第一篇：關(guān)于包容性發(fā)展課堂教學(xué)方案實(shí)踐研究

關(guān)于“包容性發(fā)展課堂教學(xué)”實(shí)踐研究

“包容性增長”概念的提出：

“包容性增長”的概念最早是在2007年亞洲開發(fā)銀行展望亞洲發(fā)展的報(bào)告中提出的,該報(bào)告指出“要把關(guān)注的重點(diǎn)從應(yīng)對(duì)嚴(yán)重的貧困挑戰(zhàn),轉(zhuǎn)向支持更高和更為包容性的增長”。隨后各國政要開始頻繁使用“包容性增長”這一概念。但是,真正使“包容性增長”為國人所熟知的則是胡錦濤主席在各種國際會(huì)議上的講話。例如,在2009年11月的亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上,胡錦濤主席首次倡導(dǎo)“包容性增長”;此后,在2010年9月16日第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級(jí)會(huì)議開幕式上胡錦濤主席再次使用“包容性增長”這一概念,強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)包容性增長的根本目的是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群,在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。

“包容性增長”的概念內(nèi)涵豐富,包括讓更多的人享受全球化成果、讓弱勢(shì)群體得到保護(hù)、在經(jīng)濟(jì)增長過程中保持平衡、在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。它的提出具有劃時(shí)代的歷史意義:包容性增長倡導(dǎo)公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長成果,作為一種價(jià)值導(dǎo)向就是要讓人民過上幸福而有尊嚴(yán)的生活;包容性增長尋求的是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)性。

核心詞對(duì)教育教學(xué)價(jià)值的思考：

1公平合理分享成果：機(jī)會(huì)均等，公平參與，關(guān)注需求，成果分享，各得其所。幸福而有尊嚴(yán)地生存：享受學(xué)習(xí)，激發(fā)興趣，滿足需求，個(gè)性發(fā)展。3 協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展：形成能力，掌握方法，產(chǎn)生愿景，渴望提高。一 什么是“包容性發(fā)展課堂教學(xué)”？

包容性：

本研究涉及的是學(xué)生，面對(duì)來自各地域不同文化背景、不同生活經(jīng)歷與基礎(chǔ)、性格差異與適應(yīng)能力不同、有各種不同需求以及發(fā)展目標(biāo)的學(xué)生，我們的課堂教學(xué)，要以人為本，積極評(píng)價(jià)不同的地域文化與個(gè)人生活背景對(duì)他人的影響，吸納一切先進(jìn)文化元素，尊重差異，鼓勵(lì)競爭，“和而不同”，體現(xiàn)出首都教育的公平、公允的容納特點(diǎn)。

主要特點(diǎn)應(yīng)表現(xiàn)為：接納、認(rèn)同、完善、提高、發(fā)展 發(fā)展：

發(fā)展是指在適合的環(huán)境下，在自己原有基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)能力與自我完善中，能夠形成一種積極向上、不斷進(jìn)取的自信、自強(qiáng)、自尊的心理狀態(tài)，主動(dòng)謀求在發(fā)展中獲得知識(shí)和能力的形成。

課堂教學(xué)：

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展你的主渠道，是學(xué)生融入集體生活，學(xué)會(huì)與他人交往溝通的重要渠道，是學(xué)生獲得知識(shí)和能力的訓(xùn)練場(chǎng)所，是學(xué)生理解與運(yùn)用知識(shí)的訓(xùn)練場(chǎng)所，是學(xué)生形成良好習(xí)慣的主陣地。因此，課堂教學(xué)的根本任務(wù)在于學(xué)生的發(fā)展。

二 為什么要研究“包容性發(fā)展課堂教學(xué)”？

1有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校包容式發(fā)展辦學(xué)特色的形成，滿足社會(huì)需求，促進(jìn)辦學(xué)水平的提高。

2有利于不同學(xué)習(xí)需求的學(xué)生得到滿足，形成持續(xù)性發(fā)展能力。3有利于教師探索課堂教學(xué)改革的實(shí)踐，提高專業(yè)技能。

4有利于提高教學(xué)質(zhì)量，形成課堂教學(xué)特色，提高課堂教學(xué)實(shí)效性。三 “包容性發(fā)展課堂教學(xué)”實(shí)施原則與要求 實(shí)效性原則

課堂教學(xué)的價(jià)值在于有效。有效教學(xué)的根本是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)需求，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法與培養(yǎng)能力，使學(xué)生每一節(jié)課都有所發(fā)展。參與性原則

參與的深度與廣度，是學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，心理狀態(tài)應(yīng)處于寬松和諧的氛圍，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，有主動(dòng)參與的愿望，在參與中不怕出現(xiàn)錯(cuò)誤，能夠善于傾聽，不斷吸納，主動(dòng)修正自己，能夠體驗(yàn)參與的快樂與成功感。全員性原則

包容性發(fā)展課堂教學(xué)不遺忘每一個(gè)學(xué)生，課堂參與率能夠達(dá)到80%左右。課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)能夠使各個(gè)不同層次的學(xué)生分別得到參與、表現(xiàn)、提高的機(jī)會(huì)。教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)分層意識(shí)，環(huán)節(jié)活動(dòng)目標(biāo)針對(duì)性強(qiáng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“要面向每一位學(xué)生施教”，“不讓一個(gè)掉隊(duì)”，“一個(gè)都不能少”。不能以點(diǎn)代面，以好代差，以表面的“熱鬧”代實(shí)質(zhì)的“虛假”。一句話，不能想著法子在掩飾課堂上的問題，要做到真正關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。激勵(lì)性原則

人的發(fā)展需要激勵(lì)，激勵(lì)能夠使人愉悅，使人發(fā)展欲望更加強(qiáng)烈。課堂教學(xué)要給予學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展與變化，適時(shí)、機(jī)智、真誠地給予學(xué)生激勵(lì)。教師要把寬容、關(guān)愛、鼓勵(lì)作為重要教學(xué)理念。了解學(xué)生心理需求的教師，才是真正的好教師。發(fā)展性原則

發(fā)展不是統(tǒng)一的尺度，發(fā)展有不同的目標(biāo)。多德納的多元智力理論表明，人的智力特征各有不同，發(fā)展方向和發(fā)展水平千差萬別。因此教師要避免用一把尺子要求所有學(xué)生，產(chǎn)生不合理的急躁情緒。學(xué)生的發(fā)展需要過程，量變的積累才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

四 “包容性發(fā)展課堂教學(xué)”基本思路和實(shí)施途徑 思路：備課----教學(xué)設(shè)計(jì)----教學(xué)實(shí)施----效果檢測(cè)----效果評(píng)價(jià) 深鉆教材----優(yōu)化目標(biāo)----搭建平臺(tái)----關(guān)注參與----激勵(lì)引導(dǎo)----產(chǎn)生實(shí)效 途徑：

① 深入鉆研教材，在教材理解、使用、開發(fā)中，挖掘包容性發(fā)展因素。

教材是落實(shí)課堂內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要載體，也是教師開展課堂教學(xué)的主要依據(jù)。但教材內(nèi)容僅是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)組成部分，而不是全部。況且，教材會(huì)受到一些客觀條件的限制，也無法滿足現(xiàn)實(shí)中每個(gè)學(xué)生的需要：如教材的內(nèi)容相對(duì)靜止，與學(xué)生接受知識(shí)的動(dòng)態(tài)過程不能完全吻合；教材限于篇幅和開放的需要，不可能把所有的教學(xué)內(nèi)容都寫得十分詳盡。也不可能把一些定律、法則、公式、規(guī)律的發(fā)現(xiàn)探索過程敘述的清清楚楚??，所以教師必須十分熟悉教材，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)教材內(nèi)容有所選擇，科學(xué)加工。教材內(nèi)容是不是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)所必須的？還需要補(bǔ)充什么？哪些內(nèi)容要滲透及如何滲透學(xué)科教學(xué)思想和方法？教學(xué)應(yīng)從哪里開始？教材中所呈現(xiàn)的排列順序能否直接作為教學(xué)順序？從教學(xué)目標(biāo)來看，本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么？從學(xué)生的實(shí)際情況來看，本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)又是什么？只有弄清了這些問題之后，才能合理的調(diào)整教學(xué)順序，提供現(xiàn)實(shí)背景，挖掘?qū)W科思想方法，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)或引進(jìn)開放性習(xí)題，讓學(xué)生參與教學(xué)資源的提供，讓學(xué)生積極主動(dòng)地探究與合作交流。

②精心設(shè)計(jì)教學(xué)，在知識(shí)技能學(xué)習(xí)中，給予學(xué)生發(fā)展空間。

如何選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，使課堂給予學(xué)生更多的發(fā)展空間呢？教學(xué)方式的選擇是與學(xué)習(xí)方式相對(duì)應(yīng)的。如果不根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要來調(diào)整、變革我們的學(xué)習(xí)方式，我們就會(huì)落后于時(shí)代。這種變革表現(xiàn)在：從循序漸進(jìn)向構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；從消極被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)地探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等等。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征主要有：主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、問題性，教學(xué)方式的選擇則要突出這些特征。

任何教學(xué)內(nèi)容都可以通過多個(gè)不同方式來實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容好像是有多個(gè)門或入口的房間，對(duì)于學(xué)生來說，哪一個(gè)入口最合適，入門之后走哪一條路線最順利。都因人而異。教師的作用是什么？應(yīng)該是學(xué)生與課程之間的中介，能夠根據(jù)學(xué)生個(gè)體表現(xiàn)出來的獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，采用那些能有效傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容的輔助手段，并能盡量采用有效的方法運(yùn)用它們。

③智慧實(shí)施教學(xué)過程，巧妙利用手段，促進(jìn)學(xué)生有效發(fā)展。

教師面對(duì)的是一群富有鮮活生命的個(gè)體，他們看問題的角度會(huì)與眾不同。所以，我們的課堂必然是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的課堂、思維靈動(dòng)的課堂。就是因?yàn)橛辛藙?dòng)態(tài)生成，我們的課堂才會(huì)充滿生命的氣息，才會(huì)擁有憾人心魄的感動(dòng)，才會(huì)擁有不曾預(yù)料的精彩。教師只有緊緊抓住這一動(dòng)態(tài)生成的有利資源，才能使孩子的精神世界、創(chuàng)造能力、道德情感、審美情趣等受到潛移默化的感染和培養(yǎng)，體現(xiàn)真正意義上的人文關(guān)懷。

在課堂中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些冷僻的問題，使教師措手不及，一時(shí)不知如何解答。但是，教師不要置之不理，也不要含糊敷衍，在肯定學(xué)生積極思考的基礎(chǔ)上，教師要及時(shí)向?qū)W生所提出的問題給予合理的處理，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這樣做既保護(hù)了學(xué)生肯動(dòng)腦筋的積極性，又保證了教學(xué)進(jìn)度按著構(gòu)思進(jìn)行，同時(shí)，存疑不答的方法也讓學(xué)生帶著濃厚的興趣學(xué)習(xí)下去，對(duì)進(jìn)一步掌握知識(shí)起了推動(dòng)的作用。這種方法與簡單的否定、批評(píng)學(xué)生所提問題，或是為了不失面子而隨便作答的做法，無論是在情感上，還是在激發(fā)學(xué)生意趣上，效果是大不一樣的。

在教學(xué)中，學(xué)困生的學(xué)習(xí)是讓人頭疼的一件事，而善待學(xué)困生，善待他們學(xué)習(xí)中的“錯(cuò)誤”，讓他們勇于面對(duì)“錯(cuò)誤”，不是放縱錯(cuò)誤。在指出他們學(xué)習(xí)不足的同時(shí)，要給予鼓勵(lì)，通過激勵(lì)性地評(píng)價(jià)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并通過課堂教學(xué)把“錯(cuò)誤”轉(zhuǎn)化成新的課程資源。

④依據(jù)目標(biāo)，及時(shí)反饋檢測(cè)，追求學(xué)生發(fā)展實(shí)效。

現(xiàn)代教育新思潮表現(xiàn)為三大特點(diǎn)：一是以單純傳授知識(shí)，向在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力轉(zhuǎn)變：二是以重視教法，向不但重視教法，同時(shí)也重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；三是從主觀思辨向客觀實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變。三個(gè)轉(zhuǎn)變的重心都落在研究學(xué)生怎樣學(xué)上面。

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，即在課堂上，教師先提示課堂教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，暴露問題后，引導(dǎo)學(xué)生研討解決，教師只作評(píng)定、補(bǔ)充、更正，最后讓學(xué)生當(dāng)堂完成作業(yè)，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，形成能力。

“當(dāng)堂訓(xùn)練”中教師要保證訓(xùn)練的時(shí)間在20分鐘左右，不得少于15分鐘，讓學(xué)生能在實(shí)踐中，把剛剛學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力；訓(xùn)練的內(nèi)容重在應(yīng)用剛學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問題，創(chuàng)造性地“做”，不搞死記硬背；訓(xùn)練的形式像競賽、像考試那樣讓學(xué)生完成獨(dú)立地、快節(jié)奏地完成，教師不做輔導(dǎo)，學(xué)生不得抄襲。

⑤不斷總結(jié)，及時(shí)調(diào)整，在反思中形成經(jīng)驗(yàn)。

“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長?！苯處煹姆此加袃蓚€(gè)方面： 一方面是指向教師專業(yè)行為與活動(dòng)。目的是提高教學(xué)成效——教學(xué)反思；另一方面是指向教師的專業(yè)成長過程。目的是清晰自己今后專業(yè)發(fā)展的方向——教師專業(yè)成長的反思。課后教學(xué)反思既是教師專業(yè)成長的必經(jīng)途徑，同時(shí)也是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的必要方法。

教學(xué)反思是重要的，課后教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為過程進(jìn)行思考性回憶，它包括對(duì)教師的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、學(xué)生的表現(xiàn)以及教學(xué)的成功與失敗的理性分析。要提高課后教學(xué)反思的力度，可以從多方面切入。例如：

（1）從得意之處切入展開課后教學(xué)反思 他人評(píng)價(jià)中普遍認(rèn)可之處，反思其優(yōu)點(diǎn)，是否能否很好地為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，是否符合學(xué)生的認(rèn)知特征。

（2）從遺憾之處切入展開課后教學(xué)反思

精心的設(shè)計(jì)為什么沒有收到預(yù)想的效果，學(xué)生學(xué)得沒有效率，是否不能很好地為促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知服務(wù)，組織方面是否還需改進(jìn)??這節(jié)課要教給學(xué)生哪些關(guān)鍵的概念？這節(jié)課對(duì)我來說重要的是什么？什么樣深度和廣度的材料對(duì)學(xué)生合適？哪些學(xué)生需要特別關(guān)注？哪些活動(dòng)有助于學(xué)生達(dá)到目標(biāo)？如何組織材料和學(xué)生以形成積極的學(xué)習(xí)氣氛？哪些條件會(huì)影響課的效果？

（3）從反饋結(jié)果切入展開課后教學(xué)反思

從各個(gè)方面的反饋結(jié)果來深入反思課時(shí)教學(xué)，包括他人的意見，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)后的效果。這節(jié)課是怎樣進(jìn)行的。是否如我所希望的。

（4）從課的再設(shè)想切入展開課后教學(xué)反思

是否有另外的教學(xué)活動(dòng)或方法會(huì)更成功，為什么？可以從多角度審視他人的意見和優(yōu)質(zhì)的課例，在比較中找出差異，審定差異，進(jìn)行二次備課、三次備課??，在再設(shè)計(jì)中提高專業(yè)素質(zhì)，同時(shí)提高課堂教學(xué)的有效性。???

誠如有的名師所言，“備這節(jié)課只要15分鐘，而我是用這一輩子的時(shí)間在備課?！闭n堂教學(xué)的有效性是教學(xué)不變的主題，還需我們?cè)诓粩嗟?、深入的課后反思中提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。

五 我們當(dāng)前要做些什么？ 讀書，豐富自己的內(nèi)涵

“萬般皆下品，唯有讀書高”，雖然只是古時(shí)對(duì)讀書人的最高奉承，卻也從另一個(gè)方面詮釋了讀書對(duì)一個(gè)人的重要意義。培根也曾說過，書是人類智慧的階梯，順著這架階梯，積累的不僅是智慧，還有一個(gè)人的價(jià)值。然而在一個(gè)功利當(dāng)?shù)?，眾生喧鬧的時(shí)代，讀書似乎成為了一件奢侈的事情，但是也只有讀書最可以使人保持內(nèi)心的寧靜與肅穆。

讀書的意義在于使人開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣見識(shí)；讀書的意義在于使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)；讀書的意義還在于涵泳性情，修持道德；讀書的意義更在于使人明晰地認(rèn)清現(xiàn)象與本質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)自己，塑造自己。修煉，不斷提高個(gè)人的素養(yǎng)

用讀書提高個(gè)人思想境界，形成開闊的心胸。心胸有多大，事業(yè)就有多大。包容有多少，擁有就有多少。

包容首先是一種胸懷?；嫉没际?、吃不得一點(diǎn)虧的人無法做到包容，能包容的人在利益面前、在得失面前不斤斤計(jì)較，而是以大局為重；處處爭先、得理不饒人的無法做到包容，能包容的人讓字當(dāng)頭，范式以和為貴、讓人一步；自以為是、聽不進(jìn)不同意見的人無法做到包容，能包容的人能虛心聽取別人的意見和批評(píng)，甚至對(duì)一些言辭激烈的攻擊也能理智對(duì)待，擇其善者而從之；碰到事情喜歡生氣、對(duì)別人的一點(diǎn)冒犯就報(bào)復(fù)的人無法做到包容，能包容的人心態(tài)平和、寬容大度、淡然從容。

包容更是一種智慧，是一種以博大的胸懷為基礎(chǔ)的智慧。包容的人能得到別人的尊重和幫助，包容的人會(huì)因?yàn)橹t和的姿態(tài)避免成為別人的攻擊目標(biāo)，包容的人有著更加和諧的人際關(guān)系，從而使自己的工作、事業(yè)、生活順風(fēng)順?biāo)?/p>

包容是一門精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到了其中滋味，包容他人之舉，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生。試著用包容的心去對(duì)待他人，用感恩的心去對(duì)待生活，或許某一天，你就會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)：生活，原來可以如此美妙！思考，才能不斷進(jìn)步

擺脫束縛，用心思考。任何環(huán)境任何人都會(huì)影響自己的思考和判斷，應(yīng)該擺脫他們，離開他們的糾纏，站在高處，審視他們，編排他們，讓他們?yōu)樽约悍?wù)，而不是左右自己。

給自己思考空間和時(shí)間。如果不努力，任何時(shí)候都不會(huì)有空閑，人生是自己，時(shí)間是自己的，不能任由他人支配。給自己充足的時(shí)間思考，長時(shí)冥想，短暫思索，總之，在處理任何事情或面對(duì)任何人時(shí)，讓自己充分的思考，可以不作為，可以不回應(yīng)，但不能沒有思考。

給自己足夠的空間，不能讓自己因?yàn)榭臻g的束縛而失去思考的機(jī)會(huì)，如果空間不夠或空間不合適，就努力去尋找，找到合適環(huán)境，合適的人群，讓自己的思考更開闊，更有意義。

思考要帶碰撞。不能悶頭思考，應(yīng)學(xué)習(xí)他人的思考成果，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)時(shí)不時(shí)把自己的思考呈現(xiàn)出來，以檢驗(yàn)其是否正確。交流可以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，多與家人交流，多與朋友交流，多與同事交流，多與領(lǐng)導(dǎo)交流?？傊黾又鲃?dòng)性，主動(dòng)驗(yàn)證自己思考的正確性，主動(dòng)更新自己的思考方向，主動(dòng)調(diào)整自己的思考內(nèi)容。實(shí)踐，才能不斷創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)到不到位，思考正不正確，創(chuàng)新有沒有效，還得由實(shí)踐說了算，不實(shí)踐，一切都將是空談。深入發(fā)展最前沿，敢于實(shí)踐，就必須敢闖、敢試，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)“冒”的精神，就走不出一條好路，就干不出新的事業(yè)。科學(xué)的政績觀，是樹立在積極實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。不注重實(shí)踐，容談理論，雷聲大雨點(diǎn)小，喪失的是發(fā)展的機(jī)遇，動(dòng)搖的是執(zhí)政的根基。只要心中裝著學(xué)生，就不會(huì)得過且過，做一天和尚撞一天鐘，就不會(huì)邁著四方步，不求無功但求無過，不是有進(jìn)取之心的人的做法。

第二篇：發(fā)展包容性提升調(diào)研報(bào)告

提供一篇調(diào)研報(bào)告范文，作為參考！

注重提高發(fā)展的包容性，就是從增進(jìn)人民福祉出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展，減少社會(huì)排斥，促進(jìn)機(jī)會(huì)平等，保證人民群眾共享發(fā)展成果。

1提高發(fā)展的包容性的必要性

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然選擇

堅(jiān)持富民優(yōu)先的重要舉措

科學(xué)發(fā)展觀是注重提高發(fā)展的包容性的理論依據(jù)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。一方面，通過全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，極大地增加全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，通過建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平，極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。在發(fā)展新階段，我們具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力后，將越來越關(guān)注群眾反映強(qiáng)烈的民生問題，著力縮小貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，著力提高基本公共服務(wù)水平，著力幫助貧困人群提高生活質(zhì)量和生活水平。注重提高發(fā)展的包容性，成為堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主線。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以浪費(fèi)自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境、犧牲社會(huì)福利和公平正義為代價(jià)，求得經(jīng)濟(jì)的一時(shí)增長。實(shí)踐已表明，這種發(fā)展方式難以為繼。必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)行相對(duì)均衡的發(fā)展戰(zhàn)略，注重提高發(fā)展的包容性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)增長與民生改善相互包容，實(shí)現(xiàn)以共享式增長為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展。作為后發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)，今后5-10年是難得的黃金發(fā)展期，又是嚴(yán)峻的矛盾凸顯期。面對(duì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展帶來的種種矛盾與挑戰(zhàn)，必須以壯士斷腕的勇氣告別傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。注重提高發(fā)展的包容性，成為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然選擇。

社會(huì)主義生產(chǎn)目的是最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要。GDp至上，盲目追求高速度，忽視經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和人民生活的改善，從根本上說是同社會(huì)主義生產(chǎn)目的不相容的。只有注重提高發(fā)展的包容性，才能控制貧富差距擴(kuò)大及由此帶來的社會(huì)不公正趨勢(shì)，讓廣大人民群眾從改革發(fā)展中得到更多的實(shí)惠。自治區(qū)第十次黨代會(huì)要求加快推進(jìn)富民強(qiáng)桂新跨越，在富民與強(qiáng)桂的關(guān)系中，富民是目的、是歸宿，強(qiáng)桂是基礎(chǔ)、是動(dòng)力。注重提高發(fā)展的包容性，是正確處理好富民與強(qiáng)桂關(guān)系、堅(jiān)持富民優(yōu)先的重要舉措。

2提高發(fā)展的包容性的良好基礎(chǔ)

發(fā)展理念不斷創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步壯大

民生事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)

相關(guān)政策日益完備

發(fā)展理念不斷創(chuàng)新，為提高發(fā)展的包容性提供了思想前提。提高發(fā)展的包容性需要思想理論的支撐。我們黨在實(shí)踐中不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，中國特色社會(huì)主義理論體系逐步完善，科學(xué)發(fā)展觀日漸深入人心，形成了包容性發(fā)展的強(qiáng)大理論優(yōu)勢(shì)。2011年4月15日，胡錦濤總書記在博鰲亞洲論壇上發(fā)表以“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)”為主題的主旨演講，闡述中國對(duì)這一概念的看法以及中國在包容性發(fā)展上的實(shí)踐。去年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“牢牢

把握保障和改善民生這一根本目的，加大財(cái)政投入力度，切實(shí)辦好涉及民生的大事要事，注重提高發(fā)展的包容性?！弊⒅靥岣甙l(fā)展的包容性已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步壯大，為提高發(fā)展的包容性提供了財(cái)力支持。提高發(fā)展的包容性需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，需要足夠的財(cái)力支持。經(jīng)過30多年的高速發(fā)展，已具備集中力量消除發(fā)展失衡、完善公共服務(wù)、改善百姓生活的物質(zhì)條件。2011年全區(qū)財(cái)政收入1542.49億元，是1978年14.32億元的108倍。這就意味著，財(cái)政投入能更多地用于解決民生問題、提高發(fā)展的包容性。

民生事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，為提高發(fā)展的包容性提供了實(shí)踐載體。提高發(fā)展的包容性需要努力探索，量力而行，積極穩(wěn)妥地解決民生問題，努力實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。這些年來，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，保障和改善民生成效顯著，積累了包容性發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。過去5年，重點(diǎn)民生領(lǐng)域財(cái)政投入累計(jì)3370億元，年均增長32.6%，比“十五”增加2.3倍。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)民人均純收入年均分別增長13.9%、12.7%，人民生活水平明顯提高。就業(yè)、社會(huì)保障、教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、扶貧攻堅(jiān)、保障性住房建設(shè)、農(nóng)村危房改造等都取得重大進(jìn)展。今年還將籌措資金432億元，實(shí)施社?；菝?、衛(wèi)生惠民等十項(xiàng)為民辦實(shí)事工程。在卓有成效的民生工作基礎(chǔ)上，包容性發(fā)轉(zhuǎn)自:http://004km.cn展的空間將得到新的拓展。

相關(guān)政策日益完備，為提高發(fā)展的包容性提供了政策保障。政策是提高發(fā)展包容性的有力保障。具備提高發(fā)展包容性的政策優(yōu)勢(shì)，同時(shí)享受中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)政策、西部大開發(fā)政策、民族地區(qū)政策、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放開發(fā)政策、邊境地區(qū)政策等多重優(yōu)惠政策。《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見》在政策體系上體現(xiàn)了中央的關(guān)懷和支持，是推動(dòng)跨越式發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是促進(jìn)包容性發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。自治區(qū)第十次黨代會(huì)報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越的宏偉目標(biāo)、總體要求和戰(zhàn)略任務(wù)，必將引領(lǐng)在新的歷史起點(diǎn)上走包容性發(fā)展之路。近年來，各民生領(lǐng)域的規(guī)劃和政策密集出臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)了提高發(fā)展包容性的針對(duì)性、前瞻性和可操作性。

3提高發(fā)展的包容性的若干措施

以增進(jìn)人民福祉為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

以充分就業(yè)為基點(diǎn)，增加城鄉(xiāng)居民收入

以消除貧困為目的，加大扶貧攻堅(jiān)力度

以民心工程為載體，完善基本公共服務(wù)

以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，建立健全體制機(jī)制

以增進(jìn)人民福祉為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要堅(jiān)持民生為本，在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中提高發(fā)展的包容性，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點(diǎn)，把擴(kuò)大內(nèi)需的重點(diǎn)更多放在保障和改善民生、加快發(fā)展服務(wù)業(yè)、提高中等收入者比重上來，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由投資主導(dǎo)向消費(fèi)、投資、出口并重型轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、內(nèi)生增長、綠色發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向主要依靠依靠科技進(jìn)步與人力資源素質(zhì)提高軌道上來，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。

以充分就業(yè)為基點(diǎn)，增加城鄉(xiāng)居民收入。提高發(fā)展的包容性要優(yōu)先開發(fā)人力資源，積極實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，多渠道增加就業(yè)崗位，緩解就業(yè)和再就業(yè)壓力，為廣大勞動(dòng)者提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，完善就業(yè)困難群體的救助制度，努力實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長的良性互動(dòng)。加快調(diào)整收入分配格局，改變居民收入增長長期滯后于GDp增長的局面，提高勞動(dòng)報(bào)酬在GDp和國民收入分配中的比重，提高居民的消費(fèi)層次、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)水平。通過公共支出、稅收、價(jià)格、社會(huì)保障等綜合手段，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距。

以消除貧困為目的，加大扶貧攻堅(jiān)力度。消除貧困，特別是農(nóng)村扶貧，是實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。抓住實(shí)施《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020年）》的重大機(jī)遇，集中人力、物力、財(cái)力，打好新一輪扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年貧困地區(qū)群眾同步進(jìn)入小康。增加財(cái)政引導(dǎo)性資金投入，引導(dǎo)民間多渠道籌資，加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)事業(yè)、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)體系建設(shè)。鼓勵(lì)農(nóng)村居民住房建設(shè)，擴(kuò)大農(nóng)村危舊房改造面，改善農(nóng)村貧困地區(qū)居住條件。探索集中連片貧困地區(qū)扶貧開發(fā)新模式，加大產(chǎn)業(yè)扶貧、科教扶貧、生態(tài)扶貧力度，在“輸血”的基礎(chǔ)上增強(qiáng)貧困地區(qū)的“造血”功能。

以民心工程為載體，完善基本公共服務(wù)。包容性發(fā)展要具體落實(shí)到完善與經(jīng)濟(jì)快速增長相適應(yīng)的基本公共服務(wù)體系上。實(shí)施城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌發(fā)展工程，推動(dòng)公共教育資源向農(nóng)村、貧困地區(qū)、民族地區(qū)傾斜，積極促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。進(jìn)一步擴(kuò)大基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療和失業(yè)保障的覆蓋面，完善城市居民最低生活保障制度，努力完善社會(huì)保障體系。完善公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系，建立健全社會(huì)醫(yī)療救助制度，提高人民群眾健康水平。加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。抓好城鎮(zhèn)保障性住房建設(shè)，加快農(nóng)村危房改造，改善人民群眾居住條件。

以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，建立健全體制機(jī)制。提高發(fā)展的包容性，離不開制度的保證。要以更大決心和勇氣全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域改革，建立完善的包容性發(fā)展需要的體制機(jī)制。創(chuàng)新政府管理制度，強(qiáng)化政府的社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。建立科學(xué)的干部政績考核體系和獎(jiǎng)懲制度，以發(fā)展的包容性作為衡量干部政政績的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。以提供基本公共服務(wù)為重點(diǎn)，完善面向民生的財(cái)政體制，實(shí)現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)建設(shè)型財(cái)政向公共財(cái)政轉(zhuǎn)型。從緩解社會(huì)最突出的矛盾出發(fā)，以參與公共服務(wù)為主要目標(biāo)，探索建立困難群體的利益表達(dá)和訴求機(jī)制。

第三篇：包容性發(fā)展：思想淵源、現(xiàn)實(shí)意涵及其實(shí)踐策略

包容性發(fā)展：思想淵源、現(xiàn)實(shí)意涵及其實(shí)踐策略 作者：姚榮

來源：中國選舉與治理網(wǎng) 來源日期：2011-9-5 本站發(fā)布時(shí)間：2011-9-5 8:04:40

(哈爾濱工程大學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150001)

摘要：改革開放30年來，黨和國家關(guān)于發(fā)展的思想不斷豐富完善。隨著轉(zhuǎn)型期改革發(fā)展情勢(shì)的不斷深化，圍繞“包容性發(fā)展”的討論方興未艾。本質(zhì)上說，包容性發(fā)展是個(gè)操作性戰(zhàn)略方針，其內(nèi)涵還在實(shí)踐中不斷豐富和嬗變。通過厘清包容性發(fā)展的概念，追溯其思想淵源，探討其現(xiàn)實(shí)意涵并尋求與當(dāng)前我國國家治理相適應(yīng)的實(shí)踐策略是當(dāng)前“包容性發(fā)展”理論探討與實(shí)踐的應(yīng)有之義，更是基于對(duì)“十二五規(guī)劃”期間我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展的趨勢(shì)而做出的有益思考。

關(guān)鍵詞：包容性發(fā)展;思想淵源;現(xiàn)實(shí)意涵;國家治理;實(shí)踐策略

一、包容性發(fā)展的思想淵源

“包容性發(fā)展”(inclusive development)的概念最早由亞洲開發(fā)銀行于2007年提出，它是在世界銀行早期的“廣泛基礎(chǔ)的增長”、“對(duì)窮人友善的增長”以及“共享式增長”等概念的基礎(chǔ)上，完善和發(fā)展而形成的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展主題。與之前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念不同，包容性發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要普惠窮困群體，而且要對(duì)中產(chǎn)階級(jí)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果給予足夠的重視。2008年世界銀行的世界發(fā)展報(bào)告指出：“構(gòu)建和實(shí)踐可持續(xù)增長和包容性發(fā)展的戰(zhàn)略，可取得巨大成果并為民眾所廣泛共享。合理充分地利用經(jīng)濟(jì)增長造福于所有民眾，將成為消除貧困的有力武器之一。持續(xù)高增長的經(jīng)濟(jì)體具有五個(gè)明顯的共同特征：①充分利用全球經(jīng)濟(jì);②著眼于未來較高的儲(chǔ)蓄率和投資率;③充分利用市場(chǎng)機(jī)制來配置資源;④保持適度的通貨膨脹和可持續(xù)的公共財(cái)政，以確保宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定;⑤擁有敢作敢為、值得信賴和精明強(qiáng)干的政府?？沙掷m(xù)增長和包容性發(fā)展的戰(zhàn)略所涉及的基本政策要素錯(cuò)綜復(fù)雜，但總體上可分為五類：累積型政策、創(chuàng)新型政策、穩(wěn)定型政策、分配型政策和就業(yè)型政策。”[1]包容性增長模式和理念已成為亞洲開發(fā)銀行和世界銀行等國際機(jī)構(gòu)致力于貧困減除和發(fā)展的指導(dǎo)思想和核心戰(zhàn)略，并在國際上得到了廣泛接受和認(rèn)可，包括中國在內(nèi)的許多國家已宣稱要致力于推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)包容性增長。

胡錦濤總書記先后數(shù)次就“包容性”相關(guān)話題發(fā)表過演講：第一次是2010年9月出席第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級(jí)會(huì)議時(shí)，發(fā)表題為《深化交流合作，實(shí)現(xiàn)包容性增長》的致辭;之后兩個(gè)月(2010年11月)，在亞太經(jīng)合組織第十八次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上再次提出，要“倡導(dǎo)包容性增長，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力”。2011年4月15日的亞洲博鰲論壇上，國家主席胡錦濤發(fā)表了以“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)”為主題的主旨演講，闡述了中國對(duì)這一概念的看法以及中國在“包容性發(fā)展”上的實(shí)踐。

從包容性發(fā)展的思想形成歷程和脈絡(luò)可以看出從“廣泛基礎(chǔ)的增長”、“對(duì)窮人友善的增長”以及“共享式增長”到“包容性增長”再到“包容性發(fā)展”的提出包含了世界各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和世界銀行、亞洲開發(fā)銀行以及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多領(lǐng)域?qū)W者的智識(shí)貢獻(xiàn)。從最初圍繞貧困、經(jīng)濟(jì)不平等、經(jīng)濟(jì)增長而展開的理論研究與實(shí)踐發(fā)展到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)人與自然和諧的發(fā)展、彰顯包容性理念的發(fā)展的理念嬗變歷程不僅具有推動(dòng)各國發(fā)展之間的包容如“普惠式發(fā)展”、“開放性發(fā)展”即國際層面的包容，同時(shí)也具有對(duì)中國在內(nèi)的發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、社會(huì)各階層、各地區(qū)甚或人自身的包容性發(fā)展。對(duì)于包容性發(fā)展的概念厘清需要從概念的思想淵源出發(fā)，整合國際組織、官方機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者等的觀點(diǎn)，緊密結(jié)合中國的發(fā)展實(shí)際闡述其科學(xué)內(nèi)涵。

二、包容性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意涵

圍繞包容性發(fā)展的理論淵源的分析以及當(dāng)前國際國內(nèi)發(fā)展情勢(shì)的判斷，結(jié)合各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的研究成果，包容性發(fā)展作為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念內(nèi)涵豐富，至少包含以下六點(diǎn)內(nèi)容：

第一，機(jī)會(huì)平等;包容性發(fā)展注重機(jī)會(huì)的共享。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮啞ど谄浯碜鳌敦毨c饑餓》中詳細(xì)論述了機(jī)會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)平等的重要性，可見機(jī)會(huì)共享之于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，它無疑充當(dāng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的穩(wěn)定器和調(diào)節(jié)器，這可以有效遏制貧富差距的無序擴(kuò)大。權(quán)利剝奪、能力缺失是導(dǎo)致貧富差距拉大的真正原因。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角下的貧困與經(jīng)濟(jì)增長理論在其演變過程中經(jīng)歷了“收入貧困、能力貧困、權(quán)利貧困、機(jī)會(huì)貧困”等發(fā)展階段。人與人之間的差距主要由兩點(diǎn)因素決定：“第一，人的背景或者所處環(huán)境(包括家庭財(cái)富與權(quán)勢(shì)、社會(huì)關(guān)系、宗教信仰、膚色、性別、所處的地理環(huán)境、所工作的行業(yè)等)的不同;第二，人的努力與勤奮程度的不同(Roemer，2006)。[2]包容性發(fā)展強(qiáng)調(diào)通過機(jī)會(huì)的共享實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)自由并從根源上消除貧困，維護(hù)社會(huì)公平正義。這里的機(jī)會(huì)主要表現(xiàn)為就業(yè)機(jī)會(huì)、教育機(jī)會(huì)、就醫(yī)機(jī)會(huì)、住房保障機(jī)會(huì)等的共享，而就業(yè)與教育機(jī)會(huì)的共享則關(guān)乎國家的長治久安與可持續(xù)健康發(fā)展。

第二，成果共享;“共享性是包容性發(fā)展的主要特征，或者說，包容性發(fā)展本身就是一種共享式發(fā)展。共享性的‘共’字充分體現(xiàn)了包容性發(fā)展的普遍性特質(zhì)?！盵3]包容性發(fā)展之所以受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視是由于該思想可以有效解決當(dāng)前我國轉(zhuǎn)型期的諸多社會(huì)問題，改革開放三十余年我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是改革開放的成果并未實(shí)現(xiàn)真正的“共享”。既得利益集團(tuán)壟斷了社會(huì)利益的協(xié)調(diào)分配，當(dāng)前我國需要重塑社會(huì)利益的分配格局，讓廣大人民尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體共享改革開放的成果。這就要求公共政策的制定過程中更多的考慮到社會(huì)弱勢(shì)群體的利益訴求，建立充分的利益表達(dá)機(jī)制和利益協(xié)商對(duì)話機(jī)制等以保障公民的合法權(quán)益得到保護(hù)。中共中央黨校王貴秀教授認(rèn)為當(dāng)前我國的既得利益集團(tuán)已經(jīng)成為政治體制改革的最大阻力，如何建立利益集團(tuán)間的有序博弈機(jī)制從而保證利益分配的公正合理從而有效縮小區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距等。

第三，統(tǒng)籌兼顧;黨的十六屆三中全會(huì)《決定》提出的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的新要求，而包容性發(fā)展則更注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，從粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式到節(jié)約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)以資源、環(huán)境為代價(jià)的低效發(fā)展到以創(chuàng)新為原驅(qū)動(dòng)力的新型發(fā)展方式。注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、數(shù)量、結(jié)構(gòu)等多重指標(biāo)，尤其注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展等。一些學(xué)者認(rèn)為，支撐我國過去三十年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的“要素充裕紅利”、“技術(shù)后發(fā)紅利”以及“體制變革紅利”等因素正在衰退和消失，人均GDP剛剛超過4000美元的我國很有可能陷入所謂的“中等收入陷阱”。如何從非平衡和非均衡發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榘菪园l(fā)展，成為我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略任務(wù)。曾錚提出“國內(nèi)經(jīng)濟(jì)包容性發(fā)展要實(shí)現(xiàn)三類發(fā)展，即個(gè)人公平發(fā)展、部門協(xié)調(diào)發(fā)展和地區(qū)平衡發(fā)展?！惫P者認(rèn)為，實(shí)行包容性發(fā)展戰(zhàn)略需要統(tǒng)籌各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)利益群體、各個(gè)區(qū)域的發(fā)展愿望、發(fā)展需要、發(fā)展機(jī)會(huì)等，以統(tǒng)籌推動(dòng)共享，以共享促進(jìn)發(fā)展。

第四，民主開放;包容性發(fā)展強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等與共享，注重公民權(quán)利的維護(hù)。強(qiáng)調(diào)發(fā)展權(quán)利的同質(zhì)均等性，絕不允許國民之間不同的權(quán)利配置，絕不允許社會(huì)各階層之間的壟斷特權(quán)或多元分割，絕不容忍制度化地相互敵視或群體性地彼此仇視。[4]打破社會(huì)排斥，實(shí)現(xiàn)民主開放在當(dāng)前中國意義重大，建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治與社會(huì)管理創(chuàng)新都強(qiáng)調(diào)開放格局的構(gòu)筑與民主政治的演進(jìn)。孫立平教授在他的“斷裂三部曲”中描繪了中國社會(huì)各階層之間的差距不斷拉大和溝通障礙等問題。包容性發(fā)展的發(fā)展理念和模式對(duì)于消解階層之間的結(jié)構(gòu)性矛盾或差異具有重大作用，高度關(guān)切社會(huì)弱勢(shì)群體的利益訴求和權(quán)益保障。當(dāng)前我國民主政治的發(fā)展主要沿著從黨內(nèi)民主到人民民主、從基層民主到較高層次的民主的方向發(fā)展。實(shí)行包容性發(fā)展需要推動(dòng)中國特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，注重政務(wù)信息的公開。建立民主開放的政府以滿足公民對(duì)于政治參與、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展信息的需求從而提高公民的幸福指數(shù)。包容性發(fā)展重視多元利益的考量、注重多重思想的交流、注重不同文化的交流與研討等。曾培炎認(rèn)為：“與傳統(tǒng)的發(fā)展模式相比，包容性發(fā)展將更具有開放性、普遍性、可持續(xù)性，緩解以往由于發(fā)展機(jī)會(huì)不平等造成的發(fā)展結(jié)果不平衡，做到權(quán)利公平、機(jī)會(huì)均等、規(guī)則透明、分配合理，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！卑菪园l(fā)展代表了一種民主開放的趨勢(shì)，表現(xiàn)為對(duì)公民基本權(quán)利的尊重。美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉利斯等人也認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，是人民必須是這一過程的主要參與者，這樣才能帶來結(jié)構(gòu)的諸多變化。參與發(fā)展過程，意味著享受發(fā)展帶來的利益，并且參與這些利益的生產(chǎn)過程。如果增長在國內(nèi)外只是極少數(shù)富人受益，那就不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盵5]深圳當(dāng)代社會(huì)觀察研究所所長劉開明認(rèn)為：“包容性發(fā)展的對(duì)立面是對(duì)某些人群的歧視與排斥，即通過歧視性的社會(huì)排斥制度，對(duì)某些人采取區(qū)別對(duì)待的歧視性政策，并構(gòu)成對(duì)其系統(tǒng)性和制度性的排斥，使其基本政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利遭受侵害，也缺乏實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利所必需的政治與法律體制的渠道?！卑?shù)賮啞どJ(rèn)為“社會(huì)排斥本身不但是權(quán)利剝奪和能力缺失的一部分，而且是造成各種權(quán)利剝奪和能力不足的原因之一”[6]因此，包容性發(fā)展不僅注重機(jī)會(huì)平等、成果共享，更注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展過程的普遍公眾參與。

第五，兼容并蓄;孔子的“君子和而不同”，《周易大傳》的“天下一致而百慮，同歸而殊途”，都是主張思想文化的多元開放。中華民族自古崇尚“有容乃大”、“海納百川”、“天人合一”的人文精神，費(fèi)孝通先生更提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想，其中包含了文化自覺與文化包容的思想。提出文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征。不同文明有歷史長短之分，無優(yōu)劣高下之別。民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、宗教信仰、思維方式、社會(huì)制度以及發(fā)展模式等的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由。包容性發(fā)展提倡各種文明平等、互補(bǔ)、兼容，主張不同文明間互相尊重、互相理解、求同存異。包容性發(fā)展倡導(dǎo)兼收并蓄的精神對(duì)于轉(zhuǎn)型期中國汲、借鑒國外先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從而更好的推動(dòng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展“少走彎路”。注重對(duì)各國間知識(shí)、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)的共同探討與交流合作，從而推動(dòng)國際范圍內(nèi)的良性發(fā)展局勢(shì)。此外，由于區(qū)域發(fā)展差異、城鄉(xiāng)發(fā)展差異、行業(yè)發(fā)展差異、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)甚或自然的發(fā)展差異等的客觀存在以及發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，使得我國各地區(qū)的鄉(xiāng)村治理狀況大相徑庭。陳紅太教授提出“實(shí)際可以構(gòu)建一種‘包容性的體制機(jī)制和文化’。這種包容性的體制機(jī)制和文化，就是在中央科學(xué)發(fā)展的統(tǒng)一部署和指導(dǎo)下，允許各地根據(jù)自身的發(fā)展實(shí)際，選擇適合自身發(fā)展條件的政策和策略，從而實(shí)現(xiàn)在全國范圍內(nèi)群星璀璨的‘包容性發(fā)展’格局?！?/p>

第六，社會(huì)包容;包容性發(fā)展是建立在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上的系統(tǒng)化策略的建構(gòu)，對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重社會(huì)建設(shè)。從根本上而言即提升社會(huì)質(zhì)量，改善公民的生活狀況，建立完善的社會(huì)安全網(wǎng)與社會(huì)保障體系。社會(huì)包容是人們進(jìn)入或被整合入構(gòu)成日常生活的不同體制和社會(huì)關(guān)系的程度。公民身份是包容的主題，社會(huì)包容為通往可及性的基礎(chǔ)環(huán)境鋪平了道路。[7]包容性發(fā)展的內(nèi)涵中顯然包含了和諧社會(huì)的內(nèi)容以及科學(xué)發(fā)展觀中經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的統(tǒng)籌發(fā)展，構(gòu)筑包容性社會(huì)是當(dāng)前我國社會(huì)管理與建設(shè)的重要內(nèi)容，該課題具有鮮明的時(shí)代意義。構(gòu)筑包容性社會(huì)體現(xiàn)在就業(yè)與勞動(dòng)力市場(chǎng)、公共服務(wù)與社會(huì)保障體系、社區(qū)管理與政治參與等諸多方面的包容。具體而言，要求建立包容性社會(huì)政策體系與社會(huì)管理格局從而保障公民權(quán)的維護(hù)以及包容性價(jià)值的彰顯，避免社會(huì)排斥。包容性社會(huì)與社會(huì)質(zhì)量理論具有內(nèi)在契合，社會(huì)質(zhì)量理論提出現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)包括四個(gè)要素，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)包容、社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)賦權(quán)?！吧鐣?huì)包容性程度就成為衡量社會(huì)質(zhì)量高低的重要因素，一個(gè)高度社會(huì)質(zhì)量的社會(huì)不可能在一個(gè)具有強(qiáng)烈的社會(huì)分化和鮮明的等級(jí)特征的社會(huì)中出現(xiàn)，它也不可能具有許多社會(huì)離異者、社會(huì)流浪者和各種權(quán)利被剝奪者?！盵8]因此，構(gòu)筑包容性社會(huì)從而提升社會(huì)質(zhì)量，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。

三、包容性發(fā)展的實(shí)踐策略

包容性發(fā)展作為操作性戰(zhàn)略方針，對(duì)于轉(zhuǎn)型期我國的國家治理具有重大啟示?！鞍l(fā)展還應(yīng)當(dāng)是一種包容性地發(fā)展。包容性是科學(xué)發(fā)展的重要特征，包容性發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，是我們必須高度關(guān)注并對(duì)實(shí)現(xiàn)以人為本的價(jià)值理念及其科學(xué)發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義的具體實(shí)踐道路。”[9]具體而言表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面，以民主政治建設(shè)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、社會(huì)管理創(chuàng)新、文化多元與繁榮、生態(tài)建設(shè)為表現(xiàn)。這里主要探討包容性發(fā)展在社會(huì)治理與社會(huì)政策創(chuàng)新、國際社會(huì)的交流合作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系、區(qū)域合作發(fā)展格局、執(zhí)政黨建設(shè)、地方政府創(chuàng)新六個(gè)方面的應(yīng)用。

第一，構(gòu)筑包容性社會(huì)治理與政策體系。孫立平教授提出，隨著1990 年代以來社會(huì)的分化，資源的重新積聚，中國正在形成一個(gè)包括固守土地的農(nóng)民、進(jìn)入城市的農(nóng)民工以及城市中以下崗失業(yè)者為主體的貧困階層的弱勢(shì)群體。每當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變化時(shí)，都會(huì)有一部分社會(huì)成員不適應(yīng)變化而被甩到邊緣地帶，在社會(huì)利益的新的分配格局中被弱勢(shì)化，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)弱勢(shì)群體。這就是所謂的“社會(huì)斷裂”[10]當(dāng)前中國出現(xiàn)的“斷裂的社會(huì)”的局面，從根本上是由國家體制的“社會(huì)排斥”因素決定的。無論是勞動(dòng)力市場(chǎng)還是教育、住房、醫(yī)療、戶籍都存在著或多或少的社會(huì)排斥，從根本上是一種“政策歧視”，通過包容性社會(huì)與政策體系的構(gòu)筑消解“排斥”因素是轉(zhuǎn)型期中國的必然選擇，也是基于我國可持續(xù)健康發(fā)展所做出的正確判斷。例如，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中推動(dòng)“包容型城鎮(zhèn)化的制度建構(gòu)，可以針對(duì)社會(huì)精英群體、中間群體和弱勢(shì)群體，分別建構(gòu)不同的制度，使得各種群體均能得到公平、平等的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)包容型城鎮(zhèn)化的建設(shè)。”[11]通過包容性社會(huì)治理與政策體系的建構(gòu)打破身份歧視、待遇歧視、就業(yè)歧視、教育歧視等社會(huì)排斥現(xiàn)狀。包容性發(fā)展要求讓更多的人自由選擇更好加入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程當(dāng)中，加快發(fā)展科技、教育和文化事業(yè)，全面提高人的素質(zhì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多社會(huì)就業(yè)和人的自我實(shí)現(xiàn)。具體而言，取消傳統(tǒng)的戶籍制度、構(gòu)筑統(tǒng)一的社會(huì)保障與社會(huì)救助體系、構(gòu)建公平合理的公共服務(wù)體系、勞動(dòng)力市場(chǎng)的公正有序、圍繞教育資源平等共享的教育體制改革、公共政策制定與實(shí)施的公民參與機(jī)制、公民利益表達(dá)與協(xié)商機(jī)制等是包容性發(fā)展在社會(huì)建設(shè)層面的應(yīng)有之義。推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新，堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，需要推動(dòng)包容性治理的開展，著力加強(qiáng)包容性治理結(jié)構(gòu)、包容性治理程序、包容性治理對(duì)象、包容性治理效益四位一體的包容性治理格局。公共治理的包容性是一個(gè)譜系性概念?？梢詮恼某兄Z與努力、信息的可獲得性、會(huì)議文化、成員資格、決策權(quán)力觀念、社會(huì)評(píng)估、預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定、資源分配和治理責(zé)任制等維度，將公共治理的包容性劃分為五個(gè)等級(jí)：積極的排斥、消極的排斥、潛在的排斥或包容、努力走向包容、全面包容。(李春成，2011)[12]構(gòu)筑包容性的公共治理譜系，構(gòu)筑由包容、效能、民主三重價(jià)值構(gòu)筑的公共治理網(wǎng)絡(luò)。進(jìn)一步思考，可以發(fā)現(xiàn)包容性治理具有行政典范革命的意涵，新公共管理運(yùn)動(dòng)自上世紀(jì)八十年代興起后掀起了全球公共管理改革與發(fā)展的浪潮，而今天整合工具理性與價(jià)值理性，推動(dòng)治理的技術(shù)、方法、手段與治理結(jié)構(gòu)、治理對(duì)象、治理程序、治理功能、治理評(píng)估體系等走向全面包容則是構(gòu)筑變革社會(huì)的新治理典范的應(yīng)有之義。[13]

第二，構(gòu)筑包容性國際社會(huì)交流合作機(jī)制。包容性發(fā)展最初是由亞洲開發(fā)銀行提出，圍繞國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的交流合作展開研討，交流合作領(lǐng)域由最初的經(jīng)濟(jì)援助、經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)探討拓展到政治、社會(huì)、文化、國家安全甚或軍事等諸多領(lǐng)域。隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，各國都應(yīng)以包容的心態(tài)，正確看待、沉著應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)溝通，密切合作，互利共贏，不能盲目排外、搞狹隘的民族主義，影響國際經(jīng)濟(jì)合作。曾錚認(rèn)為“對(duì)外經(jīng)濟(jì)包容性發(fā)展，包含四部分內(nèi)容，即與發(fā)達(dá)國家共贏發(fā)展、與新興市場(chǎng)國家協(xié)調(diào)發(fā)展、與資源型國家互補(bǔ)發(fā)展、與貧困國家對(duì)接發(fā)展?！痹嘌渍J(rèn)為：“亞洲國家應(yīng)當(dāng)樹立包容性發(fā)展的理念，把亞洲看作一個(gè)大家庭，把各國的發(fā)展與區(qū)域一體化進(jìn)程結(jié)合起來。通過本地區(qū)不同層次、渠道的會(huì)晤、磋商機(jī)制，增強(qiáng)政治互信，照顧彼此關(guān)切。在處理一些敏感的熱點(diǎn)問題上，摒棄冷戰(zhàn)思維，通過平等對(duì)話化解矛盾，通過友好協(xié)商消除爭端。除官方機(jī)構(gòu)外，有更多的民間渠道，開展多種形式的交流，充分利用博鰲亞洲論壇，增進(jìn)亞洲各國人民相互理解與信任，夯實(shí)合作的社會(huì)基礎(chǔ)?！卑菪試H社會(huì)交流機(jī)制旨在通過構(gòu)筑國際范圍內(nèi)各國家與國際組織交流合作長效機(jī)制實(shí)現(xiàn)各國在經(jīng)貿(mào)、文化、政治、社會(huì)管理、生態(tài)保護(hù)、教育甚或國家安全等方面的交流合作。通過推進(jìn)跨國交通、能源、通訊設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，提高本地區(qū)發(fā)展后勁。倡導(dǎo)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在國際社會(huì)發(fā)展中應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任，通過給予落后國家與地區(qū)的資金、人才、技術(shù)援助推動(dòng)其城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程以實(shí)現(xiàn)互利共贏。

第三，構(gòu)筑綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。推動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展是“十二五”乃至今后較長一段時(shí)期內(nèi)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方向。綠色經(jīng)濟(jì)以一種和諧包容的、可持續(xù)的方式發(fā)展處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展速度、質(zhì)量、公平三要素的有機(jī)結(jié)合。包容性發(fā)展要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，不斷提升自主創(chuàng)新能力，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)、內(nèi)需和外需均衡發(fā)展，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)不僅倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)，更強(qiáng)調(diào)將綠色發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中去，從而保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化。綠色經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與生態(tài)再生產(chǎn)相統(tǒng)一的持續(xù)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)化和全球化條件下市場(chǎng)競爭與生態(tài)競爭相統(tǒng)一的持續(xù)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一并最大化的持續(xù)經(jīng)濟(jì)。[14]綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的構(gòu)筑要求通過包容性指標(biāo)與維度的設(shè)計(jì)建構(gòu)綠色GDP考核體系，建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多重維度在內(nèi)的綠色國民經(jīng)濟(jì)核算體系。

第四，構(gòu)筑區(qū)域合作發(fā)展格局。包容性發(fā)展的根本要義在于“共享”、“平等”、“開放”、“兼容”等，通過構(gòu)筑區(qū)域合作發(fā)展格局可以一定程度上改變當(dāng)前我國國內(nèi)區(qū)域發(fā)展差距拉大、城鄉(xiāng)發(fā)展二元化的現(xiàn)狀。區(qū)域合作發(fā)展格局主要根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，通過區(qū)域內(nèi)部以及區(qū)域間信息、資源、人才、交通等的交流合作制度化平臺(tái)的構(gòu)筑促進(jìn)區(qū)域內(nèi)部的均衡發(fā)展以及區(qū)域間差距的縮小和互利共贏。胡鞍鋼認(rèn)為當(dāng)前中國呈現(xiàn)出“三個(gè)世界”的局面，東部地區(qū)、中部地區(qū)、西部地區(qū)發(fā)展差距不斷拉大，基尼系數(shù)儼然超過國際警戒線。通過區(qū)域合作發(fā)展格局的構(gòu)筑，一方面，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)的資源流動(dòng)互補(bǔ);例如，江蘇省已經(jīng)形成的蘇南地區(qū)制造業(yè)較發(fā)達(dá)，蘇北資源較豐富，蘇中介乎兩者之間的格局。江蘇省通過蘇南、蘇中、蘇北在技術(shù)、資源、勞動(dòng)力、信息等多方面的優(yōu)劣勢(shì)互補(bǔ)推動(dòng)省內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，近年來，蘇北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了較快發(fā)展正是基于這一理念而進(jìn)行的路徑選擇。另一方面，推動(dòng)區(qū)域之間的合作交流。近年來，我國大力實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，通過沿海發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)西部地區(qū)的對(duì)口支援推動(dòng)西部地區(qū)的發(fā)展。一系列對(duì)口援助行動(dòng)的開展不僅是在“輸血”，更是在“造血”，通過激活西部地區(qū)的發(fā)展熱情、改善發(fā)展理念、厘清發(fā)展思路，使得西部地區(qū)的人民群眾獲得更多的技術(shù)援助、創(chuàng)業(yè)信息、政策支持等，從而從根本上改善當(dāng)?shù)孛裆沟酶嘭毨У貐^(qū)的人們脫貧致富，共享改革發(fā)展的成果。

第五，推動(dòng)包容性政黨建設(shè)。黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政理念、執(zhí)政體制一直是黨內(nèi)外各界人士關(guān)注的課題，執(zhí)政黨建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，新世紀(jì)黨建工作在社會(huì)情勢(shì)深刻變化、改革發(fā)展局勢(shì)不斷深化、社會(huì)管理情勢(shì)日益復(fù)雜的今天面臨著諸多挑戰(zhàn)。推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)需要通過黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，而推動(dòng)執(zhí)政黨的包容性則是推動(dòng)社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展的應(yīng)有主義。保持包容性是執(zhí)政黨有效執(zhí)政必備的政治品質(zhì)，是執(zhí)政黨政治智慧和執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。[15] 包容性政黨建設(shè)包括政黨內(nèi)部包容與外部包容兩個(gè)方面，執(zhí)政黨的內(nèi)部包容性主要體現(xiàn)在執(zhí)政黨自身建設(shè)的過程中，包括執(zhí)政理念、執(zhí)政方略、執(zhí)政制度、執(zhí)政能力、執(zhí)政作風(fēng)等多方面內(nèi)容;執(zhí)政黨的外部包容性主要體現(xiàn)在妥善處理執(zhí)政黨與各民主黨派、無黨派人士以及各類社會(huì)團(tuán)體力量的關(guān)系，加強(qiáng)執(zhí)政黨與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，增進(jìn)執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性，改善執(zhí)政環(huán)境，推動(dòng)國家社會(huì)長治久安。歸根到底一句話，執(zhí)政黨是否具有包容性直接關(guān)系到執(zhí)政黨生命力的延續(xù)，關(guān)系到整個(gè)華夏民族的前途與命運(yùn)。

第六，構(gòu)筑包容性地方政府創(chuàng)新體系。政府創(chuàng)新，就是探索政府行政的新方法、新模式，以適應(yīng)新環(huán)境的變化和新現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，從而不斷改善政府公共服務(wù)和增進(jìn)公共利益的過程(劉靖華等，2002;俞可平，2006)。伴隨著全球化與信息革命步伐的不斷推進(jìn)，中國地方政府創(chuàng)新的動(dòng)力、內(nèi)容、形式、方法、手段都發(fā)生了較多的變化。自2000年中國地方政府創(chuàng)新獎(jiǎng)設(shè)置以來，我國各地區(qū)政府掀起了政務(wù)創(chuàng)新的浪潮，在政治改革、行政改革、公共服務(wù)三大方面進(jìn)行了較多的有益嘗試。但是，一項(xiàng)有關(guān)中國地方政府創(chuàng)新的研究表明，中國地方政府創(chuàng)新已“成大勢(shì)”的呼聲也許只是表明的浮華。(吳建南，2007)我國政府創(chuàng)新也呈現(xiàn)出地域的極大差異，東中西部地區(qū)的地方政府創(chuàng)新能力差距較大。中國有大量的政府組織，而真正的政府創(chuàng)新并不多。包容性發(fā)展理念要求構(gòu)筑包容性地方政府創(chuàng)新體系，該體系側(cè)重不同地區(qū)創(chuàng)新案例之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)(尤其是中西部地區(qū)的地方政府創(chuàng)新工作亟待加強(qiáng))，側(cè)重在技術(shù)、理念、制度等層面借鑒與考察西方發(fā)達(dá)國家的地方政府創(chuàng)新成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)。此外，創(chuàng)新不僅會(huì)為社會(huì)帶來極大的效益，也會(huì)為社會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)與損失。地方政府創(chuàng)新體系必須厘清其目的、本質(zhì)、內(nèi)涵及其意義，忽視了這些的政府創(chuàng)新只能成為某些地方官員的政績工程“錦上添花”、“添磚加瓦”，而并不能真正提高行政效率，增進(jìn)社會(huì)的公共福祉。只有這樣，才能減少政府創(chuàng)新的成本，降低風(fēng)險(xiǎn)，提高效益。當(dāng)然，構(gòu)筑地方政府創(chuàng)新體系這項(xiàng)系統(tǒng)工程，離不開上級(jí)政府的支持與信任，離不開全社會(huì)的共同參與與積極監(jiān)督，離不開各部門的協(xié)同合作與積極配合，更需要包容與理性的審視。

“社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷從民族走向世界、從部分走向整體、從“物本”走向“人本”的歷史過程，這種趨勢(shì)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了?！盵16]包容性發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐道路與戰(zhàn)略選擇，歸根到底是包容廣大人民群眾的發(fā)展愿望、發(fā)展能力與發(fā)展訴求，形成巨大的發(fā)展合力，最終實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”，保障最廣大人民群眾的根本利益。

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第四篇：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究

摘 要:課堂教學(xué)設(shè)計(jì)在課堂教學(xué)中的地位日益突出,受到了越來越多教學(xué)工作者的關(guān)注。本文結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐,以教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論為指導(dǎo),對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)條件下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐進(jìn)行了深入的分析,并討論了優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代化教學(xué);課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

不可否認(rèn),現(xiàn)代化教學(xué)工程的實(shí)施,突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的思維定勢(shì),為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供了諸多有利的條件,使課堂教學(xué)設(shè)計(jì)充滿了新的生機(jī)與活力,但同時(shí)也使其在課堂教學(xué)的執(zhí)行過程中出現(xiàn)了松散性、盲目性和不確定性。本文以現(xiàn)代化教學(xué)為背景,結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐,用現(xiàn)代教育的觀念和思路對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)設(shè)計(jì)取得的教學(xué)效果進(jìn)行深入的分析和研究,并以嶄新的視角對(duì)如何優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了認(rèn)真的思考,最終給出了優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則,希望對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)工程的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用職稱論文。

1.現(xiàn)代化教學(xué)條件下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐分析

可以說,將課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用于現(xiàn)代化教學(xué)的實(shí)踐,目前還算是一種較新的嘗試。筆者充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)條件,對(duì)部分科目內(nèi)容進(jìn)行了課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐,現(xiàn)對(duì)實(shí)踐的效果進(jìn)行分析如下。

1.1現(xiàn)代化教學(xué)條件下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

筆者將課堂教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用于《機(jī)械原理設(shè)計(jì)》和《機(jī)械基礎(chǔ)》科目部分教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐中,通過對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過程及其應(yīng)用結(jié)果的分析,我們發(fā)現(xiàn),課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的整體效果是好的,是成功的。

1.1.1課堂教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了“學(xué)為主體、教為主導(dǎo)”等現(xiàn)代教育思想。由于教學(xué)設(shè)計(jì)以“為學(xué)生提供最好的教學(xué)服務(wù)”為宗旨,無論是教學(xué)信息的選用與組織,還是教師教學(xué)策略的選擇都是在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此,在這種課堂教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)下所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng),學(xué)生具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣、高度的自主權(quán),能夠主動(dòng)參與,并且按照自己的認(rèn)知水平進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高,這樣,學(xué)生真正獲得了智慧而不僅僅是知識(shí)本身。這種教學(xué)真正達(dá)到了因材施教、發(fā)展個(gè)性的目的,這也恰恰符合建構(gòu)主義課堂教學(xué)設(shè)計(jì)理論的要求。

1.1.2課堂教學(xué)設(shè)計(jì)為課堂教學(xué)的實(shí)施提供了可靠的依據(jù)。簡單地說,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)相當(dāng)于為課堂教學(xué)活動(dòng)提供一個(gè)可執(zhí)行的“處方”,它高于一般意義上的備課活動(dòng),是一種更為系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)注重對(duì)與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、有價(jià)值的所有教學(xué)資源進(jìn)行合理地分析,使教學(xué)能夠整合各個(gè)學(xué)科內(nèi)在的知識(shí)體系,并將這些學(xué)習(xí)資源提供給每一位學(xué)生,從而使學(xué)生開闊了眼界,擴(kuò)大了知識(shí)面,調(diào)動(dòng)了學(xué)生縱向與橫向?qū)W科學(xué)習(xí)的興趣,使學(xué)生形成了長久的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,這對(duì)于開發(fā)人力資源大有益處。另外,由于課前充分的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備,即使在課堂上出現(xiàn)突發(fā)的事件,教師也會(huì)在第一時(shí)間做出反應(yīng),并啟動(dòng)備用的教學(xué)策略,做到對(duì)教學(xué)計(jì)劃的合理調(diào)整。因此,無論是在提高課堂知識(shí)傳授效益方面,還是在增強(qiáng)學(xué)生能力生成效益方面,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)作用都不可小視。

1.1.3課堂教學(xué)設(shè)計(jì)使課堂教學(xué)過程中形成性評(píng)價(jià)更加科學(xué)合理。我們大部分教師都習(xí)慣于講課與考試測(cè)評(píng)的分離,認(rèn)為只有課終的考試評(píng)價(jià)才是學(xué)生是否學(xué)好的依據(jù),忽視了教學(xué)過程中的形成性評(píng)價(jià),甚至走進(jìn)了“我教我的,你學(xué)你的,他考他的”的“教、學(xué)、考”相分離的誤區(qū),這與現(xiàn)代化教學(xué)的要求相去甚遠(yuǎn)。而課堂教學(xué)設(shè)計(jì)則為我們的教學(xué)提供了進(jìn)行這種形成性評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī),以及如何進(jìn)行評(píng)價(jià),如何將評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋到課堂教學(xué)活動(dòng)中,并對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行修改完善,從而使課堂教學(xué)思路更順暢,使課堂氣氛更活躍、更融洽,也迎合了現(xiàn)代化教學(xué)對(duì)課堂“教、學(xué)、評(píng)”有機(jī)結(jié)合的要求。因此,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)無論對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)、指導(dǎo)教學(xué),還是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、建構(gòu)知識(shí)都是非常有效的一項(xiàng)教育技術(shù)。

1.2現(xiàn)代化教學(xué)條件下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中存在的問題

現(xiàn)代化教學(xué)工程的實(shí)施為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供了諸多有利的條件,使課堂教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)更具優(yōu)勢(shì),對(duì)課堂教學(xué)的指導(dǎo)作用越來越突出。但是,由于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐仍處于起步嘗試階段,教師對(duì)這一教育技術(shù)的掌握并不很到位,在設(shè)計(jì)過程中必然會(huì)遇到這樣或那樣的困難。所以筆者認(rèn)為,認(rèn)真地分析這些在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中遇到的問題,對(duì)提高教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用有著積極的促進(jìn)作用。

1.2.1課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)活動(dòng)相脫節(jié)的問題。即課堂教學(xué)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中出現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)沒有按教學(xué)設(shè)計(jì)程序進(jìn)行的現(xiàn)象,教學(xué)設(shè)計(jì)是一回事,教學(xué)活動(dòng)又是另外一回事,兩者是并行關(guān)系,而不是指導(dǎo)、反饋、執(zhí)行相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的關(guān)系。產(chǎn)生這一問題主要有兩方面的原因:一方面,教師對(duì)課堂設(shè)計(jì)過于理想化,片面地追求現(xiàn)代化教學(xué)的形式外顯而忽略了教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容,對(duì)教學(xué)情況把握不準(zhǔn),沒有客觀地分析影響課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的各種客觀因素,比如對(duì)教學(xué)資源的開發(fā)、選擇,對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、認(rèn)知風(fēng)格的分析,對(duì)教學(xué)任務(wù)的分析等等。另一方面,受傳統(tǒng)教學(xué)形式的影響,教學(xué)設(shè)計(jì)主要依賴的是教學(xué)大綱的要求和課程具體的內(nèi)容,而不是以學(xué)生的實(shí)際需求為主要因素進(jìn)行。所以即便是把學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體,但由于與教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想相左而出現(xiàn)課堂教學(xué)無法繼續(xù)的尷尬,從而使教師放棄教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo),又回到傳統(tǒng)的課堂教學(xué)活動(dòng)中去。這樣,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的工作就變成了“吃力不討好”的無用功。

1.2.2教師對(duì)在教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)下的課堂教學(xué)活動(dòng)中自身角色認(rèn)識(shí)不足,影響了正常的教學(xué)次序。即教師在教學(xué)實(shí)踐中擺脫不了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛,既想按照教學(xué)設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)過程結(jié)構(gòu)進(jìn)行,又感覺心有余而力不足,產(chǎn)生一種無從下手的無奈,致使課堂教學(xué)中教與學(xué)的過程出現(xiàn)比較混亂的現(xiàn)象。為解決這一問題,需要教師對(duì)自身的角色進(jìn)行重新的認(rèn)定,現(xiàn)代化教學(xué)的實(shí)施強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位,要求教師從“臺(tái)前”轉(zhuǎn)到“幕后”,教師既要做教學(xué)信息資源的設(shè)計(jì)者,又要做教學(xué)設(shè)計(jì)的組織者、執(zhí)行者,還要做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,在課堂中主要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、指導(dǎo)的作用。認(rèn)識(shí)了教師的作用,還要有敢于嘗試、不怕失敗的精神,不斷的更新知識(shí)、擴(kuò)大知識(shí)面,在實(shí)踐中增長經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的質(zhì)量。

1.2.3部分學(xué)生對(duì)這種新的課堂教學(xué)方式的排斥,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。其主要原因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和從屬技能不能滿足課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的要求,使學(xué)生失去學(xué)的信心,并產(chǎn)生排斥心理。為此,我們嘗試采取了一些措施:1.指導(dǎo)學(xué)生掌握如何自主獲取信息的技能,讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)腦,接受多重刺激,增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣,提高創(chuàng)新能力。2.幫助學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)學(xué)習(xí)信息,提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)。3.把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己熟悉的事物聯(lián)系起來,并提出解決問題的方案,交由教師或班集體共同討論。4.促進(jìn)學(xué)生之間的交流,提高學(xué)生的集體協(xié)作能力,使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與研究的方法、過程與手段。5.鼓勵(lì)學(xué)生將自己的成果展示出來并參與同學(xué)間的競爭,使學(xué)生在成果的展示中獲得成就感。這些措施有效地提高了學(xué)生的自主性,增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí),為逐步實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

另外,還存在課前教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)不充分造成教學(xué)設(shè)計(jì)執(zhí)行中斷等問題。其原因主要是現(xiàn)代化教學(xué)資源的開放,現(xiàn)代教學(xué)手段的豐富,現(xiàn)代教學(xué)方法的千變?nèi)f化,使教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),往往會(huì)有一些盲目性的選擇。而教師在課前的準(zhǔn)備確不充分,比如,沒有對(duì)所選的媒體播放工具的功能進(jìn)行熟悉,沒有事先檢查教具是否完備,沒有對(duì)學(xué)生上課前的情緒狀態(tài)進(jìn)行了解,沒有對(duì)學(xué)生的前期知識(shí)學(xué)習(xí)掌握的情況進(jìn)行摸底等等,這會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施帶來一定程度的阻力,甚至?xí)拐n程被迫中斷。這些問題還有待于我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中進(jìn)行分析、解決,為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化教學(xué)的課堂上大展異彩而努力。

2.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

通過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐,我們獲得了一定的經(jīng)驗(yàn),也遇到了一些問題,并在解決問題的過程中逐步提高了教學(xué)設(shè)計(jì)的技能。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)的理論,我們認(rèn)為,優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下的原則。

2.1優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則

教學(xué)的各個(gè)要素與各個(gè)環(huán)節(jié)是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、缺一不可的。因此,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須對(duì)一切有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行整體協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌規(guī)劃、合理配置、科學(xué)安排,這也是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)所決定的。系統(tǒng)性原則要求課堂教學(xué)設(shè)計(jì),一是做到各個(gè)教學(xué)要素內(nèi)部的有機(jī)結(jié)合,二是實(shí)現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)各組成要素之間的融合。這樣,教學(xué)活動(dòng)程序運(yùn)行的才能更加有序、更加穩(wěn)定。

2.2優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循客觀性原則

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)包含了大量具有客觀屬性的因素,比如,真實(shí)的教材內(nèi)容及相關(guān)的知識(shí)信息,教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施的能力,學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平及其從屬技能的掌握,現(xiàn)有的教具、教學(xué)條件等等。因此,客觀性原則是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要的特征之一,它要求做到對(duì)教學(xué)過程中的各因素進(jìn)行客觀性的評(píng)價(jià),從而為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供客觀性的教學(xué)資料,使教學(xué)設(shè)計(jì)的目的更具針對(duì)性,并在應(yīng)用過程中做到有的放矢。

2.3優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循建構(gòu)性原則

“為建構(gòu)良好的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)而教”是現(xiàn)代教學(xué)論的一個(gè)基本結(jié)論,是指教師在教學(xué)中不是灌輸知識(shí),而是啟發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就要求教師按照學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程與規(guī)律設(shè)計(jì)課堂教學(xué),以促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu),使學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)獲取知識(shí)的良好習(xí)慣。

2.4優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循主體性原則

主體性是指教學(xué)中必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,有效地使學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來,積極主動(dòng)地探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí),成為學(xué)習(xí)的主人,主體性的發(fā)揮與發(fā)展是與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有內(nèi)在聯(lián)系的。因此,教學(xué)沒計(jì)要注意創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的教學(xué)情境,使學(xué)生處于一種主動(dòng)、活躍的能動(dòng)狀態(tài),喚起學(xué)習(xí)需要,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),進(jìn)而達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

2.5優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循可行性原則

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是將這種設(shè)計(jì)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,因此,可行性是衡量課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是否優(yōu)化的又一個(gè)重要指標(biāo)。可行性就是由教學(xué)設(shè)計(jì)將教學(xué)理論與具體的教學(xué)實(shí)踐連接起來,真正起到理論聯(lián)系實(shí)際的“橋梁科學(xué)”的作用,使其一方面可以指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)際,另一方面又可以豐富和完善教育理論,從而促進(jìn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展和完善。

2.6優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循開放性原則一方面,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中不可避免地出現(xiàn)一些干擾性因素,課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)不應(yīng)過于程序化、模式化,而應(yīng)留有教師現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的余地,充分調(diào)動(dòng)師生在課堂教學(xué)中的積極性、創(chuàng)造性,使教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來。另一方面,課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也必須是開放性的。這是因?yàn)?課堂教學(xué)有著極強(qiáng)的個(gè)性,課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的形成性目標(biāo)決定了它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不可能是一個(gè)僵化的教條式的標(biāo)準(zhǔn);師生在課堂教學(xué)中的具體表現(xiàn)也是難以預(yù)測(cè)的;一個(gè)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不可能涵蓋眾多的教與學(xué)的行為。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)不可能用一個(gè)既定的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的教與學(xué)的行為,必須為評(píng)價(jià)者的評(píng)價(jià)留有余地。

2.7優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循和諧性原則

教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)為教學(xué)過程中各要素在動(dòng)態(tài)的組合中具有高度的和諧性,這也是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的高層次的特征。和諧性具體表現(xiàn)為有序性與波動(dòng)性、多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào),具體到課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過程,它又表現(xiàn)為師生情感交流的和諧,教與學(xué)互動(dòng)的和諧,原理引證、啟發(fā)誘導(dǎo)、虛實(shí)相生的教、學(xué)方法的和諧,有張有弛、勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏的和諧,起伏有致、疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)的和諧,超越時(shí)空、回味無窮的教學(xué)意境的和諧等等?？梢哉f和諧性是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的較高境界。

第五篇：小學(xué)體育課堂教學(xué)實(shí)踐研究

小學(xué)體育課堂教學(xué)實(shí)踐研究

摘要：在小學(xué)體育教學(xué)中，教師以提高學(xué)生身體素質(zhì)為主來開展訓(xùn)練，但是還存在著一些重視技能傳授、忽視綜合發(fā)展等問題，再加上小學(xué)生身體還沒有完成發(fā)育容易出現(xiàn)傷病，本文從以下幾個(gè)角度對(duì)如何培養(yǎng)小學(xué)生進(jìn)行了探討，以期獲得好的效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)體育、課堂教學(xué)、實(shí)踐研究

新課改的實(shí)施要求教師將學(xué)生培養(yǎng)成為一名高素質(zhì)的人，而體育教育在這其中會(huì)起到不可替代的作用，一方面它能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，另一方面它能夠幫助學(xué)生樹立健康完整的人格。作為一名體育教師深感責(zé)任重大，我在多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，來提高小學(xué)體育課堂教學(xué)效果。

一、更新教學(xué)觀念，適應(yīng)時(shí)代要求

在以往的小學(xué)體育教學(xué)中，體育教師過于注重身體的訓(xùn)練和成績的達(dá)標(biāo)，忽視培養(yǎng)學(xué)生的品德，致使學(xué)生的容易形成孤獨(dú)的性格。在此背景下，廣大體育教師要進(jìn)行深入思考，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育教學(xué)中的德育教育融合起來，更新自己的教學(xué)觀念以適應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想品德。小學(xué)生具有模仿性強(qiáng)、對(duì)新事物好奇的特點(diǎn)，其價(jià)值觀和世界觀尚未成熟，也不具有獨(dú)立性和拼搏精神。小學(xué)體育教師在教學(xué)過程中以學(xué)生為中心開展“育人教育”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于教學(xué)之中，形成以愛國主義為核心的民族精神，培養(yǎng)他們形成獨(dú)立、健康的人格。

如，在課堂訓(xùn)練開始前，筆者會(huì)講述本節(jié)課的教學(xué)目的、教學(xué)過程和教學(xué)難點(diǎn)及注意事項(xiàng)，這樣學(xué)生在課堂上就能夠進(jìn)行有目的地訓(xùn)練；在隊(duì)列訓(xùn)練中，筆者培養(yǎng)學(xué)生積極向上和嚴(yán)守紀(jì)律的精神面貌，提高他們身體的協(xié)調(diào)能力，使其在隊(duì)列行進(jìn)中達(dá)到動(dòng)作準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)；在場(chǎng)地器材擺放的過程中，筆者會(huì)講述這些器材的使用原理，有意識(shí)的組織學(xué)生養(yǎng)護(hù)教學(xué)器材和場(chǎng)地，從而培養(yǎng)他們熱愛集體財(cái)產(chǎn)、愛護(hù)公物的意識(shí)。通過以上幾種方式，筆者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到實(shí)際教學(xué)中，這有利于提高學(xué)生的思想道德水平，使他們?cè)陂L大后能夠成長為一名優(yōu)秀的人。

二、進(jìn)行趣味訓(xùn)練，提高身體素質(zhì)

新課改后，小學(xué)體育教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為中心，很少顧及他們的動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)中的技能訓(xùn)練逐漸淡出了人們的視線，這就會(huì)使其很容易出現(xiàn)傷病，最終影響學(xué)生未來的發(fā)展。教師在日常體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)依據(jù)強(qiáng)度適宜、難度適中的原則開展科學(xué)訓(xùn)練，改造一些訓(xùn)練方法和模式，幫助學(xué)生拓展運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)他們形成拼搏、頑強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)作風(fēng)，使其在面對(duì)困難的環(huán)境時(shí)能夠戰(zhàn)勝困難，從而為學(xué)生以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)。學(xué)生在體育訓(xùn)練中要積極地配合體育教師，努力把技術(shù)動(dòng)作做的標(biāo)準(zhǔn)，避免運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的不必要的傷病，提高身體的敏捷性和協(xié)調(diào)性，養(yǎng)成科學(xué)鍛煉的習(xí)慣。

如，在上課前，筆者會(huì)帶領(lǐng)先到場(chǎng)地的學(xué)生打掃和檢查訓(xùn)練場(chǎng)地，排除里面的安全隱患，使他們樹立安全觀念，同時(shí)會(huì)向其灌輸安全第一的意識(shí)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)急救方法、了解一般運(yùn)動(dòng)損傷的處理流程。在“30米跑”的教學(xué)中，筆者還會(huì)設(shè)計(jì)一些跟生活緊密相連的活動(dòng)來代替枯燥無味的訓(xùn)練，像采取變換跑的方式，讓學(xué)生采用各種姿勢(shì)的起跑、折返跑、障礙跑、S線跑等方式，這顯著提高了他們學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)起其積極性，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中玩耍、在訓(xùn)練中提高自己的身體素質(zhì)。同時(shí)，筆者還會(huì)糾正學(xué)生在訓(xùn)練中容易出現(xiàn)傷病的錯(cuò)誤姿勢(shì)，減少他們出現(xiàn)傷病的概率。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生既樹立了安全意識(shí)，又學(xué)會(huì)了如何避免傷病，還能體會(huì)到體育運(yùn)動(dòng)的樂趣。

三、開展團(tuán)體活動(dòng)，提高協(xié)同意識(shí)

現(xiàn)代的孩子們大多都是家庭獨(dú)生子女，缺乏和同齡人的互相交流。升入小學(xué)后，家長比較重視學(xué)習(xí)成績、忽視培養(yǎng)學(xué)生的性格，導(dǎo)致一部分學(xué)生缺乏集體意識(shí)。目前，在小學(xué)體育教學(xué)中，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)越來越受到學(xué)生的歡迎，這一方面符合新課改的改革精神，另一方面也能促進(jìn)班集體的凝聚力和學(xué)生的健康成長。一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)表明，經(jīng)常參加團(tuán)體活動(dòng)的學(xué)生，其性格都較為開朗、活潑，具有很強(qiáng)的人際交往能力，擁有很強(qiáng)的社會(huì)成員意識(shí)。而體育活動(dòng)在培養(yǎng)小學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)方面，擁有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此，體育活動(dòng)是培養(yǎng)其協(xié)同意識(shí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

如，筆者在體育課上設(shè)計(jì)了“托起明天”的這一趣味活動(dòng)：大球兩個(gè)、一組5名學(xué)生按身高分別托住大球。筆者發(fā)令后，學(xué)生托住大球迅速向前奔跑，中途球不得落地，以最后一人最先通過終點(diǎn)者為勝。還有就是“推動(dòng)火箭”這一活動(dòng)，每個(gè)小組有12人，協(xié)商分工，有的扶住“火箭”，有的推動(dòng)滑板，有的準(zhǔn)備在循環(huán)往返地搬運(yùn)軌道開路和鋪路，以火箭尾部最先到達(dá)終點(diǎn)為準(zhǔn)。同時(shí)，學(xué)生們?cè)谏象w育課前也會(huì)親手編制一些趣味項(xiàng)目——“跳圈接力”“巧射足球”等，共同創(chuàng)建體育游戲，將趣味性、游戲性和運(yùn)動(dòng)性結(jié)合在一起，動(dòng)作易于學(xué)習(xí)，還能提高自身的身體素質(zhì)。筆者以團(tuán)隊(duì)合作的形式，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)其身體協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)他們的人際交往能力，進(jìn)而使學(xué)生能夠全方位發(fā)展。

四、開展人文教育，灌輸體育精神

體育課程在培養(yǎng)學(xué)生身體的同時(shí)，還具有塑造他們完整人格的作用。教師在日常教學(xué)中，要進(jìn)行有目的地訓(xùn)練，在促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)促進(jìn)他們的身心發(fā)展，能夠起到心理“減壓閥”的作用。根據(jù)哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，小學(xué)生進(jìn)行適度的體育鍛煉能夠排解內(nèi)心的焦慮、抑郁，精力充沛，有利于成長為一名心智健全的人。在體育教學(xué)中，教師可以在小學(xué)生參加體育活動(dòng)時(shí)穿插講述一些偉大體育運(yùn)動(dòng)員的故事，使其在困難時(shí)能夠靠自己的意志來克服，進(jìn)而培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

如，在小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)中，有的學(xué)生參加中長跑比賽會(huì)因?yàn)轶w力不支而跌跌撞撞跑到終點(diǎn)，有的學(xué)生會(huì)因?yàn)楹茈y堅(jiān)持下來想放棄，這時(shí)候，筆者和班級(jí)的其他同學(xué)會(huì)在賽道旁鼓勵(lì)他們堅(jiān)持下去，克服掉自己內(nèi)心的氣餒的想法，發(fā)揚(yáng)拼搏精神，越過身體的“極點(diǎn)”，達(dá)到最終的目的地。同時(shí)，筆者還會(huì)為小學(xué)生講述一些奧運(yùn)故事：在里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國女排在先輸一局的情況下，奮力苦戰(zhàn)、連扳三局，最終以3:1獲得女排奧運(yùn)會(huì)冠軍，重回世界之巔。那一刻，不管是現(xiàn)場(chǎng)的女排隊(duì)員還是國內(nèi)的老百姓，所有人的心都緊緊地聯(lián)系在了一起。通過人文教育的方式，學(xué)生們可以養(yǎng)成遇到困難積極進(jìn)取的精神，進(jìn)而養(yǎng)成終身鍛煉的好習(xí)慣。

五、提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

在體育教學(xué)中，教師的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作都深深影響著未成年的小學(xué)生，其自身素質(zhì)的高低也關(guān)乎學(xué)生能否健康成長。目前，一部分小學(xué)體育教師雖然具有較強(qiáng)的體育教學(xué)技能，但是缺乏高水平的人文素質(zhì)，這就容易導(dǎo)致他們?cè)诮虒W(xué)過程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、而忽視提高學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高體育教師的專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，更新其教學(xué)思路，使他們積極地創(chuàng)新訓(xùn)練方法，掌握必要的技能知識(shí)和創(chuàng)新能力，從而全面適應(yīng)新課改的要求。

學(xué)校要及時(shí)了解體育教師的心理動(dòng)態(tài)，盡可能掌握每位教師的詳細(xì)情況，從細(xì)節(jié)入手感化他們，使其能夠靜下心來踏實(shí)工作，留住優(yōu)秀的教師。一位優(yōu)秀的體育教師應(yīng)當(dāng)具有豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，廣大教師也應(yīng)當(dāng)從自身找原因，努力提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，積極與同行教師開展交流豐富自己的眼界，查找自己教學(xué)過程中的不足、銳意進(jìn)取，提高自身素質(zhì)。學(xué)校可以以技能比武大賽和公開課為契機(jī)，邀請(qǐng)其他單位的教師來開展交流合作，以促進(jìn)教師水平的提高，充分利用“本土”資源，打造一支專業(yè)能力強(qiáng)，有責(zé)任心和事業(yè)感的教師隊(duì)伍，切實(shí)提高小學(xué)體育教學(xué)水平。

總之，小學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)育不僅關(guān)系著個(gè)人的健康，更關(guān)乎著國家和民族的未來。因此，在農(nóng)墾教育學(xué)會(huì)“十三五”教育研究課題的引導(dǎo)下，小學(xué)體育教師在教學(xué)中既要注重學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練，又要培養(yǎng)他們的體育精神，使其能夠成長為一名擁有健康體魄和健全人格的人。

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