第一篇：文言文教學(xué)

披文入言，因言品文

──對(duì)新課標(biāo)下文言文教學(xué)的思考 北京市朝陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校分校 李姣姣

一、有關(guān)文言文的教學(xué)價(jià)值的思考 1．相關(guān)概念的厘清。

張中行先生在《文言與白話(huà)》一文中指出，文言是只見(jiàn)于文而不說(shuō)出口的語(yǔ)言。白話(huà)，白是說(shuō)，話(huà)是所說(shuō)，總的意思是口說(shuō)的語(yǔ)言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)解釋?zhuān)何难允俏逅囊郧巴ㄓ玫囊怨艥h語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股??都屬于文言文的范圍。“文言文”中的“言”應(yīng)是指字詞句本身的意義或作用，如實(shí)詞、虛詞的不同含義和用法，各種文言句式的辨析和用法等。而“文”則是指字詞句中所蘊(yùn)含的思想情感、文化底蘊(yùn)等人文因素。而學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中所獲得的精神涵養(yǎng)也應(yīng)該是有益于學(xué)生當(dāng)下的生活的。

2．文言文的教學(xué)價(jià)值。

由此可見(jiàn)，“文言”這一獨(dú)特的語(yǔ)體形式，其本身就是一種文化。古人以其準(zhǔn)確而智慧的文字組合，為后人展示了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。經(jīng)典的文言篇目能夠千百年來(lái)世代流傳，不僅在于它的語(yǔ)言文字，更在于其語(yǔ)言文字中承載的思想、文化。文言文的魅力既在于其文字精練典雅，還在于其厚實(shí)古樸的文風(fēng)，更在于其蘊(yùn)涵了博大精深的中華文化。文言文的學(xué)習(xí)，有著厚重的文化價(jià)值。文言文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該包括四個(gè)方面：一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化。文言文教學(xué)，雖然與白話(huà)文以及古詩(shī)詞教學(xué)方式有所不同，但內(nèi)在本質(zhì)卻是相近的。

二、文言文學(xué)與教的現(xiàn)狀

對(duì)學(xué)生而言，閱讀文言文時(shí)出現(xiàn)困難與障礙有兩個(gè)原因，一是缺乏相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境，二是缺少相應(yīng)的語(yǔ)感。因此我們?cè)谶M(jìn)行文言文閱讀訓(xùn)練的時(shí)候，除了閱讀之外，還要掃清語(yǔ)言的障礙。但同時(shí)我們必須明確學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的三個(gè)現(xiàn)實(shí)：第一，學(xué)生對(duì)于文言詞句并非完全空白，因?yàn)槲难栽~句中有很多因子存續(xù)到現(xiàn)在。第二，暫時(shí)留存一些語(yǔ)言障礙有時(shí)并不妨礙理解文章大意。第三，有些詞句在閱讀過(guò)程中會(huì)由不理解到理解。文言文學(xué)習(xí)的主要障礙文言文教學(xué)能不能體現(xiàn)出它應(yīng)該有的內(nèi)涵和本身的教學(xué)規(guī)律，仍在于如何處理好“言”與“文”這一對(duì)關(guān)系。

新課標(biāo)對(duì)初中文言文教學(xué)以及閱讀教學(xué)目標(biāo)是這樣表述的：學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”，“有感情地朗讀”，“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲取對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，同時(shí)，還應(yīng)“注重積累”。

一直以來(lái)文言文教學(xué)偏重于教學(xué)實(shí)詞的含義、虛詞的用法、句子的翻譯。如此重“言”輕“文”“言”“文”割裂的教學(xué)模式，其弊端不僅在于人文內(nèi)涵的失落，單就“言”的積累也是不實(shí)的。然而矯枉過(guò)正，近年來(lái)越來(lái)越多的公開(kāi)課走到了另一個(gè)極端──實(shí)詞、虛詞的解釋?zhuān)渥拥姆g不太看得到，文言文被當(dāng)作現(xiàn)代文來(lái)讀，學(xué)習(xí)內(nèi)容重“文”輕“言”，“言”“文”分離，言不實(shí)，文亦虛。

錢(qián)夢(mèng)龍老師認(rèn)為，文言文，首先是文，而不是文言詞句的任意堆砌。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要訓(xùn)練學(xué)生體味和推敲重點(diǎn)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用的能力。這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，首先是指文章的整體，學(xué)生對(duì)詞句的理解，前提是對(duì)整個(gè)文本有初步的感知，這是理解詞句含義最基本的方法和途徑。其次，是借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)理解詞句。具體到文言文的教學(xué)中，筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生日常生活中積累的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等都能成為理解文言字詞的關(guān)鍵。所以，筆者認(rèn)為文言文的教學(xué)落腳在“文”，根植于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)之上。文言文教學(xué)的一般性體現(xiàn)在它首先是“文”，應(yīng)該遵循從“文”的整體感知入手；它的特殊性在于這個(gè)“文”有更多“言”的障礙或教學(xué)點(diǎn)。

三、文言文教學(xué)的探索

王榮生教授認(rèn)為：好的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)可比喻為“一根筋”和“一鍋出”?！耙桓睢敝附虒W(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)圍繞或指向核心教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)，尤其是關(guān)鍵詞句。在課堂教學(xué)的整個(gè)線路上連貫地落實(shí)教學(xué)內(nèi)容?！耙诲伋觥敝赴呀虒W(xué)的多項(xiàng)任務(wù)巧妙地統(tǒng)一在一個(gè)環(huán)節(jié)里。錢(qián)夢(mèng)龍也曾言：“我們要努力在每一篇課文中找出合適的一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)情節(jié)，或一個(gè)句子，甚至是一個(gè)詞作為分析的口子，由此入手，帶動(dòng)全篇，使各個(gè)環(huán)節(jié)不再支離破碎，均圍繞核心?！蔽难晕慕虒W(xué)中的主問(wèn)題設(shè)計(jì)還要關(guān)注到對(duì)重點(diǎn)文言字詞的涵蓋。在優(yōu)化文言文教學(xué)的實(shí)踐中，筆者也嘗試從總體入手，通過(guò)主問(wèn)題和板塊式教學(xué)在整體把握“文”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感知“言”、積累“言”、再因言解文，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“言外之意”“韻外之致”“味外之旨”。

（一）從標(biāo)題中找到切口

標(biāo)題是文章的眼睛，文本的靈魂。凡成功之作必有貼切、精要、吸引眼球的標(biāo)題。標(biāo)題隱含著文章的脈絡(luò)、行文的主旨、作者的情感。標(biāo)題中內(nèi)含的大量教學(xué)資源，是提高教師備課和教學(xué)效率的抓手。對(duì)于簡(jiǎn)潔的文言文，標(biāo)題的解讀價(jià)值更高。如《傷仲永》中一個(gè)“傷”字足以領(lǐng)起全文，《口技》中“京中有善口技者”的“善”，《核舟記》“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”都是小而利的“切口”。

還有的標(biāo)題每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)了一定的內(nèi)容，每一個(gè)字都能生成教學(xué)內(nèi)容，值得仔細(xì)研磨。以《小石潭記》為例，可以嘗試從“小”“石”“潭”“記”四個(gè)字出發(fā)分別話(huà)說(shuō)課文。

我在實(shí)際教學(xué)中設(shè)計(jì)了一個(gè)從“記”到“記”的教學(xué)流程。

第一步，補(bǔ)充“記”的文體知識(shí)。對(duì)于“記”，學(xué)生并不陌生，游記是他們比較熟悉的一類(lèi)文章。但此“記”非彼“記”，先補(bǔ)充一些文體知識(shí)有助于學(xué)生區(qū)別和聯(lián)系，讀得更有章法?！坝洝笔且环N古代文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。如已經(jīng)學(xué)過(guò)的《桃花源記》《滿(mǎn)井游記》等等。所以這里的“記”不等同于游記。但是閱讀這類(lèi)問(wèn)題都有一定的方法，第一，看寫(xiě)了什么人、事、景、物；第二，揣摩作者抒了什么情。

第二步，話(huà)說(shuō)“小”“石”“潭”。1．話(huà)說(shuō)“小”。起于小丘、喜見(jiàn)小潭、詳寫(xiě)小魚(yú)，略寫(xiě)小溪。在發(fā)現(xiàn)“小”的過(guò)程中梳理文章內(nèi)容，感受景物如盆景般的精致美。

2．話(huà)說(shuō)“石”。總體來(lái)看，“石”的特點(diǎn)在“奇”“怪”二字?！捌妗痹凇叭詾榈?，卷石底以出”?！肮帧痹凇盀檑妫瑸閹Z，為嵁，為巖”，“其岸勢(shì)犬牙差互”。簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)出潭邊石頭的千姿百態(tài)，而且以大喻小，充滿(mǎn)想象力。在梳理“石”的過(guò)程中感受作者寄情山水的情致。

3．話(huà)說(shuō)“潭”。關(guān)于潭，文章主要寫(xiě)了四方面的內(nèi)容：發(fā)現(xiàn)小石潭（水聲：如鳴佩環(huán)）；看見(jiàn)潭中景（重點(diǎn)是由魚(yú)、石、影側(cè)面體現(xiàn)水清）；追溯小潭源；感受潭邊境（凄神寒骨、悄愴幽邃）。這是全篇的重點(diǎn)，也是由景體情，觸摸作者內(nèi)心的入口。在學(xué)生用原文“話(huà)說(shuō)”的過(guò)程中還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦到重要詞句。例如精讀兩段話(huà)：

（1）潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

可以引導(dǎo)學(xué)生品一品語(yǔ)段的妙處：光影交錯(cuò)、動(dòng)靜結(jié)合；游魚(yú)逗樂(lè)、心境物化；駢散結(jié)合、句式靈動(dòng)；無(wú)一字說(shuō)水，無(wú)一字言清，卻字字句句描寫(xiě)潭水清澈。

（2）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

兩句話(huà)都描寫(xiě)樹(shù)，寫(xiě)小石潭的環(huán)境?！扒唷薄按洹倍~明艷而充滿(mǎn)生命氣息；“搖綴”“披拂”極盡曼妙之美。第二句則“以我觀物，物皆著我之色”，道盡作者心中的凄涼。

第三步，再回到“記”。引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：作為古代文體“記”，寫(xiě)了什么物（景、事）？言了什么情？明確：柳宗元通過(guò)山水游記的形式，把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風(fēng)景的描繪中，投入作者本人的身影。借被遭棄于荒遠(yuǎn)偏僻地區(qū)的美好景物，寄予自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。從標(biāo)題的每一字出發(fā)，囊括了文體特點(diǎn)、文章脈絡(luò)的把握，涉及重要語(yǔ)段的賞析以及相應(yīng)語(yǔ)段內(nèi)重要文言字詞的積累，深入主題與情感的理解，簡(jiǎn)潔清晰，教師的教和學(xué)生的學(xué)都有章可循。

（二）對(duì)文學(xué)文化價(jià)值的挖掘

《詠雪》選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，講的是謝家子弟詠雪軼事。寥寥71字，卻鮮活地繪出了謝安、謝朗、謝道韞三個(gè)人物，展示了魏晉名士灑脫、儒雅的氣質(zhì)和富有情趣的生活情景。“詠雪”成為流傳千古的一段佳話(huà)，由此有了“柳絮才高、詠雪之才、詠絮才”的典故。教學(xué)本文時(shí)，要有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生讀出短文的豐韻，感受文化意蘊(yùn)的同時(shí)積累文言字詞。

筆者在指教七上《世說(shuō)新語(yǔ)兩則》《詠雪》一篇時(shí)，正式由“未若柳絮因風(fēng)起”一句提領(lǐng)全篇的。

第一步，成語(yǔ)典故激趣導(dǎo)入。

以《紅樓夢(mèng)》第五回中的判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”導(dǎo)入，告訴學(xué)生“柳絮才高、詠雪之才”等典故正是出自本文，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文學(xué)文化知識(shí)。

第二步，初讀課文、梳理文章內(nèi)容。

主問(wèn)題設(shè)計(jì)：文中誰(shuí)具有“詠絮才”，為什么這么說(shuō)？學(xué)生初讀課文后很容易找出才女正是謝道韞，但很多學(xué)生也可能回答“兄女”或“無(wú)奕女”。這樣就可以順勢(shì)追問(wèn)，這個(gè)“兄女”或“無(wú)奕女”是誰(shuí)，她與文中出現(xiàn)的人物都是什么關(guān)系？引導(dǎo)學(xué)生再次回到文本中，細(xì)讀課文，結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)呑x邊畫(huà)人物關(guān)系圖。適時(shí)引入劉禹錫的《烏衣巷》，幫助學(xué)生了解輝煌的謝安家族。這個(gè)環(huán)節(jié)在整理梳理文中內(nèi)容的同時(shí)涵蓋了“兒女”“兄女”“兄子”“無(wú)奕女”“即”等字詞的詞義積累。

第三步，細(xì)讀文章，揣摩人物情態(tài)。

對(duì)于“詠絮才”的評(píng)價(jià)主要涉及“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”的對(duì)比。這個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵在于拋開(kāi)傳統(tǒng)的就比喻句本體和喻體的關(guān)系的角度來(lái)比較分析，而是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前后文和文中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)來(lái)品讀作者的態(tài)度。例如對(duì)“公大笑樂(lè)”的理解，以及對(duì)最后一句“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也”是否必要的分析。

引入資料：

1．望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。──《沁園春·雪》

2．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。──《白雪歌送武判官歸京》 3．《林教頭風(fēng)雪山神廟》，寫(xiě)那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：?那雪下得正緊。?魯迅先生贊揚(yáng)它?富有‘神韻’，當(dāng)之無(wú)愧。一個(gè)‘緊’字，境界全出。?

鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀有更多創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)和想法。通過(guò)資料中雪下得“緊”一詞引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中“雪驟”的“驟”字的理解。

最后，通過(guò)這樣的練習(xí)“兄子曰：‘撒鹽空中差可擬’，兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起’，公大笑樂(lè)”訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，感受人物的情態(tài)，同時(shí)也梳理了“大笑樂(lè)”“差可擬”“未若”等字詞的含義。

第四步，拓展閱讀，感受魏晉風(fēng)度。最后引入拓展閱讀資料： 1．言傳身教

謝公夫人教兒，問(wèn)太傅：?那得初不見(jiàn)君教兒？?答曰：?我常自教兒。? 2．雅量

謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：?小兒輩大破賊。?意色舉止，不異于常。3．謝夫人大薄凝之

王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說(shuō)。太傅慰釋之曰：?王郎，逸少之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾？?答曰：?一門(mén)叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！?

對(duì)于短小的文言文，能夠爭(zhēng)取到更多時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文言助讀資料深入故事的文化背景中，將文言文的文學(xué)文化價(jià)值最大化，同時(shí)積累字詞，培養(yǎng)語(yǔ)感一舉兩得。

（三）在整合中優(yōu)化課堂

人教版八上第六單元的詩(shī)文都是山水題材的優(yōu)秀篇章。其中《三峽》《觀潮》著筆在景，《答謝中書(shū)書(shū)》景語(yǔ)中飽含贊美與自豪之情?！队洺刑焖乱褂巍泛汀逗耐た囱繁蛔u(yù)為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中垂著的兩軸精品。這個(gè)單元的教學(xué)除了繼續(xù)完成文言字詞積累、梳理文意的知識(shí)目標(biāo)，還應(yīng)該以此為學(xué)生開(kāi)一扇窗──看見(jiàn)中國(guó)文人的山水情懷，品味景語(yǔ)中所涵的情語(yǔ)。

以《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》為例，兩篇精致小文，起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事寫(xiě)景，情景交融，意蘊(yùn)無(wú)窮，耐人尋味。寫(xiě)秋月冬雪之景，語(yǔ)言精練，且只字未提“月”與“雪”，手法高妙，值得字斟句酌。文中的情思，深藏不露，需結(jié)合背景資料咀嚼品味。兩篇文章有諸多相似之處，可做比讀，并在知識(shí)能力的訓(xùn)練上體現(xiàn)延續(xù)與層次。

2015-04-07 人教網(wǎng)

第二篇：如何教學(xué)文言文

如何上好古文

古文怎么上，當(dāng)上到古文，我們語(yǔ)文老師就顯得慌了神。主要原因就是古文學(xué)生不懂，許多字古音古義讓學(xué)生難以讀懂，還要翻譯，按照教材釋義所用的課時(shí)，根本就無(wú)法完成教學(xué)進(jìn)度，以致于上完了課，學(xué)生似懂非懂，云里霧里。本人結(jié)合自己的教學(xué)方法，現(xiàn)把教學(xué)文言文的拙想歸納如下：

一、掃除障礙

接觸古文，學(xué)生首先得讀準(zhǔn)字詞，所以老師要帶讀，畫(huà)出字詞。一是生字詞，二是通假字，三是異讀字音，四是重點(diǎn)字詞。畫(huà)出來(lái)后，要讓學(xué)生花時(shí)間去背住，像背英語(yǔ)單詞一樣，牢牢記住這些字詞，花費(fèi)時(shí)間一個(gè)單元至少兩課時(shí)，共4課時(shí)積累時(shí)間。這強(qiáng)有力的古文字詞積累，無(wú)疑對(duì)后面的學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在后面的課時(shí)學(xué)習(xí)中，還要進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)，加深理解。

二、口頭翻譯

字詞解決后，教學(xué)轉(zhuǎn)向于翻譯。翻譯分成兩種形式，書(shū)面翻譯和口頭翻譯，這兩種形式都要做到。首先讓學(xué)生參閱課外輔導(dǎo)書(shū)，書(shū)面作業(yè)完成翻譯，為口頭翻譯奠定基礎(chǔ)。同時(shí)要求學(xué)生用一張紙，把課文翻譯出來(lái)，夾貼在書(shū)中課文處。反對(duì)有些同學(xué)把翻譯抄在課文中，整篇課文迷迷麻麻，如同螞蟻排衙，一塌糊涂。然后就是口頭翻譯，要讓學(xué)生自己借助于作業(yè)，能對(duì)照古文翻譯。這個(gè)口頭翻譯是個(gè)死命令，要想用一切辦法，讓學(xué)生做到，只有做到口頭翻譯，才能在以后的學(xué)習(xí)中得心應(yīng)手的開(kāi)展一切教學(xué)活動(dòng)。在翻譯中，要指出重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)⒁馔黄恼轮幸辉~多義的現(xiàn)象，帶領(lǐng)學(xué)生辨析字詞解釋、通假字解釋、重點(diǎn)文段翻譯等，旨在加強(qiáng)學(xué)生記憶，加深印象。

三、課堂先測(cè)

上古文了，前面的“掃除障礙”和“口頭翻譯”算是預(yù)習(xí)課文。而這個(gè)預(yù)習(xí)卻是古文學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。而在上課時(shí)，注意先測(cè)。先測(cè)即對(duì)通假字、重點(diǎn)字詞、古今義、重點(diǎn)句的解釋。即重點(diǎn)字詞要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

四、順應(yīng)記敘文、說(shuō)明文、議論文的學(xué)習(xí)法講解課文

有了前面三環(huán)節(jié)的教學(xué)基礎(chǔ)保障，這時(shí)講解分析的不外乎就是看這篇文言文屬于什么文體，記敘文、說(shuō)明文、議論文等，是什么文體就按什么文體教學(xué)。作者簡(jiǎn)介、文章背景、寫(xiě)作目的、寫(xiě)作方法、名句釋疑等方面的知識(shí)了。這時(shí)一課時(shí)基本上就可以解決了。

五、熟讀與背誦

古文教學(xué)，熟讀成誦是最后教學(xué)的死命令。講到背誦，許多學(xué)生提起就怕，尤其是學(xué)困生，那么老師則可以根據(jù)學(xué)生掌握層次，讓學(xué)生熟讀。熟讀得好，其時(shí)不用背也是可以的。熟讀與背誦，可以開(kāi)展小組競(jìng)比活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的斗志。也可以由老師范讀，讀得又快又準(zhǔn)，讓學(xué)生佩服得掌聲雷鳴。學(xué)生有個(gè)示范，追求閱讀的最佳效果。教學(xué)中，最后把重點(diǎn)段落熟讀與背誦要進(jìn)行考查，讓學(xué)生對(duì)課文作最后的記憶。

縱觀文言文教學(xué)，其基礎(chǔ)重點(diǎn)難點(diǎn)全在“翻譯”環(huán)節(jié)上，成敗均于翻譯。如何加強(qiáng)翻譯，還值得我們?nèi)ヌ接懪c嘗試。

2014-10-30

第三篇：文言文教學(xué)

文言文教學(xué)的一點(diǎn)淺見(jiàn)

賓川四中 李娟

摘要：文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書(shū)理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中有生命力的語(yǔ)言材料和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代語(yǔ)文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變觀念 文言文 文學(xué)素養(yǎng)

“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’的荒涼景象?！保ㄥX(qián)夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》）文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教師最不愿深究的領(lǐng)域，公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，極少有教師選擇文言文教學(xué)。但是現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)是由古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化而來(lái)的，古漢語(yǔ)常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。許多文言作品經(jīng)過(guò)歷史篩選，堪稱(chēng)精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)十分有利。

因此，教好文言文是我們都很關(guān)心的問(wèn)題。在教學(xué)工作中我有一些粗淺的文言文教學(xué)方面的心得體會(huì)，愿與大家分享。

策略之一，要轉(zhuǎn)變觀念

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?！短一ㄔ从洝?、《醉翁亭記》、《愚溪詩(shī)序》等等是不折不扣的文藝散文?！吨G太宗十思疏》是所謂‘應(yīng)用文’的一種，然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)應(yīng)用文??只是由于魏征的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力，告訴我們一些做人的道理。還有《五人墓碑記》是一篇碑文，并并不是用它來(lái)教大家如何寫(xiě)碑文，而是因?yàn)樗芗ぐl(fā)我們的愛(ài)國(guó)之情、正義之感。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。

策略之二，要走出誤區(qū)。

誤區(qū)之一，文言文教學(xué)目標(biāo)的單一性，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高讀寫(xiě)能力。

此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《游褒禪山記》，“世之奇?zhèn)ス骞种?，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)故非有志者不能至也”，教育學(xué)生做事要盡志盡力，勇攀高 2 峰。教《鄒忌諷齊王納諫》，啟發(fā)學(xué)生講究說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，要有善諫的嘴，還要有善聽(tīng)的耳。

誤區(qū)之二，文言文教學(xué)方法的單一性。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué)，仍是母語(yǔ)教學(xué)，不是零開(kāi)始，正如錢(qián)夢(mèng)龍所說(shuō)：“現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系??學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基?！保ā段难晕慕虒W(xué)改革芻議》）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話(huà)，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要講究方法。

正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識(shí)類(lèi)化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、貫講法、評(píng)點(diǎn)法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法，誦讀法是日漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過(guò)朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會(huì)意密切結(jié)合，疏通文義；例如在背誦《赤壁賦》時(shí)，要在字里行間細(xì)心體會(huì)本文的詩(shī)情畫(huà)意和作者的感情，梳理行文思路：一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)客人解釋因由，四寫(xiě)蘇子勸解客人，終寫(xiě)矛盾解決皆大歡喜。情感波折，層層深入。情因景發(fā)，景以情顯借景說(shuō)理，寓里于情。甚至有一些很美的詩(shī)文可以和樂(lè)演唱，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有這方面特長(zhǎng)的老師可以大膽嘗試。

比較法要比較古今字義異同、語(yǔ)法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“吾得兄事之”（《鴻門(mén)宴》）句中“兄”要譯成“像兄長(zhǎng)一樣”，要比較，使學(xué)生明用法。又如一字多義現(xiàn)象，“慧文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”、“然后踐華為城，因河為池”（《過(guò)．．秦論》）兩句中“因”詞義各不同。此外還可比較思想感情和寫(xiě)作特點(diǎn)。如《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》，兩位作者雖然都受貶，兩篇文體基本相同，但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別，《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，很難見(jiàn)到受貶后的抑郁之情；而《醉翁亭記》卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。

歸納法即貫講時(shí)能上連下掛，歸納總結(jié)，使知識(shí)系統(tǒng)化。例如教《阿房賦》、《赤壁賦》之后，要?dú)w納說(shuō)明，“賦”是古代文體名，是介于詩(shī)和散文之間的一種體裁。在內(nèi)容上要通過(guò)“體物”以“寫(xiě)志”，在藝術(shù)上注重鋪陳，語(yǔ)言華美，講究聲韻。它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，形成了一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又 凝滯的文體?？傊虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步做好文言知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，內(nèi)化和遷移，舉一反三，觸類(lèi)旁通，提高自學(xué)能力。

綜上所述，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，每一個(gè)語(yǔ)文教師都要轉(zhuǎn)變觀念，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。

李娟，聯(lián)系電話(huà)：***

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第四篇：文言文教學(xué)

淺談文言文教學(xué)重點(diǎn)及教學(xué)規(guī)律

新《課標(biāo)》注重學(xué)生全面而個(gè)性化地發(fā)展，“倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)”方式。因此，初中文言文教學(xué)中，不能一味采取過(guò)去那種注入式“串講”的教學(xué)方式。相反，文言文教學(xué)確實(shí)存在一定的掃清文字障礙問(wèn)題。同時(shí)，由于文言文教學(xué)須做到工具性與思想性的統(tǒng)一，因此，既不能一味地?fù)缸≡~語(yǔ)解釋?zhuān)膊荒軖侀_(kāi)詞匯靠分析譯文完成教學(xué)任務(wù)。為此，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中采取攥住學(xué)生一只手，放開(kāi)他們另一只手的辦法——攥住一只手，須完成基本教學(xué)任務(wù)；放開(kāi)另一只手，為的是給學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容提供一定的空間。在文言文教學(xué)中我們緊緊抓住新《課標(biāo)》下文言文教學(xué)的特點(diǎn)，即：是一個(gè)不斷積累的過(guò)程、一個(gè)有效訓(xùn)練的過(guò)程和一個(gè)多方面影響的過(guò)程；并強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣——興趣是最好的老師。第二，突出文言文教學(xué)的特點(diǎn)，徹底改變對(duì)著《參考》組織學(xué)生翻譯，把嚼得無(wú)味的“標(biāo)準(zhǔn)答案”硬塞給學(xué)生去背的現(xiàn)象。

一、注重實(shí)詞積累，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力。

新《課程》“倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)”，首先要使學(xué)生了解文言文的基本特點(diǎn)，對(duì)一個(gè)學(xué)科了解了，才能夠產(chǎn)生興趣、去抓住其特點(diǎn)獲得學(xué)習(xí)成果、在感悟中去領(lǐng)略其中的奧妙；從而進(jìn)一步加深了解的基礎(chǔ)上激發(fā)出更大的興趣。為引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為學(xué)生探究學(xué)習(xí)鋪設(shè)好道路。

由于古代文字發(fā)展水平與書(shū)寫(xiě)工具等諸多因素，形成了文言以單音詞為主等特點(diǎn)，加之文言文記錄著一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活等，因此有人把文言文教學(xué)內(nèi)容大致歸納為古實(shí)詞、古虛詞、古詞序、古文化常識(shí)、古生活常識(shí)、古文的寫(xiě)法和正確評(píng)價(jià)古文的思想性七項(xiàng)內(nèi)容。而其中首先碰到的就是語(yǔ)言問(wèn)題——學(xué)生讀不懂文章。古漢語(yǔ)泰斗王力先生指出：“語(yǔ)言有三個(gè)要素，就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯。那么，我們學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，這三個(gè)方面，哪方面最重要呢？應(yīng)該說(shuō)是詞匯最重要”，因?yàn)椋~匯是語(yǔ)言的基本材料。

實(shí)踐中，很多學(xué)生理解不了文言句子，多是卡在個(gè)別詞上。拔掉這幾個(gè)“釘子”，文言文的語(yǔ)言問(wèn)題就基本解決了。在這里必須強(qiáng)調(diào)，有限的幾個(gè)常用虛詞比較好掌握；而實(shí)詞數(shù)量多、用法活則是文言文教學(xué)的重點(diǎn)。因此對(duì)教材中出現(xiàn)一些常用實(shí)詞和虛詞的用法，要像學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞那樣一個(gè)一個(gè)地背下來(lái)，并能夠靈活運(yùn)用，才是真正提高了學(xué)生的文言文閱讀水平，也就完成了文言文學(xué)習(xí)中有效訓(xùn)練的任務(wù)。

二、抓住常用詞教學(xué)，留給學(xué)生學(xué)習(xí)空間。

這里牽扯一個(gè)改革課堂教學(xué)方法的問(wèn)題，針對(duì)傳統(tǒng)文言文教學(xué)的串講，就是一場(chǎng)革命。過(guò)去，教師可以憑借一本參考，隨你讀、念、講；如今是教學(xué)參考上 的材料比教師占有的相關(guān)材料豐富得多，而網(wǎng)絡(luò)中的材料比參考中的材料還要豐富。這就斷了教師照本宣科的道路，必須教給學(xué)生具體的學(xué)習(xí)方法。首先讓學(xué)生知道哪些應(yīng)知、哪些應(yīng)會(huì)、哪些不用管它。也就是說(shuō)，盡管是探究式學(xué)習(xí)，決不是從鉆木取火開(kāi)始，而要站到前人肩膀上去主動(dòng)學(xué)習(xí)。否則，就失去教師的主導(dǎo)作用了，也就不成其為課堂了。

文言文教學(xué)的基本任務(wù)之一是積累常用詞。這里的“詞”應(yīng)該有兩個(gè)定語(yǔ)：第一是“教材”，也就是限制在教材所選取的幾十篇課文內(nèi)，而不是漫無(wú)邊際；第二是“常用”，也就是經(jīng)常出現(xiàn)的，而不是所有的詞。學(xué)生一旦掌握了這些詞匯，也就完成文言文學(xué)習(xí)中積累的主要任務(wù)。

教學(xué)中，對(duì)于人名、地名、官名、時(shí)間、年號(hào)、稱(chēng)呼、數(shù)量詞等只要知道讀音即可；成語(yǔ)、典故，以及“眼”、“笑”、“高”等基本詞匯，學(xué)生自己可以直接譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。古今詞義發(fā)生變化的少數(shù)幾個(gè)詞和常見(jiàn)虛詞，必須由教師講解學(xué)生才能學(xué)會(huì)。這關(guān)鍵的一兩個(gè)詞解決了，也就理解了整段內(nèi)容。剩下學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)實(shí)踐要盡可能多地留給學(xué)生自己完成。何必一篇文章教師組織學(xué)生從頭到尾、逐字、逐句地“串講”費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又讓學(xué)生厭倦呢？如果不把時(shí)間留給學(xué)生，“自主、探究”就是一句空話(huà)。

三、提高翻譯水平，學(xué)生應(yīng)對(duì)考試訓(xùn)練。

把文言文翻譯成白話(huà)文是初學(xué)者必不可少的內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文素質(zhì)的具體體現(xiàn)，以及檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。這里我們強(qiáng)調(diào)在具體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)文言文，在模仿中學(xué)會(huì)文言文，也就是“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在模仿中學(xué)會(huì)”應(yīng)該成為落實(shí)新《課標(biāo)》學(xué)科教育的一條基本原則。要求教師不但要提出具體要求、進(jìn)行有效的指導(dǎo)，而且必須做出示范。具體操作須強(qiáng)調(diào)五點(diǎn)：

（一）教會(huì)學(xué)生參考書(shū)下注釋和使用工具書(shū)的習(xí)慣，特別是把書(shū)下注釋倒到重點(diǎn)詞語(yǔ)旁的習(xí)慣，這是給了學(xué)生翻譯文言文的一根有力的拐杖。

（二）翻譯可以分為兩步進(jìn)行，在掃清重點(diǎn)詞之后，先讓學(xué)生自己翻譯；然后教師再訂正重點(diǎn)段落和句子。

（三）掌握文章大意不要一味追求“信、達(dá)、雅”。只要學(xué)生能夠把大概意思講出來(lái)即可。

（四）翻譯重點(diǎn)內(nèi)容整篇文章不必從頭到尾翻譯出來(lái)，而應(yīng)是有目的地翻譯重點(diǎn)內(nèi)容。

（五）著重理解重點(diǎn)內(nèi)容和詞語(yǔ)可以領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行口頭翻譯，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和重點(diǎn)詞語(yǔ)的進(jìn)一步理解。

總之，新《課標(biāo)》下的文言文教學(xué)，我們要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去進(jìn)行審美，或說(shuō)，或讀，或論，或評(píng)，真正地讓學(xué)生能動(dòng)起來(lái)。引導(dǎo)他們通過(guò)使用書(shū)下注釋和

工具書(shū)，學(xué)會(huì)“拔釘子”來(lái)解決文字障礙問(wèn)題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中受到熏陶、增長(zhǎng)文化素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面、個(gè)性化發(fā)展。

第五篇：文言文教學(xué)

細(xì)節(jié)、模式、期待 ———文言文教學(xué)的三套車(chē) 中考復(fù)習(xí)(九年級(jí))中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) → 教學(xué)文摘 → 細(xì)節(jié)、模式、期待 ———文言文教學(xué)的三套車(chē) 中考復(fù)習(xí)(九年級(jí))2013-08-21

在新課標(biāo)的背景下，一位語(yǔ)文教師想要在文言文教學(xué)的征途中走得更遠(yuǎn)，就應(yīng)摒棄急功近利的教學(xué)行為，如僅僅用“串講”的單一教學(xué)手段教授字詞句等“字面”內(nèi)容，這樣做或許會(huì)讓學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的文言文知識(shí)，卻和新課標(biāo)的文言文教學(xué)指導(dǎo)思想有偏差，制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升和思想道德素質(zhì)的有效形成。

筆者以為，要提高文言文教學(xué)效率應(yīng)當(dāng)做實(shí)以下幾點(diǎn)：

一、講究細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

文言文與現(xiàn)代文最大的區(qū)別是語(yǔ)言形式，故“字面”關(guān)是一定要過(guò)硬關(guān)，但在字詞句等字面內(nèi)容的教學(xué)上不能只有“教”與“受”的簡(jiǎn)單傳遞，而應(yīng)當(dāng)有效地“咬文嚼字”。

曾國(guó)藩是晚清儒學(xué)大師，他曾言道：做學(xué)問(wèn)最要講究訓(xùn)詁。訓(xùn)詁即是解釋古書(shū)中的字詞句的意義。這個(gè)訓(xùn)詁，不能由老師“訓(xùn)”，而應(yīng)由老師指導(dǎo)學(xué)生去“訓(xùn)”，去“咬文嚼字”。

例如學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》，教學(xué)目的之一是重點(diǎn)掌握文中常見(jiàn)實(shí)詞，文中有“肉食者鄙”一句，“鄙”字理所當(dāng)然是個(gè)重點(diǎn)，而“肉”字也會(huì)因?yàn)椤靶W(xué)就懂得”而被忽略。先說(shuō)“鄙”字怎么教，其一，直接告訴學(xué)生，“鄙”是“見(jiàn)識(shí)短淺”的意思；其二，引導(dǎo)學(xué)生去辨析“鄙”的四個(gè)常見(jiàn)義項(xiàng)，哪個(gè)更適合；其三，弄清“鄙”在文中的含義后，把它與“先帝不以臣卑鄙”，和“蜀之鄙有二僧”進(jìn)行比較。明眼人當(dāng)然看出，這三步的知識(shí)與思維含量越來(lái)越大。但以上這三點(diǎn)也僅僅是停留在常用的字義分析上。再來(lái)說(shuō)“肉”字，教師可以設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題：試問(wèn)這“小學(xué)就懂得”的“肉”字里面的兩個(gè)“人”字是什么意思？再問(wèn)很多與“肉”有關(guān)的字，如“腸、肝、膽、肺、肚、膚”等為什么部首都寫(xiě)成“月”字旁？這里用造字法的知識(shí)來(lái)分析問(wèn)題，或許會(huì)給學(xué)生帶來(lái)解決問(wèn)題的新鮮體驗(yàn)。我們不妨把“肉”字的這問(wèn)題可能收獲的教學(xué)效果與“鄙”字的最佳效果進(jìn)行比較，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，“鄙”字帶來(lái)的字詞語(yǔ)境分析思路，是最直覺(jué)的方法，而“肉”字則可開(kāi)啟學(xué)生于司空見(jiàn)慣的東西上發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，從全新的角度感受舊知識(shí)。講透“鄙”在文中的意思，能達(dá)到重點(diǎn)掌握文中重要詞語(yǔ)的教學(xué)目的，但學(xué)生掌握的或許只是知識(shí)，是“魚(yú)”。而從這個(gè)熟視無(wú)睹的“肉”字挖出的就不僅僅是知識(shí)，而是一種方法，是“漁”。這過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是全新的，而這種“新”會(huì)提高學(xué)生對(duì)文字的敏感度，也可能帶來(lái)舉一反三的效果。

因此，盡管文字關(guān)是文言文教學(xué)的重頭戲，對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題不一樣的設(shè)計(jì)，帶來(lái)的教學(xué)效果也是不能相提并論的。

二、形成一定的教學(xué)模式

從七年級(jí)到九年級(jí)，各個(gè)文言文單元的教學(xué)重點(diǎn)，文本的選擇是有針對(duì)性的，一單元中的各篇課文的編排次序也有一定的講究，故而，教師在備課授課上應(yīng)杜絕七年級(jí)“這樣上”，九年級(jí)也“這樣教”的一成不變的授課行為，也要防止過(guò)于隨意的教學(xué)行為——這篇這樣上那篇那樣上，一單元幾篇課文換幾種上法，課堂成了你“展示”各種教技的舞臺(tái)，以致于學(xué)生跟得手忙腳亂，最終找不著北。

教與學(xué)要形成相對(duì)穩(wěn)定的模式。

“語(yǔ)文學(xué)什么”已是一個(gè)很泛的難題，不同階段學(xué)什么就更難確定，而怎么學(xué)好尤為難題之上的問(wèn)題。正因?yàn)殡y，教師更應(yīng)跳出迷霧，化繁為簡(jiǎn)，根據(jù)六冊(cè)教材的不同教學(xué)重點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)階段性教學(xué)模式。

心理學(xué)家說(shuō)：“習(xí)慣的養(yǎng)成，需要二十一天?！边@理論尤其適合語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文科的學(xué)科特點(diǎn)決定這他不能像數(shù)學(xué)那樣，數(shù)學(xué)只要學(xué)會(huì)一道例題，就可掌握一種知識(shí)點(diǎn)，就具備解決一定問(wèn)題的能力，而語(yǔ)文科，如果學(xué)生沒(méi)有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，即使學(xué)了一個(gè)“例題”，知道其答題步驟，并弄懂了評(píng)分要求，也不一定能完成類(lèi)似“例題”的另一道題。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律上下功夫。針對(duì)各種文言文教學(xué)重點(diǎn)，形成階段性教學(xué)模式，給學(xué)生一個(gè)抓手，以利于學(xué)生文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和閱讀能力的形成。

當(dāng)然，在“教學(xué)模式”的應(yīng)用上，應(yīng)注意兩種錯(cuò)誤傾向：其一，如今講究素質(zhì)教育，認(rèn)為“模式”的東西都是死教條；其二，看到當(dāng)今教壇各種新教學(xué)模式滿(mǎn)天飛，抓到就用。前者矯枉過(guò)正，后者盲目追逐，都是不講究實(shí)事求是的。

文言文分階段的教學(xué)模式如何確定，應(yīng)以新課標(biāo)的精神為指歸，要考慮到教師自身的特長(zhǎng)，考慮到各個(gè)階段的學(xué)情。只要建立起較科學(xué)的文言文教學(xué)模式，學(xué)生就不會(huì)苦于不知怎么學(xué)習(xí)文言文；只要用好模式，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)形成習(xí)慣，假以時(shí)日，學(xué)生文言文的閱讀理解能力也會(huì)逐漸形成的。

三、提升文言文的教學(xué)期待

教育期待有奇妙的對(duì)應(yīng)效果：今天你如何期待學(xué)生，也許明天他就會(huì)成為你所期待的那種人。因此，在文言文教學(xué)上，教師應(yīng)本著新課標(biāo)的精神，明確教學(xué)要求，建立科學(xué)的教學(xué)期待。

目前，中考文言文試題一般由下幾部分組成：一內(nèi)一外兩個(gè)一百多字的文言文片段，兩道詞語(yǔ)解釋題，兩個(gè)句子翻譯，一道文章內(nèi)容理解題，還有一道要求考生談讀后啟示或感受的題目。部分老師只看到試卷的表象，在文言文教學(xué)上也依葫蘆畫(huà)瓢，還以為有“針對(duì)性”，結(jié)果是學(xué)生成績(jī)不盡如人意，還不知其所以然。

教學(xué)要有針對(duì)性是必然的，但針對(duì)的不是試題的表面現(xiàn)象，而應(yīng)是試題所體現(xiàn)出來(lái)的指導(dǎo)思想。

如2010年漳州市中考文言文選了《公輸》和《戰(zhàn)國(guó)策》各一個(gè)片段，是不是說(shuō)，既然一段是課內(nèi)的，那就讓學(xué)生把六冊(cè)教材中的文言文都記下？既然有考詞語(yǔ)解釋和句子翻譯，那就讓學(xué)生把各篇課文的譯文都背下來(lái)？果真如此，則未免使文言文教學(xué)陷于簡(jiǎn)單粗暴，與新課標(biāo)的精神相去遠(yuǎn)矣。

一段課內(nèi)一段課外，除了考慮學(xué)情外，可理解為中考要發(fā)揮其指揮棒的作用：其一，要重視課本（以課文為本）教學(xué)；其二，要注重語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與遷移。至于文言文中的最后一題，則不僅僅是在學(xué)“文言文”，更是在體會(huì)古人精神，在思考自己的人生，是個(gè)性化閱讀，這正是新課標(biāo)精神的直接體現(xiàn)。

基于以上對(duì)比分析，如果語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的期待只停留于熟讀（死讀）課文，強(qiáng)記注釋與譯文，幻想在中考中“有備無(wú)患，對(duì)號(hào)入座”，那么學(xué)生能否對(duì)上號(hào)且不說(shuō)，記得全不全已是大問(wèn)題。如果教師能在教學(xué)上期待學(xué)生能自行應(yīng)對(duì)考試，突出學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上如在考試中一樣，只能靠自己，則考試時(shí)可能遇到的問(wèn)題在平時(shí)學(xué)習(xí)中先發(fā)現(xiàn)，先解決，考試中要具備的知識(shí)與能力也在平時(shí)學(xué)習(xí)中積累與訓(xùn)練起來(lái)了，那么教師在平時(shí)的教學(xué)中就可以以幫助學(xué)生分析遇到的問(wèn)題為主，更好地發(fā)揮其主導(dǎo)的作用。

其實(shí)，教學(xué)期待不僅對(duì)學(xué)生有直接的影響，對(duì)教師也一樣；教師對(duì)學(xué)生有什么樣的教學(xué)期待，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為。教師合理提高對(duì)自己的教學(xué)期待，也許可以?xún)?yōu)化教師的教學(xué)行為，提高教學(xué)效率。

講究細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)主要是從細(xì)節(jié)上入手，形成一定的教學(xué)模式主要是從整體上出發(fā)，二者是教學(xué)的可視建筑，而提升教學(xué)期待則如一脈潛流，一種精神，推動(dòng)學(xué)生不斷向前發(fā)展，三者互為表里，如同三套車(chē)，誠(chéng)能善加駕馭，必能帶著教師走得更遠(yuǎn)，學(xué)生的文言文素養(yǎng)和應(yīng)用能力必能得到有效的提高。