飲，盛唐的詩(shī)歌就成了千年來不落的明月。“月既不解飲，影徒隨我身”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”??李白，我想對(duì)你說，后人見月，便想起了你。你，和你的詩(shī)，與日月同光。

你愛酒。你的詩(shī)，是在酒中醞釀出，于是后人讀你的詩(shī)，也難免一醉?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”，“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，于是，千年以后，依然有“酒入愁腸，七分化成月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐”的贊譽(yù)。李白，我想對(duì)你說，你的詩(shī)作，醉了千年的文人騷客，濃香四溢，愈置愈醇。飲酒對(duì)月，你半夢(mèng)半醒，卻是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

醒著的時(shí)候，你醉著。你感嘆光陰易逝，留下了“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的感懷；你顧惜友人情誼，道出了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的心聲；你不怨仕途受挫，將你詩(shī)句描摹得理性而清醒。然而，奇特得出格的豪邁又將你的詩(shī)句熏醉。你命令貴妃磨墨，支使力士脫靴；愁郁的時(shí)候，你“俱懷逸興壯思飛，欲上青 天攬明月”；灑脫的時(shí)候，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”??一切的世俗，在你的筆下輕輕一擲，卻留下利器碰撞般千年不散的余顫！造就了一個(gè)體氣輕揚(yáng)志向凌云的你。李白，我想對(duì)你說，向往你的豪邁和浪漫，向往像你那樣迷醉不羈地清醒著。

醉著的時(shí)候，你醒著。你夢(mèng)游天姥，一夜飛度鏡湖月，然而一出手又是“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不屈，令世人為之一震；你子夜望月，聽盡吳歌，然而一出手便是“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的憂國(guó)憂民，令世人感嘆你的胸懷；你貌似沉吟“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”的癡語，然而一出手便是“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的睿智和哲思，令世人為之思索??你蔑視權(quán)貴的傲骨，襟懷曠達(dá)的憂思，格調(diào)高遠(yuǎn)的沉思，厚重了你的形象，使你不僅僅是個(gè)杰出詩(shī)人，更是一個(gè)杰出的大寫的人！李白，我想對(duì)你說，向往你的生活和思想，向往象你那樣清醒而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈碇Ｄ阍谀愕拿谰浦虚L(zhǎng)醉而長(zhǎng)眠了。十幾個(gè)世紀(jì)以來，有多少春花和秋月，多少得意和失落，多少榮辱和成敗，隨時(shí)光的長(zhǎng)河匆匆流去，然而所經(jīng)久不衰的所芳香依舊的所激情常駐的是你的詩(shī)歌。李白，我想對(duì)你說，你的浪漫你的曠達(dá)你的偉岸的靈魂酵浸在你的詩(shī)歌里，站在一種理想人格的高度，俯視著后朝周而復(fù)始的演息輪回，以一種氣吞宇宙的胸懷，以一種力拔山兮的氣勢(shì)，清水芙蓉般天然無飾的榮耀，像奇葩一樣，開放在時(shí)光的庭院，芳香了千余年。

第二篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案1

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容；

2、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感和浪漫主義風(fēng)格；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷；

【知識(shí)鏈接】

1.李白及寫作背景

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）。他生 于安西都護(hù)府之碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），約五歲時(shí)隨其父遷居綿州彰明縣（今四 川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。李白年輕時(shí)，即漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，希望由布衣一躍 而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友 道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展 才能，有所作為，然而很不如意。玄宗只把他看作詞臣，并不重用他。李白又受到權(quán) 貴的排擠，連玄宗也對(duì)他不滿。天寶三年（744）李白被賜金放還。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下了這首詩(shī)?！秹?mèng)游天姥吟留別》是他臨行前向朋友們表白心情之作。

2、解題：

①題目的意思是：②給題目的斷句，用單斜線劃：夢(mèng)游天姥吟留別

③根據(jù)題目明題材：本詩(shī)是詩(shī)

④“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即的一種 體裁。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

3.“古體詩(shī)”和“吟” 舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來人們襲用唐人的說法。古體詩(shī)，又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句 為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。吟，詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

【自主學(xué)習(xí)】

1、給下列加點(diǎn)的字注音：

① 越人語（）天姥（）②?？驼勫ǎ┲?③天臺(tái)一萬八千丈（）．．．

④ 送我至剡（）溪 ⑤腳著（）謝公屐（）⑥淥水蕩漾清猿啼（）．．．．

⑦熊咆龍吟殷巖泉（）⑧栗（）深林兮驚層巔 ⑨水澹澹兮生煙（）．．．．

⑩虎鼓瑟兮鸞（）回車 ⑴洞天石扉（），訇然中開（）．．．

⑵忽魂悸以魄動(dòng)（）⑶恍驚起而長(zhǎng)嗟（）⑷惟覺（）時(shí)之枕席．．．

2、解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

?越人語天姥（）?煙濤微茫信難求（）?云霞明滅或可睹．．．（）?天姥連天向天橫（）?勢(shì)拔五岳掩赤城（）?我欲因．．．．．

之夢(mèng)吳越（）?腳著謝公屐（）?淥水蕩漾清猿啼（）．．．

（）?迷花倚石忽已瞑（）?熊咆龍吟殷巖泉（）．．

⑴栗深林兮驚層巔（）（）⑵水澹澹兮生煙（）⑶恍驚．．．．．起而長(zhǎng)嗟（）⑷失向來之煙霞（）⑸且放白鹿青崖間，須．．．．行即騎訪名山（）（）

3、用詩(shī)歌中的句子填空：

①入夢(mèng)的原因：“，。。?！?②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：“。”

③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句：“。?！雹芙沂救?shī)主題的兩句詩(shī)是：“?！?/p>

【合作探究】

一、概括詩(shī)歌三個(gè)段落的大意：

第一段：

第二段：

第三段：

二、誦讀并賞析①段

1、題目是游天姥山，詩(shī)人卻首先談瀛洲，有何用意呢？

2、.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

3、作者筆下的天姥山有何特點(diǎn)? 作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的特點(diǎn)的？

【鏈接鞏固】

李白詩(shī)中的名言名句填空：

1、君不見黃河之水天上來。

2、，千金散盡還復(fù)來。

3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

4、白發(fā)三千丈，【反思】

我的收獲：

答案：

2、題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī)，留給朋友作別。① 題目的斷句：夢(mèng)游天姥/吟留別

②根據(jù)題目明題材：贈(zèng)別詩(shī)

③“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)的一種 體裁。

【自主學(xué)習(xí)】

1、給下列加點(diǎn)的字注音：

?ｙù ｍǔ ?ｙíｎɡ ?tāi?ｓｈàｎ ?zhuó ｊī?lù ?yǐn ?ｌì?dàn ?ｌｕáｎ⑴fēi hōng⑵jì⑶huǎng ⑷ｊｕé

2、解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

?談?wù)?確實(shí) ?或許 ?遮住天空 ?超出 ?依據(jù)?穿 ?清澈；凄清 ?天黑?震響⑴使??戰(zhàn)栗；使??震驚 ⑵波浪起伏 ⑶恍然，猛然⑷原來，剛才 ⑸暫且；等待

3、用詩(shī)歌中的句子填空。①入夢(mèng)的原因：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越”。③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！?④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?/p>

【合作探究】

一、概括詩(shī)歌三個(gè)段落的大意：

㈠入夢(mèng)緣由 ㈡夢(mèng)游歷程（夢(mèng)中奇景）㈢夢(mèng)醒感慨（驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆）

二、誦讀并賞析①段

1、把傳說中的虛無飄緲的瀛洲和現(xiàn)實(shí)中的天姥擺在一起，給天姥涂上神 奇的色彩。

2、還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由)

3、“連”、“橫”、“拔”、“掩”----雄偉 “倒”、“傾”----高峻 夸張和擬人。作者用夸張和想象來寫天姥山的。（襯托）現(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

【鏈接鞏固】

李白詩(shī)中的名言名句填空：

1、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回

2、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來

3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

4、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

5、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西

6、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流

7、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案2

年級(jí)：高二編寫：彭朝鋒審定：高二語文備課組日期：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容；

2、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感和浪漫主義風(fēng)格；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷；

【復(fù)習(xí)檢測(cè)：】

1、下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、千巖萬轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）

B、對(duì)此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）

C、淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）

D、?？驼勫蓿▂íng）越人語天姥（lǒo）

2、對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（D）

A、夢(mèng)游／天姥／吟／留別B、夢(mèng)游天姥／吟留別

C、夢(mèng)游／天姥吟留別D、夢(mèng)游天姥吟／留別

【合作探究】

一、誦讀并賞析②段：

1、夢(mèng)游歷程或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

2、天明后，詩(shī)人登山時(shí)看到哪些美景?（原詩(shī)句回答）

3、夜幕降臨后，山中是何種景象？（原詩(shī)句回答）

4、山中景象與仙境出現(xiàn)有什么關(guān)系？（原詩(shī)句回答）

5、仙境有怎樣奇景？（原詩(shī)句回答）

6、作者為什么花如此多筆墨描寫夢(mèng)境？

二、誦讀并賞析③段：

回到現(xiàn)實(shí)作者感嘆什么？

三、請(qǐng)概括本詩(shī)的主題：

四、本詩(shī)的寫作特點(diǎn)：1、2、3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便 于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“ 對(duì) 此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣 流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕 飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語言最生動(dòng)的形容和概括。

【課堂訓(xùn)練】

下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.古來優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感，詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無憂無慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)人展開豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。

D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作，雖寫夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情

【反思】

我的收獲：

答案：

【復(fù)習(xí)檢測(cè)：】1d2d

【合作探究】

一、1、時(shí)間順序：月夜—白晝—傍晚—深夜

月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美

傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂

2、半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。

3、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

4、鋪墊、蓄勢(shì)作用。

5、列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

6、象征理想的美好,反襯現(xiàn)實(shí)黑暗丑惡,向往自由生活的樂土

二、向往樂土，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。同時(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿 表崖間，須行即騎訪名山?！边@種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。

三、本詩(shī)描寫作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。

四、本詩(shī)的寫作特點(diǎn)：

1、想象奇特，夸張大膽 《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。。用美好的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī) 人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天 姥山顯得非常雄奇，高大。

2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合 以描寫夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn) 主題起到畫龍點(diǎn)睛作用

3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便 于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“ 對(duì) 此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣 流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕 飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語言最生動(dòng)的形容和概括。

【課堂訓(xùn)練】

d

第三篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案

《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案

年 級(jí)：高二級(jí)

科 目：語文

課

型：自學(xué)輔導(dǎo)課、討論課、主備人：徐俊誼

審核人：高二語文備課組

教學(xué)時(shí)間：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2.熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。3.在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)?！咀詫W(xué)檢測(cè)】

1、文體介紹：

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“ ”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“ ”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。《夢(mèng)游天姥吟留別》屬于前一種，即“歌行體”。

2、背景簡(jiǎn)介：

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。

3、熟悉詩(shī)篇。（1）注音。

天姥（）瀛（）洲

天臺(tái)（）剡（）溪

淥（）水

腳著（）謝公屐（）暝（）殷（）巖泉

栗（）深林

水澹澹（）訇（）然 青冥（）

鸞（）回車 魂悸（）

恍（）驚起而長(zhǎng)嗟（）

唯覺（）時(shí)之枕席（2）解釋加橫線的字詞。

煙濤微茫信難求（）勢(shì)拔五岳掩赤城（）

我欲因之夢(mèng)吳越（）淥水蕩漾清猿啼（）（）迷花倚石忽已暝（）熊咆龍吟殷巖泉（）栗深林兮驚層巔（）（）

云青青兮欲雨（）水澹澹兮生煙（）列缺霹靂（）洞天石扉（）

青冥浩蕩不見底（）虎鼓瑟兮鸞回車（）忽魂悸以魄動(dòng)（）恍驚起而長(zhǎng)嗟（）（）唯覺時(shí)之枕席（）失向來之煙霞（）

須行即騎訪名山（）安能摧眉 折腰事權(quán)貴（）（）

【思考與探究】

1、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分，請(qǐng)用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。

第一部分（第一段），寫。

第二部分（第二自然段），寫

。第三部分（第三自然段），寫。

2、分析第一段，思考：

①既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？

3、分析第二段，思考：

①或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號(hào)為一句）

②品味重點(diǎn)字詞：飛、送。

③詩(shī)人為何提到“謝公”？

4、分析第三段，思考：

①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

②“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

③“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

④詩(shī)人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

【反饋練習(xí)】 默寫：

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是： ②詩(shī)人登山時(shí)的見聞（兩句）： ③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）： ④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：

1、對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。

B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時(shí)被云遮掩，足見其碩大無朋。

C、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來之筆，給人飄逸之感——折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” ??

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒，時(shí)而露將出來。

2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。

B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。

C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。

D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無敵，飄然思不群?！鄙鲜龆?shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的??其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。

明確：C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。

3、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、“世間行樂亦如此”——此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。B、“古來萬事東流水”——可以聯(lián)想到樂府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”

C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問題。

D、“騎白鹿，訪名山?！薄?shī)人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病——詩(shī)中沒有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。

4、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問。C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——

結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。

D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏?！薄?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。

明確：C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解——詩(shī)中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。

5．選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)（）

A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車 明確：C（此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動(dòng) B“雨”名作動(dòng) D“鼓”名作動(dòng)）

【課后反思】

第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

教學(xué)目標(biāo)：

1． 初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色； 2． 鑒賞“夢(mèng)游”的意境； 3． 領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1． 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)； 2． 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：鑒賞 “夢(mèng)游”的意境。

一、導(dǎo)言：

今天我們將借助這篇課文，走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。

二、背景介紹：

李白早年就有濟(jì)世的報(bào)復(fù)，但是不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍成為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年，禮拜的朋友道士吳筠向唐玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意，但一是他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，二是玄宗僅把他看做詞臣，并不重用他，三是受到權(quán)貴的排擠，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣到卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。唐玄宗天寶三年，李白離開長(zhǎng)安，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地，第二年，他在東魯將南游吳越，寫下了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥眩紊系氖б馐顾刂械膲K壘難消，這首詩(shī)便是他的：發(fā)憤之作’.三、完成預(yù)習(xí)：

1、．李白詩(shī)中的名言名句填空

a、君不見黃河之水天上來，_奔流到海不復(fù)回 b、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

c、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_直掛云帆濟(jì)滄海。

d、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

e、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

f、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

g、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。

h、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

i、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

j、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

l、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

2、給下列橫線的字注音：

Ａ、淥水蕩漾清猿啼（）

Ｂ、熊咆龍吟殷巖泉（）

Ｃ、水澹澹兮生煙（）

Ｄ、忽魂悸以魄動(dòng)（）

Ｅ、洞天石扉，訇然中開（）

Ｆ、恍驚起而長(zhǎng)嗟（）

Ｇ、天臺(tái)一萬八千丈（）

3、解釋下列加點(diǎn)詞的含義

Ａ、煙濤微茫信難求（確實(shí)）

Ｂ、云霞明滅或可睹（或許）

Ｃ、天姥連天向天橫（遮斷）

Ｄ、勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）

Ｅ、我欲因之夢(mèng)吳越（依據(jù)）

Ｆ、淥水蕩漾清猿啼（清澈；）（凄清）

Ｇ、迷花倚石忽已瞑（天黑）

Ｈ、栗深林兮驚層巔（使??戰(zhàn)栗）（．使??震驚）

Ｉ、水澹澹兮生煙（．波浪起伏）

Ｊ、失向來之煙霞（剛才）

Ｋ、且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（暫且）（等待）

Ｌ、恍驚起而長(zhǎng)嗟（恍然，猛然）

四、自主互動(dòng)探究：有感情的誦讀課文三遍，完成下列問題：

1、提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

2、提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。

3、提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。

4、提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

5、提問：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

6、提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

7、思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

8、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

9、：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

10、：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

11、：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

12課后小結(jié)：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。

（2）奇特的想象。

課堂檢測(cè)訓(xùn)練：

1．下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A.千巖萬轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）B.對(duì)此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）C.淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）D.?？驼勫蓿▂íng）越人語天姥（lǒo）

2．對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（D）A.夢(mèng)游／天姥／吟／留別 B.夢(mèng)游天姥／吟留別 C.夢(mèng)游／天姥吟留別 D.夢(mèng)游天姥吟／留別 3．下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A.對(duì)此欲倒東南傾（倒：倒下）

B.栗深林兮驚層巔（栗：使??戰(zhàn)栗）C.列缺霹靂（列缺：指閃電。列，同“裂”）D.忽魂悸以魄動(dòng)（悸：心驚，心跳）

4．以下對(duì)“之”字解說正確的一項(xiàng)是(B)A.云之君兮紛紛而來下（結(jié)構(gòu)助詞“的”）B.仙之人兮列如麻（襯音助詞）

C.惟覺時(shí)之枕席（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）D.失向來之煙霞（襯音助詞）

5．對(duì)下列詩(shī)句解釋有誤的一項(xiàng)是（A）

A.“勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)”是說天姥山的山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤誠(chéng)。赤誠(chéng)是南方一座山城的名字。

B.“一夜飛渡鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過了倒映著月影的鏡湖。鏡湖又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。

C.“謝公宿處今尚在”句中的“謝公”是指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他游天姥山時(shí)曾在剡溪住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石階。6．下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（D）

A.古來優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無憂無慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)。

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人展開豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作。雖寫夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情。

7．下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（A）A.①云霞明滅或可睹 ②一食或盡粟一石 B.①我欲因之夢(mèng)吳越 ②踐華為城，因河為池 C.①且放白鹿青崖間 ②河漢清且淺，相去復(fù)幾許 D.①安能摧眉折腰事權(quán)貴 ②沛公安在

8．從詞類活用的角度看，下列各句加點(diǎn)的詞與例句相同的一項(xiàng)是（C）

例句：云青青兮欲雨

A.栗深林兮驚層巔 B.半壁見海日，空中聞天雞 C.虎鼓瑟兮鸞回車 D.別君去兮何時(shí)還

9．詩(shī)人夢(mèng)游天姥，寫看到山上的奇異景色后，又寫洞天中的仙人聚會(huì)，有什么作用？以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，再到色彩繽紛的神話世界，使詩(shī)人苦悶的靈魂得到真正的解放。

B.寫神仙世界的景色壯麗，人物非凡，驚心炫目，光耀奪人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想生活的向往和追求。

C.以天姥洞天的神仙世界，隱喻長(zhǎng)安城里的貴族樂園，以神仙世界的難以久留，曲折反映了作者在京城受權(quán)貴排擠的遭遇。

D.寫洞天世界日月燦爛，仙人盛會(huì)雍容和睦，意在反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)人一心遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。

10．對(duì)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞“四句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A.這四句與“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應(yīng)，作為過渡句，一個(gè)寫進(jìn)入夢(mèng)境，一個(gè)寫回到現(xiàn)實(shí)。

B.句中“忽”寫出了對(duì)好夢(mèng)不常惆悵，“恍”寫出了夢(mèng)幻破滅的煩惱，“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦。

C.“向來之煙霞”指詩(shī)歌開頭“?？汀薄霸饺恕钡难哉摷霸?shī)人自己對(duì)天姥山高大雄偉的描寫。D.這四句寫仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢(mèng)幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

11．以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是（A）

A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。B.這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門打開時(shí)的雄偉氣勢(shì)。C.詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過，李白有意仿效之。

D.這首詩(shī)寫于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無力回天的感傷。12．關(guān)于與古體詩(shī)的說法，有誤的一項(xiàng)是(A)A.一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)，格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。

B.古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。C.古詩(shī)沒有嚴(yán)格的平仄，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律，用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量較大。

D.李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。13．默寫：

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是 ：

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②詩(shī)人登山時(shí)的見聞（兩句）

半壁見海日，空中聞天雞。

③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。14．“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？ 答： 這兩句運(yùn)用夸張手法反襯了天姥山的高大雄偉。好處是能使讀者通過形象化的對(duì)比，感受深刻。[能力檢測(cè)] 閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），完成后面的題。西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

15．依次寫出這首詩(shī)押韻的字。

星

清

行

卿

冥

兵

纓 16．給下列字注音釋義。①躡 nia 踩

②揖 yī 拱手禮 ③曳 ya 拉

④凌 líng 高出

17．與課文比較，這兩首詩(shī)寫的仙境有什么區(qū)別。

(1)課文內(nèi)中的“仙境”雖然熱鬧、歡樂，但詩(shī)人卻不在其中；而《古風(fēng)》中的詩(shī)人則應(yīng)邀與仙同游。

(2)課文中的“仙境”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，而《古風(fēng)》則表現(xiàn)了詩(shī)人出世的思想。

18．體會(huì)這首詩(shī)的意境，說說末四句寫了什么，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。末四句描寫了現(xiàn)實(shí)生活景象，此處由幻想到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)苦難人民的深切同情和對(duì)殘暴叛軍的切齒痛恨，表明了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。19．對(duì)詩(shī)中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A迢迢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意思。句中沒有千里跋涉之意.）A.首句寫詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到明星仙女。B.二、三句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。

C.第四、五句是詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，并一同遨游于太空。D.第六、七句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

20．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B 在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。）

A.這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》是相同的。B.詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴，傲岸不羈的性格。C.在這首古詩(shī)中，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對(duì)照表現(xiàn)出來的。

D.作者借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。

第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。

留別：說明本詩(shī)寫作目的。自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。

3、疏通大意 第一部分

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車。可惜，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢(mèng)的原因是：?？驼勫蓿??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來寫天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解。明確：

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕硇稳葸@首詩(shī)語言的特色，是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來的。

二、比較閱讀

請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：

1、李賀：

“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。

李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂府詩(shī)。或借舊題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識(shí)”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫古詩(shī)與樂府，近體很少，無七律。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。【全部注釋】 1.老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩(shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！驹u(píng)析】

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古?！薄短圃?shī)快》：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！笔菍懺?shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩(shī)里，通過夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽九中李淑輝