第一篇：【歷史】2010屆一輪復(fù)習(xí)教案：2.5《北魏孝文帝改革》(岳麓版選修1)22

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高三（岳麓版 歷史選修I）·

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軍事上

① 與經(jīng)濟(jì)、文化更為發(fā)達(dá)的南朝政權(quán)接壤，受南朝威脅；

② 在其北邊，有虎視眈眈的勁敵柔然等族。(3)政治上

①

北魏已建國一百多年，保守勢力相當(dāng)強大，在封建化的過程中，原來的鮮卑舊俗和委任漢族地主為地方官吏的宗主督護(hù)制已不適應(yīng)當(dāng)時政權(quán)的鞏固與皇權(quán)的集中，滯緩了北魏的進(jìn)一步發(fā)展。

② 日趨尖銳的社會矛盾迫使統(tǒng)治者必須加強與漢族地主的合作，實行漢化政策，使自己的政權(quán)得到漢族地主的支持。

北魏面臨的社會矛盾和統(tǒng)治危機來自三個方面：(1)北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺造成的階級矛盾尖銳

(2)民族矛盾激化：惡化尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。(3)各地人民起義：沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

面對動蕩局勢，馮太后和孝文帝認(rèn)識到要鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，借鑒和采用漢族封建國家先進(jìn)的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。

(六)改革目的

（1）緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏的社會發(fā)展。

（2）接受漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)鮮卑族封建化，加快社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（3）得到漢族地主的支持，加強對廣大中原地區(qū)（黃河流域）的統(tǒng)治

二、主要內(nèi)容、措施、情況

孝文帝于485年頒布了均田令，494年遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當(dāng)時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進(jìn)了北方民族的大融合。

（一）建立卓有成效的新制度

——實行均田制、三長制、俸祿制度、任期考核制。1．實行均田制和租調(diào)制：485年，頒布了均田令

——均田制是一種比較完備的土地制度。

（1）內(nèi)容：將掌握在國家手中的無主荒田，加上農(nóng)民原有的土地，進(jìn)行有限度的還授。把荒地分配給農(nóng)民，成年男子每人露田40畝，婦女每人20畝，讓他們種植谷物，另外還分給男子每人桑田20畝。

農(nóng)民必須向官府交租、服役。農(nóng)民死了，除桑田外，都要歸還官府，租調(diào)制規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。

（2）作用：

① 開墾的田地多了，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活比較穩(wěn)定，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的恢復(fù)、發(fā)展，北魏政權(quán)的收入也增加了。

② 使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入。

③

發(fā)展了生產(chǎn)，緩和矛盾，鞏固政權(quán)，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度，彼此影響，互相作用，有力促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。

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2、設(shè)立三長制

（1）目的：為配合均田制的推行，強化對地方的控制

（2）內(nèi)容：486年，規(guī)定：五家設(shè)一鄰長；五鄰設(shè)一里長；五里設(shè)一黨長，選擇本鄉(xiāng)“強謹(jǐn)”的人充當(dāng)（基層行政組織）。“三長”負(fù)責(zé)檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役。

（3）作用：健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民有效控制，有利于推行均田制。

3、整頓吏治：制定官吏俸祿制度、任期考核制，規(guī)定了官員的俸祿，嚴(yán)厲懲辦貪官污吏。

（1）目的：為杜絕官吏貪污

（2）內(nèi)容：

① 規(guī)定官員的俸祿由國家籌集發(fā)放

——官吏無權(quán)到民間征收，不得接受饋贈，違者嚴(yán)懲

② 加強對地方官吏的考核，按政績好壞決定地方官吏的任期。

（3）作用：

① 改善了吏治，減輕了賦役負(fù)擔(dān)，使農(nóng)民可安心從事生產(chǎn)

② 北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)發(fā)展

（二）巧設(shè)計遷都洛陽：孝文帝進(jìn)行了周密的部署和安排

——以“南伐”之名行遷都之實，495年，北魏正式將都城遷到洛陽。

1．原因、目的：為鞏固北魏的統(tǒng)治，吸收中原的文化，改革落后的風(fēng)俗

——加強對黃河流域的統(tǒng)治，遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果

（1）平城（今山西大同）的局限：定都已近百年，氣候惡劣，生產(chǎn)糧食不能滿足京城的需要，地處偏僻，很難有效的控制中原地區(qū)，北方的少數(shù)民族柔然逐漸強大起來，對北魏構(gòu)成威脅。他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規(guī)模進(jìn)攻南齊。

（2）洛陽的優(yōu)勢：是漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，古代帝王理想的建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深厚之地，體現(xiàn)了一代帝王的雄才大略。原因有：

① 傾慕漢族文化：孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。

1）他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書達(dá)理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實的推行者。

2）孝文帝認(rèn)為：為了向先進(jìn)的漢文化學(xué)習(xí)，改變本民族的落后面貌，就必須遷都到漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心去，而洛陽是中國文化比較集中的地方。遷都后，孝文帝推行了一系列的漢化政策。

② 統(tǒng)治中原的需要：孝文帝是一個有作為的政治家，他不愿僅僅做“夷狄”君王，還要做中國人的君王，1）把國都放在中國正統(tǒng)的國都所在地更名正言順，以獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位，達(dá)到統(tǒng)一全國的目的。

2）因為北魏都城平城位置偏北，不利于對廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。

③ 解決糧食供給問題：

1）平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。

后來，人口日益增多，官吏隊伍逐漸龐大，糧食供給問題凸顯出來。當(dāng)時平城沒有水

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2）而洛陽處于北方的中心地帶，平原地區(qū)，交通便利，遷都洛陽就解決了最根本的糧食問題。

④ 地理環(huán)境的影響。

1）平城：（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

2）洛陽：地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。

2、情況、經(jīng)過：公元493年，孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵三十多萬南下

——從平城出發(fā)，494年把國都遷到洛陽。

3、作用：展現(xiàn)了一代帝王的雄才大略，使洛陽在曹魏、西晉之后再度繁華、輝煌。

4、材料解析：

①

這些史料，說明了孝文帝遷都洛陽的原因和決心。當(dāng)時，平城地偏一隅，經(jīng)濟(jì)落后，常受柔然騷擾，對控制中原地區(qū)和推行改革十分不便，也不能和黃河流域的漢族地主聯(lián)系。離開平城，遷都洛陽，就成了孝文帝推行改革實現(xiàn)總體規(guī)劃中的一個重要環(huán)節(jié)。

②

孝文帝遷都，實質(zhì)上是一場是否接受漢族先進(jìn)文化的斗爭。以孝文帝為首的改革派，為了接受漢族先進(jìn)文化，加強對黃河流域的統(tǒng)治，甘冒風(fēng)險，定計遷都，假借南征，迫使鮮卑貴族就范，甚至決心大義滅親來推進(jìn)改革，完成遷都之舉。

③ 遷都洛陽，這是接受漢族先進(jìn)文化，鞏固統(tǒng)治的關(guān)鍵性的行動，為后來北魏在政治上、社會風(fēng)俗上的一系列改革奠定了基礎(chǔ)。

（三）實行漢化政策，雷厲風(fēng)行，移風(fēng)易俗：改穿漢服，改姓漢姓，與漢族通婚，改說漢話，改行漢制。

孝文帝宣布幾條法令：改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。

1、內(nèi)容、措施：

（1）改說漢語：30歲以上的人改口比較困難，可以暫緩；30歲以下、在朝廷做官的，一律要改說漢話，違反這一條就降職或者撤職；

禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。

（2）規(guī)定官民改穿漢人的服裝：下令，禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。

（3）改用漢姓。公元496年，孝文帝下令改變鮮卑貴族的姓氏。

他先把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，所以孝文帝拓跋宏又稱為元宏。還把其他的100多個鮮卑姓氏改為漢姓。同時下令改變鮮卑人的籍貫。

規(guī)定凡是遷到洛陽的鮮卑人就算是洛陽人，死后不許歸葬塞北。孝文帝這些強制性的政策，都是為了減少民族差異、民族隔閡。許多貴族雖然心懷不滿，卻也只能執(zhí)行。使北魏政治、經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了鮮卑族和漢族的融合。

（4）鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚：為了拉攏漢族地主，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，孝文帝還主張同漢族通婚。他自己率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的5個弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。這種姻親關(guān)系，把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。而且，血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。孝文帝還廢除了鮮卑族原來的政治制度，讓王肅仿照南朝齊，重新制定了一套官制禮

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（5）孝文帝還延用了漢族的門閥制度。他把鮮卑貴族和漢族地主按門

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④ 少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：如北魏孝文帝改革，實行漢化政策，促進(jìn)民族大融合4、材料解析：這些史料反映了

① 孝文帝為接受漢族先進(jìn)文化而采取的具體措施。

② 孝文帝從姓氏、服裝、語言、婚姻等方面進(jìn)行改革

——清除了鮮卑族和漢族的隔閡。

③ 孝文帝對改革非常重視，其主觀動機是想緩和階級、民族矛盾，鞏固統(tǒng)治。

但在客觀上，對當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動各族的融合，作出了貢獻(xiàn)，孝文帝是一位有卓見的杰出的封建地主階級政治家。

三、歷史影響、評價、作用、意義

——～加速了當(dāng)時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進(jìn)了北方民族的大融合

1、促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治。

（1）農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展?；牡氐玫礁嗟亻_墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的提高，興修水利，經(jīng)濟(jì)作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展。其原因有：

① 政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制；

② 民族大融合的影響；

③ 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等。

（2）手工業(yè)的成就。民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷的出現(xiàn)?！蛑饕寝r(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。

（3）商業(yè)活動的活躍。洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實力雄厚；與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。

其原因是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果。

北魏的貴族的大都經(jīng)商：一方面說明了商業(yè)的活躍，另一方面說明鮮卑族接受了漢族的生活方式，民族融合進(jìn)一步加強。

2、加速了北方少數(shù)民族和政權(quán)的封建化。

通過改革，鮮卑族的經(jīng)濟(jì)文化得到了迅速的發(fā)展，比起同期進(jìn)入中原的其他民族，如羯、氐等，鮮卑族的漢化程度是最高的。

鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，推動著上層建筑和意識形態(tài)封建化的加速，統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（1）尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。

孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。

（2）恢復(fù)漢族禮樂制度：廢鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀

——制定各種禮儀制度，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。

即周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定。后孔子對禮樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng)治。

（3）采納漢族封建統(tǒng)治制度。孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。

3、促進(jìn)了民族的交流與融合，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

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——為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)

～適應(yīng)了民族大融合的趨勢，又促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。鮮卑族生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變促使風(fēng)俗習(xí)慣的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會生活習(xí)慣的主體，鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。

（1）生活習(xí)慣的漢化：鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化，鮮卑族的勞動者變成農(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)化為地主，生活習(xí)慣也發(fā)生了變化，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。

（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：各民族間互相學(xué)習(xí)、取長補短。

4、小結(jié)：孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極、主動、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化，是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

（1）社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合

（2）為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

四、勝因：成功

（1）國家強制推行力度大

（2）順應(yīng)歷史潮流：順應(yīng)了民族融合的趨勢

（3）知人善任，策略得當(dāng)，減少了阻力，不持民族偏見，重用漢人，不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團(tuán)。

☆習(xí)題點撥

一、閱讀與思考

與漢服俑較為相似，因為孝文帝移風(fēng)易俗的一項措施就是改鮮卑服為漢服。

解析與探究提示：

說明了孝文帝為了有效地控制中原地區(qū)，接受漢族先進(jìn)的文化，遷都洛陽，促進(jìn)了洛陽的全面繁榮。

二、自我測評答案

1．北魏孝文帝改革的歷史背景：

（1）北魏統(tǒng)一北方后鮮卑族的社會發(fā)展水平比漢族落后。

（2）各民族相互融合是社會發(fā)展的必然趨勢。

（3）但由于鮮卑貴族實行民族歧視政策，再加上鮮卑貴族對各族百姓巧取豪奪，更進(jìn)一步激化了社會矛盾。

（4）為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會的發(fā)展，孝文帝在位期間進(jìn)行了改革。2．北魏孝文帝改革主要內(nèi)容有：實行均田制與三長制、整頓吏治、遷都洛陽、實行漢制與移風(fēng)易俗。

3．北魏孝文帝改革影響：孝文帝改革改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族融合，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。

☆ 應(yīng)用體驗

※ 訓(xùn)練測評

一、選擇題

1．建立北魏的鮮卑族拓跋部，原來居住于

A．大興安嶺北段 B．大興安嶺南段C．小興安嶺北段 D．小興安嶺南段

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2．北魏統(tǒng)一北方是在

A．386年 B．439年 C．485年 D．493年 3．南朝謝靈運寫道：“北境自染逆，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止矣”，反映了 A．鮮卑貴族實行民族歧視政策 B．鮮卑貴族殘酷的經(jīng)濟(jì)掠奪 C．柔然侵?jǐn)_北魏 D．北魏孝文帝遷都洛陽 4．北魏實行均田制，主要是

Ａ．把農(nóng)民原有的土地拿來重新分配 B．把官僚多占的土地重新進(jìn)行分配 C．把政府掌握的土地重新進(jìn)行分配 D．對全國所有的耕地重新進(jìn)行分配 5．被北魏孝文帝比喻為“如身之使手，干之總條”的措施是

A．均田制 B．三長制 C．俸祿制 D．改穿漢服 6．北魏人口達(dá)到3000多萬，是在

A．拓跋珪時期 B．馮太后時期 C．孝文帝時期 D．孝明帝時期 7．北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本性措施是

A．實行均田制

B．與漢族通婚 C．遷都洛陽 D．采用漢族的政治制度 8．北魏時臺灣名稱

A．朱崖洲 B．夷洲 C．流求 D．琉球 9．北魏孝文帝親自主持的

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（1）魏主是指誰？孝文帝

（2）本詔令提出了什么改革？

改革鮮卑姓為漢姓

（3）詔令提出這一改革的論據(jù)是什么？

鮮卑族的祖先是黃帝

（4）提出論據(jù)的意圖何在？ 接受漢族的先進(jìn)文化 17．恩格斯曾指出：“在長時期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟(jì)情況’；他們?yōu)楸徽鞣咚掖蟛糠稚踔吝€不得不采用被征服者的語言?！苯Y(jié)合北魏孝文帝改革談?wù)勀銓@一論述的理解。

答：

（1）北魏孝文帝改革前面臨的經(jīng)濟(jì)、政治危機，本質(zhì)上是落后的奴隸占有制與中原先進(jìn)生產(chǎn)力的矛盾，民族壓迫政策與民族融合趨勢的矛盾。改革的核心是克服鮮卑制度的落后成分，將政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活制度全面納入封建軌道。改革的主要內(nèi)容有推行均田制與三長制、整頓吏治、遷都洛陽、實行漢制與移風(fēng)易俗。改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族融合。

（2）北魏孝文帝改革說明恩格斯揭示的歷史規(guī)律是正確的。18．有人認(rèn)為：“以往對孝文帝改革的描述和評價有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?！蹦阏J(rèn)為這一觀點正確嗎？為什么? 18．不同意這一觀點。

答：評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個中華民族進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。孝文帝改革改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族融合，拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。☆ 探究感悟

均田制的性質(zhì)學(xué)術(shù)界看法不一，主要有下面兩種說法：

（1）均田制是封建國家土地所有制。

答：同意

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第二篇：2017-2018學(xué)年人民版歷史選修一 專題綜合測評專題三 北魏孝文帝改革（推薦）

專題綜合測評(三)

(時間：45分鐘 分值：90分)本試卷共6個非選擇題，每小題15分，共90分 1．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 諸州刺史牧民之官，自頃以來，遂各怠慢，縱奸納賂，背公緣私。致令賊盜并興，侵劫滋甚，奸宄之聲屢聞。

——《魏書·高祖紀(jì)二》

材料二 丁卯，詔曰：臵官班祿，行之尚矣；自中原喪亂，茲制中絕。朕憲章舊典，始班俸祿??班祿以十月為始，季別受之。舊律，枉法十匹，義贓二十匹，罪死；至是，義贓一匹，枉法無多少，皆死。仍分命使者，糾按守宰之貪者??三載一考，考即黜陟，上上者遷之，下下者黜之，中中者守其任。

——《資治通鑒》

材料三 受祿者無不局(恐慌害怕)，賕賂殆絕。然吏民犯他罪者，魏主率寬之，疑罪奏讞(審核)多減死徙邊，歲以千計。都下決大辟(判處死刑)，歲不過五六人；州鎮(zhèn)亦簡。

——《魏書·刑罰志》

(1)根據(jù)材料一、二，分析北魏出現(xiàn)社會問題。導(dǎo)致這種社會現(xiàn)象的主要原因是什么？(6分)(2)根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識，分析為解決材料一中出現(xiàn)的社會問題，北魏采取的措施。起到了什么積極作用？(9分)【解析】 第(1)問的第一小問根據(jù)材料一中的“官??縱奸納賂??”“賊盜并興”、材料二中的“中原喪亂”等關(guān)鍵詞語可總結(jié)出社會問題；第二小問可結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問的第一小問要注意根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識總結(jié)；第二小問可從政治、經(jīng)濟(jì)等角度總結(jié)。

【答案】(1)社會問題：吏治日益腐敗，社會矛盾尖銳，百姓紛起反抗。原因：北魏孝文帝改革前官吏無俸祿，導(dǎo)致官吏貪污盛行，任意搜刮百姓。

(2)措施：制定俸祿制(班祿制)，嚴(yán)厲整頓吏治；對官吏實行任期考核制度。積極作用：使吏治好轉(zhuǎn)，社會矛盾緩和，政局安定；農(nóng)民安心生產(chǎn)，北方農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展，為以后的改革創(chuàng)造了有利局面。

2．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 北魏統(tǒng)治者面臨著這樣一個嚴(yán)峻的問題：曾經(jīng)一度統(tǒng)一北方的前秦在淝水一戰(zhàn)失敗后迅速崩潰，北魏應(yīng)如何鞏固統(tǒng)治，而不至于重蹈覆轍，從道武帝到太武帝，都在為此而努力，矛盾的焦點集中在改革鮮卑舊俗和加速漢化上。在這方面做出重大貢獻(xiàn)的是文明太后馮氏和孝文帝拓跋宏。

——樊樹志《國史概要》

材料二 清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中說：

“蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實始于此?！倍?dāng)代著名史學(xué)家黃仁宇卻認(rèn)為，孝文帝改革“不期然地做了中國再統(tǒng)一的工具”。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出孝文帝改革的背景。(5分)(2)請從材料二中任選一位史學(xué)家的觀點以史實加以說明。(10分)【解析】 第(1)問，根據(jù)材料中“北魏應(yīng)如何鞏固統(tǒng)治”可以看出，北魏急需改革；根據(jù)材料“前秦在淝水一戰(zhàn)失敗后迅速崩潰”可知，要吸取前秦的教訓(xùn)；根據(jù)所學(xué)知識可知，北魏在改革前實現(xiàn)了統(tǒng)一，民族矛盾激化，馮太后與孝文帝仰慕漢文化。第(2)問屬于開放性問題。分兩步：第一步，進(jìn)行選擇或者判斷，即亮出觀點；第二步進(jìn)行論證，如果同意趙翼的觀點，首先結(jié)合材料概括出其觀點，即北魏政權(quán)的滅亡源于“漢化”政策，需結(jié)合北魏孝文帝改革措施完全漢化的弊端作答；如若同意材料中黃仁宇的觀點，首先要結(jié)合材料概括出黃仁宇的觀點，即孝文帝改革對國家的再度統(tǒng)一有重大意義，結(jié)合孝文帝改革的積極作用作答即可。

【答案】(1)背景：北魏風(fēng)俗落后，迫切需要改革；北魏統(tǒng)治者吸取前秦崩潰的教訓(xùn)，試圖通過漢化來鞏固統(tǒng)治；北魏統(tǒng)一北方；社會矛盾激化：馮太后與孝文帝仰慕漢族文化，改革熱情高。

(2)觀點一：趙翼認(rèn)為北魏政權(quán)的滅亡源于“漢化”政策。北魏推行“漢化”政策放棄了本民族的歷史傳統(tǒng)；改鮮卑族的勇武之風(fēng)為漢人的文弱之氣，削弱了北魏的軍事力量；同時也造成了鮮卑族內(nèi)統(tǒng)治階層的分裂，失去了統(tǒng)治的根基，最終導(dǎo)致國力日衰。

觀點二：黃仁宇認(rèn)為孝文帝改革對國家的再度統(tǒng)一有重大意義。孝文帝漢化政策改變了北魏落后的面貌，有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)少數(shù)民族封建化進(jìn)程；有利于民族的融合，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展，為隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

3．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 孝文帝“定姓族”，確認(rèn)漢人士族的法律地位，也使鮮卑貴族門閥化。他規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓同于漢族門閥中的崔、盧、李、鄭四姓，只任清職，其余按照三世官爵列入不同的門第等級。

——晁福林《中國古代史》

材料二 須知鮮卑本無文化可言，要有學(xué)術(shù)文化，非一朝一夕所能達(dá)到。??鮮卑貴族自不能等到懂得儒學(xué)或有了“雋才”之后，才取得與漢人士族同等的社會地位。??孝文帝不講人倫，只講姓族，不問個人如何，只問門第高低??目的在使鮮卑貴族的政治社會地位能與北方漢人崔、盧、李、鄭等大姓迅速一致起來。

——陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》

材料三 時宗室外戚權(quán)幸之臣，競為豪侈，高陽王雍，富貴冠一國，宮室園圃，侔于禁苑，僮仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食直錢數(shù)萬。

——《資治通鑒》

(1)根據(jù)材料一、二，分析孝文帝“定姓族”的原因。(6分)(2)綜合上述材料，應(yīng)怎樣評價孝文帝“定姓族”的舉措？(9分)【解析】 第(1)問“原因”根據(jù)材料一、二進(jìn)行歸納總結(jié)。第(2)問“評價”要注意從正反兩方面進(jìn)行分析。

【答案】(1)原因：鮮卑族文化落后；學(xué)習(xí)文化需要較長時間；鞏固統(tǒng)治的需要；提高鮮卑貴族的政治社會地位。

(2)積極：促進(jìn)了民族融合；提高了鮮卑貴族的政治社會地位；鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治。消極：強化了門閥制度；導(dǎo)致士族生活腐化；在一定程度上阻礙了文化的發(fā)展。

4．閱讀下面材料，回答問題。

材料 商鞅變法和北魏孝文帝改革都是在社會轉(zhuǎn)型時期進(jìn)行的重大改革，兩次改革不囿于傳統(tǒng)，除舊布新，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(1)面對社會轉(zhuǎn)型，兩次改革要解決的主要矛盾各是什么？舉例說明。(9分)(2)根據(jù)改革的措施，概括說明兩次改革“除舊布新”的形式有何不同，并指出其對歷史發(fā)展所起的相同作用。(6分)【解析】 第(1)問，要將兩次改革放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中去認(rèn)識。商鞅變法處于奴隸制向封建制過渡的轉(zhuǎn)型時期，孝文帝改革處于游牧文明向農(nóng)耕文明過渡的轉(zhuǎn)型時期，由此回答第一小問；第二小問，列舉相應(yīng)的改革措施即可。第(2)問，抓住“除舊布新”“形式”等要求，結(jié)合第(1)問中各自要解決的主要矛盾回答第一小問；第二小問，可從政治(社會轉(zhuǎn)型)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展(秦國經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì))等角度回答。

【答案】(1)商鞅變法：奴隸主貴族和新興地主階級之間的矛盾，如廢井田開阡陌、廢分封行郡縣等。(舉一例說明即可)北魏孝文帝改革：落后的鮮卑族文化和先進(jìn)的中原文化之間的矛盾，如實行均田制、推行漢化政策等。(舉一例說明即可)(2)商鞅變法：創(chuàng)設(shè)新制度；北魏孝文帝改革：學(xué)習(xí)借鑒中原文化。相同作用：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；促進(jìn)了民族融合和國家統(tǒng)一。

5．閱讀下面材料，回答問題。

材料 北魏王朝于孝文帝太和十七年(公元493年)“定遷都之計”。十八年“二月甲辰，詔天下，喻以遷都之意。十二月壬寅，革衣服之制”。十九年“六月己亥，詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。丙辰，詔遷都之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人”。二十年“詔改姓為元氏”。并任用南朝儒士制定禮樂制度，仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚。

——《北朝時期龍門石窟與洛陽歷史文化》

(1)根據(jù)材料概括孝文帝的漢化措施。(7分)(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，評價孝文帝的漢化政策。(8分)【解析】 第(1)問措施根據(jù)材料中“定遷都之計”“革衣服之制”“詔不得以北俗之語言于朝廷”“死葬河南，不得還北”“詔改姓為元氏”“仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚”進(jìn)行概括即可。第(2)問，對孝文帝的漢化政策的評價要全面、辯證把分析，既要看到積極作用，又要看到其存在的問題，言之有理即可。

【答案】(1)措施：遷都洛陽；改穿漢服；在朝廷中使用漢語，禁用鮮卑語；改籍貫，遷都之民死后葬洛陽；皇族改姓元氏；仿南朝制定士族制度；同漢族通婚。(答出四點即可)(2)接受漢族先進(jìn)文化的移風(fēng)易俗；加速了北魏社會封建化；促進(jìn)了民族交流和融合。消除了鮮卑民族特性的全盤漢化；使拓跋貴族迅速腐化墮落；為北魏發(fā)展埋下了隱患。改革必須在立足自身主體性和文化土壤的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其他先進(jìn)文明，不能直接移植、生搬硬套。

6．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 戰(zhàn)國變法運動是中華文明演進(jìn)史上的一座巍峨豐碑，它有力地蕩滌了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度、舊習(xí)俗、舊觀念，建立、鞏固和發(fā)展了新型生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，推動了中國歷史的發(fā)展。商鞅變法則是戰(zhàn)國變法運動中最為全面、最為徹底的一次變法。

——《中國古代史資料》

材料二 在今天中國的范圍乃至整個東亞，在19世紀(jì)以前的兩千多年間，漢族及其前身華夏族一直是總體上最先進(jìn)、文化水準(zhǔn)最高的民族，所以對其他民族而言，“現(xiàn)代化”的過程不可避免就是“漢化”的過程。當(dāng)然，由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等方面的限制，想漢化未必化得了，但要進(jìn)步就只能學(xué)習(xí)漢族文化卻是別無選擇的道路。不僅前面提到過的各個民族毫無例外，就是日本、朝鮮、越南等國家和民族的歷史也都證明了這一點。

——《蓋世英雄還是千古罪人—

元(拓跋)宏遷都及其漢化》(1)根據(jù)商鞅變法的主要內(nèi)容，論證材料一中“戰(zhàn)國變法運動是中華文明演進(jìn)史上的一座巍峨豐碑”的觀點。(6分)(2)試結(jié)合材料二，從現(xiàn)代化的角度簡述對孝文帝改革的認(rèn)識。(9分)【解析】 第(1)問，實質(zhì)是對商鞅變法內(nèi)容和影響的考查，結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(2)問，要從兩個方面理解孝文帝改革的實質(zhì)及對其的認(rèn)識。

【答案】(1)廢除分封制，建立中央集權(quán)制；廢除井田制，確立土地私有制；變法順應(yīng)了歷史潮流，推動了社會的轉(zhuǎn)型。

(2)孝文帝改革的實質(zhì)是鮮卑社會“現(xiàn)代化”的過程，即由奴隸制文明到封建制文明，由鮮卑化到漢化的演變過程。孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，雖然失去了民族特色，但促進(jìn)了民族的融合。(對孝文帝改革持肯定態(tài)度，論證嚴(yán)密、合理即可，持否定態(tài)度的不予給分)

第三篇：七年級歷史上冊 第16課北魏孝文帝的改革教案 川教版

第16課 北魏孝文帝的改革

【課標(biāo)要求】

概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、識記與理解

知道內(nèi)遷的五個少數(shù)民族名稱，掌握北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，理解孝文帝改革促進(jìn)了黃河流域民族大融合。

二、能力與方法

通過對孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問題的能力。根據(jù)課文內(nèi)容，編演歷史小劇，進(jìn)一步認(rèn)識孝文帝的遷都和漢化政策，從而培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)、合作與交流的能力。小組討論孝文帝改革的作用，評價孝文帝，從而形成對歷史人物或歷史事件正確評價的能力。通過識讀課文中的地圖、插圖，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史圖表的能力。

三、情感、態(tài)度與價值觀

少數(shù)民族的內(nèi)遷，出現(xiàn)了民族大融合趨勢，使學(xué)生認(rèn)識到中華民族的歷史是各民族共同締造的，從而產(chǎn)生對歷史的認(rèn)同感；學(xué)習(xí)孝文帝銳意改革的史實，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識；介紹少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式，學(xué)習(xí)各民族大融合的史實，使學(xué)生感知民族美，感受民族的和諧美。

【重點難點】

一、重點：孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響

二、難點：孝文帝改革的背景和實施的新制度 【授課類型】新課 【教學(xué)時間】1課時

愛心

用心

專心 1

【教學(xué)方法】啟發(fā)式和問題教學(xué)法

【教具（媒體）】《愛我中華》歌曲，鮮卑族的發(fā)展過程，鮮卑族、漢族生產(chǎn)生活的圖片，“朕為天子??”史料等?！窘虒W(xué)過程】 導(dǎo)入新課：

組織學(xué)生采用擂臺賽形式說出我國有多少個民族？播放《愛我中華》歌曲，（教師小結(jié)）：我國是一個多民族的國家，看今朝，五十六個民族親如一家，共建四個現(xiàn)代化；憶往昔，早在北魏時期各民族已融為一體，共創(chuàng)我國的歷史。古代北魏各民族的大融合，是孝文帝改革的功績。（板書課題）

探究新知：

一、少數(shù)民族內(nèi)遷

（先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解民族的分布格局：漢族主要居住在中原地區(qū)，少數(shù)民族散居邊地；掌握內(nèi)遷的五個少數(shù)民族名稱：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌；知道少數(shù)民族遷移的方向：南遷中原。再出示鮮卑族遷移、發(fā)展、建立北魏和統(tǒng)一黃河流域的多媒體，了解內(nèi)遷的少數(shù)民族中，以鮮卑族拓拔部的影響最大）（教師小結(jié)）

中原主要是漢族的居住地，政治、經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)，成了一個巨大的磁場，吸引了少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷。內(nèi)遷的鮮卑族拓拔部建立了北魏，建都平城（今山西大同），439年，北魏統(tǒng)一北方，標(biāo)志著北朝開始。

（指導(dǎo)學(xué)生觀看北朝（439年-581年）示意圖，了解北朝的更替情況）（過渡）北魏的發(fā)展為孝文帝的改革奠定了基礎(chǔ)，提供了條件。

二、北魏孝文帝的改革措施

愛心

用心

專心 2

1、改革背景

（先出示鮮卑人落后的生產(chǎn)生活資料，再出示黃河流域漢族人先進(jìn)的生產(chǎn)生活資料，引導(dǎo)學(xué)生作鮮明對比，展開聯(lián)想：內(nèi)遷的少數(shù)民族和漢族在交往中會做些什么？學(xué)生閱讀教材后開展討論：孝文帝為什么要改革？設(shè)想假如不改革會導(dǎo)致什么后果？）（教師小結(jié)）

少數(shù)民族內(nèi)遷中原后與漢族交往頻繁，增強了民族融合，但鮮卑貴族千方百計地阻止鮮卑族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，強行維持落后的生產(chǎn)、生活方式，鮮卑貴族還殘酷地實行民族壓迫，把漢族和其他少數(shù)民族變?yōu)榕`和雜戶，激化了民族矛盾。各族人民反對鮮卑貴族統(tǒng)治的斗爭此起彼伏，北魏政權(quán)面臨著危機。為了適應(yīng)中原先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，緩和社會矛盾，緩解政權(quán)危機，鞏固北魏統(tǒng)治，孝文帝順應(yīng)潮流，銳意改革。

2、改革措施（1）實施新制度

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和注釋，知道實施的新制度有：三長制、均田制、俸祿制；理解實施新制度的目的：加強政府對經(jīng)濟(jì)和官吏的管理）（教師講述）

均田制：按國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)將農(nóng)田分給農(nóng)民，確保耕者有其田，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三長制：即五戶立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，完善了北魏的基層行政組織。俸祿制：廢除官吏自籌俸祿，敲詐百姓的制度，確立官吏的俸祿由政府統(tǒng)一籌集、分發(fā)的新制度，加強了政府對官吏的管理。孝文帝實施的這一系列新制度，有利于鞏固北魏的統(tǒng)治，有利于北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）遷都洛陽

（指導(dǎo)學(xué)生先觀看教材中的遷都示意圖，了解遷都位置；后閱讀教材和小字?jǐn)⑹?，?/p>

愛心

用心

專心 3

解遷都的曲折斗爭；再觀看由學(xué)生表演的歷史短劇——遷都洛陽：三名學(xué)生各扮演孝文帝、改革派、保守派，最后組織學(xué)生討論；孝文帝為什么要遷都洛陽？）（教師小結(jié)）

北魏都城從黃河以北的平城遷到黃河以南的洛陽，是為了更好的學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。盡管北魏政權(quán)中改革派與保守派斗爭激烈，但改革派最終贏得了勝利，充分表現(xiàn)了孝文帝改革的膽識和決心。（3）實行漢化政策

（學(xué)生閱讀教材后，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：鮮卑人進(jìn)入中原后有哪些不便？語言不一樣，飲食不一樣，穿戴不一樣，禮儀不一樣……；了解漢化政策的內(nèi)容：改語言，說漢話，穿漢衣，與漢人通婚，完善教育制度……最后指導(dǎo)學(xué)生觀看《身穿漢族服裝的鮮卑貴族形象》圖，組織學(xué)生討論：孝文帝為什么要實行漢化政策？）（教師小結(jié)）

鮮卑人多是二、三字的復(fù)姓。孝文帝原名拓拔宏，復(fù)姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他為了實行漢化政策，帶頭將自己的鮮卑名“拓拔宏”改為“元宏”。其主要目的是：促進(jìn)少數(shù)民族漢化，縮小民族之間的差別，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，加速北方各族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)民族大融合。

三、北方民族大融合

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，后觀看《北魏墓出土的石硯》、《北魏墓碑上的書法》、《反映北朝時期上層人物生活的石刻》等圖，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論：孝文帝改革產(chǎn)生了怎樣的影響？具體表現(xiàn)在哪些方面？）（教師小結(jié)）

孝文帝的改革加速了黃河流域的民族大融合，具體表現(xiàn)在；生產(chǎn)方面，少數(shù)民族從游

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用心

專心 4

牧方式改變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，漢族人民從少數(shù)民族那里學(xué)到了畜牧業(yè)的生產(chǎn)和加工技術(shù)；生活方面，“胡人漢服”、“漢人胡食”。

總結(jié)新課

（出示媒體史料：“朕為天子，何必居中原！朕欲卿等子孫漸染美俗，聞見廣博；若永居恒北，復(fù)值不好文之主，不免面墻耳?！敝笇?dǎo)學(xué)生理解其意后，提出議論題：今天五十六個民族大家庭中鮮卑族作為一個民族已經(jīng)不存在了，有人說，“孝文帝的漢化，導(dǎo)致了鮮卑的消亡，是鮮卑族的千古罪人”；也有人說，“孝文帝的改革促進(jìn)了民族融合，是中華民族的功臣”，你是怎么看的？組織學(xué)生開展小組討論。小組討論統(tǒng)一意見后，選代表在全班交流）（教師引導(dǎo)）

評價孝文帝的改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)以某個政權(quán)和民族的興衰為標(biāo)準(zhǔn)。（教師總結(jié)）

孝文帝的改革雖然距離我們已經(jīng)一千五百多年了，但他對今天我國多民族之間的發(fā)展繁榮和中華民族的振興仍具有借鑒作用。他實施了新制度，遷移了都城，實行了漢化政策，鞏固了北魏的統(tǒng)治。他促進(jìn)了北方民族的大融合，促進(jìn)了古代中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展，為推動我國歷史的發(fā)展立下了功勛，孝文帝不愧是我國古代著名的政治家、改革家！

【鞏固練習(xí)】

1、從東漢末年起，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有___________________。A、氐

B、羯

C、鮮卑

D、匈奴

E、羌

2、北魏是_____少數(shù)民族建立的政權(quán)。

A、氐

B、羯

C、鮮卑

D、匈奴

E、羌

愛心

用心

專心 5

3、北魏孝文帝改革將都城從_____遷到_____。A、洛陽

B、平城

4、下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革成果的是_______。A、促進(jìn)了北方各族封建化的過程 B、促進(jìn)了北方各族大融合 C、增強了國家軍事力量

D、使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)發(fā)展

5、簡述北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容和歷史作用。

愛心

用心

專心 6

第四篇：2019年高考?xì)v史(岳麓版)一輪復(fù)習(xí)課時同步練習(xí)：五四愛國運動

五四愛國運動

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2018·南昌高三聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為：五四運動之于歷史的意義，不在于破壞，不在于摧毀，而在于回歸，在于重生；這生生不息的人性啟蒙，這潛滋暗長的普世關(guān)照，是導(dǎo)引著中國社會走向和諧和繁榮的必由之路。在此作者強調(diào)的是（）A．五四運動沒有其現(xiàn)實意義 B．五四運動的思想啟蒙作用 C．五四運動的愛國救亡意義 D．五四運動傳播了民主科學(xué) 答案：B 2．(2018·臨沂高三評估)下圖所示為1920年5月4日胡適等發(fā)表的文章《我們對于學(xué)生的希望》(部分)，由此可見（）A．作者并不完全認(rèn)同五四運動 B．作者反對學(xué)生參與社會事務(wù) C．五四運動產(chǎn)生負(fù)面社會影響 D．五四運動的余波延續(xù)了一年 答案：A 3．(2018·宿州高三統(tǒng)測)1918年底到1919年4月，中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出（）A．巴黎和會外交失敗引發(fā)國人對學(xué)習(xí)西方的深刻反思 B．巴黎和會一度給國人獲得世界強國地位的希望 C．馬列主義成為了國人追求民族獨立富強的指導(dǎo)思想 D．巴黎和會上中國外交官的抗?fàn)幰l(fā)了國人情緒變化 答案：A 4．(2018·臨沂高三聯(lián)考)五四運動期間，一家理發(fā)店門前貼出“國事如此，無心整容，請諸君不必光顧”的告示。這說明（）A．五四運動的先鋒是市民階層 B．五四運動有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．五四運動的主力是資產(chǎn)階級 D．五四運動的主力是無產(chǎn)階級 答案：B 5．(2018·保定高三模擬)1939年5月，毛澤東為中共中央機關(guān)報《解放》撰寫紀(jì)念五四運動二十周年的文章，其中寫道：“二十年前的五四運動，表明中國反帝反封的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段?！薄靶码A段”指（）A．馬克思主義開始傳入中國

B．無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺 C．民族資產(chǎn)階級開始參加革命斗爭 D．中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)中國革命 答案：B 6．(2018·銀川高三統(tǒng)考)1919年，北京等地流傳著名為“請看高麗現(xiàn)實之慘狀”的漫畫。描繪了朝鮮人民在日本帝國主義鐵蹄下慘遭屠殺活埋的場面。其目的是（）A．揭露日本帝國主義的狼子野心

B．表達(dá)對朝鮮人民悲慘處境的同情 C．激勵國人反帝愛國斗爭的決心 D．贊揚中國人民反帝愛國斗爭精神 答案：C 7．(2018·鞍山高三模擬)1919年，上海各界人民積極參加愛國運動，上?！按笫澜纭眾蕵穲鲋械呐荞R場生意也隨之蕭條了，有人在其大門上貼了副對聯(lián)：“正應(yīng)籌策補亡羊，哪有心思看跑馬。”這反映了（）A．中國人民開展收回利權(quán)運動 B．清政府成為帝國主義的工具 C．巴黎和會上中國外交的失敗 D．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的五四運動 答案：C 8．(2018·秦皇島高三聯(lián)考)“講科學(xué)理性、講自由、講人權(quán)、講法治、講個人尊嚴(yán)，這些價值通過五四成為當(dāng)時中國知識分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價值?！边@表明了五四運動（）A．標(biāo)志著新民主主義革命的開端 B．體現(xiàn)了中國人的愛國主義精神 C．弘揚了民主與科學(xué)的精神

D．促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播 答案：C 9．(2018·汕頭高三模擬)從思想啟蒙、思想解放的角度來審視1919年的“五四”，我們可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然“活”在中華民族走向未來的奮斗中。這主要是指五四運動（）A．是一場偉大的反帝愛國運動

B．是一場傳播民主與科學(xué)的新文化運動 C．是中國新民主主義革命的開端

D．是激勵中華民族騰飛的不竭精神動力 答案：D 10．(2018·?？诟呷谥?法國公使在目睹了中國一次重大歷史事件后說：“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國為積極行動而形成了一種全國性的輿論?！泵绹v華公使芮恩施也說：“中國人民從??不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺醒，為了共同的思想和共同的行動而結(jié)合成一個整體?！辈牧戏从车臍v史事件，其影響是（）A．推翻了兩千多年的封建帝制

B．揭開了中國新民主主義革命的序幕 C．基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治 D．推翻了國民黨在大陸的統(tǒng)治 答案：B 11．(2018·大慶高三模擬)教育家蔣夢麟說，五四事件使中國人第一次真正懂得了，“他們的力量在于組織起來”。由此可見（）A．五四運動宣揚了民主與科學(xué)思想

B．五四運動是無產(chǎn)階級世界革命的一部分 C．廣大群眾在五四運動中團(tuán)結(jié)救國

D．青年學(xué)生在五四運動中發(fā)揮了先鋒作用 答案：C 12．(2018·撫順高三統(tǒng)測)有人認(rèn)為“五四精神是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏髁x精神；一種改造和變革社會的執(zhí)著探索精神；一種團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神”。下列不能說明這些結(jié)論的是（）A．反對巴黎和會將中國山東主權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本 B．提出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號 C．以新三民主義為指導(dǎo)思想探索救國道路 D．運動從學(xué)生擴(kuò)大到工人 答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．(2018·青島高三調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料一 如若有人問五四運動的精神是什么，大概的答詞必然是愛國救國。五四特有的精神是(一)直接行動；(二)犧牲的精神。

——陳獨秀

材料二 五四運動有三種真精神，是學(xué)生犧牲的精神，是社會制裁的精神，是民族自覺的精神。學(xué)生犧牲的精神萬歲！社會制裁的精神萬歲！民族自覺的精神萬歲！

——羅家倫

材料三 我認(rèn)為五四運動的精神中最重要的兩點，是具有強烈民族主義訴求的愛國精神和對自由民主的不懈追求。但在發(fā)揚愛國精神的時候應(yīng)該謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)。警惕狹隘的民族主義。中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，應(yīng)該具有大國心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛國，分清哪些是國外對我國的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。

——楊鳳城

(1)根據(jù)三則材料結(jié)合所學(xué)知識，概括五四精神的基本內(nèi)容。

(2)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識，概括五四精神最核心的內(nèi)容并用所學(xué)知識加以說明。

(3)青年是祖國的未來和民族的希望。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)代青年在繼承和弘揚五四精神的核心內(nèi)容時應(yīng)該注意的問題。

答案：(1)基本內(nèi)容：愛國、民主、科學(xué)、追求真理、勇于犧牲、敢于斗爭、思想解放等。

(2)核心內(nèi)容：愛國主義。史實：反對巴黎和會上將德國侵占中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本；“還我青島”“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”口號的提出；拒絕在和約上簽字，把斗爭的矛頭直接指向近代中國的兩大敵人——帝國主義和封建主義，并為此進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭。這些都體現(xiàn)了五四運動強烈的愛國主義精神。(言之有理即可)(3)在發(fā)揚愛國精神的時候應(yīng)該謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)；警惕狹隘的民族主義。14．(2018·惠州高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 北京大學(xué)發(fā)行雜志多種，專以提倡過激派偽說(指社會主義學(xué)說)。平時教授學(xué)生亦本此旨。此次罷學(xué)風(fēng)潮，近因雖由政治問題以生，未始不由此種學(xué)說有以致之，??審察學(xué)生舉動幾類俄國過激派之所為。

——摘自1919年北京政府教育部主事的條陳

材料二 自北京大學(xué)發(fā)生五四運動以來，一般愛國青年無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時而出。揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒??推原其始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論大放異彩，**彌漫全國，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運動。

——摘自1920年1月孫中山《關(guān)于五四運動》

材料三 在二十年前的今天，由學(xué)生們參加的歷史上叫做五四運動的大事件，在中國發(fā)生了，這是一個有重大意義的運動?！拔逅摹币詠恚袊嗄昶鹆耸裁醋饔媚?？起先鋒隊的作用，??但是光靠它是不能打敗敵人的，因為它還不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國的知識青年和學(xué)生們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把他們動員組織起來，沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。

——摘自1939年5月毛澤東《青年運動的方向》 請回答：

(1)材料一中的“罷學(xué)風(fēng)潮”是什么？“近因”指什么？(2)材料一與材料二對學(xué)生運動的態(tài)度有何不同？

(3)材料二中孫中山對五四運動從北京發(fā)展到全國的原因的分析是否中肯？為什么？(4)根據(jù)材料二和材料三，指出毛澤東和孫中山看法與主張的相同點和不同點。答案：(1)“罷學(xué)風(fēng)潮”指五四運動?！敖颉敝赴屠韬蜁现袊饨坏氖　?2)材料一誣蔑、敵視學(xué)生運動。材料二支持、贊揚學(xué)生為愛國運動。

(3)不中肯。因為五四運動之所以擴(kuò)大到全國，是由于中國無產(chǎn)階級加入斗爭行列，推動了斗爭的深入和發(fā)展；由于時代和階級的局限性，孫中山?jīng)]有看到無產(chǎn)階級的偉大作用。

(4)同：都指出了五四運動的重大意義，并加以肯定。異：孫中山?jīng)]有認(rèn)識到工農(nóng)群眾的力量。毛澤東則認(rèn)識到了工農(nóng)群眾的偉大力量，并認(rèn)為它是中國革命勝利的保證。

第五篇：歷史：3.10《革命的先行者孫中山》教案(岳麓版08版選修4)

第三單元 資產(chǎn)階級政治家 第10課 革命的先行者孫中山

【課標(biāo)要求】

（1）概述孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國的主要史實。

（2）評價其在二十世紀(jì)中國社會巨變中的歷史作用。【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識與能力

了解孫中山探索革命真理、創(chuàng)建中國同盟會和提出三民主義學(xué)說的基本史實，體會孫中山追尋救國之路的艱辛歷程及其百折不撓的奮斗精神。了解孫中山在締造中華民國、推翻清王朝封建君主專制制度過程中的歷史功績，探討孫中山在推動20世紀(jì)中國社會巨變中的歷史作用。了解孫中山領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”、反對袁世凱專制獨裁斗爭及領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法運動的歷程；探討孫中山開創(chuàng)新三民主義時代的歷史過程及其重要歷史意義，對孫中山的先驅(qū)作用做出客觀獨立的歷史評價。

2．過程與方法

組織學(xué)生觀看《孫中山》等歷史題材的影片，并運用多媒體手段再現(xiàn)歷史情境，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上對歷史人物有一個全面的認(rèn)識。在了解孫中山前期革命經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，深入探討時代發(fā)展和人物心路歷程的關(guān)系，在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人再造共和、組織護(hù)法運動、開創(chuàng)新三民主義時代的歷史輪廓的同時，使學(xué)生對辛亥革命后孫中山繼續(xù)革命的活動與革命理論有比較清晰的認(rèn)識。

3．情感、態(tài)度與價值觀

孫中山組建興中會、中國同盟會，舉行廣州起義等活動，展示了一個革命先驅(qū)為了中華民族的獨立和人民的幸福不懈奮斗的精神。通過學(xué)習(xí)，應(yīng)積極繼承和弘揚這種民族精神，培養(yǎng)堅強的意志和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立為民族的復(fù)興而矢志努力的歷史使命感和社會責(zé)任感。

【教學(xué)重點】

1．孫中山聯(lián)合其他革命團(tuán)體組建中國同盟會，提出三民主義；孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝封建專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國的史實。2．孫中山領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”和護(hù)法運動；改組中國國民黨，提出新三民主義學(xué)說。

【教學(xué)難點】

1．理解孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝封建專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國，是20世紀(jì)中國社會的第一次歷史性巨變。

2．如何理解孫中山不斷革命、與時俱進(jìn)的精神品質(zhì)?！窘虒W(xué)課時】 1課時 【教學(xué)過程】

（導(dǎo)入新課）創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣

（提出問題）：世上有三種人：一為先行者、二是墨守中道的人、三是落后者，而先行者往往要付出代價，甚至犧牲，但他們?yōu)樯鐣倪M(jìn)步，人類的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，今天我們就一起走進(jìn)20世紀(jì)中國的一位先行者——孫中山。

2006年中共中央紀(jì)念孫中山誕辰140周年，胡錦濤講話：“孫中山先生一生追求真理，始終與時俱進(jìn)；一生不懈奮斗，始終堅韌不拔；一生熱愛祖國，始終致力于振興中華。孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。”

那我們就通過此課一起走進(jìn)這位時代的偉人。

一、從“醫(yī)人”到“醫(yī)國”

（提出問題）孫中山早年的人生規(guī)劃是什么，后來有何改變？為什么會有這一改變？你從孫中山對職業(yè)的選擇中得到什么感悟？

【師生活動】早年孫中山孫中山,原名孫文,字德明,號日新,改名逸仙。1866年(同治五年)11月12日，孫中山誕生在廣東香山縣(今中山縣)翠亨村的一個貧苦農(nóng)家。名孫文，字逸仙。在日本從事革命活動時，曾化名“中山樵”，故號中山。

他出生的年代，正是中國社會動蕩不安、急劇變化的時期。外患日重，人民在苦難深淵中掙扎。大規(guī)模的農(nóng)民起義雖然失敗，但人民的反抗斗爭沒有止息。孫中山自幼參加農(nóng)業(yè)勞動，最喜歡聽太平天國革命的故事。；這使他對中國農(nóng)民有較深刻的了解，也使他看到了人民的反抗精神，認(rèn)清了清朝統(tǒng)治者的猙獰面目。12歲時，他投奔了在檀香山經(jīng)營農(nóng)業(yè)的哥哥孫眉，此后又在香港、廣州等地讀書，受到了較系統(tǒng)的資產(chǎn)階級教育。他非常景仰華盛頓、林肯等人，更感封建專制制度的不合理，產(chǎn)生了“改良祖國，拯救國群之愿”。遵循范仲淹“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”之言，決定習(xí)醫(yī)。他在香港西醫(yī)書院讀書時，十分關(guān)心政治問題，并“以學(xué)堂為鼓吹之地”。他與同學(xué)陳少白、尤列、楊鶴齡等人經(jīng)常一起縱論時政，稱頌太平天國革命，被人稱為“四大寇”，他也自許為“洪秀全第二”。

（1）改良思想：1889年，《致鄭藻如書》，試圖在家鄉(xiāng)試行鄉(xiāng)村改革，進(jìn)而推向全國，達(dá)到民富國強的地步。表現(xiàn)了孫中山改良思想的初現(xiàn)。1894年，《上李鴻章書》，想依靠清政府自上而下改良，發(fā)展近代民族資本主義。結(jié)果失敗。

（2）民主共和：1894.11在美國檀香山創(chuàng)立第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體興中會。綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”

認(rèn)識：從對清政府幻想，和平改革救中國到用暴力革命推翻清政府。

二、民族、民權(quán)、民生

（提出問題）孫中山是怎樣建立中國同盟會的？其革命綱領(lǐng)如何？ 【師生活動】

1．成立中國同盟會1905年8月中國第一個資產(chǎn)階級民主革命政黨－－“中國同盟會”在東京成立，孫中山被一致推舉為總理。

綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜、回復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”

2．提出三民主義：在同盟會機關(guān)報《民報》的發(fā)刊詞里，孫中山首次提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義，即三民主義的政治綱領(lǐng)。

民族主義：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，以革命手段推翻清政府的反動統(tǒng)治 民權(quán)主義：創(chuàng)立民國，推翻皇權(quán)專制，建立民主共和國，人民享有國家主權(quán) 民生主義：平均地權(quán)，通過核定地價、土地國有的方法來解決土地問題 3．新三民主義：1917年，俄國十月革命勝利。孫中山以俄為師，重新解釋了三民主義。

4．影響：孫中山的三民主義是包括民族革命、政治革命和社會革命在內(nèi)的一個完整的體系，描繪了他心目中中國現(xiàn)代化的前景。

三、建立民國

（提出問題）在三民主義的指導(dǎo)下，孫中山等人為建立民國進(jìn)行了哪些革命活動？

【師生活動】 1．在兩廣籌備起義：

2．1906年制定《中國同盟會革命方略》 3．赴歐、美籌集經(jīng)費 4．1912年在南京宣誓就任臨時大總統(tǒng)。中華民國臨時政府成立。

四、愈挫愈勇

（提出問題）孫中山在民國成立后為維護(hù)共和進(jìn)行了哪些努力？ 【師生活動】

（1）二次革命，1913年。

（2）組建中華革命黨。二次革命失敗后流亡日本。組建中華革命黨，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。

（3）護(hù)法運動：1916年，孫中山奮起倡導(dǎo)護(hù)法運動，捍衛(wèi)共和國的象征——《臨時約法》好國會。

（4）不斷尋求救國之路。

五、《建國方略》

1．完成：1917年－1919年孫中山完成《建國方略》?！督▏铰浴肥切梁ジ锩院髮O中山為總結(jié)資產(chǎn)階級民主革命成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)、啟發(fā)與喚醒全社會的民眾、開創(chuàng)未來社會建設(shè)新局面而撰寫的重要著作。

2．內(nèi)容：

（1）“孫文學(xué)說”是心理建設(shè)（2）“實業(yè)計劃”是物質(zhì)建設(shè)（3）“民權(quán)初步”是社會建設(shè)

六、“革命尚未成功，同志仍需努力”

1．接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，同意改組國民黨

2．1924年，中國國民黨第一次全國代表大會，同意接受共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，重新解釋三民主義，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策.標(biāo)志著革命統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，國共兩黨實現(xiàn)第一次合作

3．收回部分“關(guān)余”：1924年初 4．黃埔軍校的建立：

5．《北上宣言》1924.11，重申國民黨反帝、反軍閥的立場 6．北平病逝：1925.3.12“革命尚未成功，同志仍需努力”

（提出問題）縱覽孫中山的民主革命是“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”，是什么精神在支撐這他，使他“愈挫愈勇”？體現(xiàn)了他的那些精神品質(zhì)？（歸納“孫中山精神”）

（學(xué)生活動）①反對列強侵略和軍閥割據(jù)，爭取國家統(tǒng)一和平，一生致力于救國救民的革命斗爭的愛國主義精神。

②為振興中華民族，自強不息，不計個人安危，處處以民族、國家利益為重，鞠躬盡瘁的民族精神。

③天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)。

④勇于開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)、不斷追求真理，百折不撓的進(jìn)取和斗爭精神。（提出問題）歸納孫中山在20世紀(jì)中國社會巨變中的歷史作用（學(xué)生活動）

1．領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上第一次比較完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命；

2．推翻了統(tǒng)治中國兩千余年的封建君主專制制度； 3．建立了民主共和制（最偉大的功績）；

4．頒布了資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，使民主共和觀念深入人心； 5．促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

6．順應(yīng)歷史潮流，改組國民黨，制定三大政策，重新解釋三民主義，促成第一次國共合作，推動國民革命進(jìn)程；

7．孫中山所著的《建國方略》是他的政治思想和建國思想的光輝結(jié)晶，對中國社會產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

課堂小結(jié)：胡錦濤指出，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類做出更大貢獻(xiàn)，這是美好的前景，更是重大的責(zé)任。光明在前，任重道遠(yuǎn)。我們不能懈怠，我們?nèi)孕枧?。所有敬仰孫中山先生的中華兒女，包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞，更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，緊緊抓住時代賦予的機遇，勇敢擔(dān)當(dāng)歷史賦予的責(zé)任，共同為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力奮斗。

【板書設(shè)計】

第10課 革命的先行者孫中山

一、從“醫(yī)人”到“醫(yī)國”（1）改良思想：（2）民主共和：

二、民族、民權(quán)、民生

1、成立中國同盟會

2、提出三民主義：

3、新三民主義：

三、建立民國

1．在兩廣籌備起義：

2．1906年制定《中國同盟會革命方略》 3．赴歐、美籌集經(jīng)費

4．1912年在南京宣誓就任臨時大總統(tǒng)。

四、愈挫愈勇（1）二次革命（2）組建中華革命黨（3）護(hù)法運動

（4）不斷尋求救國之路。

五、《建國方略》

1．完成： 2．內(nèi)容：

六、“革命尚未成功，同志仍需努力”

【布置作業(yè)】

[自我測評] 004km.cn 結(jié)合史實，評價孫中山山20世紀(jì)中國社會巨變中的歷史作用。

提示：1.孫中山是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了辛亥革命的指導(dǎo)思想和民主革命的綱領(lǐng)-----三民主義，并為之奮斗了終生。2.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國2000多年的君主專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，使民主共和的觀念逐漸深入人心，之后又為捍衛(wèi)民主共和進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。3.孫中山順應(yīng)歷史潮流，實現(xiàn)了一生中的偉大轉(zhuǎn)變，改組國民黨，制定三大政策，重新解釋三民主義，并實現(xiàn)了國共兩黨第一次合作。4.孫中山所著的《建國方略》是他的政治理想和建國思想的光輝結(jié)晶，對中國社會產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。