第一篇：如何在體育教學中滲透傳統(tǒng)文化

如何在體育教學中滲透傳統(tǒng)文化

藍旗中學

方桂林

一、在準備部分中體現(xiàn)

在準備部分中加入隊列隊形練習，有助于傳統(tǒng)文化在課中的滲透。隊列隊形練習不僅是對學生的身體姿勢和空間知覺進行訓練，同時也是一項集體活動，它要求學生在共同的口令下統(tǒng)一完成動作，在進行練習時，教師可以提出這樣的要求：“大家做動作時要時刻想著集體，按照口令做到步調(diào)一致、精神抖擻。如果一個人的動作錯了，就會影響到整個班級的容貌、精神?！币驗橥ㄟ^這一要求，不僅能有目的地培養(yǎng)學生遵章守紀的自覺性，而且能進一步增強學生的集體主義榮譽感，使學生做到動作整齊一致，同時既達到了體育課的要求，也使學生有一個嚴而有度的良好上課氛圍。

二、在基本部分中體現(xiàn)

體育課的特點是以身體活動為主要特征，由于學生各自的身體狀況、素質(zhì)、意志不同，往往在練習過程中，表現(xiàn)各不相同。有的學生存在著畏懼的心理，如怕苦、怕摔、膽怯等，特別是在跳遠、跳山羊、墊上運動等難度較大的練習中更加突出。出現(xiàn)這種情況后，我們教師應針對學生各種不同不利于練習的心理狀況，進行有的放矢的教育，有助于傳統(tǒng)文化在課中的滲透。我們教師要抓住時機幫助、關(guān)心、教育學生，使學生有完成動作的能力克服困難的信心，進一步培養(yǎng)學生堅忍不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的意志品質(zhì)。

在具體教學中怎樣滲透傳統(tǒng)文化？如武術(shù)教學，武術(shù)教學是將愛國主義和增強民族自豪感的教育與武術(shù)教學緊密結(jié)合起來的。武術(shù)，是我國具有獨特民族風格的體育項目，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在武術(shù)教學中，我們應當特別注意對學生進行愛國主義教育。要結(jié)合歷史上英雄人物的典型事例，如岳飛的“精忠報國”、霍元甲的“痛擊洋人”等愛國主義精神，來激勵同學們的愛國熱情。學習武術(shù)，首先是要繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其次是把自己鍛煉成為一個合格的社會主義建設者和祖國的保衛(wèi)者，而不是為了打架斗毆，以強欺弱。因此，要告誡同學們，習武一定要有良好的武德。又如體育游戲教學，體育游戲是學生最愛的一項綜合性的體育活動，進行游戲練習能培養(yǎng)學生的競爭意識和合作能力。競爭是體育運動的特征之一，在體育運動過程中，既有對自己運動能力的挑戰(zhàn)，也有與他人的爭勝；既有人與人之間的競爭，也有團體之間的合作。運用游戲鼓勵學生參與一些集體性的運動項目，既可以發(fā)展學生的體能和技能，又可以培養(yǎng)學生的合作精神、競爭意識和交往能力。例如兩人三足走、老鷹抓小雞、運球接力、推小車等。在這些游戲活動中，讓學生通過扮演一定的角色，承擔一定的責任與義務，在相互幫助、共同合作的過程中，發(fā)揚團隊精神，體驗到不同角色的心情，反映了人與人之間的和諧關(guān)系，真正體驗到成功和進步的喜悅，培養(yǎng)了學生的競爭意識和交往能力，在教學中緊緊扣住這些環(huán)節(jié)來滲透傳統(tǒng)文化。

三、在課前準備和課后收場中體現(xiàn)

課前整理場地、領(lǐng)取器材和課后收拾器材這些小事中也能對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，是引導學生熱愛勞動、愛護公物的重要契機。例如，在上課之前，教師讓學生搬運墊子，要求學生不得把墊子在地上拖；在領(lǐng)取籃球或排球時不用腳踢、不亂扔亂拋等等，發(fā)現(xiàn)有不愛護公物的現(xiàn)象應及時加以制止，并進行教育。對那些熱心協(xié)助教師整理場地的學生給予當眾表揚。這樣，不僅提高學生的積極性，而且使學生養(yǎng)成熱愛勞動和愛護公物的良好習慣。

四、在偶發(fā)事件的處理中體現(xiàn)

在體育教學過程中，偶發(fā)事件時有發(fā)生，這是學生在進行體育活動時的思想和行動的真實流露，教師要善于觀察學生在課堂中的行為和表現(xiàn)，及時處理有代表性的事件，及時對學生進行表揚或批評。上學期期末的一節(jié)體育課，是下午第一節(jié)，六月的太陽當頭照，已經(jīng)相當熱了，上課排隊完畢時，男生甲說：“老師，我熱得受不了，我從來不在太陽底下排隊的”，他剛說完，男生乙馬上接著說“就是”，這時原本排的整齊安靜的隊伍里發(fā)生了騷動，有些女生也講話討論開了，我沉住氣，沒有訓斥，就夏天體育課要不要正常排隊正常上課進行全班討論，使學生統(tǒng)一思想，然后對這兩名學生進行及時教育，同時也教育全班學生，上體育課就是要磨練自己的意志品質(zhì)，要有克服困難不怕苦的意志，要有約束自我的能力。

五、結(jié)合教師的以身作則，進行傳統(tǒng)文化滲透

體育教學中，體育教師通常是通過講解、示范、組織、親身參與等過程，來達到教育目的的。課中滲透傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。這一過程與其他學科的教學相比，顯然更具有直觀性，而現(xiàn)在中學生又具有可塑性大、模仿能力強、注重直觀的特點，因此體育老師的言行儀表、道德品質(zhì)、工作太度和精神面貌等都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，可以說體育教師的言傳身教就是最好的教材。鑒于此，我們的體育教師一定要注意自身形象，實際教學中，我凡是要求學生做到的，我本人首先做到做好。比如，體育課上要求學生穿運動服裝，不配戴有礙運動的物品，那么我就嚴格做到這一點。我們知道，中學生的心理是非常信奉教師的，認識上老師的言行就是榜樣。如果教師不拘小節(jié)，長期以往，學生也就會隨隨便便。所以，體育教學中，教師必須嚴于侓己，以身作則，用良好的師德感染學生。

總之，傳統(tǒng)文化在學科中的滲透是一項長期細致的工作，不是一朝一夕就能完成的，要通過教師有計劃的實施，要與教學活動有機結(jié)合在一起，貫穿于教學的全過程，利用體育教學鮮明的動態(tài)性，有的放失的滲透。作為教師的我們要不斷改進教學方法，提高教學藝術(shù)，持之以恒，傳統(tǒng)文化必能在學科中得到有效的滲透。

第二篇：在數(shù)學教學中滲透傳統(tǒng)文化

在數(shù)學教學中滲透傳統(tǒng)文化

加強中華傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的重要組成部分。而初中階段主要以增強學生對中華傳統(tǒng)文化的理解為重點，提高自身認識，引領(lǐng)學生了解我國是多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化的基本國情。作為當代教師需要積極地培養(yǎng)學生對數(shù)學的熱愛，逐步遷移到對數(shù)學知識的熱愛和追求，從而激發(fā)學生對數(shù)學的學習興趣，開發(fā)學生的智力，從而達到育人的目的。那么教師如何在課堂教學中滲透中華傳統(tǒng)文化、如何在初中階段數(shù)學學科對青少年進行傳統(tǒng)文化教育，是每個數(shù)學教師應該思考的問題。因此，我將深入展開對中華傳統(tǒng)文化的認識，并結(jié)合自己的教學體驗，談談在數(shù)學教學中對中華傳統(tǒng)美德的滲透。

一、巧用中華傳統(tǒng)文化激發(fā)學生學習興趣

興趣是最好的老師。根據(jù)青少年青春期的成長特點他們會對比較新穎的和已有經(jīng)驗有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容感興趣，教師應抓住這一特點，在課堂上抓住時機巧妙的滲透中華傳統(tǒng)文化知識。

例如，在學習圖形的對稱、旋轉(zhuǎn)等有關(guān)的內(nèi)容時，可以引入故宮、天壇、京劇臉譜、福娃等具有中國特色的圖片使學生在學習欣賞的過程中，既體驗到圖形對稱美的存在，又了解古代建筑、文化的底蘊深厚。這無疑激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，是一舉多得的教學方法。

又如，在學習數(shù)學轉(zhuǎn)化這一重要思想時可以引入曹沖稱象的故事：曹沖五六歲時，知識和判斷能力所達的程度可以比上常人了。孫權(quán)送來一只巨大的象，曹操想要知道象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都想不出辦法。曹沖說把象安放到船上，在水沒過船的地方刻上記號，稱實物裝上船，比較之下就知道結(jié)果了。曹超聽了很高興，立刻按這個辦法實施行動。實際上，聰明的曹沖用的是等量替換法，這一轉(zhuǎn)化方法在解決數(shù)學問題時經(jīng)常被用到，更體現(xiàn)思維的重要性，教師要善于用傳統(tǒng)文化吸引學生，注重學生數(shù)學思維的培養(yǎng)。

二、妙用中華傳統(tǒng)文化增強學生民族自豪感

榜樣的力量是無窮的?！皠尤艘匝灾?，其感不深”，榜樣是看得見的真理，用榜樣去教育人，才能起到春風化雨潤物無聲的效果。青少年有必要認識中華民族的傳統(tǒng)歷史，了解對歷史發(fā)展起作用的人物事跡，這對于學生認清國情，實現(xiàn)中華民族復興的理想具有重要意義。

在講解“勾股定理”時，教師可以介紹我國是最早發(fā)現(xiàn)并實用勾股定理的，我國古稱直角邊為“勾”與“股”，因而將這條定理成為勾股定理。古今證法400多種，在我國西漢《周髀算經(jīng)》中勾股定理比西方早了500多年，并且東漢時的趙爽用弦圖證法很直觀、簡明的得出結(jié)論，他表現(xiàn)了中國古代數(shù)學家高超的證題思想和對數(shù)學的轉(zhuǎn)眼精神，是民族的驕傲。

在認識無理數(shù)時，教師可以介紹魏晉之際杰出的數(shù)學家劉徽在《九章算術(shù)》中利用割圓術(shù)得出準確的圓周率值=3.1416，為圓周率研究工作奠定堅實可靠的理論基礎(chǔ)，在數(shù)學史上占有十分重要的地。在劉徽之后，南北朝時期杰出的數(shù)學家祖沖之把圓周率推算到更加精確的程度3.1415926。在講解如何注重數(shù)學學習方法時可以引入宋代著名數(shù)學教育家楊輝，他主張數(shù)學教育中要貫徹理論聯(lián)系實際、主張循序漸進的原則，要求學習者抓住要領(lǐng)，反復練習。他的“司算綱目”是我國歷史上第一部數(shù)學教學大綱。在生活中用到合理安排工作進程時我們可以借鑒華羅庚的統(tǒng)籌法這一數(shù)學方法，三、深挖教材，滲透中華傳統(tǒng)文化

在數(shù)學教學中，傳統(tǒng)文化并不突顯，這就需要教師認真專研，充分挖掘出中?A傳統(tǒng)文化因素，在教學中應用，讓學生潛移默化的接受傳統(tǒng)文化的教育。

在學習方程組時，教師可以讓學生解決百雞問題：“今有雞翁一，值錢五，雞母一，值錢三，雞雛三，值錢一，今百錢買雞百只。問雞翁、雞母、雞雛各幾何？”教師說明這是著名難題，以此激發(fā)學生好奇心，增強學生挑戰(zhàn)困難的意識，樹立解決問題的信心，這樣學生既學習了知識，又感受到中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀。

在講解最短路徑問題時，教師可以引入古代數(shù)學中這道數(shù)學題，有一棵枯樹直立在地上，樹高2丈，粗3尺，有一根藤條從樹根處纏繞而上到達樹頂，請問這根藤條有多長？同學們?yōu)榻鉀Q問題會將大樹展開成平面圖在利用學過的勾股定理進行計算。學生不僅學會在平面的基礎(chǔ)上計算最短路徑，又認識到立體圖形上最短路徑問題要轉(zhuǎn)化為平面圖形上的最短路徑去計算，又感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、教與學中，感受中華傳統(tǒng)文化

當下的教學更注重學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅要學到知識指導我們做好事，更應該得到品德修養(yǎng)上的文化提升引領(lǐng)我們做好人。作為課堂的主導者要抓住課堂教學活動激發(fā)學生求知欲樹立自信心，我國古代許多杰出的實例值得教師去引入，值得學生感受、學習。

比如，在講解乘方時，讓學生去感受當?shù)讛?shù)大于1時，乘方的結(jié)果增大的越來越快。教師可以引用這樣的歷史故事：從前，新疆有個非常聰明的人叫阿凡提，那時有個很壞的皇帝欺壓百姓，阿凡提可不怕總想找機會收拾一下皇帝，有一天，阿凡提偶得機會與皇帝下棋，皇帝說這樣下棋不夠刺激，賭點什么吧，阿凡提說好啊，皇帝說如果我贏了你就給我打長工，阿凡提說行啊?；实蹎柊⒎蔡崮阙A了呢，阿凡提看看皇帝的糧倉，說如果我贏了你就在棋盤的格子里放米就行。皇帝問怎么放，阿凡提說，棋盤上一共這么多格子，你要輸了，就在第一個格子上放一粒米，第二個格子上放兩粒米，以后每個格子上的米粒都是上一格的一倍，放完就行了?；实巯?，我家糧庫那么大，別說一個小小棋盤了，就是再大很多的棋盤也裝得下啊。于是他欣然答應。結(jié)果阿凡提贏了棋，皇帝在兌現(xiàn)承諾時發(fā)現(xiàn)，別說他一個糧庫，就是再多幾個糧庫也裝不滿她的棋盤。故事講完可以讓學生去思考里面蘊含的數(shù)學知識并試著去計算解決。在學生計算時會發(fā)現(xiàn)乘方的結(jié)果增大越來越快特別是底數(shù)很大時增大的很快。這樣學生在聽故事的同時會感受數(shù)學的智慧又會充分參與并試圖解決，這個過程學生不僅自身價值得以體現(xiàn)，又能感受到中華傳統(tǒng)文化。

總之，中華文化五千年歷史，是我們的國粹，是中華兒女的精神財富。在傳承中華傳統(tǒng)文化的責任上，初中數(shù)學教學也應承擔起來。滲透文化的方法、形式多種多樣，作為數(shù)學教師，不僅要充實自身文化底蘊，提高自身文化修養(yǎng)，更要在數(shù)學課堂教學中一點一滴的滲透。因為我們有責任讓傳統(tǒng)文化體現(xiàn)到教學中，讓學生接受知識的同時受到國文化的侵染，為自身成長奠定基石。

第三篇：在體育教學中滲透圍棋

1.在體育教學中滲透圍棋。比如說：《認識方位空間》。讓幼兒先分清自己身體的左和右。

然后在體育活動或游戲中，帶幼兒到大操場上（大型的圍棋棋盤）。讓幼兒統(tǒng)一站在棋盤一端的線上，教師發(fā)出口令：左上角。幼兒先伸出左手，接著向左手方向跑，在棋盤的左上方立定。在游戲活動中練習幼兒的方位。

2.在數(shù)學活動中滲透圍棋。例如：對于單雙數(shù)的教學，圍棋可以起到一個很好的作用，利

用圍棋黑白棋子讓幼兒更清楚的感受到單雙數(shù)的區(qū)別。

3.用圍棋學拼圖，利用圍棋拼擺出各種圖、形、物等畫面。激發(fā)幼兒玩圍棋的興趣及想象

創(chuàng)造能力的增強。

第四篇：在思想品德教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在思想品德教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要《思想品德課程標準》明確要求了解中華民族的傳統(tǒng)文化,以實際行動弘揚和培育民族精神。人教版新教材也浸潤著濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵,而且特別注意選用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源,體現(xiàn)了鮮明的人文精神。在思想品德教學中如何更好地弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到思想品德教學中,是我們應當認真探究和實踐的課題。

關(guān)鍵詞

教學滲透傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是民族豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。因此加強傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)人青少年的思想道德素質(zhì)，繼承中華民族的瑰寶，以及自身的審美觀念，培養(yǎng)愛國主義精神是很有幫助的。我們必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對學校德育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，在思品課堂中正確引導學生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，其有價值的部分對學生的思想意識、價值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解市場經(jīng)濟某些經(jīng)濟原則帶來的負面效應，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學校素質(zhì)教育實效。思想品德課教師擔任了學校德育的重任，更是要在教學中要利用中國傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，形成積極向上的正確的價值觀、人生觀、世界觀。當前,中學生中仍然存著道德觀念淡薄,思想行為失控,民族自尊心、自信心不足等問題。傳統(tǒng)文化的缺失,使學生很容易接受外來不良文化的侵襲。思想品德教學滲透我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于學生的心靈,可以激發(fā)培養(yǎng)學生的道德情感,有利于加強對學生人文精神的培養(yǎng),對中學生道德觀、價值觀的形成起到很大的啟迪作用。如何進行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的滲透,增強思想品德教育的的實效性,是擺在所有政治教師面前的重要課題。筆者就此談幾點粗淺的看法。教師要善于分析、挖掘教材中我國傳統(tǒng)文化的教學資源,做到心中有數(shù)

近代思想家黃宗羲曾經(jīng)說過:“聞之未聞,業(yè)之未精,有惑而下能解,則非師矣?！彪m然傳統(tǒng)文化教育被列為思想品德教學的重要目標,但其內(nèi)容卻散在于教材具體的章節(jié)中,如《三人行必有我?guī)煛贰读Ａ＝孕量唷愤@就要求教師必須熟悉掌握我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,做教學的有心人。“問渠哪那得清如許,為有源頭活水來”。教師要言傳身教,積極閱讀我國傳統(tǒng)文化的歷史典籍和蒙學讀物,對傳統(tǒng)文化進行鉆研和消化,力求融會貫通,這樣才能與思想品德的教學內(nèi)容有機結(jié)合起來,自覺的滲透到教學中,從而啟發(fā)學生理解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統(tǒng)文化知識武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學中才能得心應手,胸有成竹,因而也容易使學生產(chǎn)生信服感和敬重感,親師信道,自覺接受老師的指導與教育。選擇靈活多樣的教學方法,引導學生自主學習,主動發(fā)展 運用成語故事,使學生輕松學習

成語來自寓言故事、歷史典故和人們的經(jīng)典語言,內(nèi)涵豐富、語言精煉,積淀了祖先的聰明才智。運用成語素材既能激發(fā)學生的探究興趣,吸引學生很快進入教學情境,使課堂教學引人入勝,又能潛移默化地影響學生的行為習慣。例如,在講孝敬父母時,可引入周朝閔子騫“單衣順母”,漢朝黃香“扇忱溫衾”的故事;“管鮑之交”、“高山流水”、“程門立雪”等成語典故,既能讓學生從傳統(tǒng)文化中受到強烈震撼,又能使學生在情境中產(chǎn)生興趣,自覺地參與教學活動,從而達到良好的教學效果。利用名言警句,使課堂教學富有智慧

傳統(tǒng)文化中的許多名言警句蘊含智慧,發(fā)人深省。人教版教材將恰當?shù)拿浴⒅V語等列出時,特別注意使用了中華傳統(tǒng)的格言和古代思想家的名言。據(jù)筆者統(tǒng)計,在人教版初中思想品德教材中,共收錄古今中外名人名言、諺語約90多條,其中,關(guān)于我國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀倫理精神和思想文化方面的約40多條,例如在七年級《日新又新我嘗新》一課中就列出了5條。名言警句淺顯易懂,蘊涵著深刻的哲理光芒。我們?nèi)缒茌^好地利用名言警句,能使課堂教學耳目一新,啟迪學生的思維。例如,八年級上冊《海納百川,有容乃大》引用我國民族英雄林則徐的名言,《換位思考,與人為善》所引用的“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達而達人”等,這些思想對處于人生觀、價值觀、品貢性格形成時期的中學生來說,不僅有利于他們學習期間的成長,也影響著他們的一生。巧用詩詞,使教學富有激情和感染力

詩詞是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶和璀璨明珠。許多古詩詞里所蘊含的憂國憂民、樂觀豁達、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。初中學生已學過不少的名人佳作,教師應善于挖掘詩詞的思想內(nèi)涵,使課堂教學充滿激情和活力。例如,講七年級堅強意志是事業(yè)成功的保證時,可引用鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”。在講愛灑心間時,可引入《游子吟》和《詩經(jīng)》里的“哀哀父母,生我劬勞”的詩句來動之以情,曉之以理。舉辦豐富多彩的實踐活動,將傳統(tǒng)文化的觸角滲透到學習、生活各方面

通過豐富多彩的實踐活動,引導學生學習古代文化經(jīng)典,傳承優(yōu)秀人格,弘揚傳統(tǒng)美德,把傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分潛移默化地滲透到學生的思想意識中,并逐漸內(nèi)化為學生品質(zhì),提高學生道德水準。具體可從以下幾方面做起:第一,組織我國傳統(tǒng)文化的專題講座。例如,憂患意識、誠信教育、生命教育、知恥和義利觀教育等專題。第二,利用豐富的民間文化,開展祖國傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化等方面的關(guān)聯(lián)性研究,指導學生作材料搜集、歸類、分析、提煉工作。第三,通過辯論會、演講賽、討論會等形式,激發(fā)學生思想碰撞,情感共鳴,鼓勵學生撰寫論文或感想,歌以言志,讓學生從內(nèi)心深處體驗我國傳統(tǒng)文化的魅力。第四,利用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中國古訓美言編輯成相關(guān)資料,對傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)典可考慮作為思想品德教學的配套使用,以促進學生良好道德品質(zhì)的形成。通過以上途徑和課堂教學相互配合,相互促進,共同發(fā)揮思想品德教育的功能。

總之，利用傳統(tǒng)文化，引導學生學會感恩、負責、自強，建立和諧的人際關(guān)系，與同齡人一同感受陽光下的溫暖，健康成長，和諧發(fā)展，既有利于引導學生形成良好的行為習慣和道德品質(zhì)，還能弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓民族精神發(fā)揚光大。

第五篇：傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透

傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透

富源縣富村鎮(zhèn)第一中學

楊仁旺

【內(nèi)容提要】：面對教科書中蘊藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學生經(jīng)過十幾年的學習竟然對中國傳統(tǒng)文化毫無感情。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學語文教學中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價值觀、人生觀，在學習中豐富和完善他們的精神世界，增強民族自信心，是時代的要求也是新形勢下語文教育發(fā)展的必然。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕

一 傳統(tǒng)文化教育的迷失

人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見，街頭巷尾麻將成風，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀卻不得不面對鐵窗之苦，皆因當時面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學生尚未脫去稚氣，卻人心思動，準備去混社會??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈”責任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無聊，沒意思”“老土”“人家外國?！睆男睦砩蠈ψ鎳幕淖暂p自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了?？芍袑W教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識，不是教做人，知識不用就會很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會形成庸俗低級的價值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達，勇于進取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。

幸運的是隨著國力增強，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時尚。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風，家裝業(yè)的“中國元素”。乘著這股強勁的東風，如何將傳統(tǒng)文化春風化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。

經(jīng)常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽見人們對傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現(xiàn)在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透》

二 傳統(tǒng)文化教育與中學語文密不可分

中學生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯失了將很難彌補，他們的文化積淀和修養(yǎng)會影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費心力。

中學教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務是向中學生傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。大而言之分為人文社會知識和自然科學知識，細而言之更分為語數(shù)英體音美等學科，和其他學科相比，語文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學生在掌握語文知識同時，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無疑會指導他們更好的學習其他知識。

語文學科的特點使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨特地位，語言文字是思想載體，學生目視其文，涵詠其味，意會其理，長期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊潛移默化地植入學生心田。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學科學科任務更重。課文教學目標中思想感情和價值觀既直指傳統(tǒng)文化，所以語文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責無旁貸。

三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)

明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點，一個民族或一個國家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會超越一個民族一個國家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對現(xiàn)實的社會生活產(chǎn)生實際影響，就形成傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗。早在文字產(chǎn)生之前我國就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標志的禮制文明。中國人以漢字獨特的結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造了獨步世界的漢字書法文明。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。

在中學英文課本中蘊藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。一、重禮儀重教育

..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容。《送東陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。二、重視道德修養(yǎng)

孔子教育學生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動強調(diào)一切應該依禮而行。當然此“禮”在現(xiàn)代社會有新注釋，是和精神文明建設相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責罵子路 “野哉，由也 ”。中學語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調(diào)推己及人，與人為善。

孟子發(fā)展了孔子的學說更提出人應有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、憂國憂民的愛國主義精神頻繁的見于詩文中.如范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

五、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀，依法治國的法制傳統(tǒng)。

以上所述可以看出中學語文課本中蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。

四、傳統(tǒng)文化的滲透方法

傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價值觀，道德觀，審美觀都將對人們的思想和行為產(chǎn)生導向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學習古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學習外更重要的是引導學生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導學生感受作品中的人文底蘊。意象是生命感情的具體支撐點，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學生對詩詞意象細膩敏銳的文化感受，才能使學生在與詩人獨特感情共鳴過程真切體驗到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學生補寫、續(xù)寫、改寫古詩文為散文，進一步將書中知識化為己有，設身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。

和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基本知識，有關(guān)詩詞欣賞的理論書籍供學生研究，對于有興趣的學生還可以指導自編詩集或進行詩詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設與傳統(tǒng)文化相適應的環(huán)境氛圍，調(diào)動學生潛在的情感體驗，達到自覺內(nèi)化之功。

二、書本學習之外更多的是讓學生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。在生活中學習應以表達為主。如果說在書中學習是輸入積累，生活中學習就是輸出感悟。生活中的節(jié)假日，風俗習慣都是學習的很好入口，引導學生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實中婚喪嫁娶風俗，分析各環(huán)節(jié)設置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語言習慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過與長輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應用實例。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅持日久，學生自然會心領(lǐng)神會到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。五、弘揚傳統(tǒng)文化應注意的問題

傳統(tǒng)文化因其和漫長的封建社會相伴相生，發(fā)展過程中自然也融入了一些糟粕。我們應本著“取其精華棄其糟粕“的拿來主義分析地繼承。這就需要老師在指導學習過程中自身有較高修養(yǎng)，較強分析能力，尤其從現(xiàn)實生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時代需要和學生人格發(fā)展完善的雙層標準來衡量了。

六、前景展望

梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”。未來的世界是少年的時代。未來的世界文化更加多元化，國家的競爭其本質(zhì)是文化之間的競爭，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應新時代要求的有文化，有理想、有道德、有目標的四有心新人是現(xiàn)代中學語文教學義不容辭的責任。愿與各位同仁共勉。

參考文獻：

1《中國傳統(tǒng)文化與中學語文》湖南師范大學出版社2001年第一版 2《中國傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷