第一篇：《鄉(xiāng)土文化與小學(xué)生道德教育》校本課程開發(fā)方案

《家鄉(xiāng)文化與小學(xué)生道德教育》校本課程開發(fā)方案

百尺河小學(xué)

一、指導(dǎo)思想

校本課程開發(fā)是實(shí)施素質(zhì)教育的要求。校本課程的開發(fā)，有利于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)過程中的方法選擇和內(nèi)容選擇，體現(xiàn)教育內(nèi)容的多元性和選擇性。我校的校本課程開發(fā)堅(jiān)持以《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為指導(dǎo)，結(jié)合我校整體建設(shè)與發(fā)展的目標(biāo)，以校本課程《家鄉(xiāng)文化與小學(xué)生道德教育》的開發(fā)為突破口，逐步把本校建成辦學(xué)上的高標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)上的高效益、管理上的高效率、特長上的高質(zhì)量、社會上的高信譽(yù)為標(biāo)志的特色學(xué)校，使教師參加課程的開發(fā)，贏得繼續(xù)教育的良機(jī)，提高教師的專業(yè)化素質(zhì)，更大程度地滿足社會家長和學(xué)生的需要，盡可能地培養(yǎng)出有個性、有特色、學(xué)業(yè)有所長的未來人才

二、課程目標(biāo)

發(fā)掘家鄉(xiāng)課程資源的德育因素，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的深厚情感。在農(nóng)村，由于種種原因，小學(xué)生學(xué)習(xí)生活最重要的場所便是從小養(yǎng)育他們的這一方水土。小學(xué)生耳濡目染的無不來自家鄉(xiāng)的山水人事，因而在他們幼小的內(nèi)心深處，個人的尊嚴(yán)與家鄉(xiāng)自然融為一體。農(nóng)村小學(xué)在學(xué)生德育教育中應(yīng)充分挖掘本鄉(xiāng)本土優(yōu)美的自然地理因素、悠久的歷史人文傳統(tǒng)，富于影響、養(yǎng)育一方的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，教育培養(yǎng)小學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，引導(dǎo)他們以服務(wù)、改善、發(fā)展家鄉(xiāng)的面貌為榮，讓家園在自己手中變得更加美好。

發(fā)掘家鄉(xiāng)知識，提高學(xué)生智力中華大地，泱泱近千萬平方公里，每一寸鄉(xiāng)土都有著自己的故事、獨(dú)特的物產(chǎn)、各自的人情，蘊(yùn)涵著豐富的自然人文歷史知識。中華文明，浩淼悠遠(yuǎn)，積一鄉(xiāng)一土、一歲一月匯集而成。離開鄉(xiāng)土歲月，中華文明則成無源之水、無本之木。無論自然地理、歷史人文還是生活生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)皆為中華文明形成的原始素材。對于鄉(xiāng)土知識的把握，不僅能拓寬小學(xué)生的知識面，也有利于幫助他們更深邃領(lǐng)會理解整個民族的文明。

三、課程要求

1、家鄉(xiāng)文化中的小學(xué)生道德教育就是利用每周一節(jié)的校本課，開發(fā)其中蘊(yùn)涵的道德教育資源，并賦予時代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動，自主探究，在探究中學(xué)習(xí)人類先進(jìn)道德，學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。

2、課程的組織形式以活動形態(tài)為主，課堂交流為輔。

3、同年級學(xué)生可打破班級界限，按照自愿組合原則選題學(xué)習(xí)、開展活動。

4、實(shí)施課程的教師由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排。

四、課程內(nèi)容

對照《小學(xué)德育綱要》、《新課標(biāo)》和《小學(xué)生行為規(guī)范二十條》，根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平和道德品質(zhì)形成的規(guī)律，緊密聯(lián)系“家鄉(xiāng)文化”所反映的內(nèi)容與主題，確定了學(xué)生、家長、教師熟悉和喜愛的具有民族特色家鄉(xiāng)文化作為學(xué)生探究活動的主要內(nèi)容。

1、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則：注重知識性學(xué)習(xí)，更注重實(shí)踐活動與操作技能的訓(xùn)練。

2、分層遞進(jìn)原則：對不同年級的學(xué)生，實(shí)施不同層次的課程內(nèi)容，并按教育邏輯進(jìn)行序列化。

3、自主性原則：全體學(xué)生人人參與活動。在教育活動中，充分尊重學(xué)生的意愿，自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方式，學(xué)校、家長使學(xué)生有興趣參加活動，人人參與活動。

4、體驗(yàn)性原則：全體學(xué)生人人參與到活動中去體驗(yàn)。在探究活動過程中，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在自覺參與家鄉(xiāng)活動的過程中獲得體驗(yàn)、受到生動活潑、催人向上的教育。

5、充分利用資源原則：盡可能利用家鄉(xiāng)文化的教育資源，并充分開發(fā)為本課程服務(wù)，做到人盡其能，物盡其用。

6、創(chuàng)新性原則：勇于實(shí)踐、大膽探索、敢于創(chuàng)新，不斷提高教師課程技術(shù)和學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。在探究體驗(yàn)活動中，時時激勵學(xué)生力爭把道德方面的感受、體驗(yàn)升華為良好品質(zhì)，外化為具體行為。

六、課程管理

1、成立課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組（負(fù)責(zé)課程的初步審議）

組長：管明勇 副組長：孫俊良

2、成立課程開發(fā)研究小組（負(fù)責(zé)課程的具體開發(fā)）

組長：隋淑美 副組長：王培新

組員：葛正英 王杰、及優(yōu)秀學(xué)生成員

七、具體操作

（一）、需求論證

1、利用現(xiàn)有資源，征集教師意見，確定課程的具體內(nèi)容。

2、將本課程開發(fā)的目的、意義、項(xiàng)目上報(bào)區(qū)教研室審議，經(jīng)同意后定稿。

3、將開發(fā)的課程拿到學(xué)生、家長中征求意見，看所開課程學(xué)生、家長是否喜歡，是否需要，確定本課程開發(fā)的內(nèi)容、規(guī)模。

（二）、組織實(shí)施

由教務(wù)室統(tǒng)一安排課表、課時，相關(guān)教師組織學(xué)生進(jìn)行本課程的各層次課程的實(shí)施。）、實(shí)施步驟

（三）準(zhǔn)備階段：

1、設(shè)計(jì)方案。

依據(jù)一體化德育的思路，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和中隊(duì)輔導(dǎo)員共同商議、研究深化課題，組織骨干教師收集有關(guān)信息，檢索相關(guān)資料；同時，學(xué)校請來省、市、區(qū)有關(guān)德育專家進(jìn)行咨詢活動。在此基礎(chǔ)上，制定總方案，確定了具體研究內(nèi)容與目標(biāo)。針對研究內(nèi)容，通過討論，有目的選擇了家鄉(xiāng)文化作為具體研究的內(nèi)容，并明確研究的任務(wù)。

2、培訓(xùn)教師，提高認(rèn)識。

（1）統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念。學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)高度重視，利用周一班主任例會和周五下午全體教師會議的時間，定期舉行教師育人校本培訓(xùn)。讓每位教師明確家鄉(xiāng)文化為我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育提供了極其有利的機(jī)會，利用搜集家鄉(xiāng)文化活動這一有效途徑，引領(lǐng)學(xué)生開展自主探究式的道德學(xué)習(xí)，是當(dāng)今教育實(shí)踐中順應(yīng)改革發(fā)展趨勢，是自身教育能力與水平不斷提高的價值體現(xiàn)。

（2）開展研討，提高認(rèn)識。在全體教師中開展“新形勢，學(xué)校德育實(shí)效性提高之我見”、“家鄉(xiāng)文化，民族之華”等專題研討會及“我與《新課標(biāo)》同行”、“我與你（學(xué)生）同行”演講、征文競賽。同時組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，挖掘以家鄉(xiāng)文化為中心的信息資源，拓寬教師視野。教師在研討中不斷地提高認(rèn)識，科學(xué)地利用信息理論，指導(dǎo)實(shí)踐工作。

（3）抓住重點(diǎn)，解決疑點(diǎn)。緊緊抓住當(dāng)代德育的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，分別請來省德育專家、市教科所、區(qū)科研室有關(guān)專家到校作專題講座，現(xiàn)場解決研究中存在的疑點(diǎn)問題；為教師訂購了一報(bào)一刊及《道德學(xué)習(xí)論》、《道德啟蒙教育研究》等相關(guān)報(bào)刊、書籍，并定期組織學(xué)習(xí)交流會。

（二）實(shí)施階段

1、有序操作

體現(xiàn)特色

本階段按既定的研究方案進(jìn)行實(shí)施，全面有序地開展實(shí)驗(yàn)研究，具體地研究實(shí)踐過程，不斷完善實(shí)驗(yàn)方案、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法、提高實(shí)驗(yàn)效果。特別是實(shí)驗(yàn)教師要轉(zhuǎn)變自己在教育過程中的角色，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，讓學(xué)生在搜集家鄉(xiāng)文化的活動中自主活動、自主探究，從而探索小學(xué)生道德教育的方法和途徑。

① 師生討論

確定方案

A、根據(jù)要求，確定主題。依據(jù)實(shí)情，篩選方案。師生根據(jù)班級實(shí)際情況，針對活動主題從而有效地篩選設(shè)計(jì)出本班學(xué)生人人喜愛的活動方案。

② 小組探究

自主合作 引導(dǎo)學(xué)生“兩出”、“兩進(jìn)”。即在搜集期間，我們引導(dǎo)“學(xué)生走出教室、走出校門、走進(jìn)生活、走進(jìn)社會，探究社會、探究人生”。小組活動不僅靈活機(jī)動而且更能突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)主動參與的意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

③加強(qiáng)指導(dǎo)，積極協(xié)調(diào)。

在課題的實(shí)施過程中我們放手讓學(xué)生自己去嘗試探究，但是老師要不斷地進(jìn)行指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，保證學(xué)生自主探究的順利進(jìn)行。

④ 隊(duì)會觀摩

自我評價

2、結(jié)合活動 建立策略

我們在了解家鄉(xiāng)文化實(shí)施過程中，在學(xué)校日常教育教育教學(xué)中工作中建立以下策略 ：

⑴

發(fā)揮校園文化育人功能

良好的校園文化氛圍，對學(xué)生的發(fā)展有著巨大的影響作用。首先，我們以校園環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，營造校園文化氛圍。結(jié)合家鄉(xiāng)文化有計(jì)劃有目的地對校園進(jìn)行綠化、美化、亮化；教學(xué)樓、專用教室等場所精心布置與節(jié)日文化中的名人畫像、格言等，其次讓學(xué)生根據(jù)自己選擇的設(shè)計(jì)、組織國旗下講話，營造家鄉(xiāng)文化的濃厚氛圍。

⑵

發(fā)揮學(xué)科教育功能

課堂教學(xué)是學(xué)校德育的主陣地，我們要求教師善于挖掘?qū)W科教材中的德育因素，適時、適度地溶入家鄉(xiāng)文化教育。

3、控制要素 保證實(shí)施

教師的指導(dǎo)：教師要以身作則、身體力行，做學(xué)生的表率；要了解所教對象的生理、心理特征，對家鄉(xiāng)文化的道德內(nèi)涵要正確把握和理解；更要從道德知識的施教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者、協(xié)助者、組織者、促進(jìn)者。本研究在突出學(xué)生主體地位的同時必須強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)的作用。

學(xué)生的需要：在原有品德的基礎(chǔ)上，要根據(jù)不同年段學(xué)生的需要，選擇學(xué)生感興趣的家鄉(xiāng)文化道德學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生主動實(shí)踐、主動思考、主動探究、主動創(chuàng)新，在體驗(yàn)中品嘗成功與失敗的滋味，在體驗(yàn)中培養(yǎng)道德情感、磨練道德意志，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，達(dá)到自我教育，不斷提高道德學(xué)習(xí)能力的目的。

家鄉(xiāng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的道德教育資源，我們要依據(jù)小學(xué)生的年齡、身心發(fā)展特點(diǎn)，合理篩選家鄉(xiāng)文化中適合小學(xué)生的道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生有內(nèi)容可學(xué)習(xí)，有內(nèi)容可探索。

家長、社區(qū)的支持：學(xué)生家長和學(xué)校所轄社區(qū)應(yīng)明確學(xué)校開展家鄉(xiāng)文化道德活動的目的，配合學(xué)校教育，支持孩子主動參與家鄉(xiāng)文化道德實(shí)踐活動，積極營造孩子探究的環(huán)境，做學(xué)生道德學(xué)習(xí)的支持者、指導(dǎo)者與幫助者。

（三）：總結(jié)階段

認(rèn)真分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷改善和提高課程質(zhì)量。

八、課程保障

1、由課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)審議和監(jiān)督實(shí)施。

2、建立課程實(shí)施階段匯報(bào)制度，及時觀察課程的實(shí)施動態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)。

3、保證課程開發(fā)、實(shí)施經(jīng)費(fèi)。

4、力爭上級領(lǐng)導(dǎo)、家長、社區(qū)、社會各界人士的支持。

九、課程評價

構(gòu)建合理的課程評價方式，著眼于學(xué)生的發(fā)展，承認(rèn)差異，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，評價內(nèi)容上，注重學(xué)生的參與意識和活動和體驗(yàn)、經(jīng)歷；在評價形式上，注重多樣性，即可以是表演式、競賽式、匯報(bào)式等；在評價主體上，注重多元性，即可采取自評、互評、師評、家長評等形式；在評價方法上，以鼓勵為主，注重學(xué)生的發(fā)展發(fā)現(xiàn)；評價的結(jié)果多樣，可定量，也可定性。

第二篇：基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)

《基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)》

開題報(bào)告

一、課題的提出

農(nóng)村教育普遍存在著教學(xué)設(shè)施陳舊落后、師資力量匱乏、學(xué)生數(shù)量銳減的現(xiàn)狀，農(nóng)村教育的希望在哪里？城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略給農(nóng)村學(xué)校教育提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)村學(xué)校只要充分利用農(nóng)村教育資源，開發(fā)凸顯農(nóng)村教育特色的校本課程，農(nóng)村教育就會迎來勃勃生機(jī)的春天。

之所以選擇“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)”課題，是依據(jù)我校實(shí)際現(xiàn)狀而提出的。和龍市八家子上南小學(xué)是一所有50余年歷史的朝漢民族聯(lián)校，原為林業(yè)子弟小學(xué)，2008年歸地方管理。獨(dú)特學(xué)校歷史文化，為開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程提供了雄厚的基礎(chǔ)。朝鮮族文化、林區(qū)特色、陽光體育、“彎彎腰”的養(yǎng)成教育等屬于自己辦學(xué)特色的辦學(xué)路子，對開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程具有可行性。

一個孩子就是一個家庭全部的希望，只有根植于濃厚鄉(xiāng)土氣息的校本課程才有生機(jī)活力，營造“家庭氛圍”，把童年還給孩子、營造鄉(xiāng)村特色的生態(tài)教育環(huán)境，就能辦出真正屬于農(nóng)村孩子的教育。二指導(dǎo)思想與原則

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹黨的教育方針，全面落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，堅(jiān)持“為教師的發(fā)展鋪路、為學(xué)生的成功奠基”的辦學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校獨(dú)特的歷史文化，創(chuàng)造有利條件，在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，營造學(xué)校特有的鄉(xiāng)土文化課程，將學(xué)校辦成“教師幸福工作的家園，學(xué)生快樂成長的樂園”?；驹瓌t：

1、以人為本的原則。突出課程改革的基本理念，以學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展和教師教學(xué)水平的提高為宗旨，使鄉(xiāng)土校本課程成為學(xué)生成長、教師發(fā)展的樂土。

2、發(fā)展性原則。在新課程理念的指導(dǎo)下，充分挖掘鄉(xiāng)土文化的資源，不斷發(fā)展創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化校本課程。

3、開放性原則。根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)情、不同的要求，由學(xué)生選擇自己喜歡的鄉(xiāng)土課程，把學(xué)生是否進(jìn)步和是否發(fā)展作為評價指標(biāo)。

三、研究目標(biāo)和內(nèi)容

（一）研究目標(biāo) 通過對“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)”研究，探尋鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)、使用、完善、拓展的有效途徑，尋求農(nóng)村教育發(fā)展的教育對策，為學(xué)校師生營造具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的學(xué)習(xí)樂園。希望通過實(shí)踐研究取得如下效果：

1、開發(fā)出完整的鄉(xiāng)土文化校本課程體系，具有可持續(xù)性、可操作性。

2、遵循教育規(guī)律，以學(xué)定教，整合教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師敢于教、學(xué)生樂于學(xué)。

3、根植于鄉(xiāng)土文化的校本課程，成為學(xué)校、社會、家長和學(xué)生的共識。

4、找出開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課的規(guī)律，營造鄉(xiāng)村特色的生態(tài)教育環(huán)境。

（二）主要研究內(nèi)容：

1、鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木帯⒀a(bǔ)充或拓展，形成校本課程。既： 美麗圣潔的民族—朝鮮族 走進(jìn)家鄉(xiāng)—愛我多彩林區(qū) 活動育人—多元化陽光體育

彎彎腰工程—學(xué)生養(yǎng)成教育（拾起身邊的垃圾）

2、鄉(xiāng)土文化校本課評價與展示的研究。利用鄉(xiāng)土文化校本課實(shí)踐活動的評價和展示方式的研究，期望實(shí)現(xiàn)評價主體的多元性、互動性和多樣性。

3、探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開發(fā)校課程的最佳途徑，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的有機(jī)交融，實(shí)現(xiàn)課時與文本的整合。

本課題內(nèi)容涉及三個方面，其中鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究是課題的支撐點(diǎn)，探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開發(fā)校課程的最佳途徑是熱點(diǎn)、難點(diǎn)。

四、研究的方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)和科學(xué)依據(jù)。

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對有關(guān)體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化課程的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類。

3、行動研究法。這是本課題的主要研究方法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。構(gòu)建鄉(xiāng)土文化與學(xué)科教學(xué)、學(xué)校文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合課程改革的校本課程開發(fā)新途徑。

4、案例分析法。在鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和使用過程中，邊實(shí)踐、邊探索、邊檢驗(yàn)、邊完善，把研究與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。

五、研究步驟

1、準(zhǔn)備階段：（2012年10月29日至2012年11月10日）①制定研究計(jì)劃，確立研究對象，形成實(shí)施方案。

②收集有關(guān)資料、進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對研究方案進(jìn)行修改完善。

③對“鄉(xiāng)土文化校本課”的做出界定，對其進(jìn)行分析，制定出促進(jìn)其有效發(fā)展的具體措施。

2、實(shí)施階段：（2012年11月11日至2012年12月20日）

①按照研究目標(biāo)，初步實(shí)施方案，展開研究，邊實(shí)踐邊收集資料，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在研究過程中不斷完善操作方法。

②全面實(shí)施方案，深入展開研究，解決研究過程中存在的實(shí)際問題。

③建立課題研究資料庫，及時總結(jié)研究成果。并以此轉(zhuǎn)化為教育常規(guī)，形成完整的校本課程體系。

3、結(jié)題階段：（2012年12月21日至2012年12月30日）

全面整理資料，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，找出研究過程中的規(guī)律，撰寫課題結(jié)題報(bào)告。

六、完成本課題的可行性分析

1、本課題的提出是在分析我校鄉(xiāng)土校本課程開發(fā)的前提下提出的。前期的調(diào)查充分縝密，制定的方案清晰可行，研究的方法樸實(shí)靈活，研究的時間合理充分。

2、課題組成員系學(xué)校科研主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師，具有一定的理論水平和科研能力。

3、建立了完善的課題研究制度。課題組成員分工明確，能夠有條不紊地把握研究過程，做好各階段的收集整理、分析總結(jié)、修改跟進(jìn)、交流推廣等工作。

4、為課題研究提供了必要的硬件和軟件支持，確保課題研究的順利進(jìn)行。

七、研究成果形式

撰寫實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告：《“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)”的結(jié)題題報(bào)告》

第三篇：鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)及實(shí)施路徑

鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)及實(shí)施路徑

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)存在一定的必要性。它是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要資源，是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，也是學(xué)校特色形成的重要保障。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)必須在遵循學(xué)生學(xué)習(xí)主體、教學(xué)實(shí)踐性、重視學(xué)生體驗(yàn)等原則下，通過樹立目標(biāo)、梳理文化、創(chuàng)新教學(xué)、靈活評價等形式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開發(fā)實(shí)施。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 校本課程 開發(fā) 實(shí)施

關(guān)于“鄉(xiāng)土文化”目前還未有一個廣泛認(rèn)同的概念界定。根據(jù)學(xué)者對文化的概念解釋，鄉(xiāng)土文化大體可概括為：一個地域的人民通過世代的生活經(jīng)驗(yàn)而形成的具有鮮明地域性的知識經(jīng)驗(yàn)、價值體系、思維習(xí)慣等較為穩(wěn)定的心理因素。鄉(xiāng)土文化對學(xué)生發(fā)展、學(xué)校特色形成都有著重要的促進(jìn)作用，在大力提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的背景下，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)也就成為學(xué)校發(fā)展新的思考。

一、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的必要性

鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)具有一定的必要性。它是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想政治教育的重要資源，更是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。除此之外，也有利于學(xué)校特色化發(fā)展。對學(xué)生和學(xué)校發(fā)展都存在益處。

（一）鄉(xiāng)土文化校本課程是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)

一個地域在長期的歷史發(fā)展形成過程中，必定會形成自己的具有獨(dú)特風(fēng)格的心理定勢、思維習(xí)慣及觀念情節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展及新型文化的不斷產(chǎn)生，鄉(xiāng)土文化在一定程度上受到了沖擊。再加之升學(xué)壓力日趨增加，學(xué)校對于鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)心有余而力不足。但學(xué)生是家鄉(xiāng)未來的建設(shè)者，只有對家鄉(xiāng)發(fā)展歷史、自然條件、人口特點(diǎn)、文化習(xí)俗等有了深刻的了解，才能對家鄉(xiāng)未來的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。雖然鄉(xiāng)土文化已融入學(xué)生的日常生活中，但缺乏完整體現(xiàn)，家庭教育及社會并未能很好得向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化的深刻含義。鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展只有通過學(xué)校校本課程開發(fā)這個重要載體才能實(shí)現(xiàn)最大的效應(yīng)。學(xué)校作為學(xué)生接受教育的重要場所，具有完整的教學(xué)系統(tǒng)、教育場所及師資結(jié)構(gòu)，學(xué)?？赏ㄟ^系統(tǒng)的教學(xué)過程將鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，通過形式多樣的教學(xué)讓學(xué)生系統(tǒng)深刻得了解鄉(xiāng)土文化。因此，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)。

（二）鄉(xiāng)土文化校本課程是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要資源

前蘇聯(lián)著名教育家加理寧說：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)開始的”“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)”。學(xué)生只有對家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的熱愛，才能真正愛國。而想讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)就必須真正了解家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的重要途徑就是鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)，將鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生思想教育中。鄉(xiāng)土文化對于學(xué)生來說更加真實(shí)、親切，更容易讓學(xué)生認(rèn)知和接受，從而引起學(xué)生的情感共鳴，是對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的有利素材。通過對家鄉(xiāng)豐富多樣的人文景觀及民俗文化遺產(chǎn)等學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對于家鄉(xiāng)的歸屬感。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)一方面可以提升學(xué)生的對于家鄉(xiāng)的熱愛，另一方面也能喚醒其對于鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承的意識，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感。

（三）鄉(xiāng)土文化校本課程是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑

鄉(xiāng)土文化校本課程通過豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生走出課堂，深入實(shí)際生活，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土文化的魅力所在。在課堂教學(xué)中，通過對鄉(xiāng)土文化的展示，使學(xué)生掌握基本的鄉(xiāng)土文化中的精華，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及趣味性；在社會實(shí)踐中，走出課堂，融入社會，提高學(xué)生的探究、合作能力及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、不斷創(chuàng)新，提高學(xué)生的實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性。從而使學(xué)生不斷促進(jìn)自我人格的完善。鄉(xiāng)土文化校本課程能更好地滿足學(xué)生的興趣和需要，也更能關(guān)注學(xué)生的情感和體驗(yàn)。從而促進(jìn)學(xué)生全面、自由的發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)土文化校本課程有利于學(xué)校特色的形成特色課程的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色化辦學(xué)的重要載體。在學(xué)校間競爭日趨緊張的狀態(tài)下，學(xué)校生命力是學(xué)校發(fā)展的重要保障，而一所學(xué)校的生命力就在于形成自己獨(dú)有的特色，打造屬于自己的品牌。校本課程的開發(fā)緊緊圍繞本地文化資源，充分利用其作為學(xué)校的文化資源，開設(shè)具有自己學(xué)校特色的鄉(xiāng)土文化校本課程。在校本課程的開發(fā)實(shí)施過程中，通過對鄉(xiāng)土文化資源的挖掘、整理，教材的編寫及教學(xué)大綱的制定過程中，已開始形成自己獨(dú)有的學(xué)校特色。在具體的鄉(xiāng)土文化校本課程實(shí)施中，課程目標(biāo)、實(shí)施過程、教學(xué)評價，無不體現(xiàn)了學(xué)校文化的精髓，是學(xué)校精神文化最具特色的重要部分。通過構(gòu)建鄉(xiāng)土文化校本課程，豐富學(xué)校課程體系，促進(jìn)校園文化建設(shè)，從而擴(kuò)大學(xué)校在社會中的影響力，吸引更多的生源及教學(xué)資源，提高學(xué)校的整體辦學(xué)質(zhì)量。

二、鄉(xiāng)土文化校本課程實(shí)施的原則

在具體的開發(fā)實(shí)施過程中，學(xué)校應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則：

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)主體原則

學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主體，在充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用下，校本課程的開發(fā)與實(shí)施要立足于學(xué)生的需要、興趣及已有經(jīng)驗(yàn)，開設(shè)適合他們的鄉(xiāng)土文化校本課程，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極、主動性。一方面，可讓學(xué)生參與到校本課程的開發(fā)中，由學(xué)生來根據(jù)自己的興趣及需要選擇適合的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。另一方面，實(shí)行靈活的教學(xué)方式，選修課、實(shí)踐課、第二課堂等，為學(xué)生提供一個開放、寬松、平等的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，提高其學(xué)習(xí)能力、動手能力和解決問題的能力。在教學(xué)過程中，尊重每個學(xué)生，讓每個學(xué)生都充分發(fā)揮其優(yōu)勢及特長，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。教師不再是知識的傳授者和課堂的掌控者，而是參與者，在整個教學(xué)過程中發(fā)揮協(xié)調(diào)、促進(jìn)的作用。

（二）重視學(xué)生體驗(yàn)原則

鄉(xiāng)土課程的開發(fā)實(shí)施過程中，學(xué)校要改變重視結(jié)果而忽視過程的觀念，堅(jiān)持以學(xué)生的良好體驗(yàn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)實(shí)施目的并非是為了完成上級任務(wù)或敷衍學(xué)生，不能采用傳統(tǒng)的授課方式將知識灌輸給學(xué)生，更不能以傳統(tǒng)的考核方式來對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評價。鄉(xiāng)土課程開發(fā)實(shí)施的最重要目的在于讓學(xué)生對家鄉(xiāng)濃厚的本土文化有更深刻的感知，獲取情感體驗(yàn)及習(xí)慣的養(yǎng)成。在教學(xué)過程中，學(xué)校、老師都應(yīng)樹立正確的教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，鼓勵學(xué)生提出異議，在尊重中求同存異。重視學(xué)生在整個教學(xué)過程中的體驗(yàn)，以學(xué)生的體驗(yàn)作為校本課程開發(fā)實(shí)施的重要依據(jù)。

（三）教學(xué)實(shí)踐性原則

鄉(xiāng)土文化校本課程的一個重要取向是為了打破學(xué)校教育與社會、生活的隔離。建立起學(xué)生與外界的交流橋梁，讓學(xué)生親近生活、了解社會。另外，鄉(xiāng)土文化與其他文化的不同在于，并非所有的鄉(xiāng)土文化都能以語言、文字的形式所呈現(xiàn)，它可以是儀式活動、風(fēng)俗習(xí)慣、民歌工藝等。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)無法將鄉(xiāng)土文化真實(shí)、鮮活得展示給學(xué)生，這就需要鄉(xiāng)土文化課程的實(shí)施過程要以活動形態(tài)為主，課程教學(xué)為輔。圍繞一些實(shí)際活動開展，讓學(xué)生真正參與實(shí)際活動中，通過自己的感知獲取新的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際、發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)地調(diào)查、解決問題。在實(shí)際活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神也提高他們的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。

（四）文化相融合原則

鄉(xiāng)土文化校本課程并非與學(xué)校其他文化教課程相獨(dú)立。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)是對國家課程及地方課程的有益補(bǔ)充及外延途徑，極大的豐富了學(xué)生的課程文化知識。在開發(fā)實(shí)施校本課程中，學(xué)校應(yīng)樹立全局觀念，一方面，挖掘整理本土優(yōu)秀的文化資源，參考學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，選取鄉(xiāng)土文化中的精華編入校本課程教材中。通過校本課程的教學(xué)過程展示給學(xué)生。另一方面，將鄉(xiāng)土文化與其他教學(xué)相融合，例如語文、體育、思想品德等容易與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系的課程。篩選適合的鄉(xiāng)土文化，與主流文化相結(jié)合，“學(xué)生個體的認(rèn)識發(fā)展經(jīng)過沖撞、比較、思考、克服自己思維意識和經(jīng)驗(yàn)的局限性，從而獲得批判性反思、創(chuàng)造精神和能力”。不同文化的融合豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也更有利于學(xué)生多元文化價值觀及多元文化知識體系的形成。

三、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的實(shí)施路徑

在校本課程的開發(fā)實(shí)施過程中，學(xué)校首先要樹立正確的開發(fā)目標(biāo)，梳理文化資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，并采用靈活的評價形式，從而保證鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開發(fā)。

（一）樹立正確的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)

正確的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)是合理開發(fā)及實(shí)施鄉(xiāng)土文化校本課程的第一步。鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)及實(shí)施總目標(biāo)應(yīng)為：通過學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。而學(xué)生綜合素質(zhì)又表現(xiàn)在情感態(tài)度、文化意識、學(xué)習(xí)策略、社交能力等各方面。因此，將課程開發(fā)總目標(biāo)具體到每個小目標(biāo)就應(yīng)該為：1.在情感態(tài)度方面：學(xué)生通過對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的歸屬感及熱愛感，對家鄉(xiāng)的發(fā)展保護(hù)有更深的責(zé)任感。2.在文化意識方面：豐富了學(xué)生的文化知識結(jié)構(gòu)，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生鑒別文化知識的能力和跨文化交流意識，幫助學(xué)生形成多元的文化價值觀。3.在學(xué)習(xí)策略方面：讓學(xué)生更貼近生活，通過一系列實(shí)踐活動，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題及動手能力，也培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識。4.在社交能力方面。通過實(shí)踐活動，讓學(xué)生提升自我表達(dá)及靈活應(yīng)變的能力。

（二）梳理鄉(xiāng)土文化資源，編寫鄉(xiāng)土文化教材

鄉(xiāng)土文化資源包含例如服飾、歌舞、工藝等顯性文化資源，也包含人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等隱性文化資源。鄉(xiāng)土文化資源浩如煙海，因此，學(xué)校必須要對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行梳理，選取科學(xué)、合理的鄉(xiāng)土文化資源納入校本課程開發(fā)中?！敖滩牡木帉憫?yīng)從學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，精選對于學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能……嘗試以多樣，有趣，富有探索性的素材展示教育內(nèi)容，并且能夠提出觀察、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論的建議?！编l(xiāng)土課程的教材就應(yīng)避免過分符號化、抽象化的文化知識。更應(yīng)篩選具體的、生動的，與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系的文化知識作為教材內(nèi)容，也更容易讓學(xué)生理解接受，提高學(xué)習(xí)興趣。

（三）創(chuàng)新課程教學(xué)形式，注重學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)

鄉(xiāng)土文化的特殊性就決定了鄉(xiāng)土課程教學(xué)形式必須采用多樣化的形式。傳統(tǒng)的自上而下的灌輸式課堂教學(xué)模式，無法實(shí)現(xiàn)良好的鄉(xiāng)土文化教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)形式，采用“引進(jìn)來”“走出去”的教育模式。一方面，聘請當(dāng)?shù)氐拈L者、能工巧匠及學(xué)有所長者進(jìn)入學(xué)校課堂，講解鄉(xiāng)土文化知識。另一方面，鼓勵學(xué)生積極走出課堂，進(jìn)入到實(shí)際生活中，通過品嘗美食、參觀博物館、參加活動、模仿表演等形式，使鄉(xiāng)土文化生動、形象得展示在學(xué)生面前，加深對文化的理解。除此之外，還可采取小組調(diào)研、小組討論、小組展示的形式。讓學(xué)生自己動手、實(shí)地調(diào)研、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。提高學(xué)生的實(shí)踐能力和表達(dá)能力。

（四）采用靈活多樣的評價方式

正如有的學(xué)者所說“校本課程開發(fā)的價值追求有三：學(xué)生個性發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)校特色形成?！倍鴮W(xué)生個性發(fā)展是其中最重要的價值取向。對于鄉(xiāng)土文化校本課程的評價，要包含對于教師教學(xué)效果的評價，對學(xué)校教學(xué)制度的評價，更重要的是對于學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的評價。一方面，正如前文所講，鄉(xiāng)土文化校本課程不適用于采用傳統(tǒng)的、固定的評價方式，應(yīng)采用動態(tài)的評價方式，提倡階段性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，使得評價日常化、通俗化。另一方面，評價的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)校本課程開發(fā)的總目標(biāo)設(shè)置具體的評價內(nèi)容，但評價的結(jié)果要注重個性化，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，尊重學(xué)生的付出。最后，學(xué)生對教學(xué)提出的建議或者意見應(yīng)合理采納，不斷完善鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)和實(shí)施的路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[基金項(xiàng)目：四川省多元文化研究中心基金項(xiàng)目“閬中鄉(xiāng)土文化資源與青少年家鄉(xiāng)歸屬感教育整合研究”（編號：DYWH1506），主持人：鮮耀]

（作者單位：四川師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院）

第四篇：利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程

利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程

研究性學(xué)習(xí)它沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是由學(xué)校自己開發(fā)的課程。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動。它是一種學(xué)習(xí)的理念，適用于學(xué)生對所有科目的學(xué)習(xí)。從狹義理解，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，選擇和確定研究課題，以類似科學(xué)研究的方式主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。這種教學(xué)方法，重視學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，給學(xué)生更多的思索、探求知識的空間，同時，通過一些實(shí)踐性的活動，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生采用一種研究式的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，從而在地理教學(xué)過程中得到思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時，研究性學(xué)習(xí)離不開學(xué)校和社區(qū)的課程資源與社會環(huán)境，相反，它一方面要弘揚(yáng)學(xué)生與學(xué)校（社區(qū)）的個性特征，一方面要兼顧學(xué)科特征和時代特點(diǎn)。各地學(xué)校如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際與地理文化資源，以研究性學(xué)習(xí)為“抓手”，開發(fā)切實(shí)有效的校本課程，來促進(jìn)鄉(xiāng)土地理教學(xué)，這亦是一個相當(dāng)重要的問題。

所謂校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開發(fā)策略，它實(shí)質(zhì)上是一個開放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的決策過程，它旨在尊重學(xué)校師生的獨(dú)特性和差異性，突出本校的課程特色。

研究性學(xué)習(xí)的開展，不僅是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過程，也是一個開放、個性化、創(chuàng)造性的課程開發(fā)過程。而這一過程，往往通過結(jié)合鄉(xiāng)土地理資源來實(shí)現(xiàn)的。豐富的鄉(xiāng)土地理資源，地形：特點(diǎn)、分布、開發(fā)和保護(hù)的價值，地質(zhì)構(gòu)造：名稱、特點(diǎn)、分布、開發(fā)和保護(hù)的價值，礦產(chǎn)資源：種類、分布、開發(fā)現(xiàn)狀、前景，氣象及氣候資源：氣象要素的分布及特點(diǎn)及其與經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系，地表水及地下水資源：時空分布特點(diǎn)、開發(fā)現(xiàn)狀、水污染及環(huán)境保護(hù)，自然帶及其森林、草場資源：類型、分布、利用現(xiàn)狀和保護(hù)，災(zāi)害性的地理現(xiàn)象：臺風(fēng)、梅雨、伏旱、滑坡、地震、泥石流。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局，專門市場的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開發(fā)、形成及地位，環(huán)境污染的種 類、現(xiàn)狀、影響和防治，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化，著名學(xué)者的重要理論及其意義。這對學(xué)習(xí)者感知地理、認(rèn)識地理提供了載體，也為研究性學(xué)習(xí)的開展提供了廣闊的空間。

校本課程的開發(fā)要立足本土，體現(xiàn)本土特色，就要發(fā)揮本地區(qū)與其他地區(qū)不同的，或是本地區(qū)非常突出的課程資源，課程要體現(xiàn)本地區(qū)特殊的人文色彩，對本土社會資源進(jìn)行教育化的開發(fā)，體現(xiàn)本土化。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人”。對學(xué)生來說，離他們最近的、感覺最為親切的還是鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檫@最貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。一方面他們渴望知道自己的祖祖輩輩是怎樣奮斗過來的，另一方面，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，那就是說家鄉(xiāng)話，靠一方水土養(yǎng)育成長的學(xué)生又有幾人了解家鄉(xiāng)的地理文化。

在開展研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，應(yīng)充分挖掘與利用鄉(xiāng)土地理資源，選擇和確定學(xué)習(xí)主題，以小組合作學(xué)習(xí)為組織形式，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下，在開放的教學(xué)環(huán)境中通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)，師生合作構(gòu)建鄉(xiāng)土地理知識體系和認(rèn)知體系。

（一）開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，要做好三件事：

1、組織學(xué)習(xí)小組

根據(jù)自由、自愿的原則，由4－6人組成一個小組，由組員推選出一個組織能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)及善于調(diào)節(jié)眾人關(guān)系的人作為小組長，主持小組的工作，并同時確定其他各成員的分工，如負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料或網(wǎng)絡(luò)信息查詢的，負(fù)責(zé)社會調(diào)查訪問的，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料整理與打印的等，總之要明確分工，各司其職。

在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識：課題的選擇與確定、資料的收集與整理、課題的研究與實(shí)施、調(diào)查工作的方法與步驟、研究成果的交流與課題總結(jié)、成果的展示與匯報(bào)等等。讓他們明確開展研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2、科學(xué)選擇，確定主題

科學(xué)選題是研究性學(xué)習(xí)的開始。開展研究性學(xué)習(xí)的首要關(guān)鍵就是老師要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選擇學(xué)習(xí)的主題。

在選題方面，要注意兩個方面：一是要找好研究的切入點(diǎn)，針對初中學(xué)生的實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)存在的客觀條件，適宜選那些范圍小的課題，同時還要注意課題的科學(xué)性、可行性和操作性；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實(shí)際生活的，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材。況且這也是學(xué)生所喜聞樂見的，不知道卻又最想知道的。在這個方面，我最常用方法的就是結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究意識。在地理課堂教學(xué)中，適時穿插一些鄉(xiāng)土地理知識，會起到意想不到的效果。如在講八年級地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢”時，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡單說了一下“海陸位置”的特征，并提出這樣一個問題：“惠安最大的地理優(yōu)勢是什么？”沒想到學(xué)生對此非常感興趣，在下課后，紛紛問我這究竟是怎么一回事。我并沒有正面回答他們，而是就順手推舟，讓他們?nèi)フ掖鸢福タ甲C一番，建議他們?nèi)⒂^找找資料，去斗尾港實(shí)地考證一下，由此開展一次研究性學(xué)習(xí)。

3、制定計(jì)劃

在主題確定之后，就要制定周密的計(jì)劃。課題研究小組在小組長的主持下，根據(jù)所研究的課題內(nèi)容，認(rèn)真討論，精心設(shè)計(jì)最佳的活動方案：選擇社會調(diào)查的對象，采訪的人，計(jì)劃收集資料，分析社會調(diào)查表、研究調(diào)查進(jìn)展，預(yù)期成果及完成時間。最后在老師指導(dǎo)下，由小組長執(zhí)筆，認(rèn)真、規(guī)范地寫好課題計(jì)劃表。

（二）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施探究過程

在整個研究性學(xué)習(xí)過程中，最重要的核心活動就是學(xué)生自主、合作、探究的過程。在這個過程中，最主要的就是收集和整理相關(guān)的材料，并對其進(jìn)行篩選和分析，鑒別材料的真?zhèn)渭皠?chuàng)造性地處理材料。

1、收集材料，幫助學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土歷史資源

小組成員按照他們自己制定的計(jì)劃，分工，自主地開展收集材料。材料收集的方法主要有以下幾種：（1）組織學(xué)生實(shí)地考察。由于我們的教學(xué)一般都局限在教室里，這難以滿足研究性學(xué)習(xí)的需要。教師要利用這一契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生到社會這一大課堂中去學(xué)習(xí)、探究，要求他們都帶上筆和筆記本，隨時記錄活動中的每一個發(fā)現(xiàn)，每一個感受，每一個想法。在指導(dǎo)《中國的海洋資源》的研究性學(xué)習(xí)中，我就曾犧牲節(jié)假日的時間，陪學(xué)生一起到斗尾港調(diào)查，走訪了造船廠和修船廠建設(shè)工地，并指導(dǎo)學(xué)生做詳細(xì)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)了不少問題。

以開展研究性學(xué)習(xí)來開發(fā)校本課程，就要充分利用鄉(xiāng)土歷史資源。組織學(xué)生實(shí)地考察這些資源，可以使學(xué)生掌握很多感性的材料。

（2）組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查，要求學(xué)生做好提問的充分準(zhǔn)備，并做好詳實(shí)的記錄，這會給你許多意想不到的收獲?？傊鲈L談?wù){(diào)查，往往會帶給你意想不到的驚喜。

（3）組織學(xué)生查閱資料

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普遍，絕大多數(shù)學(xué)生都已學(xué)會了上網(wǎng)。我就利用這一契機(jī)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)搜索資料，并把它積累起來。也要求他們到圖書館查找資料，甚至指導(dǎo)他們到地方志辦公室、檔案館、黨史辦公室等去收集材料。一方面讓他們學(xué)會用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，多渠道地收集材料；另一方面又可以培養(yǎng)他們與社會交往的技能。

2、篩選整理材料，進(jìn)行討論，撰寫小論文

對于所收集到的繁多的材料，必須進(jìn)行詳細(xì)的分類、篩選、加工處理。我的做法通常是指導(dǎo)學(xué)生通過小組成員間的討論，來整理材料，并提出解決問題的方法或建議。最后通過總結(jié)，撰寫小論文。如在《斗尾港的開發(fā)與利用》的研究性學(xué)習(xí)中，在收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員就進(jìn)行討論，整理材料，并最后寫了一篇質(zhì)量較高的小論文。（附：論文提綱：

①斗尾港簡介②斗尾港的開發(fā)與利用歷史③斗尾港的開發(fā)與利用現(xiàn)狀 ④對斗尾港的保護(hù)⑤對斗尾港發(fā)展的思考）

3、成果的交流展示

讓學(xué)生們自己撰寫的調(diào)查報(bào)告或小論文向全班同學(xué)展示，并讓其他同學(xué)提出問題質(zhì)疑，交流研討，老師做有針對性的點(diǎn)評。這個過程主要是讓大家都有一個相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，給他們搭建一個展示自己才能的平臺，使他們獲得積極的愉快的情感體驗(yàn)，感受成功的喜悅，同時還提高了他們分析問題、解決問題的能力，讓他們在競爭、合作中共同成長。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題

1、教師要不斷提高自身的素質(zhì)

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，雖然注重的是要變老師的教為學(xué)生的學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、積極性，讓學(xué)生自主探究、互動合作，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)的目的，但老師在這過程中，并不是就無所為，而應(yīng)該是引導(dǎo)者、組織者的角色。因?yàn)?，老師是校本課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功開展，才能保證校本課程開發(fā)的實(shí)效。提高教師自身素質(zhì)的方法有很多，一是要多研習(xí)一些理論書籍或參加培訓(xùn)等，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念；二是要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高專業(yè)水平，同時還要多看當(dāng)?shù)氐囊恍﹫?bào)紙，多了解本地歷史知識，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土地理的儲備，來指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

2、要重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

地理學(xué)科作為人文學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重?fù)?dān)?！叭宋木瘛笔且环N對一人類命運(yùn)的真誠和關(guān)懷，一種作為社會成員對自身所能承擔(dān)的社會責(zé)任的思考。研究性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)習(xí)者走上生活，并構(gòu)建對過去、現(xiàn)實(shí)、以及自我的理解，最終實(shí)現(xiàn)民族的集體認(rèn)同與開放的世界意識。這其實(shí)也是歷史教育的人文關(guān)懷所在。一個地方的鄉(xiāng)土文化承載著這個地區(qū)上千年的地理文明，千年的文化積淀，使其具有濃郁的地方特色。這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的資源。利用好這些地理歷史資源，以研究性學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，積極體驗(yàn)社會生活，了解、認(rèn)識本地的人文地理與現(xiàn)狀，讓學(xué)生多一份對社會的人文關(guān)懷，多一份責(zé)任感，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。

3、要遵循理論與動手實(shí)踐相結(jié)合的原則

利用鄉(xiāng)土地理資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，在學(xué)生已有的理論基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，親近自然，貼近生活，地理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，鼓勵學(xué)生參觀社會實(shí)踐，搞社會調(diào)查，走訪相關(guān)的部門，以此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。并從中汲取知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”。正如中國古語所說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)校本課程開發(fā)的過程中，學(xué)生的探究始終處于一個重要地位，體現(xiàn)其主體性。最主要的目的就是要讓學(xué)生在自主探究的過程中去發(fā)現(xiàn)地理，感悟地理，培養(yǎng)他們的關(guān)注人類、關(guān)注生命、關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的人文精神，讓他們在競爭中學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的社會實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

第五篇：校本課程開發(fā)方案

校本課程開發(fā)方案范文

一、課程定位

校本課程是由學(xué)校自主開發(fā)的課程，由學(xué)生自愿參加,以學(xué)生活動為主，與必修課程一起構(gòu)成學(xué)校課程體系。但它與必修課程在內(nèi)容、要求的深廣程度和活動形式等方面又不盡相同。校本課程更突出學(xué)生的自主性、自愿性和靈活性。它對培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力、社會活動能力，具有十分重要的意義。二、開發(fā)目標(biāo)

通過校本課程的開發(fā)，培養(yǎng)一批復(fù)合型、科研型的教師。

2、培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展個性特長，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我完善的能力。

3,拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

4培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和審美能力，陶冶情操、增進(jìn)身心健康，使學(xué)生熱愛學(xué)校生活，適應(yīng)社會。

三、開發(fā)原則

1.自主性原則：尊重學(xué)生主體地位，以學(xué)生自主活動為主，多給學(xué)生想象、創(chuàng)造空間。

2.自愿性原則：尊重學(xué)生的意愿，自選組別，充分發(fā)揮學(xué)生的個性特長。

3.靈活性原則：教學(xué)內(nèi)容、方法以學(xué)生的實(shí)際情況而定，靈活的作內(nèi)容形式上的調(diào)整，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。

4.開放性原則：體現(xiàn)在目標(biāo)的多元性，內(nèi)容的寬泛性，時間空間的廣域性，評價的差異性。

四、校本課程的開發(fā)內(nèi)容

家鄉(xiāng)農(nóng)具超市

家鄉(xiāng)農(nóng)作物的調(diào)查與研究

校園園林藝術(shù)

動物大觀園

五、校本課程教材編寫要求

教師應(yīng)從以下四個渠道挖掘教材資源，1、自編教材；2、選編教材；3、選用優(yōu)秀教材；4、拓寬現(xiàn)有教材。

六、校本課程的開發(fā)步驟

㈠建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)：校本課程開發(fā)小組。

組長：黃玉林

成員：蔡志葉,林維輝,邱清友,謝麗清,魏炳付,張明錦,陳春輝,溫明煥,陳啟坤,林德元,李平凡,鄭雪碧,黃文勝.㈡前期論證

1.利用現(xiàn)有資源，征集教師意見，確定校本課程的具體內(nèi)容。

將開發(fā)的課程綱要拿到學(xué)生及家長中征求意見，看所開課程學(xué)生、家長是

否意愿。

㈢培訓(xùn)師資

1.校本課程理論。內(nèi)容：基礎(chǔ)教育課程改革與校本課程研究。培訓(xùn)方式：講座、研討

2.教師專業(yè)知識培訓(xùn)。學(xué)校對擔(dān)任校本課程的教師進(jìn)行相關(guān)專業(yè)知識培訓(xùn)。

㈣撰寫課程綱要。

課程綱要闡明以下幾方面內(nèi)容：

1.課程目標(biāo)：（全面、恰當(dāng)、清晰地闡述課程涉及的目標(biāo)與學(xué)習(xí)水平）

2.課程內(nèi)容或活動安排。

3、課程實(shí)施：（包括方法、組織形式、課時安排、場地、設(shè)備、班組規(guī)模等）

4、課程評價：（主要對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定，涉及評定方式、記分方式、成績來源等

㈤教師正式開題，學(xué)生自主選擇。

開課之初，教師給15分鐘時間向全體學(xué)生介紹所開課程的主要內(nèi)容、目的、授課方式等，讓學(xué)生根據(jù)教師的介紹自主選擇。

㈥校本課程實(shí)施。

教導(dǎo)室做好監(jiān)按、測評。參與聽、評課的指導(dǎo)，調(diào)控校本課程實(shí)施情況，總

結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決問題。

㈦課時安排：校本課程每周1課時

七、校本課程的評價

1.授課教師的評價。教導(dǎo)室通過聽課、查閱資料、調(diào)查訪問等形式，對教師進(jìn)行考核，并記入業(yè)務(wù)檔案。主要是四看：一看學(xué)生選擇該科的人數(shù)，二看學(xué)生實(shí)際接受的效果，三看領(lǐng)導(dǎo)與教師聽課后的反映，四看學(xué)生問卷調(diào)

查的結(jié)果。

2、學(xué)生的評價。校本課程不采用書面方式的考試或考查，對學(xué)生評價主要是三看：一看學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的學(xué)時總量，作好考勤記錄。二看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，如態(tài)度、積極性、參與狀況等，可分為“優(yōu)秀、良好、一般、較差”等形式記錄在案，作為“優(yōu)秀學(xué)生”評比條件。三看學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，學(xué)生成果可通過實(shí)踐操作、作品鑒定、競賽、評比、匯報(bào)演出等形式展示，成績優(yōu)秀者可將其成果記入學(xué)生學(xué)籍檔案內(nèi)。

八、校本課程的教學(xué)管理

1、任課教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，按步實(shí)施、教導(dǎo)室隨機(jī)聽課，隨時測評。

2、教師必須有計(jì)劃、有進(jìn)度、有教案，有學(xué)生考勤記錄。

3、教師應(yīng)按學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃的要求，達(dá)到規(guī)定的課時與教學(xué)目標(biāo)。

4、教師應(yīng)保存學(xué)生的作品、資料及在活動、競賽中取得的成績資料。

5,任課教師要認(rèn)真寫好教學(xué)反思，及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

6、每學(xué)期召開一次校本課程研討會，展示優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，解決存在的問題，及時總結(jié)校本課程的實(shí)施情況。