第一篇：中華民族樂(lè)器二胡發(fā)展的源頭和前景

摘要：二胡是中國(guó)古老的民族拉弦樂(lè)器之一，所以二胡是民族樂(lè)器弓弦類(lèi)樂(lè)器中使用最普遍，又是最具有中國(guó)民樂(lè)氣質(zhì)和特點(diǎn)的樂(lè)器。很多人對(duì)二胡不是很了解，二胡是中華民族文化的精粹，需要很多人去了解和弘揚(yáng)，繼承二胡這個(gè)具有傳統(tǒng)中華民族文化特色的樂(lè)器。關(guān)于二胡最早的記載是在宋朝，稱(chēng)二胡為胡琴或南胡。在沈括《夢(mèng)溪筆談》稱(chēng)“馬尾胡琴隨漢車(chē)。”這是最早關(guān)于胡琴的文字記載，根據(jù)史書(shū)記載，二胡的前身可能是“奚琴”。奚琴這一樂(lè)器在朝鮮族有著深厚的歷史源流，但從發(fā)源上來(lái)看奚琴并不是土生土長(zhǎng)的朝鮮族公民，而是在明期之前由我國(guó)傳入朝鮮族.在不同的民族文化傳承方式下，而今我國(guó)奚琴在名稱(chēng)、形制、奏法上都產(chǎn)生了很大的變化，而奚琴卻在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)保留下了更多的傳統(tǒng)形態(tài).在唐代的北方奚族，用竹片夾在兩弦之間磨擦而發(fā)音的叫奚琴.到現(xiàn)在二胡這件民族弓弦樂(lè)器任同仁志士的共同努力下，繼承劉天華先生的“古為今用，洋為中用”的理論觀點(diǎn)，立足子民族傳統(tǒng)之上，二胡將永遠(yuǎn)屹立于世界音樂(lè)之林。

關(guān)鍵詞：二胡 發(fā)展源頭 前景

二胡在明清時(shí)代的民間就廣為流傳。近百年來(lái)，中國(guó)的許多民間藝人，如瞎子阿炳等藝術(shù)家，不斷在演奏上進(jìn)行了改良和創(chuàng)新，已今非昔比，大大向關(guān)邁了一步。尤其一代宗師劉天華先生大膽地對(duì)二胡進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使二胡的演奏提高到了一個(gè)新的水平，劉天華的十大名曲至今仍久演不衰，是各類(lèi)藝術(shù)院校的二胡必修教材。二胡的重要性和在民樂(lè)隊(duì)中的地位最為突出.主要流行于長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北和珠江流域尤其在長(zhǎng)江以南地區(qū)，二胡往往專(zhuān)指獨(dú)奏和民族樂(lè)隊(duì)使用的一種，例如江南絲竹、廣東音樂(lè)中的主奏樂(lè)器.在南方地區(qū)，二胡的使用要廣泛得多，南方的許多地方戲，如越劇、錫劇、滬劇、黃梅戲、淮劇、粵劇中，都以二胡為主要樂(lè)器.所以，二胡又稱(chēng)為“南胡”。

音色是音樂(lè)表現(xiàn)中最重要的手段之一。二胡作為歌唱性極強(qiáng)的民族樂(lè)器，其音色的好壞直接關(guān)系到演奏者的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)修養(yǎng)；而演奏者的全部表情和內(nèi)心最深層的情感都是通過(guò)右手的運(yùn)弓表達(dá)出來(lái)的。

二胡有許多名曲，《賽馬》就是其中一首名曲，這首樂(lè)曲是根據(jù)中國(guó)北方少數(shù)民族蒙古族音樂(lè)創(chuàng)作而成。樂(lè)曲將蒙古風(fēng)格的音階和節(jié)奏同漢族音樂(lè)中常用的裝飾音巧妙地結(jié)合使用，使樂(lè)曲即有歡快奔騰的場(chǎng)景，又有抒情般地歌唱景象。同時(shí)，撥奏和連奏的技巧運(yùn)用，使樂(lè)曲顯得更加生動(dòng)活潑。具有“二胡歌手”稱(chēng)號(hào)的朱昌耀運(yùn)用自己扎實(shí)的深感技巧將這首樂(lè)曲表現(xiàn)的栩栩如生。樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)描寫(xiě)了奔騰激越縱橫馳騁的駿馬，來(lái)刻畫(huà)蒙古族人民節(jié)日賽馬的熱烈場(chǎng)面，接著完整地引用民歌的全曲旋律，通過(guò)對(duì)民歌錦上添花地變奏，創(chuàng)造性地運(yùn)用大段落的撥弦技巧，使樂(lè)曲別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，隨后自然地引出了華彩樂(lè)段，這是模仿馬頭琴演奏手法的一段“獨(dú)白”式的音樂(lè)。它把草原的遼闊美麗和牧民們的喜悅心情表現(xiàn)得酣暢淋漓，同時(shí)把二胡的演奏技巧提到了新的高難度水平。樂(lè)曲的最后，以第一段旋律的變化再現(xiàn)結(jié)束全曲?！顿愸R》的曲式結(jié)構(gòu)，是一首由單一主題及其派生變衍構(gòu)成的三部曲式，其中間部分也即第二部分是原民歌，第一、第三部分是原民歌的派生。三個(gè)部分都是圍繞著一個(gè)中心--“賽馬”來(lái)展開(kāi)，無(wú)論是從材料處理上，還是形象塑造上，都強(qiáng)調(diào)“賽馬”這一形象并對(duì)其進(jìn)行多側(cè)面的展示。它們之間有著明顯的差異和對(duì)比，但又存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。而歌唱性的原民歌主題在材料組成的意義上則具有主導(dǎo)性質(zhì)，在樂(lè)曲的中部形成一種凝聚力，將兩端的發(fā)展部分緊緊地拉攏，構(gòu)成全曲的對(duì)比統(tǒng)一的整體。里面有許多二胡模仿馬叫，馬蹄聲的技巧，成為了二胡名曲的經(jīng)典之作。還有許多的經(jīng)典名曲，如《江河水》《二泉映月》《光明行》等。

弓弦樂(lè)器與彈撥樂(lè)器的主要區(qū)別在于彈撥樂(lè)器是用撥子、指甲等來(lái)彈奏的，而弓弦樂(lè)器則是用竹片、馬尾之類(lèi)的弓摩擦琴弦而進(jìn)行演奏的。中國(guó)胡琴類(lèi)弓弦樂(lè)器的始姐奚琴在唐以前乃為彈弦樂(lè)器，它是怎樣由彈弦樂(lè)器慢慢過(guò)渡到用竹軋的弓弦樂(lè)器，進(jìn)而再過(guò)渡到用馬尾擦奏的弓弦樂(lè)器的呢？我們知道唐時(shí)已出現(xiàn)樂(lè)器史上最早的弓弦樂(lè)器軋箏。軋箏是用竹片摩擦琴弦而發(fā)音的。奚族居住之地與西域之間的匈奴、突厥等民族在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有任何關(guān)于棒擦的弓弦樂(lè)器的記載資料，至今所發(fā)現(xiàn)的考古資料中也沒(méi)有這方面的任何依據(jù)，所以胡琴類(lèi)弓弦樂(lè)器的鼻祖奚琴由彈弦樂(lè)器演變?yōu)橛弥褴埖墓覙?lè)器的過(guò)程中，受到中原地區(qū)發(fā)展較為成熟，流傳區(qū)域已相當(dāng)廣泛的弓弦樂(lè)器軋箏的影響的可能性是相當(dāng)大的。軋箏形狀呈長(zhǎng)方形，象箏、古琴類(lèi)樂(lè)器，安裝弦的面板呈半圓弧狀，弦數(shù)較多，演奏時(shí)弓子放在弦外。奚琴只有兩根弦平行地由馬子撐起，奚琴安弦的琴筒表面也是呈平面狀的，如象演奏軋箏那樣將弓放在弦外，則勢(shì)必在演奏一根弦的時(shí)候不可避免地會(huì)碰到另一根弦，這樣就無(wú)法進(jìn)行演奏。因此，奚人在將彈弦奚琴轉(zhuǎn)變成拉弦奚琴時(shí)，只能將弓放在奚琴的兩根弦之間，內(nèi)、外弦有別地進(jìn)行演奏。奚人借鑒、吸收了中原的軋箏用竹片擦奏的方法，將他們?cè)茸鳛閺椣覙?lè)器的奚琴在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中慢慢地向用竹片擦奏的拉弦奚琴轉(zhuǎn)化。在唐宋一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，奚人演奏的奚琴有一個(gè)彈弦奚琴和拉弦奚琴交錯(cuò)疊置的階段。奚琴在宋時(shí)才明確記載為拉弦樂(lè)器，但其時(shí)仍還有彈弦的奚琴存在。軋箏與奚琴在唐代文獻(xiàn)中都有記載，但軋箏作為弓弦樂(lè)器在唐代中期的文獻(xiàn)中就有明確的記載，而奚琴作為弓弦樂(lè)器在文獻(xiàn)中記載就明顯偏晚。唐宋時(shí)期拉弦奚琴的形成與確立，最為重要的是奚人受到了中原的軋箏用竹片擦弦的啟迪，將軋箏的竹片之“弓”應(yīng)用到彈弦的奚琴上，使其成為用竹片擦奏的奚琴，而完成了奚琴?gòu)膹椣覙?lè)器向拉弦樂(lè)器的演變。至此，我們應(yīng)是比較清楚地理清了胡琴類(lèi)弓弦樂(lè)器在唐宋時(shí)形成和確立的過(guò)程。

二胡的發(fā)展越來(lái)越現(xiàn)代化，以前都是坐著拉二胡，變?yōu)檎局鴣?lái)演奏二胡，以前都是穿著旗袍來(lái)演繹二胡，到現(xiàn)在穿著現(xiàn)代的流行服裝來(lái)表演，這種表演形式既繼承了傳統(tǒng)文化又增添了現(xiàn)代感，不會(huì)讓人覺(jué)得二胡是一門(mén)枯燥古典的樂(lè)器，二胡也可以演繹外國(guó)曲子，如《野蜂飛舞》《查爾達(dá)什》等好聽(tīng)的外國(guó)曲子。因?yàn)檫@樣的發(fā)展，更多人會(huì)對(duì)二胡感到興趣，感受到二胡的魅力。

第二篇：淺析中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器——二胡

淺析中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器——二胡

摘要：二胡，又稱(chēng)“二弦”、“南胡”、“楠胡”、“嗡嗡”、“嗡子”等，是中華民族樂(lè)器家族中主要的弓弦樂(lè)器之一，廣泛流傳于漢族和少數(shù)民族地區(qū)。

關(guān)鍵字：二胡的歷史

二胡的構(gòu)造一、二胡的歷史

二胡始于唐朝，至今已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。到了宋代，又將胡琴取名為“嵇琴”。宋代末學(xué)者陳元靚在《事林廣記》中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出?！闭f(shuō)明在北宋時(shí)已有了馬尾的胡琴。元朝《元史·禮樂(lè)志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”進(jìn)一步闡述了胡琴的制作原理。到了明清時(shí)代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏和樂(lè)器合奏的主要演奏樂(lè)器。

近代時(shí)，胡琴才更名為二胡。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，二胡演奏水平已進(jìn)入旺盛時(shí)期。劉天華先生是現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂(lè)器的演奏手法和技巧，大膽、科學(xué)地將二胡定位為五個(gè)把位，從而充擴(kuò)了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來(lái)，成為獨(dú)特的獨(dú)奏樂(lè)器，也為以后走進(jìn)大雅之堂的音樂(lè)廳和音樂(lè)院校奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以后，民族、民間音樂(lè)發(fā)展很快，為了大力發(fā)掘民間藝人的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂(lè)曲經(jīng)過(guò)整理被灌成唱片，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來(lái)。上世紀(jì)50年代和60年代先后涌現(xiàn)了張銳、張韶、王乙等為代表的一批二胡教育家和演奏家，在他們的影響下，又培養(yǎng)出了新的二胡演奏家閔惠芬、王國(guó)潼等。二胡作曲家劉文金的《長(zhǎng)城隨想曲》等將二胡的性能超常發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生機(jī)和異彩。

二、二胡的構(gòu)造

二胡由琴皮、琴筒、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、琴碼、千金等組成。

琴皮：有兩種，分別是蟒皮和蛇皮，其中蟒皮最佳。琴皮是二胡重要的發(fā)聲體，也是振源的關(guān)鍵，對(duì)于音質(zhì)和音量有著直接的影響。蟒皮的鱗片越大，音色則越好。

琴筒：是二胡的重要組成部分，它通過(guò)弓的推拉運(yùn)動(dòng)，擦弦后振動(dòng)琴皮發(fā)音的共鳴體。琴筒的質(zhì)地和形狀對(duì)音量和音質(zhì)有直接影響。一般用紫檀木或紅木制作。形狀有六角形、八角形、圓形、前八角后圓形等，常用的是六角形。琴筒后面鑲嵌著一個(gè)音窗（一般為雕木花窗），不僅對(duì)琴筒起了裝飾作用，而且對(duì)發(fā)音、傳音和濾音有一定的好處。

琴桿：又名琴柱。是二胡的支柱，也是軀干。不僅起著上下連接的支撐作用，而且對(duì)于整體振動(dòng)發(fā)音也有一定的影響。制作琴桿的材料有老紅木、好烏木、紫檀木還有烏楊等。其中，前三者最好，烏楊差些。

琴軸：又名琴軫，一般分為木軸和機(jī)械軸（銅軸）兩種。木軸用黃楊木、紅木、烏木或其他木材制成，其中以黃楊木為最好，因?yàn)樗馁|(zhì)地硬而有韌性，調(diào)弦時(shí)既滑潤(rùn)又不容易跑軸。機(jī)械軸即一般所說(shuō)的螺絲軸，調(diào)弦時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)輕便自如，既不費(fèi)力又不跑軸，特別適合于用金屬弦的二胡。

琴弦:是琴的發(fā)音體之一，也是二胡的聲源體之一。其質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響到發(fā)音效果。目前琴弦有兩種：一種是金屬弦，具有拉力好，音質(zhì)好，音準(zhǔn)好和靈敏度高等特點(diǎn)，又分鋁質(zhì)弦和銀質(zhì)弦兩種，銀質(zhì)弦最佳；另一種是絲弦，它發(fā)出的音比金屬弦柔和細(xì)膩，但位力差，音準(zhǔn)差而且容易斷弦，且易變音?，F(xiàn)在大多采用金屬弦。

琴弓：是二胡發(fā)音的重要工具，由弓桿和弓毛兩部分組成。弓桿是用細(xì)實(shí)的紫竹制成，粗細(xì)要適中。弓桿的軟硬和彈性會(huì)直接影響到演奏效果。弓毛以前有用尼龍絲和馬毛的，多用馬尾，且白馬尾為最佳，黑馬尾次之。一般用細(xì)實(shí)紫竹縛上馬尾，一端裝有活螺絲（弓魚(yú)）用來(lái)調(diào)整弓毛的松緊度。

琴馬：是琴弦與琴皮之間振動(dòng)的媒介體，對(duì)發(fā)音有重要作用。它采用的材料有木、竹、金屬和紙等，常用的有木松節(jié)馬、楓木馬。木松節(jié)馬木質(zhì)柔軟，發(fā)音圓潤(rùn)、淳厚，楓木馬軟硬適中，發(fā)音柔和、噪音少。

千斤：又稱(chēng)千金，對(duì)二胡琴弦起固定和切弦作用。對(duì)音準(zhǔn)也有一定的影響。它是用棉線(xiàn)、絲線(xiàn)、有機(jī)玻璃、塑料等材料制成。其形式多種多樣，有固定千斤、線(xiàn)繞千斤、金屬千斤等。

三、二胡的保養(yǎng)

一把好的二胡，如果保護(hù)的好，不但能延長(zhǎng)壽命，而且時(shí)間越長(zhǎng)，音質(zhì)越純、越柔和。二胡的保養(yǎng)除了要用琴盒加以保護(hù)外還應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

1.二胡應(yīng)注意避免陽(yáng)光的直射，以免木料變形和開(kāi)裂；

2.在北方使用應(yīng)避免靠近取暖設(shè)備，使用完畢放回琴盒內(nèi)；

3.在江南地帶每年

月份雨季或其他地區(qū)連續(xù)潮濕的季節(jié)時(shí)應(yīng)在琴盒內(nèi)放些“樟腦”,以免蟒皮和琴弓被蟲(chóng)蛀；

4.為了使二胡達(dá)到最長(zhǎng)的使用壽命，建議使用完畢后把琴弦放松，使二胡的琴桿和蟒

皮可以經(jīng)常得到休息，延長(zhǎng)使用壽命；

5.每次練完琴后，應(yīng)隨時(shí)將弓桿上的螺絲擰松，以保持弓桿的彈力；

6.弓毛要注意取掛弓子時(shí)，不要扯斷弓毛，勤擦松香，不要用手接觸弓毛。

二胡是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，它以其歷史久遠(yuǎn)、蘊(yùn)含豐富和影響深遠(yuǎn)為

世人所珍視。二胡音樂(lè)是我們的民族音樂(lè)，我們民族的驕傲，讓我們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，把二胡更進(jìn)一步的推向世界。

參考文獻(xiàn):

【1】趙硯臣：《怎樣演奏二胡》

河北人民出版社

1978年

【2】張韶：《二胡廣播教學(xué)講座》

上海音樂(lè)出版社

1989年

【3】袁靜芳：《民族器樂(lè)》修訂版

高等教育出版社

2004年

第三篇：中華民族樂(lè)器教案

中華民族樂(lè)器教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種民族樂(lè)器，了解各類(lèi)樂(lè)器的音色特征；

2、認(rèn)識(shí)聽(tīng)賞民族樂(lè)器演奏形式：獨(dú)奏、齊奏、合奏、重奏；

3、聽(tīng)賞民族樂(lè)器演奏，感受各種樂(lè)器的表現(xiàn)特征。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)常見(jiàn)中華民族樂(lè)器及音色特征。

教學(xué)過(guò)程：

一、中華民族樂(lè)器簡(jiǎn)介

1、樂(lè)器是人類(lèi)用來(lái)演奏音樂(lè)、表達(dá)和交流思想感情的工具。全世界的古今樂(lè)器達(dá)一萬(wàn)多種，中國(guó)記載的樂(lè)器達(dá)千余種。中華民族樂(lè)器歷史悠久，從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹芋、鼓瑟、彈琴等演奏形式；秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)；宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)；元明時(shí)的十番鼓樂(lè)等，演奏形式豐富多樣。近代劉天華、聶耳等對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后，音樂(lè)工作得到進(jìn)一步發(fā)展，并產(chǎn)生了大型民族管弦樂(lè)隊(duì)，在內(nèi)容和形式上有了新的發(fā)展。

2、常見(jiàn)樂(lè)器演奏形式：獨(dú)奏、齊奏、合奏、重奏。

二、初步了解中華民族樂(lè)器

觀看民樂(lè)合奏《光明行》片段

提問(wèn)：你認(rèn)識(shí)哪些樂(lè)器？你會(huì)演奏哪些樂(lè)器？

學(xué)生舉手回答：

三、常見(jiàn)中華民族樂(lè)器分類(lèi)

拉弦樂(lè)器：二胡、京胡、高胡、低胡

彈撥樂(lè)器：古箏、琵琶、三弦、柳琴

吹管樂(lè)器：笛子、嗩吶、簫

打擊樂(lè)器：鑼、鼓、鈸

四、中華民族樂(lè)器認(rèn)識(shí)（課件顯示）

分類(lèi)認(rèn)識(shí)各種樂(lè)器，聽(tīng)辨樂(lè)器音色特征（圖片與音樂(lè)一一顯示）

五、民族樂(lè)器演奏

要求：了解樂(lè)器的演奏形式，感受各種樂(lè)器的表現(xiàn)特征。作品欣賞：

1、二胡齊奏《戰(zhàn)馬奔騰》

感受音樂(lè)的熱烈與激昂，體會(huì)二胡的表現(xiàn)力和音色。

2、笛子獨(dú)奏《揚(yáng)鞭催馬送糧忙》

感受音樂(lè)歡快熱鬧的場(chǎng)面，聽(tīng)辨竹笛的音色與表現(xiàn)力。

3、琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》

體會(huì)音樂(lè)的深刻內(nèi)涵，聽(tīng)辨琵琶的音色。

4、古箏獨(dú)奏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》

感受聽(tīng)辨古箏的音色與表現(xiàn)力，感受工人與臺(tái)風(fēng)搏斗的情景。

5、打擊樂(lè)合奏《迎春鑼鼓》

感受熱鬧歡快的鑼鼓樂(lè)及鑼鼓豐富的表現(xiàn)力。

六、學(xué)生互動(dòng)

1、學(xué)生交流討論對(duì)中國(guó)樂(lè)器民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)體會(huì)。

2、聽(tīng)辨練習(xí)：播放樂(lè)器演奏音樂(lè)，讓學(xué)生找出對(duì)應(yīng)的樂(lè)器名稱(chēng)。

音樂(lè)01 音樂(lè)02 音樂(lè)03 音樂(lè)04 音樂(lè)05 二胡

古箏

笛子

嗩吶

琵琶

七、課堂小結(jié)

我國(guó)樂(lè)器種類(lèi)繁多，希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮纳钪胁粩嗔私鈱W(xué)習(xí)更多的民族樂(lè)器。

第四篇：《中華民族樂(lè)器欣賞》

《中華民族樂(lè)器欣賞》

——校內(nèi)專(zhuān)題講座

驛馬初中 劉杰

老師們大家好，今天我想讓大家具體來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族樂(lè)器。希望通過(guò)我的這節(jié)講座讓大家有所收益。

一、古代的“八音”分類(lèi)法

周代，我國(guó)已有根據(jù)樂(lè)器的不同制作材料進(jìn)行分類(lèi)的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類(lèi)，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，我國(guó)一直沿用“八音”分類(lèi)法。

金類(lèi)：主要是鐘，鐘盛行于青銅時(shí)代。鐘在古代不僅是樂(lè)器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂(lè)中，廣泛使用著鐘樂(lè)。敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部可發(fā)兩個(gè)頻率音，這兩個(gè)音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞于、勾鑃，基本上都是鐘的變形。

石類(lèi)：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結(jié)構(gòu)，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥(niǎo)身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關(guān)系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關(guān)系。它們是按不同的律（調(diào)）組合的。

絲類(lèi)：各種弦樂(lè)器，因?yàn)楣艜r(shí)候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。

竹類(lèi)：竹制吹奏樂(lè)器，笛、簫、箎、排簫、管子等。

匏類(lèi)：匏時(shí)葫蘆類(lèi)的植物果實(shí)，用匏作的樂(lè)器主要是笙。

土類(lèi)：就是陶制樂(lè)器，塤、陶笛、陶鼓等。

革類(lèi)：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。

木類(lèi)：現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂(lè)器。形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂(lè)曲的終結(jié)。用于歷代宮廷雅樂(lè)。柷是古代打擊樂(lè)器。形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂(lè)曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂(lè)。

二、目前常見(jiàn)的樂(lè)器分類(lèi)法（按演奏性能分類(lèi)）

吹奏樂(lè)器

我國(guó)吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類(lèi)：第一類(lèi)，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。

第二類(lèi)，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。

第三類(lèi)，氣流通過(guò)簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。

由于發(fā)音原理不同，所以樂(lè)器的種類(lèi)和音色極為豐富多采，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂(lè)器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時(shí)代和演奏者的不同，使民族器樂(lè)中的吹奏樂(lè)器在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格與流派。

典型樂(lè)器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。

全部樂(lè)器： 木葉、紙片、竹膜管(侗族)、田螺笛(壯族)、招軍(漢族)、吐良(景頗族)、斯布斯、額(哈薩克族)、口笛(漢族)、樹(shù)皮拉管(苗族)、竹號(hào)(怒族)、簫(漢族)、尺八、鼻簫(高山族)、笛(漢族)、排笛(漢族)、侗笛(侗族)、竹筒哨(漢族)、排簫(漢族)、多(克木人)、篪(漢族)、塤(漢族)、貝(藏族)、展尖(苗族)、姊妹簫(苗族)、冬冬奎(土家族)、蓽達(dá)(黎族)、(口利)咧(黎族)、嗩吶(漢族)、管(漢族)、雙管(漢族)、喉管(漢族)、芒筒(苗族)、笙(漢族)、蘆笙(苗、瑤、侗族)、確索(哈尼族)、巴烏(哈尼族)、口哨(鄂倫春族)。

彈撥樂(lè)器

我國(guó)的彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類(lèi)。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。

彈奏樂(lè)器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。

彈奏樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長(zhǎng)音。彈撥樂(lè)器一般力度變化不大。在樂(lè)隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂(lè)器聲音穿透力均較強(qiáng)。

彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼(或稱(chēng)柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。

各類(lèi)彈奏樂(lè)器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。

我國(guó)彈奏樂(lè)器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱(chēng)和符號(hào)也不盡一致。

典型樂(lè)器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。

全部樂(lè)器：金屬口弦(苗族)(柯?tīng)柨俗巫?、竹制口弦(彝族)、樂(lè)弓(高山族)、琵琶(漢族)、阮(漢族)、月琴(漢族)、秦琴(漢族)、柳琴(漢族)、三弦(漢族)、熱瓦甫(維吾爾族)、冬不拉(哈薩克族)、扎木聶(藏族)、箏(漢族)、古琴(漢族)、伽耶琴(朝鮮族)、豎箜篌、雁柱箜篌。

打擊樂(lè)器

我國(guó)民族打擊樂(lè)器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格。

根據(jù)其發(fā)音不同可分為：

1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；

2、響木，如：板、梆子、木魚(yú)等；

3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。

我國(guó)打擊樂(lè)器不僅是節(jié)奏性樂(lè)器，而且每組打擊樂(lè)群都能獨(dú)立演奏，對(duì)襯托音樂(lè)內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂(lè)的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂(lè)器在我國(guó)西洋管弦樂(lè)隊(duì)中也常使用。

民族打擊樂(lè)可分為有固定音高和無(wú)固定音高的兩種。無(wú)固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼?zhuān)?、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等?/p>

典型樂(lè)器：堂鼓(大鼓)、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達(dá)卜(手鼓)、大鈸。

全部樂(lè)器： 梆子(漢族)、杵(高山族)、叮咚(黎族)、梨花片(漢族)、臘敢(傣族)、編磬(漢族)、木鼓(佤族)、切克(基諾族)、鈸(漢族)、鑼(漢族)、云鑼(漢族)、十面鑼(漢族)、星(漢族)——碰鐘、鐘(漢族)、編鐘(漢族)、連廂棍(漢族)、喚頭(漢族)、驚閨(漢族)、板(漢族)、木魚(yú)(漢族)、吾攵(漢族)、法鈴(藏族)、腰鈴(滿(mǎn)族)、花盆鼓(漢族)、銅鼓(壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族)、象腳鼓(傣族)、納格拉鼓(維吾爾族)、漁鼓(漢族)、塞吐(基諾族)、京堂鼓(漢族)、腰鼓(漢族)、長(zhǎng)鼓(朝鮮族)、達(dá)卜(維吾爾族)、太平鼓(滿(mǎn)族)、額(藏族)、撥浪鼓(漢族)、揚(yáng)琴(漢族)、竹筒琴(瑤族)、蹈到(克木人)、薩巴依(維吾爾族)。

拉弦樂(lè)器

拉弦樂(lè)器主要指胡琴類(lèi)樂(lè)器。其歷史雖然比其它民族樂(lè)器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術(shù)水平，拉弦樂(lè)器被廣泛使用于獨(dú)奏、重奏、合奏與伴奏。

拉弦樂(lè)器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。

典型樂(lè)器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。

全部樂(lè)器： 樂(lè)鋸(俄羅斯族)、拉線(xiàn)口弦(藏族)、二胡(漢族)、高胡(漢族)、京胡(漢族)、三胡(漢族)、四胡(漢族)、板胡(漢族)、墜琴(漢族)、墜胡(漢族)、奚琴(漢族)、椰胡(漢族)、擂琴(漢族)、二弦(漢族)、大筒(漢族)、馬頭琴(蒙古族)、馬骨胡(壯族)、艾捷克(維吾爾族)、薩它爾(維吾爾族)、牛腿琴(侗族)、獨(dú)弦琴(佤族)、雅箏(朝鮮族)、軋箏(漢族)。

第五篇：中華民族樂(lè)器發(fā)展史(轉(zhuǎn)載)

中華民族樂(lè)器發(fā)展史（轉(zhuǎn)載）

總說(shuō)

周代曾以制作方法為據(jù)，分民樂(lè)為八類(lèi)，稱(chēng)“八音”，金、石、絲、竹、匏、土、革、木，此種分類(lèi)自周末至清初，沿用三千多年。其中石、木兩類(lèi)已極為罕見(jiàn)，石類(lèi)較著名的有磬，木類(lèi)有木鼓，還有不再流傳的敔、柷等。

其后，又有另一種分類(lèi)方法，現(xiàn)下較為常見(jiàn)。以演奏方法為據(jù)，分為四類(lèi)，吹奏類(lèi)、彈撥類(lèi)、拉弦類(lèi)、打擊類(lèi)。其中吹奏類(lèi)又分空氣振動(dòng)、哨片振動(dòng)、簧片振動(dòng)；彈撥類(lèi)又分橫式、豎式；拉弦類(lèi)分類(lèi)依據(jù)多樣；打擊類(lèi)根據(jù)材質(zhì)可分響銅、響木、皮革，根據(jù)音高又可分有固定音高和無(wú)固定音高兩類(lèi)。

最早的，且有實(shí)物證明、年代可考的樂(lè)器為河南舞陽(yáng)縣出土的賈湖骨笛，距今已有近八千年。古韻悠悠，先秦遺響，我便從先秦說(shuō)起。

因多數(shù)樂(lè)器皆始于先秦時(shí)代，內(nèi)容浩繁，便拆分兩章，夏商（及以前）與兩周。

中國(guó)民樂(lè)的魅力 中國(guó)民樂(lè)有哪些？

中國(guó)民樂(lè)中有五聲，“五聲”也稱(chēng)“五音”，都有哪五個(gè)音階？

夏商·樂(lè)以息和

早先樂(lè)器，多由勞動(dòng)工具或生活用具發(fā)展而來(lái)。原始社會(huì)時(shí)期主要樂(lè)器有兩類(lèi)，敲擊樂(lè)器和吹管樂(lè)器。陶鐘、石磬、骨哨、骨笛、陶塤等均已出現(xiàn)，因陶鐘等樂(lè)器我手里無(wú)相關(guān)演奏資料，便介紹骨笛、骨哨和陶塤。

骨笛作為笛子的一種，發(fā)現(xiàn)于一九八六年河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器遺址，至今仍流傳于藏族牧區(qū)。現(xiàn)行曲有《春播》等。因無(wú)演奏資料，便也不再多作評(píng)價(jià)。

骨哨截取鳥(niǎo)禽類(lèi)中段肢骨加工而成，有些可調(diào)聲調(diào)。音質(zhì)脆、尖，類(lèi)似口哨，但音亮?！吨袊?guó)古典音樂(lè)歷朝黃金年鑒》中有曲《原始狩獵圖》，覺(jué)尖銳、凄厲，多為仿聲。由此可見(jiàn)，骨哨并非作為單一樂(lè)器，大抵作狩獵之用。

我于《樂(lè)德》一文中介紹，“塤具治后之德，圣人貴淹。于是，錯(cuò)凡銀、借福勃。塤音古樸醇厚，八音之中，塤獨(dú)占土音?！迓暎{(diào)六律，剛?cè)岜刂?，輕奪迷失，將金石以同恭，啟笙竿于而啟批極’，在古樂(lè)史上，塤之地位，與鐘、磬等同。”陶塤與塤又有不同，陶塤器形多樣，河姆渡遺址的陶塤，橢圓形，僅有吹孔，無(wú)音孔；仰韶文化遺址陶塤，略如橄欖，亦是僅有吹孔。陶塤作為塤的雛形，對(duì)于塤的發(fā)展可謂意義重大。

及至夏商時(shí)期，笙、古琴和笛子這幾種對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的樂(lè)器出現(xiàn)。早時(shí)并無(wú)笙，只作笙中簧，許是以竹、木片所制，只可發(fā)出高低不同的音。到夏商諸代，發(fā)展以數(shù)根的竹簧之管參差插入葫蘆之干殼內(nèi)制成(今云貴邊疆葫蘆笙)。目前出土最早的笙為曾侯乙墓的匏笙，兩周時(shí)期，笙已非常流行，與竽并存。另，據(jù)《史記》載，古琴出現(xiàn)的時(shí)間不會(huì)晚于堯舜時(shí)期，有文字可考的歷史超過(guò)四千年。但商周時(shí)期并非古琴的發(fā)展盛行期，此時(shí)便也不談。同是《史記》記載：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴”，以竹為笛，當(dāng)稱(chēng)笛子發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

骨笛介紹（樂(lè)器）骨哨介紹（樂(lè)器）世界上最古老的樂(lè)器

兩周·古樂(lè)遺響

《史記·廉頗藺相如列傳》中“澠池之會(huì)”一節(jié)有“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缻”，此處“缻”即缶，《呂氏春秋·古樂(lè)篇》中載“帝堯立，乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。”這里的缶便作為一種生活用具，蒙獸皮而成鼓。

樂(lè)器的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展緊密相連。早先的缶、石磬，作為實(shí)用性和表現(xiàn)性兼顧的樂(lè)器，或許還不甚明顯，時(shí)至后來(lái)，編磬、編鐘，以及各種絲竹類(lèi)樂(lè)器的出現(xiàn)，無(wú)一不得益于社會(huì)整體發(fā)展水平的提高。

兩周時(shí)期，多見(jiàn)青銅樂(lè)器，如編鐘、編鐃等。出現(xiàn)于兩周時(shí)期的非青銅類(lèi)樂(lè)器主要有古箏、臥箜篌。古箏的起源，爭(zhēng)議甚多。箏于古詩(shī)文中多稱(chēng)“秦箏”，如曹植《箜篌引》云，“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。”李斯公元前二百三十七年作《諫逐客書(shū)》中述及秦國(guó)樂(lè)舞的一段說(shuō)：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也?！币虼?，箏在秦國(guó)的流行當(dāng)是在此之前，箏的起源更應(yīng)早于此時(shí)。條件所限，無(wú)法仔細(xì)考證，便也姑且算作兩周。尤要注明，箏為蒙恬所造，純屬以訛傳訛，并無(wú)此事。古代箜篌大致分臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)與琴瑟相似的臥箜篌。

此時(shí)，古琴、塤等，已經(jīng)有了較大發(fā)展?！读凶印珕?wèn)》載，古琴曲《高山流水》，便是出現(xiàn)在此時(shí)。提及古琴曲，還有《幽蘭》，相傳為孔子所作，但真實(shí)度有待商榷。

此時(shí)的塤已有六孔，有完整的五聲音階和七聲音階?！栋й贰ⅰ冻琛窞閴_曲代表作。若論蒼涼，簫音過(guò)悲，若于高樓之上，望斷天涯路；笛音過(guò)硬，似是取之節(jié)中，挺拔剛勁。塤音，如于風(fēng)沙之中，戰(zhàn)場(chǎng)之上，獨(dú)吟一曲蕭索。

兩周時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，小國(guó)朝不保夕，同時(shí)各國(guó)思想發(fā)展迅速，士大夫階層得以壯大，琴塤之發(fā)展，也在情理之中。

曾侯乙墓的編鐘 古琴起源的傳說(shuō)

古箏是我國(guó)的出名的樂(lè)器嗎？

秦漢魏晉·且數(shù)錚然

秦漢魏晉時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一次由分裂至一統(tǒng)，又由一統(tǒng)至分裂。此段時(shí)間，阮、琵琶、豎箜篌、鳳首箜篌出現(xiàn)，箏、笛得以發(fā)展。

最早被稱(chēng)為“琵琶”的樂(lè)器，大約出現(xiàn)于秦朝?！巴剖譃殍?，引手為杷”，所以名為“枇杷”（琵琶）。在當(dāng)時(shí)，“琵琶”所指的并非現(xiàn)代意義上的“琵琶”，當(dāng)是琉特屬?gòu)棑軜?lè)器總稱(chēng)，例如阮、柳琴、月琴等?！芭谩贝嗣?，得于魏晉，真正意義上的琵琶，于南北朝時(shí)由龜茲傳入內(nèi)地。此時(shí)琵琶還屬雛形，橫抱演奏，曲目記載甚少，不談。

阮起源于中亞，同樣由龜茲傳入內(nèi)地，漢時(shí)稱(chēng)“秦琵琶”。晉代“竹林七賢”的阮咸擅彈此器，因?yàn)樗?，阮也曾風(fēng)靡一時(shí)，但后因**，阮曾一度失傳。比之琵琶，阮音低沉，音色暗淡，琵琶音脆，大珠小珠落玉盤(pán)。

豎箜篌于東漢之時(shí)由伊朗傳入，為角形箜篌，為區(qū)別于中土臥箜篌，名豎箜篌。鳳首箜篌東晉時(shí)由印度傳入，晉曹毗《箜篌賦》言 “龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，絡(luò)以翠藻”，故知其名源自鳳首為飾。

此時(shí)，古箏向淡雅古樸發(fā)展，“慷慨”之音，已不復(fù)見(jiàn)。相傳，箏為裂瑟而成，雖為無(wú)稽之談，但齊瑟柔和，秦箏起先鏗鏘，后轉(zhuǎn)為平和優(yōu)雅，由此看來(lái)，倒也有些關(guān)系。

《梅花三弄》，笛存古曲，僅此一首，便是現(xiàn)于此時(shí)。宋人程大昌的《演繁露》中，記有“桓伊下馬踞胡床取笛三弄”之事，明朱權(quán)《神奇秘譜》中輯有《梅花三弄》琴曲，曲前小序云：“桓伊出笛作《梅花三弄》之調(diào)，后人以琴為三弄焉?！薄睹坊ㄈ?，三弄為曲，起序悠揚(yáng)，泛音

高昂，極之動(dòng)聽(tīng)。

至于古琴，嵇康彈奏的《廣陵散》，阮籍《酒狂》皆于此時(shí)成曲?！稄V陵散》為古琴曲中唯一殺伐之音，一般與《聶政刺韓王》歸為同曲。公元二百六十二年，嵇康被小人陷害，司馬昭下令將其處死，三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)?，祈求釋放嵇康并要求拜他為師。想?dāng)然，如此“無(wú)理取鬧”的要求朝廷自是不會(huì)接受。于是，刑場(chǎng)之上，嵇康琴曲一首，自此，《廣陵止息》為絕響。此曲清時(shí)失傳，后由管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》打譜整理，也是萬(wàn)幸。

箜篌介紹（樂(lè)器）廣陵散介紹（曲）梅花三弄介紹（曲）

隋唐·盛世天舞

作為中國(guó)封建制的鼎盛期，各種樂(lè)器都在隋唐成為定制，并得以完善。此時(shí)出現(xiàn)的主要樂(lè)器有二胡，簫也從笛中分派而出，豎吹篪為簫，橫吹則為笛，同時(shí)，唐朝呂才制“尺八”傳入日本。笙、阮、琵琶、箜篌、古琴、笛等，都迎來(lái)了發(fā)展的高峰。

值得一提的是，此時(shí)，在宮廷演奏中，古箏卻漸漸為箜篌所取代。箏聲此時(shí)已完全不復(fù)“慷慨”，與現(xiàn)在已經(jīng)大體相似，對(duì)于隋唐盛世，顯然已不適合。而箜篌華麗優(yōu)雅，聲調(diào)繁復(fù)，于是便漸漸成為宮廷演奏的重中之重。同時(shí)，因竽一般用于雅樂(lè)，九、十部樂(lè)中已經(jīng)廢棄，便也逐漸失去重要作用。

二胡發(fā)源于我國(guó)古代北方少數(shù)民族，名為“奚琴”，宋陳蜴在《樂(lè)書(shū)》載“奚琴本胡樂(lè)也”。二胡可謂是出現(xiàn)晚、發(fā)展快的典范，但“二胡”此名，卻是出現(xiàn)于近代。笛簫同源于遠(yuǎn)古時(shí)期的骨哨，“簫”名唐以后方專(zhuān)指豎吹之笛，即洞簫。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫?！渡袝?shū)·益稷》，“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！碑?dāng)因韶樂(lè)伴奏樂(lè)器以簫（當(dāng)時(shí)為排簫）為主而有此稱(chēng)。

此時(shí)期樂(lè)曲多為合奏，《秦王破陣樂(lè)》、《霓裳羽衣曲》便為其中翹楚。

二胡介紹（樂(lè)器）簫的由來(lái)和時(shí)間? 霓裳羽衣曲的所有資料

宋元·囿形于跡

宋元時(shí)期可以說(shuō)是將各種樂(lè)器規(guī)范化的一個(gè)時(shí)期，但同時(shí)，也有樂(lè)器在此時(shí)失傳。程朱理學(xué)，影響了方方面面，在我看來(lái)，它必然影響了樂(lè)器的發(fā)展，在宋元時(shí)期消失或失傳的主要樂(lè)器有竽、臥箜篌等。北宋景德三年，即公元一零零六年，宮廷樂(lè)工單仲辛制作十九簧笙，但十九簧笙亦在此后失傳，現(xiàn)多為十四、十七簧笙。

宋代設(shè)局制琴，稱(chēng)之“官琴”，制法發(fā)生變化，琴身扁而長(zhǎng)大，尺寸大于唐琴。南宋除仿古之作外，體形逐漸扁平狹小，尤其是仲尼式古琴，呈聳而狹之狀，京師、兩浙、江西等古琴流派出現(xiàn)。之前，漢朝南方有蜀山琴派，司馬相如、楊雄、諸葛亮、姜維等人為其代表，晉初北方有竹林派，代表者為嵇康。唐朝起，琴學(xué)流派已見(jiàn)于著錄，此時(shí)，琴派分支已然漸多，《瀟湘水云》便由浙派琴家郭沔作成。

發(fā)展至此，古箏舍棄鹿骨爪，開(kāi)始使用義甲彈奏，這賦予了箏更大的表現(xiàn)力和發(fā)展空間。相反，箜篌因其制作復(fù)雜，演奏困難，困于深宮，“在外不曾輒教人，內(nèi)里聲聲不遣出”，后又遭儒教誣之“靡靡之音”，已是奄奄一息。臥箜篌已然失傳，箜篌古曲，竟不再現(xiàn)。

琵琶經(jīng)過(guò)隋唐發(fā)展，由四個(gè)音位增至十六個(gè)，即四相十二品。左右手共四個(gè)指法系統(tǒng)完善，琵琶發(fā)展已近成熟。現(xiàn)今所知最早的琵琶曲《海青拿天鵝》，據(jù)史料所載，也是出現(xiàn)于元朝。

宋時(shí)，二胡名為“嵇琴”，大抵為宋末陳元靚在《事林廣記》中認(rèn)為“嵇琴”乃嵇康所制之故。此外，《補(bǔ)筆談·樂(lè)律》 “熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲?！币幌页汕?，應(yīng)當(dāng)技藝高絕。

琵琶介紹（樂(lè)器）瀟湘水云介紹（樂(lè)曲）海青拿天鵝介紹（樂(lè)曲）

明清·徒嘆嗟然

說(shuō)是嗟然，其實(shí)不盡然。

一種很重要的樂(lè)器出現(xiàn)于此時(shí)——揚(yáng)琴。揚(yáng)琴明末由波斯傳入，原型薩泰里琴，是現(xiàn)代中華民族樂(lè)隊(duì)一個(gè)必不可少的角色。揚(yáng)琴與鋼琴同宗，音色宏大，剛?cè)嵯酀?jì)，卻無(wú)甚特色，便也適合作為配樂(lè)。明清時(shí)期，明太祖之子朱權(quán)編纂《神奇秘譜》，將諸多絕響流傳于世；簫形制完善；古琴琴派多樣；笛子細(xì)化，曲梆分流；琵琶文武曲相繼出現(xiàn)；二胡傳遍大江南北……

但，箜篌消失。

豎箜篌只于敦煌壁畫(huà)可見(jiàn)一二，臥箜篌宋后失傳，鳳首箜篌，在明代后，也消失了蹤跡。曾經(jīng)盛極一時(shí)，清時(shí)已是仙跡渺然。

至此，清及以前幾種主要樂(lè)器的發(fā)展已大概介紹完畢。

神奇秘譜

揚(yáng)琴介紹（樂(lè)器）梆笛和曲笛的區(qū)別是什么

終

近代至今，民樂(lè)有了可喜的發(fā)展。失傳的箜篌經(jīng)由多人努力又重現(xiàn)于世，且產(chǎn)生新的種類(lèi)，雁柱箜篌。通過(guò)考證改編，一些失落的古曲芳蹤再尋。

感謝您的關(guān)注與閱讀——須知樂(lè)器乃至文化的傳承，依靠的便是代代不竭的發(fā)展。