第一篇：在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

山西省陽泉市平定縣張莊聯(lián)校寧艾小學(xué) 李瑞梅

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。一個(gè)民族文化的健康發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開拓。而傳承傳統(tǒng)文化的有效手段之一，就是在語文教學(xué)中逐漸滲透。這既體現(xiàn)了語文教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。《課標(biāo)》中明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。”“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育呢?

一、認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。所以我們要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材與傳統(tǒng)文化的對(duì)話。如在教學(xué)課文《孔子拜師》一文時(shí)，我們要把掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過

程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。這就在引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達(dá)出來，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實(shí)就在傳承中國(guó)幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時(shí)，我在講完此文后穿插講述古代愛國(guó)詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過簡(jiǎn)單易懂的言語描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國(guó)古代諸如《示兒》這樣的愛國(guó)詩數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛國(guó)詩人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國(guó)末期的屈原。屈原學(xué)識(shí)淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國(guó)事，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛國(guó)主義精神對(duì)后代子孫，尤其是知識(shí)分子產(chǎn)生了去大的影響?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責(zé)了楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力，充分表現(xiàn)了詩人追求理想、熱愛國(guó)家、疾惡如仇的修身潔行、堅(jiān)貞不屈的高尚人格?！峨x騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相信，經(jīng)過教者這樣“點(diǎn)撥”，學(xué)生在課后一定會(huì)記得在中國(guó)古代有這么一個(gè)文學(xué)家、愛國(guó)詩人的存在，而他的情操、品格也一定會(huì)縈繞與同學(xué)們的心中；對(duì)屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會(huì)去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們?cè)钌畹卣鸷撑c屈原的高尚的愛國(guó)情操當(dāng)中。

二、加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。我們可以先讓學(xué)生搜集閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如一年級(jí)語文上冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過程。其實(shí)上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對(duì)漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)漢字的感情，體會(huì)到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國(guó)文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙?。阂黄惨晦嘞嗷ブ握玖⑵饋聿拍艹蔀椤叭恕保弧叭恕薄把浴币v“信”。細(xì)究每個(gè)漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識(shí)字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時(shí)，多介紹古人營(yíng)造語文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統(tǒng)文化的精髓

在中國(guó)古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學(xué)中開展誦讀活動(dòng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。通過誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會(huì)“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”都能在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長(zhǎng)，而且是社會(huì)和諧、民族復(fù)興的重要法寶。中國(guó)傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實(shí)地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強(qiáng)課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的積累。達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

四、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時(shí)人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對(duì)古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂教學(xué)活動(dòng)中教師結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)??的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)

生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

五千年中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小學(xué)語文教學(xué)只有適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們?cè)诮虒W(xué)中肩負(fù)起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。

第二篇：語文教學(xué)中人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的滲透

語文教學(xué)中人文思想的滲透

單位：河南省長(zhǎng)垣縣常村鎮(zhèn)中心校

姓名：時(shí)喜梅

電子郵件：643028861@qq

電話：***

內(nèi)容摘要：怎樣才能在語文教學(xué)中進(jìn)行對(duì)學(xué)生的人文思想滲透呢？尊重學(xué)生，讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)；樹立信心，讓學(xué)生敢于學(xué)習(xí)；注重差異，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)；調(diào)動(dòng)興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育——這首先就是人學(xué)。不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育。”教育首先是人學(xué)，是一項(xiàng)雙邊的活動(dòng)，教育的施動(dòng)者是教師，而受動(dòng)者是學(xué)生，學(xué)生是教育的最重要的力量，若不重視學(xué)生的現(xiàn)狀，不了解學(xué)生，那么教育也就失去了根本，也就無從談起。烏申斯基也指出：“如果教育希望從一切方面去教育人，那么，就必須首先也從一切方面了解人?！蓖瑯訌?qiáng)調(diào)了在教育過程中人的重要性。而新課標(biāo)也提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課標(biāo)的基本特點(diǎn)?！边@一切都要求教師在教學(xué)中必須重視人的重要性，必須以人文本，以學(xué)生為主，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生的現(xiàn)狀，因材施教，只有這樣，我們的教育才可能獲得成功。那么，怎樣才能在語文教學(xué)中進(jìn)行對(duì)學(xué)生的人文思想滲透呢？筆者結(jié)合自己從事十幾年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、尊重學(xué)生，讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)

人道主義教育的最基本的觀點(diǎn)就是重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，高度尊重學(xué)生，八小時(shí)當(dāng)作一個(gè)完整的、發(fā)展的、活生生的人來看。語文教育應(yīng)該在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，要求教師與學(xué)生在人格上平等，在交互活動(dòng)中民主，在相處的氛圍中和諧。教師應(yīng)尊重學(xué)生，以心呼喚心，以自己的火 去點(diǎn)燃學(xué)生的火。尤其是成績(jī)差的學(xué)生更應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心、鼓勵(lì)他們，不讓他們?cè)谛撵`上受任何傷害。在仍是“分?jǐn)?shù)論英雄”的今天，決不能以成績(jī)、以分?jǐn)?shù)來看待學(xué)生。俗話說：“一碗水要端平。”成績(jī)好的、成績(jī)差的都是自己的學(xué)生，不能因?yàn)槌煽?jī)好友缺點(diǎn)就包庇批評(píng)輕一些，而成績(jī)差的學(xué)生犯錯(cuò)誤就用放大鏡來指責(zé)他們，這樣做是不公平的。以自己的好惡做工作，不利于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)、成長(zhǎng)和發(fā)展，不利于師生間心靈的溝通，更不利于形成真誠(chéng)和諧的師生關(guān)系。因此教師要以博大的胸懷包容學(xué)生，對(duì)成績(jī)好的成績(jī)差的一視同仁。特別是對(duì)成績(jī)差的學(xué)生更要多給他們一份微笑，多給一份關(guān)愛，讓所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)。

二、樹立信心，讓學(xué)生敢于學(xué)習(xí)

語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一就是要幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，而學(xué)生學(xué)西成績(jī)不易提高，很重要的原因就是自信心不足，不相信自己，要么認(rèn)為自己基礎(chǔ)太差，無法趕上來了，要么認(rèn)為自己的智力存在障礙，自暴自棄，態(tài)度消極。要想教育成功，使學(xué)生有進(jìn)步，就必須重視學(xué)生的現(xiàn)狀，以人為本，幫助新華社樹 1

立信心，幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，讓他們相信自己，敢于學(xué)習(xí)，“讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”。

首先，教師應(yīng)該走近學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和他們一起分析學(xué)習(xí)成績(jī)不好的原因，研究對(duì)策，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，如學(xué)生說他作文無話可說，教師可利用日記的形式要求學(xué)生將每天的經(jīng)歷，自己對(duì)老師、同學(xué)的看法，對(duì)某事件的評(píng)價(jià)記載下來，即使記流水帳也行，鼓勵(lì)他慢慢進(jìn)步。如文章寫好了，教師可寫評(píng)語：“這樣下去，你的作文水平一定會(huì)提高的?！睂W(xué)生提出想要提高的愿望，教師可寫：“老師相信，繼續(xù)努力下去，一定會(huì)成功的。”學(xué)生學(xué)習(xí)有了困惑，教師同樣可以在評(píng)語中解答。這樣就可以極大的張揚(yáng)學(xué)生的自信心。第二，教師可以創(chuàng)造性地理解和使用教材，利用課堂來增強(qiáng)學(xué)生自信心。既可利用現(xiàn)有教材如《山的那一邊是?！?、《我的信念》、《理想》來幫助剛升入七年級(jí)的學(xué)生樹立理想，增強(qiáng)自信心；《走一步再走一步》來引導(dǎo)學(xué)生如何克服實(shí)現(xiàn)理想中遇到的困難；又可以有意識(shí)的從課外精選一些文章，作為補(bǔ)充教材介紹給學(xué)生，讓他們覺得成功并不難，幫助學(xué)生樹立信息。如讀者中的一篇文章《鷹志》：老鷹殘忍的教小鷹飛翔以及鷹在四十歲左右是的生命蛻變，如何獲得重生。當(dāng)學(xué)生頹廢的時(shí)候，我在班會(huì)上讀了這篇文章，鼓舞了學(xué)生的自信，幫他們找回努力學(xué)習(xí)的勇氣和信心。第三，要堅(jiān)持賞識(shí)教育，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)?！案腥诵恼吣群跚椤！睂?duì)學(xué)生特別是那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，哪怕是微笑的進(jìn)步，教師都要留心、都要及時(shí)表揚(yáng)；對(duì)那些成績(jī)較差的學(xué)生，要多關(guān)心，要發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予表揚(yáng)。學(xué)生實(shí)際上是非常在乎老師的表揚(yáng)的，教師的一次表揚(yáng)可以鼓舞學(xué)生好長(zhǎng)一段時(shí)間，可能會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生巨大變化，最終走向成功。第四，要改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鷹加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。對(duì)于基礎(chǔ)差的和基礎(chǔ)好的學(xué)生要區(qū)別對(duì)、確定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。只要學(xué)生進(jìn)步了，不管他進(jìn)步了多少，都要表揚(yáng)；只要學(xué)生退步了，不管他退步了多少，都應(yīng)該提醒他注意。志有這樣做到平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，幫助學(xué)生不斷修正目標(biāo)，增強(qiáng)其自信心。如我所教班里有位學(xué)生，語文從不及格，但他有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：音質(zhì)特好，朗讀時(shí)，就是不流利，對(duì)此，我輔導(dǎo)他，在下面練習(xí)朗誦，在一次國(guó)旗下講話，我鼓勵(lì)他，大膽的試試，沒想到，講話還沒結(jié)束，掌聲就四起，贏得更多同學(xué)驚羨的目光，過后我及時(shí)表揚(yáng)他。沒想到，這成了他學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。語文成績(jī)卻有驚人的進(jìn)步。因此，老師要修正對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，多鼓勵(lì)少批評(píng)。尊重他們的人格。這是人文素養(yǎng)在語文教學(xué)中的體現(xiàn)。

三、注重差異，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)

首先，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，而每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，他們的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、智力水平和為人處事的態(tài)度等都有差異，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。差異可能導(dǎo)致兩種狀況：沖突和共享。學(xué)生之間可能會(huì)因?yàn)椴町惗纬蓻_突，但如果引導(dǎo)得好，學(xué)生可以共享差異，在差異中豐富和拓展自己。一方面，教師可以重視差異，注意因材施教，性分層教學(xué)，針對(duì)不同的學(xué)生制定不同的教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)那個(gè)不同的教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生選擇適合自己發(fā)展的學(xué)習(xí)方式，讓不同學(xué)生都能過學(xué)到自己能過掌握的知識(shí)，得道不同程度的發(fā)展。另一方面，教師有可以利用差異，通過每一位同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)來帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步，共同完善自己。在教學(xué)過程中，不同學(xué)生的不同生活經(jīng)歷，了一幫助其他學(xué)生加深對(duì)課文的理解。新課標(biāo)倡導(dǎo)的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式“，強(qiáng)調(diào)合作、探究實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)差異的共享，讓不同的學(xué)生都參與到自己不熟悉的學(xué)習(xí)中去，彤過交流、互動(dòng)，探究知識(shí)的本原，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步，最終達(dá)到自己學(xué)習(xí)的目的。另外學(xué)生生理、心里以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律。在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促使學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

四、調(diào)動(dòng)興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)

特級(jí)教師于漪認(rèn)為：“興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。有興趣就會(huì)入迷；入迷，就會(huì)鉆得進(jìn)去，學(xué)習(xí)就會(huì)有成效?！毙抡n標(biāo)也提出：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚了的興趣，才會(huì)入迷，才會(huì)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。怎樣才能是使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢？

首先應(yīng)建立良好的師生關(guān)系。古人云：“親其師則信其道?！币獙W(xué)生對(duì)一門課感興趣，應(yīng)先要學(xué)生接受你、對(duì)你感興趣。大多數(shù)學(xué)生有愛屋及烏的特性。學(xué)生喜歡某位老師，自然會(huì)喜歡這位教師所教的課。因而教師在課下應(yīng)經(jīng)常和學(xué)生在一起，參加學(xué)生的一些活動(dòng)，力圖融入到學(xué)生中去；同時(shí)教師可在日記中與學(xué)生平等的交流，而不要?jiǎng)硬粍?dòng)就教訓(xùn)他們。久而久之，學(xué)生就會(huì)接受這位教師，樂于接受其教師教育。另外，教師可通過課堂的改革來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。在內(nèi)容是，力求經(jīng)的更生動(dòng)，更形，盡量將課文內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，讓學(xué)生有話可說、有感而發(fā)。在形式上，力求多樣化，如辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、演講等，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長(zhǎng)。在自身上，教師也要經(jīng)常充電，不斷提升自己，將新的教學(xué)理念融入教學(xué)活動(dòng)中，這樣，既增添了自己在學(xué)生面前的人格魅力，又能提高課堂效率。何樂而不為呢？

夸美紐約認(rèn)為：“假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去完成。”而實(shí)際上只有將學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立人格的社會(huì)個(gè)體，在教育中給予人文主義的關(guān)懷，教育才成其教育，人才能成為真正意義上的人。

參考文獻(xiàn)：蘇霍姆林斯基《給教師的建議》、《育人三部曲.》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《語文教育》。

第三篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！稑?biāo)準(zhǔn)》將語文課程的基本特點(diǎn)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要在語文教學(xué)中完成培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，就要求我們語文教師要正確理解人文，并在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

那么什么是人文素養(yǎng)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在哪些方面呢？所謂人文素養(yǎng)是指做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，和人于國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系——也就是如何做人的問題。小學(xué)生的人文素養(yǎng)具有和中學(xué)生、大學(xué)生不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了質(zhì)與量可差異。對(duì)于小學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會(huì)、人于人之 間的關(guān)系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。在以人文素養(yǎng)為核心，人文素養(yǎng)與語言能力并重、不可分割的語文素質(zhì)觀的指導(dǎo)下，我的語文教學(xué)的思路豁然明朗起來。那么我們?cè)谡Z文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作

用。在語文教學(xué)中寓于思想教育，是語文課的一個(gè)特點(diǎn)。所以，語文學(xué)科教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。而且，由于語文課程資源包含著豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，更應(yīng)重視和發(fā)揮語文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

１、引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會(huì)。

在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，記于心，文中的人、情、景、物躍出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學(xué)生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長(zhǎng)，萬木齊發(fā)”的景象，“趕集似的聚攏來”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現(xiàn)在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。

生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把現(xiàn)代社會(huì)生活中的一些生活場(chǎng)景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來（也就是把社會(huì)生活輻射進(jìn)課堂）。那么她的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

當(dāng)學(xué)完《荔枝》這篇課文時(shí)，我布置了這樣一個(gè)作業(yè)：這篇文章很感人，你對(duì)你的媽媽又了解多少呢？請(qǐng)你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過程寫下來。學(xué)生作業(yè)交上來后，我驚喜萬分地發(fā)現(xiàn)：我的學(xué)生正在長(zhǎng)大。有的學(xué)生把這種感人的場(chǎng)面寫來，反映了家庭的和諧；有的學(xué)生對(duì)媽媽因過分勞累發(fā)出了內(nèi)心的呼聲；有的學(xué)生把媽媽當(dāng)時(shí)的激動(dòng)。自己內(nèi)心的感激淋漓盡致地寫了下來等等。這樣的教學(xué)，由于結(jié)合了學(xué)生的生活實(shí)際，所以這樣的教學(xué)不僅豐富了教材而且發(fā)展了教材，更使學(xué)生的情操得到了熏陶。

3、貼近學(xué)生的生活。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會(huì)充滿無限的生機(jī)。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實(shí)際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實(shí)際。比如《小音樂家揚(yáng)科》的教學(xué)，學(xué)生對(duì)小揚(yáng)科的遭遇充滿了同情，對(duì)那些殘害小揚(yáng)科的人充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)呢？

我設(shè)計(jì)了一個(gè)小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)揚(yáng)科的律師以及法庭的法官，還揚(yáng)科一個(gè)公道，對(duì)那些殘害揚(yáng)科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對(duì)揚(yáng)科的同情，對(duì)舊社會(huì)的憎恨，同時(shí)受到了符合當(dāng)代社會(huì)的法制教育。

二、發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對(duì)于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對(duì)主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！耙粋€(gè)孩子牽動(dòng)多少人的心，我如何拿心對(duì)孩子”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識(shí)的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對(duì)其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會(huì)派上用場(chǎng)。

３、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣。

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會(huì)反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

三、營(yíng)造班級(jí)濃厚的文化氛圍。

學(xué)校首先要努力營(yíng)造濃厚的文化氛圍，讓優(yōu)美的環(huán)境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，語文教師應(yīng)該從硬件和軟件建設(shè)兩方面入手，創(chuàng)造班級(jí)濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設(shè)，就是加強(qiáng)班級(jí)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如：設(shè)置學(xué)習(xí)園地、標(biāo)語牌、黑板報(bào)、圖書箱等，確保這些班級(jí)文化設(shè)施布局科學(xué)合理，美觀大方。所謂軟件建設(shè)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的文化氛圍，加強(qiáng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建團(tuán)結(jié)、友愛、互助的班風(fēng)，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)風(fēng)。讓學(xué)生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長(zhǎng)；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關(guān)懷。

四、認(rèn)真開展語文實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)。廣泛開展校內(nèi)外語文實(shí)踐活動(dòng)，溝通課內(nèi)外之間的聯(lián)系，注重學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合，不但為學(xué)生的發(fā)展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會(huì)的廣闊空間，而且有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然的了解，對(duì)社會(huì)的了解與參與，密切學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系。開展好這些活動(dòng)是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。

總之，在語文教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。

第四篇：在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

內(nèi)容提要：本文首先寫了人文素養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性及當(dāng)前人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。接著從充分利用教材，實(shí)施人文教育；“自主、合作、探究”是培養(yǎng)人文素養(yǎng)主要途徑；發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高三方面來談在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué) 培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！痹谶@里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀作比較，不難看到二者的區(qū)別：現(xiàn)代語文教學(xué)重視知識(shí)傳授的同時(shí)，更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，學(xué)生的語文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng)，更是一種人文素養(yǎng)。這是一股前所未有的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷信息。它重視語文教學(xué)過程，重視師生互動(dòng)，重視學(xué)生的需要，重視積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成。

“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。”

那么什么是人文素養(yǎng)？“人文”一詞《辭?！分械慕忉屖牵骸芭f指詩書禮樂等?！薄兑住べS》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！苯裰溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象。看來人文的內(nèi)涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內(nèi)，這點(diǎn)決不是思想性、情感性所能包容的?！叭宋摹笔轻槍?duì)天文而言的，人文是教化天下的。人文素養(yǎng)是指學(xué)生通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學(xué)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代，本民族、外民族，本國(guó)、外國(guó)，現(xiàn)代價(jià)值觀、情感、理性等方面達(dá)到一定的水平與高度。它更注重的是學(xué)生文化底蘊(yùn)、精神方面的修養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。長(zhǎng)期以來，我們的語文教學(xué)重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體的需求和特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，偏重顯性目標(biāo)，過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學(xué)生缺乏活力。我們的大多數(shù)語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動(dòng)感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實(shí)踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會(huì)的人文缺失——瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對(duì)情感的無比冷漠，等等。發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們?yōu)楹稳绱瞬恢湎?？殊不知，這正是我國(guó)教育一向“重科學(xué)，輕人文”結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。面對(duì)如此忽視人文教育現(xiàn)狀，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分利用教材，實(shí)施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

1、引導(dǎo)學(xué)生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要重視語文課程對(duì)學(xué)生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。因?yàn)樽髡叩乃枷敫星椴皇琴N在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，?頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡(jiǎn)卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”培根說：“讀書在于造成完全的人格。”高爾基說：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_(tái)階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〈語文〉一年級(jí)上冊(cè)中的《雪孩子》一課時(shí)，教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)疑問：為什么會(huì)有雪孩子？雪孩子為什么會(huì)動(dòng)呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學(xué)生尚未深入學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于回答，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學(xué)生的思考，以上問題多半會(huì)不答自解：有雪孩子是因?yàn)檎n文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子；雪孩子會(huì)動(dòng)是因?yàn)檫@是一篇童話故事；通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時(shí)又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會(huì)著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會(huì)飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會(huì)回來嗎？”“他回來后小白兔會(huì)跟他說什么？”等等。面對(duì)這些問題，教師仍然不用回答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

馬克思認(rèn)為，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。人們進(jìn)行思維活動(dòng)不能離開語言這個(gè)工具，我們可以這樣認(rèn)為，沒有不表達(dá)任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達(dá)的。語言是思想的媒體，在語文教學(xué)中必須抓住重點(diǎn)詞語深入講解，使學(xué)生能更深入體會(huì)課文的思想感情，并從中受到教育。如教學(xué)《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學(xué)生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時(shí)候給予物質(zhì)或精神上的幫助。再引導(dǎo)學(xué)生討論，讀課文，體會(huì)文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學(xué)生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學(xué)生深入理解。之后引導(dǎo)學(xué)生思考：朝鮮婦女在極其危險(xiǎn)的情況下送來了戰(zhàn)士急需的食物，志愿軍戰(zhàn)士會(huì)怎樣呢？最后總結(jié)升華認(rèn)識(shí)，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對(duì)志愿軍的深情厚誼”。此時(shí)，學(xué)生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國(guó)人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學(xué)生的理解，通過學(xué)生的討論，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進(jìn)行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗(yàn)。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識(shí)課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該“注重情感體驗(yàn)”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會(huì)想到這樣一個(gè)問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會(huì)融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時(shí)的情景：去救，自己會(huì)融化；不去，小白兔會(huì)被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經(jīng)沒有時(shí)間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊！通過想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會(huì)出友誼的美好與偉大。課文結(jié)尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云?！弊x到這里，學(xué)生被雪孩子那美好的心靈深深打動(dòng)，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時(shí)，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗(yàn)。

二、“自主、合作、探究” 培養(yǎng)人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與以前的《教學(xué)大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學(xué)的關(guān)系，從教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法進(jìn)行全面改革，以利于這種學(xué)習(xí)方式的建立。“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識(shí)、合作意識(shí)、探究意識(shí)本身就是人文素養(yǎng)教育的最重要的目 第4頁 標(biāo)?！白灾鳌奔醋约鹤鲎约旱闹魅?。一個(gè)人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個(gè)人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創(chuàng)造的人，一個(gè)心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識(shí)體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中的一個(gè)人對(duì)自己的態(tài)度?！昂献鳌笔且粋€(gè)人與別人交往過程，在這一過程中必須學(xué)會(huì)尊重他人的文化、思想，必須學(xué)會(huì)傾聽別人的意見，必須學(xué)會(huì)認(rèn)同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識(shí)。這種意識(shí)體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中一個(gè)人對(duì)他人對(duì)社會(huì)的態(tài)度?！疤骄俊笔且粋€(gè)人對(duì)未知領(lǐng)域一種強(qiáng)烈的求知欲，是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的重要條件，只有培育出一代具有創(chuàng)新意識(shí)的信任，才能保證我們中華民族的興旺發(fā)達(dá)。“探究意識(shí)”反映了一個(gè)人對(duì)自然，對(duì)科學(xué)的正確態(tài)度。以上三種意識(shí)分別從對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)待科學(xué)三個(gè)方面提出了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)。怎樣才能培養(yǎng)三種基本的人文素養(yǎng)呢？實(shí)踐證明靠灌輸是無法做到的，學(xué)生只有在日常學(xué)習(xí)中采取這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，才能在實(shí)踐中不知不覺的把這三方面的人文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的意識(shí)，形成習(xí)慣，并用這樣的態(tài)度指導(dǎo)自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位。

三、發(fā)揮教師作用，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，簡(jiǎn)單點(diǎn)，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的思維和行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，滲透在教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實(shí)施的基礎(chǔ)教學(xué)中，教師要善于與學(xué)生打成一片，運(yùn)用自己的影響和感召力，去營(yíng)造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長(zhǎng)的甘露，獲取全面發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對(duì)于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對(duì)主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！靶闹杏袑W(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識(shí)的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對(duì)其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會(huì)派上用場(chǎng)。

3、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會(huì)反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育是語文課程義不容辭的責(zé)任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。參考書目：

1、中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學(xué)》.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.5

3、熊開明 《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》.北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學(xué) 皇麗瓊 電話：***

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第五篇：傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透

傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透

富源縣富村鎮(zhèn)第一中學(xué)

楊仁旺

【內(nèi)容提要】：面對(duì)教科書中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)竟然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無感情。走上社會(huì)后心靈荒蕪，價(jià)值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學(xué)語文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強(qiáng)民族自信心，是時(shí)代的要求也是新形勢(shì)下語文教育發(fā)展的必然。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕

一 傳統(tǒng)文化教育的迷失

人是社會(huì)的動(dòng)物，身處歷史和時(shí)代巨大變革時(shí)期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見，街頭巷尾麻將成風(fēng)，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀(jì)卻不得不面對(duì)鐵窗之苦，皆因當(dāng)時(shí)面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學(xué)生尚未脫去稚氣，卻人心思動(dòng)，準(zhǔn)備去混社會(huì)??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無聊，沒意思”“老土”“人家外國(guó)。”從心理上對(duì)祖國(guó)文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國(guó)文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了?？芍袑W(xué)教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識(shí)，不是教做人，知識(shí)不用就會(huì)很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會(huì)形成庸俗低級(jí)的價(jià)值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達(dá)，勇于進(jìn)取，以天下為己任的新時(shí)代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。

幸運(yùn)的是隨著國(guó)力增強(qiáng)，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時(shí)尚。比如樂壇刮起的《菊花臺(tái)》《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)，家裝業(yè)的“中國(guó)元素”。乘著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，如何將傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。

經(jīng)常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽見人們對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現(xiàn)在，未來，各時(shí)空思索都共指一個(gè)主題，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心”，這是時(shí)代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透》

二 傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)語文密不可分

中學(xué)生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價(jià)值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯(cuò)失了將很難彌補(bǔ)，他們的文化積淀和修養(yǎng)會(huì)影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費(fèi)心力。

中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。大而言之分為人文社會(huì)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，細(xì)而言之更分為語數(shù)英體音美等學(xué)科，和其他學(xué)科相比，語文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學(xué)生在掌握語文知識(shí)同時(shí)，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無疑會(huì)指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識(shí)。

語文學(xué)科的特點(diǎn)使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨(dú)特地位，語言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會(huì)其理，長(zhǎng)期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)潛移默化地植入學(xué)生心田。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。課文教學(xué)目標(biāo)中思想感情和價(jià)值觀既直指?jìng)鹘y(tǒng)文化，所以語文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責(zé)無旁貸。

三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)

明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國(guó)家的文化，印記著自己民族和國(guó)家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會(huì)超越一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生實(shí)際影響，就形成傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗(yàn)。早在文字產(chǎn)生之前我國(guó)就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深?yuàn)W的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。中國(guó)人以漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的漢字書法文明。另外中國(guó)的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽(yù)世界。

在中學(xué)英文課本中蘊(yùn)藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。一、重禮儀重教育

..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動(dòng)，侯朱二人為之動(dòng)容?！端蜄|陽馬生序》中宋濂窮冬遠(yuǎn)行入山向老師請(qǐng)教問題，立于門外雪野中，對(duì)老師的尊敬，對(duì)知識(shí)的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。二、重視道德修養(yǎng)

孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會(huì)有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。中學(xué)語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強(qiáng)調(diào)推己及人，與人為善。

孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神頻繁的見于詩文中.如范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

五、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國(guó)之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國(guó)的法制傳統(tǒng)。

以上所述可以看出中學(xué)語文課本中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。

四、傳統(tǒng)文化的滲透方法

傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價(jià)值觀，道德觀，審美觀都將對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學(xué)習(xí)古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學(xué)習(xí)外更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊(yùn)。意象是生命感情的具體支撐點(diǎn)，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)詩詞意象細(xì)膩敏銳的文化感受，才能使學(xué)生在與詩人獨(dú)特感情共鳴過程真切體驗(yàn)到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學(xué)生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生補(bǔ)寫、續(xù)寫、改寫古詩文為散文，進(jìn)一步將書中知識(shí)化為己有，設(shè)身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。

和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基本知識(shí)，有關(guān)詩詞欣賞的理論書籍供學(xué)生研究，對(duì)于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩集或進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的情感體驗(yàn)，達(dá)到自覺內(nèi)化之功。

二、書本學(xué)習(xí)之外更多的是讓學(xué)生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達(dá)為主。如果說在書中學(xué)習(xí)是輸入積累，生活中學(xué)習(xí)就是輸出感悟。生活中的節(jié)假日，風(fēng)俗習(xí)慣都是學(xué)習(xí)的很好入口，引導(dǎo)學(xué)生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實(shí)中婚喪嫁娶風(fēng)俗，分析各環(huán)節(jié)設(shè)置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語言習(xí)慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過與長(zhǎng)輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應(yīng)用實(shí)例。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅(jiān)持日久，學(xué)生自然會(huì)心領(lǐng)神會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。五、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題

傳統(tǒng)文化因其和漫長(zhǎng)的封建社會(huì)相伴相生，發(fā)展過程中自然也融入了一些糟粕。我們應(yīng)本著“取其精華棄其糟粕“的拿來主義分析地繼承。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中自身有較高修養(yǎng)，較強(qiáng)分析能力，尤其從現(xiàn)實(shí)生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時(shí)代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來衡量了。

六、前景展望

梁?jiǎn)⒊f：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。未來的世界是少年的時(shí)代。未來的世界文化更加多元化，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時(shí)代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有心新人是現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。愿與各位同仁共勉。

參考文獻(xiàn)：

1《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷