第一篇：談教師的語言素養(yǎng)

談教師的語言素養(yǎng)

實施素質(zhì)教育，必須全面提高教師素質(zhì)。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)高素質(zhì)的學生。語言素養(yǎng)，則是教師素質(zhì)的重要內(nèi)涵。山川河流、田野村莊因為有了蟲鳴鳥叫，風聲雨聲而有了靈氣，學校課堂因為有了書聲笑聲而有了生氣，其中，教師那準確、生動、清晰、流暢的教學語言是學校課堂中最動聽的旋律。它像一縷春風，喚醒了學生求知的欲望，像一道陽光照亮了學生探索的雙眸，它引領著學生潛入知識的海洋，在神奇的海底世界盡覽知識瑰寶。

語言，尤其是有聲的口頭語言，是教師“傳道、授業(yè)、解惑”最基本的手段。教育心理學的研究表明，學生對知識掌握的程度與教師語言表達的清晰程度是顯著相關的。因此，教師語言素養(yǎng)的高低直接影響著教學質(zhì)量，提高教師的語言素養(yǎng)，是提高教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。

一、口頭語言要規(guī)范、生動。口頭語言是教師講授知識、傳遞信息、交流思想的主要載體，是教師知識水平、品德修養(yǎng)、文明程度和人格魅力的體現(xiàn)。教師的口頭語言，一要規(guī)范健康，能說標準流利的普通話，發(fā)音準確，吐字清晰，符合語法規(guī)范，不講方言俚語，不帶污言穢語和口頭禪。二要優(yōu)美動聽，講話簡潔明了，有高度的概括力和即興應變能力。講課雖不是演講，但也要聲情并茂，幽默風趣，語調(diào)抑揚頓挫，具有吸引力。生動活潑的教學語言能使課堂教學有聲有色，學生注意力高度集中，思維積極活躍，課堂氣氛愉快輕松。三要通俗易懂。因為口頭語言與書面語言不同，在時空中不能久滯，轉(zhuǎn)瞬即逝，要讓學生即刻把握、理解口頭語言所承載的信息，必須運用通俗易懂、淺顯明白的語言。因為通俗易懂的語言是來自于生活的，因而是鮮活的、生動的。四要有時代色彩。特別是在高科技、快信息、大文化的時代，隨著時代和觀念的更新，教師的口頭語言應該體現(xiàn)出時代的精神風貌，讓學生感受到時代脈搏的律動，然而，有部分中小學教師不注意口頭語言的修養(yǎng)，有的操著濃重地方音講課，有的故意拿腔拿調(diào)，缺乏自然感、生動感、形象感。還有的教師以“背課”、“讀課”代替講課，沒有很好的把教材的書面語言轉(zhuǎn)化為流暢的口頭語言。其結(jié)果，學生不但得不到好的熏陶，反而造成師生語言交流的障礙，難以引起學生感情的共鳴，失去了語言的滋補作用，扼殺了學生接受知識的濃厚興趣。

二、書面語言要嚴謹、工整。如果說口頭語言是“言教”，那么，書面語言則是“身教”。書面語言是教師的治學態(tài)度、敬業(yè)精神、內(nèi)在素質(zhì)、美學追求的綜合體現(xiàn)。教師每寫一字，每繪一圖，都應該成為樣板，只有這樣，才能在耳濡目染，比照模仿，潛移默化中使學生樹立正確運用書面語言的良好風氣，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W作風。

教師的書面語言主要包括課堂板書和作業(yè)批語。

板書，不僅是教師與全體學生進行思想交流的園地，也是教師展露才華，為學生樹立榜樣的園地。因而，要傾灑心血，仔細耕耘。板書內(nèi)容要提綱挈領、要言不煩，具有提示、解惑、示范、審美作用。字跡要工整，字體要規(guī)范，端正大方，疏密得當，杜絕錯別字，給學生以賞心悅目之感。令人遺憾的是，有些教師不重視板書。有的教師不注意精心設計板書，而是信手拈來，龍飛鳳舞，黑板跑馬，雜亂無章；有的教師隨心所欲，字跡歪歪扭扭，不堪入目；有的教師只講不寫，偶爾板書，僅幾字而已；有的教師隨意寫繁體字，不規(guī)范的簡化字；更有甚者，不斷出現(xiàn)錯別字。這樣的板書，實在大煞風景，難以給學生樹立書面語言規(guī)范的楷模。

作業(yè)批語，可以看作是教師給個體學生開的育人方劑。應該起到指導、點撥、勉勵、垂范作用。好的批語應該做到因材施教，對癥下藥，措辭精當，標點正確，書寫規(guī)范。學生閱后不僅心悅誠服，增強自信心，而且給學生良好的濡染，甚至留下永久的記憶。作業(yè)評語是教書育人的重要環(huán)節(jié)，許多優(yōu)秀教師在這方面總是嘔心瀝血，字斟句酌，為我們樹立了表率。但是，也有個別教師存在只閱不批，或籠統(tǒng)的寫上幾句套話、空話的不好現(xiàn)象。這顯然失去了指導、示范作用。當年啟功先生在北京師范大學任教時，許多學生在默默的競相模仿先生的書法，可見，教師的道德風范、文字功力具有多么巨大的魅力，它在無聲無形中影響著一代又一代莘莘學子。

三、體態(tài)語言要自然、得體。讀過都德《最后一課》的人，都會被課文的結(jié)尾部分所震撼：

忽然，教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外傳來了普魯士兵的號聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。

“我的朋友們啊，”他說：“我——我——”

但是他哽住了，他說不下去了。

他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力氣，寫了兩個大字：

“法蘭西萬歲！”

然后，他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：“散學了，——你們走吧。”

在這個場景中，讓我們的心靈為之震顫的不是韓麥爾先生的話語，而是他的表情，他的動作，他的手勢。此時真是“于無聲處聽驚雷”。

所以，在教學過程中，無聲的體態(tài)語言和有聲的口頭語言一樣，都起著傳情達意，溝通心靈的作用。它不僅是有聲語言的輔助，同時它還有其獨特的優(yōu)勢和作用，能將那些不能言傳只可意會的信息表達出來，傳遞給學生。

教學中的無聲語言即教師的體態(tài)語言，指的是教師講課的姿態(tài)、表情、服飾、手勢等。它以具體可感的視覺形象，協(xié)助有聲語言表情達意，營造課堂氛圍，陶冶學生情操。如學生注意力分散時，教師可利用眼神注視，或用動作引導，使學生重新集中注意力，又不打亂正常的教學秩序。所以有人形象地說，組織課堂教學，第一流的教師用眼神，第二流的教師用語言，第三流的教師施以懲罰。上課時，教師的姿態(tài)要端莊持重，從容自然，舉止文雅，給學生以真誠親切之感。教師的表情應是認真嚴肅而不失和藹可親，穩(wěn)重端莊而不失活潑風趣的，這種表情基調(diào)使學生對教師既崇敬又親近，有助于建立和諧的師生關系。在所有的面部表情中，教師要善用微笑。微笑是最能溝通師生感情的體態(tài)語言。從教師的微笑中，學生能體會到教師的友善、信任和鼓勵。因此，教師不要吝嗇自己的微笑。教師的目光要和藹慈祥，充溢著熱情和希望，并時刻注意與學生目光的交融，善于用不斷變化的眼神來吸引學生的注意力。服飾是教師最直觀的無聲語言，教師的服飾要整潔得體，典雅大方，具有較高的審美情趣。羅丹說，手有時比嘴還能說話。手勢是一種重要的體態(tài)語言，所以毛主席主張以手勢助說話。教師在運用手勢時要與眼神及有聲語言密切配合，要隨著內(nèi)容與情境的變化自然變化。以上這些體態(tài)語言如果運用的恰如其分，能夠給學生潤物無聲的影響，其感染作用是有聲語言無法達到的。

然而，個別教師不注意體態(tài)語言。有的教師在課堂上自言自語，很少環(huán)視學生，目光不與學生交流，或直觀，或斜視，或仰視，或頻頻眨眼；有的不修邊幅，不拘小節(jié)······這些不規(guī)范的體態(tài)語，不僅分散了學生聽課的注意力，也使學生得不到美的愉悅和高雅氣質(zhì)的熏陶。因此，體態(tài)語是不容忽視的。

第二篇：談教師素養(yǎng)

談教師素養(yǎng)

一、加強自向修養(yǎng)

“打鐵先要自身硬”。要做一名合格的新世紀的人民老師就得不斷的深入學習，“給學生一杯水，自已先要裝好一桶水”這是過去對教師的要求，我認為，現(xiàn)代教師作為素質(zhì)教育的具體組織者和實施者，裝好一桶水遠遠不能滿足學生，現(xiàn)代教師應有一條奔流不息的河流，這是學生渴望，也是家長和社會所期望的?！斑^去，人民習慣用于春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰始成干”來比喻對教師教育事業(yè)的執(zhí)著，的確，教師好比蠟燭，照亮了別人，燃燒了自已：教師好比春蠶，索取了樹時，奉獻的是生絲。這是贊揚教師的敬業(yè)，但在我看來，這是講教師的勞動只是單純的為學生的成長而付出，似乎教師的勞動過程只是在不斷耗費自已，而并非自身發(fā)展過程，在今天這個科技發(fā)展一日千里的時代里，即使今天一個非常優(yōu)秀的教師，如果不注意“充電”，終究會因為知識，意識等的陳舊或匱乏而落后于時代，我覺得，做為一名現(xiàn)代教師必須樹立終身學習的觀點，樹立以人為本，創(chuàng)新為重的教育價值觀。因為“學然后而知不足，教然后而知困只有困而后學，才能學得更扎實、更靈活和更實際”。

“學高為師，身正為范”做為一名教師，不但要有廣博知識,而且還要有高尚的情操。人先育德，才能有春風化雨的結(jié)果，育人而不育德，好比斷線的風箏隨風而去，不知所終。

二、拓展教學藝術(shù)

教書育人是老師的天職，教學好壞直接影響到每個孩子知識的掌握程度，提高教學水平，轉(zhuǎn)變教學觀念。教學課堂要有創(chuàng)新，教師首先要努力實現(xiàn)教學觀念的更新，以前的教學注重以教材為中心，以教測為目標。以學生的學習方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c，強調(diào)學生的學習過程。作為一名教師，要對教學策略進行研究，使之成為有效的教學，喚起學生特有對知識的學習興趣，反思自已，償試新的學習和教學方法，不停的實踐和摸索，才能提高自已，反思自已的得與失。

三、轉(zhuǎn)變教育觀念

傳統(tǒng)教師與現(xiàn)代教師的區(qū)別應當有現(xiàn)代教育觀，吸引新思想，樹立新的教育觀念?！耙粎s為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。新課程要求我們每人正確看待每個孩子們所出現(xiàn)的一些新問題，學生是處于發(fā)展中的人，也就是意味學生還是一個不成熟的人，是正在成長的人，從教育的角度講，他就意味著學生是在教育發(fā)展和在教師的指導下成長起來的?！叭诵牟煌?，各如其面”每個孩子都有自已獨特的個性，我們要珍惜學生的獨特個性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，當然，有獨特性也就意味著有差異性，差異不僅僅是教育的基礎，也是學生發(fā)展的前提，應視為一種財富而珍惜開發(fā)。使每個學生在原有基礎上得到完全，自由的發(fā)展。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“今天不生活在未來，明天就生活在過去”一個現(xiàn)代教師不應該拿昨天的禁錮自已，而應該用明天標準來規(guī)范自已的行為，緊跟時代，孜孜以求 勇于開拓 與時俱進 惟有如此，教師不僅僅是“蠟燭”，不僅僅是“園丁”，不僅僅具有“一桶水”，而是擁有一條奔流不息的河流。老師在滋潤受教育者心田的同時，自身的價值也會得到升華。“路漫漫其修遠兮 , 吾將上下而求索”

第三篇：也談教師的人文素養(yǎng)

也談教師的人文素養(yǎng)

川青小學謝青春

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師尤其是中小學教師，對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。由于教師擔負著培育學生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了。因為，它成了一種教育的資源。

一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。我認為一個優(yōu)秀的教師，他必須具備4種人文修養(yǎng)。

1、美好的情趣。教師是人類歷史文明的最重要的傳遞者，他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛好。琴棋書畫，賦詩吟詞等不說是無所不精，但起碼要成為自己的所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛好，他才會注意培養(yǎng)和保護學生的興趣愛好。

2、正確的價值觀。教育的根本目的是為了提高人的素質(zhì)，促使人形成正確的人生觀和價值觀，進而提高人的生存質(zhì)量。作 1

為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學生，并且注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實現(xiàn)自己的人生價值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。

3、終生學習的理念。教師一旦選擇了這個職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進步，知識的更新。作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特征。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。

作為教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎上培養(yǎng)科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。

4、優(yōu)良的反思意識。教師要具有優(yōu)良的反思意識，要學會

經(jīng)常反思自己的處世為人是否符合一個人民教師的準則要求，是否符合為人師表的要求；反思自己的教學方法是否符合學生發(fā)展的要求，是否符合現(xiàn)代教育改革的理念，是否以人為本；反思自己的育人過程與手段是否能夠達到育人的目的。只有具備反思的意識，并且及時反思，在反思中糾正，在反思中前進，才能使自己的為人和教育工作日趨完美，才能使自己的教師形象深入學生的心靈。

教師的人文素養(yǎng)，的確是一種博大的教育資源。讓我們用自身的努力，提高教師的人文素養(yǎng)吧！

第四篇：也談中小學教師的人文素養(yǎng)

也 談 中 小 學 教 師 的 人 文 素 養(yǎng)

昭通市昭陽區(qū)教育局李陽忠

作為一種職業(yè)，或者僅僅作為一種職業(yè)，凡是泛稱為“從事教學活動的人”都可以名之為教師。但實際上，同時被名之為教師，其德其才在層次上卻千差萬別，以至于相當一部分中小學教師社會人文學科知識面的狹窄，文化意識的淡薄，人文素養(yǎng)的普遍缺失。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是人文知識薄弱。人文知識對人的現(xiàn)實有較強的導向和調(diào)適作用。它主要涉及社會正義、人生目的與意義、道德理想、審美趣味等方面。缺乏人文知識使教師喪失了理想的意義，而缺乏理想的教育活動是難以想象的。中國文聯(lián)副主席馮驥才在做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流“人文知識分子在社會發(fā)展中的位置”的話題時指出：改革開放一開始的時候，人文知識分子和那個時代共同思考，知識分子知道生活，能摸到生活的脈搏，能夠用他們的思想、勇氣和他們開拓的精神來推動社會，也更激發(fā)人民對當時社會一些僵化的思想觀念進行思辨。而這些年來來，人文知識分子的聲音卻越來越微弱。

二是傳統(tǒng)文化知識不足。教育從某種意義上說，其作用是有限的，隨著改革開放的進行和深入，在教師培養(yǎng)中往往注重對科學與技術(shù)知識的強調(diào)，而忽視對師范生或在職教師進行傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)。而且，由于對自身傳統(tǒng)文化認識的不足，教育者 1

在引入西方所謂的“優(yōu)勢”文化的同時，也忽視了對傳統(tǒng)文化的思考與傳承。更重要的是，在當前這個物欲極度膨脹的時代，人文思想和人文知識分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。人文思想何用之有？權(quán)貴階層的高學歷化和知識分子的權(quán)貴化，二者的結(jié)盟，使真正的知識分子幾乎被淹沒在以技術(shù)經(jīng)濟為主體的所謂“知識經(jīng)濟時代”的茫茫大海之中。

三是藝術(shù)修養(yǎng)缺乏。藝術(shù)修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分，往往也是創(chuàng)造力的源泉?！罢軐W是人文的核心，藝術(shù)是人文的外在表現(xiàn)。”(夏欣《教育中國》)。然而，教師對經(jīng)典作品的經(jīng)典部分進行傳授，總的來說是給初學者們展現(xiàn)出了一個驚人微妙而廣大的、極端高深而艱巨的、讓很多人望而卻步的抽象世界。根本不能啟發(fā)學生哲學思維的有效生成。

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。簡單的說，“人文素養(yǎng)”就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊。

“人文”，在這里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。社會人文學科是以“經(jīng)世”為靈魂的，在西方、印度、阿拉伯文明中，社會的精神整合功能是由宗教來承擔的，在中國，由于缺乏為全民族共同信仰的宗教，這種社會的精神整合功能則是由某種為全民族所認同的人文精神（如：儒家、道家思想）來承擔的，當代的人文學科和知識分子就必須承擔起

過去由儒家思想和“士”來承擔的那種民族和社會的精神整合功能。在這個問題上，教師作為知識分子的一部分，只講修身而不講“治國平天下”顯然是片面的。所以，教師首先應該是一個“政治人”。你必須知道什么是“價值”，你必須知道如何對一種現(xiàn)象作出“判斷”，尤其是在一個眾說紛紜，真假難辨的時代。

其次，教師還應該是一個“文化人”。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神。

魯迅時代的文學，你看見的不僅是愚昧、麻木，你同時還看見愚昧、麻木后面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中無可奈何的悲傷。蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時有？》就給我們提供了一種“空”的可能，“空”是另一種現(xiàn)實。正如一個水庫，岸邊一排白楊樹，那白楊樹就是實體世界（理性的），白楊樹的倒影就是虛幻的世界（非理性的），倒影，或月光浮動，或水波如鏡，倒影永遠以不同的形狀，不同的質(zhì)感而出現(xiàn)，它是破碎的、回旋的，也是美妙的。

我們通常只活在一個現(xiàn)實里頭，就是岸上的白楊樹這個層面，而忽略了水里的隨時千變?nèi)f化，那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。如果我們只知道岸上的白楊樹，而不知道有水里的白楊樹，那你作出的價值判斷可能就是片面的、單層次的、簡單化的。

每個人的人生處境就是一個迷宮，這里充滿了迷茫、彷徨，沒有人告訴你出路何在。只有哲學——夜幕降臨后天上的星星。哲學與其說是一種客觀知識，不如說是一種思考的活動或過程。所以，人文素養(yǎng)的獲得(教與學的過程)，雖然同樣是以文化歷史知識為基礎，但更重要的是對學生進行具有主體性意識參與的思辨活動。二千多年前的屈原，就是站在他綠色的迷宮里，仰望滿天星斗提出了日月附著在什么地方，天地為何上下相合？因此，教師還應該是一個“哲學家”，從思想的迷宮、歷史的迷宮里走出來。

個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。教師的科學素養(yǎng)對學生的影響已經(jīng)發(fā)揮著不可替代的作用，但“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神”，本身就是一種巨大的退步、巨大的災難。

在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質(zhì)教育的必然要求，更是取得良好教學效果的必要條件。現(xiàn)代人格學告訴我們，健全的人格既應該具有專業(yè)知識與技能，也應該具備包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的其他修養(yǎng)。沒有較高人文素養(yǎng)的教師，不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生。另外，教師具有了較高的人文素養(yǎng)，可使教學的科

學性和藝術(shù)性有機地結(jié)合起來，從而增加其教學效果和教學感染力，提高學生對知識的接受和領悟水平。知識經(jīng)濟時代，每個人都面對三個世界：生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家庭與社會來完成；知識世界的教育首先由學校來完成，有了一定的基礎后再由自身完成；而心靈世界最復雜，可以通過人文學科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善，它是一步步深化的。教師要正視自己的“三個世界”，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格來塑造學生的人格、用自己的精神來培養(yǎng)學生的精神。

實施人文教育，除了要改變教育體制外，關鍵是教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)并提高現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)，自然是當前教師教育的要務之一。

第五篇：談小學英語教師的人文素養(yǎng)

談小學英語教師的人文素養(yǎng)

古人云：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。教師既要授業(yè)，又要傳道;教師既要成為學生掌握知識的導師，又要成為學生精神世界的守望者，在這個過程中，教師的人文素養(yǎng)尤為重要。

教師的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關心，表現(xiàn)為教師教書育人強烈的責任感和歷史使命感。

教師是學生學習的促進者，是學生發(fā)展的引導者，是學生成長的合作者。對學生的未來的志向、人格品性的發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響，那么在小學教學中作為一名英語教師應具備那些人文素養(yǎng)，并在教學中實施呢?筆者以為體現(xiàn)在以下方面：

首先，教育素養(yǎng)的人文性

一是專業(yè)知識豐富，思維與時代同步，勇于創(chuàng)新。

英語教師必須具備專業(yè)基礎知識，熟悉了解英語語言的特點，必須熟悉掌握運用英語語法，還必須了解中西方不同的歷史，語言交際習慣和民風民俗。當今的世界迅猛發(fā)展，英語教師還必須及時地把握科學和文化的新動態(tài)，不斷更新教育教學觀念，以適應當前素質(zhì)教育新形勢的需要。同時在教育改革中又有自己的思想與個性風格，牢牢抓住學生的心，讓學生感受心靈的撞擊。

曾經(jīng)聆聽一位名師的課堂，在教用“there be”句型描述場景的操練階段，掛出了一幅中國畫，呈現(xiàn)的是古詩《江雪》的畫面，用英文句子創(chuàng)編描述完這幅畫后，又引導學生用古詩的誦讀的方式來讀這些英文句子，把中國的傳統(tǒng)文化與英文相結(jié)合，讓學生感受到中西文化的撞擊，下課后在走廊外還傳來學生誦讀朗朗上口的“英文詩”，意猶未盡之聲久久地回蕩在聽課者的心里。讓我們不得不佩服這位名師的深厚的教學功底和創(chuàng)新的設計理念。

二是教學方式靈活，有效運用各種教學手段。

在教學中，教師能采用多樣化的教學策略，充分利用各種教學資源，采用聽、做、說、唱、玩、演多種方式，并且在教學實際中，教師可根據(jù)教學的需要靈活的運用、融會貫通，把知識化難為易，讓學生樂于學習，激發(fā)孩子的學習熱情。教師可采用多種教學方式和手段運用與課堂的各個環(huán)節(jié)。如第一個warm-up環(huán)節(jié)，可以唱歌、魔術(shù)、謎語、free talk調(diào)動學生的積極性。第二個presentation 的環(huán)節(jié)，可以通過看聽故事或圖片呈現(xiàn)新內(nèi)容。第三個環(huán)節(jié)practice可以通過游戲法、競賽法、表演法進行操縱。第四個環(huán)節(jié)sum up 可以通過作畫、調(diào)查來總結(jié)。第五個環(huán)節(jié)project 課外探究，可通過制作海報、創(chuàng)編來拓展。每個環(huán)

節(jié)適時地運用不同的方法，課堂就會多姿多彩，讓學生真正地快樂學習，多學善思，促進學生素質(zhì)的發(fā)展。

三是講課有深度，善于營造語言學習的氛圍。

英語教師應努力使自己成為學者型的教師，了解英語語言的特點及中西方文化知識，在課堂上因胸有成竹而表現(xiàn)的從容自如。良好的學識功底，讓你的課堂不浮于表面的簡單機械的操縱，處處顯示教師的智慧與靈氣，讓學生處在一種和諧自然的語言學習氛圍中。

在一節(jié)英文校本閱讀課上，教師將教學與經(jīng)典的繪本相結(jié)合，選擇了毛毛蟲破繭成蝶的故事，設計了一系列由淺入深的環(huán)節(jié)，語言的學習是呈階梯式的，伴隨著音樂享受閱讀。在教師的引領下，學生深深地感受到了英文閱讀之美，沉醉其中，從而樂于探索知識的本身。但最讓我折服的還是在這堂課上，老師對教材的延伸。在我看來，英語課的意義絕不僅僅注重傳授知識，語言是文化的載體。在這堂課中毛毛蟲最終蛻變成蝴蝶，孩子們懂得了生命的哲理和含義，這不正是我們教育的意義嗎?

其次，自身素養(yǎng)的人文性

一是開朗熱情，富有幽默感。教師開朗熱情的個性會感染著學生，培養(yǎng)學生樂觀向上的人生態(tài)度。全國著名的特級教師魏書生說：“每堂課都要讓學生有笑聲!”他的課堂力求使用風趣幽默的教學語言。幽默感可以助教師一臂之力，說幾句幽默的話，做一個幽默的動作，可以讓學生舒緩心理疲勞，有利于引起學生注意，同時也可以化解一些突發(fā)事件，架起師生之間心靈的橋梁。

面對學生偶爾的退步，我們可以走到他身旁，對他說“Go!Go!Go!”, 用熱情的話語鼓勵他。上午上課遲到了，你可以說：“Hi, boy!Good afternoon!”沒有嚴厲的批評，但學生心領神會。這時教師的開朗幽默，富有教育藝術(shù)，不失為一種很好的教育管理手段。實際上學生對這樣的教師格外親近，尊敬。二是有親和力，善于與學生溝通與交流。

教學是雙向的活動，教師應當多與學生交流，傾聽孩子的心聲，多激勵表揚他們。有時摸摸他們的頭，輕聲細語，他們會覺得教師很親切。

溝通與交流也可以滲透在課堂上。比如老師在學生的精彩表現(xiàn)后，耐心地詢問學生的名字并記住，贊美之詞溢于言表，讓每個學生充分感受到尊重和滿足的愉悅。新授完單詞、詞組和句型，邀請學生在原位或講臺前來領讀，來表演，賦予每個學生積極的期望，讓學生感受到老師對他的關注。當老師邀請學生幫助他一起做活動，對于學生的積極參與，老師都表示真誠的感謝。的確，教師的一個贊揚的眼神、一個甜甜的微笑、一句溫和的話語和一聲鼓勵的語言都能使學生對教師充滿信任，感到溫暖。當學生感悟到這種情感之后，便會激發(fā)積極向上的學習熱情，從而將教育領向成功之路。

三是多才多藝，氣質(zhì)優(yōu)雅。

除了學科專業(yè)知識以外，一個有魅力的教師還必須具備多方面的知識儲備，具有廣泛的興趣愛好。大量的事實證明，現(xiàn)代學生不喜歡那種古板、單調(diào)的教師，而是喜歡那些興趣廣泛、多才多藝的教師，這樣的教師會像磁石一樣把學生吸引住，成為學生仿效的榜樣。這個世界是靠藝術(shù)來滋養(yǎng)的，興趣廣泛、多才多藝的教師，會把學生帶入另一個美妙的世界，感受生命的華彩。

在學校的活動中，你在學生面前的動聽的英文歌曲演唱，或者動感的美式舞曲演繹，讓學生驚呼。于是，你可以微笑地告訴他們，英文的世界無限大。教師在學生面前也屬于公眾人物，要注意自己的形象，要表現(xiàn)出大氣，時尚，精神飽滿，有進取心，有禮貌，尊重他人等良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。學生能夠發(fā)現(xiàn)美，也懂得欣賞美，你的氣質(zhì)與風度對學生起著潤物無聲，潛移默化的影響。

四是高度的責任心，愛崗敬業(yè)。

教師的責任心集中體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)上，愛崗敬業(yè)是教師這個職業(yè)人文精神的最佳體現(xiàn)，只有愛崗敬業(yè)的好教師，才能正確引導學生，更多的學生才能在他們將來所從事的職業(yè)中體現(xiàn)出公正敬業(yè)的人文精神。

人們常說：“什么樣的老師，就有什么樣的學生”。高尚的師德是對學生最生動、最具體、最深遠的教育，作為一名教師要熱愛自己的職業(yè)，試想一個沒有責任心的教師，或者一個成天說不愛自己職業(yè)的教師，又會有誰會尊重與喜歡你呢?小學英語教師普遍面對著班級多、人數(shù)多的問題，加之家長對小學英語未引起足夠的重視和配合，英語教師備感壓力，這就需要英語教師有高度的責任感，盡自己最大潛能，不放棄，不拋棄任何一個學生。愛崗敬業(yè)是教師最美麗的語言，它詮釋了一名教師對自己職業(yè)的熱愛和重視。

新課程改革呼喚著人文精神的回歸，倡導關注人的“生命的成長”，要求“一切為了學生的發(fā)展”，要求還給學生人性的課程和“全人”的教育。在這種人文傳統(tǒng)復歸的大氣候下，面對新世紀挑戰(zhàn)，小學英語教師要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，開啟小學英語教學的新天地，新境界!（福建省廈門市思明區(qū)故宮小學 吳麗芳）