第一篇：美國大學(xué)德育給我們的啟示

美國大學(xué)德育給我們的啟示

北京青年政治學(xué)院 張強

[摘要]美國大學(xué)從招生到畢業(yè)，從課內(nèi)到課外，從培養(yǎng)目標(biāo)到課程設(shè)置、校園生活，每一個環(huán)節(jié)都非常重視大學(xué)生道德教育和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。特別是其核心課程體系，更重視德育的人文基礎(chǔ)。其全過程育人模式值得我們借鑒。

[關(guān)鍵詞]高校 人才培養(yǎng) 德育

美國大學(xué)非常重視學(xué)生的道德教育。從招生錄取、培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、課程設(shè)計到校園文化，課內(nèi)、課外無不體現(xiàn)德育的要求。

一、招生錄取注重學(xué)生德行

美國頂尖大學(xué)不管是本科生還是研究生院，在錄取新生時除了學(xué)術(shù)成績外，更看重學(xué)生良好的道德品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、處理復(fù)雜問題的能力和團隊合作精神。美國綜合排名前十的商學(xué)院一般都會要求申請者寫一篇遇到“倫理困境（Ethical Dilemma）”時如何進(jìn)行處理的論文，以此來考察申請者的道德品質(zhì)。例如哈佛大學(xué)入學(xué)申請表中要求申請者所寫短文五個選項中第一個就是“評價你的一次重要經(jīng)歷、成就、冒險，或你遇到的倫理困境及其對你的影響”，或者是討論個人、地區(qū)、國家或國際關(guān)注的話題以及對你的重要性，或者是討論對你產(chǎn)生重要影響的人及其影響，或者是討論小說中人物、歷史人物等。在申請表違紀(jì)歷史欄目中關(guān)注“在九年級之后你是否有在任何教育機構(gòu)違紀(jì)的事實？是否有學(xué)術(shù)不端或行為不當(dāng)被留校察看、停學(xué)或被開除”，“你是否曾被判決為有罪”。對學(xué)生參加課外活動、志愿者等經(jīng)歷也十分關(guān)注。在申請者的教師評價表上，教師要對學(xué)生的誠信（integrity）以及關(guān)心他人

⑴（concern for others）等作出客觀的評價。另外，學(xué)校還關(guān)心申請者銀行信用記錄，申請材料的真實性等。加州州立大學(xué)的國際招生部主任在給潛在申請者的信中寫道：“學(xué)業(yè)成績固然重要，但個人特長、社會實踐、課外活動也很重要。在錄取過程中，我們尋找的是各方面

⑵都優(yōu)秀的學(xué)生，從而確保每年的新生都是充滿活力的團體?！睆纳鐣嵺`、課外活動、倫理困境短文、教師評價、違紀(jì)記錄、信用記錄等方面綜合考察學(xué)生學(xué)業(yè)成績之外的東西，特別是道德品質(zhì)。錄取后，多數(shù)學(xué)校會讓學(xué)生入學(xué)前看一些學(xué)校介紹的資料，了解學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，做一個負(fù)責(zé)任的校園成員，遵守學(xué)校的制度，美國大學(xué)國際化程度很高，在這里你要承擔(dān)起尊重種族、民族和文化差異的責(zé)任。

二、培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)出德育的要求

美國高校培養(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)是wellness，意即良好狀態(tài)，這個目標(biāo)是威斯康星大學(xué)斯蒂芬龐德分校于1974年首先提出的，目前包括社會發(fā)展、體力發(fā)展、智力發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、職業(yè)發(fā)展、情感發(fā)展和精神發(fā)展七個方面，要求學(xué)生具有社會責(zé)任感，信任并尊重他人，與人良好地合作，不斷思考人生的意義和目的，形成自己的世界觀、價值觀和人生目標(biāo)，并用⑶以指導(dǎo)自己的行為。在此基礎(chǔ)上，Ann Mieke和Dave Weber1989年提出了培養(yǎng)學(xué)生七個方面的核心能力：辦事卓有成效、有效地學(xué)習(xí)、清晰地交流、與人合作、負(fù)責(zé)任、保持身心良

⑷好狀態(tài)以及創(chuàng)造性和批判性思維。實際上，這一目標(biāo)充分體現(xiàn)了德育的要求，要求學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，具備良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。許多大學(xué)在其對外宣傳網(wǎng)站和學(xué)生手冊中都明確提出了對學(xué)生德育、智育、身體和心理健康、職業(yè)發(fā)展能力等方面的要求。南達(dá)柯達(dá)州立大學(xué)在其網(wǎng)站2010-2011本科生目錄冊中明確提出學(xué)生畢業(yè)時要達(dá)到的目標(biāo)是提高每個學(xué)生的知識素養(yǎng)和職業(yè)競爭力，幫助個人發(fā)展，提高社會和公民責(zé)任感，具有良好的社會人際關(guān)系。一是獲取知識和職業(yè)競爭能力，包括口頭、書面表達(dá)能力、自主獲取信息的能力，具有較高的道德水準(zhǔn)，做好國際和國內(nèi)學(xué)術(shù)競爭的準(zhǔn)備，在人道主義和社會目標(biāo)框架內(nèi)追求自己的職業(yè)或?qū)I(yè)目標(biāo)；二是要求畢業(yè)生能夠獲得充分的發(fā)展，涉及理論和實際問題時，通過獲取可靠信息，作出客觀、正確的決策，并為自己的決策負(fù)責(zé)，這種決策須建立在自我知識不斷豐富、對客觀世界有洞察能力、批判性評價的基礎(chǔ)上；三是獲得令人滿意的社會責(zé)任感和公民責(zé)任感，能批判性地審視民主社會的思想和基本假設(shè)，包括對個人價值、自由探索、自由辯論、機會平等、尊重法律等的信仰，并依據(jù)上述結(jié)論在社會變化中起積極作用，體現(xiàn)公民和社會責(zé)任感；四是獲得滿意的人際關(guān)系。在這個多樣化的世界上，要尊重他人的風(fēng)俗習(xí)慣、權(quán)利、能力、種族、宗教和文化差異，尊重本族文化和其他民族文化。從各個大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)來看，美國大學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，更要引

⑸導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會做事，學(xué)會與他人相處。

三、課程教學(xué)體現(xiàn)德育內(nèi)容

明確了培養(yǎng)目標(biāo)，也就明確了“學(xué)生需要了解什么”、“學(xué)生應(yīng)具備什么樣的能力”、“學(xué)生要成為什么樣的人”。美國大學(xué)本科階段一般低年級進(jìn)行通識教育，高年級進(jìn)行專業(yè)教育，幾乎所有美國大學(xué)課程計劃中都包括某種形式的通識教育，而公民和道德教育融入本科教學(xué)的整個階段。有的學(xué)校是讓學(xué)生在人文、社會和自然科學(xué)中各選1-2門課程，有的是采取“核心課程”模式。斯坦福大學(xué)通識教育課程涵蓋文化、理念和價值、世界文化、美國文化、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)、社會和宗教思想、社會與行為科學(xué)，特別重視文化、理念與價值，被視為核心中的核心，為三個學(xué)季的連續(xù)課程，一般在大學(xué)一

⑹年級修習(xí)。共三門課，每門課程5個學(xué)分，每周上課5小時。哈佛大學(xué)核心課程包括外國

⑺文化、歷史研究、文學(xué)和藝術(shù)、道德思考、科學(xué)與社會分析。芝加哥大學(xué)的通識教育特別強調(diào)文化的廣度、知識的深度與人格的獨立，其共同核心課程占畢業(yè)所需學(xué)分的一半，學(xué)生

⑻必須在其中修習(xí)21門課程。幾乎所有學(xué)校的通識教育課程里都有一到兩門與倫理學(xué)有關(guān)的課程，目的在于幫助學(xué)生澄清道德方面的問題。人文類的課程滲透著西方和美國的價值觀念、愛國主義思想和公民意識、社會責(zé)任感。目前，美國公立大學(xué)幾乎全部開設(shè)了如公民、美國憲法、美國歷史、西方文明史、美國政府、現(xiàn)代社會、民主問題、心理學(xué)、時事等課程，強化學(xué)生美國式的政治觀、價值觀和文化觀。通過法律形式明確規(guī)定學(xué)生必修一門美國歷史課，讓學(xué)生了解美國的進(jìn)步與強大，美國社會發(fā)展與世界進(jìn)程的密切聯(lián)系，讓學(xué)生感受到美國的偉大和優(yōu)越，增強學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，提高民族向心力和凝聚力。通識教育的課程不是隨意確定的，而是經(jīng)過研究，精心挑選、組合而成的。如波士頓學(xué)院核心課程研究小組經(jīng)過長達(dá)兩年的多方征求意見和深入研究后，于1991年6月提出了重組核心課程的建議，內(nèi)容主要包括核心課程的學(xué)科分布與特征和成立學(xué)校核心課程開發(fā)委員會及其組成方式等。該研究小組提出的核心課程特征主要是：（1）持久性問題討論；（2）重視學(xué)科歷史；（3）重視學(xué)科方法論的教學(xué)；（4）重視將寫作融入課程教學(xué)；（5）包含多元文化的觀點；（6）關(guān)注學(xué)生的道德觀與實踐。根據(jù)這些要求，研究小組精選了10大學(xué)科領(lǐng)域的15門課程作為核心課程。擔(dān)任通識教育課程教學(xué)任務(wù)的教師必須是教授和高級講師，⑼教學(xué)效果經(jīng)評估是優(yōu)良的。之所以這樣，都是為了確保通識教育達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

在專業(yè)教育中德育更多是以滲透的方式進(jìn)行。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會主席內(nèi)斯特·伯耶就曾提出專業(yè)課的教學(xué)要對三個問題作出回答：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會和經(jīng)濟是什么，要面對哪些道德和倫理問題。專業(yè)教育不僅注重幫助學(xué)生做好知識上的準(zhǔn)備，更是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。通過滲透方式對學(xué)生進(jìn)行道德教育，更有利于德育目標(biāo)的實現(xiàn)。當(dāng)然在科學(xué)、工程領(lǐng)域也有開設(shè)獨立的、以道德和公民教育為目標(biāo)的專業(yè)課，如有學(xué)校專門為理科學(xué)生開設(shè)了科學(xué)工作倫理學(xué)課程。

另外，各大學(xué)特別強調(diào)學(xué)術(shù)道德。在哈佛大學(xué)2010-2011學(xué)術(shù)政策手冊（Handbook of Academic Policies 2010-2011）上專門有學(xué)術(shù)誠信一節(jié)，第一句話就是“學(xué)生在學(xué)術(shù)活動中應(yīng)當(dāng)遵循獨創(chuàng)性和誠信的最高標(biāo)準(zhǔn)”。在課堂考試一般禁止用任何書本、筆記、論文、電子設(shè)施，禁止任何形式的交流，違反考場紀(jì)律將受到紀(jì)律處分。在上交課業(yè)論文時禁止剽竊與和他人合作，引用他人資料和觀點必須注明出處，出處不僅包括出版物以及從網(wǎng)上獲得的一手或二手資料，還包括直接從他人之處獲得的信息或觀點。如果在不同的課程或討論班上交同一篇論文，必須有足夠的理由來說明這篇文章能獲得不同課程或討論班成績的原因，否⑽則也將受到紀(jì)律處分。芝加哥大學(xué)也要求全體師生秉承基本的道德準(zhǔn)則，恪守學(xué)術(shù)誠信，在其學(xué)校目錄冊上專門有學(xué)術(shù)誠信一節(jié)，認(rèn)為把他人觀點據(jù)為己有是和正義、學(xué)術(shù)誠信、知

⑾識分子精神背道而馳的，這樣做所受處罰最高可到永久開除出芝加哥大學(xué)。

四、校園生活是大學(xué)德育的潛在課堂

首先值得一提的是校園活動，主要有兩種：一種是學(xué)校組織的如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶活動等，通過舉辦一個象征性的活動，來體現(xiàn)學(xué)校的傳統(tǒng)和價值，激發(fā)學(xué)生愛校、愛國熱情。這些活動有社會名流、成功校友、師生和學(xué)生家長參加，對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)而持久的。另外各類體育活動和競賽也是學(xué)生樂于參與的，是培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念的最好途徑。二是學(xué)生自己組織的社團活動，有文體活動和學(xué)術(shù)活動，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、科技、文化、宗教、藝術(shù)等各個方面。學(xué)生通過組織社團活動，在增長知識、才能的同時也培養(yǎng)了公平競爭精神和自信樂觀的人生態(tài)度。

社會活動是學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和陶冶情操的重要途徑。美國各個大學(xué)鼓勵學(xué)生積極參加社會活動，使學(xué)生在求學(xué)的同時不忘了解社會需求，不忘社會責(zé)任。學(xué)校有專門機構(gòu)負(fù)責(zé)這項工作。如芝加哥大學(xué)社區(qū)服務(wù)中心（UCSC）和幾百個社區(qū)組織建立了聯(lián)系，開發(fā)出許多項目幫助學(xué)生了解社會，參加公益活動或從事志愿服務(wù)。如芝加哥公共和社會服務(wù)經(jīng)歷項目、社區(qū)服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)練、一日服務(wù)計劃、芝加哥大學(xué)公益項目、志愿者提供計劃等，幫助學(xué)生在整個芝加哥地區(qū)社區(qū)內(nèi)找到適合自己的項目，內(nèi)容從識字、LGBTQ（Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning的簡稱,即女同性戀者，男同性戀者，雙性戀者，變性人與酷兒）人群幫助到健康保健、關(guān)注無家可歸者、環(huán)境問題等。這些公益活動或志愿服務(wù)使學(xué)生養(yǎng)成熱情和勤勞的習(xí)慣，更為重要的是，這些活動為學(xué)生德育的內(nèi)化起到了橋梁的作用。通過參加這些活動，學(xué)生的道德價值觀念得到較快發(fā)展，學(xué)生的行動接受社會檢驗和評

⑿價，獲得對自我價值的檢驗和升華，學(xué)會關(guān)心他人，增強對社會的責(zé)任感。

宗教活動對學(xué)生的影響也不可忽視。美國許多大學(xué)前身是教會學(xué)校，每個大學(xué)都有教堂，在學(xué)生活動中心經(jīng)常有宗教組織或團體舉辦各種福音布道會、合唱會、慈善募捐活動等，散發(fā)各種宣傳材料，教人向善、倡導(dǎo)幫助別人、開展義務(wù)服務(wù)、幫助無家可歸者等。宗教精神內(nèi)化的同時對學(xué)生的言行起到一定的約束作用。

如果說美國大學(xué)有專門的德育機構(gòu)的話，那就是心理咨詢機構(gòu)。各個大學(xué)都有專門的心理咨詢中心，負(fù)責(zé)全校學(xué)生的心理健康教育與心理咨詢，幫助學(xué)生消除心理和思想障礙，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

學(xué)校管理制度對約束學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣也起到積極的作用。《美國教育部2002-2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》中明確提出“建立安全的學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的堅強品格”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“確保我們的學(xué)校是安全的，遠(yuǎn)離毒品的，學(xué)生不喝酒，不吸煙，不使用其他毒品”，⒀“促使年輕一代形成堅強的品格，提高他們的公民意識”。各學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定都體現(xiàn)了平安校園意識。如芝加哥大學(xué)學(xué)生宿舍明確規(guī)定宿舍內(nèi)嚴(yán)禁噪音，辱罵他人，嚴(yán)禁擁有或使用煙火、武器、爆炸物、設(shè)置虛假消防警報、損壞消防器材、電梯、攻擊他人、往窗外扔雜物、堵塞消防通道等危險行為，禁止抽煙、喝酒、吸食毒品、個人聚會，禁止挨門挨戶推銷或拉選票等，對訪客、訪客過夜、張貼物等也有明確規(guī)定。違反規(guī)定者輕則口頭警告，重則

⒁被清除出學(xué)生宿舍，甚至被學(xué)校予以紀(jì)律處分。

五、美國大學(xué)德育給我們的啟示 綜上所述，美國大學(xué)德育已經(jīng)形成一個完整體系，從招生到畢業(yè)，從課內(nèi)到課外，從每一個任課教師到每一個管理和服務(wù)人員，都承擔(dān)著德育的功能，真正將全員育人、全方位育人落到了實處。特別是課程設(shè)置充分體現(xiàn)了德育的人文基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了主渠道育人功能，這是值得我們認(rèn)真思考和借鑒的。

1、應(yīng)積極推進(jìn)高考招生制度改革，改變只憑高考成績而忽視綜合素質(zhì)一考定終生的局面。多年來，高考成績是大學(xué)錄取的唯一依據(jù)，高考升學(xué)率成為評價中學(xué)教育質(zhì)量好壞的唯一指標(biāo)，這也許就是中學(xué)推行“應(yīng)試教育”而忽視素質(zhì)教育的根本原因。

2、細(xì)化高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，積極推進(jìn)高校課程設(shè)置改革。目前國內(nèi)很多高校都沒有明確、細(xì)化的人才培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置更是重專業(yè)知識輕文化素質(zhì)。教育行政部門應(yīng)該在“兩課”設(shè)置的基礎(chǔ)上，借鑒美國大學(xué)通識教育的經(jīng)驗，研究、開發(fā)出適合中國文化和國情的CIV（文化、價值、觀念）核心課程指導(dǎo)意見，積極推進(jìn)文化素質(zhì)教育。同時，高校還應(yīng)借鑒成功企業(yè)員工職業(yè)化培訓(xùn)的經(jīng)驗，適應(yīng)社會需求，細(xì)化人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)積極推進(jìn)課程設(shè)置改革，培養(yǎng)能適應(yīng)社會需求、有發(fā)展?jié)摿秃髣诺娜瞬拧?/p>

3、加強教師培訓(xùn)和教育，使大學(xué)德育融入每一個課堂。目前大學(xué)教師的主體——中青年教師在學(xué)生時代沒有經(jīng)過系統(tǒng)的CIV課程教育，其社會責(zé)任感、使命感并不太強。對不少大學(xué)教師來說，大學(xué)德育只是學(xué)生工作系統(tǒng)老師和“兩課”教師的事情，和自己無關(guān)。這一認(rèn)識使課堂這個主渠道不能發(fā)揮其應(yīng)有的德育功能，使中央16號文件全員育人的思想得不到真正落實。前幾年高校落實中央16號文件大都只落實在學(xué)生層面，只有加強教師教育和培訓(xùn)，提高其對自身使命的認(rèn)知度，才能使全員德育落在實處。

4、細(xì)化學(xué)生管理制度。目前各高校學(xué)生管理制度大都依據(jù)教育部頒布的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》，具體到校園生活的各個方面，有些地方還不夠細(xì)致，比如學(xué)生宿舍管理缺乏禁止噪音，禁止抽煙、喝酒、私人聚會、危險動作，禁止干擾學(xué)生宿舍內(nèi)學(xué)習(xí)、生活的各種活動的內(nèi)容等。在違反規(guī)定處理上也缺乏口頭警告、留住查看、清除出宿舍乃至校紀(jì)處理等層次。

5、建立大學(xué)社區(qū)服務(wù)中心，加強與社會的聯(lián)系。要充分認(rèn)識公益活動和志愿服務(wù)對大學(xué)生良好道德和行為養(yǎng)成的影響，把公共服務(wù)和社區(qū)服務(wù)由學(xué)生自發(fā)行為變?yōu)閷W(xué)校主導(dǎo)的自覺行為，把公共和社區(qū)服務(wù)作為學(xué)生學(xué)業(yè)的重要組成部分。廣泛聯(lián)系社會各界，根據(jù)學(xué)生的興趣和特點為學(xué)生安排合適的崗位，為學(xué)生志愿服務(wù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

⑴Office of Admissions and Financial Aid, Harvard college.Application Forms.[DB/OL].http://.2007-03-26 ⑶University of Wisconsin-Stevens Point.Residential Living Handbook 2011-2012.[DB/OL].http://#house.2011-09-20

第二篇：美國西點軍校學(xué)雷鋒給我們的啟示（范文）

美國西點軍校學(xué)雷鋒給我們的啟示

據(jù)《中國青年報》報道：上世紀(jì)八十年代，我國有一個教育代表團到美國進(jìn)行考察，出乎意料地在世界著名的美國西點軍?？吹搅嗽撔Ｕ_展學(xué)習(xí)雷鋒的活動。校園里張貼著雷鋒的畫像，學(xué)員中傳誦著雷鋒的日記，教室里抄錄著雷鋒的名言??

雷鋒，是在馬克思列寧主義、毛澤東思想哺育下成長起來的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國人民解放軍培養(yǎng)出的一個先進(jìn)典型。幾十年來，雷鋒同志那種助人為樂、吃苦耐勞、公而忘私、勤奮好學(xué)的革命精神，曾一度成為我國建設(shè)社會主義高度精神文明的一座豐碑，他的動人事跡，曾激勵一代又一代人奮發(fā)上進(jìn)；在雷鋒精神的感召下，我國涌現(xiàn)出一大批雷鋒式的先進(jìn)集體和模范人物。

然而，遺憾的是，近年來，雷鋒的形象似乎在我們的生活中被淡忘了。有人把每年的學(xué)雷鋒活動比喻為“雷鋒是三月里來四月走”，如今在一些書店或者學(xué)校的圖書室里，找不到一本《雷鋒的故事》；一些學(xué)校的政治教育中也很少提到雷鋒的名字；由于各種原因，不少人認(rèn)為現(xiàn)在雷鋒精神過時了，甚至有些年輕人連雷鋒的名字也不知道??

作為資本主義國家的美國軍校為什么開展學(xué)雷鋒活動？因為美國軍隊內(nèi)部等級森嚴(yán)，利益磨擦很大，在這種只講錢、人際關(guān)系物化的軍隊中，雷鋒同志那種助人為樂、公而忘私、只講奉獻(xiàn)、不求索取的高尚品質(zhì)，無疑是他們求之不得的行為楷模。美軍這種學(xué)人之長的做法，是難能可貴的。然而近年來我們卻把自己樹的典型——雷鋒，在生活中淡忘了。相比之下，難道不值得我們深思么？

令人欣慰的是，近日，中共中央辦公廳專門印發(fā)了《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動的意見》，要求推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化，大力弘揚雷鋒精神，促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，這是近年來下發(fā)的最高規(guī)格的有關(guān)學(xué)雷鋒活動的文件。中共中央政治局常委李長春日前在北京出席全國學(xué)雷鋒活動座談會上強調(diào)：要在全社會迅速興起學(xué)雷鋒活動的熱潮，最大限度地動員和凝聚各方面的力量積極參與，使雷鋒精神成為激勵全黨全國各族人民奮力開拓中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量?？梢娭醒腩I(lǐng)導(dǎo)對學(xué)雷鋒活動的高度重視。

這里有一點應(yīng)該指出，雷鋒精神是時代的產(chǎn)物，不可能達(dá)到盡善盡美的境地，過去把雷鋒作為“高、大、全”的典型人物來宣傳，所倡導(dǎo)的“舍己為人”和“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中似乎已經(jīng)不相適應(yīng)了，隨著形勢的發(fā)展，雷鋒精神應(yīng)該不斷地豐富和補充，比如“舍己為人”應(yīng)該改為“利人利己”；“毫不利己，專門利人”應(yīng)該改為“我為人人，人人為我”??

改革開放以來，我國社會主義商品經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展，但也給人的價值觀帶來了諸多影響，其中一個顯著的變化，就是人的物質(zhì)利益觀念得到進(jìn)一步的強化，對此應(yīng)給予肯定，但是，偉大領(lǐng)袖毛主席教育我們說：“人是要有一點精神的！”不管社會如何發(fā)展，光講物質(zhì)利益，不講理想、信念是不行的。著名軍事家拿破侖曾經(jīng)講過：“世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長遠(yuǎn)說，精神總能征服利劍?！币虼?，一個民族要復(fù)興，要有自己的民族精神，總結(jié)我國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，我們?yōu)槭裁茨苡昧觿菅b備戰(zhàn)勝強大的敵人，一個重要因素就是每個軍隊成員都有一個共同的信念，為祖國為人民而獻(xiàn)身。今天，我們這一代人肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)幸福中國的歷史責(zé)任，更需要雷鋒精神作為我們的精神支柱，所以，西點軍校學(xué)雷鋒給我們的最大啟示就是——雷鋒精神永遠(yuǎn)不過時！

2002年12月，雷鋒紀(jì)念館改擴建指揮部收到一份珍貴的資料。這份資料是由原中國駐美大使館一秘田志芳捐贈的。該資料是美國西點軍校印制的該校簡介，在內(nèi)頁上面有幾張反映西點軍校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的照片，其中的一張照片上可清楚看見雷鋒的照片掛在墻上，照片下邊還有幾個漢字：學(xué)雷鋒樹新風(fēng)。原來，田志芳于1984年至1988年曾在我國駐美大使館工作，1984年至1985年間曾兩次到美國西點軍校參觀，當(dāng)時收集了一些西點軍校的簡介資料，其中就包括這份帶有雷鋒的照片。據(jù)田志芳分析，從照片上看，雷鋒的照片被懸掛在學(xué)員們學(xué)習(xí)的地方，旁邊還有一面五星紅旗，可以看出，西點軍校的確是在研究雷鋒精神。

第三篇：美國城市化給我們的啟示

美國城市化給我們的啟示

毫無疑問，城鎮(zhèn)化是當(dāng)前最熱門的話題之一。中國的城鎮(zhèn)化之路該如何走？各種觀點你方唱罷我登場。對于我們國家來說，城鎮(zhèn)化是個新鮮事物，沒有前人的經(jīng)驗可言。但是，對于歐美發(fā)達(dá)國家來說，他們早已經(jīng)走完了城鎮(zhèn)化的道路。他山之石，可以攻玉，了解美國的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，必將給我們帶來新的啟發(fā)。

城市化是西方國家的叫法，中國則叫“城鎮(zhèn)化”，主要是因為西方國家把幾千人、上萬人的小鎮(zhèn)也叫城市，如美國，共有大中小城市1.9萬個。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，也是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，它是伴隨著工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向城市集聚、非農(nóng)人口向城市集中的自然發(fā)展過程。

世界城市化出現(xiàn)過兩次浪潮。第一次浪潮是以英國為代表的歐洲城市化。英國城市化相伴工業(yè)革命而生，英國是世界上第一個完成工業(yè)革命的國家，也是第一個城市化水平超過50%的國家（1851年），更是當(dāng)時世界上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的國家。第二次浪潮是以美國為代表的北美洲城市化。美國城市化比英國晚了整整100年，城市化率從1860年的20%起步，增長到1950年的64.15%，用了近100年時間。

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國在走向現(xiàn)代化的過程中，城鎮(zhèn)化是繞不過的坎。

城鎮(zhèn)化不能拔苗助長

1776年美國獨立后，究竟以什么立國曾有過一段爭論，當(dāng)時的國務(wù)卿杰弗遜主張以農(nóng)業(yè)立國，反對城市化；而財政部長漢密爾頓則主張以工業(yè)立國，走城市化路子。華盛頓總統(tǒng)采納了漢密爾頓的意見。正是由于華盛頓總統(tǒng)的遠(yuǎn)見卓識，把新生的美國帶上了工業(yè)化、城市化的路子，工業(yè)化推動著城市化，城市化又反過來促進(jìn)工業(yè)化，兩者并駕齊驅(qū)，相得益彰。

美國的經(jīng)驗說明，城市化不是可有可無的東西，它是國家走向現(xiàn)代化的必然選擇，必須有所作為；同時城市化有其自身發(fā)展規(guī)律，必須因地制宜、因勢利導(dǎo)，順勢而為、循序漸進(jìn)。

中國人多地少，適宜城市化開發(fā)的面積僅占國土面積的3%，水資源、能源和礦產(chǎn)資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，自然災(zāi)害頻仍，因此，推進(jìn)城鎮(zhèn)化面臨巨大的挑戰(zhàn)。

目前我國常住人口城鎮(zhèn)化率僅為53.7%，而戶籍人口城鎮(zhèn)化率更低，只有36%左右，要達(dá)到發(fā)達(dá)國家80%的平均水平，還有相當(dāng)長的路要走。我國城鎮(zhèn)化是從1978年改革開放以后起步的，當(dāng)時的城鎮(zhèn)化率是17.9%。不少專家預(yù)測，我國城鎮(zhèn)化的頂峰值大約是70%（戶籍人口）左右。按此推算，我國約在2050年才能基本完成城鎮(zhèn)化。

城鎮(zhèn)化要以城市群為主體形態(tài)

法國地理學(xué)者戈德認(rèn)為，城市群是城市發(fā)展到成熟階段的最高空間組織形式，是由地域上集中分布的若干城市集聚而成的龐大的、多核心、多層次的城市聯(lián)合體。一般來說，城市群內(nèi)往往以一個或兩個特大城市為中心，以一定的自然環(huán)境和交通條件為基礎(chǔ)，經(jīng)濟聯(lián)系緊密、產(chǎn)業(yè)分工合作、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施共建共享。

以美國為例，目前美國共有四大城市群，即東部的波士華城市群，中部的芝加哥——匹茲堡城市群，西部的舊金山——洛杉磯城市群，南部的達(dá)拉斯——休斯頓城市群。

我國當(dāng)前也把發(fā)展城市群作為城鎮(zhèn)化的主體形態(tài)和主要實現(xiàn)形式，也是基于對國際國內(nèi)城鎮(zhèn)化的分析和研判而作出的科學(xué)決策。中央政府提出優(yōu)化提升京津冀、長三角和珠三角城市群，培育發(fā)展成渝、中原、長江中游、哈長等城市群，這對作為長江中游城市群重要組成部分的長株潭城市群是個千載難逢的機遇。

湖南省對長株潭城市群之間的協(xié)調(diào)現(xiàn)主要由長株潭兩型辦承擔(dān)，應(yīng)充分發(fā)揮其對三市政府的協(xié)調(diào)和監(jiān)督作用，破除行政壁壘和體制障礙，真正實現(xiàn)三市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的一體化。在發(fā)揮兩型辦作用的同時，可以大力培育一批非政府組織，如湘江水資源保護協(xié)會、長株潭生態(tài)綠心地區(qū)保護協(xié)會等，通過民間組織的力量，以彌補政府資源的不足。

堅持走低成本、質(zhì)量型城鎮(zhèn)化的路子

在美國搞建設(shè)，低成本并不等于就是低質(zhì)量，成本與質(zhì)量完全可以實現(xiàn)統(tǒng)一。美國人非常尊重規(guī)律、恪守信用、遵守法治，項目前期論證充分，建設(shè)過程精益求精，不存在搶工期和偷工減料的問題，也不存在只顧速度、不講質(zhì)量的獻(xiàn)禮工程，更沒有預(yù)算超概算、決算超預(yù)算的現(xiàn)象。舉世聞名的金門大橋1933年1月動工，1937年5月通車，工期歷時四年之久，運行了近80年仍很健康。美國建筑平均使用壽命在70年左右，而我國不到30年。

美國是資源十分豐富、經(jīng)濟特別雄厚的國家，但美國在城市建設(shè)過程中仍然非?！靶狻?。在中國城市當(dāng)今木質(zhì)電線桿基本絕跡，但在美國像華盛頓這樣的大都市，木質(zhì)電線桿卻隨處可見。美國高速公路中間隔離帶多是草溝，兩側(cè)是原生態(tài)的樹木雜草，很少人工綠化，路燈照明的能源是太陽能，既漂亮美觀，又生態(tài)環(huán)保，還節(jié)約資金。湖南省有的縣城用清一色的華燈作路燈。一些地方在園林綠化中則是砍大樹種小樹、砍古樹種新樹、砍土樹種洋樹，砍樹種草、砍草種花，樂于面子工程。

堅持走環(huán)境友好型城鎮(zhèn)化路子

美國從政府到民間組織再到普通群眾都有很強的環(huán)保意識，注重人與自然的和諧共存以及人口、經(jīng)濟、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。新澤西州紐瓦克市緊鄰紐約市曼哈頓區(qū)附近有幾千畝濕地，為了保護這片濕地、改善紐約市環(huán)境，紐約市每年給予紐瓦克市1億美元的補償。

鑒于煤、石油、天然氣等化石能源對環(huán)境污染嚴(yán)重，近年來美國大力開發(fā)利用太陽能、風(fēng)能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、頁巖氣等可再生能源和清潔能源。

作為“汽車輪子上的國家”，綠色交通在美國也得到了廣泛推廣。我國也不能無止境地發(fā)展小汽車，如果讓小汽車成為城市主要的甚至唯一的交通工具，那將會是城市的災(zāi)難。城市發(fā)展到一定階段，應(yīng)嚴(yán)格控制小汽車，大力發(fā)展快捷、方便、大運量的公共交通，實施公交主導(dǎo)城市空間布局戰(zhàn)略，在軌道交通站場尤其是樞紐站應(yīng)建設(shè)高容量高密度的城市綜合體，盡可能縮短通勤距離，實現(xiàn)職住基本平衡，降低人們的生產(chǎn)生活成本。

城鎮(zhèn)化要靠產(chǎn)業(yè)化來支撐

城市化與產(chǎn)業(yè)化有如孿生兄弟，沒有產(chǎn)業(yè)支撐的城市必然空心化、萎縮化。如美國的底特律，曾經(jīng)是美國汽車工業(yè)代名詞，如今已是廢墟一片。

近幾年，奧巴馬總統(tǒng)提出制造業(yè)回歸，在全美上下已形成共識。尤其是隨著美國能源逐步自給，制造業(yè)在美國國內(nèi)的綜合生產(chǎn)成本已與發(fā)展中國家基本相當(dāng)，甚至還有競爭優(yōu)勢，尤其是像蘋果公司這樣的高端制造業(yè)紛紛從國外撤資回美辦廠?，F(xiàn)在國內(nèi)不少地方之所以出現(xiàn)空城、睡城、鬼城，就是把城市化與產(chǎn)業(yè)化割裂開來，如果只重安居、不重樂業(yè)，城市終究難以可持續(xù)發(fā)展，尤其是在美國提出制造業(yè)回歸的新形勢下，中國城市面臨的挑戰(zhàn)將會更加嚴(yán)峻。

城鎮(zhèn)化要靠規(guī)劃來統(tǒng)籌

有人說，城市化是火車頭，規(guī)劃就是鐵軌。美國對城市規(guī)劃十分重視。作為聯(lián)邦制國家，美國規(guī)劃的事權(quán)基本在州政府和地方（縣、市）政府，且主要在地方政府。美國規(guī)劃事務(wù)分為發(fā)展規(guī)劃和開發(fā)管理兩個層次，其中發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于國內(nèi)的總體規(guī)劃和專項規(guī)劃，開發(fā)管理主要包括區(qū)劃、土地細(xì)分和場地規(guī)劃審查。發(fā)展規(guī)劃只是綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件，開發(fā)管理主要是由法定區(qū)劃完成的。

美國規(guī)劃的權(quán)威性很高，在沒有完成區(qū)劃條例修改程序前，所有項目必須嚴(yán)格按區(qū)劃條例執(zhí)行。如馬里蘭州蒙哥馬利縣百塞斯塔市上世紀(jì)80年代規(guī)劃時建筑高度不能超過210英尺，公共建筑總量不能超過1100萬平方英尺，到目前仍執(zhí)行得很好。華盛頓市區(qū)有一條不成文的規(guī)矩，所有建筑物高度不能超過169米的華盛頓紀(jì)念碑，迄今為止依然如故。

在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，我們應(yīng)向美國學(xué)習(xí)，進(jìn)一步強化規(guī)劃意識，既要重視規(guī)劃，更要尊重規(guī)劃，對規(guī)劃的制定和修改應(yīng)嚴(yán)格遵守其程序和條件，尤其是要廣泛吸納專家和公眾的意見。規(guī)劃是政府最大的資源，規(guī)劃的節(jié)約是最大的節(jié)約，規(guī)劃的浪費是最大的浪費，要通過控制性詳細(xì)規(guī)劃和專項規(guī)劃保證規(guī)劃落地。規(guī)劃是公共政策，其主要職能是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間資源分配、空間建設(shè)和空間管治，維護公共利益，保障公共安全。特別是在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，規(guī)劃應(yīng)從擴張性規(guī)劃轉(zhuǎn)向優(yōu)化空間布局的規(guī)劃，努力構(gòu)建生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山青水秀的空間格局，以保障城市化健康發(fā)展。

第四篇：雷鋒精神給我們的啟示

雷鋒精神給我們的啟示

——學(xué)生黨支部學(xué)生黨員一人一題學(xué)講黨課活動

尊敬各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們，大家好，很榮幸能夠站在這里，和大家一起學(xué)習(xí)雷鋒精神，今天我要和大家分享的主要內(nèi)容是：雷鋒精神給我們的啟示。

首先我們要明白到底什么是雷鋒精神（第二張PPT）

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。他已經(jīng)成為我們這個時代精神文明的同義語、先進(jìn)文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。

接下來，我們一起來看下，雷鋒精神又有哪些內(nèi)涵。（第三張PPT）

雷鋒精神的內(nèi)涵可以用以下幾個詞來概括：

1、助人為樂

2、愛國精神

3、熱情似火

4、默默無聞

5、勤儉節(jié)約

6、無私奉獻(xiàn)

7、愛崗敬業(yè)

8、熱愛勞動

9、忠于革命，忠于黨

10、釘子精神

雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，但是50年來，雷鋒精神始終傳承在我們?nèi)h、全社會。在傳承的過程中，隨著時代的變遷和進(jìn)步，人們對于雷鋒精神的理解也越來越具有時代的特色。50年來，雷鋒精神的基本內(nèi)涵沒有變，但是隨著時代的發(fā)展也具有了時代的氣息。

新時代對雷鋒精神的詮釋（第四張PPT）

助人為樂，在助人之時，心里真會感到愉快。而這一精神，“很多時候，只是舉手之勞?！北热?，公交車上讓座、斑馬線上扶老人過街。

勤儉節(jié)約，不少人請客吃飯，好面子講排場，吃不完，打個包，也不丟面子吧？

敬業(yè)愛崗，用現(xiàn)代的說法，叫職業(yè)素養(yǎng)。

集體主義，也就是團隊意識，如何去合作，如何去溝通。

釘子精神，就是擠時間學(xué)習(xí)，補己之不足。也可以理解為，進(jìn)取心。

我認(rèn)為，透過“雷鋒精神”，我們可以獲得許多的啟示。（第五張PPT）其一，雷鋒精神啟示我們：要擔(dān)負(fù)起屬于我們的責(zé)任，并將其付諸行動，就要以積極的心態(tài)面對一切。我們常說，雷鋒的心靈是陽光的——因為他并不會因為社會中存在不完善而放棄努力，同時他也不在乎社會能給自己什么，而是更關(guān)注自己為社會做出了什么。

其二，雷鋒精神還啟示我們：要真正擔(dān)負(fù)起屬于自己的社會責(zé)任，并把自己擺進(jìn)去，既當(dāng)裁判員，更當(dāng)運動員；既當(dāng)評論家，更當(dāng)實踐者。從社會道德建設(shè)的現(xiàn)實狀況來看，我們不是不知道何為真善美、何為假惡丑，而是缺少身體力行。要知道雷鋒精神的可貴之處就在于，雷鋒切實實踐了中華民族傳統(tǒng)文化所要求的“不以善小而不為，不以惡小而為之”，同時他也切切實實地實踐了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

其三，雷鋒精神還啟示我們：要真正承擔(dān)屬于我們自己的社會責(zé)任，很重要的一點就是對自己每一次努力效果的信任。的確，相對于整個世界而言，我們單個人的力量都是很有限的，但如果我們每個人都朝著一個目標(biāo)身體力行的話，那么，一種團結(jié)起來改變一切的力量就會形成，正如哲學(xué)家黑格爾說的那樣：“一根稻草可以壓趴一頭毛驢”——輕輕的稻草所以能壓趴強壯的毛驢，緣于這根稻草是在臨界點上放上去的。所以，我們只要像雷鋒那樣做好每一件小事，匯集起來，就會對社會作出重大的貢獻(xiàn)。

為了弘揚雷鋒精神，我系志愿者于2012年3月積極參加建外街道秀水社區(qū)及“兩會”的志愿服務(wù)，并獲得了建外秀水社區(qū)的一致好評。（第六張PPT）

當(dāng)然，要在今天這個時代弘揚雷鋒精神，彰顯其時代價值，發(fā)揮其引領(lǐng)社會的作用，就必須把弘揚雷鋒精神經(jīng)?；?、持久化。這或許是我們今后學(xué)習(xí)雷鋒、弘揚雷鋒精神更應(yīng)加強的工作。

第五篇：鄧小平給我們的啟示

鄧小平給我們的啟示

1976年10月6日粉碎“四人幫”的浪潮結(jié)束之余，在如何看待“文化大革命”這個重大而敏感的問題上，國內(nèi)現(xiàn)實政治生活中存在著日漸激烈的矛盾。作為毛澤東的接班人華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出“兩個凡是”的主政方針?！皟蓚€凡是”是“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”?！皟蓚€凡是”并沒有從根本上正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的一些執(zhí)政錯誤，也沒有完整準(zhǔn)確的理解和掌握毛澤東思想精神實質(zhì)，這一切不可能改變?nèi)藗冊凇拔母铩敝行纬傻慕┗乃枷霠顟B(tài)。盡管“兩個凡是”盡管有錯誤的地方，但是很多敢說真話的人，在這個特殊的時期，也不敢發(fā)表自己的觀點，一切與“政治掛帥”在一定程度上堵住了國人的嘴。社會的停滯不前，人民矛盾的日益激化，這些日益突出的問題擺在國家領(lǐng)導(dǎo)班子的面前！

經(jīng)歷過三起三落的鄧小平同志，在這國家危機關(guān)頭鋌而走險，大膽批評“兩個凡是”的錯誤觀點。在國家大范圍的在討論《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這一緊要關(guān)頭，鄧小平大膽說出“我說這是馬克思主義的文章，是駁不倒的，同意這個觀點和文章”，掀起了反對“兩個凡是”的浪潮。在隨后的1978年12月18日，具有歷史轉(zhuǎn)折意義的十一屆三中全會在北京召開。在這次會議上形成了以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，并重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，實現(xiàn)了黨和國家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。提出解放思想，堅持實事

求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的原則。中國結(jié)束了“文革”后的兩年徘徊，邁進(jìn)改革開放的新時代。鄧小平同志在國家緊要關(guān)頭大膽紕漏錯誤，勇于革新，瞻仰時代潮流的精神改變了中國的命運，使中國朝著一個繁榮富強的方向邁進(jìn)。作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平精神。我們應(yīng)該做到務(wù)實求真，勇于探索真理的精神，我們不應(yīng)該局限于前輩們給我們留下的精神遺產(chǎn)，我們應(yīng)該做的就是在于原來的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，勇于紕漏，現(xiàn)實生活中某些制度與機制方面的問題，妨礙著人們了解真實的狀況，前一段時間的“北京大媽訛老外”一事，一時間風(fēng)起云卷，各大主流新聞媒體廣泛報道，都在痛恨這位大媽丟人丟到國外的行為，但結(jié)果卻令人啞言不語，這種事情充分說明了，我們沒有求真的精神，人云即云，不能正確判斷是非，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該有一雙明辨是非的眼睛，要勇于探索真理，不應(yīng)在錯誤里越陷越深。我們還明白了，在不同的社會環(huán)境下，我們應(yīng)該還應(yīng)該注重實踐，一切沒有經(jīng)過實踐得到的經(jīng)驗都是無稽之談，我們應(yīng)該對先前的各種觀念、理論進(jìn)行實踐，修改或者拋棄，我們不要讓這些觀念、理論、學(xué)說束縛自己的思想與行動。在我們大學(xué)生學(xué)習(xí)中，我們也會經(jīng)常地體會到，只有經(jīng)過反復(fù)的實踐，我們才會掌握到基于理論的本領(lǐng)，當(dāng)然我們也在實踐中推翻一個個經(jīng)不起實踐的理論。我們還應(yīng)該具有勇于創(chuàng)新的精神，鄧小平同志正是這種勇于創(chuàng)新的精神帶領(lǐng)著全國各族兒女改革開放，走向繁榮富強的道路。作為大

學(xué)生的我們更應(yīng)該具有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是一個國家的靈魂，在大學(xué)里學(xué)術(shù)思想及其活躍的地方，我們更應(yīng)該創(chuàng)新，只有這樣我們的國家才會進(jìn)步，我們才不會受制于人，我們的民族才會長存。鄧小平同志關(guān)于在國家建設(shè)上的偉大成就給我們大學(xué)身的啟示還有很多很多，謹(jǐn)在這里向我們偉大的領(lǐng)導(dǎo)人致敬！

網(wǎng)絡(luò)工程2班 1205030213 徐劉根