第一篇：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題答案

《教育學(xué)原理》

一、概念

1.教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學(xué)。2.教育的本體功能:即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。

3.教育規(guī)律: 即教育發(fā)展過程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

4.教育原則：是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則。

5.教師專業(yè)化: 教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

6.教育機(jī)智: 對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。

7.教育情境: 是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等。

8.教育方針：是一個(gè)國家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。9.教育目的：是國家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。10.教育制度：是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則.11.學(xué)制: 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

12.課程：是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，由具體的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，具有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案，是學(xué)校教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。13.活動(dòng)課程：又稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”、“生活課程”或“學(xué)生中心課程”，是以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

14.綜合課程：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。

15.教學(xué)：教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想道德。

16.教學(xué)組織形式：是指教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、按照一定的制度和程序所采用的社會(huì)結(jié)合方式。

17.教學(xué)觀：是指人們對(duì)教學(xué)問題的基本看法和主張，包括對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等基本問題的看法和主張。

二、填空題

1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2．教育的基本規(guī)律包括教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。3．作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是普通教育學(xué)。

4．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨(dú)立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展等三個(gè)階段。5．對(duì)于人類來說，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過后天的教育和學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行的。

6．教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

7．教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特 有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

8．教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_ 教育與社會(huì)發(fā)展_的關(guān)系和__教育與人的身心發(fā)展__的關(guān)系。

9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動(dòng)性。10.教育的基本構(gòu)成要素包括___教師____、___學(xué)生___和___教育影響__。

11.新型師生關(guān)系的基本特征是____民主平等___、____尊師愛生____、___教學(xué)相長_。12.學(xué)生是教育的_____客體____，又是自我教育發(fā)展的____主體____。

13.教育影響包括_ 教育內(nèi)容

_、教育方法___、_ 教育技術(shù) _和_ _教育情境____。14.廣義的教育情境包括____物理環(huán)境____和__ 心理環(huán)境____兩大范疇。

15．人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的____社會(huì)分工___________。16．在確定教育目的依據(jù)問題上的兩種片面理論是__個(gè)人本位論__和____社會(huì)本位論_____。17．確定教育目的反映出___社會(huì)發(fā)展___需要和____人的發(fā)展____需要之間的關(guān)系。18．教育目的既是教育工作的_____出發(fā)點(diǎn)____，又是教育工作的___歸宿___。

19．確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是____馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說____。20．我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

21．第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的_____六三三學(xué)制________。22．從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從__單軌型___學(xué)制發(fā)展而來的___分支型____學(xué)制。23．義務(wù)教育是依據(jù)__法律_規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，_學(xué)校_、_家庭_和_社會(huì)_必須予以保證的國民教育。

24．現(xiàn)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施終身教育制度。

25.美國著名教育學(xué)者_(dá)____博比特___出版的《課程》一書，被認(rèn)為是第一本專門討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。

26.課程的縱向組織結(jié)構(gòu)為：__課程計(jì)劃____、__課程標(biāo)準(zhǔn)___、__教科書__。27.課程資源的特點(diǎn)包括多樣性、價(jià)值潛在性、___多質(zhì)性__等特點(diǎn)。

28.課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”正在被_ 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。28.從課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)來看，目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被__過程__取向的評(píng)價(jià)和__主體_取向的評(píng)價(jià)所超越。

29.教學(xué)是學(xué)校的__中心工作__，是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育、加強(qiáng)素質(zhì)教育、造就合格人才的基本途徑。

30.教學(xué)過程中的三條基本規(guī)律包括_教學(xué)發(fā)展性_規(guī)律、_教學(xué)教育性_規(guī)律、_教學(xué)相長性_規(guī)律。

31.備課主要包括以下幾點(diǎn)：鉆研教材、___了解學(xué)生__、研究教法、__摸索學(xué)法__。32.一個(gè)規(guī)范、明確的行為目標(biāo)的表述，應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)要素：行為主體、___行為動(dòng)詞_____、情境或條件。

33.從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度考慮，一般將知識(shí)分為以下三類：陳述性知識(shí)、__程序性_、策略性知識(shí)。

34.教學(xué)中的預(yù)設(shè)與______生成____不僅是“對(duì)立”的，也是“統(tǒng)一”的，二者相輔相成。35.德育過程是內(nèi)化與建構(gòu)相統(tǒng)一的過程。

36.制定德育目標(biāo)的依據(jù)是社會(huì)需要、_青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)__、__現(xiàn)代教育理論_ 和法律政策。

37.德育內(nèi)容包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。

三、選擇題 1．世界最早反映教育思想的著作是

B。A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．《雄辯術(shù)原理》

D．《大學(xué)》 2．____C____世界最早的教育專著。A．《論語》

B．《孟子》

C．《學(xué)記》

D．《師說》 3．最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是

B。

A．康德

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．斯賓塞 4．世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是

C

。A．斯賓塞

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．柏拉圖

5．在教育學(xué)史上，一般把____B_____的《大教學(xué)論》看成是近代第一本教育學(xué)著作。A．柏拉圖

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．斯賓塞

6．近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家

C，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

A．盧梭

B．斯賓塞

C．赫爾巴特

D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________

A.柏拉圖的《理想國》

B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是

B。

A．社會(huì)功能

B．育人功能

C．經(jīng)濟(jì)功能

D．政治功能 9．教師的根本任務(wù)是

A。

A．教書育人

B．管理學(xué)生

C．教育學(xué)生

D．教學(xué) 10.教育的人性化是____D___的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 11.教育的國際化是____D____的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 12.教育的民主化是_____C___的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 13._____B_____是傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)

A學(xué)生中心論

B教師中心論

C“主體—主導(dǎo)”論

D“主體間性”論 14．師生關(guān)系是通過

C

而形成的關(guān)系體系

A．師生對(duì)話

B.師生交往

C．教與學(xué)的活動(dòng)

D．師生相互尊重

15．師生關(guān)系的主體是

C。

A．心理關(guān)系

B．社會(huì)關(guān)系

C．教育關(guān)系

D．情感關(guān)系 16．個(gè)人本位論的代表人物是_____B_____。

A．孔德

B．盧梭

C．那托爾普

D．涂爾干 17．教育無目的論的代表人物是_____D_____。A．盧梭

B．孔德

C．那托爾普

D．杜威 18．美育即____A____。

A．審美教育

B．藝術(shù)教育

C．社會(huì)美教育

D．自然美教育

19．當(dāng)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施__

D __制度。Ａ．初等教育

B．中等教育

C．高等教育

D．終身教育 20．世界上第一個(gè)頒布執(zhí)行義務(wù)教育令的國家是_____C_____。Ａ．美國

B．英國

C．德國

D．法國

21．我國頒布的第—個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____A______。

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬戌學(xué)制

D．壬子癸丑學(xué)制 22．我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____B_____。

A．壬寅學(xué)制Ｂ．癸卯學(xué)制

C．壬戍學(xué)制

D．壬子癸丑學(xué)制 23．我國現(xiàn)行的義務(wù)教育階段是

B。

A．幼兒園至初中 B．小學(xué)至初中

C．幼兒園至高中

D．小學(xué)至高中 24.“課程”一詞在我國文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，始見于

B。

A 漢代

B 唐代

C 明代

D 清代 25.D 被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。A 杜威

B 博比特

C 布魯納

D 泰勒 26.人本主義課程理論的代表人物是

A。

A 杜威

B 赫爾巴特

C 布魯納

D 洛克 27.依據(jù)

A

頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)于當(dāng)年秋學(xué)期正式啟動(dòng)。

A 2001年

B 2002年

C 2003年

D 2004年

28.基礎(chǔ)教育新課程改革是新中國

C

課程改革，依據(jù)2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神于當(dāng)年秋季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)。

A．第六次

B．第七次

C．第八次

D．第九次

29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是

A

。斯賓塞

B．博比特

C．泰勒

D．杜威 30．我國當(dāng)今教學(xué)的基本組織形式是___ A_____。

A．課堂教學(xué)Ｂ．個(gè)別教學(xué)

C．小組教學(xué)

D．現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 31．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是_____B____。

A．備課

B．上課

C．布置作業(yè)

D．課外輔導(dǎo) 32.______C____是最基本的教學(xué)方法

A．讀書指導(dǎo)法

B．發(fā)現(xiàn)法

C．講授法

D．探究法 33．狹義的德育是

B

A．思想教育

B．道德教育

C．法紀(jì)教育

D．文化教育 34.德育原則是教育者進(jìn)行德育時(shí)所必須遵循的____A__ _。

A．準(zhǔn)則和要求

B．具體程序

C．具體方法

D．實(shí)施途徑

35．教育者通過擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法屬于____A____。

A．說理教育法

B．情感陶冶法

C．榜樣示范法

D．實(shí)際鍛煉法

E.品德修養(yǎng)法 F.品德評(píng)價(jià)法

36．班主任的中心工作____A__ _。

A．培養(yǎng)發(fā)展性班集體

B．個(gè)別教育

C．管理班干部

D．心理健康教育 辨析題

1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。

錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。2.教學(xué)就是上課。

錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績(jī)的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。3．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。

4.“一兩遺傳勝過兩噸教育”

錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。

5.“近朱者赤，近墨者黑”

錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。

6.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷

錯(cuò)。這是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。7．教師是知識(shí)的傳授者。錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。8．課程資源就是指教材 錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。

五、簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。

（1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象（2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)（3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

（4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

2.簡(jiǎn)述教育的本體功能。

（1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)

培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人 成為一定社會(huì)所需要的人。

（2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選

選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。

3．簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

（1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。4．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？ 個(gè)人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；（3）個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。社會(huì)本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；（3）社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)αⅲ蚨际遣豢茖W(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

5.制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？

（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要

（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 6．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來說，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

7.簡(jiǎn)述“泰勒原理”的基本內(nèi)容。

開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問題：①學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)②提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)。

這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

8.課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？（1）它是按門類制定的；

（2）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；

（4）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；

（5）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。

9.課程資源開發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？（1）確立正確的課程資源觀

（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成

10.新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？ 新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：

（1）關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。

（2）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。

（3）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來越有愛心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。

（4）關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

11.簡(jiǎn)答知、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律?！爸奔吹赖抡J(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)?！扒椤奔吹赖虑楦?，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。

“意”即道德意志，是在自覺履行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。

“行”即道德行為及習(xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。德育過程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題

1．論述教育的社會(huì)功能。（1）教育的人口功能

第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一； 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化； 第四，教育有利于人口的遷移。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段； 第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；

第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；

第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；（4）教育的文化功能 教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。

2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。

人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：

第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施； 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。

第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作。第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。

3.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育

第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育

第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。

（4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。

（二）教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展

第一，教育可以通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

第二，教育可以通過培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；

第三，教育可以通過文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；

第四，教育可以通過改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。4.論述上好課的基本要求。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。

(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

(5)教學(xué)語言藝術(shù)、教學(xué)板書有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書規(guī)范，教態(tài)從容、精神飽滿。

（6）學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。

要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。5.論述德育過程的基本規(guī)律

（一）德育過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程，具有統(tǒng)一性和多端性

德育過程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。

德育過程具有多端性。一般來說，思想品德教育過程是從知開始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣為終點(diǎn)。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。根據(jù)多端性特點(diǎn)，德育過程要注意針對(duì)性，從學(xué)生知、情、意、行不平衡發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇多種開端。

（二）德育過程是在活動(dòng)和交往過程中進(jìn)行的，具有實(shí)踐性和社會(huì)性。學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來。學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。

為保證德育過程的實(shí)效性，必須注意學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響的一致性。

（三）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，具有矛盾性和轉(zhuǎn)化性 德育過程具有矛盾性。德育過程是將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過程。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德狀況之間的矛盾是德育過程的基本矛盾。學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要與學(xué)生原有思想品德狀況之間的矛盾，即學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想品德形成過程就是知與不知、正確思想與錯(cuò)誤思想不斷矛盾斗爭(zhēng)的過程。

德育過程具有轉(zhuǎn)化性。德育過程要實(shí)現(xiàn)多種轉(zhuǎn)化，一是將外在德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要；二是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為；三是將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；四是將道德行為轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過程和轉(zhuǎn)化過程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

（四）德育過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程，具有長期性和反復(fù)性

德育過程具有長期性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實(shí)踐的過程 德育過程具有反復(fù)性。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。德育過程要堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)。

6.什么是班集體？班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體 發(fā)展性班集體的培養(yǎng)與教育工作是班主任的中心工作。

（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

班集體的教育功能：班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量；班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素；班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（二）組織和培養(yǎng)班集體的方法 1）確定集體的奮斗目標(biāo)

2）培養(yǎng)骨干，健全組織，形成核心 3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng)

4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

5）做好個(gè)別教育工作。一要促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀典型；二要做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作；三要做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

第二篇：2013教育學(xué)原理 選擇題 復(fù)習(xí)題

教育學(xué)原理

一、單項(xiàng)選擇題

1.夸美紐斯在（A）書中提出的自己的教育思想。A．《大教學(xué)論》 B．《母育學(xué)?！?C．《語言學(xué)入門》 D．《世界圖解》

2下列不屬于馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)的是（D）

A、人的全面發(fā)展的含義

B、人的發(fā)展與人的活動(dòng)相一致

C、人的全面發(fā)展的社會(huì)條件

D、人的全面發(fā)展的屬性 3下列屬于教育目的的主觀依據(jù)的是（A）

A、教育目的的確定還要受到思想家們或指定教育目的者人性的假設(shè)的影響

B、人的身心發(fā)展規(guī)律是教育目的的確定的重要依據(jù) C、教育目的的制定受制于社會(huì)發(fā)展

D、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)制約著教育目的 4近代最早的一部教育學(xué)著作是(D)A.《理想國》

B.《論演說家的教育》

C.《普通教育學(xué)》

D.《大教學(xué)論》

5提出并論證了班級(jí)授課制的教育家是(B)A.赫爾巴特

B.夸美紐斯

C.洛克

D.裴斯泰洛齊

6、系統(tǒng)地闡述自然主義教育思想的教育家是(C)

A.洛克

B.赫爾巴特

C.盧梭

D.夸美紐斯

7、世界上最早的教育理論著作是（C）。

Ａ 《論語》 Ｂ 《理想國》 Ｃ 《學(xué)記》 Ｄ 《大教學(xué)論》

8、最早對(duì)課堂教學(xué)從理論上加以闡述的教育著作是（D）Ａ 斯賓塞的《教育論》 Ｂ 洛克的《教育漫話》 Ｃ 馬卡連柯的《教育詩篇》Ｄ 夸美紐斯的《大教學(xué)論》

9、最早視教育學(xué)為一門學(xué)科并創(chuàng)立教育體系的人是（A）A 赫爾巴特

B 夸美紐斯

C 孔子

D 蘇格拉底

10、《實(shí)驗(yàn)教學(xué)》是___B____的著作。

A斯賓塞

B 拉伊

C 杜威

D凱羅夫、11、社會(huì)本位教育目的論的代表人物是(A)A.涂爾干

B盧梭

C贊科夫

D福祿倍爾

12、人的個(gè)性品質(zhì)的形成主要是通過(A)A.社會(huì)交往

B.學(xué)校教育

C.家庭教育

D.自我修養(yǎng)

13、根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的四個(gè)階段兒童在7~11歲屬于哪個(gè)階段（C）

A 感知運(yùn)動(dòng)階段

B前運(yùn)算階段 C具體運(yùn)算階段

D形式運(yùn)算階段

14、引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)力

B.文化傳統(tǒng)

C.社會(huì)制度

D.科技水平

15、教師在教育過程中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋–）A 學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力

B 教師的知識(shí)能力是不一樣的

C 教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

D 教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約

16、文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在（A）A 內(nèi)容的豐富

B 增強(qiáng)國家對(duì)課程改革的控制權(quán)

程改革由受教育者完成D 為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)

17、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（）A．主導(dǎo)因素 B．決定因素 C．物質(zhì)前提

D．內(nèi)部動(dòng)力 答案：C 18．我國社會(huì)主義教育目的的總要求是（）A．德、智、體等方面全面發(fā)展 B．堅(jiān)持社會(huì)主義方向 C．培養(yǎng)勞動(dòng)者

D．推進(jìn)素質(zhì)教育 答案：C 19．教學(xué)的基本任務(wù)是（）A．使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) B．促進(jìn)學(xué)生智力與能力的發(fā)展 C．培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向 D．培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì) 答案：A

C 課

20．教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是 A．教育內(nèi)容 B．教育目的 C．學(xué)生

D．教師 答案：B

21、結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是（）。

A、杜威 B、布魯姆 C、布魯納 D、贊可夫 答案：C 22．教學(xué)中“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了（）。A．個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律 B．個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律 C．個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律

D．個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律 答案：A

23、兒童身心的發(fā)展總是低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（）。

A、階段性

B、可變性

C、順序性

D、穩(wěn)定性 答案：C

24、提倡“德治”和“禮治”的我國古代教育家是（）。A、孔子

B、墨子

C、荀子

D、朱熹 答案：A 25．教育的本體功能之一是（）A．減少人口數(shù)量、提高人口素質(zhì) B．促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè) C．對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有巨大的影響作用

D．加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程 答案：D 26．我國現(xiàn)在實(shí)行的義務(wù)教育的年限是（）

A．6年 B．5年 C．8年

D．9年 答案：D 27．人類教育賴以生存和發(fā)展的決定性力量是（）A．自然環(huán)境 B．社會(huì)生產(chǎn) C．人口狀況

D．政治制度 答案：B 28．教育現(xiàn)代化的核心是（）A．教育觀念現(xiàn)代化 B．教育管理現(xiàn)代化 C．教師素質(zhì)現(xiàn)代化

D．教育內(nèi)容的現(xiàn)代化 答案：C 29．人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（A．主體活動(dòng)的選擇性 B．主體活動(dòng)的計(jì)劃性 C．主體活動(dòng)的預(yù)見性

D．主體活動(dòng)的創(chuàng)造性 答案：D 30．教育的最基本的職能是（）A．傳播文化 B．生產(chǎn)功能 C．培養(yǎng)人才）

D．人口功能 答案：C 31．最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行和諧發(fā)展的教育思想家是（）A．柏拉圖 B．昆體良 C．皮亞杰

D．里士多德 答案：D

32、在教育學(xué)孕育，萌發(fā)階段，中國有哪個(gè)思想家他的思想雖然沒有專論教育，但是論及了教育？（C）

A.司馬遷

B.荀子

C.孔子

D.老子

33、一下哪位不屬于教育學(xué)學(xué)科群形成階段的代表人物？（D）

A.斯賓塞

B.拉伊

C.杜威

D.赫爾巴特

34、著名心理學(xué)家布魯姆來自于以下哪個(gè)國家？（D）

A.德國

B.俄國

C.英國

D.美國

35、以下教育思想家誰支持遺傳決定論？（B）

A.拉伊

B.霍爾

C.盧梭

D.杜威

36、盧梭主張以下哪種人類發(fā)展觀點(diǎn)？（B）

A.遺傳決定論

B.教育萬能論

C.環(huán)境決定

論、D.多因素和力論

37、人發(fā)展的生物學(xué)前提是哪個(gè)因素？（C）

A.環(huán)境

B.姓名

C.遺傳

D.學(xué)校

38、環(huán)境是人發(fā)展的什么條件？（A）

A、客觀

B、主觀

C.特殊

D.決定

39、社會(huì)環(huán)境不包括以下哪個(gè)方面？（A）

A.自然環(huán)境

B.社會(huì)物質(zhì)環(huán)境

C.人際關(guān)系環(huán)境

D。文化環(huán)境

40、學(xué)校教育不具備以下哪種特性？（Ｂ）

A.專門性

B.物質(zhì)性

C.系統(tǒng)性

D.選擇性

4１、皮亞杰認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為幾個(gè)階段？（Ａ）

Ａ．４

Ｂ．５

Ｃ．３

Ｄ．６

4２、前習(xí)俗水平屬于誰的道德理論主要觀點(diǎn)？（Ｃ）

Ａ．拉斐爾

Ｂ．盧梭

Ｃ．皮亞杰

Ｄ．柯爾伯格

4３教育目的的４能說不包含以下哪項(xiàng)？（Ｂ）Ａ．導(dǎo)向

Ｂ．消極

Ｃ調(diào)控

Ｄ．評(píng)價(jià) 4４、持個(gè)人本位論的教育學(xué)家有？（Ｃ）Ａ．杜威

Ｂ．霍爾 Ｃ盧梭

Ｄ．斯賓塞

4５、現(xiàn)代持科學(xué)教育目的觀的流派主要有？（Ａ）

Ａ．實(shí)用主義教育

Ｂ．人文主義教育目的Ｃ。神學(xué)教育流派

Ｄ．個(gè)人本位流派

人的身心發(fā)展具有（B）

A 系統(tǒng)性

B 能動(dòng)性

C 客觀性

D 主觀性

47、下列說法不正確的是（A）

A．教育將隨國家的消亡而消亡

B．一個(gè)國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性

C．教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)

48.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）。

A．不平衡性要求

B．個(gè)別差異性要求 C．順序性要求 D．互補(bǔ)性要求

49..在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是(B)。

A.北歐的尼德蘭

B.捷克的夸美紐斯

C.法國的斯圖謨

D.德國的福祿培爾

50.提出“白板說”的是（B）

A 華生

B 洛克

C 盧梭

D格塞爾

51.在下列學(xué)者中，主張社會(huì)本位論的學(xué)者是(D)A.盧梭

B.裴斯泰洛奇

C.康德

D.凱興斯泰納 52．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（C）。

A．杜威的《民主主義與教育》

B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》

53.在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（D）A 順序性

B 階段性

C 互補(bǔ)性

D 差異性

54.于1939年出版，以前蘇聯(lián)(C)為主編的《教育學(xué)》對(duì)中國影響最大，流傳最廣。

A.巴班斯基 B.贊可夫 C.凱洛夫 D.申比寥夫

55.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（B）

A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因素論

56.“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A）

A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性

57.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持的是(C)。

A.堅(jiān)持人文教育為主;B.堅(jiān)持科學(xué)教育為主;C.堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn);D.要看情況而定 58．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）

A．備課

B.上課

C．練習(xí)復(fù)習(xí)

D．考試

59.個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)（D）

A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn)

60、原始形態(tài)的教育主要指原始社會(huì)的教育，主要具有如下特點(diǎn)：教育的非獨(dú)立性、教育的原始性和（B）

A 教育的普遍性

B教育的平等性、普及性C 教育的平等性

D 教育的廣闊性

61、教育學(xué)的發(fā)展歷程分為四個(gè)階段 ：孕育—萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)階段、學(xué)科群形成階段和（A）

A 學(xué)科群深化、整合階段

B 學(xué)習(xí)深化整合階段

C 整理運(yùn)算階段

D學(xué)科深化整理階段

教育的起源分為神話起源說、生物起源論、（B）勞動(dòng)起源論。

A 人類起源論

B 心理起源論

C 語言起源論

D 肢體起源論

以下哪些是歐洲古代教育思想的代表？（D)A、顏元的《存學(xué)篇》B、韓愈的《師說》 C、朱熹《語錄》

D、柏拉圖的《理想國》

《普通教育學(xué)》哪一年出版的？（A）

A

1806年

B 1855年

C 1860 年

D 1816年

心理起源論的主要代表人物是美國教育家（C）A

凱洛夫

B

湯姆遜

C

孟祿

D

盧瑟福 66教育目的的功能分為導(dǎo)向功能、選擇功能、激勵(lì)功能 和（B）

A

論證功能

B 評(píng)價(jià)功能

C

分析功能

D

提升功能

67發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是（D）A 注意力和思維能力

B

想象力和創(chuàng)造力

C 觀察力和想象力

D思維能力和創(chuàng)造

能力

最早的學(xué)校教育應(yīng)出現(xiàn)于兩河流域的國家，即（C）

和古巴比倫

A

古埃及

B 古印度

C 亞述

D 古中國

69人類教育與動(dòng)物“教育”的根本區(qū)別：（C）

A、人的教育是他人教育

B、人的教育具有社會(huì)性

C、人的教育具有目的性和社會(huì)性

D、人的教育具有目的性

70教育產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)是：（A）

A、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾

B、人與社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系

C、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D、社會(huì)生產(chǎn)與生產(chǎn)力的矛盾

71教育存在的兩種基本形式：（B）

A、社會(huì)教育和家庭教育

B、他人教育和自我教育

C、他人教育和家庭教育

D、家庭教育和自我教育

72（A）是中國近代最早從理論上提出教育應(yīng)獨(dú)立于政治和宗教的教育家。

A、蔡元培

B、陶行知

C、杜威

D、孔子 73（D）是人發(fā)展的生物學(xué)前提

A、環(huán)境

B、活動(dòng)

C、教育

D、遺傳 74教育在人的發(fā)展中起著（D）作用

A、調(diào)控

B、直接

C、間接

D、主導(dǎo) 75以影響人的身心發(fā)展為主要、直接目的的活動(dòng)是（B）A、遺傳

B、教育

C個(gè)人活動(dòng)

D、環(huán)境 76（C）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)。

A、經(jīng)濟(jì)

B、生產(chǎn)力

C、政治

D、文化

77在人的發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用較之其他教育活動(dòng)更為突出和重要的活動(dòng)是（A）

A、學(xué)校教育活動(dòng)

B、家庭教育活動(dòng)

C、社會(huì)教育活動(dòng)

D、個(gè)人教育活動(dòng)

78、下列哪一項(xiàng)不屬于學(xué)校教育系統(tǒng)性的表現(xiàn)：（A）

A、有效性

B、協(xié)調(diào)性

C、計(jì)劃性

D、組織性 79、活動(dòng)的最基本的特征是它的（D）

A、工具性

B、現(xiàn)實(shí)性

C、目的性

D、對(duì)象性 80、（B）是教育活動(dòng)的基本前提和第一要素。

A、教育原理

B、教育目的C、教育作用

D、教育特點(diǎn) 81.以下選項(xiàng)補(bǔ)是教育學(xué)的萌芽或雛形階段特點(diǎn)的是：(D)A．屬于教育經(jīng)驗(yàn)的描述，缺少理論分析

B.沒有形成完整的體系

C.沒有提出教育學(xué)這一概念

D.教育學(xué)被認(rèn)為是一門科學(xué)或藝術(shù)

82.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)在（B）時(shí)期是相互脫離的

A．原始社會(huì)

B．奴隸社會(huì)

C．社會(huì)主義社會(huì)

D．資本主義社會(huì)

83.創(chuàng)立教育學(xué)體系，并出版了《普通教育學(xué)》一書的是(A)A.德國的赫爾巴特

B.柏拉圖

C.韓愈

D.英國的斯賓賽

84.根據(jù)教育定義，下列哪種行為不是教育：(B)A: 王明的老師開導(dǎo)他堅(jiān)持鍛煉身體。B: 迫于生計(jì)，李陽的爸爸教李陽如何行竊。

C: 李紅的媽媽教李紅做家務(wù)。D: 公園管理人員教育小學(xué)生講究社會(huì)公德

85.不是影響人發(fā)展的主要因素的是：(D)A.遺傳因素

B環(huán)境因素

C.活動(dòng)

D.家庭經(jīng)濟(jì) 86、持教育萬能論觀點(diǎn)的人認(rèn)為：(A)A、人的發(fā)展是由教育決定的B、人的發(fā)展是由環(huán)境決定的 C、人的發(fā)展是由遺傳決定的D、人的發(fā)展是由各種因素決定的 87、皮亞杰認(rèn)為0—2歲的的兒童在什么階段？

A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、具體運(yùn)算階段C、形式運(yùn)算階段D、前運(yùn)算階段

88．現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（B）A．生產(chǎn)力發(fā)展

B．科技進(jìn)步

C．教育技術(shù)進(jìn)步

D．產(chǎn)業(yè)革命

89．馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)是在（C）

A．資本主義社會(huì)初期

B．社會(huì)主義社會(huì)

C．共產(chǎn)主義社會(huì)

D．資本主義社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期

90．衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是（B）

A．教學(xué)計(jì)劃

B．教學(xué)大綱

C．教科書

D．考試成績(jī)

91．并非中國封建社會(huì)學(xué)校類型的是（B）

A．官學(xué)

B．騎士學(xué)校

C．私學(xué)

D．書院

92、在西方教育史上，被認(rèn)為史現(xiàn)代教育代言人的是（D）A．赫爾巴特

B．盧梭

C．洛克

D．杜威

93．以下不屬于工業(yè)社會(huì)教育的基本特征的（D）A．公共性

B.生產(chǎn)性

C.未來性

D.時(shí)代性 94、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D）A．理論聯(lián)系實(shí)際

B．教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合

C．知識(shí)分之與工農(nóng)相結(jié)合D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

95、“教學(xué)與發(fā)展”的思想是(D)提出來的。Ａ 赫爾巴特 Ｂ 巴班斯基 Ｃ 布魯納 Ｄ 贊可夫 96、以下不表現(xiàn)學(xué)校教育的系統(tǒng)性的是（D）A、計(jì)劃性B 組織性C 協(xié)調(diào)性

D 片面性 97、(A)是文化傳遞最基本最重要的手段 A教育 B 科技 C 媒體 D 上課

98(A)是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng) A 教育

B 生產(chǎn) C 學(xué)習(xí)

D 修養(yǎng) 99(B)制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

A 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B 生產(chǎn)力發(fā)展水平C 政治條件

D 智商

社會(huì)主義的教育目的是要培養(yǎng)（A）

A 社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才

B 合格的勞動(dòng)者

C 統(tǒng)治人才

D 合格的公民

101.、我國唐朝韓愈的《師說》、宋代朱熹的《語錄》以及顏元的《存學(xué)篇》等幾部教育著作的問世體現(xiàn)了教育學(xué)科的歷史發(fā)展的 階段。（A）

A、孕育、萌發(fā)階段

B、獨(dú)立

C、學(xué)科群深化

D、整合

102、關(guān)于教育根深蒂固的誤識(shí)是：（B）

A、教育就是學(xué)校教育B、教育就是他人教育C、教育就是家庭教育 D、教育就是自我教育

103、古今中外學(xué)者對(duì)教育與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由于視覺和研究目的的不一，看法也多種多樣，大致可以分為三類。下面不屬于其中分類的是：（A）

A、教育目的論B、教育工具論C、教育獨(dú)立論D、教育與其他社會(huì)子系統(tǒng)的互動(dòng)論

104、馬克思說：“要改變一般人的本性，使他獲得一定的勞動(dòng)技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！边@說明了教育對(duì)什么有影響？(D)A、文化

B、政治

C、經(jīng)濟(jì)

D、生產(chǎn)力

105、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育具有鮮明階級(jí)性和嚴(yán)格的。（C）A、私人性

B、自主性

C、等級(jí)性

D、制度性 106、下列不屬于工業(yè)社會(huì)教育基本特征的是（B）

A、教育的公共性

B、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)力相結(jié)合C、教育的生產(chǎn)性

D、教育的未來性

107、關(guān)于人的發(fā)展有各種各樣的解釋，“鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”的說法體現(xiàn)的是（D）

A、教育萬能論

B、多因素合力論

C、環(huán)境決定論

D、遺傳決定論

108、對(duì)于人的身心發(fā)展有更為重要影響作用的是人類社會(huì)所特有的社會(huì)環(huán)境。下列不屬于其中的環(huán)境的是

（B）

A、社會(huì)物質(zhì)環(huán)境

B、社會(huì)輿論環(huán)境

C、人際關(guān)系環(huán)境

D、文化環(huán)境

109、人的很多身心發(fā)展規(guī)律對(duì)教育有著制約作用。下列不屬于其中 的規(guī)律的是（A）

A、局限性

B、順序性

C、階段性

D、不均衡性

110、“世間只是我門對(duì)的育嬰室，我們的養(yǎng)育所，我們的學(xué)校，此外另有一個(gè)地方，那是我們讀完了這個(gè)學(xué)校進(jìn)到永恒的大學(xué)的時(shí)候就要去的。”這段話體現(xiàn)了

教育目的論。

(C)A、個(gè)人本位

B、社會(huì)本位

C、神學(xué)

D、人文主義 111．教育學(xué)的研究對(duì)象是（B）A．教育制度 C．教育體系

B．教育規(guī)律 D．教育問題

112．關(guān)于教育起源的最古老觀點(diǎn)是（B）A．心理起源說 C．生物起源說

B．神話起源說 D．勞動(dòng)起源說

113．文化對(duì)教育的作用表現(xiàn)在（D）A．文化制約支配教育的目的 C．文化制約支配教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B．文化制約支配教育的評(píng)價(jià) D．文化制約支配教育的內(nèi)容

114．教育與政治制度的關(guān)系是（B）

A．教育是政治制度發(fā)展的根本動(dòng)力 B．教育對(duì)政治制度發(fā)展起決定作用

C．教育對(duì)政治制度發(fā)展有加速或延緩作用 D．教育是政治制度產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)

115．教育目的主要具有下列哪項(xiàng)功能？（A）A．導(dǎo)向功能 C．文化功能

B．發(fā)展功能 D．生態(tài)功能

116．學(xué)校教育的基本途徑是（A）A．教學(xué) C．校外活動(dòng)

B．課外活動(dòng) D．社會(huì)實(shí)踐

117．作為我國教育機(jī)構(gòu)的“書院”最早始于（B）A．隋朝 C．宋朝

B．唐朝 D．清朝

118.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是(D)的發(fā)展。

A.教育規(guī)律

B.教育價(jià)值 C.教育現(xiàn)象

D.教育問題

119.學(xué)校的中心工作是(A)

A.教學(xué)工作

B.公共關(guān)系 C.行政工作

D.總務(wù)工作 120.教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是(A)

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B.實(shí)踐活動(dòng) C.交往活動(dòng)

D.課堂活動(dòng)

121．在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的（C）

A．重要前提

B．重要條件 C．重要中介

D．物質(zhì)基礎(chǔ) 122.教育在人的發(fā)展中起著（A）作用

A.主導(dǎo)

B.重要 C 關(guān)鍵

D.積極 123．教育目的的確定首先要反映的是（D）

A．社會(huì)生產(chǎn)力水平

B．歷史發(fā)展進(jìn)程

C．受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

D．教育價(jià)值取向和理想 124．教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。這說明教育具有（D）

A．生產(chǎn)性

B．歷史性 C．階級(jí)性

D．社會(huì)制約性

125．在制約教育活動(dòng)的各種因素中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是（B）

A．經(jīng)濟(jì)制度

B．政治制度 C．人口制度

D．文化制度 126.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（C)特點(diǎn)的要求。

A.大眾性

B.公平性 C.終身性

D.未來性

127.（C)是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。

A.教育方針

B.教育政策 C.教育目的D.教育目標(biāo)

128.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是（D)的發(fā)展。

A.教育規(guī)律

B.教育價(jià)值 C.教育現(xiàn)象

D.教育問題

129．教育的根本屬性是（A）A．社會(huì)性

B．生產(chǎn)性 C．階級(jí)性

D．歷史性

130..教育發(fā)展的根本動(dòng)力和決定力量是（B）A．社會(huì)文化

B．社會(huì)生產(chǎn)力 C．科學(xué)技術(shù)

D．政治制度

131.“教育即生長”是教育學(xué)家（）的觀點(diǎn)

（C）A.赫而巴特

B.皮亞杰

C.杜威

D.瓦·根舍因 132.教師中

心

說的主

要

代

表

人

物

是

（A）

A.赫爾巴特

B.盧梭

C.杜威

D.柏拉圖133.不是資本主義國家的教育特征的是

（B）A.建立了現(xiàn)代學(xué)校制度B.學(xué)校的生產(chǎn)C.師生關(guān)系民主化 D.加強(qiáng)教育與生產(chǎn)力和科技的關(guān)系

134.政治對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)以三個(gè)方面，那個(gè)是錯(cuò)的（C）A政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán) B政治決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì) C教育通過傳播政治思想影響政治

D政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容

135.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育稱為（B）

A.智育

B.德育

C.美育

D.體育

136.瑞士心里學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特性，表明個(gè)體身心發(fā)展一般規(guī)律的（A）

A.順序性

B.階段性

C.不平衡新

D.互補(bǔ)性

137.是工業(yè)社會(huì)教育的基本特征的是

（D）

A.教育的公共性 B.教育的生產(chǎn)性 C.教育的未來性 D.強(qiáng)調(diào)教育的證據(jù)性

138《說文解字》的“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”的作者是（B）。

A 孔子

B 孟子

C 墨子

D陳桂

139．彼得斯認(rèn)為，受過教育的人應(yīng)該具有的特征（D）。A 教育是一種有目的的 B學(xué)習(xí)者必須擁有知識(shí)好理解能力 C 傳授知識(shí)的方式必須在道德等方面可以接受的D 不僅僅有一些專門的技能

140．（B）年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨出版《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》。A 1959年

B 1963年

C 1929年

D 1957年 141．1922年3月，蔡元培在《新教育》雜志上發(fā)表了（C）A 教育學(xué)孕育

B 教育萌發(fā)

C 教育獨(dú)立論

D 教育學(xué)學(xué)科群形成

142．政治對(duì)教育的制約和影響是（A）。A 政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán) B 通過培養(yǎng)政治人才影響政治 C 教育通過傳播政治思想影響政治

D 教育通過政治思潮的創(chuàng)新影響政治

143．人類原始社會(huì)經(jīng)歷的原始公社時(shí)期大約是在（A）年。A 200萬年前至5萬年前

B 5萬年前至公元前21世紀(jì) C 200萬年前至公元前21世紀(jì)

D 50萬年前至5萬年前 144．人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的（B）。A 印度

B 埃及

C 中國

D 古巴

145．我國（D）年的教育方針提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。A 1956年

B 1964年

C 1917年

D 1985 146．學(xué)校教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在（C）。A 目的性

B 有效性

C 組織性

D 統(tǒng)一性 147．皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展時(shí)間階段正確的是（C）。A 前運(yùn)算階段（5~7）

B 具體運(yùn)算階段（7~12）C 感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2）D 形式運(yùn)算階段（9~16）

.148以教師的語言為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、表達(dá)情感和價(jià)值觀念的教育方法是（B)A.演示法

B.講授法

C.談話法

D.陶冶法

149．身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切合作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的研究方法屬于（A）。

A．行動(dòng)研究法

B．觀察法

C．實(shí)驗(yàn)法

D．調(diào)查法 150從時(shí)間上看，相對(duì)其他教育形式來說，家庭教育的特點(diǎn)是

(B)A.開始最早持續(xù)最短 院

B.開始最早持續(xù)最長 C.開始較晚持續(xù)最長

D.開始較晚持續(xù)較短 151.“近朱者赤，近墨者黑?！闭f明了在人的發(fā)展中（B)具有重要的作用。

A.遺傳

B.環(huán)境 C.教育

D.主觀能動(dòng)性

152.“有的兒童情感深沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈?！边@說明了青少年身心發(fā)展的（D)A.順序性

B.不均衡性 C.可變性

D.個(gè)體差異性 153.一個(gè)國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于（C)A.文化傳統(tǒng)

B.受教育者的需求

C.生產(chǎn)力水平

D.教育的規(guī)模

154.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（C）。

A.孔子

B.荀子

C.孟子

D.墨子

155.在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）。

A.科技

B.經(jīng)濟(jì)

C.綜合國力

D.教育

156.我國正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（C）。

A.1957年

B.1982年

C.1986年

D.1990年

157.（A）是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的最后歸宿。

A.教育目的B.教育媒介

C.教育理論

D.教書方法

158.廣泛意義上的教育目的存在于（D）活動(dòng)之中。

A.家庭教育

B.社會(huì)教育

C.學(xué)校教育

D.一切教育

159.認(rèn)為我國現(xiàn)代教育的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育學(xué)家是（A）。

A.陳鶴琴

B.梁?jiǎn)⒊?/p>

C.蔡元培

D.陶行知

160.古希臘“百科全書式”的哲學(xué)家是指（B）。

第三篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題答案

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第一章教育與教育學(xué)

一、選擇題

1.孔子的教育思想主要記載在（C）。

A．《中庸》

B．《禮記》C．《論語》

D．《學(xué)記》 2.昆體良的（A），比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研 究教學(xué)法的著作

A．《雄辨術(shù)原理》

B．《理想國》C．《大教學(xué)論》

D．《教育論》 3.標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（A）。

A.《大教學(xué)論》

B.《普通教育學(xué)》 C.《大教育論》

D.《教育論》 4.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）

A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》

C.《教育漫話》

D.《愛彌兒》

5.大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）

A.赫爾巴特 B.夸美紐斯

C.康德

D.培根 6.柏拉圖的名著是（A）

A.《理想國》

B.《政治學(xué)》

C.《倫理學(xué)》

D.《愛彌兒》 7.首次提出并論證班級(jí)授課制的是：（A）

A．夸美紐斯

B．赫爾巴特C．盧梭

D．孔子

8.提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國的教育著作（B）。A．《師說》B．《學(xué)記》C．《論語》D．《大學(xué)》 9.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@句話出自（D）。

A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．五經(jīng)四書D．《說文解字》

10.提出完整的紳士教育理論體系的英國教育家洛克的教育著作是（B）。

A．《愛彌爾》B．《教育漫話》 C．《大教學(xué)論》

D．《教育論》

11.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的一門（D）。

A．社會(huì)科學(xué)

B．自然科學(xué)C．交叉科學(xué)D．人文科學(xué) 12.世界上最早的教育專著是(C)A.《大教學(xué)論》

B.《論演說家的培養(yǎng)》 C.《學(xué)記》

D.《勸學(xué)》 13.法國著名教育家盧梭的教育著作是(C)

A.《教育漫話》

B.《大教學(xué)論》 C.《愛彌兒》

D.《普通教育學(xué)》 14.“得天下英才而教育之”一句出自（C）

A.《論語》

B.《學(xué)記》

C.《孟子·盡心上》

D.《勸學(xué)篇》 15.我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（B）

A.《論語》B.《學(xué)記》

C.《孟子》

D.《中庸》

16.主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿”觀點(diǎn)的是（B）

A.生物起源說B.心理起源說 C.勞動(dòng)起源說

D.關(guān)系起源說

17.教育的生物學(xué)起源說的代表人物是(A)A.利托爾諾

B.孟祿

C.高爾頓

D.達(dá)爾文

18.在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是(A)A.生物起源說

B.神話起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說 19.教育活動(dòng)中最為重要的因素是(C)

A.教育者和教育影響

B.受教育者和教育影響

C.教育者和受教育者

D.教材和教法 20.從形式上說，教育影響是指(C)

A.教育內(nèi)容

B.教育對(duì)象C.教育手段

D.教育原則

二、判斷題

1．早在原始社會(huì)里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（×）2．教育是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，它與人類社會(huì)共始終。（√）3．不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（√）4．教育學(xué)是研究教育問題的科學(xué)。（×）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（×）

三、名詞解釋

1.教育：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。2.教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

3.教育學(xué)：一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律，指導(dǎo)教育工作的學(xué)科。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育的基本要素：

（1）教育者：是教育活動(dòng)的主體，他們以教育為目的把受教育者作為對(duì)象。（2）學(xué)習(xí)者：是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。

（3）教育影響：是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。2.簡(jiǎn)述教育起源的四種觀點(diǎn)

（1）神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志。

（2）生物起源說：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。（3）心理起源說：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。

（4）勞動(dòng)起源說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。

3.簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程

（1）前教育學(xué)時(shí)期---萌芽階段：柏拉圖、亞里士多德、昆體良、孔子

《學(xué)記》我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。

（2）學(xué)科雛形時(shí)期--獨(dú)立體系形成階段：培根（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖）、夸美紐斯《大教學(xué)論》、盧梭《愛彌兒》、康德《康德論教育》、裴斯泰洛齊、洛克《教育漫話》（3）學(xué)科形成時(shí)期：赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人）（4）教育學(xué)的多元化時(shí)期：杜威《民主主義和教育》

五、論述題

結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28 師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？

A.1）思日常教育經(jīng)驗(yàn)。教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)即教育學(xué)是對(duì)教育的習(xí)俗認(rèn)識(shí)即日常教育經(jīng)營的一種理性反思和歷史性的超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然。

2）科學(xué)解釋教育問題。在教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)中，經(jīng)常是各種問題混雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，因此就需要教育科學(xué)對(duì)教育問題進(jìn)行界定和明確。

3）溝通教育理論與實(shí)踐。啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦；獲得大量的家坳與理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)。

B.教育學(xué)是師范專業(yè)的核心課程，教育學(xué)教學(xué)是對(duì)我們師范類生進(jìn)行現(xiàn)代教育觀念，教育學(xué)知識(shí)和教育 研究意識(shí)教育的基本途徑。（1)教育學(xué)有助于師范生擁有自己的教育思想，培養(yǎng)良好的教育素質(zhì)。（2）教育學(xué)有助于師范生提高教育智慧。（3）.有助于科學(xué)的教學(xué)管理（4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革。

C.（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會(huì)教育學(xué)的基本概念和基本原理；了解教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，要反復(fù)推敲、弄懂教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，注意把握教材的邏輯體系，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。（2）聯(lián)系教育實(shí)際，聯(lián)系相鄰學(xué)科和相關(guān)知識(shí)、信息，聯(lián)系有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問題

第二章教育功能

一、選擇題

1.從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。A.個(gè)體功能和社會(huì)功能 B.正向功能和負(fù)向功能 C.顯性功能和隱性功能 D.謀生功能和享用功能 2.提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。

A.遺傳素質(zhì)

B.社會(huì)環(huán)境

C.生活水平D.教育

3.從教育作用的對(duì)象來看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。

A.正向功能

B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能D.社會(huì)功能 4.從教育作用的方向來看，教育功能可分為正向功能和（C）。

A.正向功能

B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能

D.社會(huì)功能 5.與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。

A.教育能滿足人的本性需要

B.教育使人追求真善美 C.教育不能滿足人的本性需要

D.教育能讓人獲得幸福 6.下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生

B.傳遞

C.更新

D.創(chuàng)造

7.“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。

A．個(gè)性化B．社會(huì)化

C．職業(yè)化

D．主體化 8.教育的固有功能是（A）。

A．個(gè)體功能

B．社會(huì)功能

C．正向功能

D．隱性功能

9.教育再現(xiàn)了社會(huì)的不平等，這屬于教育的（C）。

A．負(fù)向功能

B．社會(huì)功能 C．隱性功能

D.正向功能 10.使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。

A．個(gè)性化功能

B．社會(huì)化功能C．個(gè)體享用功能

D．人口功能 11.通過“科教興國”促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，成為我國教育（B）功能的基本方向。

A．個(gè)體 B．社會(huì)

C．正向

D．負(fù)向 12.把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A．個(gè)體謀生

B．個(gè)體享用

C．個(gè)性化

D．社會(huì)化

二、判斷題

1.“齊家”、“治國”、“平天下”反映了“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。（√）2.18世紀(jì)法國教育家盧梭是個(gè)人本位的代表。（√）3.德國現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會(huì)本位者。（√）

4.古代社會(huì)，個(gè)人沒有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會(huì)本位。（√）5.我國的文化傳統(tǒng)是個(gè)人本位取向。（×）

6.教育對(duì)受教育者和社會(huì)的影響和作用，只有正向的促進(jìn)功能。（×）7.教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。（×）

8.顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。（√）

9.“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（√）

10.教育可以通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（√）

三、名詞解釋

1.教育功能：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2.隱形教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱蔽性的功能。

四、簡(jiǎn)答題

1.教育的個(gè)體正向功能體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 A．教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

B．教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化C．教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

A．教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展B．教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性C．教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 2.教育對(duì)文化的正向功能（1）教育的文化保存功能；（2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。

3.教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是？（1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)。（3）民主的教育是政治民主化的“孵化器”。

五、分析題

甲說：“教育就是為國家培養(yǎng)人才！”乙說：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請(qǐng)陳述理由。P32 參考答案：

這兩種說法都不完全正確。我認(rèn)為在論及教育的功能時(shí)首先是要堅(jiān)持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對(duì)人的影響，選擇教育對(duì)人正面的影響——促進(jìn)發(fā)展功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過程中完成個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)體化過程，使人趨向真、善、美的境地。其次是要重視教育的擴(kuò)展功能。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步；并充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，使社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。

六、論述題

1.結(jié)合我國的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對(duì)個(gè)體發(fā)展促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。

①當(dāng)前中國教育活動(dòng)主要在學(xué)校開展，青少年作為祖國的未來，是21世紀(jì)的生力軍。學(xué)校作為青少年社會(huì)化的主要場(chǎng)所，負(fù)有促進(jìn)青少年社會(huì)化的職責(zé)。因此，教師的言行、學(xué)校課程的設(shè)置、教育活動(dòng)的開展都必須以促進(jìn)青少年社會(huì)化為重要依據(jù)，注重青少年的個(gè)體發(fā)展。教育不僅在于傳授知識(shí)，還要傳播社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀念，使學(xué)生形成易于形成于主流社會(huì)文化要求一致的思想意識(shí)，不至于與社會(huì)脫節(jié)。②我們經(jīng)?？吹叫侣剤?bào)道的學(xué)生校園暴力行為，文明的校園環(huán)境里竟然會(huì)發(fā)生這樣的暴力事件？這不禁讓我們反思當(dāng)前的教育，除了知識(shí)的傳授，我們的教育應(yīng)該傳遞社會(huì)規(guī)范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，防止個(gè)體行為偏離社會(huì)的軌道。

③大學(xué)生新生報(bào)道，卻成了父母一個(gè)人的忙活，一些學(xué)生甚至連基本的洗衣、做飯等基本生活技能都不會(huì)，這不禁讓人感到心酸。我們的教育是為了應(yīng)試而應(yīng)試，卻忽略了對(duì)學(xué)生生活技能上的指導(dǎo)。因此學(xué)校應(yīng)重視教育的生活指導(dǎo)作用，開設(shè)廚藝、野外生存、急救、人際關(guān)系處理等課程，培養(yǎng)學(xué)生的生存技能等，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)，能夠過一種集體性的社會(huì)生活。

④每年高考填報(bào)志愿時(shí)，都成了學(xué)生最頭痛的難題，選什么專業(yè)好？從小學(xué)到高中，很少有學(xué)校會(huì)開設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，學(xué)生的興趣和天賦沒有很好地被引導(dǎo)，所以也就解釋了為什么大多數(shù)學(xué)生不知道自己的路在何方這樣的困惑了?；A(chǔ)教育作為一種全面的素質(zhì)教育，負(fù)有職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)定向的重要職責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，更好地實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。因此學(xué)生應(yīng)開展興趣班，職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)班，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇課程，并事實(shí)加以鼓勵(lì)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成較為清晰的職業(yè)規(guī)劃。

⑤中國的學(xué)生只會(huì)考試，而不會(huì)提問。如何破除這一困境是中國教育前進(jìn)的關(guān)鍵。整齊劃一的教育是扼殺個(gè)性的元兇，教育要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的自我發(fā)展，通過個(gè)性化的教學(xué)或因材施教的方式，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)新和個(gè)性張揚(yáng)，為學(xué)生的潛能發(fā)揮提供廣闊的空間。通過知識(shí)的傳授，促進(jìn)學(xué)生的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就一種自由人格。⑥克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹立以人為本的教育理念。教育者要從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，尊重他們的人格。其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)中失當(dāng)行為，如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法不當(dāng)、師生關(guān)系不民主、壓制學(xué)生的主體自由等。

2.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的的對(duì)策。

（1）在應(yīng)試教育下，為了追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試就如同溫柔的陷阱，過分追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想像力和創(chuàng)造性，成為扼殺創(chuàng)新精神的最大兇手。

（2）現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。第一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使學(xué)生的壓力越來越大，甚至到了不能忍受的邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康，造成學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心理問題的大量出現(xiàn)。第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三，教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。

（3）克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹立“以人為本”的教育理念，把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。其次，要改革不合理的教育制度，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)和過程中的失當(dāng)行為。

第三章教育目的

一、選擇題

1.涂爾干認(rèn)為：“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種對(duì)教育目的的表述是屬于（B）價(jià)值取向 A、個(gè)人本位B、社會(huì)本位 C、自然本位 D、政治本位 2.（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的 B、教育內(nèi)容 C、教育規(guī)律 D、教育方法 3.個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（D）A、涂爾干 B、凱興斯泰納 C、孔德D、盧梭 4.在全面發(fā)展教育中，起定向和動(dòng)力作用的是（A）A、德育 B、智育 C、體育 D、美育

5.一定社會(huì)為各級(jí)各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱之為（B）A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的 C、課程目標(biāo) D、教學(xué)目標(biāo) 6.在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)A.教學(xué) B.生產(chǎn)勞動(dòng) C.團(tuán)隊(duì)活動(dòng) D.課外活動(dòng)

7.表示各種教育活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是(D)A.社會(huì)性教育目的 B.目的性教育功能 C.功能性教育目的 D.發(fā)展性教育目的 8.教育的根本目的是要(C)A.普及義務(wù)教育 B.掃除文盲 C.促進(jìn)人的發(fā)展 D.增強(qiáng)國力

9.教育目的的確定首先要反映的是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)力水平B.歷史發(fā)展進(jìn)程 C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 D.教育價(jià)值取向和理想

10.在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(B)A.重要前提 B.重要條件 C.重要中介 D.物質(zhì)基礎(chǔ) 11.下列說法正確的是（C）

A.教育的目的是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。B.教育功能與教育職能的含義一致

C.教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 D.教育的內(nèi)部功能是由社會(huì)的結(jié)構(gòu)決定的 12.我國社會(huì)主義教育目的的總要求是（C）。

A.德、智、體等方面全面發(fā)展 B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向 C.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 D.推進(jìn)素質(zhì)教育

二、判斷題

1.價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。

(√)

2.操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長期的具體教育目標(biāo)所組成。

(√)3.發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的。

(√)

4.教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問題。(√)5.教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（√）

6.近代以來的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價(jià)值取向(×)7.教學(xué)問題是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(×）

8.人的全面發(fā)展是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（×）

9.教育目的價(jià)值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（√）

10.教育目的的選擇。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（√）

11.人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（×）

12.可持續(xù)發(fā)展是指既不滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（×）

13.教育目標(biāo)是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。（×）

14.教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（√）

15.教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。（√）

16.教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（√）

17.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（√）

三、名詞解釋

1.教育目的：教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

2.全面發(fā)展教育：是對(duì)含有多方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。

四、簡(jiǎn)答題

1.教育目的選擇的依據(jù)包括？

(1)社會(huì)依據(jù)：一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要；二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。

(2)人的依據(jù)：從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來看，它是確定各級(jí)各類教育目的（或目標(biāo)）不可忽視的重要依據(jù)。從人的需要來說，人的發(fā)展需要是教育目的選擇、確立不可忽視的重要因素之一。

2.教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？（1）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能（2）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能（3）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能 3.簡(jiǎn)述我國教育目的及精神實(shí)質(zhì)

（1）我國的教育目的：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（2）精神實(shí)質(zhì)：

①社會(huì)主義---我國教育性質(zhì)的根本所在

②使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

③注重提高全民族素質(zhì)

④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類人才 4.如何理解人的全面發(fā)展

（1）現(xiàn)在的人的全面發(fā)展問題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。（2）全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。（3）人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個(gè)性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。（4）要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。

5.如何看待“個(gè)人本位論”與“社會(huì)本位論”之爭(zhēng)？

（1）個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。

（2）社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定。

五、案例分析

1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長，且有41.8%的家長認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動(dòng)，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？（87-88）參考答案：對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對(duì)人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。所以，素質(zhì)教育是指通過教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類活動(dòng)的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長，長善救失，同時(shí)也可以通過活動(dòng)的方式開拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。

2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競(jìng)賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請(qǐng)從全面發(fā)展的角度評(píng)價(jià)此規(guī)定。

答：我贊同成都市成都市教育局的規(guī)定。我認(rèn)為這一規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范了基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育；這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽，只注重發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏頗。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競(jìng)賽，而不知其他是不健全的。

3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢(shì)。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。

參考答案：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

4、有人說，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說法嗎？為什么？

六、論述題

1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國教育目的的過程中還存在哪些問題及應(yīng)采取的對(duì)策。

問題：我國中小學(xué)在教育目的過程中存在認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上的混亂現(xiàn)象。模糊上主要表現(xiàn)在，將中小學(xué)教育目的與教育目標(biāo)等同，還有將國家的教育目的認(rèn)為是發(fā)展中小學(xué)生的集體或社會(huì)價(jià)值目的。在實(shí)踐中，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下，出現(xiàn)了諸多問題，而且越來越嚴(yán)重。例如：中小學(xué)學(xué)生負(fù)擔(dān)較重、中小學(xué)教育費(fèi)用過高，亂收費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)重、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生道德教育重視不夠、中小學(xué)學(xué)生考試作弊嚴(yán)重等等。對(duì)策：

（1）明文規(guī)定中小學(xué)學(xué)生最高作業(yè)量，嚴(yán)令禁止學(xué)校利用晚上和節(jié)假日（尤其是寒暑假）給學(xué)生補(bǔ)課，禁止私人和學(xué)校開辦寒暑期補(bǔ)習(xí)班。以此減輕中小學(xué)學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

（2）明文規(guī)定接受九年免費(fèi)教育的學(xué)生不需向?qū)W校任何人交納任何學(xué)習(xí)費(fèi)用。同時(shí)規(guī)定高中學(xué)校學(xué)費(fèi)額，除此外學(xué)生不用交納任何費(fèi)用。

（3）加強(qiáng)對(duì)教師的法治教育，增強(qiáng)教師對(duì)未成年人權(quán)益及有關(guān)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)。（4）完善教育監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行全國教育巡查員制度。

2、當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭?qǐng)問這段話帶給你怎樣的思考，請(qǐng)從教育的根本目的出發(fā)對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評(píng)價(jià)。

答：這段話指出了當(dāng)前中國教育的弊端。當(dāng)前中國教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育)，都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書機(jī)器，而失去了本身擁有的天賦，沒有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成。為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，力求解放人的自我。

3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國全面發(fā)展的教育目的。P87-90（1）要以素質(zhì)發(fā)展為核心

教育目的的實(shí)現(xiàn)不能忽略對(duì)人的素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)樗刭|(zhì)既蘊(yùn)涵活動(dòng)的潛能和底蘊(yùn)，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)中適當(dāng)把握、靈活駕馭事物或問題的實(shí)際水平。素質(zhì)教育部不能停留在應(yīng)有素質(zhì)的形成上，更應(yīng)重視素質(zhì)的鞏固和提升，使人的素質(zhì)不斷地得到充實(shí)和豐富；要注重把應(yīng)然素質(zhì)和實(shí)然素質(zhì)結(jié)合起來。

（2）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀 ①確立全面發(fā)展教育觀的必要性。

人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。樹立全面發(fā)展教育觀對(duì)搞好各級(jí)各類教育，特別是中小學(xué)教育尤為重要。②正確理解和把握全面發(fā)展。

不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來。現(xiàn)在的人的全面發(fā)展問題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。正確理解人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。③正面認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系。

在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用

體現(xiàn)出來。因此在教育中要把各育結(jié)合起來，使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，都得到發(fā)展。

④要防止教育目的的實(shí)踐性缺失。

要以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。要不斷強(qiáng)化全面發(fā)展的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的評(píng)估指導(dǎo)。

第四章教育制度

一、選擇題

1.以下不是制約教育制度的社會(huì)因素的是（D）

A.政治

B.經(jīng)濟(jì)

C.文化D.自然和人文環(huán)境 2.蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制

A.分支型學(xué)制

B.單軌制

C.雙軌制

D.并軌制 3.1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱（A）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.六三三學(xué)制

D.壬子學(xué)制 4.美國現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）

A.單軌學(xué)制

B.雙軌學(xué)制

C.混合學(xué)制

D.分支理學(xué)制 5.新中國第一個(gè)學(xué)制頒布于（C）

A.1949年

B.1950年 C.1951年

D.1952年 6.我國第一個(gè)在全國頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制

B.壬子—癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制

D.1951年學(xué)制

7.南京國民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國家的教育行政制度（B）A.英國

B.美國

C.德國

D.法國 8.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）

A.雙軌制

B.單軌制

C.分支制

D.中間型學(xué)制 9.一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系是（B）A.國民教育制度

B.學(xué)校教育制度

C.國家教育體系

D.教育制度

10.體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）

A.癸卯學(xué)制

B.壬子—癸丑學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.1951年學(xué)制

11.教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無條件地遵守，這說明教育制度具有一定的（B）A.客觀性

B.強(qiáng)制性

C.價(jià)值性 D.教育性

12.一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度

C.學(xué)校人事制度

D.學(xué)校辦學(xué)體制

13.整個(gè)國家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國民教育制度

B.社會(huì)教育制度 C.學(xué)校教育制度

D.高等教育制度

14.人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說明教育制度具有一定的（A）

A.客觀性

B.強(qiáng)制性

C.價(jià)值性

D.教育性

15.不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說明教育制度具有（C）A.客觀性

B.強(qiáng)制性 C.歷史性

D.教育性

二、判斷題

1.“制度”一詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。（√）

2.任何教育制度的變革都可以說是重新對(duì)教育取向選擇的結(jié)果。（√）

3.人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素決定的。（√）

4.雙軌學(xué)制的兩個(gè)平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（√）5.終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（×）

6.教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（×）7.由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（×）

8.今后我國的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求。（×）9.一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平（√）

10.終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。（√）

11.我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（×）12.新中國的第一次學(xué)制改革是在1951年。（√）

三、名詞解釋

1.學(xué)校教育制度：教育制度是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。2.終身教育：終身教育是人一生個(gè)各階段當(dāng)中所受各種教育的總合，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。

3.學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

4.義務(wù)教育：義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育制度的特點(diǎn)P94-95(1).客觀性

(2).規(guī)范性

(3).歷史性

(4).強(qiáng)制性

2.我國教育制度改革的未來走勢(shì)P114-115(1).適度發(fā)展學(xué)前教育

(2).切實(shí)普及義務(wù)教育(3).繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

(4).大力發(fā)展高等教育

第五章教師與學(xué)生

一、選擇題

1.教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？（A）

A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位

2.影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展、影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，教師社會(huì)地位的最直觀表現(xiàn)是什么？（B）

A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位

3.以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會(huì)地位的必要措施？（C）

A、政治 B、經(jīng)濟(jì)C、法律 D、專業(yè) 4.教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？（D）

A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位 5.師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）

A.工作關(guān)系 B.心理關(guān)系 C.道德關(guān)系 D.個(gè)人關(guān)系 6.師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是（D）

A．授受服從 B.民主集中 C.矛盾排斥D.相互促進(jìn) 7.我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（D）

A.尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助，雙邊互動(dòng) B.師生合作，長善救失，教學(xué)相長 C.尊師愛師，長善救失，雙邊互動(dòng) D.尊師愛生，民主平等，教學(xué)相長 8.師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種（D）

A．人—物關(guān)系 B．授—受關(guān)系 C．道德關(guān)系D．人—人關(guān)系

9.所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（A）

A.文化形象 B.道德形象 C.人格形象 D.外在形象

10.教師具有“科教興國”、“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師（D）的體現(xiàn)。

A.專業(yè)知識(shí) B.專業(yè)能力 C.專業(yè)自我 D.專業(yè)理想 11.在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，（A）是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

A.本體性知識(shí) B.條件性知識(shí) C.實(shí)踐性知識(shí) D.文化知識(shí)

12.聯(lián)合國教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為(D)A.職業(yè) B.專業(yè) C.事業(yè)D.以上三者都是 13.聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》是在(B)A.1988年 B.1989 年 C.1990年 D.1991年

14.在我國提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的(D)A.權(quán)利平等 B.義務(wù)平等 C.知識(shí)平等 D.人格平等 15.教師的根本任務(wù)是(C)A.搞好教學(xué) B.做好德育工作 C.教書育人 D.關(guān)心學(xué)生身心

16.“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說明了青少年身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不均衡性 C.可變性 D.個(gè)體差異性 17.關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是(C)A.赫爾巴特 B.裴斯塔洛齊 C.杜威 D.夸美紐斯 18.學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，他具有（A）。

A、主體性 B、獨(dú)立性 C、選擇性 D、調(diào)控性

二、判斷題

1.有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（√）

2.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)社會(huì)化和個(gè)性化的過程，具有多階段性特征。（√）3.在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體。（×）4.學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人應(yīng)具有的客體地位。（×）5.在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（√）

6.教師職業(yè)的社會(huì)地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專業(yè)地位。（√）7.教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（√）

三、名詞解釋

1.教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展：教師的個(gè)體專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。

3.教師的職業(yè)形象：教師的職業(yè)形象是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。

4.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容 ①專業(yè)理想的建立②專業(yè)知識(shí)的拓展 ③專業(yè)能力的發(fā)展④專業(yè)自我的形成

2.簡(jiǎn)述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng) ①思想品德素質(zhì)②職業(yè)道德素質(zhì)

③知識(shí)與綜合素質(zhì)④個(gè)性修養(yǎng)和心理素質(zhì) 3.簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑

①師范教育②新教師的入職輔導(dǎo)③在職培訓(xùn)④教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校⑤自我教育 4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些 ①學(xué)習(xí)者和學(xué)者②知識(shí)的傳授者

③學(xué)生心靈的培育者④教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者 ⑤學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣⑥學(xué)生的朋友 5.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律

①順序性和階段性②穩(wěn)定性和可變性③不均衡性④個(gè)別差異性⑤整體性

五、案例題

1、某天松山小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生劉勇(化名)上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂禍“的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說，勞動(dòng)是最光榮的?？山裉?，他覺得勞動(dòng)是一種恥辱?；氐郊依?，劉勇躲在房間里寫了一篇題為《勞動(dòng)可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評(píng)劉勇時(shí)，當(dāng)著全班的面說“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問題，誰都負(fù)不了責(zé)任?！敖又嚼蠋熋顒⒂庐?dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎??

試分析上述案例所反映的師生交往的問題及其原因與可能的解決之道。

2、考第一的孩子獎(jiǎng)勵(lì)什么？

“包老師，我和你打賭，我能考到年級(jí)第一，你要給我獎(jiǎng)勵(lì)?！?“好，你能考到年級(jí)第一，我就給你獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

這是幾周前小洋跟我的對(duì)話。剛開始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎(jiǎng)勵(lì)？

考試結(jié)束了，小洋語文拿了91分，確實(shí)是年級(jí)第一。我準(zhǔn)備掏錢包買獎(jiǎng)品了?！靶⊙螅阆胍裁椽?jiǎng)品？”

“包老師，我早就想好要什么獎(jiǎng)品了，你獎(jiǎng)勵(lì)我去你家吧！” 出乎意料之外的要求。這是什么獎(jiǎng)勵(lì)？能帶孩子去我家嗎？ 周末，我的家中來了一位特殊的客人???

試問，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？

六、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150 2.試論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面： 第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。

第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

第六章課程

一、選擇題：

1.教育改革的核心是（C）

A 內(nèi)容改革 B方法改革C課程改革 D途徑改革 2.學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師 B學(xué)生 C班級(jí)

D課程

3.把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家（B）A 洛克

B斯賓塞 C赫爾巴特

D杜威 4.課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（A）A 課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱

D教科書

5.基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是（D）A讀、寫、畫

B讀、畫、算 C畫、寫、算

D讀、寫、算

6.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程 B研究型課程 C拓展型課程

D知識(shí)型課程

7.以下哪個(gè)是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A 課程就是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料” B 課程是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛 C 惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程 D 課程是指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程

8.指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo)

D教學(xué)目標(biāo) 9.強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征 C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 10.教學(xué)計(jì)劃的中心問題是（Ａ）

A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序 C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 11.編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（Ｄ）

A課程目標(biāo)

B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃

D教學(xué)大綱

12.課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求 B基本原則 C基本手段 D基本途徑 13.課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是（D）A安排課程表 B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動(dòng) 14.被稱為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒 B伯比特 C杜威 D巴格萊 15.我國第八次課程改革于（D）年開始實(shí)施。A 2013 B 2010 C 2006 D 2001 16.主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的代表人物是(B)A.斯賓塞B.杜威 C.多爾 D.弗雷爾 17.主張“課程即社會(huì)改造過程”的代表人物是(D)A.斯賓塞 B.杜威 C.鮑爾斯、金蒂斯 D.弗雷爾

18.強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是(A)的主張。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.社會(huì)改造主義課程論 C.存在主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論

19.認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化”，這是(C)的觀點(diǎn)。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論 C.社會(huì)改造主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論

20.認(rèn)為“如果知識(shí)不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識(shí)”，這是(D)的觀點(diǎn)。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論 C.社會(huì)改造主義課程論 D.存在主義課程論

二、判斷題：

1.課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。√

2.純粹的學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、國家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的。×

3.比較而言，科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過程上，試圖解答“為什么”的問題，而人文－自然主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問題?！?/p>

4.實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動(dòng)課程和綜合課程。×

三、名詞解釋

1.課程：課程是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過程的總和。

2.課程目標(biāo)：課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。3.課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。

4.教材：教材又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

5.綜合課程：綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。

6.核心課程：核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

四、簡(jiǎn)答題：

1.課程的分類是如何劃分的

(1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。

(3)從課程功能的角度，可分工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。

(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。2.制約課程的主要因素是什么

(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能;(2)一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平;(3)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性;(4)課程理論。

3.活動(dòng)課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上有什么不同

(1)從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗(yàn)的精華;活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn);

(2)從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育 意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性;

(3)從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類種族經(jīng)驗(yàn)，而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn);

(4)在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果;而活動(dòng)課程則重視過程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。

4.什么是核心課程，它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)

核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

優(yōu)點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性。第二，課程內(nèi)容主要來自周圍的社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。第三，通過積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。

缺點(diǎn)：第一，課程的范圍和順序沒有明確地規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的和膚淺的。第二，學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。第三，由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長對(duì)課程的期望和高等院校對(duì)課程的要求。

五、案例分析

1、某中學(xué)對(duì)每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會(huì)實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級(jí)的學(xué)生整合為一個(gè)大班級(jí)，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開展同一科目的教學(xué)活動(dòng)，其余教育教學(xué)活動(dòng)則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級(jí)動(dòng)態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請(qǐng)用有關(guān)課程理論對(duì)該校的做法進(jìn)行評(píng)析。

[分析]學(xué)校的做法是正確的,它體現(xiàn)了“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的新課程理念。

①學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評(píng)價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

②新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合。學(xué)校開放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的建設(shè)者和開放者，改變了以往被動(dòng)執(zhí)行的做法。

③該案例面向每一位生動(dòng)活潑、發(fā)展、有尊嚴(yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，重視評(píng)價(jià)的主體性與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的“一刀切”、一鍋煮”的做法。

2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過分關(guān)注學(xué)科，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。

——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此的看法。

答：分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。從課程開發(fā)來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性；從課程組織來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。

分科課程具有以下優(yōu)點(diǎn)：

①有助于突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性，它是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地獲取學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的重要途徑;

②有助于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)和國家科技的發(fā)展；

③有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

現(xiàn)行分科課程也存在著一定的缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，容易導(dǎo)致將學(xué)科與學(xué)科彼此之間割裂，從而限制了學(xué)生的視野，束縛了學(xué)生思維的廣度。

六、論述題

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對(duì)措施。P178-179 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)課程有著直接的沖擊和影響，主要表現(xiàn)在：(1)課程價(jià)值取向的變化。

長期以來，我國的課程價(jià)值傾向予“意識(shí)形態(tài)”，學(xué)校課程為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。近年來，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，課程開發(fā)更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要求按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來變革學(xué)校課程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了原來由政府進(jìn)行資源配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而以市場(chǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)用市場(chǎng)來進(jìn)行資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而，對(duì)人才的需求也日趨多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了原來片面強(qiáng)調(diào)整齊劃

一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)，促使他們生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。(2)課程目標(biāo)綜合性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，人們很難預(yù)料到將來于什么，因此狹窄的知識(shí)面妨礙其就業(yè)的適應(yīng)面。長期以來，我國基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了一切基礎(chǔ)教育工作的靈魂和指揮棒。因此，學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)、考試，課程側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對(duì)基礎(chǔ)教育的看法。(3)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

在“信息爆炸”時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來就業(yè)的不確定性面前，人類最好的辦法不是去被動(dòng)地收藏知識(shí)，而是如何掌握獲取知識(shí)的鑰匙，發(fā)展自己的自學(xué)能力、科學(xué)研究能力、創(chuàng)造能力。我國的學(xué)校課程，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換性更是對(duì)這種課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會(huì)如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。

第七章課堂教學(xué)

一、選擇題

1.設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是（C）

A.布魯納 B.布盧姆C.克伯屈 D.杜威 2.教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為(A)A.講述法 B.講解法 C.講讀法 D.講演法 3.教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為(B)A.講述法B.講解法 C.講讀法 D.講演法 4.教師利用教材對(duì)學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為(C)A.講述法 B.講解法C.講讀法 D.講演法 5.孔子“扣其兩端”的方法是指(B)A.談話法B.講授法 C.陶冶法 D.實(shí)踐法

6.能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D)A.實(shí)踐法 B.談話法 C.參觀法D.講授法 7.正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是(A)A.教學(xué)是智育的主要途徑 B.教學(xué)是智育的唯一途徑 C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù) D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)

8.強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育（A）A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．昆體良 D．亞里士多德 9.講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（B）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行 B.不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí) C.不利于教師面向全體學(xué)生 D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)10.“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”。這說明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）

A.傳授給學(xué)生直接知識(shí) B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn) C.及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí) D.發(fā)展學(xué)生智能，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)11.教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于(D)。

A．講授知識(shí) B．教書育人 C．教學(xué)藝術(shù)D．引導(dǎo)啟迪 12.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D)A.百科全書式課程理論 B.綜合課程理論 C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論 13.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(A)A.非指導(dǎo)教學(xué)模式 B.結(jié)構(gòu)主義課程模式 C.發(fā)展性教學(xué)模式 D.最優(yōu)化教學(xué)模式 14.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了（D）A.循序漸進(jìn)原則 B.教學(xué)相長原則 C.及時(shí)而教原則 D.啟發(fā)性原則 15.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(B)A.鞏固性原則 B.直觀性原則

C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則 16.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）A.贊科夫 B．蘇霍姆林斯基 C．皮亞杰D．布魯納

17.“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A．布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法 B．巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法 C．布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 D．洛扎諾夫的暗示教學(xué)法

18.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特B.瓦·根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

19.澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（B）

A．實(shí)物直觀B．模象直觀 C．語言直觀 D．虛擬直觀

二、判斷題

1.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（√）

2.教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（√）3.教學(xué)是一種智育活動(dòng)。（×）

4.教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（×）

5.陳述性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（×）

6.教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（√）

7.講述有兩種功能：一是說明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時(shí)，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識(shí)。（×）

8.在教學(xué)中，一般較為常見的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（×）

9.美國心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過程模式應(yīng)遵循的十個(gè)基本步驟。（×）

三、名詞解釋

1、教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在于老師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，是每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)：就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。

3、教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。

四、簡(jiǎn)答題

1、請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢(shì)

從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢(shì)：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

2、簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。

哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語言呈示為主的教學(xué)方法。

行為主義教學(xué)理論：以斯金納 的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過程。（3）程序教學(xué)的方法。

認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為：(1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）動(dòng)機(jī)--結(jié)構(gòu)--序列--強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。

情感教學(xué)理論：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！?2)非指導(dǎo)性教學(xué)過程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。

3、簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過程,其基本程序包括:

(1)規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。

(2)確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài),包括他們?cè)械闹R(shí)水平,技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),狀態(tài)等。

(3)分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。

(4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。(5)考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。(6)考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。

三種模式的優(yōu)缺點(diǎn):系統(tǒng)分析模式的基本特點(diǎn)是簡(jiǎn)單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，因此，這種模式設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易于操作。過程模式的基本特點(diǎn)是靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。

五、案例分析題

新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級(jí)教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對(duì)此，小李甚感苦惱和困惑。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。答案要點(diǎn)：

①小李在教學(xué)過程中，只是一味地模仿別人，沒有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級(jí)教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來。②小李在向別人學(xué)習(xí)的過程中，沒有結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。

③提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

六、論述題

結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226

1、語意準(zhǔn)確，語詞恰當(dāng)，語速適中。教師語意應(yīng)以普通話為準(zhǔn)。

2、教師要適時(shí)，恰當(dāng)?shù)氖褂帽緦W(xué)科的專業(yè)詞匯，避免使用日常生活詞匯。

3、應(yīng)選擇最準(zhǔn)確的詞匯，防止使用籠統(tǒng)和容易引起歧義的詞匯

4、講授學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時(shí)，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。

第十一章教師的教育研究

一、名詞解釋

1.教育行動(dòng)研究：一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。

2.教育個(gè)案研究：是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。

3.觀察法：是作為研究者的腳是在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記得一種方法。

二、簡(jiǎn)答

1.教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)有哪些？

1、教師工作于真是的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題和需求，能及時(shí)清晰地知覺到問題的存在。

2、教師與學(xué)生的共同交往構(gòu)成了教師的教育教學(xué)生活，因此教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中、從學(xué)生的文件（如考卷、作業(yè)、作文、周記等）中獲得第一手資料，這位研究提供了良好的條件。

3、實(shí)踐性是教育教學(xué)研究的重要品性，教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對(duì)具體的、真是的問題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識(shí)，建構(gòu)適合清凈的教學(xué)理論。2.教育行動(dòng)研究的過程？

1、選擇和確定研究課題

2、分析所要研究的問題

3、擬訂解決問題的可能方案與策略

4、實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略

5、反饋與評(píng)價(jià)行動(dòng)結(jié)果

6、歸納總結(jié)

3.教師教育研究的基本方法？P356—360

1、調(diào)查時(shí)教育教學(xué)研究中最基本、最常用的一種研究方法。實(shí)際運(yùn)用這一方法時(shí)，又可以分為書面的問卷調(diào)查和實(shí)地的訪談、座談等具體方法。

2、觀察是作為研究者的教師在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記的一種方法。

3、個(gè)案研究是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。

4、教師在研究中可以利用多種多樣的資料，但主要是收集文獻(xiàn)資料和研究過程中的實(shí)際資料。

5、教育行動(dòng)研究滲透了教師的心血和智慧，對(duì)研究結(jié)果的表達(dá)也是教師教育行動(dòng)研究的重要方法。

4.教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364

1、研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）。

2、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

3、教育教學(xué)案例

三、論述

我國在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開展教育教學(xué)研究，并作為對(duì)教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對(duì)教師職稱評(píng)定和對(duì)教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。請(qǐng)論述教師教育研究的重要性。p347--348 答：教師作為一個(gè)研究者，能夠進(jìn)入到研究狀態(tài)，以研究的態(tài)度、行為來對(duì)待教育教學(xué)工作，其意義重大。這種意義主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來：

1、教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2、教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。

3、教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要

4、教師的教育研究可以促進(jìn)教師專業(yè)成長與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感。

5、教師的教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。

第十二章教育改革與發(fā)展

一、選擇題

1、以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的（D）

A、延長普及教育年限

B、發(fā)展初等教育 C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育D、改革高等教育 2、1984年通過的（B），宣布“初級(jí)和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。

A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》 C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會(huì)生存》 3、1990年3月在泰國召開的宗迪恩大會(huì)提出了（B）思想。

A、終身教育

B、全民教育C、教育公平

D、教育民主

二、判斷題

1、教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（√）

2、當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級(jí)教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會(huì)性和個(gè)性的培養(yǎng)。（√）

3、學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（√）

4、中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（×）

5、學(xué)會(huì)關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。（√）

6、教育信息化表現(xiàn)在國家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。（×）

三、名詞解釋

1、學(xué)會(huì)關(guān)心：

2、毛入學(xué)率：是指某一級(jí)教育如小學(xué)這一級(jí)教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級(jí)教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥取?/p>

3、全民教育：全民教育既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要。全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起。全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要管車這一政策。

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代以來世界教育改革的特點(diǎn)。

①高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位

②教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量

③課程改革是教育改革的核心

④加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育

⑤重視提高師資水平。

2、舉例說明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢(shì)

21世紀(jì)世界教育發(fā)展有5大趨勢(shì)：

1）全民教育。全民教育是針對(duì)世界教育發(fā)展中存在的一些嚴(yán)重問題和令人生畏的問題而提出的。它的基本含義是：（1）全民教育即是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要；（2）全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育;教育不僅是投入更是產(chǎn)出，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；（3）全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策, 2）教育民主化。教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志就是受教育者的廣泛性和平等性。把人吸收到生活的所有過程中來，是社會(huì)一切工作的中心。不活躍人的因素，既不考慮人的各種勞動(dòng)集體、社會(huì)團(tuán)體等，又不把他們吸收到積極的創(chuàng)造活動(dòng)中來，就不可能完成任何一項(xiàng)任務(wù)。這種參與、自治的思想，就是教育民主思想的精髓,。

3）教育信息化。教育信息化有兩個(gè)含義：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會(huì)的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。教育信息化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是許多國家通過理發(fā)或頒布教育改革的政策法規(guī)，把信息教育課程列入了正式課程，并增大了投資；二是注重教育信息自愿的開發(fā)和利用。

4）教育全球化。教育全球化是一個(gè)多層次、多階段、內(nèi)涵豐富的歷史過程。它有三種基本的表現(xiàn)形態(tài)：一是教育資源的跨國界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型的代表；二是全球性的教育現(xiàn)象，如義務(wù)教育制度；三是全球教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使獨(dú)立的跨國教育體系成為可能。5）教育個(gè)性化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得世界變得五彩繽紛，社會(huì)需要各種各樣的人才。同時(shí)，社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)也需要培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造能力和開拓精神的人才。教育個(gè)性化也是為了克服目前存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個(gè)人、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識(shí)的需要。

3、簡(jiǎn)述教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵

4、簡(jiǎn)述我國中等教育結(jié)構(gòu)改革。P381

中等教育結(jié)構(gòu)改革的重點(diǎn)是調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，由相互獨(dú)立的中學(xué)類型向綜合中學(xué)的類型發(fā)展。“分流”過早地確定了學(xué)生的能力和興趣，可能影響到他們一生的發(fā)展機(jī)會(huì)。許多采取“分流”模式的國家已逐漸采用“綜合”模式，即“普通教育職業(yè)化”和“職業(yè)教育普通化“。職業(yè)教育在校生占高中階段在校生的比例已達(dá)到50%以上，這也是由我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)技術(shù)工人需求不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)國情決定的。

五、論述題

1、比較分析我國初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。

①初等教育的普及。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國從高于世界平均水平。

②義務(wù)教育的年齡段和年限。大多數(shù)國家已逐漸吧義務(wù)教育延長至中學(xué)階段。我國自1986年后不斷推進(jìn)普及九年義務(wù)教育。

③初等教育的生師比。我國初等教育生師比為25:1，超出大多數(shù)發(fā)展中國家水平，但與發(fā)達(dá)國家存在一定的差距。

二、試述當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變。1.從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”。這兩個(gè)是“二戰(zhàn)”后相繼出現(xiàn)的具有國際意義的教育思潮。是二戰(zhàn)后教育發(fā)展和改革的航標(biāo)。它們既是兩種迥然不同的教育潮流，又是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的教育潮流;既是二戰(zhàn),后教育發(fā)展的總結(jié)，又是21世紀(jì)教育理論的先導(dǎo)。它們的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史和邏輯的高度統(tǒng)一。

2.從科學(xué)主義、經(jīng)濟(jì)主義到推崇教育的社會(huì)價(jià)值取向。教育的社會(huì)價(jià)值取向思潮，根植于二戰(zhàn)后西方社會(huì)教育雪中的功能論學(xué)派和沖突論學(xué)派。無論是功能輪學(xué)派還是沖突論學(xué)派，都承認(rèn)教育的社會(huì)價(jià)值功能，只不過前者從維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)，后者從批判現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)。但兩者對(duì)西方各國教育改革的提示作用客觀是一致的，都刺激著各國教育改革大力強(qiáng)化教育的社會(huì)價(jià)值取向。

3.從國家主義教育到國際化教育。國際化教育的要義是：（1）貫徹和平、平等、全人類道德原則；（2）理解、寬容和尊重異國文化、多元文化；（3）能夠和外國人一道順利開展工作；（4）掌握外語；（5）教育達(dá)到很高水平；（6）為國際社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

4.從階段性教育到終身教育。終身教育觀念能夠使近代教育發(fā)生本質(zhì)的變化，即將人生一

個(gè)階段的教育改變?yōu)榻K身，將制度化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化教育，將學(xué)校化教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育?？梢?，終身教育使教育回到了“原始點(diǎn)”，因?yàn)樵冀逃墙K身的、個(gè)性化的、社會(huì)化的。終身教育可以統(tǒng)括教育社會(huì)化、繼續(xù)教育以及非學(xué)校論對(duì)學(xué)校神話的批判等。

建議增加知識(shí)點(diǎn)：教育哲學(xué)和教育人文相關(guān)知識(shí)

一、選擇題

1、教育哲學(xué)是哲學(xué)的（C）科。

A.具體 B.基礎(chǔ)C.應(yīng)用 D.一般

2、教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。

A.哲學(xué)和科學(xué) B.哲學(xué)和社會(huì)學(xué) C.哲學(xué)和教育學(xué) D.哲學(xué)和人類學(xué)

3、教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究（B）一門應(yīng)用學(xué)科。

A.教育具體問題 B.教育一般問題 C.教育理論問題 D.教育方法問

4、提出“知識(shí)就是力量”這句世界名言的是（A）。

A.弗蘭西斯·培根 B.伏爾泰C.蘇格拉底 D.孔子

5、“不憤不啟,不悱不發(fā)”最早出現(xiàn)在（A）

A.《論語》 B.《四書集注》 C.《學(xué)記》 D 《孟子》

6、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了關(guān)于（A）教育目的的主張

A.孔子 B.孟子 C.老子 D.韓非子

7、《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則

8、我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒D.孔子

9、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！币痪涑鲎裕–）

A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》

10、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心

11、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義B.仁 C.禮 D.智

12、孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求 B.個(gè)別差異性要求 C.順序性要求 D.互補(bǔ)性要求

13、荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

14、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì)B.政治 C.軍事 D.文化

15、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。

A.聞 B.見 C.知 D.行16、2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等 B.教育過程機(jī)會(huì)均等 C.教育條件機(jī)會(huì)均等 D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

17、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。

A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長原則

18、宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。

A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教

19、孔子在（A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事 20、在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善 B.人性惡 C.人性無善惡 D.人性有善惡

21、“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽

22、下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

23、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B)的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類

24、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)

25、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙）A.官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)

26、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）

A.王夫之 B.梁?jiǎn)⒊?C.顧炎武 D.黃宗羲

二、判斷題

1.教育哲學(xué)的研究對(duì)象是教育的基本問題。（√）2.教育哲學(xué)的任務(wù)是揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律。（√）3.現(xiàn)代教育哲學(xué)分為科學(xué)主義和人文主義兩大派別。（√）4.教育哲學(xué)是哲學(xué)和教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。（√）

5.教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育具體問題的一門學(xué)科。（×）6.四書指的是《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。（√）7.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（×）8.孔子是先秦思想的集大成者。（×）

9.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）10.先王用禮是為了節(jié)制人心。（√）11.研究禮樂的結(jié)果是提高內(nèi)心的修養(yǎng)。（√）

三、名詞解釋

1、教育哲學(xué)：教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問題的一門基礎(chǔ)學(xué)科，揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價(jià)值和和規(guī)范原理的一門學(xué)科。

2、六藝：中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

七藝：古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級(jí)和高級(jí)兩類，即“七藝”。“七藝”包括三藝和四藝，前者指語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)，兩者相和即所謂的“七門自由藝術(shù)”，簡(jiǎn)稱“七藝”。

3、教育本體：教學(xué)實(shí)踐是教育的本體。教學(xué)是統(tǒng)一諸多教育原因，形成教育活動(dòng)，建構(gòu)教育本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育目的的統(tǒng)一或終極原因，是教育的本體。

教育本質(zhì)既來自教育思維，教育理論對(duì)教育實(shí)踐的抽象，也形成和實(shí)現(xiàn)于活生生的豐富的教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育理論的本體。

4、教育公平：是指國家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會(huì)整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育哲學(xué)的特點(diǎn)。

（1）教育哲學(xué)的批判性。批判意味著質(zhì)疑，意味著解讀、討論和反思。哲學(xué)就是考察與審理一切權(quán)威。哲學(xué)的歷史就是不斷發(fā)現(xiàn)問題的歷史。一種教育哲學(xué)是否有價(jià)值，不僅看它“解決了什么問題”，而是看他“提出了什么問題”。如，康德哲學(xué)的偉大在于他扭轉(zhuǎn)了西方哲學(xué)的“發(fā)問方式”。他以前的西方哲學(xué)總“是什么”、“為什么”。而他問的是一切的存在如何可能，追問事物的存在條件與存在性。

（2）教育哲學(xué)的反思性。這種反思性有兩種含義。第一，教育哲學(xué)的研究是有鮮明價(jià)值立場(chǎng)的，第二，教育哲學(xué)知識(shí)不是一種操作性，描述性的知識(shí)，而是一種思考性的知識(shí)。操作性知識(shí)可改變行為，而描述性知識(shí)可增加知識(shí)，而反思性知識(shí)只能喚醒自我反思。教育哲學(xué)是對(duì)教育問題“尋根究底”其目的是不斷提高對(duì)教育生活的感受力，理解力，判斷力。（3）教育哲學(xué)的實(shí)踐性。這一實(shí)踐性，不是簡(jiǎn)單指為教育實(shí)踐報(bào)務(wù)，而指教育哲學(xué)要從教育實(shí)踐出發(fā)思考現(xiàn)實(shí)問題。要求教育哲學(xué)不能僅僅做純粹的形而上學(xué)的思考。如教育公平問題、教育正義問題、教育的道德性問題，等等。

（4）教育哲學(xué)的價(jià)值性。教育哲學(xué)就是要追問教育的意義與價(jià)值：諸如教育的可能性、教育的意義是什么。今天的教育正是因?yàn)槿鄙龠@種哲學(xué)的智慧而顯得貧乏和沒有生命感。

（1）實(shí)踐性，包括實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐過程、實(shí)踐發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)。

（2）反思性，即對(duì)教育問題的反思和內(nèi)在的注視，提高教育生活的理解力、感受力、判斷力。

（3）批判性，指解讀，表達(dá)，辨明，評(píng)價(jià)，判斷教育價(jià)值觀念和行為。（4）價(jià)值性，有教無類，泛智論等。

（5）人本性，即以人為中心的教育決定教育的人本性。

2、簡(jiǎn)述人的存在特征。

人的存在方式的特殊性可劃分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素：①生存事實(shí)，②生存實(shí)踐，③生存價(jià)值。其中，核心要素是生存實(shí)踐，本質(zhì)要素是生存價(jià)值，后者決定人的存在方式的特殊性。

（1）存在的絕對(duì)性，先于生活，先于生活意義。（2）意向性，受意識(shí)指引，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。（3）文化性，人的一切都是文化的產(chǎn)物。（4）語言性，語言是人存在的家。

（5）時(shí)間性，人的存在是時(shí)間性，有限性的存在。

（6）獨(dú)特性，精神特征上人的認(rèn)識(shí)背景和結(jié)果具有獨(dú)特性。

3、簡(jiǎn)述人的形象與教育的關(guān)系。

教育要幫助人類解決關(guān)于自我、自然、社會(huì)的認(rèn)知與發(fā)展問題。

教育的根本目的是讓人學(xué)會(huì)思考，并能具有自己的思想，成為獨(dú)特性的自己。教育的價(jià)值在于使人類和諧、文明、進(jìn)步、幸福。

教育的最大可能是人的自我教育，是人對(duì)存在的一種深刻認(rèn)知和反思的教育。

教育傳統(tǒng)中四種主要的“人的形象”：“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社會(huì)人”。

“宗教人”形象對(duì)中世紀(jì)的教育論述影響很大,使中世紀(jì)的教育知識(shí)充滿著宗教氣息?！白匀蝗恕笔?6～ 19世紀(jì)風(fēng)靡歐洲的自然主義教育思潮的重要理論基礎(chǔ)，使教育有尊重和遵循人的或兒童的自然本性的特點(diǎn)。

“理性人”是現(xiàn)代西方文化中的一個(gè)具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象。“理性人”形象對(duì)于18～ 19世紀(jì)教育理論和實(shí)踐的影響主要表現(xiàn)在下列幾點(diǎn)。第一,教育必須培養(yǎng)和訓(xùn)練人的理性,這是教育的最高目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)。第二,教育活動(dòng)必須合乎理性。認(rèn)為教育活動(dòng)的首要原則就是“遵從理性”。第三,教育必須樹立理性和教師的權(quán)威。第四,教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和秩序。

“社會(huì)人”的形象是19世紀(jì)中葉以來出現(xiàn)于教育知識(shí)之中并逐漸占據(jù)教育相關(guān)知識(shí)核心位置的人的形象。教育被看作是“社會(huì)”或“個(gè)人”的工具，教師構(gòu)成了一個(gè)專門的職業(yè)階層,代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系和政治勢(shì)力。從“宗教人”經(jīng)“自然人”、“理性人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)換過程,也明顯地說明了人類在自我意識(shí)方面的不斷進(jìn)步，也明顯的表現(xiàn)出歷史的局限性。現(xiàn)代社會(huì)力求重塑教育中“人的形象”的問題,像“游戲人”、“文化人”和“制造人”的形象等,希望有助于重構(gòu)21世紀(jì)教育理論研究和教育實(shí)踐的人性論基礎(chǔ)。

4、簡(jiǎn)述人的境界與教育的聯(lián)系。

（1）人的境界是人的精神存在方式和存在狀態(tài)的整體反映，體現(xiàn)人對(duì)宇宙人生的整體理解和把握程度，也標(biāo)志著人的教師修養(yǎng)及思想覺悟的水平。這些對(duì)學(xué)生發(fā)生著深刻而長遠(yuǎn)的影響，提升學(xué)生的教師境界。

（2）教育建立在生命完整性基礎(chǔ)上，更要關(guān)注人的精神生命，這是人之為人的根本所在，教師必須不斷提升教師境界以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生意義和價(jià)值的追尋。

（3）教師和學(xué)生人的境界與教育的契合點(diǎn)，教育與人的境界的提升是彼此內(nèi)在的深刻需要，是不可分離的。

（4）重視教育提升人生境界的功能，既符合教育尊重人的本真意蘊(yùn)，也與教育彰顯人文性、關(guān)注人的完整生命的特征相吻合。

（1）教育應(yīng)引導(dǎo)人們關(guān)注自己的精神世界與人生境界，尋找自我與目標(biāo)。（2）教育應(yīng)該幫助人們提升自己的生存狀態(tài)與精神境界，成為至圣之人。

五、論述題

1、闡述中國具有代表性的6名教育家及其核心思想

孔丘：有教無類，因材施教

韓愈：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

朱熹：自動(dòng)和適時(shí)啟發(fā)，勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)。王守仁：知行合一

朱元培：五育思想，尚自然，展個(gè)性。陶行知：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校

2、闡述中國具有代表性的10本文獻(xiàn)及其主要觀點(diǎn)。

（1）《學(xué)記》：教學(xué)相長，長善救失（2）《論語》：有教無類，因材施教（3）《老子》：道法自然（4）《中國教育改造》：生活即教育（5）《師說》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也（6）《孟子》：民本思想（7）《勸學(xué)》：性惡論，學(xué)習(xí)的重要性（8）《新教育學(xué)大綱》：學(xué)生為先（9）《欽定學(xué)堂章程》：興學(xué)堂（10）《五經(jīng)正義》

3、闡述外國具有代表性的10名教育家及其核心思想。

（1）柏拉圖：靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感構(gòu)成；社會(huì)本位教育（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義課程論（3）杜威：兒童中心論（4）弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論（5）赫爾巴特：教師中心論（6）華生：外鑠論

（7）夸美紐斯：泛智教育（8）盧梭：個(gè)人本位教育論（9）洛克：白板說，外鑠論

（10）馬卡連柯：班級(jí)平行管理理論

4、闡述外國具有代表性的6本教育著作及其主要觀點(diǎn)。

（1）《愛彌兒》：人性本善，原始社會(huì)影響的教育才是好教育（2）《教育漫話》：白板說，外鑠論（3）《大教學(xué)論》：班級(jí)授課制（4）《理想國》：社會(huì)本位教育（5）《教育詩》：集體主義教育

（6）《給教師的建議》全面和諧教育理論

第四篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

一、填空題

1、___自愿性___、___廣泛性___、靈活性、自主性是社會(huì)教育的特點(diǎn)。

2、快樂教育又稱__暢快教育____，主要是一種教育觀念、__教育思想____。

3、“實(shí)質(zhì)教育”派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得__知識(shí)____，而___能力___是可以自然得到發(fā)展的。

4、學(xué)生的年齡特征制約著思想品德教育內(nèi)容的___深度___和廣度。

5、各學(xué)科教學(xué)都要教書育人，寓德育于各學(xué)科教學(xué)的___教學(xué)內(nèi)容___與教學(xué)過程的__各個(gè)環(huán)節(jié)____之中。

6、在教學(xué)過程中__教師和學(xué)生____是最重要的人的因素、_教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段_____是順利進(jìn)行教學(xué)的客觀依據(jù)和物質(zhì)保證。

7、在教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)___間接（書本）知識(shí)___為主，___間接知識(shí)和直接知識(shí)___相結(jié)合，是教學(xué)的客觀規(guī)律。

8、自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是“__教為主導(dǎo)，學(xué)為主體____”的教學(xué)觀，獨(dú)立性與依賴性統(tǒng)一的心理發(fā)展觀和___學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)___的學(xué)習(xí)觀。

9、教育國際化即教育要面向世界。也就是說現(xiàn)代教育從__教育目標(biāo)____、教育制度、__教育內(nèi)容____到教育管理都要面向世界。

10、終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國際教育思潮。

11、終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國際教育思潮。

12、活動(dòng)課程的特點(diǎn)有___主體性___、廣泛性、___實(shí)踐性___和靈活性。

13、我國教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者_(dá)__，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義__建設(shè)者和接班人____。

14、我國教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者_(dá)__，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義__建設(shè)者和接班人____。

15、社會(huì)生活條件（環(huán)境）包括社會(huì)____物質(zhì)生活條件_、精神生活條件_和社會(huì)自然條件。它在人的身心發(fā)展中起決定性影響作用。

16、結(jié)構(gòu)主義課程的特征是課程框架不是具體的知識(shí)，也不是兒童活動(dòng)中的___經(jīng)驗(yàn)___，而是處于學(xué)科核心地位的_知識(shí)結(jié)構(gòu)_____。

17、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是根據(jù)___卡羅爾“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”___的基本觀點(diǎn)提出的，“合作教育”教學(xué)模式的代表人物是__阿莫納什維利____。

18、講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授___知識(shí)信息___的一種教學(xué)方法，它包括 __講述____、講解 講瀆、講演等教學(xué)方式。

19、近十余年來，我國中小學(xué)教育改革的特征表現(xiàn)為廣泛性、__全面性____、主體性 和__不平衡性___。20、教育思想就其表現(xiàn)形態(tài)可以分為__教育指導(dǎo)思想____、教育觀念和教育理論三個(gè)方面，其核心集中表現(xiàn)在____培養(yǎng)人__的問題上。

21、廣義課程是指所有學(xué)科的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下__各種活動(dòng)____的總和，狹義的課程是指一門___學(xué)科___。

22、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有：___教學(xué)目的明確___、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、___教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊___。

二、單選題

1、強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的教育家是（A、陶行知 B、杜威 C、康德 D、馬卡連柯

2、提倡終身教育的是法國的（）。

A、郎格郎 B、斯金納 C、布魯姆 D、贊可夫

3、教育理論來源于（）。

A、社會(huì)實(shí)踐 B、生產(chǎn)勞動(dòng) C、教育實(shí)踐 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

4、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（）。A、能動(dòng)性 B、可控性 C、超前性 D、相對(duì)獨(dú)立性

5、兒童身心的發(fā)展總是低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（A、階段性 B、可變性 C、順序性 D、穩(wěn)定性

6、教育方針的核心內(nèi)容是（）。

A、教育大綱 B、教育目標(biāo) C、培養(yǎng)目標(biāo) D、教育目的

7、范例教學(xué)認(rèn)為教學(xué)的主體是（）。A、學(xué)生 B、教師 C、教材 D、教學(xué)手段

8、研究教育規(guī)律的各門學(xué)科的總稱是（）。A、教育學(xué)科 B、教育理論 C、教育規(guī)律 D、教育科學(xué)

9、“大有大成，小有小成”是（）教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果。A、自覺積極性 B、啟發(fā)性 C、鞏固性 D、因材施教

10、教師在上新課之前向?qū)W生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（）。A、鞏固性談話 B、自發(fā)性談話 C、指導(dǎo)性談話 D、接交性談話

11、中小學(xué)用得最多的課的類型是（）。A、新授課 B、復(fù)習(xí)課 C、技能課 D、綜合課

12、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的（A、中心任務(wù) B、教育任務(wù) C、一般任務(wù) D、基本任務(wù)

13、提倡“德治”和“禮治”的我國古代教育家是（）。A、孔子 B、墨子 C、荀子 D、朱熹）。）。）。

14、運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（）。A、引導(dǎo)法 B、榜樣法 C、談話法 D、討論法

15、由家長和其他年長者成員配合學(xué)校對(duì)孩子不同程度地實(shí)施有意識(shí)有目的的教育影響 稱之為（）。

A、校外教育 B、配合教育 C、家庭教育 D、社區(qū)教育

16、檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、教育自身 B、教育評(píng)價(jià) C、教育實(shí)踐 D、培養(yǎng)的人才質(zhì)量

17、標(biāo)志著社會(huì)主義教育理論體系誕生的《教育學(xué)》專著的主編是（）。A、凱洛夫 B、贊可夫 C、馬卡連科 D、蘇霍姆林斯基

18、人在質(zhì)的方面的物質(zhì)要素和精神要素的總和稱（）。A、身體發(fā)展 B、人的素質(zhì) C、心理發(fā)展 D、奠基工程

19、人的發(fā)展指的是（）。

A、思想發(fā)展 B、身體發(fā)展 C、智力發(fā)展 D、身心發(fā)展 20、檢驗(yàn)和衡量教育工作好壞，主要看，（）是否得以實(shí)現(xiàn)。A、教育目的 B、教育價(jià)值 C、教育思想 D、教育理論

21、結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是（）。A、杜威 B、布魯姆 C、布魯納 D、贊可夫

22、提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論的教育家是（）。A、赫爾巴特 B、巴班斯基 C、維果茨基 D、杜威

23、我國的“六課型單元”教學(xué)、“六步教學(xué)法”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)等，都是（）。A、傳遞－－接受教學(xué)模式 B、引導(dǎo)－－發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C、自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式 D、集體教學(xué)模式

24、教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課外書籍和教材獲得知識(shí)的方法是（）。A、自學(xué)法 B、讀書指導(dǎo)法 C、練習(xí)法 D、參觀法

25、教學(xué)工作基本組織形式是（）。

A、個(gè)別教學(xué) B、分組教學(xué) C、課堂教學(xué) D、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

26、小學(xué)生思想品德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的（）。

A、義務(wù)教育要求 B、素質(zhì)教育要求 C、全面發(fā)展中導(dǎo)向作用 D、奠基工程

27、凡是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響的個(gè)人或團(tuán)體都是（）。A、教育者 B、教育主體 C、教育因素 D、德育指導(dǎo)者

28、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是德育工作的（）。

A、比較法 B、榜樣法 C、評(píng)價(jià)法 D、自我教育法

29、孩子的第一任老師是（）。

A、幼兒老師 B、父母 C、長輩 D、小學(xué)一年級(jí)老師 30、我國當(dāng)前教學(xué)改革的重心是（）。

A、教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn) B、建立合理的課程結(jié)構(gòu) C、實(shí)施素質(zhì)教育 D、個(gè)性發(fā)展

BACDC DADDB DAABC CABDA CBCBC DACBB

三、解釋題

1，遺傳素質(zhì)

答案：從上代那里繼承下來的與生具有的生理特征。2，教科書

答案：是教學(xué)大綱的具體化，是依據(jù)大綱要求編寫的教學(xué)用書。3，教學(xué)模式 答案：在一定的教學(xué)思想理論指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)而在實(shí)踐中建立起來的各種類型的教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，它以簡(jiǎn)化的形式，穩(wěn)定地表現(xiàn)出來。4，活動(dòng)課程

答案：是學(xué)校正式課程的一部分，是學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)之外，依據(jù)教學(xué)計(jì)劃的要求組織學(xué)生開展的以活動(dòng)為中心的一種課程形式。5，嘗試教學(xué)法

答案：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自學(xué)課本，通過嘗試練習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)解題方法，掌握教學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。

6、教師的任務(wù)

答案：教師的任務(wù)是遵循黨和政府的教育方針，按照德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)，教書育人，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

7、赫爾巴特

答案：赫爾巴特是19世紀(jì)德國的教育家，其代表作是《普通教育學(xué)》。他在倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教學(xué)目的論和教學(xué)過程認(rèn)識(shí)論，提出了教學(xué)的教育姓，第一個(gè)試圖按心理活動(dòng)規(guī)律來分析教學(xué)過程，提出了統(tǒng)覺概念和四段教學(xué)法，成為近代西方科學(xué)教學(xué)論的奠基人。

8、德育過程

答案：德育過程是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者自身思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地施加系統(tǒng)的影響，以便把受教育者培養(yǎng)成具有一定思想品德的社會(huì)成員的教育過程。

9、教育功能

答案：教育作為一個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)所能發(fā)揮的作用和能力。

10、素質(zhì)教育

答案：教育者以培養(yǎng)、完善、提高人類自身素質(zhì)為目的而進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地將社會(huì)的要求內(nèi)化為受教育者個(gè)體身心發(fā)展品質(zhì)的教育活動(dòng)。

四、判斷題

1、（）只有進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，教育才具有文化功能。

2、（）小學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不注意聽課的現(xiàn)象，屬于學(xué)習(xí)態(tài)度問題。

3、（）素質(zhì)教育是使學(xué)生得到充分發(fā)展的教育。

4、（）“教學(xué)過程最優(yōu)化”就是“最優(yōu)的”、“最理想的”、“最好的”意思。

5、（）引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式可使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，適用于任何學(xué)科的教學(xué)。

6、（）教師只要把基礎(chǔ)知識(shí)講清楚了，學(xué)生的能力和智力就會(huì)得到發(fā)展。

7、（）學(xué)生思考和解決問題的順序一般為具體←→抽象；個(gè)別←→一般。

8、（）思想品德在個(gè)體發(fā)展中起著導(dǎo)向作用。

9、（）德育原則是指通過思想品德教育，在學(xué)生思想品德的發(fā)展上應(yīng)達(dá)到的要求。

10、（）學(xué)生的“自我中心”，是溺愛型家庭教育的結(jié)果。

11、（）人的身心發(fā)展，是由于兒童已有的身心發(fā)展水平與社會(huì)、教育向兒童提出的要求所構(gòu)成的新舊需要之間的矛盾而引起的。

12、（）教育目的應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)要求，應(yīng)與人自身發(fā)展需要辯證統(tǒng)一。

13、（）在現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的條件下，課程內(nèi)容不再反映階級(jí)的要求。

14、（）范例教學(xué)“主體與客體統(tǒng)一”。主體是指教師，客體是指學(xué)生。

15、（）情境－－陶冶教學(xué)模式不適用于自然學(xué)科的教學(xué)。

16、（）教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)則是同一概念的兩種稱謂，都是教學(xué)過程中應(yīng)遵循的。

17、（）檢查評(píng)定學(xué)生成績(jī)題目難度越大，越能區(qū)分學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)劣。

18、（）對(duì)小學(xué)生的政治觀點(diǎn)和思想觀點(diǎn)的教育只是要求奠定他們的政治觀點(diǎn)和思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。

19、（）參觀、調(diào)查、訪問等活動(dòng)是說服法的具體形式。

20、（）“先練后講”、“先學(xué)后教”是嘗試教學(xué)法的基本特征之一?！痢痢獭痢?×√√×√ √√××× ××√√√

五、簡(jiǎn)答題

1、如何全面理解我國現(xiàn)階段的教育目的？答案要點(diǎn)：（1）要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2分）

（2）要使受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展，同時(shí)個(gè)性也獲得發(fā)展。（1.5分）（3）要使每個(gè)受教育者都能主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。（1.5分）

2、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育？ 答案要點(diǎn)：（1）激發(fā)學(xué)生自我教育的動(dòng)機(jī)（1.5分）

（2）教會(huì)學(xué)生用多種方式方法進(jìn)行自我教育（2分）（3）養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣（1.5分）

3、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？ 答案要點(diǎn)：（1）創(chuàng)造姓（1分）（2）示范性（1分）（3）長期性（1分）（4）勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的整體性。（2分）

4、列出五種國外主要的教學(xué)模式。答案要點(diǎn)：

（1）程序教學(xué)模式（1分）（2）“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式（1分）（3）“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)模式（1分）（4）“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式（1分）（5）“合作教育”教學(xué)模式（3分）

5、如何運(yùn)用實(shí)踐原則？ 答案要點(diǎn)：（1）提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)（1.5分）（2）多形式的實(shí)踐（1.5分）（3）以身作則，做學(xué)生的典范（2分）

6、青少年身心發(fā)展的規(guī)律。答案要點(diǎn)：（1）順序性與階段性（1.5分）（2）穩(wěn)定性與可變性（1.5分）（3）不均衡性（1分）（4）個(gè)別差異性（1分）

六、論述題

1、什么叫教與學(xué)辯證統(tǒng)一管律？在教學(xué)中應(yīng)如何遵循這一規(guī)律，以提高教學(xué)質(zhì)量？ 答案要點(diǎn)：

教與學(xué)辯證統(tǒng)一規(guī)律是指在教學(xué)過程中教與學(xué)兩者相互依存，缺一不可，他們之間既相互矛盾，又相互作用，辯證統(tǒng)一。（2.5分）（1）教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。（2）學(xué)生在教學(xué)中起主體作用。

（3）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證統(tǒng)一。

以上每小點(diǎn)2.5分，無說明者每點(diǎn)扣1.5分，說明不當(dāng)適當(dāng)扣分。

2、當(dāng)前我國教學(xué)改革有什么趨勢(shì)？結(jié)合實(shí)際談?wù)務(wù)J識(shí)和打算。答案要點(diǎn)：

（1）實(shí)施素質(zhì)教育——我國當(dāng)前教學(xué)改革的主題（2分，未作解釋或解釋不當(dāng)扣1分）（2）堅(jiān)持整體改革和實(shí)驗(yàn)——我國當(dāng)前教學(xué)改革的基本策略。（2分，未作解釋或解釋不當(dāng)扣1分）（3）建立合理的課程結(jié)構(gòu)——我國當(dāng)前教學(xué)改革的重心。（2分，未作解釋或解不當(dāng)扣1分）聯(lián)系實(shí)際談?wù)J識(shí)和打算（4分，所談?wù)J識(shí)和打算不切題意適當(dāng)扣分）

3、什么叫嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則？聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何貫徹這一原則？ 答案要點(diǎn)： 指在德育過程中應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生，應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生遵守教育活動(dòng)中所提出的各項(xiàng)要求；又要尊重學(xué)生人格，相信學(xué)生的力量和能力。把嚴(yán)格要求與尊重信任結(jié)合起來。（2分）貫徹運(yùn)用：

（1）熱愛學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系。（2分，不分析扣1分）（2）尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生自尊。（2分，不分析扣1分）（3）要嚴(yán)格要求學(xué)生。（2分，不分析扣1分）聯(lián)系實(shí)際：（2分）

4、結(jié)合贊可夫的“教學(xué)發(fā)展理論”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教育與發(fā)展辯證統(tǒng)一規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)。答案要點(diǎn)：

（一）贊可夫的教學(xué)發(fā)展理論：

（1）主導(dǎo)思想：教學(xué)要以最好的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，學(xué)生在一般發(fā)展上得成績(jī)，又是自覺而鞏固地掌握知識(shí)的可靠基礎(chǔ)。他們說的發(fā)展是智力和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和提高。（2分）

（2）提出了教學(xué)五原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程、使全班學(xué)生包括后進(jìn)都得到發(fā)展的原則。（1.5分）

（3）教學(xué)過程和教學(xué)方法上提出了：重視內(nèi)部誘因，重視情緒生活，強(qiáng)調(diào)間接法為主、直接法為輔，講清基本概念，精心安排練習(xí)等。（1.5分）

（二）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系是：

（1）有系統(tǒng)有組織的認(rèn)知活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。（1分）（2）發(fā)展又為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)提供了有利的條件。（1分）

（3）二者之間是學(xué)生知識(shí)掌握和智力、能力、情感、意志、性格等心理品質(zhì)發(fā)展的關(guān)系。（1分）

（三）其規(guī)律性的表現(xiàn)為：一方面掌握知識(shí)是發(fā)展學(xué)生智能和心理品質(zhì)的基礎(chǔ)，另一方面，學(xué)生的發(fā)展水平又是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的重要條件。（2分）

第五篇：《教育學(xué)原理》作業(yè)及答案

《教育學(xué)》作業(yè)

一、填空題

1.從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、影響人們 思想品德 的活動(dòng)，都是教育。2.學(xué)校教育內(nèi)容具體表現(xiàn)為 課程。

3.教育自身直接具有的功能，或教育自身的職責(zé)和能力一般叫教育的 本體 功能。

4.在教學(xué)中，教師運(yùn)用實(shí)物、模型或形象化語言進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生獲得生動(dòng)形象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，掌握知識(shí)本質(zhì)的教學(xué)原則是 直觀性 原則。

5.課的組成部分和各部分進(jìn)行的順序及其時(shí)間的分配，一般叫課的 結(jié)構(gòu)。

6.教師遵循教學(xué)規(guī)律，針對(duì)教學(xué)對(duì)象，靈活運(yùn)用教法，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生熱情，創(chuàng)造性地組織教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，從而取得最佳教學(xué)效果的一整套教學(xué)技巧，一般叫 教學(xué)藝術(shù)。7.用系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生、發(fā)展學(xué)生智力的教育就是____智育____。

8.分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨(dú)立的安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限，這種課程就是______學(xué)科課程______。

9.以全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、操作技能等素質(zhì)，培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育也叫____素質(zhì)______教育。

10.教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異區(qū)別對(duì)待，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在自己的原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。這條教學(xué)原則是___因材施教_____原則。

11.在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)流程及其方法體系，就是_____教學(xué)模式_____。

12.以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)過程及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)定、衡量、分析、比較，并給以價(jià)值判斷的一種活動(dòng)，就是___教學(xué)評(píng)價(jià)______。

13.體育是向?qū)W生傳授體育、___衛(wèi)生____知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德和意志品質(zhì)的教育。

14.國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件就是_課程計(jì)劃______。

15.以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性等創(chuàng)新素質(zhì)為目的的教育就是__創(chuàng)新____教育。

16.按照一定數(shù)量將年齡、文化程度相近的學(xué)生編成班組，由教師按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)進(jìn)度表（課表），進(jìn)行分科式集體教學(xué)的一種教學(xué)形式就是__班級(jí)__教學(xué)。

17.師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采用的一系列具體方式和手段，統(tǒng)稱為___教學(xué)方法__。

18.在教育研究中，表示研究方法、資料、結(jié)論的可靠程度的指標(biāo)是__信度____。

二、單項(xiàng)選擇題

1.構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少的最基本的因素是(D)A．一般因素 B．基本因素 C．組成因素 D．構(gòu)成要素 2.狹義的課程一般是指學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)選擇的教育內(nèi)容及其(C)A．傳授方法 B．傳授手段 C．傳授進(jìn)程 D．傳授技術(shù)

3.中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)，就是(C)A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C課外活動(dòng) D．課外參觀

在您完成作業(yè)過程中，如有疑難，請(qǐng)登錄學(xué)院網(wǎng)站“輔導(dǎo)答疑”欄目，與老師進(jìn)行交流討論！

4.教育學(xué)中所講的人的發(fā)展，是指人的個(gè)體發(fā)展，即個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律地變化和逐漸(B)A．個(gè)性化的過程 B．社會(huì)化的過程 C．人格化的過程 D．學(xué)習(xí)化的過程 5.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的職責(zé)是(D)A．教書 B．育人 C．傳授知識(shí) D．教育教學(xué) 6.學(xué)生的行為規(guī)范、公民意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度等屬于(D)A．心理素質(zhì) B．生理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

7.教育者按照一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的教育就是（A）

A．德育 B．智育 C．體育 D．美育 8.活動(dòng)課程的缺點(diǎn)是（A）

A．邏輯性較差 B．實(shí)踐性較差 C．操作性較差 D．直觀性較差

9.學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的，有計(jì)劃地組織學(xué)生走出校門，在廣泛的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加各種影響的教育活動(dòng)就是（A）

A．社會(huì)實(shí)踐 B．教育見習(xí)C．實(shí)習(xí)作業(yè) D．社會(huì)研究 10.根據(jù)我國《教師法》規(guī)定，教師是（D）

A．專業(yè)人員 B．特殊人員 C．雇員 D．公務(wù)員

11.決定教師職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力，以及教師從事職業(yè)的積極性和責(zé)任感的是（A）A．政治地位 B．經(jīng)濟(jì)地位 C．文化地位 D．學(xué)術(shù)地位 12.學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維能力等屬于（B）A．生理素質(zhì) B．心理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

13.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育就是（B）A．勞動(dòng)技術(shù)教育 B．美育 C．體育 D．德育

14.根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，就是（B）A．課程大綱 B．課程政策 C．課程內(nèi)容 D．課程方案 15.教育活動(dòng)通過發(fā)揮本體功能所產(chǎn)生的效果就是（A）A．教育的正功能 B．教育的負(fù)功能 C．教育的簡(jiǎn)接功能 D．教育的直接功能 16.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的使命是（C）A．教書育人 B．傳授知識(shí)發(fā)展智力 C．培養(yǎng)能力發(fā)展智力 D．雙基教學(xué)

17.學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、技能和科學(xué)文化素養(yǎng)屬于（A）A．生理素質(zhì) B．科學(xué)文化素質(zhì)

C．心理素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

18.有關(guān)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的研究表明，智力與創(chuàng)造力的關(guān)系是（B）A．只有某種程度的正相關(guān) B．只有某種程度的負(fù)相關(guān)

C．完全正相關(guān) D．完全負(fù)相關(guān)

三、多項(xiàng)選擇題

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1.按照教育界的習(xí)慣，一般把課程分為學(xué)科課程和(AB)A．活動(dòng)課程 B．潛在課程 C．文科課程 D．理科課程 2.影響人發(fā)展的生物因素主要包括先天的非遺傳的各種因素和(AB)A．遺傳因素 B．成熟機(jī)制 C．生理結(jié)構(gòu) D．生理功能 3.現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程的中心與基礎(chǔ)是(AB)A．師生的互動(dòng) B．師生的交往 C．雙邊活動(dòng) D．教書育人 4.循序漸進(jìn)原則中的“序”是指(AB)A．教材的邏輯順序 B．學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序 C．教的順序 D．學(xué)的順序 5.引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的基本程序是：?jiǎn)栴}、假設(shè)、(BC)A．發(fā)現(xiàn) B．驗(yàn)證 C．總結(jié)提高 D．探索 6.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)和(CD)A．形象性強(qiáng) B．直觀性強(qiáng) C．系統(tǒng)性強(qiáng) D．簡(jiǎn)約性強(qiáng) 7.影響人發(fā)展的社會(huì)因素主要有家庭和(AC)A．學(xué)校 B．動(dòng)機(jī) C．社會(huì)環(huán)境 D．成就水平

8.在教學(xué)過程的構(gòu)成要素中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參加者，在教學(xué)中處于(AB)A．主體地位 B．中心地位 C．關(guān)鍵地位 D．重要地位

9.傳授——接受教學(xué)模式的基本程序是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、(CD)A．練習(xí)知識(shí) B．應(yīng)用知識(shí) C．鞏固知識(shí) D．檢查知識(shí) 10.學(xué)生學(xué)業(yè)測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)方式一般有(AB)A．自由應(yīng)答型 B．固定應(yīng)答型 C．選擇應(yīng)答型 D．判斷應(yīng)答型 11.學(xué)科課程的缺點(diǎn)是（AB）

A．忽視學(xué)生的需要和興趣 B．容易造成學(xué)科分割 C．邏輯性較差 D．系統(tǒng)性較差 12.有關(guān)創(chuàng)造心理的研究表明，創(chuàng)造思維主要是（CD）

A．形象思維 B．抽象思維 C．發(fā)散思維 D．輻合思維 13.教學(xué)中布置給學(xué)生的作業(yè)一般包括（AB）

A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C．活動(dòng)作業(yè) D．見習(xí)作業(yè) 14.自學(xué)——輔導(dǎo)教學(xué)模式的基本程序是：自學(xué)、討論交流、（AB）A．啟發(fā)指導(dǎo) B．討論小結(jié) C．師生談話 D．寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告 15.教育研究方法中的觀察法，從觀察者的角度看，一般分為（AB）A．局外觀察 B．參與觀察 C．有目的觀察 D．自由觀察

四、判斷題

1.教育內(nèi)容就是課程，課程就是教育內(nèi)容。（×）2.創(chuàng)新教育就是英才教育。（×）3.學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。（√）

4.教學(xué)過程永遠(yuǎn)具有教育性這一規(guī)律表明，只要教師做好了教學(xué)工作，學(xué)生自然而然會(huì)獲得良好的思想教育。（×）

5.教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的前提和條件。（√）

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6.教育的本體功能就是教育的外在功能。（×）7.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性地位是矛盾的。（×）8.過分追求成功往往限制學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展?！?/p>

9.在教育測(cè)量和評(píng)價(jià)中，從嚴(yán)格意義上講，“課程評(píng)價(jià)”、“學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”、“測(cè)量”是同義詞，具有完全相同的含義。（×）

10.學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。（√）

11.素質(zhì)教育就是培養(yǎng)特長和興趣的教育。（×）

12.教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律說明，學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)智力和能力自然得到發(fā)展。（×）

13.對(duì)于正常學(xué)生而言，創(chuàng)造力不是呈現(xiàn)為“有”或“無”的狀態(tài)，而是“大”與“小”的程度。（√）14.終結(jié)性評(píng)價(jià)比形成性評(píng)價(jià)更有意義，愈來愈受到教育評(píng)價(jià)的重視。（×）15.學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜?。（√?/p>

五、簡(jiǎn)答題

1.學(xué)校教育內(nèi)容有哪些特點(diǎn)

答：（1）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門教育機(jī)構(gòu)，有專職人員主持和管理，即通過教師和教育管理人員實(shí)施的專門的教育活動(dòng)。

（2）學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才，發(fā)展人的素質(zhì)。（3）學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性最強(qiáng)的系統(tǒng)性教育活動(dòng)。2.簡(jiǎn)述教育的政治功能

答：（1）傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會(huì)化，以維系社會(huì)政治的穩(wěn)定。（2）根據(jù)社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級(jí)需要的政治管理人才，保證一定社會(huì)政治的鞏固與穩(wěn)定。（3）教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展。3.簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件

答：（1）取決于學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。

（2）取決于教育內(nèi)容、特別是知識(shí)的質(zhì)量和教師在教授過程中所采取方法的性質(zhì)和水平。

（3）取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，以全身心地進(jìn)行創(chuàng)造性地教書育人。

（4）取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。4.簡(jiǎn)述教師的能力結(jié)構(gòu)

答：（1）組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力。

（2）語言表達(dá)能力。主要包括口頭語言表達(dá)能力和書面語言表達(dá)能力。

（3）自我調(diào)控能力。教師對(duì)自己的行為，如情緒、心境、言行等要有自我調(diào)節(jié)和控制的能力。（4）自修科研能力。包括學(xué)習(xí)吸取新知識(shí)的能力、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)研究和鉆研探索的能力。（5）教育機(jī)智。這是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)原則，靈活機(jī)動(dòng)地處理教育教學(xué)情境中各種偶發(fā)事件，變消極因素為積極因素，抓住一切機(jī)會(huì)教育學(xué)生的藝術(shù)和技巧。

5.現(xiàn)代教育有哪些本體功能

答：（1）加速人的身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程。通過培養(yǎng)促進(jìn)人的身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程是教育最基本的本體功能，這一功能規(guī)定了教育的本質(zhì)特性。

（2）傳遞和繼承人類的精神文明。人類社會(huì)發(fā)展積累的財(cái)富可以分為兩種：一種是以人類的智力的物化和

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對(duì)象化的物質(zhì)文化，另一種是以文字、符號(hào)記載下來的精神文化。這兩種文化能夠一代一代地傳遞下去，靠的是教育傳承社會(huì)文化功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的。

（3）選擇經(jīng)驗(yàn)和人才。學(xué)校教育為培養(yǎng)人才而進(jìn)行的社會(huì)文明的傳遞不是自發(fā)盲目進(jìn)行的，而是通過嚴(yán)格的科學(xué)的篩選完成的。教育不僅選擇知識(shí)，也要選擇人才。學(xué)校教育所進(jìn)行的人才選拔是一種競(jìng)爭(zhēng)性的人才選拔。

6.從社會(huì)化的角度看，人的發(fā)展包括哪些方面的內(nèi)容

答：（1）政治社會(huì)化，就是個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)有政治制度和規(guī)范，并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度與行為的過程。（2）交往社會(huì)化，就是通過各種形式的教育與社會(huì)輿論的力量，使個(gè)體逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，并用道德規(guī)范來約束自己的行為。

（3）性別角色社會(huì)化，就是確立自己的性別角色標(biāo)準(zhǔn)。

（4）智力及能力的社會(huì)化。人的發(fā)展有無限的需求，人的智力、能力的發(fā)展更是離不開社會(huì)的需要。7.簡(jiǎn)述教師的職業(yè)角色

答：（1）“傳道者”角色。教師承擔(dān)著國家和社會(huì)賦予的傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，其教育教學(xué)活動(dòng)不是隨意的。

（2）“授業(yè)、解惑者”角色。教師是社會(huì)各行各業(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者。

（3）示范者的角色。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響感化學(xué)生，使學(xué)生在遷移默化中受到熏陶。

（4）管理者的角色。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，就一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)而言，教師還可能是領(lǐng)導(dǎo)者。

（5）父母與朋友角色。教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。

（6）研究者角色。教師必須以一種發(fā)展變化的視角對(duì)待教育對(duì)象和內(nèi)容，不斷研究和創(chuàng)新。8.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的特點(diǎn)

答：（1）素質(zhì)教育是面向未來的教育。素質(zhì)教育不僅要把已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測(cè)未來發(fā)展變化的能力，主動(dòng)尋找有用信息的能力，創(chuàng)造新知識(shí)的能力，應(yīng)用新知識(shí)的能力，自我修養(yǎng)、激勵(lì)、管理、控制的能力。

（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針和教育目的在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是具有時(shí)代特色的全面發(fā)展教育。

（3）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。而素質(zhì)教育面向的全體學(xué)生，它不是挑選適合教育的學(xué)生，而是挑選、創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童成長發(fā)展的教育方法，使每一位兒童都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。

（4）素質(zhì)教育是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育。素質(zhì)教育就是要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展，成為學(xué)習(xí)、生活、管理的主人。

9.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

答：（1）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力決定教育發(fā)展的規(guī)模與速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度既取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，又取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，一定社會(huì)教育發(fā)展規(guī)模和速度總是與一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

（2）會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目標(biāo)的制定。從總體上講，教育目的是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。但社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平總是要求教育為其培養(yǎng)符合其要求的一定規(guī)格的勞動(dòng)力（包括技術(shù)、管理人才），而這一勞動(dòng)力的規(guī)格，就成為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容。社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上

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形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)力的類型和層次提出不同的要求，從而制約著教育結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置，并影響著相應(yīng)專業(yè)、層次的教學(xué)內(nèi)容的選擇確定。

10.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

答：（1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，能明確而長期地按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，因而能收到較好的教育成果。（2）學(xué)校教育的專門性特點(diǎn)保證了對(duì)人發(fā)展影響的主導(dǎo)性。學(xué)校是社會(huì)機(jī)構(gòu)中專門培養(yǎng)人的場(chǎng)所，培養(yǎng)人是學(xué)校的基本職能和中心任務(wù)。

（3）學(xué)校教育具有選擇性。學(xué)校教育可以從教育目的出發(fā)，通過對(duì)教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法、方式及手段的選擇和整理，避害趨利、去偽存真、去粗取精，盡可能地為青少年學(xué)生的成長發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，選取合適的內(nèi)容和合適有效的方法，使學(xué)校教育達(dá)到應(yīng)有的目的和效果。

（4）學(xué)校教育具有計(jì)劃性。每一階段的培養(yǎng)目標(biāo)、每一門課的教學(xué)任務(wù)都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，同時(shí)學(xué)校教育活動(dòng)中相應(yīng)的教學(xué)安排、教學(xué)方法等也都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，從而保證將系統(tǒng)而完整的知識(shí)傳授給學(xué)生并獲得相應(yīng)的能力。

11.簡(jiǎn)述教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

答：（1）熱愛教育事業(yè)，具有獻(xiàn)身精神。要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才，教師必須付出全部心血，用自己的知識(shí)和能力為學(xué)生的成長鋪路搭橋。

（2）熱愛學(xué)生，教書育人。熱愛學(xué)生，是教師接納認(rèn)可學(xué)生的心理基礎(chǔ)，是教育好學(xué)生的前提。

（3）以身作則，為人師表。教師的勞動(dòng)不僅依靠科學(xué)的教育方法教育學(xué)生，還要依靠身體力行去感化學(xué)生。（4）積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，教師的使命又是為未來培養(yǎng)具有創(chuàng)造性素質(zhì)的人才。

（5）團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)。教師勞動(dòng)的形式雖然是個(gè)體的，而勞動(dòng)成果又是集體共同勞動(dòng)的結(jié)晶。這就要求教師必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)，發(fā)揮教師隊(duì)伍的整體優(yōu)勢(shì)，提高教育教學(xué)效果。

12.簡(jiǎn)述中學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)

答：（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本的技能和技巧。

（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力?，F(xiàn)代教學(xué)已不限于向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練基本技能，還要在傳授知識(shí)的過程中，有計(jì)劃地發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。教學(xué)不僅是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的基本途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和情感教育的重要途徑。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增強(qiáng)學(xué)生的體力。

六、論述題

1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律 1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律

答：（1）人的發(fā)展表呈現(xiàn)出歷史性與社會(huì)性。人的發(fā)展的歷史性和社會(huì)性是相統(tǒng)一的。歷史是社會(huì)的歷史，社會(huì)是歷史過程中的社會(huì)。個(gè)體的發(fā)展正是接受具有歷史性的社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)而成為社會(huì)人的過程。所以，人的發(fā)展在很大程度上是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)也為了促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（2）人的發(fā)展呈現(xiàn)出順序性與階段性。個(gè)體的發(fā)展是由低水平向高水平連續(xù)地發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的順序性。人的身心發(fā)展又具有階段性，現(xiàn)代心理學(xué)將人的發(fā)展的順序與階段概況為六個(gè)時(shí)期：嬰兒期（0－3歲），幼兒期（3歲－6歲），兒童期（6歲－

11、12歲），少年期（11、12歲－

14、15歲），青年初期（14、15歲－

17、18歲），成年期（18歲以后）。人的發(fā)展的順序性，要求教育應(yīng)循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展；人的發(fā)展的階段性，要

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求對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。

（3）人的發(fā)展的呈現(xiàn)出穩(wěn)定性與可變性。人的發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序性與階段性是相對(duì)穩(wěn)定的，即只要具備基本的社會(huì)生活條件，兒童和青少年身心發(fā)展的階段、順序、速度及年齡特征是大體相同的，具有一定的穩(wěn)定性。這是由提供人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和順序性所決定的。然而就個(gè)體發(fā)展而言，發(fā)展的速度和程度卻有一定的可變性。不同的生理狀況、營養(yǎng)條件，會(huì)導(dǎo)致不同個(gè)體的身體發(fā)展的快慢和水平，不同的環(huán)境和教育更會(huì)導(dǎo)致個(gè)體不同的心理發(fā)展的速度和水平。人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性表明，教育適應(yīng)了人的發(fā)展的階段、順序及年齡特征，才能促進(jìn)人的發(fā)展；并且只有促進(jìn)了人的發(fā)展，才能真正體現(xiàn)出教育對(duì)人的價(jià)值。

（4）人的發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡性與差異性。個(gè)體的身心發(fā)展在經(jīng)歷由低級(jí)向高級(jí)的順序發(fā)展時(shí)，其速度和水平都呈現(xiàn)出不均衡的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：一是在身心發(fā)展的同一方面，不同年齡階段，發(fā)展的速度和水平是不均衡的。二是身心發(fā)展的不同方面，在發(fā)展的速度和水平上也是不同的。根據(jù)人的發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了人的發(fā)展的“關(guān)鍵期”概念，即人的身體或心理的某一方面發(fā)展最快、最適宜形成的時(shí)期。教育工作者必須善于捕捉和抓住人的發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地對(duì)受教育者實(shí)施最佳的教育，以獲得最佳的教育效果。與不均衡性相聯(lián)系的是在同年齡階段的不同兒童個(gè)體之間存在著一定的差異性。所以，人的發(fā)展的不平衡性和個(gè)別差異性，要求教育工作者重視不平衡性與差異性，做到因人而異，因材施教。

（5）人的發(fā)展的具有現(xiàn)實(shí)性與潛在性。人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與潛在性表明了人的發(fā)展的巨大潛能，也表明了教育的巨大潛能。相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?，都有可能成為?yōu)秀的學(xué)生，只要有好的教育方法，就可以使學(xué)生獲得良好的發(fā)展，正是每個(gè)教育工作者都應(yīng)具有的教育信念。2.結(jié)合實(shí)際論述教師應(yīng)該樹立哪些科學(xué)的學(xué)生觀

答；（1）學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。學(xué)生作為教育的對(duì)象，與其他職業(yè)勞動(dòng)中加工的對(duì)象不同，他不是處于承受加工的被動(dòng)地位，而是積極參與教育活動(dòng)的能動(dòng)主體。這種能動(dòng)性與教師的教育方式一致時(shí)，就能成倍地增強(qiáng)教育教學(xué)效果，否則，就會(huì)削弱教育力量。所以，教師不可能無條件地改變學(xué)生的思想和行為。教師無論采取什么內(nèi)容和方法教育學(xué)生，必須切記：學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，是完成教育教學(xué)活動(dòng)的主人。如果學(xué)生處于被動(dòng)地位，無論教師多么盡心，教育教學(xué)活動(dòng)根本不能達(dá)到實(shí)質(zhì)效果。

（2）學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜?。學(xué)生是發(fā)展中的人，尤其中學(xué)階段是人一生中心理快速成熟時(shí)期和生理發(fā)育的旺盛時(shí)期，所以這一階段的學(xué)生身心各方面潛藏著極大的發(fā)展可能性；同時(shí)，學(xué)生身心在發(fā)展中出現(xiàn)的多種特征還處在變化之中，具有極大的可塑性。教育實(shí)踐中，有些教育者從學(xué)生某一時(shí)段或情境的表現(xiàn)出發(fā)，過早地對(duì)學(xué)生未來發(fā)展做出預(yù)見或定論，也是不正確的。

（3）學(xué)生是有發(fā)展需要的人。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性要變成現(xiàn)實(shí)性還取決于學(xué)生發(fā)展的需要。教育的重要任務(wù)之一就是喚起學(xué)生的發(fā)展需要。學(xué)生的發(fā)展需要是多方面的，包括生理的和心理的，認(rèn)知的和情感的，道德的和審美的等。教育正是基于學(xué)生發(fā)展需要的多面性，才確定了全面、和諧發(fā)展的目標(biāo)。

（4）學(xué)生是完整的人。在教育理論中，為了研究方便，我們把學(xué)生發(fā)展分成幾個(gè)方面的指標(biāo)；在教育實(shí)踐中，為了構(gòu)建合理的教育內(nèi)容和方法體系，我們也把學(xué)生的身心素質(zhì)分成幾個(gè)方面。但是，學(xué)生身心發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一體。所以，教師應(yīng)樹立“完整人”的學(xué)生意識(shí)，從整體發(fā)展出發(fā)，合理設(shè)置課程和方法，合理分配精力和時(shí)間，達(dá)到整體發(fā)展的目的。

3.結(jié)合教學(xué)實(shí)踐分析，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)遵循哪些基本原則

答：（1）客觀性原則。客觀性是評(píng)價(jià)教學(xué)的基本要求。因?yàn)檫M(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，目的在于給教師的教和學(xué)生的學(xué)以客觀的價(jià)值判斷。如果缺乏客觀性，就會(huì)完全失去評(píng)價(jià)的意義，還會(huì)提供虛假的信息，導(dǎo)致教學(xué)決策的失誤。貫徹客觀性原則：首先，要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次，評(píng)價(jià)方法要客觀，不帶偶然性；

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態(tài)度要客觀，不帶主觀性。這就要求以科學(xué)可靠的檢測(cè)技術(shù)和方法，取得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是、公正嚴(yán)肅地進(jìn)行評(píng)定。（4分）

（2）全面性原則。教學(xué)效果是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作，必須樹立全面的觀點(diǎn)，從全面考察教學(xué)工作出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查評(píng)定。防止以點(diǎn)代面，以偏概全，以局部代替整體，作出片面的結(jié)論。貫徹全面性原則：一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有全面性，使評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系包括教學(xué)目標(biāo)的各項(xiàng)內(nèi)容，防止突出一點(diǎn)，不及其余；二是收集評(píng)價(jià)信息要有全面性，做到聽取多方面意見，收集各方面的信息，為分析判斷和作出正確結(jié)論提供充足的依據(jù)；三是評(píng)價(jià)手段要有全面性，把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語言評(píng)價(jià)結(jié)合起來，使其相互參照，以求全面地準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。

（3）指導(dǎo)性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)要堅(jiān)持指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的方針。所謂指導(dǎo)實(shí)踐，就是要對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果進(jìn)行分析，從不同角度查找因果關(guān)系，確診問題產(chǎn)生的原因，并及時(shí)將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給受評(píng)人員，使其明確今后工作的努力方向。貫徹指導(dǎo)性原則：一是評(píng)價(jià)要有助于學(xué)校堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，把學(xué)校的工作引導(dǎo)到提高學(xué)生素質(zhì)上來；一是明確評(píng)價(jià)教學(xué)的指導(dǎo)思想在于幫助師生雙方改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；三是信息反饋要及時(shí)，便于指導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)工作。

（4）科學(xué)性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性是建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上的，只有堅(jiān)持科學(xué)性評(píng)價(jià)原則，才能真正使評(píng)價(jià)發(fā)揮對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用。評(píng)價(jià)的科學(xué)性不僅要求評(píng)價(jià)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化，而且要求評(píng)價(jià)程序、評(píng)價(jià)手段和對(duì)評(píng)價(jià)信息處理的科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)化：一是根據(jù)全面發(fā)展的教育目的制定出具體的教學(xué)目標(biāo)，并給以科學(xué)的順序排列，使評(píng)價(jià)目標(biāo)系列化；二是要從教與學(xué)統(tǒng)一的角度出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，以教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù)，確立綜合衡量教與學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系；三是要及早使用科學(xué)的檢測(cè)手段，并對(duì)獲得的各種信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)處理；四要設(shè)計(jì)科學(xué)的評(píng)價(jià)程序，從制定評(píng)價(jià)計(jì)劃、進(jìn)行調(diào)查了解、收集資料、分析整理資料到作出評(píng)價(jià)結(jié)論和進(jìn)行信息反饋，都應(yīng)精心安排與設(shè)計(jì)；五要全面、系統(tǒng)、科學(xué)地分析教學(xué)質(zhì)量。

4.結(jié)合實(shí)際分析，教師職業(yè)有哪些特點(diǎn)

答：（1）復(fù)雜性和繁重性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是復(fù)雜的塑造人的靈魂的工作；不是輕松的活動(dòng)，而是繁重的腦力勞動(dòng)。這是因?yàn)椋?/p>

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（5）個(gè)體性和集體性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)過程呈現(xiàn)為個(gè)體的性質(zhì)，而勞動(dòng)的結(jié)果又呈現(xiàn)出集體的性質(zhì)。從勞動(dòng)過程看，教師的備課、上課、課外輔導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生的集體培養(yǎng)都是以個(gè)體的方式進(jìn)行的。這種個(gè)體形式幾乎使每個(gè)教師養(yǎng)成了自己獨(dú)特的教育藝術(shù)和風(fēng)格；從勞動(dòng)結(jié)果看，教師勞動(dòng)的效果體現(xiàn)在學(xué)生身上，而學(xué)生的進(jìn)步并非某一個(gè)教師單獨(dú)工作的結(jié)果，而是教師集體努力的成就。另外，在每個(gè)教師個(gè)體活動(dòng)的背后，又有許多教育工作者的勞動(dòng)服務(wù)。所以說，學(xué)生的全面和諧發(fā)展是教師個(gè)人努力與集體合作的結(jié)晶。

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