第一篇：對(duì)外漢語教學(xué)：書法之“ 顏真卿”

對(duì)外漢語教學(xué)：書法之“ 顏真卿”

中國四大書法家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢和趙孟頫。

初唐四大書法家：歐陽詢、諸遂良、虞世南、薛稷。

宋四大書法家:蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

東晉書法家：王羲之、王獻(xiàn)之、衛(wèi)夫人（女，傳為王羲之之師）。

顏真卿

顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。但是顏真卿的書法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書法藝術(shù)尖端的”飛白書“于顏氏而不顯；東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》：”多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬“，但是顏魯公的書法雖然肥厚，但是豐潤飽滿，端莊尊重，絕對(duì)不是所謂的“墨豬”，顏體楷書，于圓滿中見筋骨，筆力雄健，力沉勢足，大氣磅礴，樹立了一代新風(fēng)。如果說在中國書壇上還有誰能和書圣王羲之并肩而立的話，也只有顏真卿有這個(gè)聲望與影響力了。

歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也。”顏體書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草。蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。

殷亮：“昨段秀實(shí)奮身擊泚首，今顏真卿伏縊烈庭，皆啟明君臣，發(fā)揮教訓(xùn)，近冠青史，遠(yuǎn)紹前賢。”

裴敬：“以忠烈稱者，顏魯公、段太尉?！?/p>

劉昫等《舊唐書》：“國，是武之英也；茍無楊炎弄權(quán)，若任之為將，遂展其才，豈有朱泚之禍焉！如清臣富于學(xué)，守其正，全其節(jié)，昌文之杰也；茍無盧杞惡直，若任之為相，遂行其道，豈有希烈之叛焉！夫國得賢則安，失賢則危。德宗內(nèi)信奸邪，外斥良善，幾致危亡，宜哉。噫，‘仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！’二君守道歿身，為時(shí)垂訓(xùn)，希代之士也，光文武之道焉?！薄白怨沤运?，得正為順。二公云亡，萬代垂訓(xùn)。”

王夫之：“顏魯公謂盧杞曰：‘先中丞傳首至平原，真卿以舌舐其面血，公忍不相容乎？’近世高邑趙冢宰以魏廣微叔事逆奄，而歡曰：“昆溟無子?！濒敼菟烙谫\中，冢宰沒身于遠(yuǎn)戍，取禍之繇，皆君子之過也?！?/p>

蔡?hào)|藩：“拚生一擊報(bào)君恩，死后千秋大節(jié)存。試覽《唐書》二百卷，段顏同傳表忠魂?！薄邦佌媲浞铍沸?，不受李希烈脅迫，且累叱四國使臣，直聲義問，足傳千古。至朱泚竊據(jù)京城，復(fù)有段秀實(shí)之密謀誅逆，奮身擊笏，事雖不成，忠鮮與比。唐室不謂無人，誤在德宗之信用奸佞，疏斥忠良耳......故本回可稱為顏段合傳，其余皆主中賓也?！?/p>

顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。詩文后人編輯有《顏魯公文集》15卷。

多寶塔碑 全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感念碑文》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，見有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把感應(yīng)中所見的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?！稌嫲稀罚罕亲??！按耸囚敼顒蚍€(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家

第二篇：對(duì)外漢語書法教學(xué)

隨著國際漢語教學(xué)的日益推廣，中華文化越來越為世界各民族喜愛。書法作為中華文化百花園中的一朵美麗的花朵，散發(fā)著無盡魅力，吸引許多外國學(xué)生走進(jìn)書法課堂并學(xué)習(xí)、探索這一古老的中華藝術(shù)。練習(xí)書法不僅是學(xué)習(xí)文化的一部分．也可以幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的記憶理解。同時(shí)對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)與欣賞還能幫助學(xué)生增加對(duì)漢字書寫的熱情，激發(fā)其更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。由此可見．學(xué)習(xí)書法對(duì)學(xué)習(xí)漢語有多元的幫助與促進(jìn)作用。

我們發(fā)現(xiàn)．選修書法的外國學(xué)生很多：學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出很高的積極性和熱情。在魏老師的課堂上他與我們分享了許多外國學(xué)生的優(yōu)秀作品，不禁讓我感嘆到外國人也可以把漢字寫地富有神韻。特別說到日本人在學(xué)習(xí)書法時(shí)，不僅喜愛學(xué)習(xí)書法，而且特別關(guān)注這種優(yōu)秀的文化的發(fā)展和傳承。在談到教外國人書法時(shí)．有人覺得很簡單．認(rèn)為和教中國人沒多大區(qū)別。這種觀點(diǎn)跟“只要會(huì)說漢語，就能教外國人學(xué)漢語”一樣是錯(cuò)誤的、膚淺的，因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)對(duì)象是外國人而不是中國人。首先，要認(rèn)識(shí)到漢字無論在結(jié)構(gòu)上還是風(fēng)格上都與其他民族的文字有很大的差別。而且中國的書法大體上又可分為硬筆和軟筆。既然教外國學(xué)生書法有別于教中國人．那么在教學(xué)過程中我們應(yīng)怎樣區(qū)分這個(gè)度，怎樣去實(shí)踐呢?到目前為止，有關(guān)留學(xué)生或外國學(xué)生書法教學(xué)的理論研究很是稀少。一般大學(xué)面向外國學(xué)生所開設(shè)的書法課其實(shí)是展示中國書法或是以書法課為名激發(fā)外國學(xué)生對(duì)中國語言文化的興趣的友誼會(huì)，而不是真正意義上的教外國學(xué)生書法。因此．在學(xué)習(xí)了綜合實(shí)踐書法教學(xué)課后以及自己學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗(yàn)，提出一點(diǎn)關(guān)于對(duì)教授外國學(xué)生書法時(shí)應(yīng)注意到的一些問題和技巧。

在教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法無疑是學(xué)習(xí)的重中之重，在教外國學(xué)生書法的時(shí)候，遇到的第一個(gè)問題是“教什么”。然后是“怎樣教”，即如何把知識(shí)、技能以一種易懂、有趣的方式傳授給學(xué)生，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、掌握和實(shí)踐。這里我們可以從漢語作為第二語言教學(xué)的方法中得到啟示，即“教什么”、、“怎樣教”等。我們知道兩者是不可分割的整體。

一、教學(xué)內(nèi)容——“教什么”

1.“因材施教”

書法藝術(shù)教育的內(nèi)容主要包括書法知識(shí)傳授和書法技能訓(xùn)練兩個(gè)方面。對(duì)于不同層次、不同對(duì)象、不同階段的受教育者來說。這兩個(gè)方面的內(nèi)容有差異的。不可一概而論。根據(jù)教學(xué)對(duì)象——外國學(xué)生的特征，以及他們所處的漢語學(xué)習(xí)階段，我們應(yīng)把他們的書法水平程度區(qū)別開來，即了解一般的書法常識(shí)．掌握基本的用筆方法，強(qiáng)調(diào)臨摹訓(xùn)練，學(xué)會(huì)初步欣賞，以鞏同漢字學(xué)習(xí)和提高書寫能力為主要日的。在教外國學(xué)生書法練習(xí)書法的過程中，必將促進(jìn)其對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和記憶。如果所教的字來源于《漢語水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》或外國學(xué)生正在學(xué)習(xí)的漢語課本．那么通過漢字書法教學(xué)一定會(huì)提高外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的水平。因?yàn)樗麄兯毩?xí)的正是他們所學(xué)的，能應(yīng)用于生活和考試的漢字。在書寫漢字時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)被忽略的小細(xì)節(jié)。如“靜”字時(shí)常被寫錯(cuò)了(把“靜”字中的部件“月”寫成了“日”)，通過一筆一畫的書寫和查證，最終將錯(cuò)字改正。實(shí)踐證明，這樣的習(xí)字經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)漢字并記住漢字形、音義具有很大的幫助作用。因此我們認(rèn)為把以前枯燥乏味的漢字記憶轉(zhuǎn)變成一種寓樂于學(xué)的書法練習(xí)?，F(xiàn)在市場上的書法字帖或有關(guān)書籍基本上都是針對(duì)中國人的。然而，如果我們用發(fā)展的眼光看待外國學(xué)生或留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢．編寫一些針對(duì)外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的書法字帖或相關(guān)書籍．我相信這些書具有很大的市場。

2．“軟硬兼施”

書法分為硬筆書法和軟筆書法。一般而言，在教書法的時(shí)候，首先應(yīng)該教“執(zhí)筆方法和書寫姿勢”。在教硬筆書法時(shí)，有關(guān)基本知識(shí)與方法，外國學(xué)生早已知曉。然而軟筆對(duì)于外國學(xué)生卻是陌生的，所以“執(zhí)筆方法、書寫姿勢”當(dāng)是所講內(nèi)容。在講完這些基本知識(shí)后，便是基本筆畫、部件和結(jié)構(gòu)的講解與訓(xùn)練。這些都是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，所以教師一定要引導(dǎo)學(xué)生練好基本功．為以后的書寫與創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。硬筆書法是在軟筆書法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它們之間的聯(lián)系可想而知。通過學(xué)習(xí)軟筆的運(yùn)筆方法。必將對(duì)硬筆的練習(xí)起到很大的引導(dǎo)與促進(jìn)作用，所以一些書法老師在教硬筆時(shí)讓學(xué)生先臨摩古帖；對(duì)于相同的習(xí)字內(nèi)容，這種方法不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)運(yùn)筆的記憶，而且會(huì)加深其對(duì)所學(xué)漢字的印象。

3．“適量章法”

凡是藝術(shù)都有一定的“范式”，在書法上稱之為“法度”。所謂“法度”，指的是進(jìn)行創(chuàng)作所必須遵循的一定的規(guī)矩、方法、程序和樣式。教師應(yīng)在學(xué)生有一定書法基礎(chǔ)后．適時(shí)適量地講解一些書法的章法，如一副作品的三個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分有“正文、題款、印章”。這3者是作品章法的具體體現(xiàn)。對(duì)外國學(xué)生以后的創(chuàng)作很有必要。

二、教學(xué)方法——“怎樣教”

1．“有章可循”

書法藝術(shù)教育以技法技能的習(xí)得為大前提，采用嚴(yán)格、科學(xué)的訓(xùn)練方法，盡可能以趣味性較強(qiáng)的方法作為教學(xué)手段，多示范、多練習(xí)、多評(píng)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生多動(dòng)眼、多動(dòng)手、多動(dòng)心的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在技術(shù)條件較好的地方，應(yīng)盡量采用多媒體教學(xué)手段來提高教學(xué)效率和增強(qiáng)教學(xué)效果。教學(xué)實(shí)踐表明：存教學(xué)生筆畫或部首的時(shí)候，我們可以優(yōu)先采用多媒體動(dòng)畫演示字的習(xí)筆順序、粗細(xì)、筆鋒和字的結(jié)構(gòu)，與此同時(shí)．我們還應(yīng)在黑板上勾勒出筆的運(yùn)動(dòng)軌跡。同時(shí)解釋產(chǎn)生筆鋒的運(yùn)筆力變化，給學(xué)生清晰、詳細(xì)的習(xí)字過程。這樣的直觀教學(xué)，不僅使學(xué)生看得清楚，想得明白，寫得正確，還能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣．做到寫字時(shí)心中有溝壑，這樣的效果會(huì)達(dá)到事半功倍。另外，在書法課上，學(xué)生練字時(shí)間長易產(chǎn)生倦怠、厭煩的情緒。因此，教師可以播放一些輕松優(yōu)美的音樂，營造一種祥和、輕松、寧靜的習(xí)字氛圍，消除學(xué)生身心的疲勞和倦怠、厭煩的情緒．使學(xué)生全身心地投人到練字中。在練字的過程中，還可以適時(shí)播放一些書法家刻苦練字的故事，以激勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍、勇于進(jìn)取、持之以恒的精神。但需注意的是：播音樂時(shí)音量要?。駝t會(huì)影響學(xué)生的注意力，播出故事的時(shí)間應(yīng)是書法練習(xí)中的休息空檔時(shí)間。

2．“模范作用”

從教學(xué)實(shí)踐來看，教師可以把一些學(xué)生優(yōu)秀的作品裝裱起來，這樣在一定程度上能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)榮譽(yù)感和成就感，同時(shí)也會(huì)激勵(lì)周邊的同學(xué)向優(yōu)秀者多多交流討論。也可以鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的書信來往，這是他們展示書寫的理想方式。盡管書寫書信時(shí)沒有人指導(dǎo)，但實(shí)際上也無形中鍛煉了語法表達(dá)和自我約束力。因?yàn)檫@些書信是學(xué)生經(jīng)過搭配練習(xí)和書寫練習(xí)后完成的。在生活中添加書法元素，對(duì)學(xué)生漢語提高有極大的幫助。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，除了課堂教學(xué)外，還可以成立書法小組，舉行書法展覽、書法比賽等。根據(jù)自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)作．是展現(xiàn)自我的很好途徑。通過以班集體為單位進(jìn)行書法比賽，創(chuàng)作作品可以裝飾教室和宿舍或贈(zèng)送同學(xué)朋友、(感興趣的學(xué)生)還可以把字寫在石頭、杯子或是木板上。經(jīng)過一定的裝飾、加工處理成藝術(shù)品。在這個(gè)階段教師應(yīng)給予學(xué)生以極大的支持與鼓勵(lì)。如在創(chuàng)作和一些藝術(shù)品簡單加工方面給予指導(dǎo)。總之，一切的目的都是為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的興趣，提高其寫字能力，從而促進(jìn)漢字和漢語的學(xué)習(xí)。同時(shí)。教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生留心注意生活中的一些好字，如書法碑林、名家題詞、廣告牌等。提高對(duì)書法的在創(chuàng)作和運(yùn)用的實(shí)踐能力。

在對(duì)外漢語教學(xué)中，語言是教學(xué)的主要日標(biāo)，而文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，正所謂“言者意之聲，書者言之記”，所以，在對(duì)外漢語教學(xué)中，漢字的教學(xué)也是必不可少的。書法與漢字是密不可分的，書法因漢字而產(chǎn)生，并以漢字為表現(xiàn)形式而獨(dú)具魅力；漢字又因書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展而更加精彩。所以，將書法元素融入到對(duì)外漢語教學(xué)中是可行的。但是，書法這一非常傳統(tǒng)的藝術(shù)形式該怎么樣與對(duì)外漢語教學(xué)相融呢?外國人是否真的能夠喜歡和接受書法，這是需要我們今后繼續(xù)努力去認(rèn)真探索。

第三篇：五.顏真卿書法

五.顏真卿書法大全[2]

五.顏真卿書法大全[2] 《祭侄文稿》

顏真卿《祭侄文稿》行草 縱28.2厘米，橫72.3厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

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釋文：

維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父涂去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節(jié)蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制涂去改被脅再涂去）。常山作郡。余時(shí)受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐涂去）。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救。孤城圍逼。父（擒涂去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關(guān)。（河?xùn)|近涂去）。泉明（爾之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山涂去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。爾幽宅。（撫涂去）?；甓兄?。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。>>>>>>>>>>《祭侄季明文稿》釋義

又稱《祭侄季明文稿》，顏真卿50歲時(shí)書。計(jì)25行，共230字。

這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時(shí)，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時(shí)僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。

《祭侄文稿》有三大特色：

一、圓轉(zhuǎn)遒勁的篆籀筆法。即以圓筆中鋒為主，藏鋒出之。此稿厚重處渾樸蒼穆，如黃鐘大呂；細(xì)勁處筋骨凝練，如金風(fēng)秋鷹；轉(zhuǎn)折處，或化繁為簡、遒麗自然，或殺筆狠重，戛然而止；連綿處，筆圓意賅，痛快淋漓，似大河直下，一瀉千里。

二、開張自然的結(jié)體章法。此稿一反“二王”茂密瘦長、秀逸嫵媚的風(fēng)格，變?yōu)閷捑b、自然疏朗的結(jié)體，點(diǎn)畫外拓，弧形相向，顧盼呼應(yīng)，形散而神斂。字間行氣，隨情而變，不計(jì)工拙，無意尤佳，圈點(diǎn)涂改隨處可見。在不衫不履的揮寫中，生動(dòng)多變。可以強(qiáng)烈地感受到剛烈耿直的顏真卿感情的起伏和渲泄。行筆忽慢忽快，時(shí)疾時(shí)徐，欲行復(fù)止。字與字上牽下連，似斷還連，或縈帶嫻熟，或斷筆狠重；或細(xì)筋盤行，或鋪毫直下，可謂跌宕多姿，奇趣橫生。集結(jié)處不擁擠，疏朗處不空乏，可謂疏可走馬，密不透風(fēng)，深得“計(jì)白當(dāng)黑”之意趣。行與行之間，則左沖右突，欹正相生，或紐結(jié)粘連，或戛然而斷，一任真性揮灑。尤為精彩的是末尾幾行，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢。至十八行“嗚呼哀哉”，前三字連綿而出，昭示悲痛之情已達(dá)極點(diǎn)。從第十九行至篇末，仿佛再度掀起風(fēng)暴，其憤難抑，其情難訴。寫到“首櫬”兩字時(shí)，前后左右寫了又改，改了又寫，仿佛置身于情感旋風(fēng)之中。長歌當(dāng)哭，泣血哀慟，一直至末行“嗚呼哀哉尚饗”，令人觸目驚心，撼魂震魄。

三、渴澀生動(dòng)的墨法。此稿渴筆較多，且墨色濃重而枯澀。這與顏真卿書寫時(shí)所使用的工具(短而禿的硬毫或兼毫筆、濃墨、麻紙)有關(guān)。這一墨法的藝術(shù)效果與顏真卿當(dāng)時(shí)撕心裂肺的悲慟情感恰好達(dá)到了高度的和諧一致。而此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書有很大的益處。

這件作品原不是作為書法作品來寫的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹，但正因?yàn)槿绱?，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢圓潤雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。元代張敬晏題跋云：“以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書簡出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞在《書跋》中稱：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下第二行書。”此評(píng)為歷代書家公認(rèn)。原跡現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。

歷代集評(píng)

《廣川書跋》 宋 董逌

峻拔一角，潛虛半股，此于書法其體裁當(dāng)如此矣。至于分若抵背，含如并目，以側(cè)映斜，以科附曲，然后成書，而有人于此蓋盡之也。魯公于書，其過人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子。嘗問懷素折釵股何如屋漏水，曰老賊盡之矣。前人于其隱處亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二體又在八法六體之處，乃知書一枝，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此體者也。

《跋》 宋 陳深

公字畫雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩云，書法至此極矣?？v筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗。或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫無意于工而反極其工邪。蘇文忠謂：“見公與定襄五書草數(shù)紙，比公他書尤為奇特?！毙欧?。如公忠賢，使不善書，千載而下，世固愛重，況超逸若是，尤以寶之。

《跋》 元 張晏

告不如書簡。書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘。真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼?zhèn)淙āＧ八蚊禺?dāng)時(shí)。

《跋》 元 鮮于樞

唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。余家法書第一。

《跋》 元 陳繹曾

前十二行甚遒婉，行末“循爾既事”字右轉(zhuǎn)，至“言”字左轉(zhuǎn)，而上復(fù)侵“恐”字，“有”旁繞“我”字，左出至行端，若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既至澤”逾五行，殊鬱怒，真屋漏跡矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚饗”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘藁》哀樂雖異，其致一也。“承”字掠策啄碟之間，“嗟”字左足上搶處隱然見轉(zhuǎn)折勢，“摧”字如泰山壓底柱鄣，末“哉”字如輕云之捲日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄，吁，神矣。

《跋》 明 文徵明

元章獨(dú)稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其并稱《座位》而不及此也。世論顏書惟取其楷法遒勁，而米氏獨(dú)稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇?zhèn)バ惆?，奄有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨，回視歐、虞、禇、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時(shí)藁草，未嘗用意，故天真爛漫出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發(fā)，頓挫鬱屈，意不在字者也。

《書法雅言》 明 項(xiàng)穆 行草如《爭座》、《祭侄帖》，又舒和遒勁，豐麗超動(dòng)，上擬逸少，下追伯施。

《跋》 清 王頊齡

魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)。至性所鬱結(jié)，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。

《初月樓論書隨筆》 清 吳德旋

慎伯謂平原《祭侄稿》更勝《座位帖》，論亦有理，《座位帖》尚帶矜怒之氣，《祭侄稿》有柔思焉，藏憤激于悲痛之中，所謂言哀已嘆者也。

《祭侄文稿》小評(píng) 今人 郭子緒

書法創(chuàng)作，抒情是第一難事?！都乐陡濉份x耀千古的價(jià)值就在于坦白真率，是以真摯情感主運(yùn)筆墨，激情之下，不計(jì)工拙，無拘無束，隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作的典范。個(gè)性之鮮明，形式之獨(dú)異，都開歷史之先河，是書法創(chuàng)作述志、述心、表情的典型，體現(xiàn)出大膽和勇往直前的精神品格和無以倫比的藝術(shù)家的魄力和胸懷。作品中所含蘊(yùn)的情感力度強(qiáng)烈地震撼了每個(gè)觀賞者的心，以至于無暇顧及形式構(gòu)成的表面效果。這恰是自然美的典型結(jié)構(gòu)。

以情感人，是人人通曉的藝術(shù)訣竅，書法創(chuàng)作尤以情真思深為極致，撼動(dòng)讀者心靈的妙筆必系于真情，神高韻遠(yuǎn)的境界必成于深思。所謂藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造，即是指在一般形式中包含了普通結(jié)構(gòu)所無法包含的獨(dú)立存在。它既是物質(zhì)的存在，又是人格的存在。體現(xiàn)在書法創(chuàng)作中，往往是其它東西所不能替代的一次性獲得?！都乐陡濉氛沁@樣的作品。它是特殊感情支配下的唯一形式存在。在這里起決定作用的是真摯的感情和激越的情緒，它好像劃破夜空的一道閃電，一閃即逝，不可復(fù)得。

人世間事，唯有真情能感人，文藝更是如此。羅馬時(shí)代郞加納斯在他的古典文藝?yán)碚撁墩摮绺摺分刑岢龀绺唢L(fēng)格的五個(gè)來源時(shí)也曾強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，他說：“第一而且最重要的是莊嚴(yán)偉大的思想，第二就是強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感。”并說：“激情對(duì)創(chuàng)作和風(fēng)格的重大作用，足以使整個(gè)結(jié)構(gòu)堂皇卓越?！?/p>

書法創(chuàng)作，正是以情感主運(yùn)筆墨，一切基于心性的驅(qū)使，作品中生動(dòng)的形象和深刻的意蘊(yùn)是融情入書的結(jié)果，“情不真則物不能依而變，情不深則物不能引之起”（劉永濟(jì)《詞論》）。唯至情、至才、極思，“情方得以暢宣，物方得以具露?！庇绕溆|物類情而發(fā)于不自覺者，更能創(chuàng)造出生動(dòng)感人和新奇美妙的作品。故至上之佳作，必系于深情，筆雖簡而意工，貌或丑而情真，其感人的程度決定于作品中所蘊(yùn)涵的情感力度。

《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態(tài)下的無意識(shí)的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無比優(yōu)美的藝術(shù)效果。“醉翁之意不在酒”，“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”，他不是在寫字，而是在述說心中的悲憤，他不是在搞藝術(shù)創(chuàng)作，而是深情地自言自語地傾吐，話說完了，作品也寫完了，一篇任何人，包括他自己永遠(yuǎn)也不可能重復(fù)的杰作就這樣產(chǎn)生出來。這正是創(chuàng)作成功的秘訣，也是經(jīng)過長期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實(shí)例。

其線的質(zhì)性遒勁而舒和，與沉痛切骨的思想感情融和無間，此尤為難能可貴。在書法技巧中這是最難的技巧。在中國書法史上唯有此一件作品最為遒勁，且和潤。所謂“干裂秋風(fēng)，潤含春風(fēng)”，也唯此作品能當(dāng)之。元代鮮于樞評(píng)此作為天下第二行書?！疤煜碌谝恍袝币驯煌豸酥短m亭序》率先占有，故此作不得不屈居第二位。其實(shí)，《祭侄稿》當(dāng)為天下第一行書?！都乐陡濉肥菬o法之法，直抒胸臆，無比率真的天然美的典范，而《蘭亭序》雖也無上高美，但畢竟是人工美多于天然美。

東方朔畫贊

全稱《漢太中大夫東方先生畫贊碑》。自署天寶十三載(754年)十二月立。晉 夏侯湛文，顏真卿楷書，碑陽額為其篆書。碑陰記為顏真卿撰文并楷書，額為其隸 書。340×151.6厘米。四面刻。碑陽、碑陰各15行，碑側(cè)各3行，行30字。碑在山 東陵縣，拓本藏北京故宮博物院。

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唐開元八年(720年)德州刺史韓思復(fù)曾銘石立于東方朔神廟前。天寶十三載(754年)顏真卿出守平原。冬季，河北采訪使東平王安祿山為探察顏氏虛實(shí)，委派判 官殿中侍御史平冽、監(jiān)察御史閻寬、李史魚、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，顏真卿 與之狎游此廟。見其碑文磨損不堪，感嘆之余，揮毫依舊文重書，復(fù)刊于石，并撰 碑陰記，以抒對(duì)東方先生的仰慕之情。鐫刻完工時(shí)，正值安祿山反叛，石刻被藏匿 土中。十余年后，由別駕吳子晁起立于廟前。

顏真卿書此碑時(shí)46歲，正值壯年，神明煥發(fā)，意氣干云，頗為后世珍重。

此碑精拓本鮮見。宋拓本剜鑿甚少，損字可辨，碑陽“頡〓”之“頡”左上與 “頏”字均未損。“跆藉 勢”之“ ”字未剜成“貴”。“京都”二字損壞不甚?！凹葷崮芮濉敝皾帷弊治磽p。碑陰“瑯邪”二字未損。明代后期“ ”字已剜成 “貴”。由于此碑石質(zhì)粗劣，隨著時(shí)間延移剝落增加，碑下部尤甚，很多字幾不可 識(shí)。有翻刻本，其中亦有精良者。

爭座位帖

又稱《論座帖》、《與郭仆射書》。為顏真卿行草書精品，書于代宗廣德二年(764年)十一月。文稿。

此帖系顏真卿與尚書右仆射、定襄郡王郭英乂的書信手稿。傳有七紙，約64行。信中直言指謫郭英乂在兩次隆重的集會(huì)上藐視禮儀，諂媚宦官魚朝恩，以致禮遇高于六部尚書之事，抬高宦官的座次。為此顏真卿引歷代及唐代成規(guī)抗?fàn)幹?，寫下此長信。尤其值得注意的是，魚朝恩在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大權(quán)在握、驕橫跋扈、朝野側(cè)目的人物，顏真卿的斥責(zé)打擊了他的囂張氣焰，所以世人稱此書稿為《爭座位帖》。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，通篇?jiǎng)偭抑畾廛S然紙上，氣勢充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。

米芾在《書史》中說：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動(dòng)得於意外?！薄按颂陬?zhàn)顬榻芩迹肫渲伊x憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書?！?此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作，入行草最佳范本之列。蘇軾曾于北宋長安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動(dòng)有姿態(tài)?！?/p>

此帖原為北宋長安安師文舊物，曾刻以傳世。后安氏兄弟析居家財(cái)，真跡一剖為二。其后又進(jìn)入內(nèi)府，不復(fù)外見。內(nèi)府亦輾轉(zhuǎn)不知所終，遂世無見真跡者。原跡已佚。而安師文以真跡模勒刻石，其刻石今存西安碑林第二室，方形豎刻，107.5×69.5厘米，分上下二截書，各36 行。此刻石世稱“關(guān)中本”、“陜刻本”。因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據(jù)輾轉(zhuǎn)翻刻，傳世摹勒翻刻計(jì)有12種之多。故傳世諸本以其最為所重。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。其中以國家圖書館館藏北宋帖本、北京故宮博物院藏本、上海圖書館藏南宋拓本比較有名。

北京故宮博物院藏本

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上海圖書館藏南宋關(guān)中本

上海圖書館藏南宋關(guān)中本43行“出入王命” 之“出”字完好無損，當(dāng)為南宋所拓。原被剪裱成小開本，后復(fù)原。末有清何紹基手書小字長篇詩跋。(上海圖書館)

日本三井紀(jì)念美術(shù)館藏本

日本三井紀(jì)念美術(shù)館藏本

啟功題跋之妙鑒齋宋拓藏本（資料由逍遙法外提供）

啟功題跋之妙鑒齋宋拓藏本（資料由逍遙法外提供）拓本一：請(qǐng)點(diǎn)擊右鍵逐頁下載（密碼9610.com)

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釋文；十一月 日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書上柱國魯郡開國公顏真卿，謹(jǐn)奉寓書於右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長。諸侯王者，人臣之極地，今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時(shí)。挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請(qǐng)，故得身畫淩煙之閣，名藏太寶之廷，吁足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也。高而不危，所以長守貴也?？刹毁討趾?？書曰：爾唯弗矜，天下莫與汝?duì)幑Α栁ú环?，天下莫與汝?duì)幠?。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下?？鹬畷?huì)，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省三省已下常參官并為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐，若一時(shí)從權(quán)，亦猶未可。何況積習(xí)更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會(huì)，仆射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，茍以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清畫攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不竊見聞姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨(dú)有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之。三師三公令仆射少師保傅尚書左右侍郎自為一行，九鄉(xiāng)三監(jiān)對(duì)之，從古以然，未嘗參錯(cuò)，至如節(jié)度軍將，各有本班卿監(jiān)之班。將軍有將軍位，縱是開府特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會(huì)燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚軍容階雖開府，官即監(jiān)門將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如御史臺(tái)眾尊知難事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時(shí)，開府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友，愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。又一昨裴仆射誤欲令左右承勾嘗尚書，嘗時(shí)輒有訓(xùn)對(duì)。仆射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者與道之會(huì)，還爾遂非，再謁八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書之與仆射。若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則仆射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史且尚書令與仆射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書并正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射禮數(shù)未敢有失。仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據(jù)宋書有百官志，八座同是第三品，隋及國家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠則尊崇，向下擠排，無乃傷甚況再於公堂，猲咄常伯，當(dāng)為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)轂彜倫之人，則仆射其將何辭以對(duì)。

附錄：震魂懾魄的行草書巨卷交響── 顏真卿《爭座位帖》 祭伯父文稿《祭伯父文稿》宋甲秀堂拓本 北京故宮博物院藏（圖片由書友逍遙法外掃描制作）

又稱《告伯父文稿》，全稱《祭伯父濠州刺史文》。自署書于乾元元年(758年)，行草書，文稿一篇。凡36行，計(jì)410字。原刻早佚，見宋《甲秀堂帖》本。此稿與《祭侄稿》、《爭座位帖》世稱“三稿”。

是書為乾元元年(758年)十月顏真卿被酷吏唐誣劾，以蒲州刺史左遷饒州刺 史，途經(jīng)洛陽時(shí)，倉促奠告于伯父墓前的祭文稿本。此文稿與祭侄稿書法相同，一氣相通，而頓挫郁勃似稍遜之。

劉中使帖

顏真卿《劉中使帖》約書于大歷十年(775年)。墨跡。行書，信札。28.5×43.1厘米。凡8行，計(jì)41 字。臺(tái)北故宮博物院藏

此帖又稱《瀛州帖》，著錄首見宋《宣和書譜》，無書寫年月?！秳⒅惺固肥穷佇胁輹凶煮w最大的。文曰：“近聞劉中使至瀛州，吳希光已降。足慰海隅之心耳。又聞磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之。吁足慰也?！?/p>

是帖流傳有緒。據(jù)《清河書畫舫》：“顏真卿大字《瀛州帖》，為宋宣和御府 故物，元初藏張可與家。”又據(jù)帖后王芝題跋：至正二十三年(1363年)，王芝曾從張嘯江處以陸柬之《蘭亭詩》、歐陽詢《卜商帖》易得。明嘉靖間歸項(xiàng)元汴“天籟 閣”，后輾轉(zhuǎn)落入廠肆。民初歸李石曾。帖內(nèi)鈐有“三槐”、“悅生”二半印，“ 紹興”、“張晏私印”、“王芝”、“項(xiàng)元汴印”等鑒藏印。后有元王英孫、鮮于 樞、張彥清、白湛淵、田師孟及明文衡山、董思白等題識(shí)。明《戲鴻堂》帖亦有刻入。

劉中使，名劉清潭。大歷十年（公元七九四）投降朝廷的前安祿山、史思明部將田承嗣又發(fā)動(dòng)叛亂，占據(jù)瀛州等地，又派盧子期圍瀛州，朝廷派兵攻擊，吳希光投降，盧子期被擒押解京師，于十一月處死。當(dāng)時(shí)顏真卿年已六十七歲，時(shí)在湖州任上，聽到唐軍兩次軍事勝利消息傳來，情緒激昂，書寫了此手札。手札中未提盧子期處死，故應(yīng)是是年十一月前寫的。

這件作品，歷來為書家們所重。元代鮮于樞評(píng)論說：“英風(fēng)烈氣見于筆端”張宴也稱贊說：“觀其運(yùn)筆點(diǎn)畫，端有聞捷慷慨效忠之態(tài)”。明代文徵明認(rèn)為在顏書存世墨跡中“此帖為最”。全帖氣勢磅礴，筆力縱橫矯健，呈現(xiàn)出一股英氣豪爽之風(fēng)度，運(yùn)筆強(qiáng)勁秀拔，字與字之間的轉(zhuǎn)筆處，時(shí)有牽絲實(shí)連，時(shí)有筆斷意不斷，運(yùn)筆流暢，一氣呵成?！岸弊帜┕P拖長竟占一行，其欣慰之情，借此線條一抒為快。且情無盡，意未完，故其下半篇之字比上半篇更大，如心之舒，而線條更加遒逸聯(lián)綿。第五行二字相聯(lián)，六行三字相聯(lián)，七行四字相聯(lián)，又似情激不已。董其昌稱其“郁屈瑰奇，于二王法外別有異趣”。釋文：

近聞劉中使至瀛州，吳希光已降。足慰海隅之心耳。又聞磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之。吁足慰也。附錄：片紙千金的《劉中使帖》

乞米帖顏真卿《乞米帖》

約書于永泰元年(765年)。拓本。行書，信札。36.5×16.5厘米。凡4行，計(jì)44字。浙江省博物館藏南宋留元?jiǎng)偂吨伊x堂帖》本。

據(jù)宋歐陽修《集古錄》云：“此本墨跡在余亡友王子野家。子野生于相家而清苦甚寒士，嘗模帖刻石遺于朋友。”米芾《寶章待訪錄》云：《乞米帖》“真帖楮紙?jiān)诔?qǐng)郎蘇 處，度支郎中舜元子也。得于關(guān)中安氏，士人多有臨拓本。此卷古玉軸，縫有‘舜元’字印，范仲淹而下題跋?！焙笳孥E迷失?？梢姳彼螘r(shí)，已有臨拓本傳世。《忠義堂帖》不見“舜元”字印及諸人題跋，當(dāng)是以模本入石者。

湖州帖顏真卿《湖州帖》（宋仿本）北京故宮博物院藏本 紙本 縱27.6厘米 橫50.2厘米 局部放大

是帖無書寫年月。帖云：“江外唯湖州最卑下，今年諸州水，并湊此州入太湖，田苗非常沒溺，賴劉尚書□□，以此人心差安。不然，僅不可安耳。真卿白”考顏真卿于 大歷七年十一月委以湖州刺史，次年一月到任，直到大歷十二年八月卸任，召為刑部尚書，在湖州計(jì)六年?！杜f唐書》卷三十七《五行志》載：大歷十年“七月己未(廿八日)夜，杭州大風(fēng)，海水翻潮，飄落州部五千余家，船千余只，全家陷溺者百余戶，死者四百余人，蘇、湖、越等州亦然?！标P(guān)于杭、湖、蘇、越因海嘯而引起 的水患，新舊《唐書·代宗紀(jì)》及《古今圖書集成·水災(zāi)部》都有詳略不等的記載。劉尚書即劉晏。劉晏在大歷八年到十二年為尚書之職。“劉尚書”下不清二字，應(yīng) 是“安撫”。故此可知顏真卿此帖書寫于大歷十年(775年)七月以后至年底前。

此帖曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府、賈似道，明項(xiàng)元汴、張則之，清梁清標(biāo)、安歧、清內(nèi)府 等收藏。帖內(nèi)鈐有“政和”、“紹興”、“秋壑圖書”、“歐陽玄”、“項(xiàng)元汴印”、“梁清標(biāo)印”、“安儀周書畫之章”等鑒賞印。南宋留元?jiǎng)偂吨伊x堂帖》有刻本，明《快雪堂帖》曾刻入。

此帖又稱《江外帖》，著錄首見《宣和書譜》。今人徐邦達(dá)說，此帖用筆側(cè)媚 多姿，完全不像顏書中鋒多“屋漏痕”之意，但和米芾行書很接近，從書體上來看，完全可以定為米書。

竹山堂連句北京故宮博物院藏唐人臨墨跡本

傳本。墨跡本，顏真卿書，原跡早佚，傳世者為唐人臨本。絹本，原是屏風(fēng)，后割為冊頁，28.2×13.7厘米，計(jì)15頁，頁6行，計(jì)298字。北京故宮博物院收藏。

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又稱 《竹山潘氏堂聯(lián)句》。此帖著錄首見《宣和書譜》。為顏氏與諸友人于竹山堂作詩聯(lián)句。書法端嚴(yán)渾厚，雖乏顏書磅礴之勢，但楷則猶存。有“紹興”、“緝熙敬止”、“希世之書”、“御府之印”、“容齋清玩”、“晉府圖書”、“ 玉張氏”、“王世懋印”、“ 蒼嚴(yán)”、“安儀周家珍藏”、“鐵保私印”、“葉公綽”等鑒藏印。帖前有標(biāo)簽“ 顏魯公竹山連句詩帖”。帖后有宋米友仁、清姚鼐、鐵保三家題跋。曾經(jīng)南宋高宗 紹興內(nèi)府、明晉王府、清梁清標(biāo)、安歧等收藏。明王世貞《 州續(xù)稿》、清安歧《 墨緣匯觀》等著錄。送劉太沖敘送劉太沖敘

書于大歷七年(772年)。拓本。行書，序文。35.6×16.5厘米。凡22行，計(jì)159 字。浙江省博物館藏南宋留元?jiǎng)偂吨伊x堂帖》本。真跡著錄首見宋米芾《書史》，系顏真卿送劉太沖西游時(shí)所作。劉太沖為顏真卿天寶末年平原舊友，廣德元年吏部屬吏，宣城陳留人蕭穎士子弟，劉太真之兄。據(jù)米芾《書史》記載，此帖真跡原為王欽臣故物，后為唐所得，將其中“ 才不偶命，而德其無鄰”一行字剪去，而《忠義堂帖》卻依然留存。此序首末皆有缺字，可見當(dāng)時(shí)真跡就已經(jīng)損泐?！吨伊x堂帖》起首所缺“劉太沖者彭”五字，由朱筆小字校補(bǔ)，序末也有朱筆題跋六行，均為清人孫承澤手筆。

分頁瀏覽[1][2][3][4][5][6][7] 讓憲部尚書表

《顏真卿三表帖》作于至德二載(公元757年)四月。其中《讓憲部尚書表》為唐肅宗授顏真卿為憲部(即刑部)尚書時(shí)，顏真卿自薄自謙、表示辭讓的奏章。時(shí)間早于《祭侄文稿》（758年）一年，為安史之亂爆發(fā)后17個(gè)月后。顏真卿在此表中對(duì)自己因固守平原而被擢升，表示謙讓，以為此乃人臣本分。而對(duì)棄郡卻抱著戴罪的心理，要求朝廷“重貶臣一官，以示天憲，使天下知有必行之法，則有必賞之令”。全文共 615字。因現(xiàn)存刻石多種，分居各地，未能得到書法史學(xué)界重視，原因之一就是版本大同小異，以拓傳拓，以訛傳訛，頗失顏書風(fēng)貌，未能顯現(xiàn)顏書風(fēng)韻。不論筆法與刻工與《爭座位稿》大相徑庭。《書法縱橫》網(wǎng)站2005年推出的《讓憲部尚書表》殘卷在很多方面出色地表現(xiàn)了顏真卿書法藝術(shù)特點(diǎn)，加之精湛的刻石藝術(shù)，高度忠實(shí)地再現(xiàn)了顏真卿墨跡本涵蓋的信息。應(yīng)列為顏真卿行書不可多得的代表作品。雖為殘卷，不失為一件難得的對(duì)顏真卿書法藝術(shù)研究文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充。讓憲部尚書表（釋文）

臣真卿言：臣聞無功受賞，為善不勸；有罪不罰，為惡罔辨。陛下克復(fù)之期，匪朝伊夕。至如賞罰二柄，事在必行，茍或不明，於何取則？臣以愚懦，叨守平原。屬逆賊安祿山背叛圣恩，擾犯河洛。臣堂兄杲卿，以常山太守首開土門，臣與河北諸郡因之固守。人臣本分，夫有何功？上皇授臣戶部侍郎兼知招討采訪等使，已失人望。緣賊未滅，遂不敢辭。又令李光弼、郭子儀、賀蘭進(jìn)明等，與臣計(jì)會(huì)，同討兇逆。三數(shù)月間，河北向定。屬潼關(guān)失守，大駕西巡，光弼等卻入土門，諸郡危逼。陛下御極，又錄臣無功，寵以非次，常伯亞相，一時(shí)猬集。兄允南、弟允臧等，連榮臺(tái)省，一男三侄，皆授好官。在臣一門，叨幸斯極，殞身碎首，無以上報(bào)。臣常使判官鉅鹿郡南和縣丞賈載、侄男永王府典軍廣成，及行官鄧昌珍、楊神功、裴法成等十馀人，將彩物絹帛，相繼渡海，與劉正臣計(jì)會(huì)，共和兩蕃。正臣等克期南來，行已有日。屬逆賊史思明、尹子奇等乘其未至，悉力急攻，諸郡無援，相次陷沒。皆由臣孱懦無謀，致此顛沛，誠合殉命危難，死守孤城。以為歸罪闕庭，愈於受擒賊手，所以亻黽亻免偷生過河。緣劉正臣使楊神功將牒與臣，索兵馬及盤瓶錦帳，令應(yīng)接奚契丹等。不與其勾當(dāng)，伏恐陛下貽憂。又恩敕先超授吳郡司士鄭毓樂安郡太守，令於江淮南兩道度僧道，取錢與臣召募士馬，令應(yīng)接河北。臣由此未獲即赴行在，遂至廣陵、丹陽等郡，各與采訪使計(jì)會(huì)，竟不得兵馬。即累奉圣旨，許臣入奏。行至武當(dāng)郡，又奉恩命，除臣憲部尚書，兼令使者送告身與臣。捧戴殊私，不任惶懼。陛下縱含宏善貸，不忍明刑，在臣冒至深，胡顏?zhàn)蕴帯３笺脼榇蟪?，系國休戚。損臣益國，臣受其益；損國益臣，臣受其損。若受任失守，還朝屢遷，示國無刑，於臣大損。非敢外飾，實(shí)披至誠。又臣名節(jié)雖微，任位頗重。為政之體，必在律人，恩先逮下，罰當(dāng)從上。今罪一人，則萬人懼。若怙於寵，四海何瞻？伏愿陛下重貶臣一官，以示天憲，使天下知有必行之法，則知有必賞之令，寵榮過於尚書遠(yuǎn)矣。無任懇悃之至。＊紅色字體為原拓內(nèi)容

第四篇：書法名人小故事顏真卿,柳公權(quán)

柳公權(quán)的大無畏精神

柳公權(quán)是唐代的大書法家。一次，他到京城辦公事，當(dāng)時(shí)的皇帝唐穆宗說：“我曾經(jīng)在佛廟里看見過你的字，早就想見你了?！?/p>

為了嘉獎(jiǎng)柳公權(quán)，皇帝升了他的官，然后又問柳公權(quán)用筆的方法，他回答說：“心里正直筆才會(huì)拿得正，才可以叫做書法?！?/p>

唐穆宗馬上變了臉色，以為柳公權(quán)是用筆法來向他提意見。在古時(shí)，下屬一句話說不好是會(huì)容易被殺頭的，柳公權(quán)敢于這樣說，表現(xiàn)了他敢說真話的大無畏精神。顏筋柳骨

柳公權(quán)謙虛學(xué)字

柳公權(quán)小時(shí)候字寫得不好，常常受到老師和父親的批評(píng)。他虛心聽取他們的教誨，經(jīng)過一年的勤學(xué)苦練，他寫的字進(jìn)步很大，受到老師的表揚(yáng)。表揚(yáng)的次數(shù)多了，柳公權(quán)也覺得自己很了不起了。有一天，柳公權(quán)和幾個(gè)小伙伴舉行寫大楷比賽。他很快地寫好了一篇，滿以為穩(wěn)拿冠軍，臉上露出得意洋洋的神色。一位賣豆腐的老人見柳公權(quán)這么不謙虛，想給他潑點(diǎn)涼水，走過去對(duì)他說：“華原城里，有個(gè)人用腳寫字，寫得比你還要好。”柳公權(quán)聽了有點(diǎn)不服氣，第二天一大早就趕到華原城。他親眼看到那位無臂老人用左腳壓住鋪在地上的紙，用右腳夾住毛筆，龍飛鳳舞地寫對(duì)聯(lián)，寫出的字比自己不知要好多少倍。他冷靜下來想想，覺得自己那么一點(diǎn)成績真算不得什么。他誠懇地對(duì)那位無臂老人說：“柳公權(quán)愿拜您為師，請(qǐng)老師告訴學(xué)生寫字的秘訣?！睙o臂老人沉思片刻，給他寫了四句話：“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛?！崩先私忉屨f：“這就是我寫字的秘訣。我用腳寫字，已經(jīng)練了50多個(gè)年頭。我磨墨練字用完八大缸水，每天寫完字就在半畝大的池塘里洗硯，池水都染黑了?？墒翘焱庥刑?，山外有山，我的字還差得遠(yuǎn)呢!”柳公權(quán)牢牢記住老人的話。從此以后，他更加勤奮地練字。他搜集了許多古代書法家的字，反復(fù)琢磨，吸取各家的長處。他經(jīng)常登門拜訪當(dāng)時(shí)的書法名家，向他們虛心求教。他還時(shí)常請(qǐng)同學(xué)、親友、陌生人指出自己書法上的不足之處。柳公權(quán)在書法領(lǐng)域不知滿足地刻苦鉆研，終于成為當(dāng)時(shí)著名的書法家。

柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠(yuǎn)近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個(gè)沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書法大家。

有一天，柳公權(quán)舉行“書會(huì)”。一個(gè)賣豆腐的老人看到他寫的幾個(gè)字“會(huì)寫飛鳳家，敢在人前夸”，覺得這孩子太驕傲了，便皺皺眉頭，說：“這字寫得并不好，好像我的豆腐一樣，軟塌塌的，沒筋沒骨”小公權(quán)一聽，很不高性

老人笑了笑有，說：可是，人家有人用腳都寫得比你好得多呢！不信，你到華京城看看去吧?！?/p>

第二天，小公權(quán)起了個(gè)五更，進(jìn)華京城只見一個(gè)沒有雙臂的黑瘦老頭赤著雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾筆，正在揮灑自如地寫對(duì)聯(lián)，筆下的字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞，小公權(quán)“撲通”一聲跪在老人面前，說：“我愿意拜您為師，請(qǐng)您告訴我寫字的秘訣??”小公權(quán)苦苦哀求，老人才在地上鋪了一張紙，用右腳寫了幾個(gè)字：

“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛。”

柳公權(quán)把老人的話牢記在心，從此發(fā)奮練字。手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補(bǔ)了一層又一層。經(jīng)過苦練，柳公權(quán)終于成為我國著名書法家.

第五篇：書法大家顏真卿與茶圣陸羽

書法大家顏真卿與茶圣陸羽

來源:齊魯晚報(bào) 作者:許志杰

大凡稍微有一點(diǎn)關(guān)于中國書法常識(shí)的人,都會(huì)知道顏真卿這個(gè)名字。他書寫的楷書被稱為顏體,與歐陽詢的歐體、柳公權(quán)的柳體、趙孟頫的趙體共同構(gòu)成中國書法史上的楷書四大家。要想在日后的書法創(chuàng)作中有所作為,不把這三體練透練孰,那是癡人說夢?？赡苓€有很多人不清楚,顏真卿先生是一位山東老鄉(xiāng),祖籍在瑯琊臨沂,就是今天的山東臨沂市。他的五世祖顏之推,是北齊時(shí)期的著名學(xué)者,留下了《顏氏家訓(xùn)》一書,至今為人傳誦。后來祖上搬到了大唐首都京兆萬年,顏真卿就在那里出生。大概還有人不知道,顏真卿不僅是一位偉大的書法家,還是大唐時(shí)期著名的朝廷官員,考取進(jìn)士后曾四次被任命為御史,先后任平原(今山東陵縣)太守、撫州刺史以及湖州太守。就是在顏真卿任湖州太守時(shí),結(jié)識(shí)了居住在湖州創(chuàng)作《茶經(jīng)》的陸羽,成為好朋友,對(duì)中國茶道的形成起了很重要的作用,這應(yīng)該是顏真卿對(duì)中國文化發(fā)展做出的另一個(gè)重大貢獻(xiàn),可與他的書法齊名。

陸羽在湖州一帶住了30多年的時(shí)間,影響世界的《茶經(jīng)》一書就是在湖州創(chuàng)作完成的?，F(xiàn)在的湖州地區(qū)有很多和陸羽有關(guān)的事、跡、史,盡管大都是今人為紀(jì)念茶圣而在近些年興建的,但也是對(duì)這位偉大人物的崇敬。如湖州地區(qū)屬下的長興縣建了聲勢浩大的大唐貢茶院,內(nèi)有陸羽閣,此地則被稱做“茶人圣地”。而在湖州城區(qū)不遠(yuǎn)的妙西鎮(zhèn)專辟“陸羽茶文化景區(qū)”,根據(jù)傳說修造了陸羽墓、皎然塔、三癸亭。靜立此處,山巒環(huán)抱之中,寂靜如夜,遠(yuǎn)處村民們砍竹子的聲響,清澈入耳,看得出當(dāng)?shù)厝藢?duì)陸羽思想的學(xué)習(xí)還是相當(dāng)?shù)轿坏摹?/p>

皎然是一位僧人,本姓謝,名清晝,住持湖州妙峰山的妙喜寺。根據(jù)現(xiàn)在的資料查證,皎然是中國第一位提出“茶道”這個(gè)詞的學(xué)者,其著作有《杼山集》、《詩論》、《詩式》。在一首題為《飲茶歌崔石使君》的詩中,他這樣寫道:“一飲滌昏寐,情思爽朗滿天地。再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道,何須苦心破煩惱。熟知茶道全爾真,惟有丹丘得如此”。于是茶道大行。皎然與顏真卿、陸羽往來頻繁,主要是喝茶論道,趣味相投。如果說是皎然提出了“茶道”一說,那么,陸羽在《茶經(jīng)》一書中則是確立了茶道的表現(xiàn)形態(tài),詮釋了茶道的精神實(shí)質(zhì)。宋徽宗趙佶進(jìn)一步發(fā)揮,用“祛襟、滌滯、致清、導(dǎo)和”八個(gè)字,簡單明了概括了茶道的本源,也是第一人。

皎然圓寂于妙喜寺,靈塔為皎然塔。陸羽生前曾幾次提出要求,自己死后葬在皎然塔傍邊,以此紀(jì)念他和皎然的“緇素忘年之交”,情誼之深可見一斑。但是,陸羽死后到底葬在了哪里,后人不知其詳。皎然塔早已被毀,現(xiàn)在所見之塔是2007年重建。陸羽之墓也是近些年完成的,倒是新建之陸羽墓隨了他老先生之愿,就在離皎然塔不遠(yuǎn)處。據(jù)說,除此之外,還有一座陸羽之墓也建在附近處。雖有爭寵之嫌,但都是后人孝敬之為,卻一樣令人感動(dòng)。

在妙峰山的半山腰,有一座“三癸亭”,相傳原亭為顏真卿所建,我們現(xiàn)在看到的也是前幾年的作品。顏真卿為什么建“三癸亭”,說起來的原因是唐大歷七年(公元772年),時(shí)任湖州太守的顏真卿邀請(qǐng)陸羽、皎然等江東文人在妙喜寺修撰《韻海鏡源》。癸丑年的春天該書完成,作為紀(jì)念,顏真卿修建了一座亭子,并于唐大歷九年十月二十一日告成。而這天正是癸丑年、癸卯月、癸亥日,顏真卿將其命名為“三癸亭”。

顏真卿活著的時(shí)候,他的老家瑯琊臨沂還沒有開始茶樹的種植,也僅僅剛有了飲茶的習(xí)俗,但茶葉多是來自他做官的江南一帶。所以他沒有陪著陸羽、皎然等茶界達(dá)人,到老家一逛。當(dāng)然,他也不會(huì)想到一千多年以后的瑯琊臨沂老家,已經(jīng)是茶樹滿山,茶香天外,成為產(chǎn)茶良地。臨沂不單是書圣之鄉(xiāng),還應(yīng)該是茶圣老家??茶圣老家歡迎您。