第一篇：《教育學(xué)原理》作業(yè)及答案

《教育學(xué)》作業(yè)

一、填空題

1.從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、影響人們 思想品德 的活動(dòng)，都是教育。2.學(xué)校教育內(nèi)容具體表現(xiàn)為 課程。

3.教育自身直接具有的功能，或教育自身的職責(zé)和能力一般叫教育的 本體 功能。

4.在教學(xué)中，教師運(yùn)用實(shí)物、模型或形象化語言進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生獲得生動(dòng)形象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，掌握知識本質(zhì)的教學(xué)原則是 直觀性 原則。

5.課的組成部分和各部分進(jìn)行的順序及其時(shí)間的分配，一般叫課的 結(jié)構(gòu)。

6.教師遵循教學(xué)規(guī)律，針對教學(xué)對象，靈活運(yùn)用教法，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生熱情，創(chuàng)造性地組織教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，從而取得最佳教學(xué)效果的一整套教學(xué)技巧，一般叫 教學(xué)藝術(shù)。7.用系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能武裝學(xué)生、發(fā)展學(xué)生智力的教育就是____智育____。

8.分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨(dú)立的安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限，這種課程就是______學(xué)科課程______。

9.以全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、操作技能等素質(zhì)，培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育也叫____素質(zhì)______教育。

10.教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異區(qū)別對待，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在自己的原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。這條教學(xué)原則是___因材施教_____原則。

11.在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的教學(xué)流程及其方法體系，就是_____教學(xué)模式_____。

12.以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的評價(jià)技術(shù)和手段，對教學(xué)活動(dòng)過程及其結(jié)果進(jìn)行測定、衡量、分析、比較，并給以價(jià)值判斷的一種活動(dòng)，就是___教學(xué)評價(jià)______。

13.體育是向?qū)W生傳授體育、___衛(wèi)生____知識和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德和意志品質(zhì)的教育。

14.國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件就是_課程計(jì)劃______。

15.以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性等創(chuàng)新素質(zhì)為目的的教育就是__創(chuàng)新____教育。

16.按照一定數(shù)量將年齡、文化程度相近的學(xué)生編成班組，由教師按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)進(jìn)度表（課表），進(jìn)行分科式集體教學(xué)的一種教學(xué)形式就是__班級__教學(xué)。

17.師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采用的一系列具體方式和手段，統(tǒng)稱為___教學(xué)方法__。

18.在教育研究中，表示研究方法、資料、結(jié)論的可靠程度的指標(biāo)是__信度____。

二、單項(xiàng)選擇題

1.構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少的最基本的因素是(D)A．一般因素 B．基本因素 C．組成因素 D．構(gòu)成要素 2.狹義的課程一般是指學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)選擇的教育內(nèi)容及其(C)A．傳授方法 B．傳授手段 C．傳授進(jìn)程 D．傳授技術(shù)

3.中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)，就是(C)A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C課外活動(dòng) D．課外參觀

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4.教育學(xué)中所講的人的發(fā)展，是指人的個(gè)體發(fā)展，即個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律地變化和逐漸(B)A．個(gè)性化的過程 B．社會化的過程 C．人格化的過程 D．學(xué)習(xí)化的過程 5.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的職責(zé)是(D)A．教書 B．育人 C．傳授知識 D．教育教學(xué) 6.學(xué)生的行為規(guī)范、公民意識、勞動(dòng)態(tài)度等屬于(D)A．心理素質(zhì) B．生理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

7.教育者按照一定社會要求，有目的、有計(jì)劃的對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的教育就是（A）

A．德育 B．智育 C．體育 D．美育 8.活動(dòng)課程的缺點(diǎn)是（A）

A．邏輯性較差 B．實(shí)踐性較差 C．操作性較差 D．直觀性較差

9.學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的，有計(jì)劃地組織學(xué)生走出校門，在廣泛的社會活動(dòng)中對學(xué)生施加各種影響的教育活動(dòng)就是（A）

A．社會實(shí)踐 B．教育見習(xí)C．實(shí)習(xí)作業(yè) D．社會研究 10.根據(jù)我國《教師法》規(guī)定，教師是（D）

A．專業(yè)人員 B．特殊人員 C．雇員 D．公務(wù)員

11.決定教師職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力，以及教師從事職業(yè)的積極性和責(zé)任感的是（A）A．政治地位 B．經(jīng)濟(jì)地位 C．文化地位 D．學(xué)術(shù)地位 12.學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維能力等屬于（B）A．生理素質(zhì) B．心理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

13.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育就是（B）A．勞動(dòng)技術(shù)教育 B．美育 C．體育 D．德育

14.根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，就是（B）A．課程大綱 B．課程政策 C．課程內(nèi)容 D．課程方案 15.教育活動(dòng)通過發(fā)揮本體功能所產(chǎn)生的效果就是（A）A．教育的正功能 B．教育的負(fù)功能 C．教育的簡接功能 D．教育的直接功能 16.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的使命是（C）A．教書育人 B．傳授知識發(fā)展智力 C．培養(yǎng)能力發(fā)展智力 D．雙基教學(xué)

17.學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、技能和科學(xué)文化素養(yǎng)屬于（A）A．生理素質(zhì) B．科學(xué)文化素質(zhì)

C．心理素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

18.有關(guān)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的研究表明，智力與創(chuàng)造力的關(guān)系是（B）A．只有某種程度的正相關(guān) B．只有某種程度的負(fù)相關(guān)

C．完全正相關(guān) D．完全負(fù)相關(guān)

三、多項(xiàng)選擇題

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1.按照教育界的習(xí)慣，一般把課程分為學(xué)科課程和(AB)A．活動(dòng)課程 B．潛在課程 C．文科課程 D．理科課程 2.影響人發(fā)展的生物因素主要包括先天的非遺傳的各種因素和(AB)A．遺傳因素 B．成熟機(jī)制 C．生理結(jié)構(gòu) D．生理功能 3.現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程的中心與基礎(chǔ)是(AB)A．師生的互動(dòng) B．師生的交往 C．雙邊活動(dòng) D．教書育人 4.循序漸進(jìn)原則中的“序”是指(AB)A．教材的邏輯順序 B．學(xué)生的認(rèn)識順序 C．教的順序 D．學(xué)的順序 5.引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的基本程序是：問題、假設(shè)、(BC)A．發(fā)現(xiàn) B．驗(yàn)證 C．總結(jié)提高 D．探索 6.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)和(CD)A．形象性強(qiáng) B．直觀性強(qiáng) C．系統(tǒng)性強(qiáng) D．簡約性強(qiáng) 7.影響人發(fā)展的社會因素主要有家庭和(AC)A．學(xué)校 B．動(dòng)機(jī) C．社會環(huán)境 D．成就水平

8.在教學(xué)過程的構(gòu)成要素中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參加者，在教學(xué)中處于(AB)A．主體地位 B．中心地位 C．關(guān)鍵地位 D．重要地位

9.傳授——接受教學(xué)模式的基本程序是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、(CD)A．練習(xí)知識 B．應(yīng)用知識 C．鞏固知識 D．檢查知識 10.學(xué)生學(xué)業(yè)測驗(yàn)評價(jià)方式一般有(AB)A．自由應(yīng)答型 B．固定應(yīng)答型 C．選擇應(yīng)答型 D．判斷應(yīng)答型 11.學(xué)科課程的缺點(diǎn)是（AB）

A．忽視學(xué)生的需要和興趣 B．容易造成學(xué)科分割 C．邏輯性較差 D．系統(tǒng)性較差 12.有關(guān)創(chuàng)造心理的研究表明，創(chuàng)造思維主要是（CD）

A．形象思維 B．抽象思維 C．發(fā)散思維 D．輻合思維 13.教學(xué)中布置給學(xué)生的作業(yè)一般包括（AB）

A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C．活動(dòng)作業(yè) D．見習(xí)作業(yè) 14.自學(xué)——輔導(dǎo)教學(xué)模式的基本程序是：自學(xué)、討論交流、（AB）A．啟發(fā)指導(dǎo) B．討論小結(jié) C．師生談話 D．寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告 15.教育研究方法中的觀察法，從觀察者的角度看，一般分為（AB）A．局外觀察 B．參與觀察 C．有目的觀察 D．自由觀察

四、判斷題

1.教育內(nèi)容就是課程，課程就是教育內(nèi)容。（×）2.創(chuàng)新教育就是英才教育。（×）3.學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。（√）

4.教學(xué)過程永遠(yuǎn)具有教育性這一規(guī)律表明，只要教師做好了教學(xué)工作，學(xué)生自然而然會獲得良好的思想教育。（×）

5.教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的前提和條件。（√）

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6.教育的本體功能就是教育的外在功能。（×）7.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性地位是矛盾的。（×）8.過分追求成功往往限制學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。√

9.在教育測量和評價(jià)中，從嚴(yán)格意義上講，“課程評價(jià)”、“學(xué)業(yè)評價(jià)”、“測量”是同義詞，具有完全相同的含義。（×）

10.學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。（√）

11.素質(zhì)教育就是培養(yǎng)特長和興趣的教育。（×）

12.教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律說明，學(xué)生掌握知識的同時(shí)智力和能力自然得到發(fā)展。（×）

13.對于正常學(xué)生而言，創(chuàng)造力不是呈現(xiàn)為“有”或“無”的狀態(tài)，而是“大”與“小”的程度。（√）14.終結(jié)性評價(jià)比形成性評價(jià)更有意義，愈來愈受到教育評價(jià)的重視。（×）15.學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜恕＃ā蹋?/p>

五、簡答題

1.學(xué)校教育內(nèi)容有哪些特點(diǎn)

答：（1）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門教育機(jī)構(gòu)，有專職人員主持和管理，即通過教師和教育管理人員實(shí)施的專門的教育活動(dòng)。

（2）學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才，發(fā)展人的素質(zhì)。（3）學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性最強(qiáng)的系統(tǒng)性教育活動(dòng)。2.簡述教育的政治功能

答：（1）傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會化，以維系社會政治的穩(wěn)定。（2）根據(jù)社會的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級需要的政治管理人才，保證一定社會政治的鞏固與穩(wěn)定。（3）教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會政治穩(wěn)定和發(fā)展。3.簡述學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件

答：（1）取決于學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。

（2）取決于教育內(nèi)容、特別是知識的質(zhì)量和教師在教授過程中所采取方法的性質(zhì)和水平。

（3）取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，以全身心地進(jìn)行創(chuàng)造性地教書育人。

（4）取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。4.簡述教師的能力結(jié)構(gòu)

答：（1）組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力。

（2）語言表達(dá)能力。主要包括口頭語言表達(dá)能力和書面語言表達(dá)能力。

（3）自我調(diào)控能力。教師對自己的行為，如情緒、心境、言行等要有自我調(diào)節(jié)和控制的能力。（4）自修科研能力。包括學(xué)習(xí)吸取新知識的能力、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)研究和鉆研探索的能力。（5）教育機(jī)智。這是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)原則，靈活機(jī)動(dòng)地處理教育教學(xué)情境中各種偶發(fā)事件，變消極因素為積極因素，抓住一切機(jī)會教育學(xué)生的藝術(shù)和技巧。

5.現(xiàn)代教育有哪些本體功能

答：（1）加速人的身心發(fā)展與社會化進(jìn)程。通過培養(yǎng)促進(jìn)人的身心發(fā)展與社會化進(jìn)程是教育最基本的本體功能，這一功能規(guī)定了教育的本質(zhì)特性。

（2）傳遞和繼承人類的精神文明。人類社會發(fā)展積累的財(cái)富可以分為兩種：一種是以人類的智力的物化和

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對象化的物質(zhì)文化，另一種是以文字、符號記載下來的精神文化。這兩種文化能夠一代一代地傳遞下去，靠的是教育傳承社會文化功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的。

（3）選擇經(jīng)驗(yàn)和人才。學(xué)校教育為培養(yǎng)人才而進(jìn)行的社會文明的傳遞不是自發(fā)盲目進(jìn)行的，而是通過嚴(yán)格的科學(xué)的篩選完成的。教育不僅選擇知識，也要選擇人才。學(xué)校教育所進(jìn)行的人才選拔是一種競爭性的人才選拔。

6.從社會化的角度看，人的發(fā)展包括哪些方面的內(nèi)容

答：（1）政治社會化，就是個(gè)人逐漸學(xué)會適應(yīng)現(xiàn)有政治制度和規(guī)范，并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度與行為的過程。（2）交往社會化，就是通過各種形式的教育與社會輿論的力量，使個(gè)體逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，并用道德規(guī)范來約束自己的行為。

（3）性別角色社會化，就是確立自己的性別角色標(biāo)準(zhǔn)。

（4）智力及能力的社會化。人的發(fā)展有無限的需求，人的智力、能力的發(fā)展更是離不開社會的需要。7.簡述教師的職業(yè)角色

答：（1）“傳道者”角色。教師承擔(dān)著國家和社會賦予的傳遞社會傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，其教育教學(xué)活動(dòng)不是隨意的。

（2）“授業(yè)、解惑者”角色。教師是社會各行各業(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者。

（3）示范者的角色。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響感化學(xué)生，使學(xué)生在遷移默化中受到熏陶。

（4）管理者的角色。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，就一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)而言，教師還可能是領(lǐng)導(dǎo)者。

（5）父母與朋友角色。教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。

（6）研究者角色。教師必須以一種發(fā)展變化的視角對待教育對象和內(nèi)容，不斷研究和創(chuàng)新。8.簡述素質(zhì)教育的特點(diǎn)

答：（1）素質(zhì)教育是面向未來的教育。素質(zhì)教育不僅要把已有的知識經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測未來發(fā)展變化的能力，主動(dòng)尋找有用信息的能力，創(chuàng)造新知識的能力，應(yīng)用新知識的能力，自我修養(yǎng)、激勵(lì)、管理、控制的能力。

（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針和教育目的在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是具有時(shí)代特色的全面發(fā)展教育。

（3）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。而素質(zhì)教育面向的全體學(xué)生，它不是挑選適合教育的學(xué)生，而是挑選、創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童成長發(fā)展的教育方法，使每一位兒童都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。

（4）素質(zhì)教育是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育。素質(zhì)教育就是要喚起學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展，成為學(xué)習(xí)、生活、管理的主人。

9.社會生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

答：（1）社會物質(zhì)生產(chǎn)力決定教育發(fā)展的規(guī)模與速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，任何社會教育發(fā)展的規(guī)模和速度既取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，又取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動(dòng)力的需求程度，一定社會教育發(fā)展規(guī)模和速度總是與一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

（2）會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目標(biāo)的制定。從總體上講，教育目的是由一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。但社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平總是要求教育為其培養(yǎng)符合其要求的一定規(guī)格的勞動(dòng)力（包括技術(shù)、管理人才），而這一勞動(dòng)力的規(guī)格，就成為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容。社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上

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形成的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對勞動(dòng)力的類型和層次提出不同的要求，從而制約著教育結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置，并影響著相應(yīng)專業(yè)、層次的教學(xué)內(nèi)容的選擇確定。

10.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

答：（1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，能明確而長期地按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，因而能收到較好的教育成果。（2）學(xué)校教育的專門性特點(diǎn)保證了對人發(fā)展影響的主導(dǎo)性。學(xué)校是社會機(jī)構(gòu)中專門培養(yǎng)人的場所，培養(yǎng)人是學(xué)校的基本職能和中心任務(wù)。

（3）學(xué)校教育具有選擇性。學(xué)校教育可以從教育目的出發(fā)，通過對教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法、方式及手段的選擇和整理，避害趨利、去偽存真、去粗取精，盡可能地為青少年學(xué)生的成長發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，選取合適的內(nèi)容和合適有效的方法，使學(xué)校教育達(dá)到應(yīng)有的目的和效果。

（4）學(xué)校教育具有計(jì)劃性。每一階段的培養(yǎng)目標(biāo)、每一門課的教學(xué)任務(wù)都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，同時(shí)學(xué)校教育活動(dòng)中相應(yīng)的教學(xué)安排、教學(xué)方法等也都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，從而保證將系統(tǒng)而完整的知識傳授給學(xué)生并獲得相應(yīng)的能力。

11.簡述教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

答：（1）熱愛教育事業(yè)，具有獻(xiàn)身精神。要把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才，教師必須付出全部心血，用自己的知識和能力為學(xué)生的成長鋪路搭橋。

（2）熱愛學(xué)生，教書育人。熱愛學(xué)生，是教師接納認(rèn)可學(xué)生的心理基礎(chǔ)，是教育好學(xué)生的前提。

（3）以身作則，為人師表。教師的勞動(dòng)不僅依靠科學(xué)的教育方法教育學(xué)生，還要依靠身體力行去感化學(xué)生。（4）積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，教師的使命又是為未來培養(yǎng)具有創(chuàng)造性素質(zhì)的人才。

（5）團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)。教師勞動(dòng)的形式雖然是個(gè)體的，而勞動(dòng)成果又是集體共同勞動(dòng)的結(jié)晶。這就要求教師必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)，發(fā)揮教師隊(duì)伍的整體優(yōu)勢，提高教育教學(xué)效果。

12.簡述中學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)

答：（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成基本的技能和技巧。

（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力?，F(xiàn)代教學(xué)已不限于向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練基本技能，還要在傳授知識的過程中，有計(jì)劃地發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。教學(xué)不僅是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的基本途徑，也是對學(xué)生進(jìn)行品德教育和情感教育的重要途徑。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增強(qiáng)學(xué)生的體力。

六、論述題

1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律 1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律

答：（1）人的發(fā)展表呈現(xiàn)出歷史性與社會性。人的發(fā)展的歷史性和社會性是相統(tǒng)一的。歷史是社會的歷史，社會是歷史過程中的社會。個(gè)體的發(fā)展正是接受具有歷史性的社會的經(jīng)驗(yàn)而成為社會人的過程。所以，人的發(fā)展在很大程度上是為了適應(yīng)社會的需要，同時(shí)也為了促進(jìn)社會的發(fā)展。

（2）人的發(fā)展呈現(xiàn)出順序性與階段性。個(gè)體的發(fā)展是由低水平向高水平連續(xù)地發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的順序性。人的身心發(fā)展又具有階段性，現(xiàn)代心理學(xué)將人的發(fā)展的順序與階段概況為六個(gè)時(shí)期：嬰兒期（0－3歲），幼兒期（3歲－6歲），兒童期（6歲－

11、12歲），少年期（11、12歲－

14、15歲），青年初期（14、15歲－

17、18歲），成年期（18歲以后）。人的發(fā)展的順序性，要求教育應(yīng)循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展；人的發(fā)展的階段性，要

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求對不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。

（3）人的發(fā)展的呈現(xiàn)出穩(wěn)定性與可變性。人的發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序性與階段性是相對穩(wěn)定的，即只要具備基本的社會生活條件，兒童和青少年身心發(fā)展的階段、順序、速度及年齡特征是大體相同的，具有一定的穩(wěn)定性。這是由提供人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和順序性所決定的。然而就個(gè)體發(fā)展而言，發(fā)展的速度和程度卻有一定的可變性。不同的生理狀況、營養(yǎng)條件，會導(dǎo)致不同個(gè)體的身體發(fā)展的快慢和水平，不同的環(huán)境和教育更會導(dǎo)致個(gè)體不同的心理發(fā)展的速度和水平。人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性表明，教育適應(yīng)了人的發(fā)展的階段、順序及年齡特征，才能促進(jìn)人的發(fā)展；并且只有促進(jìn)了人的發(fā)展，才能真正體現(xiàn)出教育對人的價(jià)值。

（4）人的發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡性與差異性。個(gè)體的身心發(fā)展在經(jīng)歷由低級向高級的順序發(fā)展時(shí)，其速度和水平都呈現(xiàn)出不均衡的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：一是在身心發(fā)展的同一方面，不同年齡階段，發(fā)展的速度和水平是不均衡的。二是身心發(fā)展的不同方面，在發(fā)展的速度和水平上也是不同的。根據(jù)人的發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了人的發(fā)展的“關(guān)鍵期”概念，即人的身體或心理的某一方面發(fā)展最快、最適宜形成的時(shí)期。教育工作者必須善于捕捉和抓住人的發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地對受教育者實(shí)施最佳的教育，以獲得最佳的教育效果。與不均衡性相聯(lián)系的是在同年齡階段的不同兒童個(gè)體之間存在著一定的差異性。所以，人的發(fā)展的不平衡性和個(gè)別差異性，要求教育工作者重視不平衡性與差異性，做到因人而異，因材施教。

（5）人的發(fā)展的具有現(xiàn)實(shí)性與潛在性。人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與潛在性表明了人的發(fā)展的巨大潛能，也表明了教育的巨大潛能。相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?，都有可能成為?yōu)秀的學(xué)生，只要有好的教育方法，就可以使學(xué)生獲得良好的發(fā)展，正是每個(gè)教育工作者都應(yīng)具有的教育信念。2.結(jié)合實(shí)際論述教師應(yīng)該樹立哪些科學(xué)的學(xué)生觀

答；（1）學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。學(xué)生作為教育的對象，與其他職業(yè)勞動(dòng)中加工的對象不同，他不是處于承受加工的被動(dòng)地位，而是積極參與教育活動(dòng)的能動(dòng)主體。這種能動(dòng)性與教師的教育方式一致時(shí)，就能成倍地增強(qiáng)教育教學(xué)效果，否則，就會削弱教育力量。所以，教師不可能無條件地改變學(xué)生的思想和行為。教師無論采取什么內(nèi)容和方法教育學(xué)生，必須切記：學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，是完成教育教學(xué)活動(dòng)的主人。如果學(xué)生處于被動(dòng)地位，無論教師多么盡心，教育教學(xué)活動(dòng)根本不能達(dá)到實(shí)質(zhì)效果。

（2）學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜?。學(xué)生是發(fā)展中的人，尤其中學(xué)階段是人一生中心理快速成熟時(shí)期和生理發(fā)育的旺盛時(shí)期，所以這一階段的學(xué)生身心各方面潛藏著極大的發(fā)展可能性；同時(shí)，學(xué)生身心在發(fā)展中出現(xiàn)的多種特征還處在變化之中，具有極大的可塑性。教育實(shí)踐中，有些教育者從學(xué)生某一時(shí)段或情境的表現(xiàn)出發(fā)，過早地對學(xué)生未來發(fā)展做出預(yù)見或定論，也是不正確的。

（3）學(xué)生是有發(fā)展需要的人。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性要變成現(xiàn)實(shí)性還取決于學(xué)生發(fā)展的需要。教育的重要任務(wù)之一就是喚起學(xué)生的發(fā)展需要。學(xué)生的發(fā)展需要是多方面的，包括生理的和心理的，認(rèn)知的和情感的，道德的和審美的等。教育正是基于學(xué)生發(fā)展需要的多面性，才確定了全面、和諧發(fā)展的目標(biāo)。

（4）學(xué)生是完整的人。在教育理論中，為了研究方便，我們把學(xué)生發(fā)展分成幾個(gè)方面的指標(biāo)；在教育實(shí)踐中，為了構(gòu)建合理的教育內(nèi)容和方法體系，我們也把學(xué)生的身心素質(zhì)分成幾個(gè)方面。但是，學(xué)生身心發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一體。所以，教師應(yīng)樹立“完整人”的學(xué)生意識，從整體發(fā)展出發(fā)，合理設(shè)置課程和方法，合理分配精力和時(shí)間，達(dá)到整體發(fā)展的目的。

3.結(jié)合教學(xué)實(shí)踐分析，教學(xué)評價(jià)應(yīng)遵循哪些基本原則

答：（1）客觀性原則?？陀^性是評價(jià)教學(xué)的基本要求。因?yàn)檫M(jìn)行教學(xué)評價(jià)，目的在于給教師的教和學(xué)生的學(xué)以客觀的價(jià)值判斷。如果缺乏客觀性，就會完全失去評價(jià)的意義，還會提供虛假的信息，導(dǎo)致教學(xué)決策的失誤。貫徹客觀性原則：首先，要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次，評價(jià)方法要客觀，不帶偶然性；

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態(tài)度要客觀，不帶主觀性。這就要求以科學(xué)可靠的檢測技術(shù)和方法，取得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是、公正嚴(yán)肅地進(jìn)行評定。（4分）

（2）全面性原則。教學(xué)效果是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，評價(jià)教師的教學(xué)工作，必須樹立全面的觀點(diǎn)，從全面考察教學(xué)工作出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查評定。防止以點(diǎn)代面，以偏概全，以局部代替整體，作出片面的結(jié)論。貫徹全面性原則：一是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有全面性，使評價(jià)的指標(biāo)體系包括教學(xué)目標(biāo)的各項(xiàng)內(nèi)容，防止突出一點(diǎn)，不及其余；二是收集評價(jià)信息要有全面性，做到聽取多方面意見，收集各方面的信息，為分析判斷和作出正確結(jié)論提供充足的依據(jù)；三是評價(jià)手段要有全面性，把分?jǐn)?shù)評價(jià)、等級評價(jià)和語言評價(jià)結(jié)合起來，使其相互參照，以求全面地準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。

（3）指導(dǎo)性原則。教學(xué)評價(jià)要堅(jiān)持指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的方針。所謂指導(dǎo)實(shí)踐，就是要對評價(jià)的結(jié)果進(jìn)行分析，從不同角度查找因果關(guān)系，確診問題產(chǎn)生的原因，并及時(shí)將評價(jià)結(jié)果反饋給受評人員，使其明確今后工作的努力方向。貫徹指導(dǎo)性原則：一是評價(jià)要有助于學(xué)校堅(jiān)持社會主義的辦學(xué)方向，把學(xué)校的工作引導(dǎo)到提高學(xué)生素質(zhì)上來；一是明確評價(jià)教學(xué)的指導(dǎo)思想在于幫助師生雙方改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；三是信息反饋要及時(shí)，便于指導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)工作。

（4）科學(xué)性原則。教學(xué)評價(jià)的客觀性是建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上的，只有堅(jiān)持科學(xué)性評價(jià)原則，才能真正使評價(jià)發(fā)揮對教學(xué)的指導(dǎo)作用。評價(jià)的科學(xué)性不僅要求評價(jià)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化，而且要求評價(jià)程序、評價(jià)手段和對評價(jià)信息處理的科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)教學(xué)評價(jià)的科學(xué)化：一是根據(jù)全面發(fā)展的教育目的制定出具體的教學(xué)目標(biāo)，并給以科學(xué)的順序排列，使評價(jià)目標(biāo)系列化；二是要從教與學(xué)統(tǒng)一的角度出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，以教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù)，確立綜合衡量教與學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系；三是要及早使用科學(xué)的檢測手段，并對獲得的各種信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)處理；四要設(shè)計(jì)科學(xué)的評價(jià)程序，從制定評價(jià)計(jì)劃、進(jìn)行調(diào)查了解、收集資料、分析整理資料到作出評價(jià)結(jié)論和進(jìn)行信息反饋，都應(yīng)精心安排與設(shè)計(jì)；五要全面、系統(tǒng)、科學(xué)地分析教學(xué)質(zhì)量。

4.結(jié)合實(shí)際分析，教師職業(yè)有哪些特點(diǎn)

答：（1）復(fù)雜性和繁重性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)不是簡單的重復(fù)，而是復(fù)雜的塑造人的靈魂的工作；不是輕松的活動(dòng)，而是繁重的腦力勞動(dòng)。這是因?yàn)椋?/p>

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（5）個(gè)體性和集體性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)過程呈現(xiàn)為個(gè)體的性質(zhì)，而勞動(dòng)的結(jié)果又呈現(xiàn)出集體的性質(zhì)。從勞動(dòng)過程看，教師的備課、上課、課外輔導(dǎo)以及對學(xué)生的集體培養(yǎng)都是以個(gè)體的方式進(jìn)行的。這種個(gè)體形式幾乎使每個(gè)教師養(yǎng)成了自己獨(dú)特的教育藝術(shù)和風(fēng)格；從勞動(dòng)結(jié)果看，教師勞動(dòng)的效果體現(xiàn)在學(xué)生身上，而學(xué)生的進(jìn)步并非某一個(gè)教師單獨(dú)工作的結(jié)果，而是教師集體努力的成就。另外，在每個(gè)教師個(gè)體活動(dòng)的背后，又有許多教育工作者的勞動(dòng)服務(wù)。所以說，學(xué)生的全面和諧發(fā)展是教師個(gè)人努力與集體合作的結(jié)晶。

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第二篇：北師大網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)原理》在線作業(yè)及答案

北師大《教育學(xué)原理》在線作業(yè)及答案

一、單選題

1、從課程設(shè)計(jì)的活動(dòng)階段來看，包括兩個(gè)基本階段：確定課程目標(biāo) 和：（B）A、確定教學(xué)策略 B、選擇和組織課程內(nèi)容 C、選擇教學(xué)媒體 D、確定評價(jià)方法

2、強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)和有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理論是：（C)A、行為主義 B、建構(gòu)主義 C、認(rèn)知主義 D、人本主義

3、兩種比較有影響的教育定位理論，分別把學(xué)生定位在教育活動(dòng)的邊緣和中心位置的是：B A、“教師中心論”和“學(xué)生中心論” B、“教師中心論”和“兒童中心論” C、“家長中心論”和“兒童中心論” D、“學(xué)校中心論”和“學(xué)生中心論”

4、蔡元培最有價(jià)值和最有影響的教育思想是關(guān)于：(D)A、小學(xué)教育思想 B、初中教育思想 C、高中教育思想 D、大學(xué)教育思想

5、學(xué)校的簡單要素不包括：（A)A、組織結(jié)構(gòu) B、組織目標(biāo) C、參與者D、技術(shù)

6、一種典型的以學(xué)科知識為中心的課程理論是：（D)A、人本主義 B、概念重建主義 C、后現(xiàn)代主義 D、結(jié)構(gòu)主義

7、歐洲大陸上最早開展中等教育綜合化的國家是：（A）A、法國 B、芬蘭 C、英國 D、德國

二、多選題

1、文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期有哪些類型的學(xué)校：（B.C.D)A、修道院學(xué)校 B、人文主義學(xué)校 C、新教學(xué)校 D、天主教學(xué)校

2、從課程管理和開發(fā)主體的角度可以把課程劃分為:（A.C.D.)A、國家課程 B、綜合課程 C、地方課程 D、校本課程

3、德國綜合中學(xué)的形式包括:（A.D）A、合作式綜合中學(xué) B、探究式綜合中學(xué) C、協(xié)作式綜合中學(xué) D、一體化綜合中學(xué)

4、課程評價(jià)按照評價(jià)進(jìn)行的時(shí)間可分為：（B.D）A、目標(biāo)本位評價(jià) B、形成性評價(jià) C、目標(biāo)游離評價(jià)D、總結(jié)性評價(jià)

5、一般來說，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會出現(xiàn)哪些問題：（A.B.C）A、學(xué)習(xí)障礙 B、學(xué)習(xí)困難 C、學(xué)業(yè)不良 D、學(xué)業(yè)倦怠

三、判斷題

1、學(xué)校的個(gè)體價(jià)值中的“個(gè)體”主要指的是教師，而不是學(xué)生。（錯(cuò)誤）

2、學(xué)校體系的形成始于17世紀(jì)晚期的產(chǎn)業(yè)革命。（錯(cuò)誤）

3、西周的學(xué)校以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。（正確）

4、契約學(xué)校是美國公辦民營學(xué)校中的又一學(xué)校類型，產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代初。（正確）

5、家庭學(xué)校的興起，就是公眾對公立學(xué)校不信任而產(chǎn)生的一種學(xué)校類型。（正確）

四、簡答題

1、一所學(xué)校的文化氛圍具體體現(xiàn)在哪些方面？

答：文化氛圍是指一所學(xué)校所追求和實(shí)踐的學(xué)校精神、學(xué)校理念以及師生員工對知識價(jià)值的認(rèn)識、態(tài)度及表現(xiàn)出來的行為方式的總和。一所學(xué)校的文化氛圍體現(xiàn)在校長的領(lǐng)導(dǎo)和教師與管理者以及教師與學(xué)生之間共同醞釀。

具體體現(xiàn)在：

1、校訓(xùn)。校訓(xùn)是指經(jīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出的對全校師生的思想道德要求、行為習(xí)慣訓(xùn)練和進(jìn)行人格、品格培養(yǎng)的戒訓(xùn)，是學(xué)校為了樹立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)而制定的要求全體教職員工共同遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，是一個(gè)學(xué)校以及學(xué)生的縮影。它是學(xué)校觀念文化的最高體現(xiàn)和概括，是對全校師生員工在建設(shè)和發(fā)展學(xué)校過程中形成的群體意識和精神境界的總結(jié)、概括與升華，也是學(xué)校工作的靈魂和學(xué)校發(fā)展的根本動(dòng)力。

2、校風(fēng)。校風(fēng)是指一所學(xué)校的風(fēng)氣，是一所學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，校風(fēng)是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的共同努力下，在長期的教育管理和辦學(xué)過程中，積淀而形成的相對穩(wěn)定的有別于其他學(xué)校的獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格和思想行為風(fēng)尚。它包括明確的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，符合時(shí)代要求的精神風(fēng)貌，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)。

3、教風(fēng)。教風(fēng)是教師的情感、道德、能力在教育教學(xué)工作中面對教學(xué)、學(xué)生、學(xué)校、集體和社會各項(xiàng)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的行為傾向和心理傾向，即教師的職業(yè)修養(yǎng)在執(zhí)教過程中形成的一種相對穩(wěn)定的精神風(fēng)范和行為風(fēng)尚。它包括一個(gè)學(xué)校教師群體的職業(yè)觀念、角色認(rèn)同、專業(yè)能力、行為規(guī)范、人生品位、人際關(guān)系等內(nèi)涵。

4、學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)有二種含義：一是指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二是指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。有時(shí)也特指學(xué)校里多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、文化氛圍及所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)行為。

5、班風(fēng)。班風(fēng)是指班級所有成員在長期交往中所形成的一種共同心理傾向。它是依靠群體壓力，通過情感壓力、輿論壓力、心理隔離壓力等而形成并通過模仿、輿論、疏親等對全班成員的行為產(chǎn)生作用，利用個(gè)體被愛、同情、理解、關(guān)懷、幫助等本能心理需要通過師生間、同學(xué)間的相互理解、信任、關(guān)心、友愛等方式形成積極的班級心理氣氛，促使這個(gè)群體保持一種穩(wěn)定的、融洽的秩序。

五、論述題

請談?wù)勑ｉL個(gè)體專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。

答：校長個(gè)體專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵是校長個(gè)體專業(yè)發(fā)展，主要是校長個(gè)體專業(yè)性不斷提升的過程，即校長的內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過程。所謂內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)主要是指專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)倫理、自我專業(yè)意識等方面。校長個(gè)體專業(yè)發(fā)展也是這些方面分別提升的過程。

1、校長專業(yè)信念發(fā)展。這些信念在校長那里并不是作為一種知識或能力而存在，而是作為根深蒂固、毫不懷疑的觀念而存在。

2、校長專業(yè)知識發(fā)展。校長專業(yè)知識是從事校長職業(yè)所必須掌握的知識，如關(guān)于教育領(lǐng)導(dǎo)體制的知識、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制的知識、學(xué)校管理知識。

3、校長專業(yè)能力發(fā)展。校長專業(yè)能力是校長從事學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所必須的能力，如提出愿景的能力、推廣愿景的能力、管理的能力等。校長的工作是一種實(shí)踐性工作，這種工作性質(zhì)特別要求校長具備較高的能力。

4、校長專業(yè)倫理發(fā)展。校長專業(yè)倫理是校長從事學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作所必須遵循的道德準(zhǔn)則，如平等、關(guān)愛、尊重、寬容等。

5、校長自我專業(yè)意識發(fā)展。校長自我專業(yè)意識是指校長自身主動(dòng)追求專業(yè)發(fā)展的意識，主要表現(xiàn)在積極參加專業(yè)發(fā)展活動(dòng)、積極對自身工作進(jìn)行反思以及經(jīng)常評估自身的專業(yè)水平等方面。

第三篇：教育學(xué)原理作業(yè)

專題五：學(xué)生及其發(fā)展習(xí)題

1.談?wù)勀銓χ行W(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識。

答：

一、生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感而又急迫

我國中小學(xué)生的身體形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)和性發(fā)育較之過去有了巨大的變化：

1、我國中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前。

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識強(qiáng)烈。

二、思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

中國傳統(tǒng)文化對兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)。

1、具體內(nèi)容

①學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；

②對所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣而不愿意學(xué)習(xí)；

③學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)毅力；

④心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，畏難情緒陡增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長久性。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足表現(xiàn)

3、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足成因分析

在消費(fèi)社會、讀圖時(shí)代、重視享受的時(shí)代如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)嚴(yán)峻的問題；

①義務(wù)教育的普及，高等教育的大眾化，信息社會的所面臨的“知識爆炸”為學(xué)生提供了豐富的刺激因素和時(shí)空條件。

②信息技術(shù)的革命，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使得知識、信息呈現(xiàn)“噴涌”狀態(tài)，學(xué)生成為多種文化資源的占有者和享用者。學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識的過程中多呈現(xiàn)實(shí)用主義的色彩。

③學(xué)生對學(xué)校中的課程態(tài)度多為不歡迎

三、價(jià)值觀念多元，自我意識增強(qiáng)

1、背景

傳統(tǒng)社會中，社會的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對單一，人們能通過基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

2、現(xiàn)狀

①價(jià)值取向方面：

理想的價(jià)值取向與日常生活層次的價(jià)值取向并存。道德價(jià)值與功利價(jià)值并存。

集體主義價(jià)值取向與極端個(gè)人主義取向并存。為人民服務(wù)的價(jià)值取向與拜金主義價(jià)值取向并存。

東方傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與西方強(qiáng)調(diào)自我意識、民主責(zé)權(quán)的價(jià)值觀并存。

②當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫；自我意識增強(qiáng)，具有一定的社會交往能力，但要積極有效引導(dǎo)。

③學(xué)生政治價(jià)值觀呈穩(wěn)定上升趨勢，人生價(jià)值取向以物質(zhì)利益為導(dǎo)向，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)自我與社會融合，利己與利他兼顧，個(gè)人需要與社會需要結(jié)合，重視自我發(fā)展。

④當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

3、原因

①傳統(tǒng)道德價(jià)值的迷失。

我國的傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力與價(jià)值，追求一種美好的倫理道德生活，追求構(gòu)建豐裕自足的人文精神，注重個(gè)人修養(yǎng)、人生體悟和反思內(nèi)省，致力于構(gòu)建一種整體主義的倫理道德生活。但是，由于西方生活和文化觀念的滲透，人們對傳統(tǒng)文化持有否定、消極的觀點(diǎn)。文化的多元消解了對傳統(tǒng)文化精神的共識。②主流文化價(jià)值觀念影響乏力。

價(jià)值相對主義、文化虛無主義對主流文化價(jià)值觀念的消解突出表現(xiàn)在： 一是經(jīng)濟(jì)體制改革對西方主體精神、多元、差異等的強(qiáng)調(diào)，極大地沖擊了中國傳統(tǒng)的道義觀、公平觀、生活觀等。

二是改革開放后多元文化并存導(dǎo)致的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化間的矛盾沖突。

③校主流的價(jià)值觀教育從內(nèi)容、手段、方法上脫離了社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活。

④學(xué)校價(jià)值觀教育過分訴諸灌輸方法而缺乏情感性，學(xué)校價(jià)值觀教育忽視了學(xué)生身心發(fā)展特征的，相對僵化。

（1）學(xué)習(xí)方面：學(xué)習(xí)壓力大、考試焦慮、學(xué)習(xí)挫折。注意力不集中，缺乏克服困難的精神，沒有恒心和毅力；學(xué)習(xí)壓力；考試焦慮，記憶力衰退。

（2）人際關(guān)系困擾，同學(xué)、交友、師生關(guān)系、家庭關(guān)系等。不良的人際關(guān)系會導(dǎo)致：自卑、自傲、過于內(nèi)向、心胸狹窄等消極念頭的產(chǎn)生。

（3）青春期心理困擾。情緒不穩(wěn)定，情感既豐富又脆弱，缺乏獨(dú)立思考的能力和行為能力等，又有強(qiáng)烈的自我體現(xiàn)意識，自尊心、好奇心特別強(qiáng)，自我為中心，不能正確處理與異性交往、對與異性交往存有誤解。（4）人生發(fā)展中的困擾。理想與現(xiàn)實(shí)，人生困惑等問題。小學(xué)生常見心理問題：

1、認(rèn)知降礙:主要包括感知障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙等。

2、行為障礙：

主要包括不良習(xí)慣、退縮行為、依賴行為、品行障礙、自傷行為、兒童多動(dòng)癥等。

3、情緒情感障礙主要包括厭學(xué)癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、恐怖癥、學(xué)校 恐怖癥、兒童癱癥、兒童抑郁癥。

4、兒童期特種障礙

主要包括口吃、選擇性緘默、睡眠障礙、抽動(dòng)癥、遺尿癥、異食癖、神經(jīng)性厭食、神經(jīng)性嘔吐、學(xué)習(xí)技能發(fā)育障礙等。中學(xué)生心理問題：

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

答:（1）尊師愛生，相互配合。教學(xué)是一個(gè)雙邊過程，由學(xué)生和教師共同完成。但是，在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生的角色定位畢竟是不同的。幾千年以來的文化傳承，已然確立了教師崇高的地位。我們不能過于強(qiáng)化這種地位，但是學(xué)生對老師的尊重的建立，是教學(xué)能更良好展開的前提。同時(shí)，這個(gè)前提也必須包含著教師對學(xué)生的關(guān)愛。人都是情感動(dòng)物，況且學(xué)生這個(gè)特殊的全體，尤其需要成人—教師的關(guān)愛。學(xué)習(xí)的過程，畢竟是一個(gè)成長的過程。關(guān)愛絕對是促使學(xué)生健康成長一個(gè)必不可少的因素。

（2）民主平等，和諧親密。教學(xué)過程，老是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。實(shí)際上，教學(xué)也是一個(gè)生活的過程。作為兩大主角：學(xué)生和教師，必須要具有民主平等，和諧親密的關(guān)系，這樣的生活才能有序和諧的發(fā)展下去。（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。學(xué)無止境。人都要學(xué)習(xí)，學(xué)生能從教師身上學(xué)到很多的知識，經(jīng)驗(yàn)，那么，學(xué)生身上有沒有值得學(xué)生學(xué)習(xí)的地方呢？答案是肯定的。同時(shí)，隨著知識的豐富，學(xué)生認(rèn)知水平的提升，也“逼著”教師時(shí)刻更新豐富自己的知識與理念?？偟膩碚f，社會在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這個(gè)社會中的每一個(gè)個(gè)體之間都必須不斷借鑒，不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。答：（1）了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語言，就必須換位思考，學(xué)會理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。我們要教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成長。那么對于學(xué)生就必須要有非常深刻的認(rèn)識。要了解學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，要清楚學(xué)生的社會地位和在教育中的地位，當(dāng)然，樹立了正確的學(xué)生觀，教師自己對自己的定位也要清晰，以適應(yīng)在教學(xué)過程中的合理操作。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對待每一個(gè)學(xué)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠地對待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）順序性和階段性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點(diǎn)，要求具有工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個(gè)階段，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級到高級，不能一刀切。同時(shí)要考慮各個(gè)教育階段的銜接。（2）穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對的穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。

（3）不均衡性和差異性。個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教師把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個(gè)體差異。這就要求教師深入了解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。

（4）整體性。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識與潛意識、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

第四篇：教育學(xué)原理考試題目及答案

0、教育定義：

在中國古代，教育一詞最早見于《孟子’盡心上》：“得天下英才而教育之?！睉?zhàn)國時(shí)期思想家于思說：“修道謂之教?！苯逃移堊诱J(rèn)為：“以善先人者謂之教?！薄秾W(xué)記》對其解釋為：“教也者，長善而救其失者也?！睎|漢的許慎在《說文解字》中解釋道；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@里的教，即教育者的教誨和受教育者的效法；育，即使受教育者向好故方向發(fā)展?！?/p>

法國思想家盧梭說：“教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！比鹜恋慕逃遗崴固芈妪R說：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力?！泵绹鴮?shí)用主義教育家杜威主張教育是準(zhǔn)備完善的生活的過程，“教育即生活”，‘‘教育即生長”，“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”。法國教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響?！?/p>

縱觀中外許多思想家、教育家的諸多說法，雖然對教育的概念表述存在著差異，但他們有一個(gè)十分引人注目的共同點(diǎn)，即都把教育說成是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是促進(jìn)入的身心發(fā)展的過程。這一共識正確地反映了古今中外一切教育所具有的共同的屬性。只要人類社會存在，教育作為培養(yǎng)人的屬性是不會改變和消失的，所以．教育是人類社會的永恒現(xiàn)象，是同人類共始終的。

廣義的教育，其定義為；“凡是有目的地增進(jìn)入的知識和技能，影響人的思想品德的一切活動(dòng)都可稱為教育?！彼ㄓ?jì)劃的和偶然的，有組織的和無組織的，系統(tǒng)的和零碎的，外在的灌輸和內(nèi)在自發(fā)感化的。社會教育、學(xué)校教育和家庭教育等社會上一切教育都屬于廣義教育。

狹義的教育則是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具體講是從學(xué)校產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，因此，我們把狹義的教育也稱為學(xué)校教育，就是指教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的話動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。

1、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？為什么？

（1）遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一代解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。①它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。②遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能,不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征；③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；④不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。（2）環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個(gè)方面。①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)；②環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異；③人并不是被動(dòng)地、消極地接受環(huán)境的影響。人不但能夠正確認(rèn)識外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，人可以通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。④環(huán)境對青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。(3)教育

人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/p>

a、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。

b、教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展的活動(dòng)。教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。

c、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長知識、長身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

2、如何構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)生成長的課堂教學(xué)形態(tài)

在課堂教學(xué)中，和諧的課堂氣氛，能促進(jìn)孩子智力的發(fā)展，知識的掌握和能力的提高。一個(gè)成功的課堂教學(xué)成果是由以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的基本框架所支配，填充進(jìn)教師以優(yōu)美易懂的語言、細(xì)致耐心的講解、巧妙深入的指導(dǎo)和學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、合作交流、探索創(chuàng)新的學(xué)習(xí)行為為靈魂的有機(jī)生命。

要使這個(gè)神奇的生命更具活力、朝氣蓬勃，需要營造和諧完美的課堂氛圍，具體應(yīng)具備以下要素：

一、構(gòu)建和諧的師生人際關(guān)系

1、教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交往，建立密切的師生關(guān)系。

2、教師要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利，保持平等、民主的師生人際關(guān)系。

3、走近每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生得到發(fā)展。

4、為人師表，率先垂范。

二、做好學(xué)情分析

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只有全面了解學(xué)生，充分關(guān)注學(xué)生需求，才能使教師的教更有效地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的現(xiàn)實(shí)中的人，教師必須了解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異。通過對學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在問題的分析，既可以更清晰地探明學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，又可以更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思維脈搏，使教學(xué)能更好地符合學(xué)生的認(rèn)知方式。依據(jù)課堂教與學(xué)開展學(xué)情分析。2.教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注學(xué)生

首先，關(guān)注學(xué)生知識起點(diǎn)，構(gòu)建教學(xué)流程。要把已學(xué)過的內(nèi)容與本堂內(nèi)容整合分析，吃透教材，同時(shí)分析學(xué)生，把握學(xué)生的知識儲備，抓準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生具有的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，來設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。

其次，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力，鋪設(shè)恰當(dāng)問題。教師所提問題的難度與認(rèn)知水平將直接影響學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與程度，適當(dāng)提高問題的認(rèn)知水平，將有助于啟發(fā)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)成績的提高，因此，課堂教學(xué)中，所提問題要難易適度，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、討論交流。再次，深入研究教材，創(chuàng)造性使用教材。作為一名教師，只有把教材解讀到位做到時(shí)時(shí)處處激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解，整個(gè)學(xué)習(xí)過程才會充滿活力，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，充分發(fā)掘與恰當(dāng)運(yùn)用來自于生活中的教學(xué)資源，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，對教材進(jìn)行“二次創(chuàng)造”，活用教材。

最后，善待學(xué)生，發(fā)揮教師的個(gè)人魅力。一堂成功的課少不了老師的激情投入，教師必須做到滿含深情與期待，用心與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，更要做到“心有教案，但無定案”，讓“預(yù)設(shè)”和“生成”共存，才能真正發(fā)揮教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，創(chuàng)造出新的課堂境界。

二、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性 師對新授內(nèi)容的巧妙導(dǎo)入，對教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有著十分重要的意義。在教學(xué)過程中，積極創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，構(gòu)建有效愉悅的教學(xué)情境，可使學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭?dòng)力。學(xué)生只有對學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，才會主動(dòng)參與、積極探索，從中體會學(xué)習(xí)的樂趣。

三、積極構(gòu)建互動(dòng)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索與合作交流

課堂言語交流中，教學(xué)信息的發(fā)送與接收主要通過言語，聲音、身體或情境等言語交流和非言語交流的方式來完成。有效的言語交流能促進(jìn)完美師生關(guān)系的形成，能有力的推進(jìn)課堂的教學(xué)進(jìn)程，對強(qiáng)化學(xué)生的閱讀和協(xié)作技能有著事半功倍的效果。

三、注重開放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

進(jìn)行開放式教學(xué)，是實(shí)施創(chuàng)新教育的一種良好措施，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效手段。而學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須以發(fā)展學(xué)生的思維為前提。

4.深化分層次教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異

課堂的提問，新舊知識的遷移，新知識的講解等方面，都要針對學(xué)生差異，設(shè)計(jì)不同層次問題，使能力較強(qiáng)的學(xué)生發(fā)展了思維，能力中等的學(xué)生產(chǎn)生了興趣，能力較差的學(xué)生掌握了方法，使不同層次的學(xué)生都得到相應(yīng)提高。

在課堂教學(xué)的過程中，可隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的情況，調(diào)整練習(xí)。通過分層練習(xí)，使各類學(xué)生學(xué)有收獲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

作業(yè)的布置不應(yīng)整齊劃一，在掌握各層次學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)效果后，可分層設(shè)計(jì)。通過分層作業(yè)設(shè)計(jì)使全體學(xué)生不同程度落實(shí)新知，充滿對學(xué)習(xí)的自信和興趣。

3、我國素質(zhì)教育內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是：

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。

（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

4、評述泰勒課程原理

泰勒提出的四大課程基本問題，即① 學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)？② 提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？③ 如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？④ 如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？ 可以將泰勒的課程編制過程簡化為：

確定課程目標(biāo)→選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果；對教育目標(biāo)的選擇必須考慮到學(xué)科的邏輯、社會的要求和學(xué)生的心理發(fā)展邏輯三方面。

泰勒原理突出的貢獻(xiàn)是為人們提供了一個(gè)廣為采用的課程研究范式，引起人們在課程研究中的方法論思考。泰勒又一重要貢獻(xiàn)是將評價(jià)引入課程編制過程，大大提高了課程編制的科學(xué)性，使其成為動(dòng)態(tài)的開放的過程；并且建立了課程編制的目標(biāo)模式。

泰勒原理的基本精神是科學(xué)理性, 追求科學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn), 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的方法。重視對研究內(nèi)容的明確界定, 注重客觀性, 對如何確定教育目標(biāo)、選擇和組織教育經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)教育計(jì)劃等都要求以科學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)。

5、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

一般來說,一堂好課應(yīng)符合下列基本要求:(1)教學(xué)目的明確(2)教學(xué)內(nèi)容正確(3)教學(xué)方法恰當(dāng)(4)課堂組織得當(dāng)(5)師生積極性高(6)教學(xué)效果顯著.一節(jié)好課要做到“五實(shí)”，即一節(jié)好課應(yīng)該是扎實(shí)的課、充實(shí)的課、豐實(shí)的課、平實(shí)的課、真實(shí)的課。扎實(shí)的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實(shí)的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實(shí)的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動(dòng)，思維活躍，給人啟發(fā)；平實(shí)的課就是課堂的實(shí)實(shí)在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生；真實(shí)的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。

我個(gè)人認(rèn)為一堂好課不能用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，課堂應(yīng)該是生命的、靈動(dòng)的、富有個(gè)性的，而非什么標(biāo)準(zhǔn)，而是體現(xiàn)一些基本元素，這些包括：和諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個(gè)性等。

一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠(yuǎn)的追求，而且對于不同時(shí)期的老師其元素的內(nèi)涵也應(yīng)該是不同的。

6、教師的基本素養(yǎng)（友善的態(tài)度，尊重課堂上的每一個(gè)人，耐性，興趣廣泛，良好的儀表，公正，幽默感，良好的品性，對個(gè)人的關(guān)注，伸縮性，寬容，頗有方法。）

教師專業(yè)素養(yǎng)是指從事教育教學(xué)工作所必須具備的特質(zhì)。一般而言，教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個(gè)部分構(gòu)成：即專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實(shí)踐。

① 教師的專業(yè)精神是教師應(yīng)具有的理想追求、道德規(guī)范和倫理要求等基本理性價(jià)值取向，是指導(dǎo)教師獻(xiàn)身于教育工作的精神動(dòng)力。教師的專業(yè)精神具體包括教育理念、專業(yè)態(tài)度和師德。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。

② 教師的專業(yè)知識是教師在教師教育和教育實(shí)踐中獲得的、直接作用于教育過程的實(shí)用性知識。新世紀(jì)將對教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)有更高的要求，不再局限于學(xué)科知識與教育學(xué)知識的簡單組合，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征。教師專業(yè)知識主要包括學(xué)科知識、實(shí)踐知識和教育類知識。

③ 教師的專業(yè)能力是教師組織教育活動(dòng)，對學(xué)生施加有目的的影響的主體“行動(dòng)”能力。這些能力通過教育活動(dòng)來體現(xiàn)并保證教育活動(dòng)有效進(jìn)行，主要包括：教學(xué)能力（教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施能力、教學(xué)評價(jià)能力），組織和管理能力和科研能力。教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。

④ 教師的專業(yè)實(shí)踐是教師組織和指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的師生共同實(shí)踐活動(dòng)，是教師專業(yè)素質(zhì)的外化形式。

另外，健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。

7、如何培養(yǎng)班集體

a、提出共同的、恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，以便統(tǒng)一學(xué)生的意志和行動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生集體的形成、鞏固和發(fā)展。

b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地形成集體。

c、培養(yǎng)正確的集體輿論。正確的集體輿論包含著巨大的教育力量。d、組織多樣的教育活動(dòng)。學(xué)生集體是在全體學(xué)生參加共同活動(dòng)中逐步形成的，也只有在集體活動(dòng)中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多彩、富有吸引力的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

8、教師專業(yè)精神的培養(yǎng)主要在如何激發(fā)做教師者一種良心的自覺，使能自動(dòng)自發(fā)的去做一個(gè)優(yōu)良教師。

教師的職業(yè)道德就是教育良心。它是指教師在教育實(shí)踐中對社會向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識和情感體認(rèn)，自覺履行教育的職責(zé)使命感、責(zé)任感，和對自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控和評價(jià)的能力等。教師職業(yè)良心的形成受社會生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。這首先是因?yàn)榱夹氖且环N“自律性”的心理現(xiàn)象，離開主體的自身的自覺認(rèn)知和情感體驗(yàn)的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進(jìn)行自我修養(yǎng)十分重要。

“知”就是不斷提高自己的教育責(zé)任和使命等意識；“情”，就是要不斷加強(qiáng)自己的職業(yè)道德情感的涵養(yǎng)，愛其所當(dāng)愛，恨其所應(yīng)恨；“意”，是指道德意志力的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時(shí)，意志力是最關(guān)鍵的因素。教師的職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。只有我們教師有自己的人生和人格理想并對自己的這一理想負(fù)責(zé)，才會有較高的道德或良心的境界。

所以我們培養(yǎng)職業(yè)良心從以下幾方面:認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果;必須有自覺工作的良心;愛是最偉大的,因此我們要關(guān)心愛護(hù)我們的學(xué)生;教師集體之間有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌,團(tuán)結(jié)從教。

教師的勞動(dòng)對象卻指向活生生的人。因此，教師的自身形象必然會影響學(xué)生，教師的責(zé)任充滿了深刻的道德意義。教師作為人類文化的傳播者和發(fā)展者，不僅是知識的傳遞者，而且是社會行為和價(jià)值的示范者和捍衛(wèi)者。

教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，其本身的人格和道德風(fēng)貌就是一種無聲的教育手段和力量，學(xué)生總是不自覺地受到教師職業(yè)道德的熏陶。這就充分體現(xiàn)了教師職業(yè)具有道德性價(jià)值和示范性價(jià)值的特點(diǎn)。因此，教師不僅要在教育教學(xué)中始終保持良好的師德形象，還要不斷地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，提升自己的職業(yè)道德素質(zhì)，用自己的人生觀、世界觀和時(shí)代精神去引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。此外，教師還要不斷地了解學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果。

“學(xué)高為師，身正為范”成為我國教師職業(yè)道德性價(jià)值和教師個(gè)體示范性作用的真實(shí)寫照。葉圣陶先生曾指出：“教育者的全部工作就是為人師表”。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其自身首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在教師的學(xué)校生活與教育教學(xué)過程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師的整個(gè)生活過程之中。進(jìn)一步說，教師職業(yè)的道德性價(jià)值和個(gè)體示范性作用，還具有社會的意義。首先，從社會的角度看，教師是在遵照社會要求的前提下進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的。因此，教師的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)時(shí)，必須首先確立堅(jiān)定的教育信念，科學(xué)認(rèn)識教育的戰(zhàn)略地位；正確認(rèn)識教師勞動(dòng)的社會價(jià)值，自覺忠誠于、獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。其次，從教師具體的勞動(dòng)場所看，教師必須處理好各種關(guān)系。教師的勞動(dòng)其實(shí)是一種集體勞動(dòng)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)學(xué)生的成才都是教師集體協(xié)作勞動(dòng)的結(jié)果。這就要求個(gè)體教師要發(fā)揚(yáng)合作精神，在工作中處理好與同事的關(guān)系。另外，教師對學(xué)生的教育也離不開家長、社區(qū)的溝通和支持，教師必須積極誠懇地協(xié)調(diào)與家長、社區(qū)其他人員的人際關(guān)系。因此，合作、團(tuán)隊(duì)精神、關(guān)心、關(guān)愛、責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)都是教師職業(yè)道德的當(dāng)然內(nèi)容。最后，從對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程來看，教師在對學(xué)生進(jìn)行理想道德、民主法制、紀(jì)律、愛國主義等教育時(shí)，其內(nèi)容不但要體現(xiàn)全民性道德建設(shè)的要求，更要體現(xiàn)先進(jìn)分子道德建設(shè)的要求，因而教師就必須把道德建設(shè)的廣泛性和先進(jìn)性在意識上統(tǒng)一起來,才能較好地完成既教書又育人的任務(wù)。很顯然，從上述幾個(gè)方面來看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進(jìn)的特性。

教師職業(yè)道德素質(zhì)對學(xué)生發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的。在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，教師職業(yè)道德素質(zhì)通過物化為教育手段，可以直接作用于學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。這種影響不僅局限于學(xué)生在校期間，而且還會影響學(xué)生的終生，進(jìn)而影響到整個(gè)社會的進(jìn)步和未來。

（一）追求真、善、美

1、求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新。教師不僅是傳承人類文明的階梯，更是人類文明發(fā)展的階梯，因此教師必須培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神，必須勇于創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，它在很大程度上關(guān)系到整個(gè)民族的未來發(fā)展。

2、求善。一般來說，教師憑借自己的道德，盡可能多教學(xué)生為善。

（二）愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育

愛崗敬業(yè)，要求教師應(yīng)具有完善的人格，以得天下英才而教育之的精神支點(diǎn)，要求教師視自己的職業(yè)是一種快樂與幸福，視教書育人為自己的重大責(zé)任與使命，視教育教學(xué)為自己的重要任務(wù)與追求，要求教師有淡薄名利、拋棄一切世俗的、外在的各種名利情結(jié)、獻(xiàn)身教育事業(yè)的敬業(yè)精神，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量、真正體味職業(yè)的幸福，奉獻(xiàn)有教師應(yīng)有的良心與責(zé)任感，從精神境界上提高自己，使教書育人真正成為自己工作的核心所在，有提高業(yè)務(wù)水平嚴(yán)格要求自己的緊迫感，努力加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)與刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)水平。

（三）具有服務(wù)意識

現(xiàn)代教育理念對于教師道德而言還需要體現(xiàn)出或折射出一種服務(wù)意識，即以學(xué)生發(fā)展為本，“一切為了學(xué)生”，重視教育消費(fèi)者權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，樹立學(xué)生第一或至上的服務(wù)意識。服務(wù)意識主要體現(xiàn)樹立是學(xué)生就是教育消費(fèi)者，學(xué)生就是教育服務(wù)的顧客。這要求教師在學(xué)習(xí)上、思想上、情感上、人格上等諸方面都須關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的個(gè)性和自尊心，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，滿足學(xué)生的合理要求。服務(wù)水平的提高，服務(wù)質(zhì)量的提升需要教師精通業(yè)務(wù)，恪守職責(zé)，追求出色，力爭一個(gè)“多贏”的結(jié)局。

二、對待同事的道德問題

教書育人是一項(xiàng)極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)，雖然教師的勞動(dòng)常常以個(gè)體的形式出現(xiàn)，然而教師勞動(dòng)的成果卻是教師群體勞動(dòng)的結(jié)果，是教師同心協(xié)力、精誠合作的結(jié)果。實(shí)踐也證明，當(dāng)下的任何一項(xiàng)工作都離不開集體的合作，合作是現(xiàn)代教師必備的道德。

謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。在今天學(xué)習(xí)型社會的時(shí)代要求下，教師與同行同樣需要真誠的合作，需要相互配合實(shí)現(xiàn)共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)。誠然，在此的道德就是要求教師超越自我，胸懷大志，心手相連，腳踏實(shí)地，學(xué)會相互工作與學(xué)習(xí)，相互所省求真，克服防備心理，不為眼前的利益所動(dòng)，充分發(fā)揮生命的潛能，創(chuàng)造出自己的價(jià)值，追求心靈的成長與自我的最大實(shí)現(xiàn)，并與周圍的世界產(chǎn)生一體感，形成共同思維。

教師有意識地使自己融入集體，在集體這個(gè)大地熔爐中煉就自己、塑造自己、成就自己，而在集體中由于每個(gè)人的思維方式、工作方式及道德修養(yǎng)水平的不同，矛盾自然就可能隨時(shí)出現(xiàn)。為此，一個(gè)有道德“健康”的教師往往需要包容別人、接納別人，需要學(xué)會以一顆平常心汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，而非憑感覺去評價(jià)別人。

三、對待學(xué)生的道德問題

師生關(guān)系是教師勞動(dòng)過程中最基本的人際關(guān)系，是構(gòu)成學(xué)校教育教學(xué)的基礎(chǔ)。教育理論與實(shí)踐證明：教師處于這種關(guān)系中所體現(xiàn)出來的道德水平的高低，直接影響到教書育人的質(zhì)量和效果。根據(jù)現(xiàn)代教師道德主流思潮，對待學(xué)生的道德問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）真愛

主要包括關(guān)心、信任、保護(hù)、理解、尊重、期盼、寬容，如此等等，不一而足。在學(xué)者也言，師德的本質(zhì)是熱愛學(xué)生，愛心就是教師道德的靈魂。實(shí)踐證明，教育的愛的確能給予做錯(cuò)事的學(xué)生改過自新的勇氣，能鼓勵(lì)學(xué)生說出滿意的答案，能讓學(xué)生在愛的動(dòng)感飛揚(yáng)起來，能讓學(xué)生體會到成功的喜悅，能讓學(xué)生感受到自我的存在與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能讓學(xué)生在一個(gè)心理健康的時(shí)空詩意地生存；師德也能使師生間的距離縮短，關(guān)系融洽，奮力地攀登成功之巔。愛的藝術(shù)于師德而言就是“德育無痕”，它是一種教育的大藝術(shù)，是對學(xué)生生活的見微知著，是引發(fā)學(xué)生觸類旁通，把德育融入生活與生命的藝術(shù)震撼。心靈的橋梁需要用情感去架設(shè)，用尊重、信任、體貼與關(guān)懷去充實(shí)。為此，教師要努力營造綠色的情感通道，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，給以寬容使之學(xué)會寬容，給以公正使之學(xué)會公正，給以善良使之學(xué)會善良，給以真誠使之學(xué)會真誠，譜寫一曲愛的交響曲，寫就一出教育靈之劇。教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生生命自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。伴隨著現(xiàn)代人學(xué)思潮的震蕩及教育視域中學(xué)生主體性的回歸，“教育是人學(xué)”的呼聲愈來愈高，教育的人文意蘊(yùn)也被更多的人所關(guān)注。于是，人應(yīng)是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿已成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)?！敖逃侨藢W(xué)”呼喚必要的人文關(guān)懷和深厚的人文底蘊(yùn)。教育作為一個(gè)理想性、文化性的事業(yè)，予其以必要的人文關(guān)懷與心靈依托是其邏輯品性決定的。人文在現(xiàn)實(shí)中的表征主要是教師應(yīng)處處充滿愛，師德應(yīng)彰顯人的內(nèi)涵，應(yīng)提升人內(nèi)在的心靈價(jià)值，在道德的意義上追問師德，即要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，還應(yīng)重視學(xué)生的價(jià)值、尊重學(xué)生的人格與維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；不僅應(yīng)尊重教育規(guī)律，而且應(yīng)還公正、正義與自由于教育時(shí)空，以之引領(lǐng)心靈的對話、人格的相遇與精神的升華與提升?？鬃釉绺嬲]教師為師之德要做到：循循善誘，誨人不倦，溫而不慍，嚴(yán)而不厲?！把普T”、“誨人不倦”是教師熱愛學(xué)生的具體體現(xiàn)，是千百年來形成的教師風(fēng)范，是教師對學(xué)生的行為準(zhǔn)則。“溫而不慍”、“嚴(yán)而不厲”是指從“愛”出發(fā)，從“嚴(yán)”出發(fā)去教育學(xué)生，“愛”學(xué)生就要有一種責(zé)任與道德意義上的“嚴(yán)”。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與“寬容”，教師的“愛”要以學(xué)生的尊重和信賴為前提，對學(xué)生的“嚴(yán)”是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有章，嚴(yán)而有信，嚴(yán)而有度，而非人為性的權(quán)威意識泛化與非人道的行為濫施。充分尊重學(xué)生獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和自由的意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重生命主動(dòng)活潑的呈現(xiàn)。為此，教師的目光首先必須是前瞻性、人本化的，以“人本”為內(nèi)核。在“人本化”的教育視域里，聚焦的是活生生的生命個(gè)體，實(shí)現(xiàn)人的活生生的可持續(xù)性發(fā)展?！耙匀藶楸尽币蠼處煴仨氁詫捜?、開放的精神善待每一個(gè)學(xué)生，并時(shí)時(shí)刻刻關(guān)懷他們的生存困境與愁緒，激發(fā)他們生命的活力，寬容他們的失誤與瑕疵，發(fā)現(xiàn)他們每一段落的潛力與價(jià)值，了解他們的特長與問題?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師不僅“授之以魚”更應(yīng)“授之以漁”。因?yàn)橹挥袑W(xué)生在學(xué)會生存的情況下，學(xué)生才能求得真正意義上的發(fā)展，教師才能真正肩負(fù)起教書育人的“圣責(zé)”，學(xué)生才能真正完成“讀書明理、做事創(chuàng)業(yè)”的重任。教師眼里有學(xué)生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈能得以溝通，教師只有多關(guān)心學(xué)生的感受，并時(shí)刻注意了解每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受及其變化，想他們之所想，用心體驗(yàn)他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動(dòng)中有蹲下來傾聽學(xué)生的聲音并與學(xué)生傾心交流的意識與行動(dòng)，問一問學(xué)生的真正感受與需要，善于了解學(xué)生，能夠從學(xué)生的位置看問題，能夠以心換心，以情動(dòng)情，才能被學(xué)生接納并真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣的詩意境界中師生間充盈著的是歌聲、笑聲與贊美聲，學(xué)生們在積極的歌聲與贊美聲的鼓勵(lì)下，能夠解放他們的精神與自由，放大他們生命的價(jià)值。

面對具有獨(dú)立人格和自我價(jià)值的學(xué)生，教師的角色正發(fā)生深刻的變化，成為學(xué)生平等合作伙伴，在與學(xué)生的合作中參與、體驗(yàn)和交流中，更多地成為謙虛的聆聽者，聆聽學(xué)生的心聲和煩惱，尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，接納學(xué)生的不同意見，賞識學(xué)生的獨(dú)特見解和表述。無論遇到什么情況，永遠(yuǎn)要保持積極的態(tài)度，正確解決問題，處處充滿人情味，到學(xué)生中去，把學(xué)生當(dāng)成自己的知心朋友。

（二）平等

教師對學(xué)生的道德在今天而言還應(yīng)體現(xiàn)在應(yīng)平等地對待每一個(gè)學(xué)生。在教育視域里一個(gè)道德的教師應(yīng)富有公正、正義與平等意識。這里的平等是教師公正、正直、無私地處理師生關(guān)系的道德準(zhǔn)則。在他眼里每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)是一個(gè)天生的平等派，沒有高低貴賤之別，也沒有優(yōu)劣好壞之分，每一個(gè)學(xué)生都是一部有待創(chuàng)作的天書，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成一項(xiàng)研究課題，把學(xué)生的所謂“差異”當(dāng)作豐富教育藝術(shù)的源泉，而不應(yīng)有“標(biāo)簽”，不應(yīng)另眼相看，甚至給予心靈上的最高懲罰與折磨。而是要相信并承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)可能性的存在，都需要以耐心與信心平等地對待，只有在平等的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。現(xiàn)代教育理論告訴我們，教育最為重要的就是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的差異并遵循著這個(gè)生長點(diǎn)去培育、促進(jìn)學(xué)生的最大限度地發(fā)展。風(fēng)行全球的多元智能理論也啟示我們：每個(gè)學(xué)生都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的潛在人才，教師應(yīng)選擇相宜的多樣的評價(jià)手段，教師應(yīng)以自身別具的眼力和襟懷來悅納學(xué)習(xí)個(gè)體之間的多樣性和差異性，放飛新生命的靈思與情感，以心靈擁抱心靈，以激情關(guān)照激情。由此，教師必須尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格、權(quán)利與內(nèi)心自由，在日常的教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計(jì)不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)方法、評價(jià)形式和要求都必須具有多樣性，教育評價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)多元化?？赡芏嘁话押饬康某咦?，就會多一批好學(xué)生。而如果僅用單一片面的語言、靜態(tài)的思維邏輯，數(shù)理邏輯智能等為標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)一個(gè)具有多種可能性發(fā)展的未來創(chuàng)造者，那么教育的悲劇可能就會多一些。在此意義上，教師永遠(yuǎn)要盡可能多地要求每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要盡可能地尊重每一個(gè)學(xué)生。通過“平等”等道德來塑造學(xué)生美的心靈。蘇霍姆林斯基指出：生活使人們確信，如果幼小的孩子得不到機(jī)會恢復(fù)對善良和公正的信念，他永遠(yuǎn)也不可能在自身產(chǎn)生人的感覺，永遠(yuǎn)也不可能體驗(yàn)到個(gè)人尊嚴(yán)的感情。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師的道德品格和人格對學(xué)生具有很重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，教師的日常工作雖然平凡，但教育工作的意義卻很不平凡的，教師應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地，樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年的良師益友，成為受到全社會尊敬的人。中國現(xiàn)代大教育家葉圣陶也指出：教育工作者的全部工作就是為人師表。讓學(xué)生從崇高的人格魅力中吸取營養(yǎng)，真正給學(xué)生人格上的發(fā)展，而這需要教師有高尚的師德，博大的愛心與默默的奉獻(xiàn)精神。我們知，教師道德具有崇高性、示范性和深遠(yuǎn)性特點(diǎn)，其自身的道德對學(xué)生的影響是潛移的、深刻的、長遠(yuǎn)的。在此意義上，教師加強(qiáng)自身的道德修煉不僅是必要的也是極為重要的，這不僅是教育發(fā)展的必然，也是時(shí)代發(fā)展中教育回應(yīng)的客觀使然。

所以教師要樹立與學(xué)生一同成長的時(shí)代教育意識，珍愛每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地的反思和總結(jié)，不斷地探索和升華，不斷地追求教育的理想，不斷追求教育的卓越，通過教學(xué)為每個(gè)學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，留給學(xué)生自信與責(zé)任感，留給學(xué)生做人的道理，留給學(xué)生終身受益的影響，還學(xué)生應(yīng)有的人權(quán)、生命權(quán)與選擇權(quán)?？傊?，未來社會的教師都應(yīng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，一個(gè)有卓越的見識與學(xué)而不倦的精神存在者，一個(gè)精神生活的富有者，一個(gè)道德情操高尚的人，他不僅應(yīng)有強(qiáng)健的自然生命力，而且應(yīng)有學(xué)習(xí)的需要、信心與能力，惟其如此，才會從自己的生命體驗(yàn)中懂得終身學(xué)習(xí)的價(jià)值，努力在自己的教育實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣與能力。追求思想，超越自我，注重德性與教養(yǎng)的修煉，養(yǎng)成思考的習(xí)慣等。

1、關(guān)注學(xué)生的智力類型。

2、關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

3、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

4、關(guān)注學(xué)生的處境與感受。

9、當(dāng)社會進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，信息化的生命形態(tài)（如微博、微信、人人網(wǎng)）對學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？為什么？

網(wǎng)絡(luò)的信息化特征催生中學(xué)生的現(xiàn)代觀念的更新，如學(xué)習(xí)觀念、效率觀念、全球意識等。它使中學(xué)生不斷接觸新事物、新技術(shù)，接受新觀念的挑戰(zhàn)。

1、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R的形成。同樣，又可提高青少年綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)他們和各式各樣的人交流的能力；通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素養(yǎng)。

2、加強(qiáng)對外交流

中學(xué)生上網(wǎng)可以進(jìn)一步擴(kuò)展對外交流的時(shí)空領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)交流、交友的自由化。特別是內(nèi)向性格的人，網(wǎng)絡(luò)給了他們一個(gè)新的交往空間和相對寬松、平等的環(huán)境。

3、促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

中學(xué)生可以在網(wǎng)上找到自己發(fā)展方向，也可以得到發(fā)展的資源和動(dòng)力。利用因特網(wǎng)就可以學(xué)習(xí)、研究乃至創(chuàng)新，這樣的學(xué)習(xí)是最有效率的學(xué)習(xí)。網(wǎng)上可供學(xué)習(xí)的知識浩如煙海，這給中學(xué)生進(jìn)行大跨度的聯(lián)想和想象提供了十分廣闊的領(lǐng)域，為創(chuàng)造性思維不斷地輸送養(yǎng)料，一些電腦游戲在一定程度上能強(qiáng)化中學(xué)生的邏輯思維能力。

4、拓展當(dāng)今中學(xué)生受教育的空間

。因特網(wǎng)上的資源可以幫助中學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)材料，甚至是合適的學(xué)校和教師，這一點(diǎn)已經(jīng)開始成為現(xiàn)實(shí)，如一些著名的網(wǎng)校。由于中學(xué)生身心發(fā)展的不成熟性、網(wǎng)絡(luò)的特殊性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不完善性，我們在看到電腦網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生有利一面的同時(shí)，更應(yīng)該看到它的消極影響，并引起足夠重視。

中學(xué)生上網(wǎng)的弊端

一、網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性易對中學(xué)生造成“信息污染”。

網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動(dòng)等負(fù)面的信息屢見不鮮。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性與平等性，又使得人們可以在一個(gè)絕對自由的環(huán)境下接收和傳播信息。這些不良信息對于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學(xué)生來說，難以抵擋不良信息的負(fù)面影響。

二、網(wǎng)絡(luò)信息傳播的任意性容易弱化中學(xué)生的道德意識。

豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學(xué)生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的中學(xué)生具有極大的誘惑力，導(dǎo)致喪失道德規(guī)范。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，使中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，完全按照自己的意愿來做自己想做的事，忘卻了社會責(zé)任。

三、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成中學(xué)生社會化的“不足”。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識淡薄，個(gè)人自由主義思潮泛濫。

四、網(wǎng)絡(luò)的誘惑性造成中學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)上癮”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)”等癥狀。

網(wǎng)絡(luò)到處都是新鮮的事物，而且在不斷地增加著。因此對易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無限的吸引力，這種吸引往往會導(dǎo)致中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。

10、“教育是為了將來謀生做準(zhǔn)備（斯賓塞）,教育即生活（杜威）”的理解：

在《什么知識最有價(jià)值》中，斯賓塞首先論述了教育的目的與任務(wù)。他繼承英國資產(chǎn)階級重視個(gè)人主義與功利主義的傳統(tǒng)，批評了舊教育專門注重用以虛飾身分、點(diǎn)綴生活的空疏性質(zhì)，并指出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人未來的完滿生活做準(zhǔn)備。為滿足生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個(gè)好公民的教育和善于進(jìn)行各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。教育的首要目的是傳授自我生存的知識。我們解決了生存的問題后，我們就該去煩惱如何更好地生活下去了。我們并不能一直依靠著父母，他們終有逝去的時(shí)候，只有自己擁有了知識、技能或其他可以謀生的手段時(shí)，我們才能在這個(gè)世界更好的生活下去。這時(shí)我們就要通過教育來學(xué)會謀生，不然失去依靠的我們，最后也終將逝去。學(xué)習(xí)謀生的場所，在現(xiàn)代人的眼中也有很多，可以在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，可以去店鋪學(xué)習(xí)生活技能，也可以通過自我的學(xué)習(xí)來獲取一種謀生的手段。總之，謀生是教育第二個(gè)為人類完滿生活所安排的目的。

教育即生活：教育是社會共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會生活實(shí)踐聯(lián)系起來，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。由此，杜威提出了“教育即生活”，主張教育應(yīng)當(dāng)是生活本身的一個(gè)過程而不是未來生活的準(zhǔn)備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校作為專門培養(yǎng)人的場所，僅僅強(qiáng)調(diào)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須著重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力。杜威在他的教育的概念上，強(qiáng)調(diào)了社會現(xiàn)實(shí)生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實(shí)際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識上的一個(gè)飛躍。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當(dāng)前社會對人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號中喊著，如何落到實(shí)處也是我們的職責(zé)所在。

當(dāng)前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有興趣；相反，學(xué)習(xí)脫離了生活和人自身的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實(shí)踐中才可以體會到學(xué)習(xí)的價(jià)值是什么，比如他在課堂上突然解開了一個(gè)生活中的秘密，他的學(xué)習(xí)興趣立刻就可以調(diào)動(dòng)起來。所以我們現(xiàn)在最大的問題是回到教育本質(zhì)上，教育是培養(yǎng)人的，教育應(yīng)當(dāng)讓孩子們感受到當(dāng)下教育的快樂，而不是工作之后掙大錢才快樂。為什么孩子們感覺到今天的學(xué)校生活最苦、最累，因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的東西與生活有很大的距離，都是和自身體驗(yàn)沒有直接關(guān)系的東西，這是我國教育面臨的重大問題。

第五篇：學(xué)前教育學(xué)作業(yè)及答案

《學(xué)前教育學(xué)》作業(yè)及答案

第一次作業(yè)（第一、二章）

一、填空題

1、世界上第一本學(xué)前教育專著（《母育學(xué)?！罚?。

2、學(xué)前教育學(xué)的開創(chuàng)這是（福祿貝爾）。

3、學(xué)前教育對社會的功能首先表現(xiàn)在（經(jīng)濟(jì)功能）。

4、狹義上的學(xué)前教育效益是指（與人效益）。

二、簡答題

1、夸美紐斯對于學(xué)前教學(xué)的發(fā)展的貢獻(xiàn)（P7～8）

2、盧梭的自然教育思想（P8）

3、簡述學(xué)前教育功能的類型（P37框）

4、簡述學(xué)前教育的個(gè)人效益（P47框）

三、論述題

1、試述蒙臺梭利對于學(xué)前教育學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（P13）

2、如何更有效地發(fā)揮學(xué)前教育功能（P44）第二次作業(yè)（第三、四章）

一、填空題

1、個(gè)體的啟蒙教育階段是（學(xué)前教育階段）

2、影像學(xué)前兒童社會化的最主要因素是（幼兒園）

3、我國幼兒園承擔(dān)著（保育、教育學(xué)前兒童）以及（為方便家長服務(wù)）的“雙重”任務(wù)。

4、在學(xué)前兒童德育實(shí)施的過程中，一些家庭往往出現(xiàn)“爸爸打、媽媽護(hù)，爺爺奶奶打掩護(hù)”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象違反了德育的（一致性）原則。

二、簡答題

1、簡述學(xué)前教育在人的一生的內(nèi)在發(fā)展中的地位與作用。（P62框）

2、簡述學(xué)前教育與個(gè)體社會化之間的關(guān)系（P61）

3、簡述學(xué)前兒童德育的原則（P114框）

4、簡述幼兒園教育目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)（P86）

三、論述題：舉例分析如何貫徹和實(shí)現(xiàn)幼兒園的雙重任務(wù)（P88框）第三次作業(yè)（第五、六章）

一、填空題

1、幼兒園的教育活動(dòng)可以分為生活活動(dòng)、（教學(xué)活動(dòng)）、（游戲活動(dòng)）三類。

2、兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行構(gòu)造和建筑來反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的游戲叫做（結(jié)構(gòu)游戲）。

3、按游戲的教育作用可以將游戲分為、（創(chuàng)造性游戲）、（有規(guī)則游戲）兩大類。

4、幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)的意義具有制約作用、啟迪作用、（激勵(lì)作用）和調(diào)節(jié)作用。

二、簡答題

1、簡述幼兒園教學(xué)活動(dòng)的原則（P149框）

2、簡述幼兒園游戲的意義（P158框）

3、簡述幼兒園心理環(huán)境的特點(diǎn)（P185～186）

三、論述題

如何組織幼兒園的教學(xué)活動(dòng)（P149～154）

第四次作業(yè)（第七、八、九章）

一、填空題

1、幼兒園教師的職業(yè)技能是幼兒園教師職業(yè)能力的突出特色，也是最基本的專業(yè)能力，包括（觀察）能力、（溝通）能力、（組織教育活動(dòng)）的能力。

2、吸收家長參加幼兒園工作的方式主要有（志愿者）（家長俱樂部）以及家長參與幼兒園教學(xué)工作者等。

3、社區(qū)教育起源于（丹麥）。

4、幼兒園是保教并重的機(jī)構(gòu)，以（游戲）為主要活動(dòng)形式。小學(xué)是實(shí)施義務(wù)教育的機(jī)構(gòu)，以（上課）為主要活動(dòng)形式。

二、簡答題

1、如何理解教師是學(xué)前兒童的養(yǎng)護(hù)者這一角色？（P212）

2、簡述幼兒園與社區(qū)合作的意義（P266框）

3、簡述幼兒園與家庭銜接的內(nèi)容。簡述培養(yǎng)學(xué)前兒童對小學(xué)生活的適應(yīng)性的具體內(nèi)容。（P187框）

三、論述題

1、聯(lián)系實(shí)際試述幼兒園與家庭聯(lián)系的方式。（P260框）

2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)動(dòng)仔°暯庸ぷ鞯囊饬x。（P280框）