第一篇：關(guān)于雜技藝術(shù)在“文化外交”中的作用(精)

關(guān)于雜技藝術(shù)在“文化外交”中的作用

作者：曹斌

時(shí)間：2010-5-26 13:08:00

“文化外交”是指尉繞國家對外關(guān)系的工作格局與部署，為達(dá)到特定目的，以文化表現(xiàn)形式為載體或手段，在特定時(shí)期、針對特定對象開展的國家或國際間的公關(guān)活動。“文化外交”的突出使命就是在推動國家關(guān)系發(fā)展的進(jìn)程中，發(fā)揮錦上添花或雪中送炭的作用。文化是交流清感、溝通心靈的最佳手段，有著人們喜聞樂見、易于接受的豐富表現(xiàn)形式，在滿足人們精神上享受的同時(shí)達(dá)到潛移默化的效果。

改革開放以來。對外文化交流基本可以分為逐步發(fā)展和空前活躍兩個(gè)階段。最近幾年，我國的文化外交非?；钴S．它同政治外交、經(jīng)濟(jì)外交一起，構(gòu)成中國外交的三大支柱，成為國家整體外交戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。它又與政治外交、經(jīng)濟(jì)外交同步發(fā)展，為我國現(xiàn)代化建設(shè)營造有利的國際環(huán)境。作為一個(gè)有著五千年文化傳承的文化大國，豐富的文化資源是我國開展文化外交的優(yōu)勢。中國自強(qiáng)圖新，綜合國力大為提升．國際地位日益提高，世界了解中國的愿望日益強(qiáng)烈。人們不僅希望從經(jīng)貿(mào)角度，還希望從人文角度更深刻地認(rèn)識和理解中國。中國的文化交流活動也在這個(gè)過程中生氣勃勃．粗具規(guī)模。

作為一個(gè)雜技演員，我曾多次隨團(tuán)參加文化部派遣的各項(xiàng)交流演出，以主要演員的身份參加了多項(xiàng)活動．親身赴蒙古國、土耳其等國進(jìn)行交流活動，也親眼見證了我國國力的強(qiáng)大。以下是我對雜技藝術(shù)在文化外交的一點(diǎn)思考。

一．雜技藝術(shù)在中國的歷史及現(xiàn)狀。迄今為止，雜技在中國已經(jīng)有2000多年的歷史。雜技在漢代稱為“百戲”，隋唐時(shí)叫“散樂”，唐宋以后為了區(qū)別于其他歌舞、雜劇，才稱為雜技。在我國古代文獻(xiàn)中，很早就有關(guān)于雜技的文學(xué)記載了?！妒酚洝だ钏箓鳌酚涊d過秦二世曾經(jīng)在甘泉宮看角抵戲的情形。當(dāng)時(shí)的角抵戲，像今天的摔跤表演?！读凶印ふf符》還介紹了民間曾有在空中擲投五劍、七劍的表演。漢朝張衡在《西京賦》里生動地描寫了跳劍丸、走繩索、爬高竿的表清情景。隋煬帝設(shè)立太常寺，教授雜技技藝，并于大業(yè)六年(公元610年)，在長安端門外天津街舉行過百戲演出。雜技到了唐代又有發(fā)展．當(dāng)時(shí)許多著名詩人的詩中都有反映。自居易的新樂府《西涼伎》中有描寫“舞雙劍，跳七丸、裊巨索，掉長竿”的詩句；元微之的樂府《西涼伎》中也有“前頭百戲競撩亂，丸劍跳擲霜雪浮”的詩句。到了宋代，雜技藝術(shù)已有了40多個(gè)節(jié)目，那時(shí)，有人能表演挑一擔(dān)水在繩索上行走的絕技。可見，當(dāng)時(shí)的雜技藝術(shù)水平之高。新中國成立之后，雜技藝術(shù)煥然一新，許多省、市成立了專業(yè)劇團(tuán)，創(chuàng)造了許多新節(jié)目，增添了燈光、布景、樂隊(duì)。許多雜技藝術(shù)團(tuán)先后出國訪問，并屢獲國際大獎(jiǎng)，成為世界雜技大國。

二．中國雜技目前的幾個(gè)特點(diǎn)。特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練是中國雜技的第一個(gè)特點(diǎn)。第二是險(xiǎn)中求穩(wěn)、動中求靜，顯示了冷靜、巧妙、準(zhǔn)確的技巧和千錘百煉的硬功夫。第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法．從無到有，顯示人類的創(chuàng)造力量。第四個(gè)藝術(shù)特色是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。第五是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合。第六是大量運(yùn)用生活用具和勞動工具為道具，富于生活氣息。碗、盤、壇、盅、繩、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、傘、帽等等。這些平凡東西，在中國雜技藝人手里，變幻萬狀，顯示了中國雜技與勞動生活的緊密關(guān)系，有些節(jié)目就是勞動技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。如繩技、神鞭等，就是牧民套馬、趕車和兒童跳繩的藝術(shù)化。第七是古樸的工藝美術(shù)和形體技巧的結(jié)合?！八印薄ⅰ稗D(zhuǎn)碟”等節(jié)目把中國的瓷繪藝術(shù)與雜技交溶在一起?！暗偶肌敝械幕▊愫筒蕟瓮瑯咏o人以傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。第八是中國雜技有極大的適應(yīng)性，表演形式、場所多樣化。廣場、劇場、街巷、客房。多至百人大薈萃。小至一人的現(xiàn)場即席獻(xiàn)藝。正是這種廣泛的適應(yīng)性使其能干古猶存。第九是中國雜技有嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)，又與姊妹藝術(shù)關(guān)系密切。中國雜技有嚴(yán)密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時(shí)還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計(jì)的保存下來，傳遞下去。

三．現(xiàn)代雜技在的藝術(shù)成就及國際影響力。由于中國雜技的上述特點(diǎn)，目前雜技和武術(shù)一樣，已經(jīng)成為中國對外文化交流中不可或缺的手段。以肢體為主要承載載體的這門藝術(shù)，相對歌舞等其它手段而言，較容易為世界各地的觀眾接受和理解。中國雜技的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高潮期，歐洲各大雜技團(tuán)長期保持著優(yōu)勢的“手技”和“車技”等，已經(jīng)被中國的雜技團(tuán)體超越。在第九屆“明日”雜技馬戲節(jié)國際大賽中，中國一舉奪得雙冠軍。評委們驚呼：“手技的歷史要從中國重新寫起!”一條龍車技的嫻熟技巧，十人、二十人集一車的孔雀開屏，都屬中國首創(chuàng)。這兩個(gè)節(jié)目使評委們難分高低．最后只得破例，并列為該屆比賽首獎(jiǎng)。1995年山東雜技團(tuán)的《女子車技》以三聯(lián)飛車等高難技巧在第四屆全國雜技比賽中獲得金獅獎(jiǎng)，1997年叉在蒙特卡洛國際大賽中榮獲金小丑獎(jiǎng)，把車技發(fā)展到更完美、更高雅的水平。中國雜技團(tuán)體的精彩表現(xiàn)已經(jīng)獲得了國際認(rèn)可，在國際雜技舞臺上已經(jīng)有榴當(dāng)?shù)挠绊懥Αｋs技不是說教．只是用肢體展現(xiàn)美和中國人的技巧及勤奮．雜技表演帶給當(dāng)?shù)厥鼙姷牟皇莻鹘y(tǒng)的說教，而且當(dāng)?shù)厝烁子诮邮艿挠潢兊姆绞剑实谋憩F(xiàn)引發(fā)了所至之上強(qiáng)烈的“中國熱”。這是中華文明恒久魅力的真實(shí)寫照，更是中國國際地位顯著提高的充分體現(xiàn)。我們應(yīng)該加大保護(hù)力度，加強(qiáng)國際合作，保護(hù)好中華民族優(yōu)秀的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，大力推動文化創(chuàng)新，面向世界、廣收博采．借鑒人類優(yōu)秀文化成果．使中華文化永葆旺盛的生命力，以深厚的東方文化底蘊(yùn)、鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的時(shí)代精神，立于世界文化之林。目前，一些國家別有用心地鼓吹“中國威脅論”．我們除了用強(qiáng)有力的事實(shí)來回應(yīng)這些無稽之談外，更應(yīng)該注重用文化交流的手段。用歷久彌新的中華文化。用中國人民寬廣博大的胸懷，用洋溢著東方神韻的哲學(xué)和智慧，來溝通人的心靈，化解無知和偏見帶來的矛盾，把我們求和平、謀發(fā)展、促合作的信息傳達(dá)出去。

四．雜技在世界舞臺上的未來作用。我們在大力開展文化外交的同時(shí)，提高開展文化貿(mào)易的能力。中國的文化企業(yè)不能只在內(nèi)河航行．要駛向遼闊的海洋就必須增強(qiáng)航運(yùn)的實(shí)力。這就要求我們做大做強(qiáng)一批具有較強(qiáng)實(shí)力和國際競爭力的大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，同時(shí)，提高從事對外文化交流人員的能力，學(xué)好用好世界貿(mào)易基本規(guī)則。只有這樣，才能為我國文化產(chǎn)業(yè)的自我崛起爭取國內(nèi)發(fā)展空間．使中華文化在國際文化市場上占有理應(yīng)屬于它的一席之地。目前的現(xiàn)狀是由于雜技演員從小練習(xí)雜技，相對文化素質(zhì)不高，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)雜技演員的綜合素質(zhì)，一方面可以開拓他們對國際市場的視野。一方面可以促進(jìn)他們在國際交流中更加好地發(fā)揮作用。這樣的中國文化外交將以其成熟的魅力面對世界，成為建設(shè)和諧國際社會的推動力量。

雜技文化是一種浸潤性的軟力量，具有“涸物細(xì)無聲”的特點(diǎn)，它在溝通心靈，加深理解，構(gòu)架友誼橋梁方面。起著其他交流難以起到的作用．具有特別的親和力，被各國人民廣為接受。我們應(yīng)擯棄西方國家歷史上曾經(jīng)犯過的“文化自大”和“自我中心”錯(cuò)誤，在于我們認(rèn)同并實(shí)踐文化多樣性原則，本著自尊和互尊的精神看待自己和別人的文化。費(fèi)孝通教授提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”16字方針．精辟地道出“和而不同”的文化交流原則和終極目標(biāo)。實(shí)踐證明這是行之有效的。

第二篇：文化在企業(yè)管理中的作用

大家好，今天我和大家共同探討的是老子《道德經(jīng)》中的“無為”思想，對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示和體悟。

學(xué)國學(xué)，體悟現(xiàn)代企業(yè)管理之道

數(shù)千年來,老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了很大的影響。治大國若烹小鮮是老子“無為”思想的進(jìn)一步具體表述。它不僅深刻的影響了中國幾千年的政治家們,而且對世界上很多國家的重要人物也產(chǎn)生了深刻的影響。據(jù)說,前 美國總統(tǒng)里根曾在《國情咨文》中引用了老子這段話,用從闡述論證他的治國謀略。法國也曾有一位女政治家直接把老子思想作為其參與競選的指導(dǎo)原則。哲學(xué)家尼采曾把老子的思想、比作“一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶, 唾手可得?！敝未髧襞胄□r“說的是治理一個(gè)國家(或一個(gè)企業(yè)〉,就像煮小魚一樣。只能將調(diào)昧、火候放得適中,文火烹煮、不急不躁:這樣煮出來的東西,色鮮味美:統(tǒng)治者治理國家,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者治理企業(yè),道理跟烹煮小魚一樣,不要常常翻弄。因?yàn)?國家?guī)變|人,一個(gè)企業(yè)幾十人至上萬人,如果制度朝令夕改,老百姓就無法適應(yīng),大家的行為無所適從,不知該做什么才好:人心即亂,社會就大亂。如果制度穩(wěn)定,職工就心情穩(wěn)定.就會專心于工作.做出成果。

”治大國若烹小鮮“這個(gè)思想運(yùn)用在我們現(xiàn)代企業(yè)的管理中,情形和原理 也是一樣,治廠如治國。就企業(yè)而言、企業(yè)規(guī)章,大原

則不能變,只能因時(shí)間 推移、市場演變和大小、軟硬環(huán)境的變化而作出相應(yīng)的”小調(diào)整“和”小改變“。企業(yè)只要抓住了大的原則,制定了大的基本的規(guī)章制度,使企業(yè)有了一個(gè)正確 的、基本的運(yùn)行軌道,在通常情況下,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持”從不變應(yīng)萬變，只要基本 的東西是正確的、基本完善的,就不要輕易去“翻弄”它。

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)企業(yè)真正有價(jià)值、有魅力、能夠流傳下來的東西，不是產(chǎn)品，而是它的文化。企業(yè)文化從何而來？企業(yè)文化是隨著企業(yè)的誕生和發(fā)展而共同生存的,并在企業(yè)中起著巨大的作用,是企業(yè)發(fā)展的能源,一個(gè)好的企業(yè)必然有一個(gè)有凝聚力的企業(yè)文化伴隨企業(yè)的發(fā)展和壯大。文化不是一蹴而就的，它是凝聚了管理者的智慧、理念和全體員工前赴后繼的執(zhí)行日積月累而來的，只有所有人擁護(hù)才能稱之為文化。企業(yè)文化是企業(yè)中一種看不見，摸不著的資源，正因?yàn)榭床灰?，摸不著，企業(yè)文化為企業(yè)所創(chuàng)造的效益也不像生產(chǎn)、銷售一樣可以在報(bào)表上表現(xiàn)得清清楚楚，就像品牌價(jià)值的提高、無形資產(chǎn)的積累，也不是往儲蓄卡存錢般明明白白。國際上現(xiàn)在流行的一個(gè)評判企業(yè)生命力的標(biāo)準(zhǔn)：一流的企業(yè)做文化，像蘋果等 每出一款產(chǎn)品都被蘋果迷追捧。二流的企業(yè)做品牌，大多數(shù)耳熟能詳?shù)呐谱佣荚诹η笤谫|(zhì)量 售后上突出優(yōu)勢。三流的企業(yè)做產(chǎn)品，不言而喻 你花錢 給你需要的產(chǎn)品 能用就行。

靠文化管理一個(gè)企業(yè)和靠制度管理一個(gè)企業(yè)有什么區(qū)

別？“制度讓想犯錯(cuò)的人犯不了錯(cuò)，文化讓有機(jī)會犯錯(cuò)的人不愿

意犯錯(cuò)，一個(gè)管人，一個(gè)管腦”。企業(yè)是人，文化是魂。企業(yè)的未來取決于無形資產(chǎn)，有形資產(chǎn)只代表過去?，F(xiàn)在世界最有價(jià)值品牌的第一名是可口可樂，其品牌價(jià)值高達(dá)653億美元。品牌價(jià)值就是企業(yè)的無形資產(chǎn)。一個(gè)企業(yè)的信譽(yù)、品牌、業(yè)務(wù)模式、客戶關(guān)系、員工等都是其無形價(jià)值的元素。企業(yè)的社會美譽(yù)度是員工得到的文化待遇。一個(gè)好的企業(yè)品牌必然會產(chǎn)生良好的社會美譽(yù)度，這會給每個(gè)員工帶來許多無形的益處。這也是為什么很多年輕人即使薪水不高，也愿意去大公司鍛煉的原因?！皼]有錢，但是有文化”。我們都知道惠普集團(tuán)的招聘門檻很高，應(yīng)聘者總要接受過五關(guān)斬六將的層層選拔，外界印象是非常難進(jìn)入。而一旦進(jìn)入成為其中一員，就會覺得在這樣的企業(yè)工作有一種自豪感,自信心很強(qiáng),工作愉快而充實(shí)，同時(shí)社會也對你另眼相看；即便你選擇流動，其品牌背景又將成為一個(gè)非常有競爭力的砝碼。努力構(gòu)建良好的企業(yè)文化，使員工能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值和理想，才是“管理”的最高境界。

人類社會文明發(fā)展到今天，人們的知識系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)早已不是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明前期那樣完全依靠單打獨(dú)斗、匹馬單槍闖天下的時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代賦予現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)“遠(yuǎn)近一心、眾寡同力” 新的知識系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)更新更豐富的內(nèi)涵。

當(dāng)然好的文化需要管理者正確的引導(dǎo)，一種健康、明晰的企業(yè)文化需要具有遠(yuǎn)見、善于溝通的管理團(tuán)隊(duì)共同來維護(hù)。一個(gè)企業(yè)要想成為和諧企業(yè)，就必須有決策層與管理層的溝通，有

管理層與員工的溝通，有決策層與員工的溝通，提高員工對企業(yè)的認(rèn)同感，只有這樣，企業(yè)上下才能相互了解、相互理解。

謝謝大家。

第三篇：中國雜技藝術(shù)振興規(guī)劃

中國雜技藝術(shù)振興規(guī)劃（2011－2015）

為貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會精神，進(jìn)一步深化文化體制改革，適應(yīng)中華文化“走出去”新形勢的要求，推動中國雜技藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，特制訂本規(guī)劃。

一、發(fā)展形勢

雜技藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分之一，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要藝術(shù)形式，也是中國人民與世界各國人民文化交流的重要載體。黨的十六大以來，中國雜技整體呈現(xiàn)出健康向上、蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢，在多個(gè)重大國際賽場上摘金奪銀，以“驚、險(xiǎn)、奇、美”的特色弘揚(yáng)了中華民族的進(jìn)取精神，贏得了世界雜技金牌儲藏國的美譽(yù)。振興雜技藝術(shù)對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，維護(hù)國家民族文化安全，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升綜合國力，擴(kuò)大中華文化的國際影響具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

當(dāng)前，中國雜技藝術(shù)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了許多新的問題。主要體現(xiàn)在雜技基礎(chǔ)性建設(shè)不足，藝術(shù)本體創(chuàng)新不夠，各藝術(shù)門類間發(fā)展失衡等。此外，中國雜技團(tuán)體在國際市場上存在無序競爭現(xiàn)象，需要樹立更加良好的整體形象。作為雜技藝術(shù)的發(fā)祥地之一和雜技資源大國，必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，破解制約雜技藝術(shù)繁榮發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)和瓶頸問題，在理念創(chuàng)新、節(jié)目制作、市場運(yùn)營等各個(gè)方面，縮小與世界先進(jìn)水平的差距，提高國際主流市場的競爭實(shí)力。

二、總體要求

（一）指導(dǎo)思想。堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七屆六中全會精神，進(jìn)一步解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力，推動雜技藝術(shù)又好又快發(fā)展，將之培育成舞臺表演藝術(shù)和中華文化“走出去”的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。

（二）基本原則。以體制改革和機(jī)制創(chuàng)新為根本，增強(qiáng)發(fā)展活力；以人才建設(shè)和科技進(jìn)步為保障，提升創(chuàng)新能力；以民族特色與世界水平為標(biāo)準(zhǔn)，提高藝術(shù)質(zhì)量；以服務(wù)群眾與市場需求為導(dǎo)向，堅(jiān)持全面發(fā)展；以產(chǎn)業(yè)融合和整合資源為途徑，積極開拓市場。

（三）規(guī)劃目標(biāo)。在“十二五”期間，充分發(fā)揮市場在文化藝術(shù)資源配置中的基礎(chǔ)性作用，整合國內(nèi)優(yōu)質(zhì)資源，推出一批久演不衰、享譽(yù)國內(nèi)外的原創(chuàng)品牌節(jié)目；在國內(nèi)外建立若干高端雜技演出基地，搶占國際主流市場；加強(qiáng)雜技藝術(shù)理論研究及專業(yè)機(jī)構(gòu)建設(shè)，科學(xué)規(guī)范教學(xué)體系和教學(xué)方法；拓展完善對外文化貿(mào)易的渠道和網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)雜技藝術(shù)“走出去”，大力促進(jìn)中國雜技藝術(shù)健康有序地跨越式發(fā)展

三、主要工作

在“十二五”期間，著力做好以下8個(gè)方面的工作：

（一）堅(jiān)持中國特色。中國雜技藝術(shù)要根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取精華，推陳出新，同時(shí)積極吸納西方文化的優(yōu)秀成果，賦予嶄新的時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)作出更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀雜技?。ü?jié)）目，成就當(dāng)代中國雜技藝術(shù)的獨(dú)特品質(zhì)，積累一批“叫得響、留得住、傳得開”的精品力作。

（二）堅(jiān)持世界水準(zhǔn)。中國雜技藝術(shù)要走向世界，通過整合資源，著力創(chuàng)新，逐步從零散節(jié)目、單個(gè)演員，發(fā)展成為能夠“走出去”的品牌節(jié)目；要針對國際主流演出市場，打造2至3臺代表國家形象、達(dá)到國際一流水準(zhǔn)、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、深受國內(nèi)外觀眾歡迎、具有市場感召力的精品佳作；要支持中國雜技院團(tuán)自主知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，維護(hù)中國雜技在海外的合法權(quán)益；要引導(dǎo)行業(yè)自律，加強(qiáng)監(jiān)管，杜絕雜技國外演出無序競爭，樹立中國雜技藝術(shù)的嶄新形象。

（三）堅(jiān)持改革創(chuàng)新。中國雜技藝術(shù)要注重科技創(chuàng)新，積極實(shí)施雜技藝術(shù)創(chuàng)新工程，以創(chuàng)新為重點(diǎn)，通過舉辦展演、比賽、雜技（馬戲）節(jié)等方式，引導(dǎo)和促進(jìn)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、聲光電等現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手段，增強(qiáng)藝術(shù)感染力；要鼓勵(lì)演出設(shè)備廠商研發(fā)新型雜技表演的舞臺道具和技術(shù)系統(tǒng)等，推動雜技表演技術(shù)持續(xù)升級；要鼓勵(lì)不同藝術(shù)品種的相互借鑒，在借鑒中實(shí)現(xiàn)新的突破，努力做到創(chuàng)作構(gòu)思精巧、藝術(shù)精湛、意蘊(yùn)精深、制作精美，形成一批具有國際影響的雜技品牌節(jié)目、品牌劇目、品牌團(tuán)體和企業(yè)。

（四）堅(jiān)持面向市場。中國雜技藝術(shù)要遵循市場規(guī)律，充分發(fā)揮市場在文化藝術(shù)資源配置中的基礎(chǔ)性作用，打破地域、行業(yè)界限，將優(yōu)秀演員、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)及技術(shù)人員引入創(chuàng)作領(lǐng)域；要認(rèn)真研究演出市場，細(xì)分目標(biāo)觀眾群，大力培養(yǎng)一支既懂得雜技藝術(shù)，又懂得經(jīng)營管理和市場開發(fā)的營銷人才隊(duì)伍；要注重對自身品牌進(jìn)行創(chuàng)造性使用和延伸，逐步形成與節(jié)目創(chuàng)意、演出策劃、市場營銷、媒體推廣、旅游演出等緊密銜接、相互協(xié)作、良性互動的演藝產(chǎn)業(yè)鏈，持續(xù)推動中國雜技藝術(shù)向更高層次發(fā)展。

（五）堅(jiān)持服務(wù)群眾。中國雜技藝術(shù)要面向基層，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把人民群眾的文化需求放在第一位。要改變雜技藝術(shù)多年來“墻內(nèi)開花墻外紅”的現(xiàn)象，在關(guān)注國際市場的同時(shí)，大力開拓國內(nèi)廣闊市場，更好地服務(wù)城鄉(xiāng)基層、服務(wù)人民群眾。要注意把握人民群眾審美需求的新變化、新特點(diǎn)，把舞臺搭建在基層，并且延伸到普通群眾之中，通過“下基層”、“三下鄉(xiāng)”等公益性演出活動，讓人民群眾能夠更好更多地共享文化發(fā)展的最新成果。

（六）堅(jiān)持全面發(fā)展。中國雜技藝術(shù)要重視發(fā)展魔術(shù)、滑稽、馬戲等相關(guān)藝術(shù)門類，通過舉辦中國雜技、魔術(shù)、滑

稽、馬戲大師班，加快培養(yǎng)專業(yè)人才，推出一批具有國際影響的中國雜技、魔術(shù)、滑稽、馬戲明星；要?jiǎng)?chuàng)作更多融音樂、舞蹈、戲劇等其他舞臺姊妹藝術(shù)手段為一體的、既有掌聲也有笑聲的綜合性雜技?。ü?jié)）目。

（七）堅(jiān)持健康發(fā)展。中國雜技藝術(shù)要加強(qiáng)演出市場的監(jiān)管，規(guī)范市場秩序，杜絕含有傷害性、低俗化、低齡化的表演以及缺乏安全保險(xiǎn)措施的雜技表演；要對雜技演員的從業(yè)年齡、傷殘保險(xiǎn)、再就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題予以特殊關(guān)注，切實(shí)保障雜技演員的合法權(quán)益，解除他們獻(xiàn)身職業(yè)的后顧之憂；要加強(qiáng)對知識產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)，積極鼓勵(lì)原創(chuàng)，打擊雜技領(lǐng)域的侵權(quán)行為，確保中國雜技事業(yè)的健康和諧發(fā)展。

（八）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。政府主管部門要加大對雜技藝術(shù)的扶持力度，重點(diǎn)做好政策制定、人才培養(yǎng)等基礎(chǔ)性工作。要大力培養(yǎng)雜技藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理和市場營銷人才，規(guī)范雜技教育，努力探索科學(xué)選材、科學(xué)育人的教學(xué)模式，使雜技后備人才隊(duì)伍不斷壯大，從業(yè)人員的專業(yè)能力、文化水平和綜合素質(zhì)不斷提高；要加強(qiáng)雜技藝術(shù)理論研究和機(jī)構(gòu)建設(shè)，組織編寫雜技藝術(shù)理論專著、教材，拍攝優(yōu)秀雜技劇目舞臺藝術(shù)片；要加強(qiáng)雜技事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為雜技藝術(shù)的騰飛和可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的硬件支撐。

四、保障條件

（一）推動雜技藝術(shù)的市場主體建設(shè)。按照創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場、增強(qiáng)活力的原則，以文化體制改革為先導(dǎo)，以資本為紐帶，充分合理地整合資源，鼓勵(lì)成長性好、競爭力強(qiáng)的雜技演藝企業(yè)適應(yīng)資本市場，開展跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨所有制的兼并重組，組建具有一定規(guī)模、投資主體多元、實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)化管理的大型雜技產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，打造具備相當(dāng)資產(chǎn)規(guī)模和強(qiáng)大市場競爭能力的國家骨干演藝集團(tuán)，推出一大批既能夠代表國家水準(zhǔn)、又能夠在市場上長期演出的品牌節(jié)目，從而發(fā)揮引領(lǐng)示范作用。

（二）發(fā)揮好國內(nèi)外重要雜技比賽和展演的杠桿、激勵(lì)作用。加強(qiáng)與國際雜技界溝通，提升中國雜技話語權(quán)。通過舉辦全國雜技比賽、國際雜技節(jié)及專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)等形式，支持和鼓勵(lì)雜技領(lǐng)域新作品、新技術(shù)的創(chuàng)作與研發(fā)，全面提高大型節(jié)目和魔術(shù)、滑稽、馬戲節(jié)目的整體水平，保持和發(fā)揚(yáng)中國雜技在國際賽場上的優(yōu)勢地位。

（三）加大政府扶持力度。積極爭取財(cái)政部門對雜技藝術(shù)的支持，不斷加大扶持力度。在國內(nèi)選擇重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)城市，規(guī)劃建設(shè)一批高水準(zhǔn)的雜技專門演出場所；制定并實(shí)施中國雜技“走出去”專項(xiàng)規(guī)劃，加強(qiáng)對作品的內(nèi)容引導(dǎo)，提高對獲獎(jiǎng)人員的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，建立雜技商演節(jié)目審核制度，不斷完善國際雜技比賽參賽選派辦法；大力扶持中國雜技領(lǐng)域的新技術(shù)、新產(chǎn)品研發(fā)與品牌創(chuàng)新，以多種方式支持優(yōu)秀雜技節(jié)目和作品開拓國際市場；建立全國雜技節(jié)目資源庫和國內(nèi)外市場需求信息庫；大力扶持民營雜技團(tuán)體發(fā)展，在人員引進(jìn)、市場開拓、參賽交流等方面提供良好發(fā)展空間，促

進(jìn)中國雜技藝術(shù)整體發(fā)展壯大。

（四）加大雜技行業(yè)的制度建設(shè)，擴(kuò)大雜技藝術(shù)的宣傳和推廣。加強(qiáng)雜技行業(yè)組織建設(shè)，不斷自我完善，推動建立雜技演員傷殘退役制度和保障機(jī)制，加大宣傳與推廣力度，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，形成政府引導(dǎo)、行業(yè)自律、跨越式發(fā)展的新格局。

第四篇：班級文化在班級管理中的作用

【班級文化在班級管理中的作用】

【摘要】 在班級管理中，班級文化的作用非常重大。本文首先從班級文化的定義、內(nèi)涵和表現(xiàn)形式、內(nèi)容、特點(diǎn)等方面認(rèn)識班級文化，并闡述了班級文化的特征。接著從班級文化對班級發(fā)展的影響、促使班級管理以及班級學(xué)生在歸屬感、責(zé)任感和人格等幾個(gè)方面結(jié)合案例來論證班級文化在班級管理中的巨大的作用。

【關(guān)鍵詞】班級文化班級管理

【引言】班級文化是班級管理中看不見的軟件，以前舊的觀念都認(rèn)為口號、目標(biāo)和希望就叫做班級文化，這樣講是不合理的。其實(shí)口號、目標(biāo)和希望不是文化，除非把它內(nèi)化為思想跟行為，也就是說把它的價(jià)值觀融入一個(gè)思想和一個(gè)行為，這才真正是它的文化?？v觀成功教育的案例，無一例外地都有深厚的自身文化的沉淀，無論是魏書生先生的“以人為本” “以法治班”的管理思想、還是于漪的“走進(jìn)學(xué)生心靈”；班級文化對班級管理和發(fā)展的作用越來越大，成為班級競爭力的基石和決定班級成敗的關(guān)鍵因素。在這種情況下，對班級文化的研究、運(yùn)用和實(shí)踐顯得尤為重要。營造以人為本的班級，可以為班級管理提供最有力、最長效的平臺。班級文化的塑造讓每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值觀融入進(jìn)了每一個(gè)學(xué)生的思想和行為中。因此構(gòu)建班級文化，自然也就成為當(dāng)前的我們思考的話題，也是建立現(xiàn)代教育管理體制必不可少的重要因素。但班級文化究竟內(nèi)涵有多廣袤？班級文化與班級管理有多少內(nèi)在聯(lián)系？班級文化究竟會在班級管理中起到什么樣的作用呢？本文將就此展開討論。關(guān)于班級文化的界定與認(rèn)識過程

1.1班級文化的定義

什么是班級文化呢，根據(jù)美國麻省理工學(xué)院教授愛德加.沙因EDGAR.SCHEIN的研究認(rèn)識，我們對班級文化這樣來定義，班級文化是在班級同學(xué)相互作用的過程中形成的，為大多數(shù)同學(xué)所認(rèn)同的，并用來教育同學(xué)的一套價(jià)值體系（包括共同意識、價(jià)值觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等。）也就是班級在學(xué)習(xí)、生活以及日?；顒又?，努力貫徹并實(shí)際體現(xiàn)出來的，一種大家共有的行為，這包括價(jià)值觀、道德、精神追求、生活習(xí)俗、思維方式等。即在一個(gè)班級的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上形成的，具有延續(xù)性的共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式。這種共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式使班級同學(xué)彼此之間能夠達(dá)成共識，形成心理契約。班級文化就是組織班級同學(xué)思想、行為的依據(jù)。

1.2班級文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式

班級文化從本質(zhì)上看是一種產(chǎn)生于班級之中的文化現(xiàn)象，從管理的角度看，班級文化是為達(dá)到管理目標(biāo)而應(yīng)用的管理手段，因此，班級文化不僅具有文化現(xiàn)象的內(nèi)容，還具有作為管理手段的內(nèi)涵。首先，班級文化是以班級管理主體意識為主導(dǎo)、追求和實(shí)現(xiàn)一定班級目的的文化形態(tài)，并不是班級內(nèi)部所有人員的思想、觀念等文化形態(tài)的大雜燴。從一定意義上說，班級文化就是班級管理的文化。

其次，班級文化是一種組織文化，有自己的目標(biāo)、意識及與之相適應(yīng)的組織制度與規(guī)章。班級文化所包含的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等意識形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均是班級同學(xué)共同認(rèn)可的，與無組織的個(gè)體文化、超組織的民族文化、社會文化是不同的。

再次，班級文化是一種理念并要求在大家行為中體現(xiàn)。班級文化是班級和班級同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活和日常活動中逐漸形成的，最終內(nèi)化了人的精神和行為。

班級文化的表現(xiàn)形式多種多樣，主要有：①班級哲學(xué)②班級精神③班級目標(biāo)④班級道德⑤班

級風(fēng)尚⑥班級民主⑦班級形象⑧班級價(jià)值觀⑨班級素質(zhì)⑩班級行為規(guī)范等。

1.3班級文化的內(nèi)容

班級文化必須回答這樣幾個(gè)核心問題：

第一、如何看待班集體；第二、如何看待班級同學(xué)及其關(guān)系；第三、如何思考和定位學(xué)習(xí)及其目標(biāo)；第四、如何考慮對班級、國家和社會的責(zé)任等；

1.4班級文化的三個(gè)層面及其聯(lián)系

班級文化屬于“亞文化”的范疇，班級文化是一個(gè)班級在長期學(xué)習(xí)、生活以及日?；顒又兴Y(jié)起來的一種班級氛圍、班級精神、班級理念，并體現(xiàn)在班級所有學(xué)生身上所共有的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為方式。這里我們從三個(gè)層面理解班級文化，外層是班級物質(zhì)文化，包括班級硬件設(shè)施、環(huán)境布置等，以及由此折射出的班級主體的特點(diǎn)、習(xí)慣和風(fēng)格等；中層是班級制度文化，包括班級的規(guī)章、規(guī)范以及滲透到同學(xué)思想所共同遵循的道德觀念、行為準(zhǔn)則等；內(nèi)層是班級精神文化，包括班級哲學(xué)、班級行為規(guī)范、價(jià)值取向，以及由此體現(xiàn)的班級同學(xué)的共同追求、共同意志、共同情感等也就是班級精神。三個(gè)層面中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是關(guān)鍵，精神文化是核心和靈魂。

1.5班級文化的特點(diǎn)

班級文化作為一種文化，他具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.5.1 獨(dú)特性

班級文化產(chǎn)生于不同班級，每個(gè)班級有他獨(dú)特的文化氛圍，班級精神，管理理念，有自己班級里形成的價(jià)值觀，因此他所形成的班級文化也是各不相同的，有其特點(diǎn)。

1.5.2 不可互換性

班級文化是為該班級同學(xué)所認(rèn)同的并用來教育同學(xué)的一套價(jià)值體系（包括共同意識、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等。）甲班級優(yōu)秀的班級文化，是能被甲班級同學(xué)認(rèn)同的一套價(jià)值體系，能極大的促進(jìn)甲班級的發(fā)展，但他出自甲班級，不一定能被乙班級同學(xué)認(rèn)同，也不一定能適合乙班級，對乙班級未必能起到促進(jìn)作用。

1.5.3 難模仿性

班級的硬件設(shè)施、環(huán)境安排可以模仿，但班級文化不能模仿。班級文化建構(gòu)學(xué)生與老師的個(gè)體差異的前提下，有其獨(dú)特性，是一套復(fù)雜的價(jià)值體系。因此，班級文化成為班級核心凝聚力和發(fā)展的源泉，是班級管理和發(fā)展的基本驅(qū)動力。任何班級都是有文化的，沒有沒有文化的組織，只有不同文化的組織。（當(dāng)然，是否提出了這樣一種“文化”另當(dāng)別論）2 班級文化的特征

2.1愛的文化 沒有愛，就沒有教育，只有把愛撒播到學(xué)生的心中，讓他們在愛的氛圍里存活，教育才有希望，同時(shí)讓學(xué)生在愛的教育中體驗(yàn)關(guān)愛、互助、理解和共處，從而學(xué)會合作、學(xué)會感恩。

2.2學(xué)習(xí)的文化 轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念變學(xué)生的“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)學(xué)生自動學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)的“自動、自發(fā)、自覺”式學(xué)習(xí)。

2.3創(chuàng)新的文化 創(chuàng)新文化就是要讓班級的每一位學(xué)生都要深刻理解生活、學(xué)習(xí)，在生活和學(xué)習(xí)中感受競爭，在競爭中培養(yǎng)創(chuàng)新。班級文化在班級發(fā)展中起了巨大的作用，是班級的靈魂。

3.1班級文化推動班級提高核心競爭力，班級文化對增強(qiáng)班級競爭力的作用具體體現(xiàn)為其所具有的四大功能：

3.1.1 凝聚功能

班級文化是班級的粘合劑，可以把學(xué)生緊緊地粘合、團(tuán)結(jié)在一起，使他們目標(biāo)明確、協(xié)調(diào)一致。班級學(xué)生凝聚力的基礎(chǔ)是班級的根本目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)是遠(yuǎn)期、中期、近期目標(biāo)的結(jié)合，逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程會產(chǎn)生梯次激勵(lì)效應(yīng)，形成強(qiáng)大的班級凝聚力。作為班級組織者的班主任應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，制定出本班的奮斗目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)班集體奮斗目標(biāo)的過程中，要充分發(fā)揮集體每個(gè)學(xué)生的積極性，使實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程成為教育與自我教育的過程，每一集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是全體同學(xué)共同努力的結(jié)果，要讓他們分享集體的歡樂和幸福，從而形成集體的榮譽(yù)感和責(zé)任感。

3.1.2 導(dǎo)向功能

導(dǎo)向包括價(jià)值導(dǎo)向與行為導(dǎo)向。班級價(jià)值觀與班級精神，能夠?yàn)榘嗉壧峁┚哂虚L遠(yuǎn)意義的、更大范圍的正確方向，為教育學(xué)生成人成材提供指導(dǎo)。讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)、感受責(zé)任、高尚和偉大。

3.1.3 激勵(lì)功能

激勵(lì)是一種精神力量和狀態(tài)。班級文化所形成的班級內(nèi)部的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向能夠起到精神激勵(lì)的作用，將學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性調(diào)動與激發(fā)出來，把人們的潛在智慧誘發(fā)出來，使學(xué)生的能力得到充分發(fā)揮，提高同學(xué)的自主管理能力和自主經(jīng)營能力。

3.1.4 約束功能班級文化、班級精神為班級確立了正確的方向，對那些不利于班級發(fā)展的不該做、不能做的行為，常常發(fā)揮一種“軟約束”的作用，為班級提供“免疫”功能。約束功能能夠提高學(xué)生的自覺性、積極性、主動性和自我約束，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的意義和方法，提高學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

3.2 班級文化促使班級學(xué)生自我管理

葉圣陶先生提出“教是為了不教”。眾所周知，物質(zhì)資源總有一天會枯竭，但是班級文化卻是生生不息的，它會成為支撐班級發(fā)展進(jìn)步的支柱。雖說沒有好的班級文化的班級也可以成長，但沒有好的班級文化的班級卻難以實(shí)現(xiàn)后期的自覺進(jìn)步與發(fā)展。沒有文化就好像沒有靈魂，沒有指引班級長期進(jìn)步的明燈，因而無法獲得牽引班級不斷向前發(fā)展的動力。文化不直接解決班級成績好壞的問題，但文化決定著班級學(xué)生最終的思想和行為。從這個(gè)意義上說，班級文化是將對學(xué)生思想的締造與塑造起著極大的作用。

需要說明的是，這里的班級文化也分為好文化與劣文化。如果一個(gè)班級沒有好的班級文化，它就會失去持續(xù)發(fā)展的動力，最終走進(jìn)失敗的深淵。而引導(dǎo)、執(zhí)掌這個(gè)班級文化使其走向正確和完善的締造者------班主任，他的個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)也將起著舉足輕重的作用！優(yōu)秀的班級文化的魅力是非常大的，它會使學(xué)生非常熱愛這個(gè)集體，有時(shí)達(dá)到一種難以想象的地步。這里有幾個(gè)關(guān)于我們班級的案例：

1）．開學(xué)初，我們首先將班級所有學(xué)生的生日統(tǒng)計(jì)出來，等到每次班級同學(xué)過生日時(shí)，利用早自習(xí)或者課間操時(shí)間，以班級名義向這位同學(xué)表示祝福，為他唱首生日歌，同時(shí)請他在班中最好的朋友向他致演講，表示對他和他們友誼的感謝并共勉，使他能在心理上對班級有一種信任感與親切感。心理學(xué)家表示：青少年有很強(qiáng)的歸屬心理，傾向于尋找能確定自我價(jià)值的組織，如果他們不被班級或組織接納，年輕沖動的情素、思想就會使本不堅(jiān)強(qiáng)的心理、理智土崩瓦解。因此培養(yǎng)學(xué)生對班級如家般的愛與歸屬感，這是班級文化的功效。事實(shí)證明，我們班很多學(xué)生到了周末不再渴望回家，反而更多的希望能生活在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，與老師、同學(xué)在一起，他們真正實(shí)現(xiàn)了“寓學(xué)于樂”。在這里班級文化回答“如何看待班集體”這樣一個(gè)問題，即看作“家”，給學(xué)生以安全感和歸屬感。

2）．班級文化除了賦予學(xué)生對班級最基本的愛與歸屬外，也進(jìn)一步地向前發(fā)展要求學(xué)生肩負(fù)起作為集體一員的責(zé)任意識。班級管理者要了解學(xué)生適應(yīng)青少年心理發(fā)展的過程和他們渴望成熟的要求，借機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的自立精神，使他們真正成為班級的主人，管理班級全方位的事務(wù)。同時(shí)，學(xué)生以班級為家，向?qū)W生提出責(zé)任感，要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)，并在實(shí)踐中由學(xué)生制定出切實(shí)可行的符合班級實(shí)際的規(guī)章制度，即班規(guī)。這樣執(zhí)行力強(qiáng)的班規(guī)不但出自學(xué)

生的主體意識，而且從人格和道德、誠信要求學(xué)生言出必行。珍視和培養(yǎng)他們這種責(zé)任意識對于其今后對國家、對社會、對工作、對家庭等都是一脈相承。

3）.當(dāng)學(xué)生逐漸擔(dān)負(fù)起對班級的責(zé)任感，那么班級各方面就會朝著共同的良好的預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。在良性的發(fā)展過程中，隨著班級的凝聚力的不斷增強(qiáng)，學(xué)生的人格也得到了塑造。中學(xué)階段是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，很多觀念逐步形成。所以這個(gè)時(shí)期的心理教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格，如果說責(zé)任感要求整齊劃一，那么塑造人格是希望學(xué)生能在集體中更好發(fā)展，體現(xiàn)自我意識和創(chuàng)新精神。比如，在處理“早戀”問題時(shí)，我們在閱讀課中，通過分析蘇霍姆林斯基的《致女兒的一封信》，大家共同“對話”“解讀”進(jìn)行對“愛情”的教育，告訴他們現(xiàn)階段“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，幫助他們樹立正確的“愛情觀”。

4．現(xiàn)代教育時(shí)代必須建設(shè)優(yōu)秀的班級文化。現(xiàn)在我們來看以下幾個(gè)問題：

1)為什么很多班級同學(xué)學(xué)習(xí)上存在“階段式”起伏；

2）為什么班主任與同學(xué)難以達(dá)成共識并存在溝通障礙，甚至“敵對”；

3）為什么班級同學(xué)關(guān)系不夠和諧，容易發(fā)生沖突；

4）為什么班級理念與行為嚴(yán)重背離（文化虛脫），為什么班級的制度詳實(shí)學(xué)生難以執(zhí)行；以上幾個(gè)問題都是班級沒有建設(shè)優(yōu)秀的班級文化造成的。之所以在過去有好多同學(xué)在學(xué)習(xí)上“階段式起伏”就是因?yàn)槟切┌嗉墰]有對班級文化給予足夠重視，沒有建設(shè)屬于自己班級的優(yōu)秀的班級文化，導(dǎo)致很多學(xué)生思想上容易波動而后心理、行為上產(chǎn)生躁動。而班級學(xué)生因?yàn)樵谒枷搿r(jià)值觀上的錯(cuò)位致使在班級這樣一個(gè)集體里得不到認(rèn)同感、歸宿感，從而也產(chǎn)生不了責(zé)任與義務(wù)，最終也就更沒有了真正的健康人格。所以師生間的“敵對”、同學(xué)之間的“隔閡”，還有對班級精神的反叛等問題也就不由而生了。

【結(jié)束語】優(yōu)秀的民族是教育出來的，而在一個(gè)優(yōu)秀的文化氛圍下接受教育更加關(guān)鍵！綜上所述足以見得班級文化的重要性，班級文化具有一種強(qiáng)大的力量。有些物質(zhì)資源也許會枯竭，惟有文化生生不息。班級文化會極大的提高班級的管理，所以只要“因材施教”做到在不同的班級主體下，班級同學(xué)和班級文化互相協(xié)調(diào)，互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，使兩者同步發(fā)展，建設(shè)出一套優(yōu)秀的班級文化來，一定會對班級的管理和建設(shè)起到積極的、不可估量的作用。

第五篇：藝術(shù)教育在推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新中的作用與價(jià)值

藝術(shù)教育在推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新中的作用與價(jià)值

——以校本教材為例

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。中華民族傳統(tǒng)文化綿延五千年，博大精深，是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。然而，隨著全球化進(jìn)程的加快，在外國紛紛設(shè)立孔子學(xué)院，掀起學(xué)中國熱潮的同時(shí)，國人卻紛紛追求洋節(jié)、洋人的習(xí)俗。特別是作為祖國未來?xiàng)澚旱闹袑W(xué)生，傳統(tǒng)文化知識貧瘠，長此以往，對我國文化的傳承和發(fā)展極其不利。因而，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育已是形勢所迫、教育所需。作為以課堂為主渠道的義務(wù)制教育學(xué)校，就應(yīng)該承擔(dān)起民族傳統(tǒng)文化傳承的重任，特別是藝術(shù)教育，作為美育實(shí)施的重要途徑，更是我們推進(jìn)文化傳承的重要陣地，讓學(xué)生在藝術(shù)教育學(xué)習(xí)中的過程中，潛移默化地感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，傳承中華傳統(tǒng)文化的美德。

一、藝術(shù)教育推進(jìn)文化傳統(tǒng)創(chuàng)新中的作用 1.藝術(shù)教育的背景

藝術(shù)教育的質(zhì)量如何,直接關(guān)系到學(xué)校美育實(shí)施的效果。加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的客觀要求。素質(zhì)教育的實(shí)施為學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展開辟了廣闊的前景,藝術(shù)教育正面臨著建國以來難得的機(jī)遇。我校作為一所市直初中，由于地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生有很大一部分來自農(nóng)村，這就決定他們在接受藝術(shù)教育時(shí)受到很大限制。

2．藝術(shù)教育的重要性（1）學(xué)會認(rèn)識歷史

藝術(shù)教育的特點(diǎn)，首先在于技藝的掌握，這是人所共知，不論從事專業(yè)與否都能首先想到。但藝術(shù)技藝不是一種流行的、時(shí)尚的方法，由于它是在長時(shí)間的歷史過程中沉淀、積累起來的，它的穩(wěn)定性和傳承性特別強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)對于技藝的掌握就必須借鑒。除了老師的直接傳授外，為了徹底掌握這門技藝，就要不斷地去回顧、觀摩這一門技藝曾經(jīng)具有的高度和面貌。在這種追尋和追問中，漸漸養(yǎng)成了一種藝術(shù)學(xué)習(xí)者對歷史的尊重態(tài)度和使他們對歷史更加深入的了解，自覺地承擔(dān)起接續(xù)歷史、繼往開來、以古鑒今的重托。

同時(shí)，藝術(shù)史是伴隨著技藝學(xué)習(xí)一定要有的重要課程。一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的？作品跟個(gè)人、社會、時(shí)代是什么關(guān)系？具備哪些條件就有可能發(fā)生什么？或是變化其中哪個(gè)條件就會出現(xiàn)什么變異？一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象除了直觀的意圖外，它還蘊(yùn)藏有哪些內(nèi)涵？這些問題的探究都促使學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)會認(rèn)識歷史。

（2）學(xué)會獨(dú)立思考

藝術(shù)技藝、知識由于它自身的特性，相對于一般的文理科教育，在教學(xué)傳遞時(shí)有相當(dāng)?shù)幕\統(tǒng)和概然性。當(dāng)老師指出一種東西“美”時(shí)，不可能清晰地用語言歷數(shù)它的所有方面，學(xué)習(xí)者在接觸之初只能竭力去產(chǎn)生共鳴，并在這種努力中去逐步體會它的含意，在贊成“類似”和取得“類似”的過程中去養(yǎng)成自己的感覺，再在感覺的不斷積累的基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識。

在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，由于文化和藝術(shù)現(xiàn)象的多意性，老師講的和學(xué)習(xí)者的理解常常會產(chǎn)生很強(qiáng)烈的碰撞、抵觸和困惑。在這種困惑中去試著解釋和回答，迫使每一個(gè)接受者都不能簡單地共享其它學(xué)習(xí)者的看法，都要最大限度地發(fā)動自己的思維和判斷的思想機(jī)器，不斷地以自己的感受和理解去匹配、試錯(cuò)和調(diào)整，并最后以個(gè)體實(shí)踐的滿意作為對這一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)完成獲得肯定的標(biāo)志。這個(gè)過程就需要個(gè)體在其中不斷自我歷練、反復(fù)尋找答案。

藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終指向是藝術(shù)表達(dá)能力的發(fā)展和作品的產(chǎn)生。當(dāng)每一個(gè)學(xué)習(xí)者小心翼翼地接受老師的第一堂課時(shí)，他也雄心勃勃地站在了創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)上。藝術(shù)的現(xiàn)象、流派、風(fēng)格在什么時(shí)候都是各種各樣的，如何面對？自己在藝術(shù)感覺和表現(xiàn)上有哪些潛在的可能，如何確認(rèn)？在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者在老師的指導(dǎo)下，不斷地去觀察、比較、分析、認(rèn)識，選擇和放棄，不斷地回答自己應(yīng)當(dāng)怎樣做和下一步應(yīng)當(dāng)怎樣做。在聽取老師的介紹和接受輿論的影響時(shí)，自己內(nèi)心本能地或不斷地斟酌、試想、否定和嘗試，這些都極大地刺激和依賴于獨(dú)立思考，鍛煉和發(fā)展著一個(gè)人的獨(dú)立思考能力和習(xí)慣。

（3）重新發(fā)現(xiàn)，“化腐朽為神奇”。

藝術(shù)學(xué)習(xí)中由于創(chuàng)造的要求，使學(xué)習(xí)者不斷在已有傳統(tǒng)、社會要求和個(gè)人感受之間的配合關(guān)系和組合形式方面，進(jìn)行思考和嘗試。

任何新的創(chuàng)造現(xiàn)象都可以尋找到它的發(fā)展線索和歷史淵源。藝術(shù)在不斷地向前發(fā)展，在提出和創(chuàng)造新的事物時(shí)，把一些舊事物暫時(shí)擱置在一邊的同時(shí)也把它們儲藏了起來，讓它們身上豐富的基因隨著未來歷史發(fā)展的新的條件變化，等待著不斷地被選擇和激活。

一方面，新的就是新的，舊的就是舊的，推陳出新。一方面沒有絕對的新，沒有絕對的舊，彼此激勵(lì)，相互揉合，古往今來，縱橫捭闔，化干戈為玉帛，變腐朽為神奇。這是對每一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者的要求。

（4）“獨(dú)處靜觀”

在熙熙攘攘的社會生活中，藝術(shù)學(xué)習(xí)者要學(xué)會保持一種觀察者的地位。

社會生活的豐富現(xiàn)象、大自然的千變?nèi)f化、人的形象與性情的多種多樣、歷史步伐的平靜和急劇，都使藝術(shù)學(xué)習(xí)者既置身其內(nèi)，隨之起伏顛簸，感覺酸甜苦辣，又必須隨時(shí)保持一種觀察的自覺，把普通人的生活直接感受化為一種情感、情緒的藝術(shù)領(lǐng)悟，儲存藝術(shù)的素材，編織作品的結(jié)構(gòu)，尋找主題的切入點(diǎn)，運(yùn)用手、視覺、肢體、聽覺去嘗試表達(dá)和進(jìn)一步認(rèn)識人的心理、社會生活與自然，才能最終把它抒發(fā)出來，揭示出普通事物中蘊(yùn)含的意義和美感，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象，為社會貢獻(xiàn)出自己的文化力量。

（5）孕育和培養(yǎng)激情

激情——是指面對非實(shí)際物質(zhì)功能目標(biāo)而產(chǎn)生的一種欲望。藝術(shù)教育用無數(shù)美好的藝術(shù)作品和歷史上創(chuàng)造藝術(shù)活動的優(yōu)秀事例來激動學(xué)習(xí)者，認(rèn)識人類對客觀世界的無限感受力和創(chuàng)造力，儲存藝術(shù)的想象能量，喚起創(chuàng)造的沖動和欲望，以及實(shí)現(xiàn)這種欲望的滿足，使學(xué)習(xí)者從對藝術(shù)品的愛好發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造的自覺，并在藝術(shù)創(chuàng)造的不斷攀升中實(shí)現(xiàn)精神的升華。

3．藝術(shù)教育在推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新中的作用

中學(xué)階段中華傳統(tǒng)文化的探究，主要是通過綜合性學(xué)習(xí)活動提高學(xué)生的欣賞能力，擴(kuò)大視野，更好地了解祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)熱愛祖國的情感。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)校特色建設(shè)的情況，我校中華傳統(tǒng)文化的教育是以課堂教學(xué)為主陣地，以研發(fā)校本教材為依托，注重在《音樂》、《美術(shù)》課中滲透情感教育、審美教育，在《體育》教學(xué)中提升身體素質(zhì)、愉悅身心、積極進(jìn)取的教育。各教師在課題研究和實(shí)踐過程中挖掘傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會主人翁意識、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育等方面的重要作用，用傳統(tǒng)文化彰顯本校的辦學(xué)特色，使傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。

二、藝術(shù)教育推進(jìn)文化傳統(tǒng)創(chuàng)新的具體舉措 1.編訂校本教材

俗語說得好：“磨刀不誤砍柴工”，又有語云 “工欲善其事，必先利其器”。若想要做好藝術(shù)教育，首先要編訂校本教材。如音樂學(xué)科可以編訂一些關(guān)于中國古典音樂的知識，體育學(xué)科可以編寫中國武術(shù)，而中國古代繪畫藝術(shù)在世界繪畫史上獨(dú)樹一幟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，編寫校本教材可以有效的讓學(xué)生們認(rèn)識中國古代繪畫藝術(shù)，并進(jìn)而學(xué)習(xí)繪畫。

2.課堂教學(xué)積極滲透

美術(shù)學(xué)科在傳統(tǒng)文化方面滲透審美教育、情操熏冶、發(fā)展學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)新能力?！爱嫛弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中四大技能之一，其多年的文化沉淀不可抹殺，所以在美術(shù)學(xué)科上，我們提倡國畫歷史、流派的講解和賞析。體育學(xué)科在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面也占據(jù)優(yōu)勢，中國自古就注意強(qiáng)身健體，中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長，在世界武術(shù)界獨(dú)樹一幟，至今仍吸引著世界各地有志之士到中國學(xué)武。作為祖國的未來，我們有必要在中學(xué)開設(shè)一些中國傳統(tǒng)的武術(shù)，例如拳法、棍法、劍法等等。

3.課外活動拓展創(chuàng)新

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，光有理論基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以學(xué)校創(chuàng)造機(jī)會，開展了多種形式、生動活潑、健康積極、格調(diào)高雅的活動，如課外興趣小組活動、社會實(shí)踐活動，努力為學(xué)生發(fā)展個(gè)性特長，提供廣闊的天地。為了便于實(shí)施，各班各年組根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因勢利導(dǎo)，不拘形式，靈活多樣，開展書畫、體育、音樂等專項(xiàng)興趣活動，還進(jìn)行“雅言誦讀”演講比賽、“尚志紀(jì)念館”參觀征文比賽活動，其目的重在學(xué)生積極參與，體驗(yàn)角色，承受挫折、適應(yīng)環(huán)境，團(tuán)結(jié)合作等個(gè)性品質(zhì)。

三、藝術(shù)教育推進(jìn)文化傳統(tǒng)創(chuàng)新的價(jià)值

教育的最終目標(biāo)是學(xué)生，我們的傳統(tǒng)文化與教學(xué)相結(jié)合的最終目的也是為了學(xué)生道德品質(zhì)的提升，經(jīng)過大半年的時(shí)間，學(xué)生的進(jìn)步明顯，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.積極參與學(xué)?；顒?/p>

八中地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，這也導(dǎo)致很多學(xué)生的社會參與度很低，對很多事情呈現(xiàn)無所謂的態(tài)度，這在我們前期的調(diào)查結(jié)果中比較突出?，F(xiàn)在實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的參與度大幅度提升，這和我們教學(xué)的方式改革與傳統(tǒng)文化中自立自強(qiáng)的滲透是分不開的。

2.文明行為日漸增多

自從開展實(shí)驗(yàn)以來，學(xué)校先后組織文明禮儀月、文明行為征文展，并在學(xué)校走廊、樓梯創(chuàng)設(shè)名言警句展臺，并通過教學(xué)將中華民族傳統(tǒng)美德灌輸給學(xué)生，現(xiàn)在學(xué)生中尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛，呈現(xiàn)一片文明的新風(fēng)貌。

3.文化底蘊(yùn)越加厚重

中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，不光有豐富的古代典籍傳世，更有百花齊放百家爭鳴的思想精粹，具有厚重的文化底蘊(yùn)。八中學(xué)生不僅對中國傳統(tǒng)文化熱愛與日俱增，其受文化底蘊(yùn)的熏陶，為人處世、行為舉止都有很大改變。

藝術(shù)教育的目的，或者說是藝術(shù)教育的首當(dāng)其沖的功能就是培養(yǎng)人的情感態(tài)度，培養(yǎng)人的道德情操，使人懷著一顆積極的、友善的心靈去對待一切事物。沒有藝術(shù)修養(yǎng)的人是粗俗的，是不懂得禮節(jié)的，自然是沒有高尚情操的。我想，具有“藝術(shù)的心”（宗白華語）的人，首先能夠賦予客觀事物以積極的、艷麗的色彩的，是能夠用愛心對待別個(gè)事物和人的，這是藝術(shù)的美化功能的體現(xiàn)。

由此可見，由于藝術(shù)教育比之于單純的具有機(jī)械化性質(zhì)的基礎(chǔ)教育本身，這種獨(dú)特的使人的心靈得以藝術(shù)化，得以“自由舒展”的感化力量是十分巨大的，當(dāng)然也是十分必要的。

近代藝術(shù)教育是一個(gè)民族研究和吸收世界文化，比較和進(jìn)一步認(rèn)識自身文化的機(jī)會。通過藝術(shù)教育，使全社會認(rèn)識和尊重人自身所具有的物質(zhì)和精神價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人的覺醒，這尤其是近代中國早期藝術(shù)教育的時(shí)代意義。在今天，藝術(shù)教育的健康發(fā)展，是豐富人的精神內(nèi)涵和人格魅力，促進(jìn)全民族文化水平的提高，推動中華民族復(fù)興的動力。