第一篇：談教師的語言素養(yǎng)

談教師的語言素養(yǎng)

實施素質(zhì)教育，必須全面提高教師素質(zhì)。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。語言素養(yǎng)，則是教師素質(zhì)的重要內(nèi)涵。山川河流、田野村莊因為有了蟲鳴鳥叫，風(fēng)聲雨聲而有了靈氣，學(xué)校課堂因為有了書聲笑聲而有了生氣，其中，教師那準(zhǔn)確、生動、清晰、流暢的教學(xué)語言是學(xué)校課堂中最動聽的旋律。它像一縷春風(fēng)，喚醒了學(xué)生求知的欲望，像一道陽光照亮了學(xué)生探索的雙眸，它引領(lǐng)著學(xué)生潛入知識的海洋，在神奇的海底世界盡覽知識瑰寶。

語言，尤其是有聲的口頭語言，是教師“傳道、授業(yè)、解惑”最基本的手段。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對知識掌握的程度與教師語言表達(dá)的清晰程度是顯著相關(guān)的。因此，教師語言素養(yǎng)的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量，提高教師的語言素養(yǎng)，是提高教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。

一、口頭語言要規(guī)范、生動?？陬^語言是教師講授知識、傳遞信息、交流思想的主要載體，是教師知識水平、品德修養(yǎng)、文明程度和人格魅力的體現(xiàn)。教師的口頭語言，一要規(guī)范健康，能說標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，符合語法規(guī)范，不講方言俚語，不帶污言穢語和口頭禪。二要優(yōu)美動聽，講話簡潔明了，有高度的概括力和即興應(yīng)變能力。講課雖不是演講，但也要聲情并茂，幽默風(fēng)趣，語調(diào)抑揚頓挫，具有吸引力。生動活潑的教學(xué)語言能使課堂教學(xué)有聲有色，學(xué)生注意力高度集中，思維積極活躍，課堂氣氛愉快輕松。三要通俗易懂。因為口頭語言與書面語言不同，在時空中不能久滯，轉(zhuǎn)瞬即逝，要讓學(xué)生即刻把握、理解口頭語言所承載的信息，必須運用通俗易懂、淺顯明白的語言。因為通俗易懂的語言是來自于生活的，因而是鮮活的、生動的。四要有時代色彩。特別是在高科技、快信息、大文化的時代，隨著時代和觀念的更新，教師的口頭語言應(yīng)該體現(xiàn)出時代的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生感受到時代脈搏的律動，然而，有部分中小學(xué)教師不注意口頭語言的修養(yǎng)，有的操著濃重地方音講課，有的故意拿腔拿調(diào)，缺乏自然感、生動感、形象感。還有的教師以“背課”、“讀課”代替講課，沒有很好的把教材的書面語言轉(zhuǎn)化為流暢的口頭語言。其結(jié)果，學(xué)生不但得不到好的熏陶，反而造成師生語言交流的障礙，難以引起學(xué)生感情的共鳴，失去了語言的滋補作用，扼殺了學(xué)生接受知識的濃厚興趣。

二、書面語言要嚴(yán)謹(jǐn)、工整。如果說口頭語言是“言教”，那么，書面語言則是“身教”。書面語言是教師的治學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神、內(nèi)在素質(zhì)、美學(xué)追求的綜合體現(xiàn)。教師每寫一字，每繪一圖，都應(yīng)該成為樣板，只有這樣，才能在耳濡目染，比照模仿，潛移默化中使學(xué)生樹立正確運用書面語言的良好風(fēng)氣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)。

教師的書面語言主要包括課堂板書和作業(yè)批語。

板書，不僅是教師與全體學(xué)生進(jìn)行思想交流的園地，也是教師展露才華，為學(xué)生樹立榜樣的園地。因而，要傾灑心血，仔細(xì)耕耘。板書內(nèi)容要提綱挈領(lǐng)、要言不煩，具有提示、解惑、示范、審美作用。字跡要工整，字體要規(guī)范，端正大方，疏密得當(dāng)，杜絕錯別字，給學(xué)生以賞心悅目之感。令人遺憾的是，有些教師不重視板書。有的教師不注意精心設(shè)計板書，而是信手拈來，龍飛鳳舞，黑板跑馬，雜亂無章；有的教師隨心所欲，字跡歪歪扭扭，不堪入目；有的教師只講不寫，偶爾板書，僅幾字而已；有的教師隨意寫繁體字，不規(guī)范的簡化字；更有甚者，不斷出現(xiàn)錯別字。這樣的板書，實在大煞風(fēng)景，難以給學(xué)生樹立書面語言規(guī)范的楷模。

作業(yè)批語，可以看作是教師給個體學(xué)生開的育人方劑。應(yīng)該起到指導(dǎo)、點撥、勉勵、垂范作用。好的批語應(yīng)該做到因材施教，對癥下藥，措辭精當(dāng)，標(biāo)點正確，書寫規(guī)范。學(xué)生閱后不僅心悅誠服，增強自信心，而且給學(xué)生良好的濡染，甚至留下永久的記憶。作業(yè)評語是教書育人的重要環(huán)節(jié)，許多優(yōu)秀教師在這方面總是嘔心瀝血，字斟句酌，為我們樹立了表率。但是，也有個別教師存在只閱不批，或籠統(tǒng)的寫上幾句套話、空話的不好現(xiàn)象。這顯然失去了指導(dǎo)、示范作用。當(dāng)年啟功先生在北京師范大學(xué)任教時，許多學(xué)生在默默的競相模仿先生的書法，可見，教師的道德風(fēng)范、文字功力具有多么巨大的魅力，它在無聲無形中影響著一代又一代莘莘學(xué)子。

三、體態(tài)語言要自然、得體。讀過都德《最后一課》的人，都會被課文的結(jié)尾部分所震撼：

忽然，教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外傳來了普魯士兵的號聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。

“我的朋友們啊，”他說：“我——我——”

但是他哽住了，他說不下去了。

他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力氣，寫了兩個大字：

“法蘭西萬歲！”

然后，他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：“散學(xué)了，——你們走吧?！?/p>

在這個場景中，讓我們的心靈為之震顫的不是韓麥爾先生的話語，而是他的表情，他的動作，他的手勢。此時真是“于無聲處聽驚雷”。

所以，在教學(xué)過程中，無聲的體態(tài)語言和有聲的口頭語言一樣，都起著傳情達(dá)意，溝通心靈的作用。它不僅是有聲語言的輔助，同時它還有其獨特的優(yōu)勢和作用，能將那些不能言傳只可意會的信息表達(dá)出來，傳遞給學(xué)生。

教學(xué)中的無聲語言即教師的體態(tài)語言，指的是教師講課的姿態(tài)、表情、服飾、手勢等。它以具體可感的視覺形象，協(xié)助有聲語言表情達(dá)意，營造課堂氛圍，陶冶學(xué)生情操。如學(xué)生注意力分散時，教師可利用眼神注視，或用動作引導(dǎo)，使學(xué)生重新集中注意力，又不打亂正常的教學(xué)秩序。所以有人形象地說，組織課堂教學(xué)，第一流的教師用眼神，第二流的教師用語言，第三流的教師施以懲罰。上課時，教師的姿態(tài)要端莊持重，從容自然，舉止文雅，給學(xué)生以真誠親切之感。教師的表情應(yīng)是認(rèn)真嚴(yán)肅而不失和藹可親，穩(wěn)重端莊而不失活潑風(fēng)趣的，這種表情基調(diào)使學(xué)生對教師既崇敬又親近，有助于建立和諧的師生關(guān)系。在所有的面部表情中，教師要善用微笑。微笑是最能溝通師生感情的體態(tài)語言。從教師的微笑中，學(xué)生能體會到教師的友善、信任和鼓勵。因此，教師不要吝嗇自己的微笑。教師的目光要和藹慈祥，充溢著熱情和希望，并時刻注意與學(xué)生目光的交融，善于用不斷變化的眼神來吸引學(xué)生的注意力。服飾是教師最直觀的無聲語言，教師的服飾要整潔得體，典雅大方，具有較高的審美情趣。羅丹說，手有時比嘴還能說話。手勢是一種重要的體態(tài)語言，所以毛主席主張以手勢助說話。教師在運用手勢時要與眼神及有聲語言密切配合，要隨著內(nèi)容與情境的變化自然變化。以上這些體態(tài)語言如果運用的恰如其分，能夠給學(xué)生潤物無聲的影響，其感染作用是有聲語言無法達(dá)到的。

然而，個別教師不注意體態(tài)語言。有的教師在課堂上自言自語，很少環(huán)視學(xué)生，目光不與學(xué)生交流，或直觀，或斜視，或仰視，或頻頻眨眼；有的不修邊幅，不拘小節(jié)······這些不規(guī)范的體態(tài)語，不僅分散了學(xué)生聽課的注意力，也使學(xué)生得不到美的愉悅和高雅氣質(zhì)的熏陶。因此，體態(tài)語是不容忽視的。

第二篇：談教師素養(yǎng)

談教師素養(yǎng)

一、加強自向修養(yǎng)

“打鐵先要自身硬”。要做一名合格的新世紀(jì)的人民老師就得不斷的深入學(xué)習(xí)，“給學(xué)生一杯水，自已先要裝好一桶水”這是過去對教師的要求，我認(rèn)為，現(xiàn)代教師作為素質(zhì)教育的具體組織者和實施者，裝好一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生，現(xiàn)代教師應(yīng)有一條奔流不息的河流，這是學(xué)生渴望，也是家長和社會所期望的?！斑^去，人民習(xí)慣用于春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰始成干”來比喻對教師教育事業(yè)的執(zhí)著，的確，教師好比蠟燭，照亮了別人，燃燒了自已：教師好比春蠶，索取了樹時，奉獻(xiàn)的是生絲。這是贊揚教師的敬業(yè)，但在我看來，這是講教師的勞動只是單純的為學(xué)生的成長而付出，似乎教師的勞動過程只是在不斷耗費自已，而并非自身發(fā)展過程，在今天這個科技發(fā)展一日千里的時代里，即使今天一個非常優(yōu)秀的教師，如果不注意“充電”，終究會因為知識，意識等的陳舊或匱乏而落后于時代，我覺得，做為一名現(xiàn)代教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀點，樹立以人為本，創(chuàng)新為重的教育價值觀。因為“學(xué)然后而知不足，教然后而知困只有困而后學(xué)，才能學(xué)得更扎實、更靈活和更實際”。

“學(xué)高為師，身正為范”做為一名教師，不但要有廣博知識,而且還要有高尚的情操。人先育德，才能有春風(fēng)化雨的結(jié)果，育人而不育德，好比斷線的風(fēng)箏隨風(fēng)而去，不知所終。

二、拓展教學(xué)藝術(shù)

教書育人是老師的天職，教學(xué)好壞直接影響到每個孩子知識的掌握程度，提高教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。教學(xué)課堂要有創(chuàng)新，教師首先要努力實現(xiàn)教學(xué)觀念的更新，以前的教學(xué)注重以教材為中心，以教測為目標(biāo)。以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。作為一名教師，要對教學(xué)策略進(jìn)行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對知識的學(xué)習(xí)興趣，反思自已，償試新的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法，不停的實踐和摸索，才能提高自已，反思自已的得與失。

三、轉(zhuǎn)變教育觀念

傳統(tǒng)教師與現(xiàn)代教師的區(qū)別應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)代教育觀，吸引新思想，樹立新的教育觀念?！耙粎s為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。新課程要求我們每人正確看待每個孩子們所出現(xiàn)的一些新問題，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，也就是意味學(xué)生還是一個不成熟的人，是正在成長的人，從教育的角度講，他就意味著學(xué)生是在教育發(fā)展和在教師的指導(dǎo)下成長起來的?！叭诵牟煌魅缙涿妗泵總€孩子都有自已獨特的個性，我們要珍惜學(xué)生的獨特個性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，當(dāng)然，有獨特性也就意味著有差異性，差異不僅僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)。使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到完全，自由的發(fā)展。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“今天不生活在未來，明天就生活在過去”一個現(xiàn)代教師不應(yīng)該拿昨天的禁錮自已，而應(yīng)該用明天標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自已的行為，緊跟時代，孜孜以求 勇于開拓 與時俱進(jìn) 惟有如此，教師不僅僅是“蠟燭”，不僅僅是“園丁”，不僅僅具有“一桶水”，而是擁有一條奔流不息的河流。老師在滋潤受教育者心田的同時，自身的價值也會得到升華?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮 , 吾將上下而求索”

第三篇：也談教師的人文素養(yǎng)

也談教師的人文素養(yǎng)

川青小學(xué)謝青春

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師尤其是中小學(xué)教師，對學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。由于教師擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了。因為，它成了一種教育的資源。

一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。我認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師，他必須具備4種人文修養(yǎng)。

1、美好的情趣。教師是人類歷史文明的最重要的傳遞者，他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛好。琴棋書畫，賦詩吟詞等不說是無所不精，但起碼要成為自己的所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛好，他才會注意培養(yǎng)和保護學(xué)生的興趣愛好。

2、正確的價值觀。教育的根本目的是為了提高人的素質(zhì)，促使人形成正確的人生觀和價值觀，進(jìn)而提高人的生存質(zhì)量。作 1

為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學(xué)生，并且注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實現(xiàn)自己的人生價值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。

3、終生學(xué)習(xí)的理念。教師一旦選擇了這個職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進(jìn)步，知識的更新。作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進(jìn)的時代特征。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。

作為教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。

4、優(yōu)良的反思意識。教師要具有優(yōu)良的反思意識，要學(xué)會

經(jīng)常反思自己的處世為人是否符合一個人民教師的準(zhǔn)則要求，是否符合為人師表的要求；反思自己的教學(xué)方法是否符合學(xué)生發(fā)展的要求，是否符合現(xiàn)代教育改革的理念，是否以人為本；反思自己的育人過程與手段是否能夠達(dá)到育人的目的。只有具備反思的意識，并且及時反思，在反思中糾正，在反思中前進(jìn)，才能使自己的為人和教育工作日趨完美，才能使自己的教師形象深入學(xué)生的心靈。

教師的人文素養(yǎng)，的確是一種博大的教育資源。讓我們用自身的努力，提高教師的人文素養(yǎng)吧！

第四篇：也談中小學(xué)教師的人文素養(yǎng)

也 談 中 小 學(xué) 教 師 的 人 文 素 養(yǎng)

昭通市昭陽區(qū)教育局李陽忠

作為一種職業(yè)，或者僅僅作為一種職業(yè)，凡是泛稱為“從事教學(xué)活動的人”都可以名之為教師。但實際上，同時被名之為教師，其德其才在層次上卻千差萬別，以至于相當(dāng)一部分中小學(xué)教師社會人文學(xué)科知識面的狹窄，文化意識的淡薄，人文素養(yǎng)的普遍缺失。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是人文知識薄弱。人文知識對人的現(xiàn)實有較強的導(dǎo)向和調(diào)適作用。它主要涉及社會正義、人生目的與意義、道德理想、審美趣味等方面。缺乏人文知識使教師喪失了理想的意義，而缺乏理想的教育活動是難以想象的。中國文聯(lián)副主席馮驥才在做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流“人文知識分子在社會發(fā)展中的位置”的話題時指出：改革開放一開始的時候，人文知識分子和那個時代共同思考，知識分子知道生活，能摸到生活的脈搏，能夠用他們的思想、勇氣和他們開拓的精神來推動社會，也更激發(fā)人民對當(dāng)時社會一些僵化的思想觀念進(jìn)行思辨。而這些年來來，人文知識分子的聲音卻越來越微弱。

二是傳統(tǒng)文化知識不足。教育從某種意義上說，其作用是有限的，隨著改革開放的進(jìn)行和深入，在教師培養(yǎng)中往往注重對科學(xué)與技術(shù)知識的強調(diào)，而忽視對師范生或在職教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)。而且，由于對自身傳統(tǒng)文化認(rèn)識的不足，教育者 1

在引入西方所謂的“優(yōu)勢”文化的同時，也忽視了對傳統(tǒng)文化的思考與傳承。更重要的是，在當(dāng)前這個物欲極度膨脹的時代，人文思想和人文知識分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。人文思想何用之有？權(quán)貴階層的高學(xué)歷化和知識分子的權(quán)貴化，二者的結(jié)盟，使真正的知識分子幾乎被淹沒在以技術(shù)經(jīng)濟為主體的所謂“知識經(jīng)濟時代”的茫茫大海之中。

三是藝術(shù)修養(yǎng)缺乏。藝術(shù)修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分，往往也是創(chuàng)造力的源泉。“哲學(xué)是人文的核心，藝術(shù)是人文的外在表現(xiàn)。”(夏欣《教育中國》)。然而，教師對經(jīng)典作品的經(jīng)典部分進(jìn)行傳授，總的來說是給初學(xué)者們展現(xiàn)出了一個驚人微妙而廣大的、極端高深而艱巨的、讓很多人望而卻步的抽象世界。根本不能啟發(fā)學(xué)生哲學(xué)思維的有效生成。

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。簡單的說，“人文素養(yǎng)”就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊。

“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。社會人文學(xué)科是以“經(jīng)世”為靈魂的，在西方、印度、阿拉伯文明中，社會的精神整合功能是由宗教來承擔(dān)的，在中國，由于缺乏為全民族共同信仰的宗教，這種社會的精神整合功能則是由某種為全民族所認(rèn)同的人文精神（如：儒家、道家思想）來承擔(dān)的，當(dāng)代的人文學(xué)科和知識分子就必須承擔(dān)起

過去由儒家思想和“士”來承擔(dān)的那種民族和社會的精神整合功能。在這個問題上，教師作為知識分子的一部分，只講修身而不講“治國平天下”顯然是片面的。所以，教師首先應(yīng)該是一個“政治人”。你必須知道什么是“價值”，你必須知道如何對一種現(xiàn)象作出“判斷”，尤其是在一個眾說紛紜，真假難辨的時代。

其次，教師還應(yīng)該是一個“文化人”。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。

魯迅時代的文學(xué)，你看見的不僅是愚昧、麻木，你同時還看見愚昧、麻木后面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中無可奈何的悲傷。蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時有？》就給我們提供了一種“空”的可能，“空”是另一種現(xiàn)實。正如一個水庫，岸邊一排白楊樹，那白楊樹就是實體世界（理性的），白楊樹的倒影就是虛幻的世界（非理性的），倒影，或月光浮動，或水波如鏡，倒影永遠(yuǎn)以不同的形狀，不同的質(zhì)感而出現(xiàn)，它是破碎的、回旋的，也是美妙的。

我們通常只活在一個現(xiàn)實里頭，就是岸上的白楊樹這個層面，而忽略了水里的隨時千變?nèi)f化，那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。如果我們只知道岸上的白楊樹，而不知道有水里的白楊樹，那你作出的價值判斷可能就是片面的、單層次的、簡單化的。

每個人的人生處境就是一個迷宮，這里充滿了迷茫、彷徨，沒有人告訴你出路何在。只有哲學(xué)——夜幕降臨后天上的星星。哲學(xué)與其說是一種客觀知識，不如說是一種思考的活動或過程。所以，人文素養(yǎng)的獲得(教與學(xué)的過程)，雖然同樣是以文化歷史知識為基礎(chǔ)，但更重要的是對學(xué)生進(jìn)行具有主體性意識參與的思辨活動。二千多年前的屈原，就是站在他綠色的迷宮里，仰望滿天星斗提出了日月附著在什么地方，天地為何上下相合？因此，教師還應(yīng)該是一個“哲學(xué)家”，從思想的迷宮、歷史的迷宮里走出來。

個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。教師的科學(xué)素養(yǎng)對學(xué)生的影響已經(jīng)發(fā)揮著不可替代的作用，但“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神”，本身就是一種巨大的退步、巨大的災(zāi)難。

在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質(zhì)教育的必然要求，更是取得良好教學(xué)效果的必要條件。現(xiàn)代人格學(xué)告訴我們，健全的人格既應(yīng)該具有專業(yè)知識與技能，也應(yīng)該具備包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的其他修養(yǎng)。沒有較高人文素養(yǎng)的教師，不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。另外，教師具有了較高的人文素養(yǎng)，可使教學(xué)的科

學(xué)性和藝術(shù)性有機地結(jié)合起來，從而增加其教學(xué)效果和教學(xué)感染力，提高學(xué)生對知識的接受和領(lǐng)悟水平。知識經(jīng)濟時代，每個人都面對三個世界：生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家庭與社會來完成；知識世界的教育首先由學(xué)校來完成，有了一定的基礎(chǔ)后再由自身完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善，它是一步步深化的。教師要正視自己的“三個世界”，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格來塑造學(xué)生的人格、用自己的精神來培養(yǎng)學(xué)生的精神。

實施人文教育，除了要改變教育體制外，關(guān)鍵是教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)并提高現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)，自然是當(dāng)前教師教育的要務(wù)之一。

第五篇：談小學(xué)英語教師的人文素養(yǎng)

談小學(xué)英語教師的人文素養(yǎng)

古人云：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。教師既要授業(yè)，又要傳道;教師既要成為學(xué)生掌握知識的導(dǎo)師，又要成為學(xué)生精神世界的守望者，在這個過程中，教師的人文素養(yǎng)尤為重要。

教師的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人強烈的責(zé)任感和歷史使命感。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，是學(xué)生成長的合作者。對學(xué)生的未來的志向、人格品性的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那么在小學(xué)教學(xué)中作為一名英語教師應(yīng)具備那些人文素養(yǎng)，并在教學(xué)中實施呢?筆者以為體現(xiàn)在以下方面：

首先，教育素養(yǎng)的人文性

一是專業(yè)知識豐富，思維與時代同步，勇于創(chuàng)新。

英語教師必須具備專業(yè)基礎(chǔ)知識，熟悉了解英語語言的特點，必須熟悉掌握運用英語語法，還必須了解中西方不同的歷史，語言交際習(xí)慣和民風(fēng)民俗。當(dāng)今的世界迅猛發(fā)展，英語教師還必須及時地把握科學(xué)和文化的新動態(tài)，不斷更新教育教學(xué)觀念，以適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育新形勢的需要。同時在教育改革中又有自己的思想與個性風(fēng)格，牢牢抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生感受心靈的撞擊。

曾經(jīng)聆聽一位名師的課堂，在教用“there be”句型描述場景的操練階段，掛出了一幅中國畫，呈現(xiàn)的是古詩《江雪》的畫面，用英文句子創(chuàng)編描述完這幅畫后，又引導(dǎo)學(xué)生用古詩的誦讀的方式來讀這些英文句子，把中國的傳統(tǒng)文化與英文相結(jié)合，讓學(xué)生感受到中西文化的撞擊，下課后在走廊外還傳來學(xué)生誦讀朗朗上口的“英文詩”，意猶未盡之聲久久地回蕩在聽課者的心里。讓我們不得不佩服這位名師的深厚的教學(xué)功底和創(chuàng)新的設(shè)計理念。

二是教學(xué)方式靈活，有效運用各種教學(xué)手段。

在教學(xué)中，教師能采用多樣化的教學(xué)策略，充分利用各種教學(xué)資源，采用聽、做、說、唱、玩、演多種方式，并且在教學(xué)實際中，教師可根據(jù)教學(xué)的需要靈活的運用、融會貫通，把知識化難為易，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。教師可采用多種教學(xué)方式和手段運用與課堂的各個環(huán)節(jié)。如第一個warm-up環(huán)節(jié)，可以唱歌、魔術(shù)、謎語、free talk調(diào)動學(xué)生的積極性。第二個presentation 的環(huán)節(jié)，可以通過看聽故事或圖片呈現(xiàn)新內(nèi)容。第三個環(huán)節(jié)practice可以通過游戲法、競賽法、表演法進(jìn)行操縱。第四個環(huán)節(jié)sum up 可以通過作畫、調(diào)查來總結(jié)。第五個環(huán)節(jié)project 課外探究，可通過制作海報、創(chuàng)編來拓展。每個環(huán)

節(jié)適時地運用不同的方法，課堂就會多姿多彩，讓學(xué)生真正地快樂學(xué)習(xí)，多學(xué)善思，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。

三是講課有深度，善于營造語言學(xué)習(xí)的氛圍。

英語教師應(yīng)努力使自己成為學(xué)者型的教師，了解英語語言的特點及中西方文化知識，在課堂上因胸有成竹而表現(xiàn)的從容自如。良好的學(xué)識功底，讓你的課堂不浮于表面的簡單機械的操縱，處處顯示教師的智慧與靈氣，讓學(xué)生處在一種和諧自然的語言學(xué)習(xí)氛圍中。

在一節(jié)英文校本閱讀課上，教師將教學(xué)與經(jīng)典的繪本相結(jié)合，選擇了毛毛蟲破繭成蝶的故事，設(shè)計了一系列由淺入深的環(huán)節(jié)，語言的學(xué)習(xí)是呈階梯式的，伴隨著音樂享受閱讀。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生深深地感受到了英文閱讀之美，沉醉其中，從而樂于探索知識的本身。但最讓我折服的還是在這堂課上，老師對教材的延伸。在我看來，英語課的意義絕不僅僅注重傳授知識，語言是文化的載體。在這堂課中毛毛蟲最終蛻變成蝴蝶，孩子們懂得了生命的哲理和含義，這不正是我們教育的意義嗎?

其次，自身素養(yǎng)的人文性

一是開朗熱情，富有幽默感。教師開朗熱情的個性會感染著學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的人生態(tài)度。全國著名的特級教師魏書生說：“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲!”他的課堂力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言。幽默感可以助教師一臂之力，說幾句幽默的話，做一個幽默的動作，可以讓學(xué)生舒緩心理疲勞，有利于引起學(xué)生注意，同時也可以化解一些突發(fā)事件，架起師生之間心靈的橋梁。

面對學(xué)生偶爾的退步，我們可以走到他身旁，對他說“Go!Go!Go!”, 用熱情的話語鼓勵他。上午上課遲到了，你可以說：“Hi, boy!Good afternoon!”沒有嚴(yán)厲的批評，但學(xué)生心領(lǐng)神會。這時教師的開朗幽默，富有教育藝術(shù)，不失為一種很好的教育管理手段。實際上學(xué)生對這樣的教師格外親近，尊敬。二是有親和力，善于與學(xué)生溝通與交流。

教學(xué)是雙向的活動，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生交流，傾聽孩子的心聲，多激勵表揚他們。有時摸摸他們的頭，輕聲細(xì)語，他們會覺得教師很親切。

溝通與交流也可以滲透在課堂上。比如老師在學(xué)生的精彩表現(xiàn)后，耐心地詢問學(xué)生的名字并記住，贊美之詞溢于言表，讓每個學(xué)生充分感受到尊重和滿足的愉悅。新授完單詞、詞組和句型，邀請學(xué)生在原位或講臺前來領(lǐng)讀，來表演，賦予每個學(xué)生積極的期望，讓學(xué)生感受到老師對他的關(guān)注。當(dāng)老師邀請學(xué)生幫助他一起做活動，對于學(xué)生的積極參與，老師都表示真誠的感謝。的確，教師的一個贊揚的眼神、一個甜甜的微笑、一句溫和的話語和一聲鼓勵的語言都能使學(xué)生對教師充滿信任，感到溫暖。當(dāng)學(xué)生感悟到這種情感之后，便會激發(fā)積極向上的學(xué)習(xí)熱情，從而將教育領(lǐng)向成功之路。

三是多才多藝，氣質(zhì)優(yōu)雅。

除了學(xué)科專業(yè)知識以外，一個有魅力的教師還必須具備多方面的知識儲備，具有廣泛的興趣愛好。大量的事實證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板、單調(diào)的教師，而是喜歡那些興趣廣泛、多才多藝的教師，這樣的教師會像磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生仿效的榜樣。這個世界是靠藝術(shù)來滋養(yǎng)的，興趣廣泛、多才多藝的教師，會把學(xué)生帶入另一個美妙的世界，感受生命的華彩。

在學(xué)校的活動中，你在學(xué)生面前的動聽的英文歌曲演唱，或者動感的美式舞曲演繹，讓學(xué)生驚呼。于是，你可以微笑地告訴他們，英文的世界無限大。教師在學(xué)生面前也屬于公眾人物，要注意自己的形象，要表現(xiàn)出大氣，時尚，精神飽滿，有進(jìn)取心，有禮貌，尊重他人等良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美，也懂得欣賞美，你的氣質(zhì)與風(fēng)度對學(xué)生起著潤物無聲，潛移默化的影響。

四是高度的責(zé)任心，愛崗敬業(yè)。

教師的責(zé)任心集中體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)上，愛崗敬業(yè)是教師這個職業(yè)人文精神的最佳體現(xiàn)，只有愛崗敬業(yè)的好教師，才能正確引導(dǎo)學(xué)生，更多的學(xué)生才能在他們將來所從事的職業(yè)中體現(xiàn)出公正敬業(yè)的人文精神。

人們常說：“什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生”。高尚的師德是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠(yuǎn)的教育，作為一名教師要熱愛自己的職業(yè)，試想一個沒有責(zé)任心的教師，或者一個成天說不愛自己職業(yè)的教師，又會有誰會尊重與喜歡你呢?小學(xué)英語教師普遍面對著班級多、人數(shù)多的問題，加之家長對小學(xué)英語未引起足夠的重視和配合，英語教師備感壓力，這就需要英語教師有高度的責(zé)任感，盡自己最大潛能，不放棄，不拋棄任何一個學(xué)生。愛崗敬業(yè)是教師最美麗的語言，它詮釋了一名教師對自己職業(yè)的熱愛和重視。

新課程改革呼喚著人文精神的回歸，倡導(dǎo)關(guān)注人的“生命的成長”，要求“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，要求還給學(xué)生人性的課程和“全人”的教育。在這種人文傳統(tǒng)復(fù)歸的大氣候下，面對新世紀(jì)挑戰(zhàn)，小學(xué)英語教師要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，開啟小學(xué)英語教學(xué)的新天地，新境界!（福建省廈門市思明區(qū)故宮小學(xué) 吳麗芳）