第一篇：人是能思想的蘆葦(高二必修)

《人是能思想的葦草》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 第一教時

內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

一、導(dǎo)入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

師生討論問題；

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想?！粜蜗髮懗鋈说拿煨　⒋嗳?，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？ ④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

第二篇：《人是能思想的蘆葦》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 第一教時

內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

一、導(dǎo)入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

師生討論問題；

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。②作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？ ◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？

◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實(shí)的人。

四、閱讀：

關(guān)于“人是能思想的葦草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳?，容易觸景生情?！獙懺谇懊娴脑?/p>

人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。尋找生命的價值 作者：熊怡莎

在心理學(xué)上有一座著名的'馬斯洛金字塔'：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著'愛'；愛之高處，就是第四階梯的'尊嚴(yán)感'；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價值的追求與實(shí)現(xiàn)。

記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。

可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?？知道杰?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ?/p>

一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。'細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的'SUN'；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。

'我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。'這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。'簡單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命'的那種心態(tài)嗎？而'深刻'的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻??

人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是'應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥'的消極，而應(yīng)該是'直掛云帆濟(jì)滄海'的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度??！

風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！

第三篇：人是能思想的蘆葦教學(xué)反思

篇一：《人是一根能思想的蘆葦》導(dǎo)學(xué)案教師版

《人是一根能思想的蘆葦》導(dǎo)學(xué)案

制定人： 審核人： 使用時間： 年 月

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理解文章內(nèi)容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。

2、通過交流討論，把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，理解作者思想的深邃。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。

2、難點(diǎn)：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。

【學(xué)習(xí)過程】

【自主學(xué)習(xí)】

走近作者。

帕斯卡爾（1623—1662），法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時還是概率論的創(chuàng)立者之一。作品有《給外省人》《辯護(hù)》等。

【合作探究】

1、帕斯卡爾提出“思想形成人的偉大”，你是怎樣認(rèn)識他所說的“偉大”的？

斯卡爾提出“思想形成人的偉大”，因?yàn)槿耸恰耙桓芩枷氲娜敳荨?，人雖然在宇宙中只是一根脆弱渺小的“葦草”，但是，人的思想就是無邊的“宇宙”，它可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，正是思想賦予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他萬物，在宇宙中有了絕對的優(yōu)勢。

2、帕斯卡爾“人是能思想的葦草”著名的比喻，我們可以讀出他對思想與人生有著怎樣的認(rèn)識？

文中“人是能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：人是偉大崇高的，又是卑微渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識你自己，認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認(rèn)識得深刻，就越是接近于一個真實(shí)的人。

３、本文論證思路是如何展開的？

思想形成人的偉大”一句，開宗明義，點(diǎn)明主旨。下文則分層展開論述，并對“偉大”的含義作出具體闡釋：先論述思想形成人的高貴——“人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，再論述思想形成人的尊嚴(yán)——“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”，然后論述思想的本性雖然“無與倫比”，但是其具體表現(xiàn)卻有缺點(diǎn)、有謬誤、有愚蠢、有可悲，而認(rèn)識自己思想的可悲本身又體現(xiàn)著偉大——“認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的”“這一切的可悲，本身就證明了人的偉大”。

4、文中作者認(rèn)為人是因?yàn)橛兴枷攵鴤ゴ蟮?。那么，你覺得人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)矛盾嗎？

思路提示一：不矛盾。一個有思想的人，一旦有了某種追求，那么他在現(xiàn)實(shí)中就會為這種追求而積極努力。否則，他在實(shí)際中就不會表現(xiàn)得那么積極。

思路提示二：矛盾。人，即使在實(shí)際中已經(jīng)墮落了，也不會完全泯滅心中的靈性之光，在一些特殊時刻，他仍會表現(xiàn)出善良的一面。

【當(dāng)堂反饋】

1、下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是(b)a、葦（ｗ?ｉ）草 浩淼（ｍｉǎｏ）哺（ｂǔ）育 孤苦伶仃（ｄīｎɡ）

b、蔑（ｍｉa）視 躋（ｊī）身 鳥瞰（ｋàｎ）嘩（ｈｕá）眾取寵

c、卑（ｂēｉ）賤 癥（ｚｈaｎɡ）結(jié) 攻訐（ｊｉ?）提綱挈（ｑｉa）領(lǐng)

d、箴（ｚｈēｎ）言 遒勁（ｊìｎ）澄（ｃｈ?ｎɡ）澈 返璞（ｐú）歸真

2、下列各句加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(d)a.《康熙王朝》是一部以史實(shí)為依據(jù)的鴻篇巨制，它反映了康熙在位時所有的重大歷史事件。

b.與父母、朋友相處，只有用“心”去溝通，才會使所有的誤會、隔閡渙然冰釋，讓真摯的親情、友情歷久彌新。

c.一方水土養(yǎng)一方人。因?yàn)榈赜虿煌?，自然環(huán)境、風(fēng)俗人情、文化積淀往往差異很大，這些都綜合地反映到人的性格上。

d.討論會上，大家對這個問題蘿卜青菜各有所愛，而且說得都有道理，弄得我不知聽誰的好。

3、下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是(c)a.《歐美懷舊金曲（1）》《歐美懷舊金曲（2）》兩本書收集了50首改編曲目，都經(jīng)過了精心挑選，風(fēng)格多樣化，讓彈奏者感受到不同的曲風(fēng)。

b.專家指出，氣象預(yù)報(bào)精確度怎樣，取決于兩個方面，一是要有與實(shí)際環(huán)境相符的物理模型，二是要有精確詳盡的觀察數(shù)據(jù)。

d.經(jīng)過近20年的努力探索、勤奮工作，至今實(shí)施素質(zhì)教育已成為共識，學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，受到廣泛的重視和加強(qiáng)。

【課后反思】 篇二：做一株有思想的蘆葦-人物志(俞永軍)做一株有思想的蘆葦

江蘇 俞永軍

帕斯卡有句名言：人是一枝有思想的蘆葦。意思很簡單，就是說人的生命很脆弱，猶如一株風(fēng)中搖擺的蘆葦，隨時有折斷的危險(xiǎn)。但蘆葦終歸是蘆葦，人終究是人，因?yàn)槿擞凶约旱撵`魂、自己的思想，他能在獨(dú)立思考中明辨是非、撥亂反正，在物欲橫流、喧囂浮華的社會里始終保持一顆樂觀、堅(jiān)毅的心。

學(xué)習(xí)之路：讓我時感知識的貧乏

我是一名中師生，1994年從江蘇省高郵師范畢業(yè)。說起師范生，是一件尷尬、傷心的往事。盡管憑當(dāng)時優(yōu)異的成績優(yōu)先錄取，并享受國家全免補(bǔ)貼，在那個鐵飯碗含金量極高的時代，無數(shù)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的貧寒子弟涌進(jìn)中師，但真正走上工作崗位時才發(fā)覺，中師生是一塊雞肋，食之無味棄之可惜?！懊恳粋€人的骨子里，都混合著自卑與自傲兩種情結(jié)。一方面我們是那個年代中的佼佼者，另一方面因?yàn)閷W(xué)歷的低下，尤其是非一次性專科、本科，又罩上了濃濃的自卑?！保ㄎ褐菧Y語）“這是一批最優(yōu)良的種子，也有一些人不甘心，繼續(xù)朝前走，走到很高很遠(yuǎn)的地方。但絕大多數(shù)人被折斷翅膀，再也飛不高。這翅膀，第一是文憑，第二是英語?！保ㄎ褐菧Y語）

的確，等我們這批師范生中不少人千辛萬苦拿到本科文憑的時候，許多城區(qū)學(xué)校的招聘條件中赫然寫著：“第一學(xué)歷本科??”有一年教師節(jié)，也是我輾轉(zhuǎn)借調(diào)城區(qū)初中的第一年，某領(lǐng)導(dǎo)親臨學(xué)校，與師座談，問我從哪里畢業(yè)，我說高郵師范，盡管那時我已經(jīng)獲得北京師范大學(xué)本科文憑。為什么沒有坦言相告？就因?yàn)槟鞘峭ㄟ^成人高考半工半讀、業(yè)余函授獲得，底氣不足。領(lǐng)導(dǎo)批評我學(xué)歷太低。也是，全市最好的一所初中，由一名中師生來教，豈不讓人心存顧慮？ 2 高郵師范畢業(yè)后，我原有機(jī)會上泰興師范大專班，可“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，一家人的生活全靠母親跟在包工頭后面做小工掙零錢，我只能徒有空想。參加工作頭兩年，我過得稀里糊涂，或打麻將或看錄像或打游戲，兩年光景猶如白駒過隙。直到同學(xué)中有的提升了學(xué)歷層次，有的提升了教科研能力，我才如夢初醒，趕緊參加成人高考。緊鑼密鼓復(fù)習(xí)了一個月，順利考上鹽城師范?？茖W(xué)校。

專科畢業(yè)后，隨即想到本科。當(dāng)時還招致不少人笑話，說一個小學(xué)老師考什么本科。我卻吃了秤砣鐵定心，執(zhí)意報(bào)考南京師范大學(xué)，誰知第一年鎩羽而歸。第二年，招生政策出臺，北京師范大學(xué)在江蘇招生，總共30人。我想都沒想就報(bào)了名，結(jié)果如愿以償。

2006年暑期，我有幸加盟贊化學(xué)校。到這里，我才發(fā)現(xiàn)自己的平庸與渺小、無知與淺薄。尤為可貴的是，那里的教師一直沒有停下學(xué)習(xí)的腳步，不少人都拿到教育碩士文憑。于是，我的碩士夢再一次被點(diǎn)燃。

2009年，市教育局決定啟動在職中小學(xué)教師教育碩士培養(yǎng)工程，委托電大與揚(yáng)州大學(xué)等高校聯(lián)合舉辦教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生班。我毫不猶豫報(bào)名。經(jīng)過三個月緊張的復(fù)習(xí)，我終于以優(yōu)異成績考取廣西師范大學(xué)。順利畢業(yè)后，每當(dāng)看到厚重、珍貴的學(xué)位證書，我不免感慨萬分。

從中師生到碩士的路，我走了整整15年。

備考的三個月，我還要備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生。盡管魚和熊掌不可得兼，盡管時間很緊，但我知道“過了這個村就沒這個店”，我千方百計(jì)擠時間，不看電視，不拉家常，不參加聚會。騎車時默背，想不起來了就趕緊停車，翻開車簍里的書；值班默念，念不出來了趕緊打電話給妻子，讓她翻書找到那一章；沒課的時候背，辦公室里嘈雜，就躲到教室內(nèi)的洗手間里；孩子上操了，空蕩蕩的教室正好可以安心讀書；晚上回到家，一個人關(guān)在西房里或讀或背或?qū)?；中午，看一會兒小憩一會兒。就這樣，陌生的知識被我一點(diǎn)點(diǎn)蠶食侵吞、消化內(nèi)收。

除了學(xué)歷提升，我還積極參加各類業(yè)務(wù)進(jìn)修，珍惜一切機(jī)會。揚(yáng)州市教育局主辦的“市首屆教科研骨干高級研修班”，我有幸參加，聽到中央教科所、華東師大、省教科所、市教研室等專家做的專題報(bào)告，受益匪淺。一次，市教育局教研室陳玲玲老師告誡我：“既來之則安之，要讓自己躁動的心趕緊安頓下來?！彼f，每一個教師都要有責(zé)任意識，要能喚醒學(xué)生的靈魂，做到這些，就必須讓自己始終保持在讀狀態(tài)。李鎮(zhèn)西老師也說：“促使一個教師從一般走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵，并不在于他有多么高深的學(xué)問和過硬的本領(lǐng)，更多的在于他一些教育教學(xué)的良好習(xí)慣?！?/p>

每逢年初，我都要列出自己的讀書計(jì)劃，至少閱讀5本教育教學(xué)方面的理論專著，同時撰寫心得體會并投稿?！缎腋５脑慈侵腔邸x王三陽<做幸福的老師>有感》《教育就是在事無巨細(xì)中——讀洛克<教育漫話>有感》《鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章——讀肖川<教育的使命與責(zé)任>有感》等，先后刊發(fā)在《江蘇教育報(bào)》《中國德育》《江西教育》等報(bào)刊上。

教學(xué)之路——讓我時感生活的充實(shí)

盡管我的初衷不是當(dāng)老師，但命運(yùn)之神一旦眷顧你，你就得樂觀面對。一年年下來，我越來越喜歡教師這個職業(yè)。既然當(dāng)了老師，就要對自己的課堂負(fù)責(zé)，對課堂上的孩子負(fù)責(zé)，對孩子的家長負(fù)責(zé)。我始終認(rèn)為，倘若一個老師不負(fù)責(zé)任，教學(xué)敷衍了事，三心二意，造就一批后進(jìn)生，對于他們的家庭是無言的傷痛，對于他們就是一輩子的遺憾。

備課，不可一味地拿來主義。即便有些課文我非常熟悉，不看教參也能照著講下來，但要結(jié)合班情、學(xué)情。古語云：“以己之昏昏，焉能使人昭昭？”這個班的孩子怎樣，能不能接受我這種風(fēng)格的老師？我所講內(nèi)容、授課方式和手段，孩子能不能接受？我援引的事例，孩子能不能理解，會不會按照我的思路進(jìn)一步研讀文本、領(lǐng)悟文本？事實(shí)上，只要多留個心眼，就會發(fā)現(xiàn)許多內(nèi)容不能一味地拿來。教學(xué)，不可一味地照本宣科。一直以來，語文成了孩子們的心頭之痛，上課鈴響后，見到老師就懨懨欲睡，無精打采。原因很簡單，有些老師都是“三抄”“四背”?！叭?，即抄寫生字新詞、佳句賞析和主題思想；“四背”，即背誦文學(xué)常識、詩歌鑒賞、文言字句意和答題技巧。為此，我會同組內(nèi)周曉靜老師積極開展揚(yáng)州市“十二五”立項(xiàng)課題《快樂語文的課堂建構(gòu)》研究，著力于語文課堂的趣味性。同時，枯燥知識娛樂化，語文內(nèi)容生活化，基礎(chǔ)知識口訣化，也是我一直探討的內(nèi)容。

愛崗樂業(yè)，做孩子最喜歡的老師。身為人師，我始終堅(jiān)守一個信念：一件事情，要么不做，要做就把它做好，即便不能做得最好，但也必須全力以赴。正因?yàn)槿绱?，學(xué)校組織的兩次問卷調(diào)查，孩子給予我的評價都很高。俗話說，金獎銀獎不如孩子的夸獎；金杯銀杯不如孩子的口碑。只要孩子認(rèn)可，我就無怨無悔，無遺無憾。

有人說孩子的生活是“三點(diǎn)一線”，吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)。老師的生活又何嘗不是如此？只不過將“學(xué)習(xí)”換成“工作”罷了。正因?yàn)槿绱?，很多孩子和老師都認(rèn)為生活太乏味，一天到晚發(fā)牢騷。其實(shí)，乏味的不是生活，而是我們的心態(tài)。面對同樣的半杯水，悲觀者說我只有半杯水了，樂觀者說我還有半杯水，可以慢慢享受。

有表親嘲弄我起得比雞早，干得比牛多，睡得比某些人遲。其實(shí)，這世間有誰不辛苦？每天放學(xué)回家路上，我總看到不少店鋪還沒有打烊；每次上班路上，不少店鋪已是燈火通

明，里面的人在忙忙碌碌。作為一名贊化老師，我每天生活在感動中。面對純真可愛、天真爛漫的孩子，你只要播灑一點(diǎn)點(diǎn)愛的陽光，便會獲取滿園春色。人與人之間少不了互助、和諧與溫情，但也有嫉妒、怨恨與嘲弄，甚至是老死不相往來，你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋。可一旦擁有孩子，你收獲的便是燦爛的笑臉，甜美的問候，真誠的友誼。世界上恐怕沒有一種職業(yè)比教師更加幸福，沒有一種職業(yè)比教師更加偉大。

我慶幸自己最終選擇教師這一職業(yè)，她讓我懂得友誼賽過財(cái)富，付出就有回報(bào)。用心靈溝通心靈，用心靈呵護(hù)心靈，用心靈浸潤心靈，我們就能體會到人性的美好，生活的樂趣，友誼的彌足珍貴。贊化是一所民辦學(xué)校，置身其中，往往有一種“包身工”的感覺。事實(shí)上就有人質(zhì)問我：賣身為奴，咋還這樣高興？我笑而不語，因?yàn)樗麄儾幻靼祝灿肋h(yuǎn)不會明白：世界上最累人的事情，莫過于空虛；世界上最快樂的事情，莫過于充實(shí)。我充實(shí)，我快樂，我快樂，我前行，這便是我最好的回答。

教育要有愛，這誰都清楚，但具體到每一個孩子，每一件事情，恐怕就有人拋之腦后。我們不妨捫心自問，面對學(xué)困生，能不能敞開心扉、無所顧忌地愛？能不能不厭其煩、周而復(fù)始地愛？面對屢屢犯錯的問題生，能不能心平氣和、和風(fēng)細(xì)雨地愛？真正的愛是平等互助、齊頭并進(jìn)、和諧相處的。愛沒有高貴與卑微，沒有虛偽與唆使，沒有壓制與強(qiáng)迫，有的只是共同學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)、共同提高。就像哲學(xué)大師卡繆所說：“請不要走在我的前面，因?yàn)槲也幌矚g去跟隨；請不要走在我的后面，因?yàn)槲也粣鄢漕I(lǐng)導(dǎo)；我只期望與你同行?！?/p>

我始終認(rèn)為，幫助是一種愛，批評也是一種愛，但無論哪種方式都要真誠。只要我們把他們當(dāng)成自己的孩子，每一個孩子就是一塊寶?；谶@一認(rèn)識我撰寫的《多看兩眼行不行》《孩子為何只記住以前的好》《誰該為德育價值的遺失買單》《教師，別再忽悠孩子了》等一系列文章，刊發(fā)在《教師報(bào)》《福建論壇》《教學(xué)與管理》《江蘇教育報(bào)》等報(bào)刊上。

教研之路——讓我時感工作的快樂

過去的一年，我一直嘗試快樂語文、快樂學(xué)習(xí)，一度還將自己的博客名“向著夢想遠(yuǎn)航”改為“快樂語文/快樂學(xué)習(xí)”。我盡可能讓課堂有趣，盡可能讓孩子喜歡語文，喜歡學(xué)習(xí)。盡管起色不是很大，但心中的理想不滅，快樂語文、快樂學(xué)習(xí)將是我永恒的追求。

作文一直是讓孩子最為頭疼的事情。少數(shù)老師也將作文當(dāng)成可有可無的擠兌課，教學(xué)任務(wù)緊了就砍掉，美其名曰課后練筆，結(jié)果不少孩子都是翻作文選，或者上網(wǎng)查，依葫蘆畫瓢，很少獨(dú)立構(gòu)思、選材、行文，寫出來的文章多半是東拼西湊，無病呻吟。

我一直倡導(dǎo)課上寫作文，極少利用孩子的課余時間。對于收上來的作文，先讓孩子互改，而后由我復(fù)批。好的文章、片段及時輸入電腦，呈現(xiàn)給孩子看，同時打印出來張貼在

教室后墻的“佳作欣賞”欄中，或者上傳到我的新浪博客。

我還結(jié)合市教育局教研室的“師生同閱讀共成長”這一項(xiàng)國家級立項(xiàng)課題，大力開展“讀經(jīng)典、評經(jīng)典、寫體悟”讀書活動。對于學(xué)生的美文、佳作，我適當(dāng)修改并寄給報(bào)刊。一年兩個學(xué)期，這些文章不僅刊發(fā)在?？锻盹埢ā飞希€見諸于《家教周報(bào)》《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》《初中生世界》等省級報(bào)刊。

每一年我也給自己定下目標(biāo):在省市及以上報(bào)刊發(fā)表論文、隨筆不少于6篇。而經(jīng)過過去一年的努力，我發(fā)表文章45篇，其中一篇萬字長文被收入張文質(zhì)主編的《教育生命的突圍》一書。我知道這些文章還有很多不足，但我堅(jiān)信：只要上路，就會遇到隆重的慶典。

有時，當(dāng)你在伏案苦思時，別人說有什么意思，還是歇歇吧。有時，當(dāng)你正為一個細(xì)節(jié)糾結(jié)不已時，有好友拉你去逛街、打牌，若你不去，換來的是挖苦和嘲諷。我相信人生要想干成一番事業(yè)，就必須牢記“走自己的路，讓別人去說”，要始終把自己比作一只火鳥，不經(jīng)歷烈火的煅造，就無法證明自己的存在與價值。

2012年揚(yáng)州市中考語文復(fù)習(xí)研討會，我執(zhí)教復(fù)習(xí)課《文言實(shí)詞詞義的推斷》。起初，我選取了一個比較順手的方案，現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、成語辨析等，這在網(wǎng)上可以找到大量資料。組內(nèi)同仁們卻建議我選一個少有人嘗試的、有難度的教學(xué)角度，這樣才能彰顯教者的睿智。最終，我確定為課外文言實(shí)詞詞義的推斷。

之前，我曾在揚(yáng)州樹人中學(xué)聽李潔老師講過，她僅從兩方面教給孩子解決課外文言實(shí)詞的方法，即聯(lián)想和推斷。當(dāng)時，她概括的要點(diǎn)只有兩句話：聯(lián)想，根據(jù)課文，以舊解新；推斷，根據(jù)音形，結(jié)合語境。在磨課過程，同仁告訴我，聯(lián)想和推斷并非同一層面的平行概念，不能作為兩種解釋方法。于是，我查閱各種資料，思路漸漸明晰，最終歸納出聯(lián)想、語境、結(jié)構(gòu)、通假、成語、語法六種推斷方法。

作為一名語文老師，我最怕的是將錯誤知識傳授給孩子。也許這些推斷，還有不夠準(zhǔn)確之處，還可以有更好的歸納，但我想，倘能啟發(fā)孩子去思考，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新，我愿意成為一顆鋪路石。

這一次次的歷練，我相信，會滋生我飛翔的動力、思考的勇氣。篇三：讀《深度教學(xué)》有感

篤行、善思

——讀《深度教學(xué)》有感

一個暑假，一本書。書中，基于作者的教研員的角度，談了很多課例，并且用對比的方法，提出了自己的想法，很樸實(shí)，也讓我很有啟發(fā)。雖然很多的課例都是取材于高中的課堂，但是作為小學(xué)教師的我，看了，依舊很有啟發(fā)。

在《深度教學(xué)》中，王老師通過理論的探討和案例的舉證，告誡老師們要在課堂教學(xué)中注重探討反思總結(jié)，提升規(guī)律方法技巧，因?yàn)樵谝痪€，來源于課堂，字里行間流露出對提升教學(xué)質(zhì)量的殷殷期盼，對幫助教師專業(yè)成長的全力以赴。

舉一個書中的簡單例子。學(xué)習(xí)了《我不是個好兒子》，請你說說為何以“我不是個好兒子”為題？這是一個很平常的問題。我們一般的教學(xué)思路就是找?guī)讉€學(xué)生先發(fā)言，教師總結(jié)答案，然后教師公布答案就完成任務(wù)了。那么我要問：如果下一課是《祝?！贰对賱e康橋》《荷花淀》《故都的秋》《我有一個夢想》，再出“為何以‘??’為題”的題目，學(xué)生能準(zhǔn)確無誤地回答嗎？我說肯定不能。為什么？因?yàn)槟銢]有給學(xué)生總結(jié)解決這一類問題的方法，沒有總結(jié)其規(guī)律性的東西啊。那么，這一類“為何以‘??’為題”的題目方法規(guī)律如何總結(jié)呢？

我們可以先來分析“為何以‘我不是個好兒子’為題”這個答案：作者用否定詞，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自己沒有做好兒子的責(zé)任（本義）；文本寫了母親對兒子的無私的愛，反襯自己以為給母親很多錢就是孝子；沒有給母親什么，反而給母親帶來了不少煩惱（內(nèi)容）；表達(dá)了作者對母親的感激與深深的愧疚之情（主旨、感情）。那么，我們就總結(jié)出“一類問題”的規(guī)律與方法了。那就是：題目含義=本義 + 內(nèi)容 + 中心（或感情）。

實(shí)際上這種“題目含義題”是考查文本內(nèi)容與中心的。按照這種規(guī)律與方法，就可以概括出相類問題的答案了。這類題目高考語文試題中常常出現(xiàn)的，你只要運(yùn)用“本義+內(nèi)容+中心”這三點(diǎn)就可以輕松作答了。如2011年山東語文高考考了一道“題目含義題”：為何以“審丑”為題？答案是：標(biāo)題一語雙關(guān)或反諷，“審丑”是一種繪畫“原則”（題目本義）；老人成為學(xué)生的“審丑”對象，老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面深藏著為孫子全力付出的淳樸心靈（內(nèi)容，老人如何）；小臭兒不孝，嫌棄爺爺，是真正的“丑”（內(nèi)容：小臭如何）；贊頌老人的淳樸與諷刺小臭的丑（中心、情感）。

這只是一個簡單的例子。王老師要說的是，從一個問題出發(fā)探索一類問題，從一類問題中再提升理性的規(guī)律與特質(zhì)，這里就埋藏著較深邃的理性思維價值了。這便是“深度教學(xué)的普式思維方式”。

撿拾其中的章節(jié)重讀，感喟不已：讀 “每個學(xué)生都是你的作品”章節(jié)，我這樣想：教師的手，應(yīng)該具備上帝之手的仁慈，博愛，為每一棵樹澆水，給每一朵花授粉；教師的手，應(yīng)該具備上帝之手的智慧，靈巧，開啟洪荒，激發(fā)靈感；教師之手，應(yīng)該具備上帝之手的平和，高貴，于最卑微處，托起最耀眼的太陽。

讀“讓學(xué)生看到一個思想者”，我作如是思：法國思想家帕斯卡爾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦?！?王老師讀書、教書、寫書，從一名普通教師，成長為一名特級教師，成就了全市許多語文教師，更成就了自己，不正是他立志、篤行、善思的結(jié)果嗎？作為淄博市語文教研員，王老師不僅在語文教學(xué)領(lǐng)域，給我們方法技巧方面的引領(lǐng)，更在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、善學(xué)善思等方面成為了我們的帶頭人。篇四：讀《今天可以這樣做老師》一書心得體會

讀《今天可以這樣做老師》一書心得體會

廖榮文

要當(dāng)好教師，要有科學(xué)的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學(xué)會理性的思考進(jìn)行分析。下面對書中的一則案例發(fā)表自己的感觸：如果有人問我：“你會喜歡每一個學(xué)生嗎？”在沒有看書之前，我會不假思索的脫口而出：愛每一個孩子是教師的職責(zé)。這不正是經(jīng)常教導(dǎo)我們的思想嗎？要全身心的把愛無私的奉獻(xiàn)給每一個孩子們？燃燒自己，照亮別人，不正是教師的職業(yè)精神嗎？細(xì)細(xì)品位王老師的點(diǎn)評，不禁讓我感觸：“區(qū)分職業(yè)的愛和私人的愛”。教師也是普通人，整天把“愛”掛在嘴邊，到底愛孩子的覆面有多大，愛到什么程度？我們的教師行為是否與說的相一致？

那教師對學(xué)生的愛用科學(xué)的思維方式又該如何來理解呢？書中說到：教師對學(xué)生的愛，應(yīng)該主要是職業(yè)的愛，而不是私人的愛。教師的愛是一種關(guān)心，一種關(guān)切，一種理解，一種寬容，一種幫助，教師是可以一視同仁地把這樣的愛獻(xiàn)給學(xué)生的。是呀！任何一個人愛的付出，都是有選擇，有重點(diǎn)的，“博愛”不僅會把人累死，更把教師的職責(zé)范圍擴(kuò)大。在這些語詞，讓我感受到了清新與自然，誠懇與真實(shí)，科學(xué)的思維方式下“愛”的理解。

職業(yè)的愛是必須做到的，但私人的愛是無法強(qiáng)求的。對于不同性格的孩子，作為教師不可避免的會有私人的情感選擇傾向，但站在教師的立場上，就必須用教師的職業(yè)的愛去對待每一個孩子，在孩子有困難時，在孩子做錯事時，在孩子得到進(jìn)步時，作為教師都能一視同仁的對待，教師的愛就是滲透在平時的點(diǎn)滴中，貫穿在孩子成長的每一個階段。在平凡的工作中付出自己的愛，這就是我們教師必須做到的職業(yè)的愛。

“有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補(bǔ)語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方?！逼鋵?shí)這些都只說了一半。因?yàn)?，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！蔽覄t認(rèn)為：教育首先是一種服務(wù)，教師是一種帶有濃厚服務(wù)性質(zhì)的職業(yè)。一種為每一個學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人類的服務(wù)。也惟有如此，作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過去高高在上，不可一世的

誤區(qū)中走出來，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實(shí)際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚(yáng)個性，茁壯成長。其次，當(dāng)代的教師還要樹立這樣的觀念：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。一名好教師，一名愛學(xué)生的教師，會將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇?。只有這樣才能達(dá)到真正的教學(xué)相長。再次，作為當(dāng)代的教師還應(yīng)該“善思“帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦?！钡芽栒f：“我思故我在。”教師應(yīng)該是個思想者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失。

以上就是我讀完王曉春老師的《今天怎樣做教師》后不成熟的心得體會。最后套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我一定會嚴(yán)格的要求我自己，盡早的做一名智慧型的教師。

2014年4月10日 篇五：高一語文期末教學(xué)反思及高二教學(xué)計(jì)劃

高一語文期末質(zhì)量分析及高二教學(xué)計(jì)劃

和橋高級中學(xué)

一、高一期末學(xué)生答題情況分析

對全校進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，最高分是107分，最低分是61分，校平均是87.2分，低于全市平均90.6分。從整體看成績較差，很不理想。

二、學(xué)生答題情況

卷一平均分為15.5，全市平均為17.1分。這部分為9道選擇題，共27分。從全?？?，學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握不牢固，存在很大的漏洞，突出表現(xiàn)為第五題文學(xué)常識和第三題成語選擇，考前進(jìn)行過相應(yīng)的復(fù)習(xí)，但最后校平均都不滿2分。對課內(nèi)文言文的掌握不理想，2道選擇題平均分都不到1分，這些都屬于課內(nèi)知識，但由于基礎(chǔ)不扎實(shí)，失分嚴(yán)重。

卷二分均分為71.1，全市平均分為73分。在古詩文閱讀中，文言文閱讀選擇題得分比較高，主要問題出在兩道翻譯題，整個句子翻譯不夠通順，在語言組織這一方面還有很大的欠缺。古代詩歌閱讀是得分最低的題，總分8分的兩題，總平均不到2分，學(xué)生對詩歌理解不透徹，答題也不規(guī)范?，F(xiàn)代文閱讀的兩篇文章，大部分學(xué)生做得不好，原因在于對內(nèi)容的把握不夠準(zhǔn)確，所以學(xué)生答不全要點(diǎn)。主要是不會概括歸納，只是機(jī)械地摘抄文段，回答不簡潔，概括不全面，導(dǎo)致失分，有的同學(xué)根本未結(jié)合文章分析，因此回答也不完整。作文平均分41.1，總分60分，作文存在不會準(zhǔn)確地審題，內(nèi)容缺乏真情實(shí)感，語言表達(dá)不夠規(guī)范的問題。

三、反思及計(jì)劃

一、重視基礎(chǔ)教育。建房子要打好地基，同樣的，作為語文教學(xué)，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)也是很重要的。在平時的教學(xué)過程中要充分發(fā)揮教材的作用，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握、積累和運(yùn)用，學(xué)會概括和提煉，領(lǐng)悟文學(xué)的精華所在。

二、細(xì)節(jié)決定命運(yùn)。平時要注意引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握課本知識，尤其是文言文的虛詞和實(shí)詞，名句名篇的把握，教師要通過多種渠道，多種形式檢查學(xué)生掌握情況，并提高學(xué)生語言的組織和表達(dá)能力，提高書寫水平，培養(yǎng)和提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，提煉和加強(qiáng)對學(xué)生的文化文學(xué)修養(yǎng)的灌輸和熏陶。

三、提高閱讀能力。語文沒辦法在短時間內(nèi)起到立竿見影的效果，它屬于細(xì)水長流，所以學(xué)語文要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，而閱讀可以貫穿始終，通過閱讀可以拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的語文知識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在新的學(xué)期里，作為語文教師要更好地鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀計(jì)劃，增加閱讀量，提高閱讀水平和方法，學(xué)會從書本中獲取有用的信息，從而從根本上建構(gòu)語文博大精深的世界，提高語文成績和運(yùn)用能力。

四、今后要加強(qiáng)現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練，主要從以下幾個方面進(jìn)行：

1、提高學(xué)生根據(jù)題意搜索信息的能力；

2、提高學(xué)生對搜索到的信息進(jìn)行抽象概括的能力；

3、提高學(xué)生對搜索到的信息進(jìn)行分類歸納的能力；

4、老師要教給學(xué)生一些常規(guī)考察點(diǎn)（如“主旨”“作用”等）的解題思路、答題要點(diǎn)和答題規(guī)范。

五、注重課本，夯實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)?；A(chǔ)知識是考試的載體，必須關(guān)注學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。因?yàn)椴簧兕}目是“題在課外，答案在課內(nèi)”，尤其是文言文閱讀。再如默寫題，閱讀與語言應(yīng)用的解答也需要整合語言基礎(chǔ)知識。所以一定要重視課本，回歸課本，認(rèn)真研究課本內(nèi)容，仔細(xì)分析、篩選課本中涉及的知識點(diǎn)、?？键c(diǎn)、能力點(diǎn)、應(yīng)用點(diǎn)、鏈接點(diǎn)，處理好“知識”與“能

力”的關(guān)系。加強(qiáng)集體備課，提高課堂效率，增強(qiáng)師生互動，促進(jìn)學(xué)生積極參與、勤動腦筋、學(xué)以致用，適應(yīng)考題在課外考點(diǎn)在課內(nèi)的情況。積累好基礎(chǔ)知識，如成語。加強(qiáng)修改語病的教學(xué)，加強(qiáng)古詩文的閱讀與鑒賞，特別是翻譯和鑒賞（包括古文和古詩），明確課前預(yù)習(xí)要求，加強(qiáng)課后復(fù)習(xí)的要求和檢查的力度。

六、加強(qiáng)作文的規(guī)范化訓(xùn)練，在感知文本和課外閱讀的基礎(chǔ)上，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富學(xué)生的情感生活。

訓(xùn)練內(nèi)容：以常用文體的寫作為主，適當(dāng)兼及文學(xué)作品。

訓(xùn)練目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生掌握常用文體的寫作要領(lǐng)，并學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。

訓(xùn)練方法：與“必修五”和《唐詩宋詞選讀》及《〈史記〉選讀》的閱讀專題教學(xué)基本同步，將閱讀和寫作結(jié)合起來。以閱讀促進(jìn)學(xué)生感受生活，提升自我；以寫作促進(jìn)學(xué)生提煉生活，表達(dá)自我。

訓(xùn)練方式：大作文和周記相結(jié)合，兩種方式適當(dāng)有所側(cè)重。大作文為規(guī)定題目訓(xùn)練，周記為自由練筆；大作文側(cè)重規(guī)范訓(xùn)練，周記側(cè)重個性表達(dá)。對于基礎(chǔ)一般的學(xué)生，加強(qiáng)升格訓(xùn)練；對于部分基礎(chǔ)好的學(xué)生，充分給予自由寫作的空間。

評改方法：教師評改與學(xué)生自評和互評相結(jié)合，課堂講評與課后個別輔導(dǎo)相結(jié)合。每次講評重點(diǎn)解決一個問題，不求面面俱到，但求實(shí)在有效。

第四篇：《人是能夠思想的蘆葦》教學(xué)設(shè)計(jì)及理念解說（范文）

《人是能夠思想的蘆葦》教學(xué)設(shè)計(jì)及理念解說

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、感受辯證語言的表達(dá)效果，體會文章結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系；

2、賞析作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)藝術(shù)；

3、感知中西文化的差異（中西文化中“思想”與“道德”對于人生價值的差異）。

【教學(xué)重點(diǎn)】

聯(lián)系上下文思考這幾個連詞在文中的作用，體會文章邏輯之美。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過中西文化中“思想”與“道德”對于人生的價值所產(chǎn)生影響的比較，感悟思想者的文化哲理之美

【教學(xué)方法】

語文味教學(xué)法

【課時安排】

1課時

【教學(xué)步驟】 導(dǎo)入課題，營造思想者的藝術(shù)氛圍。

課前五分鐘播放暖場配樂視頻短片《思想者》，開始上課后呈現(xiàn)羅丹“思想者”雕塑圖片，從而營造思想者的藝術(shù)氛圍，由此導(dǎo)入課題：人是能夠思想的蘆葦。

（二）從語言層面感知文本，感受思想者的語言辯證之美。

1、學(xué)生自由閱讀課文，從整體感知全文。

2、讓學(xué)生再讀含有反義詞組語句的段落，進(jìn)而感受語言辯證之美。

3、引導(dǎo)學(xué)生用文中的反義詞組造句，體會辯證語言的表達(dá)效果。

（1）讀一讀：呈現(xiàn)文中含有反義詞詞組的語句，并帶領(lǐng)學(xué)生齊讀。

①人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。

②思想由于它的本性是何等地偉大??！思想又由于它的缺點(diǎn)是何等地卑賤?。?/p>

③因此，認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的。

（2）練一練：采用分組練習(xí)的形成，讓學(xué)生用反義詞組造句，進(jìn)一步體會辯證語言的表達(dá)效果。

①第一組：用“天使……禽獸……”造句

②第二組：用“偉大……卑鄙……”造句

③第三組：用“偉大……可悲……”造句

④第四組：學(xué)生任選一反義詞組造句。

（3）議一議：通過造句練習(xí)，讓學(xué)生分組討論辯證語言的表意作用和語言魅力，以及文中含有反義詞組語句的含義。

（三）從文章結(jié)構(gòu)層面解讀文本，體會思想者的文章邏輯之美。

1、思考：本文僅是由幾個散亂的思想片段組成，是否顯得很凌亂？

2、默讀第3、7、9、14、16段文章，思考這五個段落開頭的連詞在文中的作用。

明確：這五個體現(xiàn)因果關(guān)系的連詞，將前后段落之間因果關(guān)系，清晰地表達(dá)出來，并且使得全文形成推理嚴(yán)密的渾然整體。

（四）從文學(xué)層面賞析文本，品味思想者的文學(xué)激情之美。

1、朗誦由第二段改編成的詩歌，感受思想者的激情之美。

人/只不過/是一根葦草/是自然界/最脆弱的/東西/但/他/是一根/能思想的/葦草/用不著/整個宇宙/都/拿起武器來/才能毀滅他/一口氣/一滴水/就足以/致他死命了/然而/縱使宇宙/毀滅了他/人/卻仍然/要比致他于死命的東西/更高貴得多/因?yàn)?他知道自己要死亡/以及宇宙/對他/所具有的優(yōu)勢/而/宇宙/對此/卻是/一無所知

明確：人是蘆葦，人只不過就是一根蘆葦而已；作者覺得還不行，表達(dá)還不到位，后面又說“是自然界最脆弱的東西”。直到這里，作者感到情感抒發(fā)還是沒有完全到位，因此后面又寫道“一口氣、一滴水就足以致人死命了”。文章把人的脆弱性寫到了極致，但接著作者又勃然而發(fā)：人卻比致他死命的東西更高貴的多，是因?yàn)槿擞兴枷?。在這里我們可以感受到作者，像一個奮起的斗士，手握思想的長矛向脆弱開戰(zhàn)，激情且無畏。

2、賞析含有反義詞組的語句，品味思想者的激情之美。

再次朗讀文中含有反義詞組的語句，并填寫完整括號中的詞語，進(jìn)而品味思想者的激情。

①人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。

問題：本句抒發(fā)了作者（）的激情

②思想由于它的本性是何等地偉大啊！思想又由于它的缺點(diǎn)是何等地卑賤??！

問題：本句抒發(fā)了作者（）的激情

③因此，認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的。

問題：本句抒發(fā)了作者（）的激情

明確：以上各句分別抒發(fā)了作者冷峻、豪邁、自信的激情。注意，此處答案不應(yīng)僅僅局限于這幾個詞語，重在引導(dǎo)學(xué)生玩味、體會作者在文中闡述深刻哲理的激情之美。

（五）從文化層面升華文本，感悟思想者的文化哲理之美。

1、研讀并討論文化內(nèi)涵豐富的重點(diǎn)語句，并回答下面選擇題。

問題：“我們要努力好好地思想；這就是道德的原則”，關(guān)于對這句話的理解，下面三個選項(xiàng)，你認(rèn)為哪一個最符合原意。

A.有思想就可以不要道德。

B.僅僅有了道德還不能說符合道德的原則，只有有了道德的同時有了思想，我們才能認(rèn)識到道德的價值，進(jìn)而超越現(xiàn)有的道德。

C.道德就是思想，有了道德就可以不要思想。

明確：根據(jù)文本研讀以及對辯證語言的品味和分析，學(xué)生可以輕松選擇出正確答案B。

2、比較中西文化中“思想”與“道德”對于人生價值所產(chǎn)生影響的差異。

出示填空式問題，請學(xué)生根據(jù)知識積累和本文思想嘗試著填寫如下表格：

由本題可知，西方更傾向于思想教育，東方更傾向于道德教育，但兩者并非是一成不變的。帕斯卡爾所生活的時期是17世紀(jì)的西方，當(dāng)時正處于啟蒙運(yùn)動前夕，所以作者才會大聲疾呼：讓我們努力好好地思考，因?yàn)樗枷胧侨巳康淖饑?yán)。當(dāng)然，這篇文章只是從一個側(cè)面折射出來西方文化精神特征。

二、思路解說

在粵教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材選修15《論述文選讀》中，《人是能夠思想的蘆葦》節(jié)選自帕斯卡爾所著的《思想錄》中第六編“哲學(xué)家”。該編原文是由作者在不同時期所寫的89個部分的文字組合而成，而本文則是從這89個部分中跳躍性地挑選了16個段落組成的。雖然本文比較集中地表現(xiàn)了作者對思想價值的認(rèn)識，但是仍缺少一以貫之的文脈，以及思辨性的哲學(xué)表達(dá)，這些問題都給文本閱讀帶來了極大的挑戰(zhàn)。

另外，論述類文本應(yīng)該教什么、怎么教也是授課者必須首先要回答的問題。首先，作為選入語文教材的文本，承擔(dān)著語文教與學(xué)的任務(wù)，即對通過文本的學(xué)習(xí)，需要提升學(xué)生的文本解讀與表達(dá)能力。具體到論述類文本，文章的哲學(xué)思想、理論內(nèi)涵等已不再是語文教學(xué)的內(nèi)容，而語言、篇章結(jié)構(gòu)、文學(xué)藝術(shù)、文化內(nèi)涵才是語文教學(xué)的重點(diǎn)。因此，教師也只能以語文的教學(xué)方法來教學(xué)論述類文本，其主要就是抓住語言、分析篇章、賞析藝術(shù)表達(dá)、拓展文化思維這些方面來展開教學(xué)。

基于以上原因，筆者選擇了影響頗廣的語文味教學(xué)法作為本課主要的教學(xué)方法。

語文味教學(xué)法，以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過程中師生共生、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)（共同發(fā)展）為教學(xué)宗旨，以既要就語文（文本）教語文（文本）又要跳出語文（文本）教語文（文本），以“一語三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程層次，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)而打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時又充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。[1]

運(yùn)用語文味教學(xué)法的關(guān)鍵在于“選點(diǎn)”，也就是從“一語三文”（語言、文章、文學(xué)、文化，四個角度來挖掘文本的教學(xué)資料，并依次確定教學(xué)要點(diǎn)，從而形成由表及里、層層推進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

第一個環(huán)節(jié)，讀與練（造句），從文章的語言層面確定教學(xué)要點(diǎn)。語文味教學(xué)法一般將文本的語言資源分為基礎(chǔ)性語言資源，即文本中生字詞或重點(diǎn)字詞；積累性語言資源，即文中值得積累并能夠運(yùn)用到實(shí)踐的詞句段；引導(dǎo)性語言資源，即對理解文本具有“牽一發(fā)而動全身”的引導(dǎo)作用語句或段落。具體到本節(jié)課的教學(xué)中，筆者以為文中大量出現(xiàn)的反義詞組組成的語句在文本閱讀中具有“鑰匙”的功能。它們既是學(xué)生理解的難點(diǎn)，同時也是培養(yǎng)高中生辯證思維能力和表達(dá)能力的重要教學(xué)資源。所以，筆者設(shè)計(jì)了“朗讀含有反義詞組語句的段落”和“用反義詞組造句”兩個教學(xué)環(huán)節(jié)，一方面引導(dǎo)學(xué)生感受語言的辯證之美，另一方面也為第三個環(huán)節(jié)賞析思想者的激情之美做鋪墊。

第二個環(huán)節(jié)，讀與理（理順關(guān)系），從文章學(xué)角度確定教學(xué)要點(diǎn)。起承轉(zhuǎn)合是文章結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，也是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在這個環(huán)節(jié)，筆者將五個段首連詞作為教學(xué)切入點(diǎn)，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的篇章技法、邏輯關(guān)系。本文雖作為節(jié)選文字，但仍可視為一篇完整的文章，其表現(xiàn)就在于大量段首連詞在文章邏輯表達(dá)中發(fā)揮了重要作用。

第三個環(huán)節(jié)，讀與換（轉(zhuǎn)化表達(dá)），從文學(xué)藝術(shù)解讀確定教學(xué)要點(diǎn)。對于一篇論述文來說，“文學(xué)”要素體現(xiàn)在語言的形象性、生動性以及作者情感表達(dá)的豐富性上?；诖?，筆者將文學(xué)藝術(shù)較強(qiáng)的第二段確定為這個環(huán)節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)，并將這段文字改寫成詩歌的形式，引導(dǎo)學(xué)生采用鑒賞詩歌的方式來體會作者在論述過程的激情之美。

第四個環(huán)節(jié)，讀與辨（辨識差異），從文化深度層面開掘教學(xué)要點(diǎn)。文化是語文味教學(xué)法的亮點(diǎn)，也是至高點(diǎn)。語文味教學(xué)法中的文化是指體現(xiàn)一個民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)。作為本節(jié)課的結(jié)課環(huán)節(jié)和升華環(huán)節(jié)，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生闡述對“我們要努力好好地思想；這就是道德的原則”這句話的理解，引出“道德”和“思想”對人生價值的影響及其所體現(xiàn)中西文化的差異的比較。本環(huán)節(jié)對文化層面的選點(diǎn)聚焦于兩個教學(xué)目標(biāo)：第一是引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行更深層次挖掘，回應(yīng)整個教學(xué)主題；第二是拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，實(shí)現(xiàn)獨(dú)具美感與哲思的，以真善美為主要內(nèi)容的價值推送。[2]

注釋：

[1]程少堂.建構(gòu)一種新的教學(xué)法：語文味教學(xué)法[J].中學(xué)語文教學(xué)2014，（2）.[2]程少堂.語文味教學(xué)法：一個典型案例的展示、解剖與解說――程少堂《一段風(fēng)華幾千年――跟程老師“學(xué)”讀》公開課教學(xué)理念與設(shè)計(jì)思路解說[J].語文教學(xué)通訊2014，（10）.（亓培育 深圳市坪山高級中學(xué) 518118）

第五篇：人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

三維目標(biāo)：

知識與能力：

1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。

3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。過程與方法： 圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識。

情感態(tài)度與價值觀：

了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀.。

重難點(diǎn)分析：

理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義

教學(xué)方法

品讀法，討論法，探究法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。

先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評。

然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

三、合作探究 圍繞問題讀課文

1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？

（參考：

1、思考和脆弱

2、思想形成人的偉大）

3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？

（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）

*引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。

4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？

（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）

*引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙對他所具有的?yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”這一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。

*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 ——作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

四、小結(jié)：

講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認(rèn)識了這兩個特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層，因?yàn)橛辛怂枷耄俗兊酶哔F、偉大。

第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

五、課堂練筆

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇

巨制《論法的精神》。

請按照“人是一根能思想的葦草，所以，??”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

六、關(guān)于“思想”的名言名句：（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）??

七、結(jié)束語

這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。

一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。