第一篇：淺談體態(tài)語(yǔ)作用

淺談體態(tài)語(yǔ)作用

石康中學(xué)

劉 必 珂

人們的交流常常通過(guò)兩種形式進(jìn)行,一是語(yǔ)言交流,二是非語(yǔ)言交流。語(yǔ)言是人們交流思想、傳播信息、溝通情感的重要手段,但卻不是唯一的手段。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際的同時(shí),還常借助于手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等一系列非語(yǔ)言手段。非言語(yǔ)交流方式有三種：動(dòng)態(tài)無(wú)聲交流，靜態(tài)無(wú)聲交流和有聲交流。心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)過(guò),“凡人皆無(wú)法隱藏私情,他的嘴可以保持沉默,他的手腳卻會(huì)‘多嘴多舌’”。據(jù)估計(jì)，一個(gè)人的面部能表達(dá)25萬(wàn)多個(gè)表情和動(dòng)作，用手可以做出1000多種不同的姿勢(shì)。比人體所能發(fā)出的聲音都要多。人體各種姿勢(shì)和動(dòng)作所表示的含義就是體態(tài)語(yǔ)，又稱(chēng)為身勢(shì)語(yǔ)。是屬于非言語(yǔ)交流方式的動(dòng)態(tài)無(wú)聲交流。它作為人們交流思想、表明態(tài)度、表達(dá)感情的信息載體，像語(yǔ)言一樣復(fù)雜,也是文化的載體。是在某種文化內(nèi)部形成的自身的一整套清晰、明確、模式化的符號(hào),有多種交際功能。如：表情、認(rèn)識(shí)、指示、模仿、禮儀、替代、表露或掩飾、暗示、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)、否定、強(qiáng)調(diào)重復(fù)等。具有說(shuō)明性、象征性、表露性、適應(yīng)性、教育性、示范性和調(diào)節(jié)性，還有社會(huì)性、民族性、模糊性和差異性。體態(tài)語(yǔ)動(dòng)作姿態(tài)不同而表意不同,相同的體態(tài)語(yǔ)在不同的環(huán)境中表示的意思不同。胡文仲在《英美文化辭典》中說(shuō)：“體態(tài)語(yǔ)是指?jìng)鬟f交際信息的表情和動(dòng)作?！彼褂媚槻勘砬楹蜕眢w姿勢(shì)來(lái)傳遞意義,特別是與有聲語(yǔ)言結(jié)合使用(例如是微笑還是皺眉都會(huì)改變一個(gè)句子的理解，代替言語(yǔ)行為,表露感覺(jué)情緒，可以暗示行為是否繼續(xù)、重復(fù)還是停止等)。體態(tài)語(yǔ)既可與言語(yǔ)同時(shí)使用，又可單獨(dú)使用。由此可見(jiàn),體態(tài)語(yǔ)在人際交流中占有相當(dāng)重要的地位，它常常伴隨并輔助語(yǔ)言傳達(dá)信息。為了交際的順利進(jìn)行,人們經(jīng)常借助體態(tài)語(yǔ)手段來(lái)表達(dá)所思所想。尤其在師生交流，理解的過(guò)程中，在傳遞情緒、信息的過(guò)程中具有特別重要的意義。

體態(tài)語(yǔ)言，通過(guò)手勢(shì)、面部表情、姿勢(shì)、儀表等，直接向?qū)ο髠髑檫_(dá)意。日常生活中，人與人的相互交往，傳遞信息，交流感情，更多的是通過(guò)口頭語(yǔ)言這個(gè)途徑來(lái)實(shí)施，為使交流對(duì)象易于解碼，在口頭語(yǔ)言實(shí)施過(guò)程中體態(tài)語(yǔ)言的作用不可忽視。在課堂教學(xué)上，學(xué)生是接受的主體，按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)生在接受過(guò)程中不是被動(dòng)的反應(yīng)，而是主動(dòng)的，具有推動(dòng)課堂教學(xué)過(guò)程的作用。那么，如何讓學(xué)生樂(lè)于接受，這是課堂教學(xué)上的一個(gè)重要問(wèn)題。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的Birdwhistell教授,對(duì)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)研究。他在《體語(yǔ)學(xué)導(dǎo)論》正式提出了身勢(shì)學(xué)理論。并對(duì)同一文化的人在對(duì)話(huà)中語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為做了一個(gè)量的估計(jì)，認(rèn)為語(yǔ)言交際最多只占整個(gè)交際行為中的30%左右。Samovar則更為肯定地說(shuō)：“絕大多數(shù)研究專(zhuān)家認(rèn)為：在面對(duì)面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語(yǔ)言行為，其它都是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的。”(Samovar, et, al, 1981)。美國(guó)心理學(xué)家阿爾培根認(rèn)為人的信息是由三個(gè)方面組成的：５５％的體語(yǔ)＋３８％的聲調(diào)＋７％的言詞。美國(guó)還有一些研究表明，在表達(dá)感情和態(tài)度時(shí)，語(yǔ)言只占交際行為的7%，而聲調(diào)和面部表情所傳遞的信息多達(dá)93%?？茖W(xué)研究表明：人們接受到的外界信息大多來(lái)自于視覺(jué)信息，從某種意義上說(shuō)，師生溝通中的非言語(yǔ)交流比言語(yǔ)交流更為重要。所以在語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)有效地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，往往會(huì)有“無(wú)聲勝有聲”之感。因?yàn)榱己玫捏w態(tài)語(yǔ)使學(xué)生感到親切，易于接近，提供的信息更加直觀形象，簡(jiǎn)潔明了。為學(xué)生營(yíng)造寬松愉快的心理氛圍，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育功能。結(jié)合自已近幾年來(lái)的點(diǎn)滴體會(huì)，淺談體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的輔助與調(diào)控作用。

一、體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的輔助作用

（一）、巧用手勢(shì)，形象表意

手語(yǔ)就是上肢體態(tài)語(yǔ)(姆指體態(tài)語(yǔ)、食指體態(tài)語(yǔ)、手掌體態(tài)語(yǔ)、雙臂體態(tài)語(yǔ))。人類(lèi)的手在人一生的活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。在人體的各部位中，手指的運(yùn)用也許是最為頻繁的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人一生至少要伸屈手指2500萬(wàn)次(《人體秘語(yǔ)》，昆侖出版社)。可以說(shuō)世界上所有的創(chuàng)造最終的實(shí)現(xiàn)都少不了手指的作用--音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、建筑??教師的手指在教育教學(xué)活動(dòng)中更是起著非常重要的作用。除了板書(shū)、批閱作業(yè)之外，教師的手指的體態(tài)語(yǔ)也起著輔助作用，教師應(yīng)該研究提高手指在教育教學(xué)中的輔助作用。如大姆指教學(xué)法。它的含義是肯定與贊揚(yáng)。多用來(lái)肯定、贊揚(yáng)學(xué)生思想品德方面或?qū)W習(xí)活動(dòng)中的突出表現(xiàn)。

在體態(tài)語(yǔ)中，手勢(shì)是變化最快、表達(dá)的意思最為復(fù)雜，使用最多，最大，且具有豐富的表現(xiàn)力，教師在教學(xué)中應(yīng)把手勢(shì)用得簡(jiǎn)練、適當(dāng)、自然，加以其他體態(tài)，使教學(xué)豐富多彩。在課堂教學(xué)中除語(yǔ)言教學(xué)外，手勢(shì)的運(yùn)用是非語(yǔ)言因素中使用頻率最高的一種直觀教學(xué)手段。它具有多重性、綜合性，既可以傳遞信息、思想，又可以表達(dá)感情，還可以增加語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，許多課文都可以利用手勢(shì)來(lái)幫助學(xué)生記憶內(nèi)容。如在教學(xué)《孔乙已》一文中，為了表達(dá)孔乙已的個(gè)性特別，表現(xiàn)他的同情心，但又心有余而力不足的行為時(shí)：用手蓋住茴香豆的手的動(dòng)作。我就采取學(xué)生表演的教學(xué)方法，表演孔乙已的手勢(shì)同作，傳達(dá)豐富真切的信息，加深他們對(duì)孔乙已這一貧窮潦倒文人形象的理解，使學(xué)生在理解困難、枯燥的課文時(shí)得以生動(dòng)、直觀地掌握全文，增加興趣，發(fā)展思維。

從教育心理學(xué)上講，多種形式的信息同時(shí)作用于學(xué)生的大腦，可以刺激大腦兩半球同時(shí)活動(dòng)，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一，這樣產(chǎn)生的多種神經(jīng)聯(lián)系使理解更為深刻，記憶更為牢固。由于體態(tài)語(yǔ)的抽象程度比較低，往往較為形象，所以能更生動(dòng)地表現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)，更直接地刺激學(xué)生的視覺(jué)器官。教學(xué)實(shí)踐證明，要擴(kuò)大學(xué)生對(duì)教師發(fā)出的有用信息接受量，就必須增加對(duì)學(xué)生的感官刺激，以保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強(qiáng)其信息接受系

（二）、妙用眼神，傳遞情感

人們常說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶(hù)”。眼神是人類(lèi)深層心理情感的一種自然流露,目光的微妙變化可以反映出一個(gè)人的喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感。人際間的交往有時(shí)用簡(jiǎn)單的目光交流就可以傳遞。通過(guò)人的眼睛可去讀懂人的內(nèi)心世界。嫻熟地運(yùn)用多變靈活的眼神便能使自已的心內(nèi)思想、意圖、體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)肯定稱(chēng)贊的眼神，給予學(xué)生的是上進(jìn)的力量，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓他們談?dòng)憜?wèn)題更積極，語(yǔ)言表達(dá)更加流暢完整，學(xué)生會(huì)更加集中注意力，積極表現(xiàn)自已。相反，一個(gè)否定責(zé)備的眼神，往往會(huì)使學(xué)生喪失斗志，失去自信，甚至抑制學(xué)生可以挖掘的智力因素。不論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，否定批評(píng)的眼光都是他們停滯不前的因素之一，對(duì)于后進(jìn)生和心里膽怯、緊張得不夠大膽回答問(wèn)題的學(xué)生而言，肯定、贊許的眼光更為重要，或許是你的一個(gè)眼神改變他的一生，或許你的一個(gè)眼神令學(xué)生永遠(yuǎn)不能忘懷。我在教學(xué)中曾經(jīng)歷過(guò)這樣的事：有一名后進(jìn)生在上課時(shí)，總想表現(xiàn)自已，但因他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢，成績(jī)跟不上，加上為完成教學(xué)任務(wù)，總是忽視了他。一次提問(wèn)中他終于舉起了手，也能完整地把問(wèn)題闡述清楚明了，我肯定了他闡述的觀點(diǎn)，同時(shí)投之以信任的目光，就是這一目光，使他產(chǎn)生了自信，最終如愿地考上了理想的學(xué)校。從另一方面來(lái)看，學(xué)生的眼神也無(wú)時(shí)無(wú)刻傳遞各種信息。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有把握知識(shí)時(shí)，總會(huì)帶著一種疑惑的眼神。當(dāng)學(xué)生完全掌握時(shí)，總是充滿(mǎn)著一種興奮的目光。前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫說(shuō)：“對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生歡樂(lè)、驚奇、疑惑、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)最細(xì)致的表現(xiàn)，都逃不過(guò)他的眼睛。”從學(xué)生眼神中可了解自已教學(xué)收到的效果?？梢赃M(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

統(tǒng)的攝取功能，有助于學(xué)生聽(tīng)力水平的提高，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。

（三）、豐富表情，營(yíng)造氣氛

表情是人的心理活動(dòng)狀態(tài)的外在表現(xiàn)。在教學(xué)中有時(shí)能起到語(yǔ)言所起不到的作用。為了在教學(xué)中能實(shí)施這一點(diǎn)，教師要有熱愛(ài)教學(xué)的事業(yè)心，要以滿(mǎn)腔的熱情，全面投入到教學(xué)中去，儀表要灑脫，精神要飽滿(mǎn)，表情要輕松、愉快，態(tài)度和藹，舉止大方、文雅。教師的面部表情，往往把學(xué)生帶入課文的語(yǔ)境中去世，使學(xué)生具有“身臨其境”之感。在語(yǔ)境比較莊嚴(yán)的、崇高的課文中，教師應(yīng)采用一種較為嚴(yán)肅的面部表情和語(yǔ)言，此時(shí)，語(yǔ)言就顯得劣勢(shì)，而表情卻顯優(yōu)勢(shì)。在較為輕松、愉快的語(yǔ)境中，教者應(yīng)以一種臉帶微笑的典雅，輕松的表情去面對(duì)學(xué)生，給予學(xué)生自然、明朗的感覺(jué)，保證學(xué)生解碼的暢通。當(dāng)然教師要具豐富恰當(dāng)?shù)谋砬?，正確的面部表情讓學(xué)生精神振奮，記憶猶新。如[3]《唐雎不辱使命》一文中，面對(duì)秦王態(tài)度劇變，“怫然怒”秦王的表情及安陵君的表情，這個(gè)地方，就需要教師的面部表情來(lái)表達(dá)更為妙，可以讓學(xué)生觀察表情去領(lǐng)會(huì)人的性格特征。體態(tài)語(yǔ)用得好，不但能起到教學(xué)輔助作用，而且還可以促進(jìn)老師對(duì)課堂教學(xué)的控制和調(diào)節(jié)。

二、體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的調(diào)控作用

教師的體態(tài)語(yǔ)也可以說(shuō)是一個(gè)演員的演技，演得生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力，那就等于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象的空間。發(fā)展學(xué)生的想象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。因此，教師在每節(jié)課上課之前，要調(diào)整好自己的心態(tài)、情緒，面帶微笑、情緒飽滿(mǎn)地進(jìn)入教室，真誠(chéng)地問(wèn)候?qū)W生，每堂課要盡量多運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)、以成就感帶動(dòng)他們學(xué)習(xí)，鼓動(dòng)他們加入到各個(gè)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓他們插上想像的翅膀在知識(shí)的海洋自由翱翔。

（一）、貼切的體態(tài)語(yǔ)，導(dǎo)入文本境界

教學(xué)中，老師的舉手投足，音容笑貌，都能給學(xué)生留下深刻印象。儀表端莊，落落大方，神采奕奕的教師走上講臺(tái)，那么，他不用更多的語(yǔ)言，學(xué)生便先感到一種良好的情感氛圍，就會(huì)使他們感受到一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)拉開(kāi)序幕了。在教學(xué)語(yǔ)文中，涉及到的中國(guó)屈辱史時(shí)，使用一種悲愴的語(yǔ)調(diào)和神色來(lái)暗示“落后就要挨打”的無(wú)奈與嘆息，學(xué)生情緒自然沉靜下來(lái)從而激發(fā)他們強(qiáng)國(guó)的意志，當(dāng)涉及中華民族輝煌成就時(shí)，喜形于色，學(xué)生自然感到自豪，當(dāng)涉及到英雄人物形象時(shí)，學(xué)生他會(huì)懷有一種崇高的感覺(jué)去領(lǐng)會(huì)，去學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，師生的表情，都可收到“只可意會(huì)，不可言傳”的信息，進(jìn)而有效地調(diào)控課堂，提高教學(xué)效率。當(dāng)然，學(xué)生要理解教師特有的表達(dá)方式，風(fēng)格和特征，以及各種表情所蘊(yùn)含的意義，在這基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲勝有聲”這一體態(tài)之美。才能使師生之間心神合一，配合默契，調(diào)控授課，更具特色。

（二）、灑脫的體態(tài)語(yǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣

心理學(xué)研究表明“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上取決于語(yǔ)言，但思維還可以采取語(yǔ)言之外的形式?！边@就是我們討論的體態(tài)語(yǔ)言。學(xué)生智力潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)揮，受學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)的影響，學(xué)生在課堂上的情緒變化，受教學(xué)體態(tài)行為的制約，教師之表情，眼神，身姿，手勢(shì)，無(wú)不影響學(xué)生的內(nèi)心好惡、心境和態(tài)度。良好的體態(tài)語(yǔ)會(huì)調(diào)節(jié)學(xué)生正向的情緒反應(yīng)，激發(fā)和促進(jìn)智力活動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率，創(chuàng)設(shè)學(xué)生開(kāi)發(fā)智力的自由空間。正向情緒占主導(dǎo)，反向情緒就得以控制。

（三）、吸引注意力，優(yōu)化教學(xué)秩序

美國(guó)心理學(xué)家羅伯特·布魯斯曾對(duì)教師的體態(tài)語(yǔ)這樣論述過(guò)：“體態(tài)語(yǔ)對(duì)教師幫助學(xué)生保持較長(zhǎng)時(shí)間的注意，以便完成任務(wù)而言，不失為一種強(qiáng)有力的措施?！?學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是他們有意注意和無(wú)意注意交替運(yùn)用，兩者共同發(fā)揮作用的認(rèn)知過(guò)程，單靠有意注意支撐學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)倍感疲勞，難以持久，尤其學(xué)生中有意注意程度不同，教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮無(wú)意注意的作用。在講課中，教師富于變化的表情、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，配以指引性手勢(shì)或加強(qiáng)性手勢(shì)并適度地變換身體姿態(tài)，可以悄悄地把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，從而起到組織優(yōu)化教學(xué)的作用。如：需要安靜時(shí)，教師采用暗示性的手勢(shì)，將一食指放在雙唇前并說(shuō)“噓”；簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)手勢(shì)就能使學(xué)生的困惑一掃而光。體態(tài)語(yǔ)就是兩者交替的紐帶。如果教師不注意體態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用，單靠語(yǔ)言來(lái)教學(xué)，靠語(yǔ)言音量的高低?；驀?yán)辭呵斥，或敲打講臺(tái)黑板以引起學(xué)生注意，結(jié)果只能事倍功半，收效甚微。如果教師能適當(dāng)利用體態(tài)語(yǔ)，以靜制動(dòng)，效果截然不同。有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，往往不用多說(shuō)，都能很好地調(diào)控教學(xué)秩序。

三、把握分寸感，用好體態(tài)語(yǔ)

體態(tài)語(yǔ)是通過(guò)人體各部分發(fā)出的動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意的,如眼神、手勢(shì)、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等等傳達(dá)豐富而微妙的情感信息和文化信息。作為一位語(yǔ)文教師，不僅要博覽群書(shū)，吸取精粹，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，還要把握分寸，用好體態(tài)語(yǔ)，更好地服務(wù)于課堂。

（一）體態(tài)語(yǔ)要自然協(xié)調(diào)

教師的體態(tài)語(yǔ)必須服從教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的需要，要緊扣教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，切忌生搬硬套，不可矯揉造作。一方面各種體態(tài)語(yǔ)之間的動(dòng)作要互相配合，另一方面體態(tài)語(yǔ)要與有聲語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容和諧統(tǒng)一。體態(tài)語(yǔ)是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的，它應(yīng)該與表達(dá)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師既是導(dǎo)演又是演員，學(xué)生既是觀眾又是演員。教師通過(guò)非語(yǔ)言交際教學(xué)，變教師的全身反應(yīng)為學(xué)生的全身反應(yīng)，這樣學(xué)生才能加強(qiáng)對(duì)非語(yǔ)言交際行為的理解，實(shí)現(xiàn)利用非語(yǔ)言交際教學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

（二）體態(tài)語(yǔ)要準(zhǔn)確適度。

體態(tài)要到位規(guī)范，才易于學(xué)生理解、接受。體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用要有一個(gè)整體觀念，做到準(zhǔn)確適度。這個(gè)“度”，就是服從有聲語(yǔ)言的表達(dá)需要，為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。其不可不用，更不可濫用。不用，會(huì)使語(yǔ)言表達(dá)呆板；濫用，就會(huì)喧賓奪主，削弱有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果。因此，體態(tài)語(yǔ)大多應(yīng)出現(xiàn)在表達(dá)意義或情感過(guò)程中最主要、最關(guān)鍵的部分。

語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性和交流性很強(qiáng)的學(xué)科，體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中具有輔助調(diào)控作用。教師應(yīng)借助生動(dòng)形象的體態(tài)語(yǔ)，增強(qiáng)師生之間的無(wú)聲語(yǔ)言交流，使課堂氣氛更加輕松自然，讓語(yǔ)文教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，挖掘他們學(xué)習(xí)的潛能，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的，使語(yǔ)文課增添一份秀色

第二篇：教師體態(tài)語(yǔ)

1、什么是體態(tài)語(yǔ)言

課堂教學(xué)是師生之間的雙向交流活動(dòng)，而語(yǔ)言則是維系這一活動(dòng)順利進(jìn)行的紐帶。在教育、教學(xué)理論界，我們說(shuō)到教學(xué)語(yǔ)言，它包括兩個(gè)方面，一種是訴之于聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言，還有一種則是無(wú)聲的語(yǔ)言，即體態(tài)語(yǔ)言。所謂體態(tài)語(yǔ)言，是指人在交際過(guò)程中，用來(lái)傳遞信息、表達(dá)感情、表示態(tài)度的非言語(yǔ)的特定身體態(tài)勢(shì)。這里的“交際”是廣義的交際，它包括交流、溝通、傳播等多種含義。這種特定的身體態(tài)勢(shì)既可以支持、修飾或者否定言語(yǔ)行為;又可以部分地代替言語(yǔ)行為，發(fā)揮獨(dú)立的表達(dá)功能;同時(shí)又能表達(dá)言語(yǔ)行為難以表達(dá)的感情和態(tài)度。具體說(shuō)來(lái)，體態(tài)語(yǔ)言就是指人們借以身體動(dòng)作來(lái)傳遞信息、交流感情、表示某種意義的信息系統(tǒng)。它主要包括頭語(yǔ)、臉語(yǔ)、眼語(yǔ)、手語(yǔ)、身姿動(dòng)作等幾個(gè)方面。例如，用力揮手表示肯定、堅(jiān)決，點(diǎn)頭微笑表示贊賞，眉頭緊皺表示問(wèn)題嚴(yán)重，以及愉快時(shí)的微笑、羞愧時(shí)的臉紅、歡樂(lè)時(shí)的手舞足蹈，憤怒時(shí)的捶胸頓足。在課堂教學(xué)中，教師的體態(tài)語(yǔ)言應(yīng)包括兩大方面：一方面是指那些動(dòng)態(tài)的有形的體態(tài)語(yǔ)言，即頭語(yǔ)、臉語(yǔ)、眼語(yǔ)、手語(yǔ)、身姿等，它在傳遞信息、影響學(xué)生方面具有非常重要的意義。另一方面，教師的體態(tài)語(yǔ)言還應(yīng)包括那些靜態(tài)的、無(wú)形的體態(tài)語(yǔ)言，即指教師的儀表風(fēng)度等。教師的儀表風(fēng)度是教師崇高的思想感情、氣質(zhì)性格、審美情趣、文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)、體等各種素質(zhì)在社會(huì)交往中的綜合體現(xiàn)；它直接參與教師的勞動(dòng)過(guò)程，作用于學(xué)生的心靈，影響著教育效果，促進(jìn)著師生之間的感情交流。

2、體態(tài)語(yǔ)言的特點(diǎn)

體態(tài)語(yǔ)言作為一種無(wú)聲語(yǔ)言的特殊表達(dá)形式，有其自身的特殊屬性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，這種非言語(yǔ)的表達(dá)方式既有人類(lèi)非言語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)，又有教師使用非言語(yǔ)表達(dá)的個(gè)性。

體態(tài)語(yǔ)言的形象性和表情性

體態(tài)語(yǔ)言作為口頭語(yǔ)言的必要補(bǔ)充，也有自己語(yǔ)言表達(dá)的物質(zhì)外殼，即以人體本身的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)形象來(lái)表情達(dá)意。運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，可以使人們產(chǎn)生一種直觀形象，一種動(dòng)態(tài)的和變化的感覺(jué)，增強(qiáng)人們的感性體驗(yàn)。如用手勢(shì)或眼神示意不注意聽(tīng)講的學(xué)生，可以制止學(xué)生的分心現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。另一方面，當(dāng)語(yǔ)言與非語(yǔ)言表達(dá)相互矛盾時(shí)，人們往往更相信非語(yǔ)言表達(dá)。因?yàn)樗芨鎸?shí)可信地反映一個(gè)人內(nèi)心感情世界的微妙變化。有關(guān)身勢(shì)學(xué)的研究表明，一切面部表情都與各種具體相同的感情聯(lián)系，充滿(mǎn)了感情色彩。這種表情性特點(diǎn)告訴教師：只有感情豐富的人，其體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)才能以情感人，離開(kāi)感情基礎(chǔ)去單純追求表情技巧，乃是舍本逐末。

體態(tài)語(yǔ)言的豐富性和靈活性

體態(tài)語(yǔ)言所包含的幾個(gè)方面的表現(xiàn)形式，其表達(dá)的信息量是非常豐富的。據(jù)心理學(xué)家研究，人的可觀測(cè)的臉部有25000種，手勢(shì)有7000多種之多，眉毛可有40多種動(dòng)態(tài)，眼皮的閉合，眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)所表達(dá)的意思有幾十種之多??。另一方面，體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)的詞匯意義在不同的情境下或者對(duì)于不同的接受對(duì)象來(lái)說(shuō)，又可表示不同的含義。因此它又是靈活多變的。例如，老師在講課時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生在做小動(dòng)作，老師并未停止授課，而是邊講邊走到這個(gè)同學(xué)身邊，輕輕地拍了拍他的肩膀。在這里拍肩膀有批評(píng)的意味，而在一些情況下卻表示關(guān)心和鼓勵(lì)。

體態(tài)語(yǔ)言的伴隨性和情境性 早在兩千年前，古羅馬政治家和雄辯家西塞羅就說(shuō)過(guò)：“一切心理活動(dòng)都伴隨有指手畫(huà)腳等動(dòng)作。雙目傳神的面部表情尤為豐富。手勢(shì)恰如人體的一種語(yǔ)言，這種語(yǔ)言甚至連最野蠻的人都能理解。”【3】在教學(xué)中，教師體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)，主要是伴隨著口頭語(yǔ)言的表達(dá)同時(shí)出現(xiàn)的。它是對(duì)口頭語(yǔ)言表達(dá)信息量的重要補(bǔ)充，是幫助口頭語(yǔ)言以引起學(xué)生注意，從而增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)說(shuō)服力和感染力的重要手段，它能給學(xué)生留下深刻的印象。在教學(xué)過(guò)程中，如果只有口頭語(yǔ)言而沒(méi)有體態(tài)語(yǔ)言伴隨，就顯得呆板而無(wú)生氣，效果就不會(huì)好。但是，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)在伴隨性的基礎(chǔ)上，也有其相對(duì)獨(dú)立性。如，當(dāng)學(xué)生遲到而進(jìn)教室時(shí)，為不影響講課，教師可用眼神或手勢(shì)示意學(xué)生到座位上去，這樣做可避免因個(gè)別學(xué)生的問(wèn)題而導(dǎo)致全班學(xué)生分心的現(xiàn)象。教師和學(xué)生通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言達(dá)到溝通，是在一定情境下實(shí)現(xiàn)的，而具有表達(dá)不確定性的體態(tài)語(yǔ)言在一定的情境下其表達(dá)又往往是確切的。因而要確切地分辨，判斷其具體符號(hào)意義，不僅要綜合身勢(shì)情態(tài)的各種符號(hào)信息，還應(yīng)體察表現(xiàn)的環(huán)境，如果孤立地解釋某一種符號(hào)，就會(huì)出現(xiàn)曲解、誤會(huì)以至完全理解錯(cuò)誤的失誤。可見(jiàn)，教師與學(xué)生只要掌握了在教學(xué)這種特定情境中的暗示性，就能夠心領(lǐng)意會(huì)了。

體態(tài)語(yǔ)言的差異性和約定俗成性

教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)有其差異性。一方面是指不同國(guó)家，不同民族之間由于文化背景、歷史傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等的原因，存在許多明顯差別，具有不同的表現(xiàn)意義。另一方面是指教師個(gè)體，由于生理、年齡、經(jīng)歷、氣質(zhì)、性格、性別、地位等的不同，在體態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)形式上有其個(gè)別差異，這種差異性對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)都有重要的啟發(fā)意義。所以，離開(kāi)特定的對(duì)象和社會(huì)文化環(huán)境，就很難理解體態(tài)語(yǔ)言的含義。而這恰恰又體現(xiàn)了體態(tài)語(yǔ)言約定俗成的一方面。它是某些特定群體共同認(rèn)可、形成習(xí)慣的，是在課堂教學(xué)過(guò)程中師生雙方都能領(lǐng)會(huì)、接受、掌握并運(yùn)用的，同時(shí)也必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的特定非言語(yǔ)行為。

二、課堂教學(xué)中教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言的意義

1、豐富課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益

課堂信息容量一般由兩部分組成，一是教師教學(xué)信息的發(fā)射量，另一個(gè)就是學(xué)生對(duì)有用信息的接收量。而學(xué)生對(duì)教學(xué)有用信息的接收量是衡量課堂教學(xué)效果和效率的重要指標(biāo)。如果教師在保持有聲語(yǔ)言發(fā)射信息量的同時(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言作用于學(xué)生視覺(jué)系統(tǒng)，這就擴(kuò)大了對(duì)學(xué)生感觀的刺激面，容易引起和保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強(qiáng)他們接受系統(tǒng)的攝取功能，從而有效的提高課堂教學(xué)效果。普遍公認(rèn)的非言語(yǔ)溝通研究領(lǐng)域的權(quán)威人物伯德惠斯·戴爾就人際交往中非言語(yǔ)溝通發(fā)生的數(shù)量進(jìn)行過(guò)推測(cè)，它認(rèn)為在兩個(gè)人的交往中言語(yǔ)傳遞的信息不到全部信息的35％，而65％以上的信息是通過(guò)非言語(yǔ)形式傳遞的?！?】美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·蒂·霍爾在其《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)中也說(shuō)過(guò)：無(wú)聲語(yǔ)言所顯示的意義要比有聲語(yǔ)言多得多，而且深刻的多，因?yàn)橛新曊Z(yǔ)言往往把所要表達(dá)的意思大部分，甚至絕大部分隱藏起來(lái)?！?】美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別恩經(jīng)實(shí)驗(yàn)也得出結(jié)論：信息的總效果＝7％的文字＋38％的音調(diào)＋55％的面部表情?！?】盡管他們所提到的有關(guān)定量數(shù)字未必是完全準(zhǔn)確可靠的，但三位專(zhuān)家的論述不難使我們看到體態(tài)語(yǔ)言對(duì)增加人際交住中信息傳輸量所起到的重要作用。同樣，作為教師，師生之間雖能一時(shí)停止言語(yǔ)交流，卻不能停止發(fā)出信息，這時(shí)體態(tài)語(yǔ)言正發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此，體態(tài)語(yǔ)言在師生交流中起著不可替代的作用，它可以增進(jìn)師生間信息的交流，增加課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益。

2、調(diào)控課堂教學(xué)氣氛，增進(jìn)師生之間感情

良好的課堂教學(xué)氣氛是有效地進(jìn)行課堂教學(xué)管理，順利地完成課堂教學(xué)任務(wù)的基本保證。在課堂上，如果僅有教師干巴巴的講解，無(wú)表情的說(shuō)教，很難想象會(huì)形成令人滿(mǎn)意的課堂氣氛，而如果教師能注意將體態(tài)語(yǔ)言引入課堂，在教學(xué)中靈活、機(jī)智地運(yùn)用各種必要的體態(tài)語(yǔ)言，就可能創(chuàng)造出一種輕松活潑、昂揚(yáng)振奮的課堂氣氛。此外，課堂上師生之間的情感交流也是創(chuàng)造和諧的課堂氣氛和良好的智力環(huán)境的重要因素。通常在師生之間的情感交流中，教師的表情對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感有特殊的作用，同時(shí)教師的情感也會(huì)激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感。學(xué)生可以從教師的微笑里感受到老師對(duì)他們的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、理解和友誼，因而他們會(huì)喜愛(ài)老師，又會(huì)從喜愛(ài)老師這個(gè)人進(jìn)而延伸到愛(ài)聽(tīng)老師的課，再到欣然接受老師的要求和教育，從而營(yíng)造一個(gè)令人滿(mǎn)意的課堂氣氛。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

體態(tài)語(yǔ)言在此方面的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，教師的體態(tài)語(yǔ)言能夠改變、擴(kuò)展、加強(qiáng)、否定或增進(jìn)課堂口頭語(yǔ)言的信息和信息量；能把學(xué)生的視聽(tīng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，用視聽(tīng)兩個(gè)方面的刺激作用于學(xué)生的感覺(jué)，從而引起學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以增大學(xué)生接收的信息量，并且同時(shí)具有重要的強(qiáng)化作用。

其次，教師的體態(tài)語(yǔ)言還可以節(jié)省用于組織課堂教學(xué)的時(shí)間。在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師給學(xué)生下達(dá)指令或要求時(shí)，有時(shí)無(wú)需詳細(xì)講解，而只要教師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作即可讓學(xué)生意會(huì)并立即執(zhí)行；當(dāng)課堂中出現(xiàn)種種輕度問(wèn)題行為時(shí)，一些教師也無(wú)須停止講課，花過(guò)多精力過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)門(mén)處理類(lèi)似事件，他們的一個(gè)簡(jiǎn)單體態(tài)語(yǔ)言或許即可使萬(wàn)事大吉，這些都節(jié)省了課堂管理時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。

最后，教師體態(tài)語(yǔ)言還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的及時(shí)鞏固與強(qiáng)化，便于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和記憶。心理學(xué)研究表明，個(gè)體在接受信息時(shí)，如果只用聽(tīng)覺(jué)則在事后大概能回憶其內(nèi)容的15％，只用視覺(jué)則能記憶25％，而同時(shí)能兼用這兩種方式接受信息則能記憶65％?！?】體態(tài)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的恰當(dāng)運(yùn)用，使教師的教學(xué)不僅“有聲”，而且“有色”，使學(xué)生在接受語(yǔ)言信息的同時(shí)，又看到了生動(dòng)的形象，從而便于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和記憶，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的及時(shí)鞏固與強(qiáng)化。

因此，在教學(xué)中，教師倘能做到口頭、書(shū)面和體態(tài)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用，讓學(xué)生聲形并茂地感知知識(shí)，顯然會(huì)使他們?cè)谕瑯拥恼n堂時(shí)間內(nèi)掌握更多的教學(xué)內(nèi)容。

三、教師在教學(xué)過(guò)程中如何合理展示自己的體態(tài)語(yǔ)言

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：幾乎一切非語(yǔ)言的聲音和動(dòng)作都可以用作溝通的手段。而聯(lián)系到課堂教學(xué)的實(shí)際，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)運(yùn)用表情、目光、身勢(shì)、手勢(shì)、頭勢(shì)、空間、儀表風(fēng)度等體態(tài)語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，他們的具體運(yùn)用方法如下：

1、表情語(yǔ)言

表情語(yǔ)言是體態(tài)語(yǔ)言中最基本的一種，它是教師向?qū)W生施加心理影響并產(chǎn)生積極作用的手段之一，是向?qū)W生傳達(dá)思想情感的橋梁，它可以把某些難以用語(yǔ)言表達(dá)的微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界準(zhǔn)確地表露出來(lái)。因此，教師的面部表情首先一定要準(zhǔn)確，要讓自己的內(nèi)心活動(dòng)與外在表情相一致，面部表情的變化既要符合教學(xué)內(nèi)容的要求，又要與教育意圖相吻合。教師要避免言行不一，那種“憤怒顯喜色，哀痛露笑容”都只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生驚疑不安、無(wú)所適從。其次，教師的面部表情還要溫和、親切。當(dāng)教師在課堂上表情溫和、親切、平易近人時(shí)，師生之間的心理距離就會(huì)縮短，學(xué)生的思維就會(huì)非?；钴S，接受信息速度就快。反之，如果教師面孔冷漠，則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生懼怕心理而妨礙師生的感情交流，阻礙學(xué)生的思維，從而給學(xué)生心理和學(xué)習(xí)帶來(lái)不良影響。再次，教師的表情也須講究分寸，不溫不火、適可而止。在課堂上咧嘴大笑、瞪眼咬牙、尖酸刻薄，或做鬼臉都屬過(guò)火之舉，它們只能適得其反，不利于教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

2、目光語(yǔ)言

眼睛具有出色的表情達(dá)意功能，教師和學(xué)生可以通過(guò)目光進(jìn)行心靈的溝通。通常正視表示肯定、鼓勵(lì)或期望；斜視表示景仰或思慮；俯視表示羞愧或內(nèi)疚。工作中，教師應(yīng)用眼睛正視學(xué)生，這既表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，又可以引起學(xué)生的注意。在課堂上，教師要注意使自己的目光與全班學(xué)生的目光保持交流，既不要長(zhǎng)時(shí)間直視某個(gè)同學(xué)，也不要使任何一個(gè)學(xué)生有被忽視、被冷落的感覺(jué)。同時(shí)還要用眼神的變化，以目光語(yǔ)言隨時(shí)對(duì)學(xué)生施加影響，從而維持有序的課堂教學(xué)過(guò)程。講課前，教師以炯炯有神的目光掃視全班一周，可以振奮學(xué)生精神，穩(wěn)定教學(xué)秩序；講課時(shí)，教師“眼觀六路”，以柔和、熱誠(chéng)的目光表示對(duì)學(xué)生的熱情、贊許、鼓勵(lì)和喜愛(ài)，以嚴(yán)歷、責(zé)備的目光表示對(duì)學(xué)生的不滿(mǎn)、氣惱、批評(píng)和制止。此外教師的目光一定要充滿(mǎn)自信，不能東張西望，游離不定。

3、身勢(shì)語(yǔ)言

教師良好的身姿要求是舉止得體，莊重瀟灑，不卑不亢，落落大方。我們知道教師的身姿語(yǔ)言主要有站姿和走姿兩種：第一，站姿?！罢居姓鞠啵凶唷?。教師在學(xué)生面前應(yīng)表現(xiàn)出優(yōu)美、自然的站姿，給學(xué)生一種正直挺拔的感受。第二，走姿。在講課過(guò)程中，教師不可避免的要進(jìn)行走動(dòng)。這時(shí)要做到步速適中，步履以慢、輕、靜為宜，以免分散學(xué)生的注意力。教師的不同姿勢(shì)會(huì)向?qū)W生發(fā)出不同的信號(hào)，無(wú)論是站著還是走動(dòng)，教師的姿勢(shì)都應(yīng)表現(xiàn)得精神飽滿(mǎn)。在目前課堂教學(xué)過(guò)程中，有關(guān)身勢(shì)語(yǔ)言有下列“八忌”需要我們克服。所謂“八忌”，即一忌手插口袋、二忌雙足交叉、三忌身體過(guò)分前傾、四忌肘倚講臺(tái)、五忌頻繁走動(dòng)、六忌足尖著地、七忌身體搖晃、八忌兩眼望天花板。這些都是教師在教學(xué)過(guò)程中較易出現(xiàn)的不當(dāng)體態(tài)語(yǔ)言，需要每位教師在平時(shí)多加注意，盡量避免這種不恰當(dāng)體態(tài)語(yǔ)言的出現(xiàn)。

4、手勢(shì)語(yǔ)言

手勢(shì)語(yǔ)具有“形象鮮明、醒目和動(dòng)作大”的特點(diǎn)，【8】它在課堂教學(xué)中是輔助教師有聲語(yǔ)言表情達(dá)意的有力方式。教師的手勢(shì)語(yǔ)言主要是通過(guò)手掌、手指、拳頭、手臂以及手與其他官能和部位的配合運(yùn)用來(lái)完成的。教師常用的手勢(shì)語(yǔ)言主要有三種：第一，情感型手勢(shì)。如贊許用大拇指，鼓掌表示歡迎或鼓勵(lì)，在適當(dāng)場(chǎng)合輕拍學(xué)生肩部表示對(duì)學(xué)生的信任與關(guān)懷。第二，模擬型手勢(shì)。教師可用手勢(shì)模擬出事物的形狀和大小，以加深學(xué)生的印象。第三，指示型手勢(shì)?？捎檬种钢赶虬鍟?shū)、教具、試驗(yàn)等，以引起學(xué)生對(duì)他們的注意和感知。教師在運(yùn)用手語(yǔ)時(shí)應(yīng)注意手勢(shì)與表達(dá)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，一定要做到大方、瀟灑、穩(wěn)健、自如，要輕松自然，不要給人以做作的感覺(jué)。此外，教師要注意手勢(shì)的文明，背手、雙臂交叉于胸前、用手指直指學(xué)生的鼻子、諷刺性地鼓倒掌、宣怒地拍桌子等消極性的體態(tài)語(yǔ)言都應(yīng)該盡量避免。

5、頭勢(shì)語(yǔ)言 通過(guò)頭部運(yùn)動(dòng)可以表達(dá)特定的含義，一般分為點(diǎn)頭、側(cè)頭和搖頭三種：第一，點(diǎn)頭。這是一種表示肯定意義的體態(tài)語(yǔ)言，教師可以此來(lái)表示對(duì)學(xué)生的稱(chēng)贊或同意。第二，側(cè)頭。通常表示“感興趣”或“懷疑”的意思。教師側(cè)頭并配以微笑的表情可表示對(duì)學(xué)生的談話(huà)感興趣，用側(cè)頭和皺眉等表示疑惑的表情可表達(dá)懷疑的含義，這可以委婉地表達(dá)出對(duì)學(xué)生的否定。第三，搖頭。其基本含義是“不”，教師應(yīng)慎用這一體態(tài)語(yǔ)言。如果面對(duì)學(xué)生的不良行為，搖頭應(yīng)堅(jiān)決有力，而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)則不宜幅度過(guò)大，以免造成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的傷害。

6、空間語(yǔ)言

心理學(xué)和近體學(xué)研究表明，人際距離是人際關(guān)系親疏程度的一個(gè)重要標(biāo)志。人們之間的關(guān)系與人在空間位置上保持的距離有著一定聯(lián)系。愛(ài)德華·蒂·霍爾教授在其研究中把人際距離分為四個(gè)區(qū)域：親密區(qū)、個(gè)人區(qū)、社交區(qū)和公共區(qū)，隨著人際關(guān)系的逐步疏遠(yuǎn)，一般可接受的人際距離由50厘米以?xún)?nèi)、50～125厘米、125～350厘米、350～750厘米遞增?！?】在課堂教學(xué)中，教師主要可在個(gè)人區(qū)和公共區(qū)域內(nèi)與學(xué)生接觸。為了達(dá)到不同的目的，教師在課堂中也可不斷變換空間位置。例如，為了造成正式、嚴(yán)肅的課堂氣氛，教師可站在離學(xué)生較遠(yuǎn)的講臺(tái)上，以樹(shù)立起教師的威信；為了提醒那些課堂上的“搗蛋鬼”，教師則可以走近他們，以引起他們的心理防御；而對(duì)于那些較好的學(xué)生教師有時(shí)也可出現(xiàn)在他們身邊，以示對(duì)他們的關(guān)心和器重。但有一點(diǎn)需注意的，當(dāng)學(xué)生在碰到智力難題時(shí)，教師不應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間地靠近他們，此時(shí)教師所具有的權(quán)威性往往使學(xué)生產(chǎn)生拘束、壓迫感，進(jìn)而使他們難以盡快地?cái)[脫面前的困境。

7、儀表語(yǔ)言

儀表，就是人的外表，主要包括一個(gè)人的相貌、衣著、發(fā)式、裝飾等，同時(shí)還與人的風(fēng)度即人的性格、氣質(zhì)、品質(zhì)、文化修養(yǎng)等有著密切關(guān)系?！敖處熓菍W(xué)生的一面鏡子”，教師的儀表是自身綜合素質(zhì)與個(gè)性情感的外在表現(xiàn)，是外表和內(nèi)涵的統(tǒng)一，它對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的示范作用。教學(xué)中教師的儀表要整潔大方、莊重典雅，給學(xué)生以樸素自然之美。過(guò)于花俏的打扮會(huì)分散學(xué)生的注意力，引起學(xué)生視覺(jué)疲勞，使教學(xué)任務(wù)難以完成。所以教師不要過(guò)分追求衣著的華麗和裝飾的新奇，穿著打扮應(yīng)該符合年齡、性別、性格、氣質(zhì)、體態(tài)等特點(diǎn)，力求做到活潑而不失莊重、清新而不失淡雅、時(shí)尚而不張揚(yáng)、簡(jiǎn)約而不奢華?？傊顚W(xué)生感到既滿(mǎn)意又容易接受的儀表，就是最得體、最優(yōu)美的打扮。風(fēng)度上教師應(yīng)當(dāng)盡量做到：穩(wěn)健、大方、優(yōu)雅、親切、正直，既要有學(xué)者的風(fēng)范又要有師長(zhǎng)的氣質(zhì)，給學(xué)生以信賴(lài)和愛(ài)戴感。

四、課堂教學(xué)中教師體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的原則

根據(jù)課堂教學(xué)的基本規(guī)律以及體態(tài)語(yǔ)言自身的特點(diǎn)和性質(zhì)，教師在課堂中要能正確運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，發(fā)揮體態(tài)語(yǔ)言的積極作用，就必須遵循以下幾項(xiàng)原則性要求：

1、輔助性原則

教師的體態(tài)語(yǔ)言雖然在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，但是它不能完全取代言語(yǔ)行為而成為課堂教學(xué)的主要手段。否則，便如聾啞學(xué)校的教師給學(xué)生上課一樣，比比劃劃，有許多麻煩與不便，那樣又給人以過(guò)猶不及的感覺(jué)了。體態(tài)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中只是一種重要的輔助手段，雖然它也能在特定情境下獨(dú)立地向?qū)W生傳遞信息，但其作用的發(fā)揮更主要的是體現(xiàn)在與言語(yǔ)行為的配合上，千萬(wàn)不能以體態(tài)語(yǔ)言代替口頭語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行“啞巴課”的教學(xué)。

2、準(zhǔn)確性原則

準(zhǔn)確，是體態(tài)語(yǔ)言的“生命”。如果體態(tài)語(yǔ)言失去了準(zhǔn)確性，便沒(méi)有了任何交流的作用。因此教師在課堂教學(xué)中必須遵循準(zhǔn)確性原則來(lái)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言。這一原則有三方面要求：首先，表露情感應(yīng)準(zhǔn)確。對(duì)某個(gè)學(xué)生的進(jìn)步滿(mǎn)懷喜愛(ài)，臉上卻冷若冰霜;對(duì)某個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，卻喜笑顏開(kāi)，這都屬于對(duì)體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的嚴(yán)重失誤。其次，象征性動(dòng)作應(yīng)準(zhǔn)確。如翹起大拇指表示贊揚(yáng)，點(diǎn)點(diǎn)頭表示對(duì)學(xué)生肯定或應(yīng)允，這些象征性體態(tài)語(yǔ)言的意義都是固定的，是約定俗成的，是大家都可以理解、明白其含義的。如果翹起除拇指外的其它某個(gè)手指表示贊揚(yáng)，搖搖頭表示肯定，那么學(xué)生會(huì)如墜五里云霧之中，不知師之所意。再次，運(yùn)用說(shuō)明性體態(tài)語(yǔ)言說(shuō)明事物時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確。教師在運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行輔助說(shuō)明時(shí)，一定要恰當(dāng)、貼切。恰當(dāng)、貼切的體態(tài)語(yǔ)言能使學(xué)生更容易地接受教師所要傳輸?shù)男畔?。反之，如果說(shuō)明不確切，則會(huì)把學(xué)生的認(rèn)識(shí)引向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

3、共意性原則

教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言也是為了有利于學(xué)生對(duì)信息的理解與接收。如果教師運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)言學(xué)生不能理解，或者師生雙方對(duì)同一體態(tài)語(yǔ)言有不同的理解，這都將有礙于課堂中信息的傳輸。因此，這就要求教師應(yīng)當(dāng)遵循師生共意性原則，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中所運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)言必須是師生雙方都能接受、領(lǐng)會(huì)、掌握并合理運(yùn)用的，必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的．當(dāng)然，教師在教學(xué)上可以有自己的獨(dú)特方式和風(fēng)格，也可以有自己的“特殊規(guī)定”，但這些也首先須與學(xué)生達(dá)成默契，方才有效。

4、和諧性原則

體態(tài)語(yǔ)言只有和諧、協(xié)調(diào)，才能給人以美的享受，才能發(fā)揮其最佳效果．為此，教師在選用體態(tài)語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意與特定的課堂氣氛、具體的教學(xué)情境、不同的教學(xué)對(duì)象相協(xié)調(diào)，否則，教師的體態(tài)語(yǔ)言就可能是畫(huà)蛇添足，大煞風(fēng)景。如全班同學(xué)都在思考問(wèn)題的時(shí)候，教師不可在講臺(tái)上來(lái)回走動(dòng)，冷眼相看；在很熱烈、愉快的課堂討論中，教師不可突然拉下臉來(lái)嚴(yán)厲訓(xùn)斥某個(gè)做小動(dòng)作的學(xué)生。此外，教師在同時(shí)運(yùn)用多種體態(tài)語(yǔ)言時(shí)，必須注意最佳組合，注意和諧一致，那種拖泥帶水、畫(huà)蛇添足之舉往往只能讓人感到費(fèi)解或可笑。

5、靈活性原則

教師體態(tài)語(yǔ)言既有約定俗成的一面，又有靈活變化的一面。所以教師在運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言時(shí)還應(yīng)遵循另一原則——靈活性原則。靈活性原則是教師教育機(jī)智、教學(xué)靈感的體現(xiàn)。不同的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言;不同性格、性別、不同智力水平的學(xué)生，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言;不同的教學(xué)時(shí)機(jī)，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言;不同的教育教學(xué)情境，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語(yǔ)言。這些都是靈活性原則的具體要求，如果違背了這些要求，體態(tài)語(yǔ)言不但不能發(fā)揮積極的效應(yīng)，反而會(huì)給教育教學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響。

五、教師體態(tài)語(yǔ)言的訓(xùn)練與養(yǎng)成

俗話(huà)說(shuō)的好，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，教師體態(tài)語(yǔ)言的訓(xùn)練與養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的過(guò)程。體態(tài)語(yǔ)言對(duì)于教師工作的重要意義，要求廣大教師應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、訓(xùn)練自己的體態(tài)語(yǔ)言，不斷提高自己的體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)水平，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。為此，我們必須做到以下幾點(diǎn)：

1、掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯 身體動(dòng)作，人人會(huì)做；面部表情，人人都有。但是人人會(huì)做的動(dòng)作和人人都有的表情與教學(xué)中有意識(shí)地運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)并不完全相同。因此，作為教師必須熟練掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯。那么應(yīng)該如何掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯呢？我認(rèn)為大概有兩種方法，首先應(yīng)該在生活中注重觀察、注重體會(huì)、注重積累。其次就是閱讀有關(guān)描述人類(lèi)體態(tài)語(yǔ)言方面的書(shū)籍，從他人的研究成果中豐富自己的體態(tài)語(yǔ)言詞匯。

2、在實(shí)踐中提高體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)能力

掌握豐富的體態(tài)語(yǔ)言詞匯，是為了在教學(xué)中運(yùn)用，而熟練的運(yùn)用依賴(lài)于反復(fù)的練習(xí)。只有在教育教學(xué)活動(dòng)中刻苦訓(xùn)練，才能使體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)能力有扎扎實(shí)實(shí)的提高。這也就是俗語(yǔ)所云：不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。真誠(chéng)親切的目光、自然大方的微笑需要訓(xùn)練，而恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)、優(yōu)雅的舉止、標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作、協(xié)調(diào)的姿態(tài)、豐富的表情這些體態(tài)的方方面面，無(wú)不需要付出巨大的努力，灑下辛勤的汗水才能獲得。

3、加強(qiáng)各方面的素質(zhì)修養(yǎng)

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。人的外在的體態(tài)語(yǔ)言反映著人的內(nèi)在的道德、文化、氣質(zhì)等多方面的素養(yǎng)。因此，提高體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)水平還必須加強(qiáng)其他方面的修養(yǎng)，使體態(tài)語(yǔ)言的發(fā)展具有雄厚的基礎(chǔ)，豐富的底蘊(yùn)。首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加里寧曾說(shuō)：教師仿佛每天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感、善于窺測(cè)教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地盯著他。【10】因此，教師必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，擁有一顆善良、正直、美好的心靈，這種心靈才能外化于教師的行為，才能得到學(xué)生們的信任與愛(ài)戴。其次要加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)。精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣博的文化底蘊(yùn)、系統(tǒng)的教育理論，三者合一才構(gòu)成了教師完整的知識(shí)體系。只有具備這三方面的豐富的知識(shí)修養(yǎng)，教師在課堂上才能揮灑自如，氣質(zhì)動(dòng)人；才能舉止得體，氣度儒雅。相反，若學(xué)識(shí)淺薄，課堂上必然捉襟見(jiàn)肘，疲于應(yīng)付，反映到體態(tài)語(yǔ)言上，也常常是抓耳撓腮、手足無(wú)措、眼神空洞。最后還要加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶”。【11】教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，確立高雅的審美情趣，力求美的心靈和美的言語(yǔ)行為與非言語(yǔ)行為的和諧統(tǒng)一，從而引發(fā)學(xué)生積極而愉快的情緒體驗(yàn)，并使學(xué)生產(chǎn)生敬愛(ài)和模仿的心里傾向。從而有利于他們逐漸形成教育所期望的良好的心里品質(zhì)。審美趣味低下的教師，反映到體態(tài)語(yǔ)言上，必然是舉止猥瑣、鄙俗的，這也很難產(chǎn)生良好的教育效應(yīng)。

第三篇：淺談教師體態(tài)語(yǔ)在課堂教學(xué)中的作用

淺談教師體態(tài)語(yǔ)在課堂教學(xué)中的作用

什么是體態(tài)語(yǔ)？所謂體態(tài)語(yǔ)，又稱(chēng)“身體語(yǔ)言”，是指用身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感、交流信息、說(shuō)明意向的情感交流手段。美國(guó)心理學(xué)家艾帕爾說(shuō)：“人的感情表達(dá)由三個(gè)方面組成：55%的體態(tài)，38%的聲調(diào)，7%的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。”由此可以看出，體態(tài)語(yǔ)在信息傳遞當(dāng)中所顯示出的意義要比有聲語(yǔ)言還多得多。

教師的體態(tài)語(yǔ)是指教師在教學(xué)、教育過(guò)程中運(yùn)用眼神、表情、手勢(shì)等身體部位的變化 ,對(duì)學(xué)生施加影響的一種非語(yǔ)言形式，是教師必須具備的除口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之外的一種特殊語(yǔ)言。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教師最大的幸福與快樂(lè)就在于與學(xué)生的交往，因?yàn)槟愕拿恳徊?，每一句?huà)，你的眼神，甚至你的目光一閃或者一抬手，這一切都會(huì)深深的留在學(xué)生的記憶中?！痹谂c學(xué)生交流交往活動(dòng)中，通過(guò)體態(tài)語(yǔ)可以完成自己對(duì)“為人師表”這一形象的塑造。

那么，本文就從教師體態(tài)語(yǔ)所包括的目光、姿態(tài)兩個(gè)方面結(jié)合課堂師生交往個(gè)案，對(duì)教師課堂體態(tài)語(yǔ)運(yùn)用的技巧作一探討，為組織課堂、調(diào)節(jié)氣氛提示必要的動(dòng)作要領(lǐng)。

一、教師的目光

“組織課堂教學(xué)，第一流的教師用眼神，第二流的教師用語(yǔ)言，第三流的教師施以懲罰?！边@句話(huà)形象地道出了教師運(yùn)用目光的重要性。

我們常會(huì)遇到這樣的情況：上課了，學(xué)生都進(jìn)了教室，但由于某種原因，學(xué)生的情緒一時(shí)還穩(wěn)定不下來(lái)，教師里亂哄哄的，這時(shí)，教師并沒(méi)有急于開(kāi)口，批評(píng)學(xué)生，而是站在講臺(tái)上用親切的目光向?qū)W生掃視，很快，教室里安靜了。

這就是運(yùn)用目光這一無(wú)聲語(yǔ)言的妙處，我總結(jié)它至少產(chǎn)生了三點(diǎn)效應(yīng)：

（一）從空間上說(shuō)，親切的一視，無(wú)形中起到了控制作用，仿佛在告訴學(xué)生，你們的一切都看在我的眼睛里，你們?cè)诟陕镂胰溃?/p>

（二）從心理學(xué)上說(shuō)，親切的一瞥，好像在對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“老師知道，課間休息的時(shí)間很短暫，你們也難得放松一下。”引發(fā)學(xué)生與教師的情感共鳴，增強(qiáng)親切感，便于班級(jí)對(duì)教師的認(rèn)同。

（三）就信息傳遞而言，教師站在講臺(tái)上看向每個(gè)學(xué)生，學(xué)生接收到老師發(fā)出的信息：老師都已站在講臺(tái)上了，上課的時(shí)間到了。有的學(xué)生會(huì)為自己一時(shí)的玩劣行為感到自責(zé)，從而更加積極地投入到學(xué)習(xí)中去。

由此可見(jiàn)，教師安詳與和氣的眼神，可以看出他對(duì)整個(gè)班集體的熱愛(ài)與關(guān)心，可以拉近與學(xué)生的距離，可以讓他更具有親和力，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地坐下，在愉悅的狀態(tài)中進(jìn)入學(xué)習(xí)。那進(jìn)入正課后又該注意什么呢？我認(rèn)為：教師的眼神要攏住全體學(xué)生，目光要自然平直地向前延伸，切不可游離不定，也不可只盯住某一點(diǎn)，要照顧到教室里的每一個(gè)學(xué)生，時(shí)時(shí)以溫柔的目光與每一個(gè)學(xué)生打招呼，通過(guò)目光建立教師與學(xué)生的感情交流。教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的需要，因地、因人、因事而異地表現(xiàn)出各種特異的神情，用目光示意學(xué)生集中注意力，或示意學(xué)生加強(qiáng)朗讀的表情，或示意學(xué)生沉著……教師還應(yīng)該注意從學(xué)生的表情中吸收反饋信息，通過(guò)學(xué)生的表情，特別是眼神了解掌握學(xué)生的心理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽(tīng)課興趣的大小，接受知識(shí)的情況，從而及時(shí)調(diào)整自己授課內(nèi)容的深淺，速度的快慢，授課的方式。

二、教師的姿態(tài)

在課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間彼此接觸最早的就是對(duì)方的身勢(shì)姿態(tài)和顏面表情，就教學(xué)活動(dòng)而言，教師講課、聆聽(tīng)、演示操作，總是伴隨著一定的身勢(shì)姿態(tài)：或站立、或走動(dòng)、或點(diǎn)頭、或搖頭，教師總是自覺(jué)或不自覺(jué)地在運(yùn)用這些身勢(shì)姿態(tài)，傳達(dá)著不同的信息、情感和態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的無(wú)聲交流。如教師講課時(shí)，站在講桌中央位置，表示嚴(yán)肅；站在兩端，表示隨和；走下講臺(tái)，則使學(xué)生感到親切。教師的身勢(shì)體態(tài)不僅應(yīng)符合道德規(guī)范和審美要求，也要遵循心理學(xué)上的有關(guān)原理，使之合乎教學(xué)上的原則和要求。下面就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中站、行兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。

站：教師在一生的教學(xué)生涯中，多數(shù)時(shí)間都是在站立中度過(guò)的，站立成了教師工作中一個(gè)十分平常而又必不可少的部分。假設(shè)老師上課習(xí)慣于站在講桌前，將書(shū)放在講桌上，雙手反撐講桌，如果講桌比較矮，再勾下身子去看書(shū)。學(xué)生肯定會(huì)問(wèn)：“老師，你昨天沒(méi)睡覺(jué)還是你身體不舒服?。俊焙苊黠@，學(xué)生會(huì)受影響，做筆記拖拖拉拉，回答問(wèn)題嘻嘻哈哈，極不認(rèn)真，好像回答正確與否都無(wú)所謂，一節(jié)課結(jié)束，教學(xué)任務(wù)卻沒(méi)完成。可見(jiàn)站態(tài)對(duì)教師教學(xué)有著很重要的作用。

行：教師在課堂上應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成正確的行走在學(xué)生面前的姿勢(shì)習(xí)慣。剛踏上講臺(tái)的年輕老師，由于緊張，往往一節(jié)課都固定在了一個(gè)位置。課堂氣氛顯得沉悶，教室后排有開(kāi)小差的學(xué)生出現(xiàn)。這是因?yàn)橐恢贝粼谝粋€(gè)地方，會(huì)壓抑課堂氣氛。但是，如果走動(dòng)得過(guò)于頻繁，結(jié)果也會(huì)適得其反，比如在講臺(tái)上來(lái)回走，或是在學(xué)生不經(jīng)意時(shí)走下講臺(tái)在學(xué)生中走一圈，這樣不僅輕易分散了學(xué)生的注意力，重要的是打斷了他們的思維，聽(tīng)到了他們不滿(mǎn)的怨言?？傊處煹淖邉?dòng)應(yīng)該是面向?qū)W生的，應(yīng)該是有節(jié)制的、文雅的、合情理的。

坐：坐態(tài)作為教師體態(tài)行為規(guī)范中的一個(gè)重要組成部分，雖然與其他身勢(shì)姿態(tài)相比，在

課堂教學(xué)運(yùn)用中相對(duì)較少，但在其他教學(xué)活動(dòng)中，如專(zhuān)題講座、監(jiān)考、個(gè)別輔導(dǎo)及辦公活動(dòng)中應(yīng)用廣泛，它同樣也顯示著一個(gè)人的文明程度，因此同樣不可小視。由于平時(shí)休閑自在慣了，在坐凳子時(shí)，總習(xí)慣翹二郎腿，而且，還會(huì)時(shí)不時(shí)地將翹起的那條腿前后左右地晃動(dòng)幾下，或者有時(shí)是將整個(gè)坐著的上身?yè)u晃，而這種習(xí)慣又會(huì)不自覺(jué)地帶進(jìn)課堂，對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生一定的影響。

蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基曾指出：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸。”課堂教學(xué)不僅是認(rèn)知信息的交流過(guò)程，也是“情”的交流過(guò)程。作為一名老師，特別是語(yǔ)文老師，應(yīng)善于利用激情澎湃的語(yǔ)言去教育學(xué)生，也要善于目光、姿態(tài)等體態(tài)語(yǔ)，感染學(xué)生，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，優(yōu)化課堂教學(xué)。

總而言之，作為一名語(yǔ)文教師，在熟練運(yùn)用精確恰當(dāng)、生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，也應(yīng)恰如其分地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，提高教學(xué)效果。

第四篇：淺談體態(tài)語(yǔ)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作

論《推銷(xiāo)員之死》中的父子關(guān)系

《了不起的蓋茨比》中兩個(gè)女主人公的道德淪喪的探析 英語(yǔ)閱讀中的詞匯教學(xué) 影響中學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的因素 論廣告定位中的文化沖突及對(duì)策 母語(yǔ)在小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移

從《女勇士》中的女性形象看文化差異 Humanism in A Tale of Two Cities 從“禮貌原則”看中國(guó)學(xué)習(xí)者在跨文化交際中的語(yǔ)用失誤——以“please”為例 高中英語(yǔ)聽(tīng)力課中的文化教學(xué)

商務(wù)英語(yǔ)函電的語(yǔ)言和文體特征及其翻譯 《兒子與情人》中的戀母情結(jié) 從餐桌禮儀看中西文化差異

Transcendentalism in Thoreau's Walden 《哈克貝利?芬恩歷險(xiǎn)記》中對(duì)自由的追尋 A Study on Subtitle Translation of Legal Films ?？思{短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰》敘事技巧分析 A Survey on Self-regulated Learning of English Major 語(yǔ)用學(xué)理論在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)口譯中的應(yīng)用 小說(shuō)《老人與?！分新Z林的象征意義 《黑暗之心》主人公馬洛的性格分析 高中英語(yǔ)反思式教學(xué)研究

The Degeneration of the Human Nature in Wuthering Heights An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice 《看不見(jiàn)的人》中的“暗與明”意象探究 論歐?亨利的寫(xiě)作風(fēng)格

從歸化策略視角看中醫(yī)藥說(shuō)明書(shū)的翻譯 語(yǔ)法翻譯法與交際法的對(duì)比研究 文化差異在商標(biāo)翻譯中的體現(xiàn)

Golding’s Perception of Human Nature Viewed from Lord of the Flies 多元智力理論及其對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)的啟示 從卡明斯的L（a 看視覺(jué)詩(shī)的可譯潛勢(shì) 國(guó)際商務(wù)合同的用詞特點(diǎn)及翻譯

用會(huì)話(huà)含義理論分析《傲慢與偏見(jiàn)》中的人物對(duì)白 從目的論看《紅樓夢(mèng)》中“狗”習(xí)語(yǔ)的翻譯 Impact of Latin on English Vocabulary The Racial Stereotypes in American TV Media 生與死的抗?fàn)帯抖蛏峁艔B的倒塌》主題解讀

Landscape Poems in Seven-character Quatrains and Sonnets 《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克和吉姆的人物形象分析 淺析《飄》中斯嘉麗的婚姻觀 世紀(jì)以來(lái)英漢委婉語(yǔ)的語(yǔ)義變遷 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)

目的論指導(dǎo)下《頁(yè)巖》英譯漢中的詞類(lèi)轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象

A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 46 Consistence and Differences between Gone with the Wind and Its Sequel Scarlett：A Study of the Protagonist Scarlett 47 文化語(yǔ)境下公示語(yǔ)的翻譯 48 葉芝詩(shī)歌中的象征主義手法 49 論《紅字》中珠兒的象征意蘊(yùn)

《德拉庫(kù)拉》中病態(tài)感情和正常感情的對(duì)比和碰撞 51 On Elizabeth’s Rebellious Spirit in Pride and Prejudice 52 On the Disposal of Cultural Differences in the Translation 53 美狄亞的女性主義分析

宗教在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史中扮演的角色

話(huà)語(yǔ)中的性別與身份:以《絕望主婦》為例 56 透析《洛麗塔》中的性 57 分析《紅字》中的孤獨(dú)感

如何有效地?cái)U(kuò)展大學(xué)生英語(yǔ)詞匯

Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 60 Reconstruction of Black Identity in Toni Morrison’s Beloved 61 論《苔絲》中女性意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突 62 透過(guò)《叢林》看美國(guó)夢(mèng)的破滅

論《認(rèn)真的重要性》的喜劇藝術(shù)特征 64 論電影片名翻譯的“忠實(shí)性” 65 探析《勸導(dǎo)》中安妮的成熟形象 66 淺談在華跨國(guó)公司的本土化策略

從任務(wù)型教學(xué)模式談?dòng)⒄Z(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的預(yù)防策略 68 《馬太福音》對(duì)話(huà)中語(yǔ)氣的人際意義研究 69 從合作性原則看品牌代言中廣告語(yǔ)的使用 70 英漢廣告互譯的順應(yīng)化研究

《瓦爾登湖》中寂寞觀的超驗(yàn)主義分析 72 從餐桌禮儀看中美文化的差異 73 商標(biāo)翻譯分析

《梁山伯與祝英臺(tái)》和《羅密歐與朱麗葉》之東西方愛(ài)情比較 75 從性別歧視淺析兩位復(fù)仇女性之困境——美狄亞及莎樂(lè)美 76 中美居民不同儲(chǔ)蓄態(tài)度對(duì)比分析

非語(yǔ)言交際在跨文化商務(wù)交際中的功能及運(yùn)用

On the Principle of Elegance in the Translation of Business Contracts 79

從《一個(gè)干凈明亮的地方》解析海明威的冰山理論 81 從功能對(duì)等理論來(lái)看委婉語(yǔ)翻譯 82 試析翻譯中的“假朋友”

《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀和中國(guó)后婚姻觀的比較研究 84 論譚恩美《喜福會(huì)》中文化身份迷失與探尋

從尤金?奈達(dá)的功能對(duì)等理論角度論網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的可譯與不可譯

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

跨文化交際下的中英文禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究 87 Cause of Tragedy in Desire Under the Elms 88 從《打魚(yú)人和他的靈魂》看王爾德的唯美主義 89 論商標(biāo)名稱(chēng)的翻譯對(duì)品牌形象的影響 90 淺析英語(yǔ)新聞標(biāo)題的語(yǔ)言特征

弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析 92 跨文化交際中非語(yǔ)言溝通的文化差異性研究

The Effect of Translator's Subjectivity on Creativity in English Translation of Chinese Classical Poetry 94 交際法在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 95 英語(yǔ)詞匯中的性別歧視

英語(yǔ)畢業(yè)論文)從利益最大化的角度分析商務(wù)談判中的報(bào)價(jià)策略 97 淺析托妮·莫里森《寵兒》中人物的身份建構(gòu) 98 淺析《最藍(lán)的眼睛》中的敘事藝術(shù) 99 非語(yǔ)言交際中體語(yǔ)的文化分析 100 英漢視覺(jué)動(dòng)詞概念隱喻的對(duì)比研究 101 中西文化差異對(duì)英語(yǔ)俚語(yǔ)翻譯的影響

Aesthetic Arts in Allan Poe’s Poetry—An Analysis of Israfel and Annabel Lee 103 數(shù)字口譯及其訓(xùn)練策略 104 中英道歉策略對(duì)比研究 105 美劇網(wǎng)絡(luò)字幕翻譯研究

中英社交禁忌習(xí)俗異同之比較分析

On Translation of Culture-Loaded Words in Subtitle of Ashes of Time Redux 108 《紅樓夢(mèng)》中的顏色詞及其翻譯

淺析《遠(yuǎn)大前程》中主人公皮普性格發(fā)展的形成因素 110 《理智與情感》中埃莉諾的性格簡(jiǎn)析

淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 112 功能目的論視角下的仿擬翻譯的應(yīng)用分析 113 《荊棘鳥(niǎo)》女性意識(shí)淺析

從目的論角度看企業(yè)推介材料的中譯英技巧－以家具產(chǎn)品介紹為例 115 視角轉(zhuǎn)換理論在英文電影字幕中漢譯的應(yīng)用 116 《紅字》中海斯特性格分析 117 功能對(duì)等理論下的新聞詞匯翻譯

從《永別了，武器》中看戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響 119 如何提高小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣 120 從中西文化差異對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的探討 121 論法律翻譯中譯者的主體性 122 從翻譯美學(xué)探究散文英譯

對(duì)羅伯特?弗羅斯特自然詩(shī)的嘗試性研究

Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 125 The Influence of Puritanism on America 126

論《德伯維爾家的苔絲》中的環(huán)境描寫(xiě)－－－－從視覺(jué)和聽(tīng)學(xué)的角度 128 大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話(huà)語(yǔ)禮貌現(xiàn)象研究

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

凱特肖邦《覺(jué)醒》中女主人公女性意識(shí)的覺(jué)醒 130 《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中象征手法的解析 131 關(guān)聯(lián)理論在公示語(yǔ)英譯中的應(yīng)用 132 關(guān)聯(lián)理論視角下的新聞翻譯

從女性主義視角分析《飄》中斯佳麗人物形象

The Comparison of Table Manners between China and Western Countries 135 淺析動(dòng)植物詞匯中的中英文化差異 136 協(xié)商課程在高中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用初探 137 《瓦爾登湖》中寂寞觀的超驗(yàn)主義分析 138 Struggle and Compromise in North and South 139 《麥田里的守望者》主人公霍爾頓人物形象分析 140 企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所起的作用 141 論詹姆斯喬伊斯《阿拉比》的精神頓悟

Living in the Crack: A Study of the Grotesques in Winesburg, Ohio 143 淺析《格列佛游記》中的烏托邦主題 144 漢英姓氏文化差異

《永別了，武器》的意象分析 146 商務(wù)信函中委婉語(yǔ)語(yǔ)用功能分析

A Southern Elegy—a Feminist Study on Faulkner’s A Rose for Emily 148 跨文化交際視角下的英漢動(dòng)物詞語(yǔ)研究 149 漢英稱(chēng)贊語(yǔ)的對(duì)比研究

莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中男主人公性格分析 151 從《老人與?！房春Ｃ魍娜松^ 152 合作學(xué)習(xí)在高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用 153

154 《威尼斯商人》中夏洛克與《失樂(lè)園》中的撒旦的反叛者形象比較 155 戲劇《哥本哈根》中體現(xiàn)的兩性家庭分工差異

156 歷史與個(gè)人敘事：拉什迪《午夜之子》的后殖民解讀

157 Britain Needs a Monarch—Cause Analysis of the Existence of the Monarch in Britain 158 淺析英語(yǔ)廣播新聞的語(yǔ)言特色

159 商務(wù)信函中委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能分析—基于xx公司商務(wù)往來(lái)信函 160 從跨文化的角度看翻譯的歸化與異化 161 杰克倫敦對(duì)馬丁伊登悲劇的影響 162 禮貌原則在商務(wù)談判中的應(yīng)用 163 中國(guó)菜名翻譯的技巧與準(zhǔn)則

164 從目的論角度比較研究《彼得?潘》兩個(gè)中文譯本 165 從目的論角度看英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的翻譯

166 From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening 167 《日用家當(dāng)》中的黑人文化意象分析 168 淺析英語(yǔ)教學(xué)中的情感因素

169 從《河?xùn)|獅吼》與《套禮服》的對(duì)比中分析中美婚禮的差異 170 中美時(shí)間觀差異對(duì)跨文化交際的影響

171 Cultural Influences on Business Negotiation between China and Japan 172 旅游與文化

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

173 《歡樂(lè)之家》孤獨(dú)靈魂的自我發(fā)現(xiàn) 174 《麥琪的禮物》的敘事技巧分析 175 概念隱喻在英語(yǔ)汽車(chē)廣告中的應(yīng)用 176 《紅樓夢(mèng)》兩英譯本中習(xí)語(yǔ)翻譯的比較 177 英漢否定形式的語(yǔ)用對(duì)比研究 178 英語(yǔ)報(bào)刊新聞標(biāo)題的特點(diǎn)及解讀 179 中英諺語(yǔ)的文化差異與翻譯 180

181 簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)分析

182 唯美主義在道連格雷變化中的體現(xiàn) 183 銜接理論在科技語(yǔ)篇英譯漢中的應(yīng)用 184 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特色分析 185

186 影視字幕翻譯原則——從文化角度進(jìn)行研究

187 模糊限制語(yǔ)在英語(yǔ)廣告語(yǔ)中的使用及其語(yǔ)用功能探討

188 Cross-cultural Differences in Business Etiquette Between China and America 189 分析內(nèi)戰(zhàn)對(duì)《飄》中斯佳麗的影響 190 公共標(biāo)識(shí)翻譯的跨文化語(yǔ)用學(xué)研究 191 馬斯洛需要層次理論下的《奧蘭多》

192 An Analysis of the Stylistic Features and Pragmatic Functions of Network Language 193 海明威的女性主義思想 194 廣告的翻譯原則和方法

195 高低語(yǔ)境交流模式對(duì)國(guó)際商務(wù)談判模式的影響 196 A New Woman’s Journey in To the Lighthouse 197 淺談體態(tài)語(yǔ)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用

198 A Research on Vocabulary Learning Strategies Employed by Non-English Majors in the CALL Environment 199 解析《拉帕西尼之女》中貝雅特麗絲

200 愛(ài)與孤獨(dú)的互生——舍伍德安德森《曾經(jīng)滄?！放c戴維勞倫斯《馬販子的女兒》對(duì)比研究

第五篇：教師體態(tài)語(yǔ)在俄語(yǔ)教學(xué)中的作用

教師體態(tài)語(yǔ)在俄語(yǔ)教學(xué)中的作用

摘要：在俄語(yǔ)課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用體態(tài)語(yǔ)：如面部表情、手勢(shì)、目光接觸、身體距離等諸多無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言，會(huì)將有聲的語(yǔ)言形象化、生動(dòng)化，能夠達(dá)到“先聲奪人”的效果。在課堂教學(xué)中教師準(zhǔn)確、恰當(dāng)、自然協(xié)調(diào)的運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，能幫助組織教學(xué)，增進(jìn)師生感情，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出教學(xué)重點(diǎn)，簡(jiǎn)化難點(diǎn)，突出“啞語(yǔ)”的作用，提高教學(xué)效果等作用，使之更好地為俄語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：體態(tài)語(yǔ) 表情 手勢(shì) 身勢(shì)語(yǔ) 課堂教學(xué) 作用

究竟什么是體態(tài)語(yǔ)呢？

人類(lèi)除了用語(yǔ)言進(jìn)行交際、交流思想和傳遞信息外，還能使用非語(yǔ)言性的手段。雖然我們的日常交際還是以口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言為主，但非語(yǔ)言交際手段有時(shí)所表現(xiàn)出的功效卻是神奇的，而這種非語(yǔ)言交際手段就是體態(tài)語(yǔ)，它是指通過(guò)手勢(shì)、面部表情、眼神、動(dòng)作姿態(tài)、外表修飾等非語(yǔ)言行為來(lái)表達(dá)自己思想感情的一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它是非語(yǔ)言交際中重要的一種，包括基本姿態(tài)（姿勢(shì)和身勢(shì)）、基本禮節(jié)動(dòng)作（如握手、親吻、擁抱、微笑、體觸、女士?jī)?yōu)先的禮節(jié)動(dòng)作等）以及人體各部分動(dòng)作（如頭部動(dòng)作、眼神交流、面部表情等）所提供的交流信息。本文著重談?wù)劷處燇w態(tài)語(yǔ)在俄語(yǔ)教學(xué)中的作用。

教師體態(tài)語(yǔ)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教育的一種工具，是教師所應(yīng)當(dāng)具備和合理運(yùn)用的一套除口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之外的語(yǔ)言。教育心理學(xué)的研究表明，教師的體態(tài)，對(duì)學(xué)生的心理有重要的影響。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)是以形象塑造形象的職業(yè)。教師并不只是以知識(shí)形態(tài)，而且是作為一個(gè)整體，綜合亮相在學(xué)生面前，存在于學(xué)生心目之中。教師的體態(tài)所傳遞出來(lái)的信息會(huì)參與其整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程，并影響到勞動(dòng)后的過(guò)程。它直接作用于學(xué)生的智慧、心靈與個(gè)性，影響教學(xué)、教育的效果。另外，學(xué)生并不是單純接受知識(shí)的容器，他們是具有豐富的精神生活的人，凡是好的、美的東西對(duì)他們都具有強(qiáng)烈的吸引力、誘發(fā)力和感染力。他們不但向教師學(xué)習(xí)知識(shí)，而且教師的一舉一動(dòng)也會(huì)引起他們的注意。因此，在俄語(yǔ)教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用體態(tài)語(yǔ)不僅能幫助教師組織和進(jìn)行課堂教學(xué)，還能最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

那么，如何在俄語(yǔ)教學(xué)中有效地利用體態(tài)語(yǔ)，使俄語(yǔ)教學(xué)效果更好呢？在新課程改革中，俄語(yǔ)是任務(wù)型教學(xué)法，更加強(qiáng)調(diào)“雙主”作用（教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用）。如果把一堂課比作一場(chǎng)戲的話(huà)，作為教學(xué)的主導(dǎo)者的教師，便是這場(chǎng)戲的導(dǎo)演。在課堂上如能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用體態(tài)語(yǔ)，如面部表情、手勢(shì)、目光接觸、身體距離等會(huì)使課堂教學(xué)更豐富、深刻，達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果。我試從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明：

一、利用體態(tài)語(yǔ)輔助課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率：

（一）、表情運(yùn)用的藝術(shù)（выражение）

俄語(yǔ)中稱(chēng)作“выражение”，這里所說(shuō)的表情，主要指面部表情。面部表情是人類(lèi)社會(huì)的一種“世界語(yǔ)”，一個(gè)人的喜、憂(yōu)、怒、悲、恐、驚全都可從面部表情上反映出來(lái)。著名作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語(yǔ) 言，是比嘴里講的復(fù)雜千百倍的語(yǔ)言?！彼?，教師在課堂上如能針對(duì)出現(xiàn)的不同情況，運(yùn)用好面部表情語(yǔ)言，就可能有效地調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高教學(xué)效果。作為教師，對(duì)待學(xué)生回答問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)，就可以充分運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)：學(xué)生答對(duì)了，老師極為高興，笑若桃花，是對(duì)學(xué)生的一種肯定和贊許；學(xué)生答錯(cuò)了，老師也以微笑鼓勵(lì)，使學(xué)生不感到灰心喪氣，進(jìn)而激勵(lì)自己更加努力。相反，如果臉部表情僵硬，就會(huì)使學(xué)生感到困惑。微笑的運(yùn)用確實(shí)重要。對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)俄語(yǔ)這一門(mén)外語(yǔ)是較困難、枯燥、難以理解的。這樣，就需要教師在課堂上使學(xué)生產(chǎn)生樂(lè)觀、自信、積極向上的心態(tài)，而微笑正好有此神效。一些教育家曾提出：“用愛(ài)的微笑去征服學(xué)生的心靈?！苯處煈?yīng)把微笑帶進(jìn)課堂，使它最大限度地發(fā)揮作用，讓學(xué)生感到學(xué)俄語(yǔ)是一種樂(lè)趣而不是包袱。

（二）、課堂“第二語(yǔ)言”--手勢(shì)（жест）運(yùn)用的藝術(shù)

在課堂教學(xué)中準(zhǔn)確適度地運(yùn)用手勢(shì)，既可以傳遞思想，又可以表達(dá)感情，還可以增加有聲語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。課堂教學(xué)中，教師可在某一時(shí)刻下用手勢(shì)語(yǔ)來(lái)表示教師所想要的學(xué)生參加活動(dòng)的性質(zhì)。如：在教俄語(yǔ)句型時(shí)，指著自己的衣著或可能帶有的教具，來(lái)教“Это пальто шапка ручккарандаш кашне……”或者在教“Он не ……”時(shí)就搖手，“Он высокий”就用手量高處或者“Ей пять лет.”時(shí)，就伸出5個(gè)手指。另外，簡(jiǎn)單的手勢(shì)還可以表示如“Приходите сюда , пожалуйста!”（前伸一只手，掌向里，向著自己招動(dòng)），“Хорошо”（向上起拇指或做OK手勢(shì)）等。再如在教初學(xué)者“Машина”時(shí)做開(kāi)車(chē)的動(dòng)作，教“Кавун”時(shí)做抱西瓜的動(dòng)作，教“Кукла”時(shí)做抱著娃娃睡覺(jué)的動(dòng)作??這些，都使初學(xué)者覺(jué)得特別容易理解并牢固掌握，同時(shí)增進(jìn)了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的興趣。又比如由于歷史和文化的差異，老師在講授俄語(yǔ)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到一些小問(wèn)題，就拿俄語(yǔ)中各種手勢(shì)的含義來(lái)說(shuō)吧：

1)тереть пальцы друг о друга-----означает деньги

2)пожатие плечами----означает не знаю , сомневаюсь 3)показывать большой палец----означает высокую оценку

4)Бить себя в грудь — жестикулирующий хочет убедить адресата, что имеет место ситуация Р.5)крутить пальцем у виска-----означает глупый ,ненормальный , сумасшедший

6)Заткнуть уши — жестикулирующий этим жестом показывает, что слова, которые говорит или собирается произнести адресат, содержат такую информацию, которую жестикулирующий не хочет или не должен слышать.7)Ломать руки — жестикулирующий этим жестом выражает отчаяние(понимая, что он бессилен повлиять на некоторую ситуацию).8)Пожать плечами — жестикулирующий этим жестом показывает, что у него нет информации или определенного мнения по поводу чего-л.9)провести(чирнуть)рукой по шее

1)?по горло ?, сверх меры(сыт;дел;неприятностей)2)очень нужно , необходимо

3)зарезать , убить , снять голову с плеч

以上這些俄文手勢(shì)，如果老師單純地將這些俄語(yǔ)手勢(shì)的俄語(yǔ)說(shuō)法教給學(xué)生，他們可能很難理解這些手勢(shì)的做法和意義，但如果老師運(yùn)用各種身勢(shì)語(yǔ)將這些俄 語(yǔ)手勢(shì)一邊做給學(xué)生看，一邊講解，學(xué)生會(huì)很快理解它們的意思，學(xué)會(huì)它們的做法，同時(shí)還能用俄語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這樣教學(xué)的目的就很容易地達(dá)到了。

總之，手勢(shì)在體態(tài)語(yǔ)中是動(dòng)作變化最快、最多、最大的，而且具有很豐富的表達(dá)力。因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)把手勢(shì)語(yǔ)用得簡(jiǎn)練、適當(dāng)、自然、協(xié)調(diào)、多樣。

（三）、眼神的運(yùn)用藝術(shù)（взгляд）

眼睛是心靈的窗戶(hù)。從一個(gè)人的眼神中，可以看出他內(nèi)心的疑問(wèn)、好惡及態(tài)度的贊成與否。愛(ài)默生曾說(shuō)：“人的眼睛和舌頭說(shuō)的話(huà)一樣多，不要字典，卻能從眼睛的語(yǔ)言中了解一切?！笨梢?jiàn)，在面部表情中，眼睛能傳神、會(huì)說(shuō)話(huà)，最能表達(dá)細(xì)膩的感情。

教師在課堂上藝術(shù)性地用好眼睛，有利于輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果。首先，教師可以從學(xué)生的表情及變化中，看出自己的教學(xué)效果，辨析學(xué)生聽(tīng)講的狀況。例如，課堂上學(xué)生時(shí)不時(shí)無(wú)目的地盯著天花板或窗戶(hù)，目光呆滯，那表明他們心猿意馬；飛眼左右，低語(yǔ)暗議，則表明他們發(fā)現(xiàn)破綻或老師講錯(cuò)了；眼里迸發(fā)歡樂(lè)的閃光，表明茅塞頓開(kāi)??可見(jiàn)，學(xué)生眼神里大有文章。我國(guó)當(dāng)代著名的特級(jí)教師斯霞就特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的眼神。教師就應(yīng)從眼神中了解真實(shí)的東西，提高效果。

如何看學(xué)生眼神行事呢？教師在講課時(shí)，應(yīng)不時(shí)地用眼睛環(huán)視整個(gè)課堂，使學(xué)生感到你在對(duì)他講課，調(diào)動(dòng)他們的參與感，個(gè)別學(xué)生聽(tīng)課不認(rèn)真，也可以通過(guò)這種環(huán)視，提醒他的注意，督促他認(rèn)真聽(tīng)講和學(xué)習(xí)。另外，局部專(zhuān)注能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行仔細(xì)的心理調(diào)查，發(fā)現(xiàn)自己的講授效果如何，可以啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，打破課堂提問(wèn)的冷場(chǎng)現(xiàn)象，更重要的可以制止部分或個(gè)別的走神或騷動(dòng)。比如有學(xué)生上課不認(rèn)真時(shí)，老師用眼睛盯著他，施以嚴(yán)厲的眼神，就會(huì)使他警醒。如果老師有一雙會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛，課堂效果就不同。會(huì)藝術(shù)地應(yīng)用眼神，對(duì)教學(xué)確實(shí)有很大幫助。

（四）、身體距離的運(yùn)用藝術(shù)（Физическое расстояние）

人際間的距離也有信息意義，也是一種無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言。課堂教學(xué)中，教師在課堂所處的位置不同，與學(xué)生的遠(yuǎn)近不一，會(huì)給學(xué)生不同的心理感覺(jué)，產(chǎn)生不同的效應(yīng)。有研究表明，當(dāng)教師站在距學(xué)生2-3.5米的地方，就會(huì)產(chǎn)生一種控制效應(yīng)，如果某個(gè)學(xué)生不注意聽(tīng)講或出現(xiàn)行為不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)待這種行為，只要教師表露出開(kāi)始向這個(gè)學(xué)生走去的意向，就會(huì)使這個(gè)學(xué)生不當(dāng)?shù)男袨檠杆俚馗淖儭?/p>

俄語(yǔ)課堂上，教師領(lǐng)讀時(shí)，走下講臺(tái)，進(jìn)入學(xué)生的“空間領(lǐng)域”，可以控制課堂，發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，使課堂變得有生氣。如有學(xué)生在領(lǐng)讀時(shí)開(kāi)小差，當(dāng)老師走近他的時(shí)候，他會(huì)自覺(jué)地跟上來(lái)。做聽(tīng)寫(xiě)練習(xí)時(shí)，教師一邊念、一邊適宜地走動(dòng)，可以引起學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)他們的積極情緒。如果教師與學(xué)生距離4-5米遠(yuǎn)，也許就很難產(chǎn)生這種效果。有些教師曾多次講到，用電教室（講臺(tái)離學(xué)生4-5米遠(yuǎn)）上課沒(méi)有在小教室上課的效果好?？梢?jiàn)，講究距離在課堂上的應(yīng)用，可收到較好的教學(xué)效果。

二、利用體態(tài)語(yǔ)控制課堂

體態(tài)語(yǔ)是一種非文字語(yǔ)言的信息傳遞手段，是人們廣泛使用的無(wú)聲信號(hào)，它可以幫助教師有效地控制課堂，教師領(lǐng)讀時(shí)，走下講臺(tái)進(jìn)入學(xué)生的“空間領(lǐng)域”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，使課堂變得有生氣；做聽(tīng)寫(xiě)練習(xí)時(shí)，教師一邊念，一邊適宜地走動(dòng)，可以引起學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)他們的積極性；當(dāng)學(xué)生討論的熱火朝天而老師又希望他們快速安靜下來(lái)時(shí)，教師可以把右手的食指放在自己的嘴唇邊，提示學(xué)生安靜；教師講課時(shí)，應(yīng)不時(shí)地用眼睛環(huán)視整個(gè)課堂，使學(xué)生感到你在對(duì)他講課，使他們積極參與，若有個(gè)別學(xué)生開(kāi)小差或做小動(dòng)作時(shí)，只要老師表露出向這個(gè)同學(xué)走去的意向，就會(huì)使這個(gè)學(xué)生不當(dāng)?shù)男袨檠杆俚馗淖?，這樣的效果比在眾目睽睽之下大聲訓(xùn)斥他要好得多。

三、利用體態(tài)語(yǔ)營(yíng)造良好的課堂氣氛

作為教師，我們要在課堂上充分運(yùn)用自己的體態(tài)語(yǔ)，營(yíng)造出一種輕松愉快的合作氛圍。在這個(gè)氛圍中，讓學(xué)生自主平等地進(jìn)行交流。比如說(shuō)當(dāng)一位老師笑容滿(mǎn)面地走進(jìn)教室，揮手與同學(xué)們打招呼，充滿(mǎn)生機(jī)地說(shuō)：“Ну прежде всего ,давайте петь песню, хорошо ?”而另一位老師則夾著書(shū)本走進(jìn)教室，生硬地說(shuō)：“Доброе утро , начн?м наш урок!”可想而知，這兩位老師使他們的學(xué)生進(jìn)入到完全不同的狀態(tài)中了：第一位老師所在的班級(jí)的同學(xué)必然會(huì)對(duì)這節(jié)課充滿(mǎn)興趣，躍躍欲試，整個(gè)課堂充滿(mǎn)了生機(jī)。反觀另一位老師，他的體態(tài)語(yǔ)必定會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一種壓力，生怕自己會(huì)在課堂中出錯(cuò)，在這種心理壓力下他們必定會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。不敢發(fā)言。從這里可以看出，老師應(yīng)保持良好的心情，面帶微笑，精神飽滿(mǎn)，以積極的情緒感染調(diào)動(dòng)學(xué)生，使他們的心靈隨著老師的情感而跳躍，喚起他們的學(xué)習(xí)欲望，讓課堂充滿(mǎn)生機(jī)。在俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)厥褂皿w態(tài)語(yǔ)對(duì)學(xué)生影響和感召力，使學(xué)生保持積極向上的心態(tài)，善于在課堂上表現(xiàn)自己。當(dāng)一個(gè)學(xué)生猶豫不敢開(kāi)口說(shuō)俄語(yǔ)的時(shí)候，老師用鼓勵(lì)的目光微笑地看著他，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)這就是一種肯定，得到鼓勵(lì)，就會(huì)主動(dòng)回答問(wèn)題；當(dāng)一個(gè)學(xué)生非常準(zhǔn)確地回答完老師的問(wèn)題時(shí)，老師走過(guò)去跟他握一下手，不但表示對(duì)學(xué)生的尊重，合作愉快，而且給他們帶來(lái)巨大的精神鼓舞。

總之，在俄語(yǔ)教學(xué)中，如果教師能準(zhǔn)確地、適當(dāng)?shù)?、自然協(xié)調(diào)地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，不僅能幫助組織教學(xué)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)效果，另一方面還能開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和動(dòng)作的表達(dá)能力，因此，在俄語(yǔ)教學(xué)中，教師可以充分利用體態(tài)語(yǔ)，來(lái)幫助完成教學(xué)任務(wù)，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而提高課堂的教學(xué)效率和教學(xué)效果。

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