第一篇：高中政治 人的認識從何而來教案 新人教版必修4

《人的認識從何而來》教學(xué)設(shè)計

新課標要求

（一）知識目標

1、識記實踐的含義、構(gòu)成要素、特點。

2、理解實踐是認識的基礎(chǔ)。

（二）能力目標

培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的實踐觀，以及運用馬克思主義認識論原理分析和解決問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

培養(yǎng)學(xué)生實踐第一的觀點，一切知識來源于實踐，一切知識都要服務(wù)于實踐。教學(xué)重點、難點 實踐的基本特征，實踐是認識的來源。

【課時安排】 1課時 【教具準備】 多媒體輔助教學(xué)

【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課：

以預(yù)防甲型H1N1流感視頻進行導(dǎo)入，并提出問題：預(yù)防甲流方法的認識是從哪里得出來的？引出本課的課題。（授新課）

多媒體出示：展示自主學(xué)習(xí)目標，感知教材讓學(xué)生的快速閱讀和解決問題。

師：現(xiàn)在檢驗一下大家自主學(xué)習(xí)成果，我列幾個例子，大家來判斷哪些屬于實踐活動？并闡明理由。

多媒體出示：

1、農(nóng)民種田

2、教師講課

3、大猩猩用樹枝鉤食白蟻

4、學(xué)生認真學(xué)習(xí)

5、全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

6、美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖 學(xué)生討論，相互探討。由結(jié)論得出：展示課件 實踐及其特點 實踐的含義

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：其

一、凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其

二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

教師活動：利用改動過的愚公移山事例來探究實踐的特點。

材料中構(gòu)成實踐的要素有哪些？它們具有什么共性？由此得出：實踐具有客觀物質(zhì)性

2、實踐的基本特征（1）實踐具有客觀物質(zhì)性

實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。實踐的主體是人，實踐的對象是自然界和社會關(guān)系，實踐的手段是工具和其他設(shè)備，它們都是物質(zhì)的東西，所以說實踐具有客觀物質(zhì)性。不僅如此，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

教師活動：愚公移山的目的是什么？學(xué)生討論，相互探討。（方便出行）得出實踐是有目的、有意識的改造客觀世界的活動。（2）實踐具有主觀能動性

實踐具有主觀能動性，是指實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。人是有思維、有理性的動物，人在行動前會有明確的目的和方案，與動物的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。

由學(xué)生看書總結(jié)出實踐的第三個特點——社會歷史性，并要求學(xué)生說出材料是如何體現(xiàn)這個特點的,（學(xué)生若得不出結(jié)論，可以問為什么愚公不用鏟車去挖山？）愚公移山不是單個人的孤立的活動，而是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人提供，這體現(xiàn)社會性；移山的形式、規(guī)模、水平受當時歷史條件的限制體現(xiàn)歷史性。

（3）實踐具有社會歷史性

實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發(fā)展的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

（過渡）實踐在人們認識世界、求索真理的過程中具有怎樣的地位和作用呢？ 多媒體出示：時事政治資料，設(shè)置四個問題，由學(xué)生討論得出答案：（1）如何理解實踐是認識的來源？材料怎樣體現(xiàn)出來的？（2）如何理解實踐是認識的動力？材料怎樣體現(xiàn)出來的？

（3）如何理解實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？材料怎樣體現(xiàn)出來的？（4）如何理解體現(xiàn)實踐是認識的來源？材料怎樣體現(xiàn)出來的？

之后學(xué)生代表總結(jié)出實踐是認識的來源、動力、基礎(chǔ)、目的和歸宿及其表現(xiàn)。如果學(xué)生在第一方面提出質(zhì)疑（學(xué)習(xí)是獲得認識的另一個來源），我將順勢進行深入挖掘教材內(nèi)容，讓學(xué)生明確來源與途徑的區(qū)別；倘若無人提問，此問題由我提出，共同解決。

二、實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源

探究設(shè)問：人們獲得認識的途徑有哪些？ 學(xué)生活動：積極思考、討論交流

教師點評：人們獲得認識的途徑有兩個：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗，所以在生活中我們要做到讀書與實踐相結(jié)合。（2）實踐是認識的動力

（3）如何理解實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（4）如何理解體現(xiàn)實踐是認識的來源

【課堂小結(jié)】本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實踐及其三個基本特征，通過學(xué)習(xí)我們知道，實踐是認識的來源，發(fā)展動力、檢驗的唯一標準及目的與歸宿。通過這一框的教學(xué)之后，我希望同學(xué)們能在以后的生活中自覺踐行實踐觀?！景鍟O(shè)計】

實踐及基本特征 實踐的含義

實踐的特征（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動性（3）社會歷史性 實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力

實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 實踐是認識的目的與歸宿 【課后作業(yè)】 同步作業(yè)

第二篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。

“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學(xué)會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質(zhì)：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價值的內(nèi)涵與評價 內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

54、價值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用

價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

導(dǎo)向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；

當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價值實現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：高中政治必修4教案

活與哲學(xué)全冊教案

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

一、【教學(xué)目標】：

1、知識目標

◇識記(1)哲學(xué)的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系 ◇理解(1)哲學(xué)就在我們身邊(2)哲學(xué)的本義和任務(wù)(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

◇分析(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義(3)用史實分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想

2、能力目標

(1)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力

(3)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學(xué)的體悟和思想認同(2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強哲學(xué)修養(yǎng)的熱情(3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性

二、【重點、難點】

1、哲學(xué)與愛智之學(xué)

2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考

3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的

三、【整體感知】：通過本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準備。

四、【方法點津】：(1)運用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。

(2)運用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識的關(guān)系。(3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺，搜集、整理哲理故事。

(4)理論聯(lián)系實際，用科學(xué)的世界觀自覺地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第一框題 生活處處有哲學(xué)

一、生活處處有哲學(xué)

（一）哲學(xué)就在我們身邊

◇課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

◇探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅持一分為二的觀點。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。

1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動(1)、認識世界、辦好事情，都需要智慧。(2)哲學(xué)應(yīng)當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷?！竺灶}化：（結(jié)合課本P2名言）

恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明()A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B．認識世界需要智慧

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力 答案：A 解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實踐，即是實踐決定認識。

2、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

◇補充： 哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會和人的思維，前兩者是客觀世界，后者是主觀世界。

實踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會）的一切活動 ◇課堂探究：(1)你在童年時代是否也思考過類似的問題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么? ◇探究提示：

(1)一般人在童年時代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實際情況談體會。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進發(fā)出哲學(xué)的火花。

(3)此題非常開放，要根據(jù)每個同學(xué)具體的情況來探討。

3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊 ◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明()A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 答案：B 解析：A、D兩項說法有誤，C項不能反映題意。

（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1、哲學(xué)的本義：

◇課堂探究：(1)這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

◇探究提示：(1)第一個同學(xué)運用一般的思維方法，第二個同學(xué)運用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。

(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。

哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。所以，這樣的學(xué)問當然會使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！笳n堂練習(xí)：哲學(xué)的本義是指()A．智慧 B、聰明的人 C真理 D．愛智慧或追求智慧 答案：D 解析：此題是對基礎(chǔ)知識的考查。

2、哲學(xué)的任務(wù)：

◇課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂?(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起? ◇探究提示：(1)懂得具體科學(xué)知識，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。

(2)因為哲學(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而正確地認識世界和改造世界。

從哲學(xué)的功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認識和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?！竺灶}化：（結(jié)合課本P5名言）馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進?！边@句話主要是強調(diào)()A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進步

答案：C解析：引文強調(diào)的是哲學(xué)的作用。A、B兩項不能表達哲學(xué)的作用。D項的說法過于絕對。

第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說

一、關(guān)于世界觀的學(xué)說

（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

◇課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？ ◇探究提示：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實踐才能掌握。

1、哲學(xué)的含義哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

◇課堂練習(xí)：哲學(xué)()A、是關(guān)于世界觀的科學(xué) B、就是世界觀

C、都是正確的 D、是關(guān)于世界觀的學(xué)問 答案：D 解析：哲學(xué)有正確與錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分．A、C兩項認為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。B項把哲學(xué)與世界觀等同了，是錯誤的。

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(1)二者的區(qū)別。①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。

(2)二者的聯(lián)系 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)與世界觀的研究對象 都是整個世界。世界現(xiàn)所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。◇課堂練習(xí)： 下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是()A．世界觀是人們對整個自然界的根本看法

B．世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點 C．世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點 D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 答案：B 解析：世界觀是對整個世界的根本看法，而不只是自然界，A項排除。世界觀不一定是科學(xué)的，C項可排除。世界觀人人都有，D項排除。

3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

◇課堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同?你贊同 哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系? ◇探究提示：(1)思想是行動的先導(dǎo)，世界觀同時為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。

(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。(1)什么是方法論?人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

（二）、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

◇課堂探究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點? ◇探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。

1、具體知識的內(nèi)容

自然知識 物理、化學(xué)、生物等 具體知識： 社會科學(xué)知識 文藝、倫理、政治等

思維知識 心理學(xué)、邏輯學(xué)等 ◇課堂練習(xí)：具體知識不包括()A、自然科學(xué)知識 C、思維科學(xué)知識 B、社會科學(xué)知識 D、自然界和人類社會

答案：D 解析：注意此題的關(guān)鍵字“不”，此題為反向選擇題。

2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。

◇課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理?(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? ◇探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸、枯萎。(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

◇課堂探究：(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎?(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? ◇探究提示：(1)唯物主義世界觀推動了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。

(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

本課小結(jié)：在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個核心問題——哲學(xué)的概念。從知識邏輯上講，圍繞哲學(xué)概念，主要講了三個關(guān)系：哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。

第二課 百舸爭流的思想

一、【教學(xué)目標】：

1、知識目標

◇識記 ：(1)哲學(xué)的基本問題(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式

◇理解:(1)解釋哲學(xué)的基本問題(2)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)(3)區(qū)分主觀唯心 主義和客觀唯心主義

第四篇：必修4人的認識從何而來教學(xué)案

第六課 求索真理的歷程

第一框 人的認識從何而來 姓名

一、學(xué)習(xí)目標：

1．理解實踐的含義及三個基本特點。，理解實踐和認識的辯證關(guān)系，能通過具體事例說明，實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿

2．全面把握實踐和認識的辯證關(guān)系，提高自己理論與實踐相結(jié)合、在實踐中深化發(fā)展認識、用正確的認識指導(dǎo)自身實踐活動的能力

3．牢固樹立實踐第一的觀點。一切知識來源于實踐，一切知識服務(wù)于實踐。

二、學(xué)習(xí)重難點：

1．實踐的基本特點 2．實踐是認識的基礎(chǔ)

三、自主學(xué)習(xí)：

（一）【知識體系構(gòu)建】

（二）【基礎(chǔ)知識整理】

1、理解實踐的含義和特點：

（1）實踐的含義：。①凡是實踐，都是以 為主體、以客觀事物為對象的 活動 ②實踐是一種 活動，它可以把人們頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在

（2）實踐的基本特點 ①實踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由實踐的 的客觀性決定的。（實踐的基本要素有：、和。）實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。

②實踐具有主觀能動性。實踐是一種有、有 的改造客觀世界的活動。③實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定 中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定 的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

2、實踐是認識的基礎(chǔ)

（1）實踐是認識的。認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在 中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（注意：獲得認識的途徑可以有兩個：直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗，但認識的來源只能是實踐）

（2）實踐是認識發(fā)展的。認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認識。

（3）實踐是檢驗認識的真理性的 標準。通過實踐人們可以把自己頭腦中 的存在變?yōu)?的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的 和實踐所產(chǎn)生的 加以對照，從而檢查認識是否正確地反映了客觀事物。

（4）實踐是認識的 和。認識從 中來，最終還要回到 中去。認識本身不是目的，才是認識的目的和歸宿。

3、【原理歸納】：實踐和認識的辯證關(guān)系原理：

原理內(nèi)容：（1）實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

（2）認識對實踐具有能動作用。正確的認識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會阻礙實踐的發(fā)展?？茖W(xué)理論對實踐有重大的指導(dǎo)作用。

方法論：一方面堅持實踐的觀點，積極參加實踐活動，豐富和發(fā)展我們的認識；另一方面，要求我們注重認識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。

四、課堂合作探究：（總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運用原理，規(guī)范作答）

探究一：

材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶| 材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的入藥麻醉作用。

問：這兩則材料說明什么問題？

探究二：恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！?“資產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！?/p>

想一想，是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展？

探究三：檢驗認識正確與否的標準，一看實踐，二看多數(shù)人的意見。這句話對，為什么？

探究四：一位從國外學(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當?shù)啬撩瘢瑢崿F(xiàn)了共同富裕。從這個故事中我們可以得到什么啟示？

五、檢測與反饋：

（一）單選題：

1.對實踐含義的理解正確的是（）

①實踐的主體、對象、手段都具有客觀物質(zhì)性，故實踐是客觀的 ②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 ③實踐是一種純主觀的活動④實踐是客觀見之于主觀的活動⑤實踐是主觀見之于客觀的活動

A．①②③④ B．①③④⑤ C．①②③⑤ D．①②⑤ 2.下列屬于實踐活動的是（）

①農(nóng)民種地 ②科學(xué)家進行科學(xué)試驗 ③工人做工 ④教師講課 ⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟體制改變 ⑦加強“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育

A．①②③④⑥ B．①③④⑥⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③⑥⑦ 3．“行是知之始”這句話告訴我們（）

A．認識來源于實踐 B．認識對實踐具有指導(dǎo)作用 C．實踐是認識發(fā)展的動力 D．實踐是有意識、有目的的活動

4.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運呢？這種觀點主要錯在否認了（）

A．實踐的歷史性 B．實踐的能動性 C．實踐的客觀性 D．實踐的主觀性 5．據(jù)報道：我國每年因棉鈴蟲造成的直接經(jīng)濟損失達60億元人民幣。為此，抗蟲棉的研究被列入高科技計劃。科技工作者經(jīng)過艱苦攻關(guān)，國產(chǎn)轉(zhuǎn)基因抗蟲棉研制成功，不噴農(nóng)藥降服棉鈴蟲成為現(xiàn)實。今年該抗蟲棉要推廣1000萬畝，將為廣大棉農(nóng)帶來可觀的經(jīng)濟效益。這說明（）

①人的愿望決定了認識的產(chǎn)生 ②認識和利用規(guī)律為人類造福是發(fā)揮主觀能動性的重要表現(xiàn) ③實踐是認識發(fā)展的動力 ④認識的目的是為了指導(dǎo)實踐

A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①③④ 6．實踐能檢驗認識是否具有真理性，是因為：()①實踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁 ②只有實踐能把理論同客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來，加以對照、比較 ③實踐是人有目的的活動 ④實踐是認識的最終目的

A．②③ B．①② C．③④ D．①③

（二）簡答題

從黨的十二大到十五大，我黨一直強調(diào)，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會主義政治文明；十七大報告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國 經(jīng)濟高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進社會和諧、民生改善。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？

第六課 求索真理的歷程

第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理 姓名

一、學(xué)習(xí)目標：

1．知識目標：識記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認識具有反復(fù)性、無限性，2．能力目標：能夠運用真理的具體性和條件性、反復(fù)性和無限性的道理來分析說明具體事例

3．情感、態(tài)度、價值觀目標：從認識的反復(fù)性和無限性來感悟任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強克服困難的勇氣和信心。

二、學(xué)習(xí)重難點：

1．真理是客觀的、有條件的、具體的 2．認識具有反復(fù)性、無限性

三、自主學(xué)習(xí)：

（一）【知識體系構(gòu)建】

（二）【基礎(chǔ)知識整理】

1、真理是客觀的、具體的有條件的

（1）真理是標志_________________的科學(xué)范疇，是人們對______________的________反映。真理最基本的屬性是______。真理只有_____個，真理面前____________。（2）真理都是有條件的具體的。

任何真理都有自己適用的 和，如果超出了這個 和，真理就會變成。真理都是具體的。任何真理都是相對于_________來說的，都是主觀與______、理論與_______的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和_________往往是相伴而行的。

2、認識具有反復(fù)性、無限性、上升性（1）認識具有反復(fù)性

人類追求真理的過程并不是_____________的。認識受到各種_______的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從________到________，再從_______到________的多次反復(fù)才能完成。

認識受到各種條件的限制。從認識的________來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的________來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（2）認識具有無限性

認識的對象是無限變化著的____________。作為認識主體的_______是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是___________的。追求真理是一個____________的過程。（3）認識發(fā)展的總趨勢

認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種_______________運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種_______________或_______________。

3、在實踐中追求和發(fā)展真理

與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中_______和_______真理，在實踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

4、【原理歸納】

（1）真理是具體的有條件的

原理內(nèi)容：真理是有條件的，任何真理都有自己適用條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：這一原理要求我們正確對待真理與謬誤，并且要隨著歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理。

（2）堅持在實踐中追求和發(fā)展真理（追求真理是一個過程）原理內(nèi)容：認識具有反復(fù)、無限性、上升性。

方法論：這一原理要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

四、課堂合作探究：（總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運用原理，規(guī)范作答）

探究一：“真理是有用的”與“有用的就是真理”這兩句話的意義是一樣的嗎?

探究二：課本P(47)

1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？

五、檢測與反饋：

（一）判斷題：

1.真理只有一個，因此，真理一旦形成，就會亙古不變。()2．人們認識世界是為了追求真理。（）3.真理是客觀的、絕對的、無條件的()

（二）單選題：

1．真理的最基本屬性是（）

A.客觀性 B.主觀性 C.無限性 D.反復(fù)性 2.對“真理面前人人平等”理解正確的是()A.在對同一對象的不同認識中，真理只有一個 B.真理對任何人都是平等的 C.任何人都必須承認認識的真理性 D.在真理面前任何人都是平等的 3.毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@說明()A.世界上只有一個真理 B.真理是客觀的 C.真理是對客觀對象的反映 D.真理是有用的

4.三角形內(nèi)角和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德提出的定理，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但19世紀初俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180°；隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球星凸面上，三角形內(nèi)角和大于180°。這個事例說明()A.真理是客觀的 B.真理與謬誤分不清楚 C.真理是有條件的 D.真理都是具體的 5.認識具有反復(fù)性，是因為()①認識受到各種條件的限制 ②人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制 ③客觀事物是復(fù)雜的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ④人們不可能認識事物 A.①②④ B.①③④

C.①②③ D.②③④ 6.認識運動的反復(fù)性和無限性表明()A.真理是不斷向前發(fā)展的 B.真理和謬誤是相伴而行的 C.人類永遠不可能獲得真理 D.追求真理是一個永無止境的過程

7.“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是()①人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成 ②認識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動 ③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 ④真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身

A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④

（三）非選擇題

在17、18世紀，對光的本質(zhì)的認識，牛頓等人倡導(dǎo)“微粒說”，當時被認為是正確的。但是到了19世紀初，光的“波動說”又否定了光的“微粒說”；到了20世紀，愛因斯坦又根據(jù)新的科學(xué)研究材料提出光的“量子說”，認為光具有波粒二重性，既否定了光的微粒說和光的波動說各自的片面性，又吸取了這兩種學(xué)說中的合理的因素，因而使愛因斯坦的學(xué)說更加接近于真理。

對光的本質(zhì)的認識過程說明了我們應(yīng)當怎樣發(fā)展真理？

第五篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標】：

1、知識目標 ◇識記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點看問題

2、能力目標:(1)通過閱讀材料歸納基本觀點的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標: 通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)

二、【重點、難點】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

四、【方法點津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會聯(lián)系觀點的方法論要求，學(xué)會用聯(lián)系的觀點分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅持用聯(lián)系的觀點看問題。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

◇補充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯項。故應(yīng)選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物。