第一篇：讓文言文教學(xué)事半功倍——小學(xué)文言文教學(xué)初探

讓文言文教學(xué)事半功倍

——小學(xué)文言文教學(xué)初探

（學(xué)生姓名：翁晶靈 班級(jí)：小教本091）

摘要：文言文是古代文明傳承的媒介，是古代文化遺產(chǎn)。但是由于時(shí)代的差異，語言的發(fā)展，現(xiàn)在我們使用的漢語與文言文已經(jīng)有了很大的差距，這加大了小學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，也讓教師經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的挑戰(zhàn)：如何正確把握文言文教學(xué)目標(biāo)，合理、有效地開展文言文教學(xué)。本文就小學(xué)文言文教學(xué)的必要性、小學(xué)階段文言文教學(xué)的目標(biāo)確定、小學(xué)文言文教學(xué)策略的探索三方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：文言文；必要性；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)策略

一、小學(xué)文言文教學(xué)的必要性

文言文是中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠，小學(xué)教材所選的文言文雖然只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻是學(xué)生認(rèn)識(shí)民族文化的有效方法。小學(xué)最后階段學(xué)習(xí)文言文，不光是初步感受文言文的語言特點(diǎn)，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定初步基礎(chǔ)，還在于讓學(xué)生了解古人的思想道德觀點(diǎn)，吸收祖國的歷史文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)審美情操，加強(qiáng)人文教育，提高語文能力。

文言文在小學(xué)階段，總共安排了三次：第十冊(cè)《楊氏之子》、第十一冊(cè)《伯牙絕弦》、第十二冊(cè)《文言文兩則》。這體現(xiàn)了編者重視文言文的美好愿望，也適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)提到的：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求，體現(xiàn)出現(xiàn)代語文教學(xué)對(duì)文言文的重視。所以，不管從學(xué)情出發(fā)還是從教育形式來看，小學(xué)階段的文言文教學(xué)是必要的，對(duì)它的探索研究也是勢(shì)在必行。

二、小學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)

雖然教材中安排了文言文的教學(xué)，可是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》卻沒有明確細(xì)致的目標(biāo)及要求，連“文言文”這三個(gè)字也只字未現(xiàn)，只是把它和古詩詞合在一起，并稱為“古詩文”，籠統(tǒng)地提出“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感??”直到第四學(xué)段的閱讀目標(biāo)中才出現(xiàn)對(duì)文言文教學(xué)的具體目標(biāo)：“淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容??”。

具體目標(biāo)的缺失，使得小學(xué)文言文教學(xué)成了軟肋，很難把握。如果目標(biāo)過低，無法達(dá)到編者選編的目的；過高，則會(huì)拔苗助長，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。如此，小學(xué)階段的文言文教學(xué)成為了一個(gè)盲區(qū)。錢夢(mèng)龍先生曾在《文言文教學(xué)改革爭(zhēng)議》中說過：“文言文”教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊“世襲領(lǐng)地”上仍然是一春風(fēng)不度玉門關(guān)的景象。如何使這“春風(fēng)”不度的“玉門關(guān)”，也沐浴到和煦的“春光”？我想對(duì)小學(xué)階段文言文教學(xué)目標(biāo)的正確把握是十分重要的，既不能對(duì)它們聽之任之，如過眼云煙般教完了事，也不能和初中的文言文教學(xué)混為一談，任意拔高要求。

那么，該如何制定教學(xué)目標(biāo)呢？我認(rèn)為，主要有以下三方面：

一、初步感受文言文的語言，了解我國悠久的語言文化；

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)熱愛祖國語言文學(xué)的情感；

三、借助注釋、插圖、聯(lián)系上下文理解詞句，了解課文大意，熟讀成誦，積累語言，為初中學(xué)習(xí)文學(xué)文作好鋪墊。

三、小學(xué)文言文教學(xué)的策略

但是，就文言文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，它還是語文教育比較薄弱的環(huán)節(jié)?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥在文言文教學(xué)中：重文言詞句解釋，輕文章思想感情；不重視文章自身特點(diǎn)，用同種模式組織教學(xué)??將文質(zhì)兼美的課文割裂成支離破碎的零散知識(shí)，對(duì)學(xué)生而言，文言文成為令人頭痛的緊箍咒，怎能不生厭惡之情？這種教學(xué)嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力，令傳統(tǒng)文化名篇淪為學(xué)生難以接受的“殘羹冷炙”。

為改變文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，提高文言文教學(xué)的效率，我認(rèn)為可以采取以下幾條教學(xué)策略，以達(dá)到事半功倍的作用。

1、小心翼翼，培養(yǎng)興趣

由于文言文與現(xiàn)今白話文迥然不同，比較晦澀難懂，也較為難讀，在一定程度上影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

興趣是激發(fā)潛能的動(dòng)力，尤其是小學(xué)文言文教學(xué)，不能讓學(xué)生望而生畏。教師教學(xué)文言文，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一步的深入學(xué)習(xí)作鋪墊。

沈大安老師說過：“教學(xué)最重的是如何把難點(diǎn)轉(zhuǎn)化教學(xué)的興趣點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)古文感興趣，對(duì)學(xué)習(xí)古文感興趣，并能學(xué)會(huì)一定的方法，這才是教學(xué)的重點(diǎn)所在。要讓學(xué)生對(duì)古文產(chǎn)生興趣，自然要充分發(fā)掘文中的故事因素，意象因素?！比纾趯W(xué)習(xí)《楊氏之子》時(shí)，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境學(xué)會(huì)對(duì)“??氏”的遷移運(yùn)用，“楊氏之子”是古人的說話方式，可以請(qǐng)學(xué)生也用這種方式介紹自己。精讀階段，可以通過師生對(duì)讀，學(xué)生之間對(duì)比朗讀，師生、生生合作讀、競(jìng)賽讀等多種方式的讀引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)對(duì)話中的巧妙之處，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教師還可以通過再造情境，遷移運(yùn)用“未聞??”，教師手指自己，說：“在下柳君平?！睂W(xué)生應(yīng)對(duì)：“未聞柳樹是夫子家樹?！边@種充滿樂趣的舉一反三毫無疑問會(huì)使學(xué)生感受到古文的魅力和閱讀的樂趣。

2、依據(jù)學(xué)情，設(shè)定目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，只有把握住教學(xué)目標(biāo)才能在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上抓住重點(diǎn)和要點(diǎn)。一個(gè)難度適中的目標(biāo)能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起持久的學(xué)習(xí)積極性，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)作出不懈努力。而一個(gè)過難的目標(biāo)會(huì)使學(xué)生望而卻步，退縮不前，一個(gè)過易的目標(biāo)又會(huì)使學(xué)生感到”沒勁”,缺乏刺激力，從而視若無睹，引不起強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和興趣。在這兩種情況下，教學(xué)目標(biāo)都會(huì)失去激勵(lì)作用。

在文言文的教學(xué)中，教師不應(yīng)太多考察學(xué)生對(duì)詞法、句法的掌握程度，可以采用差異性學(xué)習(xí)和選擇性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，即教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，制定適度的目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生積極參與選擇，嘗到閱讀文言文的成功喜悅。例如，《楊氏之子》一課的教學(xué)目標(biāo)由低到高分別是：（1）把課文讀正確，讀流利。（2）借助注釋、插圖、聯(lián)系上下文理解詞句，了解課文內(nèi)容。（3）初步了解文言文中“通假字、古今異義”等一些知識(shí)。（4）感受楊氏子應(yīng)對(duì)語言的巧妙和他的機(jī)智。教師可先讓學(xué)生了解這些教學(xué)目標(biāo)，并根據(jù)自己的認(rèn)知水平選擇其中的一項(xiàng)、幾項(xiàng)或是全部目標(biāo)，然后采用“同組同質(zhì)”的分組形式，通過自由討論、合作探究達(dá)成這些預(yù)設(shè)目標(biāo)。

3、深挖細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵

周一貫老師指出：“讀通文言文是教學(xué)目標(biāo)中的“下限”，學(xué)生把課文讀通了，才能整體地把握課文的內(nèi)容，初步領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，為進(jìn)一步探究和賞析文言文奠定基礎(chǔ)。”錢正權(quán)老師也說過：“對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)重在讀，讀中構(gòu)建意象，反復(fù)搞解釋是沒有意思的?！?/p>

文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因?yàn)檫@樣做有助于對(duì)內(nèi)容的理解。我們要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語氣感情，讓學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。一些難句一時(shí)領(lǐng)悟不透，學(xué)生在反復(fù)朗讀中就會(huì)逐步弄清其義，而且效果遠(yuǎn)比教師指點(diǎn)好。

對(duì)學(xué)生誦讀指導(dǎo)要有針對(duì)性，要根據(jù)作品的要求，在節(jié)奏、語氣、語調(diào)、等方面作好指導(dǎo)。每次的讀都要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀出語氣，還是在讀中掌握思路、體味情感、感悟意境，都要給學(xué)生以具體明確的導(dǎo)向，從而達(dá)到“理解的朗讀”這一目的。以《伯牙絕弦》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，更覺境由心生，情與景會(huì)。讀著讀著，就會(huì)從作者簡凈雅結(jié)、鏗鏘有致的語言中感受到心靈相通的千古知己那一份真摯的友情，伯牙舍棄自己終身的愛好，以一種決裂的方式來演繹對(duì)知音的沉痛懷念，其真情感天動(dòng)地。如此一來，促使學(xué)生披文入情，與文本、作者進(jìn)行心靈對(duì)話，產(chǎn)生靈魂上的感染與共鳴，從而理解文意，獲得深刻感悟。

4、超越應(yīng)試，自主學(xué)習(xí)

與現(xiàn)代文閱讀的教學(xué)相同，文言文教學(xué)也應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，然后通過師生互動(dòng)，相互討論，最后解決問題。教師不必顧慮這樣教學(xué)會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，關(guān)鍵要看學(xué)生的思維是否在課堂上得以充分發(fā)揮，學(xué)生的能力是否在課堂中得到培養(yǎng)和提高。

學(xué)生借助注釋讀懂課文后，仍有一些句子不能理解，就可以采用小組合作的形式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，交流自學(xué)所得，并提出疑難問題。

如教學(xué)《兩小兒辯日》一課時(shí)，學(xué)生提出2個(gè)問題：（1）孔子?xùn)|游，這個(gè)東游是指什么？（2）“孰為汝多知乎？”該如何理解？可以組織4人小組討論，討論時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文前后內(nèi)容進(jìn)行邏輯思考；再用自己的話把思考的結(jié)果表述出來；然后讓不同組學(xué)生進(jìn)行辯論。并引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論兩小兒辯論各自的觀點(diǎn)是什么，理由依據(jù)又是什么。這種討論和辯論，能夠活躍學(xué)習(xí)氣氛，為每個(gè)學(xué)生提供表達(dá)見解的機(jī)會(huì)，促使他們主動(dòng)地獲取知識(shí)，同時(shí)也是教師了解學(xué)情，接受反饋信息，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃的過程。

總之，文言文教學(xué)作為語文教學(xué)中一個(gè)特殊的內(nèi)容，在小學(xué)階段是個(gè)難點(diǎn)。俗話說：“教無定法，貴在得法?！敝灰覀冏プ∥难晕膬?nèi)在的語言特點(diǎn)，巧妙合理地運(yùn)用一些較為合理，切合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，就會(huì)收到事半功倍的良好效果。

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第二篇：小學(xué)文言文教學(xué)

小學(xué)文言文教學(xué)“五步模式”

(201文言文，是傳承經(jīng)典文化的載體，學(xué)習(xí)文言文是學(xué)生對(duì)中華歷史文化最直接的繼承。讓小學(xué)生適當(dāng)接觸一些文言名篇，對(duì)學(xué)習(xí)感受文言文的語言特點(diǎn)，了解古人的思想道德觀念，加強(qiáng)人文教育，提高語文能力都很有幫助。對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，豐厚文化底蘊(yùn)，提升審美情趣與能力，更是起著不可替代的作用?？墒?，文言文與現(xiàn)代白話文在詞意和語法上有著很大的差別，這對(duì)于初次接觸文言文的小學(xué)生來說不僅難讀而且難懂。作為小學(xué)語文教師，我們更要主動(dòng)參與小學(xué)文言文教學(xué)的研究，引導(dǎo)小學(xué)生接觸經(jīng)典的世界，接觸優(yōu)秀的古代文化，讓他們?cè)谖难晕牡奈滞林薪邮苊赖难张c滋養(yǎng)，進(jìn)入到深一層次的領(lǐng)悟與享受之中。

初學(xué)文言文，很多學(xué)生感到困難，一是難讀，二是難懂。有些學(xué)生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺得枯燥乏味。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文沒有興趣，加之，文言文難讀難記，因此，學(xué)生視文言文為攔路虎，有一種望而生畏的感覺。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)龜紋的興趣，為了更加高效實(shí)用的開展古文教學(xué)，我組在古文教學(xué)中總結(jié)出了“文言文教學(xué)五步模式”，希望起到拋磚引玉的作用。

下面，我就古文五步教學(xué)模式做一下簡要的介紹。所謂古文五步教學(xué)模式就是指古文教學(xué)的五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。他們依次是：

一、激發(fā)興趣，營造氛圍。

二、自讀自疑，熟讀古文。

三、合作交流，讀懂古文。

四、拓展延伸，領(lǐng)悟情感。

五、熟讀成誦，積累語言。那么，我們?yōu)槭裁匆捎梦宀浇虒W(xué)模式呢？下面，我談?wù)勎医M推薦的古文五步教學(xué)模式的原因。

五步教學(xué)模式提出的原因

1.我們都知道興趣是學(xué)習(xí)的最好的老師。托爾斯泰曾經(jīng)說過“成功的教學(xué)，所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！庇浀弥Z貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧也說過這樣一句話：“成功的真正秘訣是興趣。”如果我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)過程中能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以使教和學(xué)得到和諧的發(fā)展，教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效率也就會(huì)隨之大幅度提高。既然興趣對(duì)學(xué)習(xí)如此重要，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中一定要注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。只有學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)中，才會(huì)去的事半功倍的效果。，那就根本談不上誦讀。因此，一篇文言文，我們可以先讓學(xué)生試讀一遍，或全班齊讀，或個(gè)別朗讀，從試讀中發(fā)現(xiàn)他們字詞讀音中出現(xiàn)的問題，然后一一板書糾正；并由老師再范讀一遍全文。（2）讀順

讀順，即讀時(shí)有正確的停頓。這里所說的停頓，不是指有標(biāo)點(diǎn)提示的句間或句末停頓，而是指由于句子較長或需要強(qiáng)調(diào)等而在句中進(jìn)行的停頓。由于文言文與白話文在語言和敘述上有較大的差別，這種停頓掌握起來比較麻煩，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生讀甚至領(lǐng)讀。停頓準(zhǔn)確了，就不會(huì)產(chǎn)生歧義，自然也就能幫助學(xué)生理解文意了。如果學(xué)生不能夠正確地停頓，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握停頓的方法。（3）讀懂

文言文的一些語言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語調(diào)的抑揚(yáng)、語言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意會(huì)”而不宜于“言傳”的。而意會(huì)既不能只靠眼睛看，也無法從老師的精分細(xì)析中獲得太多的領(lǐng)悟，最終還是靠反復(fù)吟誦，在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領(lǐng)神會(huì).（4）讀出感情

情文并茂的文言文，作者所要表達(dá)的感情滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。而誦讀正是對(duì)文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達(dá)，是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”我們可以通過誦讀來體察文章的語氣，理解文意，進(jìn)而來揣摩、體會(huì)字面之后的作者所表達(dá)的思想感情。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會(huì)體會(huì)出作者的感情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。除了樹立范讀的模仿對(duì)象之外，教師要對(duì)一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開口，讀個(gè)三五遍，感情就慢慢上來了。當(dāng)然，學(xué)生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學(xué)生，幾次下來還是沒有達(dá)到理想的效果。可以多練讀幾篇文章，誦讀的能力會(huì)有明顯地提高。這一步的教學(xué)目的：一是以范讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把學(xué)生帶入作品。二是在充分的誦讀過程中理解文意。古人云：書讀百遍，其義自見。反復(fù)誦讀，自古以來就是學(xué)習(xí)文言文的主要途徑。

三、合作交流，理解意思

小學(xué)生剛接觸文言文，如何學(xué)習(xí)，是很無措的。所以，在這一步里，教師首先要針對(duì)教材的特點(diǎn)，給予學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，出示小組合作學(xué)習(xí)提綱指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。（1）自讀課文，對(duì)照課文的注釋自我閱讀；（2）對(duì)文中出現(xiàn)的疑難字、詞可以利用工具書來幫助理解；（3）試著把每句話的意思說下來；（4）不理解的字、詞、句或問題可以圈出來準(zhǔn)備質(zhì)疑。小組內(nèi)討論，可以互相評(píng)議。以小組為單位，引導(dǎo)學(xué)生理解。小組內(nèi)可以互相幫助.。在自讀自疑”的基礎(chǔ)上，學(xué)生就“自疑”的問題進(jìn)行質(zhì)疑,由教師搭建梯子,給予必要的啟發(fā)引導(dǎo)。也就是說，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)的詞進(jìn)行理解，師生互動(dòng)交流，共同完成對(duì)文中難以理解的字詞的理解。這一步既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

第三篇：文言文教學(xué)

細(xì)節(jié)、模式、期待 ———文言文教學(xué)的三套車 中考復(fù)習(xí)(九年級(jí))中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng) → 教學(xué)文摘 → 細(xì)節(jié)、模式、期待 ———文言文教學(xué)的三套車 中考復(fù)習(xí)(九年級(jí))2013-08-21

在新課標(biāo)的背景下，一位語文教師想要在文言文教學(xué)的征途中走得更遠(yuǎn)，就應(yīng)摒棄急功近利的教學(xué)行為，如僅僅用“串講”的單一教學(xué)手段教授字詞句等“字面”內(nèi)容，這樣做或許會(huì)讓學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的文言文知識(shí)，卻和新課標(biāo)的文言文教學(xué)指導(dǎo)思想有偏差，制約了學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升和思想道德素質(zhì)的有效形成。

筆者以為，要提高文言文教學(xué)效率應(yīng)當(dāng)做實(shí)以下幾點(diǎn)：

一、講究細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

文言文與現(xiàn)代文最大的區(qū)別是語言形式，故“字面”關(guān)是一定要過硬關(guān)，但在字詞句等字面內(nèi)容的教學(xué)上不能只有“教”與“受”的簡單傳遞，而應(yīng)當(dāng)有效地“咬文嚼字”。

曾國藩是晚清儒學(xué)大師，他曾言道：做學(xué)問最要講究訓(xùn)詁。訓(xùn)詁即是解釋古書中的字詞句的意義。這個(gè)訓(xùn)詁，不能由老師“訓(xùn)”，而應(yīng)由老師指導(dǎo)學(xué)生去“訓(xùn)”，去“咬文嚼字”。

例如學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》，教學(xué)目的之一是重點(diǎn)掌握文中常見實(shí)詞，文中有“肉食者鄙”一句，“鄙”字理所當(dāng)然是個(gè)重點(diǎn)，而“肉”字也會(huì)因?yàn)椤靶W(xué)就懂得”而被忽略。先說“鄙”字怎么教，其一，直接告訴學(xué)生，“鄙”是“見識(shí)短淺”的意思；其二，引導(dǎo)學(xué)生去辨析“鄙”的四個(gè)常見義項(xiàng)，哪個(gè)更適合；其三，弄清“鄙”在文中的含義后，把它與“先帝不以臣卑鄙”，和“蜀之鄙有二僧”進(jìn)行比較。明眼人當(dāng)然看出，這三步的知識(shí)與思維含量越來越大。但以上這三點(diǎn)也僅僅是停留在常用的字義分析上。再來說“肉”字，教師可以設(shè)計(jì)兩個(gè)問題：試問這“小學(xué)就懂得”的“肉”字里面的兩個(gè)“人”字是什么意思？再問很多與“肉”有關(guān)的字，如“腸、肝、膽、肺、肚、膚”等為什么部首都寫成“月”字旁？這里用造字法的知識(shí)來分析問題，或許會(huì)給學(xué)生帶來解決問題的新鮮體驗(yàn)。我們不妨把“肉”字的這問題可能收獲的教學(xué)效果與“鄙”字的最佳效果進(jìn)行比較，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，“鄙”字帶來的字詞語境分析思路，是最直覺的方法，而“肉”字則可開啟學(xué)生于司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)新問題，從全新的角度感受舊知識(shí)。講透“鄙”在文中的意思，能達(dá)到重點(diǎn)掌握文中重要詞語的教學(xué)目的，但學(xué)生掌握的或許只是知識(shí)，是“魚”。而從這個(gè)熟視無睹的“肉”字挖出的就不僅僅是知識(shí)，而是一種方法，是“漁”。這過程對(duì)學(xué)生來說是全新的，而這種“新”會(huì)提高學(xué)生對(duì)文字的敏感度，也可能帶來舉一反三的效果。

因此，盡管文字關(guān)是文言文教學(xué)的重頭戲，對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的問題不一樣的設(shè)計(jì)，帶來的教學(xué)效果也是不能相提并論的。

二、形成一定的教學(xué)模式

從七年級(jí)到九年級(jí)，各個(gè)文言文單元的教學(xué)重點(diǎn)，文本的選擇是有針對(duì)性的，一單元中的各篇課文的編排次序也有一定的講究，故而，教師在備課授課上應(yīng)杜絕七年級(jí)“這樣上”，九年級(jí)也“這樣教”的一成不變的授課行為，也要防止過于隨意的教學(xué)行為——這篇這樣上那篇那樣上，一單元幾篇課文換幾種上法，課堂成了你“展示”各種教技的舞臺(tái)，以致于學(xué)生跟得手忙腳亂，最終找不著北。

教與學(xué)要形成相對(duì)穩(wěn)定的模式。

“語文學(xué)什么”已是一個(gè)很泛的難題，不同階段學(xué)什么就更難確定，而怎么學(xué)好尤為難題之上的問題。正因?yàn)殡y，教師更應(yīng)跳出迷霧，化繁為簡，根據(jù)六冊(cè)教材的不同教學(xué)重點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)階段性教學(xué)模式。

心理學(xué)家說：“習(xí)慣的養(yǎng)成，需要二十一天?！边@理論尤其適合語文學(xué)習(xí)。語文科的學(xué)科特點(diǎn)決定這他不能像數(shù)學(xué)那樣，數(shù)學(xué)只要學(xué)會(huì)一道例題，就可掌握一種知識(shí)點(diǎn)，就具備解決一定問題的能力，而語文科，如果學(xué)生沒有一定的語文素養(yǎng)，即使學(xué)了一個(gè)“例題”，知道其答題步驟，并弄懂了評(píng)分要求，也不一定能完成類似“例題”的另一道題。因此，語文教師應(yīng)在學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律上下功夫。針對(duì)各種文言文教學(xué)重點(diǎn)，形成階段性教學(xué)模式，給學(xué)生一個(gè)抓手，以利于學(xué)生文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和閱讀能力的形成。

當(dāng)然，在“教學(xué)模式”的應(yīng)用上，應(yīng)注意兩種錯(cuò)誤傾向：其一，如今講究素質(zhì)教育，認(rèn)為“模式”的東西都是死教條；其二，看到當(dāng)今教壇各種新教學(xué)模式滿天飛，抓到就用。前者矯枉過正，后者盲目追逐，都是不講究實(shí)事求是的。

文言文分階段的教學(xué)模式如何確定，應(yīng)以新課標(biāo)的精神為指歸，要考慮到教師自身的特長，考慮到各個(gè)階段的學(xué)情。只要建立起較科學(xué)的文言文教學(xué)模式，學(xué)生就不會(huì)苦于不知怎么學(xué)習(xí)文言文；只要用好模式，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)形成習(xí)慣，假以時(shí)日，學(xué)生文言文的閱讀理解能力也會(huì)逐漸形成的。

三、提升文言文的教學(xué)期待

教育期待有奇妙的對(duì)應(yīng)效果：今天你如何期待學(xué)生，也許明天他就會(huì)成為你所期待的那種人。因此，在文言文教學(xué)上，教師應(yīng)本著新課標(biāo)的精神，明確教學(xué)要求，建立科學(xué)的教學(xué)期待。

目前，中考文言文試題一般由下幾部分組成：一內(nèi)一外兩個(gè)一百多字的文言文片段，兩道詞語解釋題，兩個(gè)句子翻譯，一道文章內(nèi)容理解題，還有一道要求考生談讀后啟示或感受的題目。部分老師只看到試卷的表象，在文言文教學(xué)上也依葫蘆畫瓢，還以為有“針對(duì)性”，結(jié)果是學(xué)生成績不盡如人意，還不知其所以然。

教學(xué)要有針對(duì)性是必然的，但針對(duì)的不是試題的表面現(xiàn)象，而應(yīng)是試題所體現(xiàn)出來的指導(dǎo)思想。

如2010年漳州市中考文言文選了《公輸》和《戰(zhàn)國策》各一個(gè)片段，是不是說，既然一段是課內(nèi)的，那就讓學(xué)生把六冊(cè)教材中的文言文都記下？既然有考詞語解釋和句子翻譯，那就讓學(xué)生把各篇課文的譯文都背下來？果真如此，則未免使文言文教學(xué)陷于簡單粗暴，與新課標(biāo)的精神相去遠(yuǎn)矣。

一段課內(nèi)一段課外，除了考慮學(xué)情外，可理解為中考要發(fā)揮其指揮棒的作用：其一，要重視課本（以課文為本）教學(xué)；其二，要注重語文能力的培養(yǎng)與遷移。至于文言文中的最后一題，則不僅僅是在學(xué)“文言文”，更是在體會(huì)古人精神，在思考自己的人生，是個(gè)性化閱讀，這正是新課標(biāo)精神的直接體現(xiàn)。

基于以上對(duì)比分析，如果語文教師對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的期待只停留于熟讀（死讀）課文，強(qiáng)記注釋與譯文，幻想在中考中“有備無患，對(duì)號(hào)入座”，那么學(xué)生能否對(duì)上號(hào)且不說，記得全不全已是大問題。如果教師能在教學(xué)上期待學(xué)生能自行應(yīng)對(duì)考試，突出學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上如在考試中一樣，只能靠自己，則考試時(shí)可能遇到的問題在平時(shí)學(xué)習(xí)中先發(fā)現(xiàn)，先解決，考試中要具備的知識(shí)與能力也在平時(shí)學(xué)習(xí)中積累與訓(xùn)練起來了，那么教師在平時(shí)的教學(xué)中就可以以幫助學(xué)生分析遇到的問題為主，更好地發(fā)揮其主導(dǎo)的作用。

其實(shí)，教學(xué)期待不僅對(duì)學(xué)生有直接的影響，對(duì)教師也一樣；教師對(duì)學(xué)生有什么樣的教學(xué)期待，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為。教師合理提高對(duì)自己的教學(xué)期待，也許可以優(yōu)化教師的教學(xué)行為，提高教學(xué)效率。

講究細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)主要是從細(xì)節(jié)上入手，形成一定的教學(xué)模式主要是從整體上出發(fā)，二者是教學(xué)的可視建筑，而提升教學(xué)期待則如一脈潛流，一種精神，推動(dòng)學(xué)生不斷向前發(fā)展，三者互為表里，如同三套車，誠能善加駕馭，必能帶著教師走得更遠(yuǎn)，學(xué)生的文言文素養(yǎng)和應(yīng)用能力必能得到有效的提高。

第四篇：文言文教學(xué)

文言文教學(xué)的一點(diǎn)淺見

賓川四中 李娟

摘要：文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變觀念 文言文 文學(xué)素養(yǎng)

“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！保ㄥX夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》）文言文教學(xué)成為語文教師最不愿深究的領(lǐng)域，公開課、評(píng)優(yōu)課，極少有教師選擇文言文教學(xué)。但是現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的，古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。許多文言作品經(jīng)過歷史篩選，堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。

因此，教好文言文是我們都很關(guān)心的問題。在教學(xué)工作中我有一些粗淺的文言文教學(xué)方面的心得體會(huì)，愿與大家分享。

策略之一，要轉(zhuǎn)變觀念

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?！短一ㄔ从洝?、《醉翁亭記》、《愚溪詩序》等等是不折不扣的文藝散文?！吨G太宗十思疏》是所謂‘應(yīng)用文’的一種，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫應(yīng)用文??只是由于魏征的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，告訴我們一些做人的道理。還有《五人墓碑記》是一篇碑文，并并不是用它來教大家如何寫碑文，而是因?yàn)樗芗ぐl(fā)我們的愛國之情、正義之感。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。

策略之二，要走出誤區(qū)。

誤區(qū)之一，文言文教學(xué)目標(biāo)的單一性，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。

此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《游褒禪山記》，“世之奇?zhèn)ス骞种?，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)故非有志者不能至也”，教育學(xué)生做事要盡志盡力，勇攀高 2 峰。教《鄒忌諷齊王納諫》，啟發(fā)學(xué)生講究說話的藝術(shù)，要有善諫的嘴，還要有善聽的耳。

誤區(qū)之二，文言文教學(xué)方法的單一性。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是零開始，正如錢夢(mèng)龍所說：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系??學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。”（《文言文教學(xué)改革芻議》）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要講究方法。

正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識(shí)類化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、貫講法、評(píng)點(diǎn)法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法，誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會(huì)意密切結(jié)合，疏通文義；例如在背誦《赤壁賦》時(shí)，要在字里行間細(xì)心體會(huì)本文的詩情畫意和作者的感情，梳理行文思路：一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫客人解釋因由，四寫蘇子勸解客人，終寫矛盾解決皆大歡喜。情感波折，層層深入。情因景發(fā)，景以情顯借景說理，寓里于情。甚至有一些很美的詩文可以和樂演唱，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有這方面特長的老師可以大膽嘗試。

比較法要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“吾得兄事之”（《鴻門宴》）句中“兄”要譯成“像兄長一樣”，要比較，使學(xué)生明用法。又如一字多義現(xiàn)象，“慧文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”、“然后踐華為城，因河為池”（《過．．秦論》）兩句中“因”詞義各不同。此外還可比較思想感情和寫作特點(diǎn)。如《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，兩位作者雖然都受貶，兩篇文體基本相同，但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別，《岳陽樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，很難見到受貶后的抑郁之情；而《醉翁亭記》卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。

歸納法即貫講時(shí)能上連下掛，歸納總結(jié)，使知識(shí)系統(tǒng)化。例如教《阿房賦》、《赤壁賦》之后，要?dú)w納說明，“賦”是古代文體名，是介于詩和散文之間的一種體裁。在內(nèi)容上要通過“體物”以“寫志”，在藝術(shù)上注重鋪陳，語言華美，講究聲韻。它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，形成了一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又 凝滯的文體?？傊虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步做好文言知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，內(nèi)化和遷移，舉一反三，觸類旁通，提高自學(xué)能力。

綜上所述，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，每一個(gè)語文教師都要轉(zhuǎn)變觀念，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。

李娟，聯(lián)系電話：***

郵編：671600

第五篇：淺談小學(xué)文言文教學(xué)

淺談小學(xué)文言文教學(xué)

文言文進(jìn)入小學(xué)教材，是新課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)下“能借助工具書閱讀淺易文言文”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大”以及“培植熱愛祖國語言文字的情感”的具體體現(xiàn)和補(bǔ)充。而語文教師便是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一線實(shí)施者。

文言文首次進(jìn)入小學(xué)教材，對(duì)于小學(xué)生來說，是非常陌生的。文言文不僅難讀（單音節(jié)詞較多，讀起來咬口。）而且難懂（古今詞義差異較大）。對(duì)于教師來說，教法上也是陌生的。不僅是初次教學(xué)文言文，而且面臨的是沒有文言文基礎(chǔ)的小學(xué)生。

教好文言文，確非一件易事?，F(xiàn)就我的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法。

一、小學(xué)文言文教學(xué)要立足于語感的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)下提出“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感?！惫湃苏f：“讀書百遍，其義自見”?，F(xiàn)今語文教學(xué)研究成果，也非常重視讀的訓(xùn)練。于是我力求在“讀”上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生的語感。

1、教師范讀，學(xué)生聽讀。學(xué)生在反復(fù)聽讀的過程中，初略地感悟到文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及大體的文意。

2、教師教讀，學(xué)生跟讀。由于學(xué)生是初次接觸文言文，僅僅讓他們聽?zhēng)妆橐院缶妥约鹤x，是不大可能的，所以教師要一句一句地教，必要時(shí)，還要對(duì)一些難讀的句子劃分節(jié)線，以幫助學(xué)生停頓。如《學(xué)弈》中：“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”再如《兩小兒辯日》中：“我以/日始出時(shí)/去人近，”“此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎?”學(xué)生在準(zhǔn)確的反復(fù)跟讀的過程中，對(duì)文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及文意的感悟逐漸加深。

3、“豐富的積累”是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)，指導(dǎo)多讀多背，是積累的主要途徑。十一冊(cè)的兩篇文言文，都嚴(yán)格要求學(xué)生背誦，漸漸形成文言語感。

二、小學(xué)文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生查閱工具書和認(rèn)真讀注釋的好習(xí)慣。

“授之以魚，不如授之以漁?！薄敖淌菫榱瞬唤獭！蔽难晕碾y懂，古今詞義差異較大。而文言文教學(xué)的重點(diǎn)中的一個(gè)重點(diǎn)，就是要讓學(xué)生逐字逐句對(duì)照注釋一句一句地默讀，去讀通，去讀懂，去理解每一句話乃至于通篇文章的意思。在課外閱讀中，遇到不懂的文言文句子，要善于查閱工具書?？傊B(yǎng)成查閱工具書和認(rèn)真讀注釋的好習(xí)慣。其目的不僅是為了“不教”，而且是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，使他們一旦離開學(xué)校，離開老師，走上社會(huì)后，還可以為他們的“終生學(xué)習(xí)”打下良好的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，我在檢查學(xué)生對(duì)照注釋默讀的效果時(shí)，學(xué)生基本能說出《學(xué)弈》這篇文言文的大體內(nèi)容，知道講的是兩個(gè)人一起學(xué)下圍棋，一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻在想著飛翔的天鵝。想天鵝的人沒有專心的棋技高。

三、文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣

興趣是激發(fā)潛能的動(dòng)力。而今的教學(xué)提倡在輕松愉快的環(huán)境下進(jìn)行，小學(xué)尤為如此，而小學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)的更加突出。小學(xué)文言文教學(xué)，切忌讓學(xué)生望而生畏。文言文里有豐富的知識(shí)，有優(yōu)美的景物，有動(dòng)人的故事。教師要充分利用這些資源，通過辦板報(bào)、講故事、開讀書會(huì)等形式提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣。現(xiàn)在的古裝電視劇也很多，其中也有學(xué)生喜愛的。教師還可以為學(xué)生講講其中的一些臺(tái)詞（雖然臺(tái)詞是今人所寫，也含有一點(diǎn)點(diǎn)文言意味。）來提高他們的興趣。課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手材料，充分利用文言文教材來提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，也是一個(gè)非常有效的手段。比如：《兩小兒辯日》一文，主要由對(duì)話構(gòu)成，教師可以找三個(gè)同學(xué)搞一個(gè)課本劇。一個(gè)演孔子，兩個(gè)演兩小兒，語言幾乎是現(xiàn)存的（孔子的語言由老師協(xié)助提供），再加上一些動(dòng)作，一個(gè)文言意味濃厚的課本劇就搞成了?？傊囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，方法是很多的。

四、文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國語言文字的情感

中華文化燦爛輝煌，有著五千年悠久的歷史。這些光輝燦爛的文化多

半是由文言文記錄下來的。今天使用的現(xiàn)代漢語，也是從文言文一脈相承而來的。教師可以充分利用活動(dòng)課，給學(xué)生講講文字的變遷，講講古代科學(xué)技術(shù)，講講祖國古代的文學(xué)家，講講今天的考古發(fā)現(xiàn)等等，講這些，最好持有文言文材料，使學(xué)生對(duì)中華文化的燦爛輝煌，對(duì)祖國的語言文字有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，才能逐漸形成對(duì)祖國語言文字的情感。

以上所述四點(diǎn)，不是完全獨(dú)立的，都是交叉的，相互聯(lián)系的。比如談到語感，是不能不談到理解的，比如談到情感，是不能不談到興趣的?？傊?，在文言文教學(xué)中，把握住這幾個(gè)要點(diǎn)，我想，文言文教學(xué)是不難的。

文言文也叫古文，它是中國古代的書面語體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。在小學(xué)語文課本中選編了文言文《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》、《古代寓言兩則》和《關(guān)尹子教射》。安排文言文的目的是讓學(xué)生初步感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情。學(xué)習(xí)并誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力，文中蘊(yùn)含的道理能給人思想上的啟迪。初學(xué)文言文，很多學(xué)生感到困難，一是難讀，二是難懂。有些學(xué)生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺得枯燥乏味。作為教師，我們應(yīng)該怎樣做才能讓學(xué)生喜歡文言文，會(huì)學(xué)文言文？怎樣才能讓文言文在學(xué)生的語文素養(yǎng)中占一席之地呢？我認(rèn)為教師在教學(xué)文言文時(shí)應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)。--、喜歡文言文

教學(xué)之初，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿古韻的教學(xué)情景，讓學(xué)生置身于古代文化氛圍中，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的氛圍最好莫過于從古詩詞、古代名言警句、古代名人軼事或古曲入手了。我在教學(xué)《學(xué)弈》這一課時(shí)，在與學(xué)生交流時(shí)我和學(xué)生做文字游戲，要求學(xué)生說出帶有“古”字的詞語，學(xué)生紛紛發(fā)言，有“古詩”、“古人”、“古文”、“古箏”??我又讓學(xué)生欣賞了一段古箏曲，學(xué)生在優(yōu)美的樂曲中誦讀以前學(xué)過的名言警句“知之為知之，不知為不知，是知也”、“善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短”、“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。學(xué)生頓生興趣，精神倍增。在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，我要求學(xué)生收集有關(guān)孔子的資料做成名片，在課上進(jìn)行交流，也同樣能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、讀通文言文

我們都知道語文課必須“以讀為本”。教學(xué)文言文就更應(yīng)該如此，文言文的節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)，特別合適朗讀。但是要讀好文言文并非易事，特別對(duì)于小學(xué)生來說難度更大，由于文言文里的一些字詞的讀音和現(xiàn)代文中的讀音不同，學(xué)生在讀的過程中斷句不當(dāng)，出現(xiàn)了錯(cuò)讀，斷續(xù)，沒有韻味等問題。初學(xué)文言文，教師更要注重帶學(xué)生闖過“讀通”這一關(guān)，告訴學(xué)生句子該如何停頓，教給學(xué)生一些朗讀的技巧，教師最好能范讀課文，甚至要帶學(xué)生讀課文，把范讀、帶讀、自由練讀等多種形式結(jié)合起來，學(xué)生很容易把課文讀正確讀流利，并能從中感受到朗讀文言文的樂趣。

三、讀懂文言文

“難懂”是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第二個(gè)困難。文中的一些字詞的意思和現(xiàn)代文意思相差甚遠(yuǎn)，教師當(dāng)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)學(xué)生借助課后注釋和工具書理解課文意思，教師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)可以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，講解，不必逐字逐句地串講對(duì)譯。學(xué)生能通過自己的理解，大體上說出意思即可。如《學(xué)奕》中一句“奕秋，通國之善弈者也”，有的學(xué)生按照注釋這樣理解“弈秋是全國最善于下圍棋的人”，也有的學(xué)生這樣說“弈秋是全國有名的圍棋高手”、“弈秋是全國大名鼎鼎的圍棋大師”。對(duì)于這些說法我都給予肯定和鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)掌握了讀懂文言文的方法。

四、背誦文言文

入編的文言文都短小精悍，蘊(yùn)含警示世人的道理。學(xué)生在讀通讀懂課文后很容易感悟到。如《學(xué)弈》一課告訴人們學(xué)習(xí)要專心致志，不可三心

二意?！蛾P(guān)尹子教射》一課告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)做事的過程中要知其然，知其所以然。學(xué)完課文后要鼓勵(lì)學(xué)生熟讀成誦，這些古代的文學(xué)精華會(huì)使人一生受用。

在文言文的教學(xué)中，如果教師能做好以上幾點(diǎn)，那么學(xué)生對(duì)文言文就樂學(xué)、會(huì)學(xué)，從而全面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文也叫古文，在漫長的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。文言過渡到白話，是語文發(fā)展的規(guī)律。給古文穿上新裝，是順應(yīng)時(shí)代的潮流，也是無法逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。這也是歷史的必然。

文言文的教學(xué)價(jià)值 古人作古，文言成昨，現(xiàn)在我們還要不要學(xué)習(xí)文言文了呢？中共中央在1981年（37）號(hào)文件中指出：“從小學(xué)開始就讓學(xué)生讀點(diǎn)文言文?！钡⑽匆鸾逃缢枷肷献銐虻闹匾暎袆?dòng)上自然沒有跟上。有學(xué)者考察臺(tái)灣及新加坡等重視文言文教學(xué)的地區(qū)或東南亞國家，感嘆我們語文教育淡化、弱化文言文付出的代價(jià)有多大！若干年前中學(xué)語文界在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭(zhēng)”的討論之后，中學(xué)語文界已基本達(dá)成了共識(shí)：文言文仍然需要學(xué)，而且要加強(qiáng)。加強(qiáng)文言文教學(xué)與時(shí)代潮流并不相悖，反而是相輔相成、彼此促進(jìn)的。從表面看，它們似乎是逆向運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是相向而行。這是由文言文的教學(xué)價(jià)值決定的。文言文的教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面呢？ 認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。陶冶功能——教育價(jià)值1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。這個(gè)工具非“文言文”莫屬。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值古今漢語一脈相承，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

小學(xué)文言文的教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

近年來語文界加強(qiáng)文言文教學(xué)、加大教科書文言文所占比重的呼聲日高，不少有識(shí)之士開始付諸行動(dòng)。教科版小學(xué)語文教材也有了文言文的一席之地，注意了第三、四學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的相互聯(lián)系，又適應(yīng)了兒童認(rèn)知螺旋上升的需求，這是令人可喜的現(xiàn)象。

2001年頒布的語文新課標(biāo)在總目標(biāo)中提出小學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！碧岢鑫难晕慕虒W(xué)的總目標(biāo)是“能借助工具書閱讀淺易文言文”。顯然這一目標(biāo)是針對(duì)7—9年級(jí)而提，因?yàn)樵陔A段性目標(biāo)中，只在7—9年的目標(biāo)中對(duì)應(yīng)這一要求，作了“.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的表述。在5—6年級(jí)的階段目標(biāo)中，也有“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。但這一要求是把“詩”和“文”放在一塊兒講的，而且不難看出聲調(diào)、節(jié)奏等特點(diǎn)，更多體現(xiàn)在詩中。小學(xué)階段的文言文教學(xué)目標(biāo)的不明確致使出現(xiàn)兩種傾向，一種是與中學(xué)教學(xué)混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。遵循課標(biāo)的要求，在全面解讀教材的基礎(chǔ)上聯(lián)系學(xué)生的原有經(jīng)

驗(yàn)制定合理的教學(xué)目標(biāo)就顯得非常必要。大體上，我們要堅(jiān)持三個(gè)原則。一要讓學(xué)生初步感受文言文的語言，了解我國悠久燦爛的語言文化，認(rèn)識(shí)到我們中華民族文化的豐厚博大；二要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，播下喜歡閱讀的種子，激發(fā)他們熱愛祖國語言文學(xué)的情感，為初中學(xué)習(xí)文學(xué)文作好過渡。三要借助注釋及教師的點(diǎn)撥，能理解大意，熟讀成誦，積累語言。

提早接觸文言文的可行性

近年來經(jīng)典受青睞，這是好事情，然而現(xiàn)在小學(xué)里過于偏向古詩詞的教學(xué)，似乎這就是經(jīng)典的全部，忽視文言散文的教學(xué)，有的小學(xué)有的老師搞得太過火了，上課前學(xué)生都背古詩，不免有些單調(diào)、乏味。有人做個(gè)這樣的比喻：學(xué)習(xí)好比吃飯，各種體裁好比菜，小學(xué)六年光吃古詩這道小咸菜，會(huì)齁死的。其實(shí)，在古典文學(xué)作品里，散文體裁最多，也最實(shí)用?！爸熳幼x書法”有“循序漸進(jìn)”的方法，我建議老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)增加一些淺顯易懂、容易背誦的“文言文”，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，早一點(diǎn)接觸文言文。這樣說主要基于以下幾方面理由： 心理基礎(chǔ)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?興趣才是最好的老師。小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，初學(xué)文言文一定十分好奇，興趣比較濃。我們要緊緊抓住學(xué)生的這一心理需求，通過一些文言文中的軼聞趣事、寓言、典故、文言名句等激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的好奇心，產(chǎn)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。知識(shí)積累：比如使用教科版語文的中高年級(jí)學(xué)生已學(xué)習(xí)了幾十首、上百首古詩詞，熟讀了數(shù)不清的名言警句，有了一定的語言積累，并且這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法都與文言文的學(xué)習(xí)大同而小異。其次，小學(xué)語文教科書對(duì)文言文有所重視，比如教科版小學(xué)語文教科書從六年級(jí)下冊(cè)在選讀課文中安排了《狐假虎威》《伯牙碎琴》兩篇文言文，六年級(jí)下冊(cè)集中安排了一個(gè)單元的文言文，分別是主體課文《為學(xué)》《古代寓言故事二則》，“快樂讀書屋”

《<世說新語>二則》《家當(dāng)》，在各種語文版本中凸顯了力度。這些故事大多是學(xué)生熟悉的，是學(xué)生已具備的認(rèn)知基礎(chǔ)，當(dāng)他們進(jìn)入文言文這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域時(shí)，以一種似曾相識(shí)的感覺，降低了陌生感，消除了其畏難情緒。能力鋪墊：其實(shí)，文言文教學(xué)屬于純粹的母語教學(xué)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的優(yōu)勢(shì)所在。學(xué)生有了現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，它的一脈相承形成了現(xiàn)代漢語的詞匯、語法和修辭手段等等方面與古代漢語有著不可割裂的千絲萬縷的血緣關(guān)系。雖然學(xué)生初學(xué)文言文雖然有一定的語言障礙，在詞語、句式方面差別較大，尤其是能否正確地?cái)嗑?、流利地朗讀是初學(xué)文言文時(shí)最大的困難，但不是從零開始，也絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。由此可見，小學(xué)生學(xué)文言文并不難。

教材優(yōu)勢(shì)：教科版教材編排安排上與文言文有密切的關(guān)系，比如三年級(jí)上冊(cè)《知音》、《武松打虎》，四年級(jí)下冊(cè)《愚公移山》，五年級(jí)上冊(cè)《寓言兩則》的《伯樂相馬》《魯王養(yǎng)鳥》，下冊(cè)的《南轅北轍》、《自相矛盾》都可找來文言版進(jìn)行文白對(duì)讀或引向課外的文言文閱讀，甚至進(jìn)行文言文的教材重組。

文言文的教學(xué)的基本模式

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄皯?yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！薄缎抡n標(biāo)》提出的這些全新理念對(duì)我們從事文言文的教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文言文的教學(xué)也必須遵循這一閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。同時(shí)文言文的教學(xué)又有其自身的特點(diǎn)，也有一定的教學(xué)模式：

1.讀通課文，了解句意。

先由教師范讀，以教師有聲有色、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，并在語速、停頓、重音和語調(diào)方面給學(xué)生初步的感知；接著讓學(xué)生小聲跟著教師讀，再次感受讀文言文的特點(diǎn)；再讓學(xué)生自由練讀，讀通為止；最后讓學(xué)生結(jié)合注釋，理解每句話的意思，進(jìn)而整體把握課文內(nèi)容。在理解意思的過程中，可以采取自學(xué)、同桌互學(xué)、小組學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行，讓學(xué)生用自己的話把意思說具體，說清楚，要注意靈活多變，只要大致正確即可。對(duì)重點(diǎn)語句的理解，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生對(duì)照注釋進(jìn)行，讓他們自己去嘗試弄懂每句話的大概意思，遇有困難教師再予以幫助。最后還可以以問題形式檢查學(xué)習(xí)效果。

2.讀熟課文，弄懂故事。

在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速。在學(xué)生朗讀正確、大致了解每句話的基礎(chǔ)之上，讓其自由反復(fù)誦讀，讀出文言文特有的韻味。教師要重點(diǎn)指導(dǎo)重點(diǎn)語句的停頓和語調(diào)，讓學(xué)生進(jìn)一步準(zhǔn)確把握課文內(nèi)容。在讀熟課文之后，再讓學(xué)生用自己的話說一說故事內(nèi)容，可以用講、演等方式進(jìn)行，以達(dá)到讀懂故事的目的。3.啟迪思維，感悟道理。

古人云：書讀百遍，其義自見。由此可見讀的重要性，也可以看出古人讀書的追求——志在明理。小學(xué)階段的幾則淺顯易懂文言小故事都蘊(yùn)含深刻的哲理。學(xué)生在讀熟課文，讀懂故事之后，以自己實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，談一談故事中告訴人們的道理，以進(jìn)行思想品德教育。把讀書與個(gè)人的成長緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。4.熟讀成誦，積累語言。

在了解內(nèi)容、明白道理的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感情朗讀，以至于熟讀成誦，以達(dá)到語言積累的目的。文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口、抑揚(yáng)頓挫，給人以非常優(yōu)美的享受，學(xué)生也愿意讀、喜歡讀、喜歡背。通過誦讀，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行語感培養(yǎng)。文言文語言精煉，含義精賅，讓學(xué)生平時(shí)背誦一些精彩句段，對(duì)于語言的積累和接受文化熏陶都大有裨益。

5.課后拓展，享受樂趣。

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)習(xí)文言文的能力，可以鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀古代寓言故事、文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量；還可以鼓勵(lì)學(xué)生改編課本劇，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，以多樣的方式，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中學(xué)語文，用語文。

談小學(xué)文言文教學(xué)

文言文作為我國古代通用的書面語言形式，它記載和傳承了中華民族五千年的燦爛文明和悠久歷史。作為一種書面語言，文言文自有獨(dú)具魅力之處。隨著歷史的發(fā)展，語言環(huán)境已發(fā)生了很大改變，文言文中的許多字詞義也發(fā)生了變化，要準(zhǔn)確掌握和理解其含義就形成了一定的困難，尤其小學(xué)生更是如此。這就要求教師要根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，正確引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文。

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)的任務(wù)作了具體的規(guī)定，明確了文言文在課本中所占的比重。對(duì)此，每一位語文教師都應(yīng)當(dāng)高度重視，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以完成新課標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

語文是最重要的交流工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，語文課程對(duì)于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣有很重要的作用。因此，語文教師必須在教好書的同時(shí)育好人，而文言文在育人方面又有它獨(dú)特的作用，很多名言便通過文言文這種載體代代相傳下來，這些名言對(duì)今天的廣大青少年學(xué)生仍有激勵(lì)作用。作為語文教師，在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更要落實(shí)教學(xué)的三維目標(biāo)，重視培養(yǎng)

學(xué)生的情趣和價(jià)值觀。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用文言文中的特點(diǎn)，加強(qiáng)文言文教學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)青少年關(guān)心他人和社會(huì)、無私奉獻(xiàn)的精神、養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，提高青少年的道德水平。

語文教學(xué)不能僅僅局限于其工具性，囿于聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，更要重視人文教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。文言文本身就有極其重要的文化價(jià)值，文言文教學(xué)作為語文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，具有獨(dú)特的魅力。學(xué)習(xí)文言文，一方面是為了解我們的祖先的生活情景，可以從中感受古人的情懷，了解我們的過去，另一方面通過這些富有張力與韻律的詩文，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。被選入中小學(xué)語文課本的文言文作為古代文化遺存的精華，大多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志。浸潤其中，會(huì)使人無形中受到我國古代優(yōu)秀文化的熏陶。讀罷《論語六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并將其作為鼓?lì)自己求學(xué)好問的銘言；當(dāng)背誦《孟子二章》時(shí)，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者，“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”。今天讀起這些古詩詞，仍然是字字千鈞。

文言文作品經(jīng)過歷史長河的淘汰篩選，流傳至今的古代詩文，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然，蘊(yùn)涵深厚的審美價(jià)值。如司馬遷的《史記》、曹操父子的慷慨悲歌、顏之推的“家訓(xùn)”、謝靈運(yùn)的“山水詩”、韓愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的詩、蘇東坡李清照的詞，等等，無一不給人以美感。學(xué)習(xí)這些詩句，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，產(chǎn)生對(duì)祖國、對(duì)中華民族的無限熱愛，從而形成深刻的愛國主義情感。學(xué)習(xí)這樣的文言作品，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以陶冶性情，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，更重要的是可以提升學(xué)生的品行和藝術(shù)審美素養(yǎng)，還有助于

提高寫作水平。

學(xué)生文言文水平提高的關(guān)鍵不在于“題海戰(zhàn)術(shù)”，而在于廣泛、大量的閱讀。語文教師在文言文教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文的精妙之處，讓他們養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，不能因?yàn)榭荚嚨男枰?，就把絕大部分的精力放在的做題訓(xùn)練上，而應(yīng)把精力放在對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和探索中，從閱讀中體會(huì)民族文化的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。