第一篇：長(zhǎng)春全民學(xué)習(xí)網(wǎng)教師學(xué)習(xí)通識(shí)培訓(xùn)答案五測(cè)試

模塊五

1、在陷入抑郁時(shí)，站在不同的角度看待問(wèn)題，這是（認(rèn)知重建）的方法 2薩羅維和梅耶情緒智力理論的四因素模型中體現(xiàn)情緒對(duì)思維的促進(jìn)能力的是（情緒整合能）

3（情緒衰竭）是職業(yè)倦怠的代表性指標(biāo)。4情緒智力的概念是由（戈?duì)柭┨岢龅模?/p>

5薩羅維和梅耶將情緒智力的能力概括為（4）方面能力 6劣性情緒指的是（過(guò)度的積極情緒和消極情緒）

7兒童與青少年面對(duì)的心理沖突主要是（獨(dú)立與依賴(lài)）

8以否定、消極的態(tài)度對(duì)待工作中的人和事，麻木不仁、漠不關(guān)心，這是職業(yè)倦怠的（去個(gè)性化）指標(biāo)。

9靈活應(yīng)對(duì)風(fēng)格的個(gè)體面臨可控的環(huán)境，往往采用（問(wèn)題解決）的應(yīng)對(duì)方式。10深呼吸、肌肉放松或想象放松等放松技術(shù)調(diào)節(jié)可以調(diào)節(jié)（焦慮）情緒。

題目1 壓抑是把不能被意識(shí)所接受的那些具有威脅性的沖動(dòng)、欲望、情感體驗(yàn)抑制到潛意識(shí)領(lǐng)域當(dāng)中，這是一種（主動(dòng)性）的遺忘。

2在陷入抑郁時(shí)，站在不同的角度看待問(wèn)題，這是（認(rèn)知重建）的方法 3劣性情緒指的是（過(guò)度的積極情緒和消極情緒）

4同一事件，個(gè)體是否感到壓力的關(guān)鍵在于當(dāng)事人的（認(rèn)知評(píng)估）5情緒智力以（情緒和情感）為操作對(duì)象。6 情緒智力的概念是由（戈?duì)柭┨岢龅模?/p>

8運(yùn)動(dòng)宣泄的方法可以很好的緩解（抑郁）情緒。9在眾多防御機(jī)制中，最為成熟的方式是（升華）

10在多數(shù)情況下，比較健康的應(yīng)對(duì)方式是（問(wèn)題應(yīng)對(duì)）

11情緒和情感在加德納的多元智能理論中，屬于情感智力的是（交往——人際關(guān)系智力）“一位教師評(píng)職稱(chēng)沒(méi)評(píng)上，推說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)不識(shí)才”這里他所采用的防御機(jī)制是（投射）13“心煩意亂或感到恐慌”是典型（焦慮）癥狀。14壓力的情緒反應(yīng)不包括（抑郁）

1.結(jié)合教師工作的實(shí)際談焦慮和憤怒情緒的調(diào)節(jié)。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺。這些情境折射到人們的身上就有了悲歡離合、喜怒哀懼的情緒，各種情緒的疊加、混合，使得人的情緒更加豐富多彩，于是又有了喜憂(yōu)摻半、悲喜交加、驚喜不已，情緒的多樣性說(shuō)明它是一個(gè)極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。因此，情緒是人對(duì)客觀事物是否符合或滿(mǎn)足自己需要時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。需要是情緒產(chǎn)生的主觀因素。一個(gè)人內(nèi)在的自我語(yǔ)言、想法，是決定情緒反映、行為的關(guān)鍵。情緒可劃出肯定的、積極的、正性的情緒和否定的、消極的、負(fù)性的情緒。比如快樂(lè)就是肯定的、積極的、正性的情緒，而煩惱就是否定的、消極的、負(fù)性的情緒。

2.應(yīng)對(duì)風(fēng)格可以分為哪些類(lèi)型？分析自己的應(yīng)對(duì)風(fēng)格，以及可以做哪些改進(jìn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展,人們面臨越來(lái)越大的壓力，許多心理方面專(zhuān)家不斷研究和發(fā)展有關(guān)應(yīng)對(duì)、應(yīng)對(duì)策略、應(yīng)對(duì)風(fēng)格的理論?？梢哉f(shuō)，整個(gè)20世紀(jì)研究者從一個(gè)廣闊的領(lǐng)域認(rèn)為生活中的壓力和應(yīng)對(duì)對(duì)人們的健康和疾病有著深刻的影響。研究雖然眾多，但是對(duì)于其中一些有與應(yīng)對(duì)有關(guān)的概念并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，“這是一個(gè)不同的研究者應(yīng)用不同的理論來(lái)描述人們的行為的概念”。[1]作為應(yīng)對(duì)的一個(gè)子概念應(yīng)對(duì)風(fēng)格更是存在爭(zhēng)議，本文來(lái)試圖通過(guò)討論應(yīng)對(duì)與應(yīng)對(duì)風(fēng)格的概念、類(lèi)型及其在心理治療效果中的作用，對(duì)應(yīng)對(duì)風(fēng)格作一個(gè)全面探討。

一、應(yīng)對(duì)與應(yīng)對(duì)風(fēng)格

與應(yīng)對(duì)有關(guān)的研究中，一個(gè)難點(diǎn)就是對(duì)應(yīng)對(duì)相關(guān)概念的屆定?！拔覀儗?duì)于壓力和應(yīng)對(duì)的困惑來(lái)自于對(duì)兩個(gè)概念的定義問(wèn)題（石林2005）”，[2]不同的研究者從不同的角度進(jìn)行了不同的屆定。

（一）應(yīng)對(duì)

應(yīng)對(duì)是一個(gè)復(fù)雜的概念。應(yīng)對(duì)研究早期，人們將其定義為尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)的保護(hù)的任何努力。這一定義存在兩個(gè)問(wèn)題。第一，太模糊，無(wú)法對(duì)研究產(chǎn)生指導(dǎo)作用。第二，忽略非現(xiàn)實(shí)傾向的策略（Beulter，Moos，2003）[1]。隨著研究進(jìn)展，定義的操作性越來(lái)越強(qiáng)，心理學(xué)家Lasarus將應(yīng)對(duì)定義為“應(yīng)對(duì)由應(yīng)付（控制、忍受、減?。┉h(huán)境、心理需要、沖突的行為和心理努力組成的一種結(jié)構(gòu)（construction）?！保↙azarus and Launier, 1978, p.311)[3]，而1999年，他對(duì)應(yīng)對(duì)重新界定，把應(yīng)對(duì)看作一個(gè)過(guò)程，而不是一種結(jié)構(gòu)。還有研究者認(rèn)為應(yīng)對(duì)是“一個(gè)不斷變化的認(rèn)知和行為上的努力，以管理被評(píng)價(jià)為消耗或超出個(gè)體資源的外部或內(nèi)部的要求?！?。[4]Matheny和其同事則將下應(yīng)對(duì)定義為：應(yīng)對(duì)是任何預(yù)防、消除或減弱壓力源的努力。這種努力包括健康和不健康的、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的努力。這種努力也可能是以最小的痛苦方式的影響給以忍受。[5]

從研究開(kāi)始到現(xiàn)在，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)應(yīng)對(duì)的定義有的認(rèn)為應(yīng)對(duì)是個(gè)體為了對(duì)付應(yīng)激而采取的各種認(rèn)知活動(dòng)和行為活動(dòng)，是重要的心理應(yīng)激因素[6]。因此，應(yīng)對(duì)概念不僅包括針對(duì)具體應(yīng)激所采取的行為的、認(rèn)知的和情緒的反應(yīng)，也包含針對(duì)應(yīng)激而形成的一些固定的應(yīng)對(duì)策略。

從國(guó)內(nèi)外研究可以看出，應(yīng)對(duì)定義有廣義狹義之分：一個(gè)是比較廣泛的定義，是指針對(duì)應(yīng)激做出的所有的認(rèn)知的、行為的努力，這個(gè)定義與“應(yīng)對(duì)技巧”較為接近。另一個(gè)是更為狹窄的概念，指與行為密切相關(guān)的一種比較持久的模式應(yīng)對(duì)，或稱(chēng)之為“應(yīng)對(duì)風(fēng)格”。一句話(huà)，應(yīng)對(duì)因情景而變（Lazarus，1993），但也存在跨時(shí)間和不同應(yīng)激情景的一致性和穩(wěn)定性（McCraeCosta，1986；HewittFlett，1996）。[7]若說(shuō)應(yīng)對(duì)是應(yīng)對(duì)是特質(zhì)與過(guò)程的結(jié)合，那么在應(yīng)對(duì)過(guò)程中打上了某種不易改變的烙印，這就是應(yīng)對(duì)風(fēng)格。

（二）應(yīng)對(duì)風(fēng)格

對(duì)于應(yīng)對(duì)來(lái)說(shuō)，可以從幾個(gè)方面來(lái)描述說(shuō)明。針對(duì)具體的壓力情景個(gè)體做出的具體反應(yīng)，可以稱(chēng)之為應(yīng)對(duì)技巧，個(gè)體在應(yīng)對(duì)不同壓力時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一致性，這種一致性我們可以稱(chēng)為應(yīng)對(duì)風(fēng)格。但是應(yīng)對(duì)風(fēng)格究竟是特質(zhì)的還是情景的現(xiàn)在一直存在爭(zhēng)議。一些研究者認(rèn)為其與人格、一樣是特質(zhì)的，較為固定，難以變化；一些研究者認(rèn)為其既具有特質(zhì)性特征也具有情景性特征。如國(guó)內(nèi)學(xué)者石林（2005）認(rèn)為應(yīng)對(duì)風(fēng)格不僅包含針對(duì)具體應(yīng)激情景而采取的應(yīng)對(duì)策

略，也包括跨情景的不變特質(zhì)成分。[2]

正是上述原因，直到現(xiàn)在，很難找到一個(gè)大家都認(rèn)同的關(guān)于應(yīng)對(duì)風(fēng)格的概念。查閱資料發(fā)現(xiàn)，諸多定義是從特質(zhì)性應(yīng)對(duì)理論給應(yīng)對(duì)風(fēng)格定義的。如早期特質(zhì)性理論的研究者者認(rèn)為，人們都有自己偏好的應(yīng)對(duì)策略，在不同情景下都會(huì)使用這些應(yīng)對(duì)策略，稱(chēng)為應(yīng)對(duì)風(fēng)格。一些研究者將其定義為：一個(gè)人面臨壓力時(shí)可觀察的行為，這種行為顯示了處理壓力時(shí)的傾向性和規(guī)律性，同時(shí)顯示了壓力喚醒時(shí)個(gè)人的不同應(yīng)對(duì)（Beulter,Moos,2003）。[1]這個(gè)概念將應(yīng)對(duì)方式限制于行為上，而是否包括應(yīng)對(duì)壓力時(shí)思維和認(rèn)知的變化，而且不能說(shuō)明應(yīng)對(duì)風(fēng)格是壓力情景的反應(yīng)，還是處于情景中個(gè)人的反應(yīng)。若將應(yīng)對(duì)風(fēng)格歸為人格特質(zhì)的一部分，此概念定義比較模糊，區(qū)分不出人格與應(yīng)對(duì)風(fēng)格之間正確的關(guān)系。后來(lái)，Beutler和Clarkin經(jīng)過(guò)研究和綜合，認(rèn)為應(yīng)對(duì)風(fēng)格是一種通過(guò)不同方式測(cè)量諸如沖動(dòng)性、情感控制程度、社交、刺激搜尋、社會(huì)回避、自我投射和社會(huì)關(guān)系中的攻擊性和被動(dòng)性獲得的一種行為結(jié)構(gòu)。這些行為特性表現(xiàn)了人們適應(yīng)性行為的持久特性，其中包括了許多人格特征。因此，應(yīng)對(duì)方式包含人格中的某些特征，但不是簡(jiǎn)單的人格構(gòu)成。[8]

因此，我們將應(yīng)對(duì)風(fēng)格定義為人們的某種或某些行為風(fēng)格，而不包括認(rèn)知、情感等，這也有利于我們界定其內(nèi)涵，也易于研究者制定測(cè)量工具對(duì)其進(jìn)行精確測(cè)量。

二、應(yīng)對(duì)風(fēng)格的分類(lèi)

應(yīng)對(duì)風(fēng)格究竟是一種狀態(tài)還是一種特質(zhì)，是情景性的還是特質(zhì)還是兩者兼而有之，直到現(xiàn)在并沒(méi)有達(dá)成一種一致性認(rèn)識(shí)。因此，分類(lèi)方面也存在不同的觀點(diǎn)。

（一）早期分類(lèi)

早期的應(yīng)對(duì)風(fēng)格的研究認(rèn)為可以將其大體分為兩類(lèi)：一種是回避型應(yīng)對(duì)風(fēng)格（avoidant coping style），另一種是直面型應(yīng)對(duì)風(fēng)格（confrontive coping style）。由于這種劃分被認(rèn)為是過(guò)于簡(jiǎn)化了復(fù)雜的應(yīng)對(duì)過(guò)程，許多研究者已經(jīng)放棄了這種劃分。

（二）EndlerParker的分類(lèi)

EndlerParker將應(yīng)對(duì)風(fēng)格分為情感定向和任務(wù)定向兩大類(lèi)，又稱(chēng)消極應(yīng)對(duì)風(fēng)格和建設(shè)性應(yīng)對(duì)風(fēng)格。前者主要包括了自我關(guān)注、白日夢(mèng)、情感規(guī)律性反應(yīng)等諸如此類(lèi)的應(yīng)對(duì)策略，后者包括從認(rèn)知上重新界定問(wèn)題或嘗試去解決問(wèn)題等應(yīng)對(duì)策略。[9][10]

（三）國(guó)內(nèi)學(xué)者的分類(lèi)

心理學(xué)家羅特曾提出關(guān)于控制感的理論，而Lazarus卻認(rèn)為應(yīng)對(duì)是一種過(guò)程，會(huì)隨應(yīng)激情景的變化而變化，石林結(jié)合二者的將應(yīng)對(duì)風(fēng)格分為三種類(lèi)型：靈活的應(yīng)對(duì)風(fēng)格、控制應(yīng)對(duì)風(fēng)格和非控制的應(yīng)對(duì)風(fēng)格。靈活的應(yīng)對(duì)風(fēng)格是大多數(shù)人采用的一種應(yīng)對(duì)風(fēng)格，持有此應(yīng)對(duì)風(fēng)格的人會(huì)根據(jù)應(yīng)激情景靈活調(diào)整應(yīng)對(duì)策略，充分體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)的情景性特征。

相對(duì)與靈活的應(yīng)對(duì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，控制與非控制的應(yīng)對(duì)風(fēng)格則較為固定或“笨拙”?？刂菩蛻?yīng)對(duì)風(fēng)格一般以問(wèn)題解決為主要應(yīng)對(duì)方式，認(rèn)為所有的應(yīng)激情景是可控的，可以改變的，而非控制型應(yīng)對(duì)風(fēng)格則認(rèn)為應(yīng)激情景是不可控的，類(lèi)似于中國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)的“車(chē)到山前必有路，船到橋頭自然直”。

石林根據(jù)以前研究者的理論，對(duì)應(yīng)對(duì)風(fēng)格進(jìn)一步分類(lèi)為四類(lèi)型：靈活應(yīng)對(duì)、問(wèn)題應(yīng)對(duì)、情緒應(yīng)對(duì)和異常應(yīng)對(duì)。靈活應(yīng)對(duì)風(fēng)格的人善于對(duì)應(yīng)激情景進(jìn)行評(píng)估，若情景是可控的就以問(wèn)題應(yīng)對(duì)為主，若情景不可控就以情緒應(yīng)對(duì)為主。問(wèn)題應(yīng)對(duì)的風(fēng)格在可控和不可控的應(yīng)激情景下，都以問(wèn)題應(yīng)對(duì)為主；而情緒應(yīng)對(duì)風(fēng)格在兩種應(yīng)激情景下則以情緒應(yīng)對(duì)為主。而異常應(yīng)對(duì)風(fēng)格則是在可控情景下采用情緒應(yīng)對(duì)，在不可控情景下采用問(wèn)題應(yīng)對(duì)。

三、應(yīng)對(duì)風(fēng)格與心理治療

Beutler，Harwood，Alimohamed，Malik對(duì)19個(gè)研究的綜合得出一個(gè)結(jié)論：應(yīng)對(duì)風(fēng)格在心理治療中扮演的一個(gè)重要角色是預(yù)測(cè)治療反應(yīng)。這是因?yàn)椤芭c人格的所有方面一樣，應(yīng)對(duì)風(fēng)格可以在人們中分辨出來(lái)是因?yàn)樗粌H能借助行為容易的表現(xiàn)出來(lái)，還具有跨情景和事件 的穩(wěn)定性?！荒芙忉屝袨榘l(fā)生的原因；他僅僅用來(lái)辨別已發(fā)生的或正在發(fā)生的特定行為（Beutler，Moos，Lane，2003）。[1]

Beutler（2003）等在總結(jié)19個(gè)研究證明，19個(gè)研究中的15個(gè)表明應(yīng)對(duì)風(fēng)格從不同方面影響了心理治療效能，這些研究主要設(shè)計(jì)為：一方面提出癥狀的表現(xiàn)和改進(jìn)行為技巧，另一方面提升個(gè)人的頓悟和自我覺(jué)察水平。在所有15個(gè)研究中人際關(guān)系與頓悟定向的治療對(duì)于使用強(qiáng)調(diào)內(nèi)化形式的行為應(yīng)對(duì)策略的患者最為有效；基于癥狀和行為的治療對(duì)與強(qiáng)調(diào)外在風(fēng)格的行為應(yīng)對(duì)模式最為有效。

Beutler和Michell（1981）在早期研究中也發(fā)現(xiàn)了患者的應(yīng)對(duì)風(fēng)格與經(jīng)驗(yàn)、行為和心理分析療法之間的內(nèi)部影響關(guān)系。與頓悟療法相比，內(nèi)在化的門(mén)診病人從經(jīng)驗(yàn)療法中獲益最大。與之相反，外在化病人從頓悟療法中獲益多于行為療法。后來(lái)，這些發(fā)現(xiàn)被進(jìn)一步證明，經(jīng)驗(yàn)療法可以減輕急性痛苦和精神病院的住院病人的消極影響。一旦后面這批患者轉(zhuǎn)為門(mén)診病人，治療的有效性與他們應(yīng)對(duì)風(fēng)格的功能是相關(guān)聯(lián)的。

國(guó)內(nèi)研究者利用石林（2005）編制的應(yīng)對(duì)風(fēng)格量表考察中小學(xué)教師對(duì)壓力反映時(shí)得出不同應(yīng)對(duì)風(fēng)格對(duì)壓力反應(yīng)是不同的，非控制型老師的心理反應(yīng)高于其他風(fēng)格。這也從側(cè)面解釋了為什么心理患者在應(yīng)用不同治療方法時(shí)會(huì)出現(xiàn)上述變化——不同的應(yīng)對(duì)風(fēng)格對(duì)壓力和治療方法出現(xiàn)不同的反應(yīng)。

Bloks等人研究發(fā)現(xiàn)，飲食紊亂（厭食和暴飲暴食）患者在接受心理治療時(shí)應(yīng)對(duì)風(fēng)格的變化與飲食癥狀的改變之間有密切的關(guān)系，通過(guò)測(cè)量可以得出應(yīng)對(duì)風(fēng)格對(duì)癥狀改變有極大作用，說(shuō)明適宜的應(yīng)對(duì)風(fēng)格是是康復(fù)的一個(gè)重要指示標(biāo)準(zhǔn)。

雖然許多研究得出了應(yīng)對(duì)風(fēng)格是預(yù)測(cè)癥狀改變的一個(gè)重要的有希望的預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，但是也存在一些不一致的研究結(jié)果——積極和消極的應(yīng)對(duì)風(fēng)格對(duì)被試的影響是不同的，既積極應(yīng)對(duì)對(duì)思維紊亂、睡眠障礙和焦慮，而對(duì)情緒低落沒(méi)有多大作用。

3.職業(yè)倦怠有哪三個(gè)指標(biāo)？如何調(diào)整自身的職業(yè)倦怠問(wèn)題？ 職業(yè)熱情、興趣消失，消極應(yīng)付工作。教師一出現(xiàn)職業(yè)倦怠后，就會(huì)產(chǎn)生厭教心理，缺乏職業(yè)道德和敬業(yè)精神，對(duì)于教學(xué)工作得過(guò)且過(guò)，上課經(jīng)常遲到早退，不認(rèn)真?zhèn)湔n，寫(xiě)教案，不帶教案上課，不仔細(xì)鉆研業(yè)務(wù)，教學(xué)方法簡(jiǎn)單、落后，教學(xué)內(nèi)容單一；對(duì)待學(xué)生漠不關(guān)心，常用諷刺、挖苦、譏笑的語(yǔ)言對(duì)待成績(jī)較差的學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理虐待，更有甚者用打耳光、擰耳朵或者踢等方式體罰學(xué)生。這不但破壞了教師在學(xué)生心目中的形象，而且使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，變得內(nèi)向、孤僻、敏感、自卑，對(duì)學(xué)生的心靈造成終生不可磨滅的傷害。職業(yè)興趣轉(zhuǎn)移。由于對(duì)于教學(xué)工作的倦怠，教師往往會(huì)將興趣轉(zhuǎn)移到自己所愛(ài)好的事情上去，比如搞第二職業(yè)，做生意，交朋友，玩牌，打麻將，吃吃喝喝等，從中獲得滿(mǎn)足感，喪失職業(yè)自豪感。對(duì)于教師身心造成影響。由于長(zhǎng)期處于一種壓力與不和諧的工作環(huán)境中，教師會(huì)經(jīng)常覺(jué)得空虛、郁悶、挫折、憤怒、煩躁不安，失眠、緊張、食欲不振、全身疼痛，疲憊不堪等癥狀，并且覺(jué)得工作沒(méi)有意義，枯燥無(wú)味，前途渺茫，沒(méi)有希望，情緒波動(dòng)很大，產(chǎn)生壓抑感，嚴(yán)重者會(huì)產(chǎn)生自卑、絕望心理，導(dǎo)致抑郁癥的發(fā)生。

避免教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的方法與措施。

教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠不僅影響教師的身心健康發(fā)展，而且影響學(xué)校的教學(xué)工作，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響。因此，我們應(yīng)該幫助教師找出克服職業(yè)倦怠的有效途徑。具體措施如下：、貫徹落實(shí)教育方針，獲得社會(huì)支持，提高教師職業(yè)社會(huì)地位。

政府一直以來(lái)都十分關(guān)心教育事業(yè)，制訂了“科教興國(guó)”的偉大戰(zhàn)略，從“八五”規(guī)劃以來(lái)，對(duì)于教育的投入保持了較快的增長(zhǎng)速度，從 1995年至 2005年這十年間教育經(jīng)費(fèi)年均增長(zhǎng)率為 30.6%。但是，要真正貫徹落實(shí)教育方針，使教師職業(yè)成為一種使人羨慕的職業(yè)，提高教師職業(yè)的社會(huì)地位還需要全社會(huì)來(lái)共同參與完成，使全社會(huì)形成尊重教師，支持教師的傾向與心理氛圍。社會(huì)在對(duì)于教師提出各種各樣的要求的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)心教師的切身利益，提高教師的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位。政府在制定有關(guān)教育政策時(shí) ,應(yīng)該注意政策傾斜，切實(shí)保障教師的經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)聲譽(yù)，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的社會(huì)地位，由它的經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)聲譽(yù)所決定，會(huì)對(duì)教師的工作情緒產(chǎn)生重大的影響。政府不僅要制訂政策與法律來(lái)保障教師的各種權(quán)利，而且還要抓落實(shí)，使全社會(huì)都形成一種尊重教師的氣氛。例如，提高教師的工資收入，使教師的工資在社會(huì)各職業(yè)中處于較高水平，并且要按時(shí)發(fā)放，從不拖欠；建立健全新的人事制度，為教師的晉級(jí)、晉職提供便利；在住房、子女讀書(shū)就業(yè)、配偶工作等生活方面要多關(guān)心照顧教師等等。這樣教師才更加安心工作，以飽滿(mǎn)的熱情投入到教育工作之中。、建立一重種民主、開(kāi)放、和諧的工作環(huán)境。

不同的工作環(huán)境對(duì)于教師有不同的影響。民主、開(kāi)放、和諧的工作環(huán)境將對(duì)教師產(chǎn)生積極的激勵(lì)作用，學(xué)校應(yīng)該建立一種公平合理的具有激勵(lì)機(jī)制的制度，如教學(xué)管理制度、經(jīng)濟(jì)效益制度等，使教師在競(jìng)爭(zhēng)上崗、晉升職務(wù)、評(píng)審職稱(chēng)、進(jìn)修深造、工資福利待遇等方面能夠獲得公正的對(duì)待，大家一視同人。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具有一種民主的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，關(guān)心尊重

教師，給予教師更多的教學(xué)自主權(quán)，提供更多的參與管理學(xué)校的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)責(zé)任感。運(yùn)用科學(xué)的方法管理學(xué)校，努力建立一套現(xiàn)代化的民主管理制度，適當(dāng)使用經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、感情投資、榜樣作用等手段，調(diào)動(dòng)廣大教師的工作熱情，激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)，形成集體歸屬感。當(dāng)教師圓滿(mǎn)完成工作目標(biāo)，取得成績(jī)時(shí)，應(yīng)該按照獎(jiǎng)勵(lì)制度不打折扣地給予經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，并且授予榮譽(yù)，肯定成績(jī)，產(chǎn)生激勵(lì)與示范作用。當(dāng)教師工作、經(jīng)濟(jì)、家庭等方面遇到困難時(shí)，應(yīng)該伸出援助之手，使教師無(wú)后顧之憂(yōu)，能夠安心工作。經(jīng)常性地舉行一些活動(dòng)，如文體活動(dòng)、參觀研討活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等等，都能夠激發(fā)教師的工作熱情，增加歸屬感，并且形成一種和諧的環(huán)境。、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我心理調(diào)整。這一點(diǎn)非常重要。具體說(shuō)來(lái)要注意以下幾點(diǎn)：

要保持樂(lè)觀主義精神。人的一生中總會(huì)遇到困難，遭受挫折，教師也不例外。教師遭受挫折時(shí)不要失去信心，應(yīng)該理性地分析所遇到的困難，實(shí)事求是，一分為二地看問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的方法與途徑，在困境中看到“道路是曲折的，前途是光明的”，培養(yǎng)開(kāi)朗豁達(dá)的性格，對(duì)于身心與工作都有益處。

進(jìn)行體育鍛煉，增強(qiáng)信心與勇氣。經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以通過(guò)體育鍛煉來(lái)釋放壓力，保持開(kāi)朗愉快的心境。

增強(qiáng)社交適應(yīng)能力，發(fā)展人際關(guān)系。卡耐基說(shuō)過(guò)，人際關(guān)系在一個(gè)人成功的因素中占 85%，這充分說(shuō)明人際關(guān)系相當(dāng)重要。教師應(yīng)該積極地進(jìn)行社會(huì)交往，參加學(xué)校以及社會(huì)的集體活動(dòng)，與學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)及朋友保持正常的社會(huì)交往 ,增進(jìn)彼此之間的友誼，來(lái)滿(mǎn)足彼此之間的心理需要。以寬容之心待人，以誠(chéng)信待人，才能受人歡迎。通過(guò)與人的交往培養(yǎng)良好的社交能力，建立和諧的人際關(guān)系。

培養(yǎng)更多的愛(ài)好與興趣，品味生活。一個(gè)人工作壓力越大就更應(yīng)該培養(yǎng)更多的愛(ài)好與興趣，比如聽(tīng)音樂(lè)、收集郵票、郊游、游泳、看電影等等，通過(guò)欣賞藝術(shù)，擁抱大自然使自己的抑郁心情變得“豁然開(kāi)朗”。

總之，職業(yè)倦怠在教師中普遍存在，為了廣大教師的身心健康，提高教育教學(xué)質(zhì)量，我們都應(yīng)該關(guān)注、研究這個(gè)現(xiàn)象，找出解決的策略，促進(jìn)教育事業(yè)的良性發(fā)展。

第二篇：長(zhǎng)春市全民學(xué)習(xí).——通識(shí)培訓(xùn)測(cè)試答案和作業(yè)

長(zhǎng)春市全民學(xué)習(xí)——通識(shí)培訓(xùn)模塊1——測(cè)試題答案

題目1 積極心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括（）方面。答案是：三個(gè)

題目2 感恩行為策略要求列舉的（）是小事。答案是：可以

題目3 當(dāng)破碎了一只杯子，你用“多了一只碟子”來(lái)進(jìn)行描述時(shí)，你的心態(tài)是一種（）心態(tài)。

答案是：積極的題目4（）和敵意等情緒是A型人格的人易得心臟病的原因。

答案是：憤怒

題目5 感恩測(cè)驗(yàn)是測(cè)量人們對(duì)自己過(guò)去生活是否（）的量表。

答案是：滿(mǎn)意

題目6 “我的生活很好”這道題測(cè)的是（）。

答案是：富足感

題目7 有些人的生活滿(mǎn)意基準(zhǔn)線(xiàn)很高，這樣的人對(duì)自己的大部分生活都感到（）。

答案是：不滿(mǎn)意

題目8 通過(guò)感恩量表，人們可以了解感恩的（）。

答案是：維度

題目9 積極心理學(xué)是“關(guān)于人類(lèi)（）和力量的科學(xué)”。答案是：幸福

題目10 積極心理學(xué)是在（）出現(xiàn)的心理學(xué)研究取向。答案是：二十世紀(jì)末

順序會(huì)有變化

模塊1 討論題答案

2.你在日常生活中應(yīng)該對(duì)哪些事情進(jìn)行感恩？

懂得感恩的人是有教養(yǎng)的人。感恩也是做人的美德“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。在日常生活中，凡對(duì)自己有幫助有恩的，不管大小都要感恩。為人應(yīng)該寬宏大度，樂(lè)于助人；與人方便自己方便，給別人帶來(lái)快樂(lè)，自己也會(huì)倍感幸福。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生活中，應(yīng)該感恩的事情很多，對(duì)任何事情，任何人感恩。人來(lái)一世，就是一種幸運(yùn)。感恩苦難，是他們讓我們成長(zhǎng)，感恩快樂(lè)。是他們讓我們知道甜。對(duì)父母的養(yǎng)育要感恩、對(duì)老師的教導(dǎo)要感恩、對(duì)朋友的幫助要感恩、身邊關(guān)心我們的親人或者朋友，擁有健康的兒女，能在某個(gè)好的天氣欣賞美麗的風(fēng)景，能夠天天吃飽肚子，能夠想做自己想做的事情，有健康的家人，有和諧的同事關(guān)系 等等。感恩的一部分是享受它的美，享受大自然春夏秋冬的景色，對(duì)大自然感恩，對(duì)生活的環(huán)境感恩，對(duì)這個(gè)社會(huì)要感恩、感恩你身邊的人和

事。雖有諸多不愉快，但那是成長(zhǎng)路上的基石。敞開(kāi)心扉，接納百川才是我們需要努力的方向。把握人生，把握自己！只要積極的面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情，學(xué)會(huì)尋找感恩的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多事情都是值得我們感謝和品味，同時(shí)也會(huì)期待和欣賞未來(lái)的工作和生活。

學(xué)會(huì)感恩，也就是學(xué)會(huì)珍惜，這樣才能提改你的生活滿(mǎn)意度，使我們更加滿(mǎn)意的對(duì)待現(xiàn)在和將來(lái)的生活。

模塊2——測(cè)試題答案

1、根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,人的工作幸福感主要與人(工作動(dòng)機(jī))有關(guān).2、人們的工作動(dòng)機(jī)也可以劃分為從低到高的三個(gè)層次:一是把職業(yè)當(dāng)作謀生的手段,二是(把職業(yè)當(dāng)作獲得的尊嚴(yán)的手段),三是把職業(yè)當(dāng)作獲得幸福的手段.3、從無(wú)聊煩心的狀態(tài)回歸到沉浸體驗(yàn)之中,主要的路徑是為自已尋找(新的目標(biāo),新的挑戰(zhàn)).4、精神卓越主要表現(xiàn)為對(duì)美的欣賞和品味,幽默,熱忱,寬恕,(感恩),希望,信仰七個(gè)方面.5、當(dāng)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),(完美主義)是人類(lèi)幸福的大敵,是抑郁和煩惱的起因.6、幸福感有兩個(gè)維度,一個(gè)維度是積極情感體驗(yàn),另一個(gè)維度是(消極情感)體驗(yàn).選擇一項(xiàng)：

7、人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生一種酣暢淋漓,忘卻自已的存在,忽略了時(shí)間的流逝等感受,我們把它稱(chēng)為(沉浸體驗(yàn)).8、智慧的美德包括好奇心,熱愛(ài)學(xué)習(xí),判斷力,創(chuàng)造性,社會(huì)智慧,(洞察力)六種優(yōu)勢(shì).9、正義的優(yōu)勢(shì),超越了一對(duì)一的關(guān)系,是個(gè)人與集體的關(guān)系.它包括公民精神,公平,(領(lǐng)袖品質(zhì)).10、好奇心的反面是(厭倦)

11、當(dāng)前的行動(dòng)雖有助于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,但卻剝奪了當(dāng)下的快樂(lè),這是(忙碌奔波型)幸福.12、影響主觀幸福感的三大生活領(lǐng)域是家庭領(lǐng)域,(交往領(lǐng)域),工作領(lǐng)域.13、主觀幸福感概括起來(lái)有三個(gè)特點(diǎn),分別是:主觀性,(整體性),兩維性.14、幸福教師的共同之處包括:一是對(duì)工作性質(zhì)的愛(ài):愛(ài)教育,二是對(duì)工作對(duì)象的愛(ài):愛(ài)學(xué)生,三是對(duì)工作材料的愛(ài):愛(ài)(知識(shí)).15、當(dāng)挑戰(zhàn)難度很高而技能不足時(shí),我們會(huì)感到(焦慮和緊張).16、完美主義特有的一些思考方式有:兩極化的思考,將自已指定的某個(gè)目標(biāo)視為幸福的必要條件,時(shí)間知覺(jué)的望遠(yuǎn)鏡效應(yīng),對(duì)失敗比成功更重視,(拒絕平凡).17、”今朝有酒今朝醉“,”人生得意須盡歡"這是(享樂(lè)主義型)的幸福表現(xiàn).18、勇氣是指在不利的條件下,仍然可以為達(dá)到目標(biāo)而奮斗.它包

括勇敢,毅力,(真誠(chéng))三個(gè)方面.19、(自制)是指人們能夠控制自已的情緒,欲望,需求和沖動(dòng).20、主觀幸福感是積極心理學(xué)的重要組成部分，主要是指人們對(duì)其生活質(zhì)量所做的（情感性和認(rèn)知性）的整體評(píng)價(jià)

模塊2——討論題答案

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾巫鲆幻新殬I(yè)幸福感的教師 ？

*我國(guó)古代哲學(xué)家孟子曾說(shuō)過(guò)：“君子有三樂(lè)”，“得天下英才而教育之”，即是其中一樂(lè)。然而反觀現(xiàn)實(shí)，不盡人意，多數(shù)教師身心疲憊，出現(xiàn)職業(yè)倦怠，幸福感下降。如何做一名有幸福感的教師呢？

一、幸福感源于師生情誼的建立。

人是有感情的，在教師的不斷付出，傾其所有的教育中，換來(lái)的必是學(xué)生濃濃的感激之情，感恩的心成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師就會(huì)在師生的情感不斷加深，工作更上一層樓的良性循環(huán)中體會(huì)幸福和滿(mǎn)足。

二、幸福感源于不斷創(chuàng)新不斷提高。

人往往會(huì)在瑣碎和機(jī)械的工作中產(chǎn)生倦怠，麻木和不快樂(lè)的情緒。如果能在工作中不斷創(chuàng)新，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，那幸福的感覺(jué)就會(huì)在驚喜中產(chǎn)生，自身的素質(zhì)提高也會(huì)令人產(chǎn)生幸福和激情。

三、幸福感源于家長(zhǎng)的信任肯定和尊重。

人需要被認(rèn)可被肯定，家長(zhǎng)的認(rèn)可，是老師的動(dòng)力也是被承認(rèn)和報(bào)償，相信教師的能力、人格、品質(zhì)，這種被承認(rèn)，認(rèn)可的體驗(yàn)就是幸福的體驗(yàn)。所以有的教師說(shuō):教師的工作痛并快樂(lè)著。

第三篇：通識(shí)一測(cè)試答案

教育教學(xué)研究是終身學(xué)習(xí)的一種有效方法，關(guān)于研究的說(shuō)法不合理的是（）選擇一項(xiàng)：

d.新任教師應(yīng)先打基礎(chǔ)，暫不適合做研究

專(zhuān)業(yè)化的核心特質(zhì)之一是（），即把服務(wù)對(duì)象和社會(huì)利益放在首位。選擇一項(xiàng)： a.專(zhuān)業(yè)精神

《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中，為何認(rèn)為師德為先？（）選擇一項(xiàng)：

a.師德問(wèn)題解決了，教師的理念和能力自然會(huì)提升

中學(xué)教育中，我們應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的多種技能和能力，以下選項(xiàng)不合理的是（）。選擇一項(xiàng)： c.職業(yè)技能

終身學(xué)習(xí)理念要求教師（）選擇一項(xiàng)：

a.不斷研究教學(xué)和學(xué)生心理

教育規(guī)劃綱要提出“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支（）、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍?！?選擇一項(xiàng)： c.師德高尚

《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》是（）頒布的。選擇一項(xiàng)： a.2012年2月

以下選項(xiàng)中不屬于“學(xué)生為本”理念的是（）選擇一項(xiàng)：

a.讓學(xué)生自學(xué)，教師不加干預(yù)

“把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”是《教育規(guī)劃綱要》工作方針“育人為本”中的重點(diǎn)內(nèi)容，那么，中學(xué)教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)以（）為主體。選擇一項(xiàng)：

a.學(xué)生全面發(fā)展

教師不僅需要具有扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更需要有將學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生的（）。選擇一項(xiàng)： d.能力

中學(xué)教師能夠遵循中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，體現(xiàn)了（）理念。選擇一項(xiàng)： a.學(xué)生為本

以下屬于中學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)的是（）①自覺(jué)性較差； ②自尊心較強(qiáng)； ③獨(dú)立傾向明顯； ④社會(huì)情感日益豐富； ⑤人格健全。選擇一項(xiàng)： d.①②③④

《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中，學(xué)生為本是指包含哪些方面（）①尊重中學(xué)生權(quán)益；

②以中學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮中學(xué)生的主動(dòng)性； ③遵循中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律；

④提供適合的教育，促進(jìn)中學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，全面而有個(gè)性的發(fā)展； ⑤根據(jù)學(xué)生的意愿和要求改變教學(xué) 選擇一項(xiàng)： c.①②③④

《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》基本理念中師德為先，具體內(nèi)涵包含哪些方面（）①履行教師職業(yè)道德規(guī)范； ②熱愛(ài)中學(xué)教育事業(yè)； ③具有職業(yè)理想；

④關(guān)愛(ài)中學(xué)生，尊重中學(xué)生人格；

⑤以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染中學(xué)生。選擇一項(xiàng)： d.①②③④⑤

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了以（）的時(shí)代精神。選擇一項(xiàng)：

a.改革創(chuàng)新為核心

課堂教學(xué)歷來(lái)被稱(chēng)為“遺憾的藝術(shù)”，教師在課后反思中，應(yīng)當(dāng)記錄教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的失敗原因以及（）。選擇一項(xiàng)：

b.學(xué)生的活動(dòng)情況

研究中學(xué)生,遵循中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,提升教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)化水平,體現(xiàn)了（）理念.選擇一項(xiàng)： b.能力為重

我國(guó)教育發(fā)展正在發(fā)生（）轉(zhuǎn)變。選擇一項(xiàng)：

b.由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量

教師自我反思隱含的基本含義不包含（）選擇一項(xiàng)：

a.教育工作需要?jiǎng)?chuàng)新

《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》頒布的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)不正確的是（）。選擇一項(xiàng)：

b.是教師考核的唯一依據(jù)

下面哪些行為不能體現(xiàn)中學(xué)教師的終身學(xué)習(xí)（）。選擇一項(xiàng)：

a.耐心與學(xué)生相處

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中指明了我國(guó)教育發(fā)展的目標(biāo)，具體是（）。選擇一項(xiàng)：

d.基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，提升教育質(zhì)量，關(guān)鍵在于（）。選擇一項(xiàng)：

a.教師隊(duì)伍建設(shè)

《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本理念：師德為先，學(xué)生為本，（），終身學(xué)習(xí)。c.能力為重

《教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求教師要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的要求，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高文化修養(yǎng)，做（）的典范。選擇一項(xiàng)： b.終身學(xué)習(xí).

第四篇：2017長(zhǎng)春中小學(xué)繼續(xù)教育通識(shí)答案

一、通識(shí)作業(yè)

專(zhuān)題一：教師保健課程 簡(jiǎn)答題：

談?wù)勀憬?jīng)常采用的運(yùn)動(dòng)保健方式。

答：原地跑、上樓梯、步行、瑜珈、跳舞、跳繩、晨操 專(zhuān)題二：學(xué)科教學(xué)與立德樹(shù)人 簡(jiǎn)答題：

結(jié)合學(xué)科談?wù)勀銓?duì)立德樹(shù)人的理解。

立德樹(shù)人的語(yǔ)境宏闊、語(yǔ)意深遠(yuǎn)。如何理解“立德樹(shù)人”的含義? 立德，就是堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人;樹(shù)人，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。立德樹(shù)人，要求我們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于學(xué)校思政和德育工作的重要意義和價(jià)值。學(xué)校作為青少年學(xué)生培養(yǎng)的重要陣地，學(xué)校的思政和德育工作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中不可分割的一部分。要做好這一工作，最為核心的是在學(xué)校培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?，以德為先”的高水平的師資和管理隊(duì)伍。形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”這為我們學(xué)校的師資建設(shè)明確了標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)要堅(jiān)持這一思想并貫徹落實(shí)到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，用“德”字來(lái)培養(yǎng)教師和學(xué)生，依“德”字來(lái)評(píng)價(jià)教師和學(xué)生，憑“德”字來(lái)任用教師和學(xué)生干部，以“德”字來(lái)監(jiān)督教師和學(xué)生。要圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。讓我們明白了如何立德樹(shù)人。

專(zhuān)題三：學(xué)法懂法 依法執(zhí)教 簡(jiǎn)答題：

舉一例談?wù)勀銓?duì)依法執(zhí)教的認(rèn)識(shí)。

答：中國(guó)是一個(gè)依法治國(guó)的大國(guó)，法制化已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展 的目標(biāo)之一。隨著我國(guó)法律的逐步健全，國(guó)家逐步走上了“依法治國(guó)”、高 度民主的法制軌道。為確保教育對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的有利支撐，依法辦教、依 法執(zhí)教、依法保教已成為當(dāng)代世界教育發(fā)展的一大趨勢(shì)。特別是改革開(kāi)放的 今天，依法執(zhí)教有其特殊的意義，不僅具有職業(yè)道德的意義，是教育自身得 以有序化、規(guī)范化發(fā)展的內(nèi)在需求。從教育發(fā)展和自身運(yùn)行來(lái)看，教育的發(fā) 展及其教育自身運(yùn)行的規(guī)范化和有序化，已成為現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)和趨 勢(shì)。眾所周知，所謂依法執(zhí)教，就是要求教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按 照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的 教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化的要求。

專(zhuān)題四：文明古國(guó)話(huà)今昔 簡(jiǎn)答題

與其它文明相比，中國(guó)文化具有獨(dú)特的價(jià)值和魅力。結(jié)合十九大精神，說(shuō)說(shuō)你的理解。答：黨的十九大新修訂的黨章在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因時(shí)，歸結(jié)為：“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！边@說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是前無(wú)古人的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在改革實(shí)踐中逐漸實(shí)現(xiàn)體系化的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們堅(jiān)定的選擇，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化非無(wú)源之水，也是在持續(xù)發(fā)展中的。如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“發(fā)展”特性？總書(shū)記做了闡釋?zhuān)骸霸醋杂谥腥A民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”

專(zhuān)題六：百家講壇 —— 國(guó)藩家訓(xùn) 簡(jiǎn)答題：

結(jié)合曾國(guó)藩的“作育人才以圖自強(qiáng)”，談你對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)。并談一談教育培養(yǎng)人才方向如何在教育教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)。

答：從我國(guó)教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面

發(fā)展的方向，始終強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。這實(shí)際上是現(xiàn)階段落 實(shí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展” 理解為只有德、智、體三個(gè)方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個(gè)方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全 面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展，使學(xué)生主動(dòng)和生動(dòng)活潑地發(fā)展更是我 國(guó)教育長(zhǎng)期和根本的任務(wù)。當(dāng)然，全面發(fā)展也不能超越社會(huì)發(fā)展階段的制約，我們只能實(shí)現(xiàn)在一定歷史階段最大可能的全面發(fā)展。

專(zhuān)題八： 師德講座——從師愛(ài)中尋找精神力量 簡(jiǎn)答題：

l.為什么教育工作者要自覺(jué)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任? 答：自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)為國(guó)分憂(yōu)，維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和利益；把個(gè)人前途與

國(guó)家命運(yùn)結(jié)合，團(tuán)結(jié)合作，共同奮斗；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，努力成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。作為教育工作者是基礎(chǔ)工程，教師尤其是校長(zhǎng)在民族偉大復(fù)興中要承擔(dān)責(zé)任，發(fā)達(dá)國(guó)家一個(gè)共性就是重視教育，教師要認(rèn)真理解消化十九大精神。教師擔(dān)負(fù)的責(zé)任是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至人類(lèi)的發(fā)展質(zhì)量，所以其作用和地位不容小視。

2.師德的現(xiàn)狀如何? 老師應(yīng)該怎么做? 答：當(dāng)前教師師德現(xiàn)狀總體是好的，也涌現(xiàn)出一些值得教師驕傲的教師楷模，比

如前不久電視上經(jīng)常報(bào)道的張麗莉。這些教師楷模確實(shí)把教育事業(yè)當(dāng)成自己終身為之奮斗的事業(yè)，把學(xué)生的學(xué)業(yè)當(dāng)作最重要的一件事擺在自己心頭。師德是教師傳授給學(xué)生最寶貴的財(cái)富，教師向?qū)W生傳授的不僅僅是文化知識(shí)和技能，還應(yīng)該傳授給學(xué)生做人的一些道理，教會(huì)學(xué)生怎樣做人。這些需要教師言傳身教、身體力行，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教會(huì)學(xué)生。因此教師的師德很重要，教師必須努力提高自身的師德水平。因此我們必須不斷反思教師隊(duì)伍中存在著一些問(wèn)題。2017繼教遠(yuǎn)培專(zhuān)題作業(yè)信息技術(shù)能力提升 簡(jiǎn)答題

1.通過(guò)CS 錄微課的學(xué)習(xí)，請(qǐng)描述其中制作片頭片尾、添加字幕及音頻處理的操作過(guò)程。答：第一步，導(dǎo)入視頻后，點(diǎn)擊（片頭）按鈕。

第二步，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)文字編輯框，可以自己更改需要的文字。做為開(kāi)片的 提示說(shuō)明等。

第三步，如果想在視頻中間位置添加一段額外的全屏文字提示，也可以用（片頭）功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先在把光標(biāo)移動(dòng)到需要添加的位置，點(diǎn) 擊鼠標(biāo)右鍵選擇（拆分），視頻就被分割開(kāi)了，然后在點(diǎn)擊（片頭），在分割的間隙處就出現(xiàn)了一個(gè)片頭編輯區(qū)，即可輸入需要的文字 來(lái)增加一屏單獨(dú)的文字提示。

第四步，點(diǎn)擊（片尾）增加片尾文字，點(diǎn)擊片尾旁的下拉箭頭可以選擇預(yù) 設(shè)的一些項(xiàng)目來(lái)直接輸入。

第五步，光標(biāo)移動(dòng)到需要的位置，再點(diǎn)擊（字幕）可以給視頻添加字幕等 文字說(shuō)明。

第六步，這步集中說(shuō)一下，編輯文字時(shí)的一些輔助功能。輸入文字的邊框，鼠標(biāo)在四角變成兩個(gè)箭頭狀時(shí)按住鼠標(biāo)拖拽可以增減輸入框的大 小。鼠標(biāo)在邊框上時(shí)變成四個(gè)箭頭狀時(shí)，按住鼠標(biāo)可以拖動(dòng)輸入 框的位置。上方可以調(diào)整字體，字號(hào)，文字對(duì)齊方式，還有字幕 的顯示時(shí)間可以在（文本長(zhǎng)度）處來(lái)調(diào)整。（背景顏色）處可以更 改片頭片尾的背景顏色。文字特效處可以調(diào)整所輸入文字顯示時(shí) 的入畫(huà)特效。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)述思維導(dǎo)圖的基本概念及分類(lèi)，并列舉不少于10種XMind 的常用按鍵。答：是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維工具。分類(lèi)：常規(guī)思維導(dǎo)圖、平衡圖、魚(yú)

骨圖、組織結(jié)構(gòu)圖、邏輯圖、樹(shù)狀圖。

常用按鍵：主頁(yè)、保存、編輯主題、聯(lián)系、大綱視圖、格式、圖片、備注、風(fēng)格、圖標(biāo)、撤銷(xiāo)重做。

3.在信息化教學(xué)成為常態(tài)的背景下，請(qǐng)分別列舉你所了解的新技術(shù)、新課程和新應(yīng)用。答：電子白板作為全新的信息技術(shù)，它所承載的理念對(duì)教學(xué)有著深刻的影響。從技術(shù)角度看，電子白板集傳統(tǒng)的黑板、計(jì)算機(jī)、投影儀等多種功能于一身，這些表象的技術(shù)有著豐富的內(nèi)涵，而這些" 內(nèi)隱”的技術(shù)內(nèi)涵在教學(xué)實(shí)踐中所顯現(xiàn)出來(lái)的則是開(kāi)放、互動(dòng)、對(duì)話(huà)、合作、共享、以人為本等理念，而這些理念正是課程改革所倡導(dǎo)的核心理念。因此，在課程改革背景下開(kāi)展基于電子白板的教學(xué)活動(dòng)就更具生命力。

第五篇：2012小學(xué)教師通識(shí)培訓(xùn) 模塊5測(cè)試答案

2012小學(xué)教師通識(shí)培訓(xùn) 模塊5測(cè)試答案

1、在眾多防御機(jī)制中，最為成熟的方式是（）升華

2、同一事件，個(gè)體是否感到壓力的關(guān)鍵在于當(dāng)事人的（）認(rèn)知評(píng)估

3、情緒智力的概念是由（）提出的？戈?duì)柭?/p>

4、情緒智力以（）為操作對(duì)象。情緒和情感

5、“一位教師評(píng)職稱(chēng)沒(méi)評(píng)上，推說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)不識(shí)才”這里他所采用的防御機(jī)制是（）反饋投射

6、“心煩意亂或感到恐慌”是典型（）癥狀。焦慮

7、靈活應(yīng)對(duì)風(fēng)格的個(gè)體面臨可控的環(huán)境，往往采用（）的應(yīng)對(duì)方式。問(wèn)題解決

8、在多數(shù)情況下，比較健康的應(yīng)對(duì)方式是（）問(wèn)題應(yīng)對(duì)

9、劣性情緒指的是（）過(guò)度的積極情緒和消極情緒

10、在加德納的多元智能理論中，屬于情感智力的是（）交往——人際關(guān)系智力

11、運(yùn)動(dòng)宣泄的方法可以很好的緩解（）情緒。抑郁

12、薩羅維和梅耶將情緒智力的能力概括為（）方面能力413、以否定、消極的態(tài)度對(duì)待工作中的人和事，麻木不仁、漠不關(guān)心，這是職業(yè)倦怠的（）指標(biāo)。去個(gè)性化

14、（）是職業(yè)倦怠的代表性指標(biāo)。情緒衰竭

15、在陷入抑郁時(shí)，站在不同的角度看待問(wèn)題，這是（）的方法 認(rèn)知重建

16、壓抑是把不能被意識(shí)所接受的那些具有威脅性的沖動(dòng)、欲望、17、情感體驗(yàn)抑制到潛意識(shí)領(lǐng)域當(dāng)中，這是一種（）的遺忘。主動(dòng)性

18、薩羅維和梅耶情緒智力理論的四因素模型中體現(xiàn)情緒對(duì)思維的促進(jìn)能力的是（情緒整合能力

19、壓力的情緒反應(yīng)不包括（）抑郁

20、兒童與青少年面對(duì)的心理沖突主要是（）獨(dú)立與依賴(lài)

21、深呼吸、肌肉放松或想象放松等放松技術(shù)調(diào)節(jié)可以調(diào)節(jié)（）情緒。焦慮