第一篇：傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

湛江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)開(kāi)發(fā)區(qū)第一小學(xué) 梁春梅

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的靈魂，顯示著民族的精神，伴隨著中華民族從原始走到今天，從今天走向未來(lái)。然而，如今小學(xué)生的現(xiàn)狀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，個(gè)人至上，缺乏社會(huì)公德，道德意識(shí)有待加強(qiáng)，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感。如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，必會(huì)對(duì)其將來(lái)人生觀、價(jià)值觀的形成帶來(lái)不利影響。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，讓傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮語(yǔ)文課堂教學(xué)的心空呢？這也是我區(qū)“覺(jué)民教育”所倡導(dǎo)的。下面談?wù)勎覀€(gè)人的一些粗淺做法。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受文化魅力，熏陶學(xué)生心靈 興趣是最好的老師。只有對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，學(xué)生樂(lè)在其中，才能收獲更加豐富的燦爛文化。為培養(yǎng)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，在語(yǔ)文課堂上，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育我竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然：繪聲繪色地向同學(xué)們講述名人故事、成語(yǔ)故事；利用動(dòng)感十足的編曲教學(xué)生演唱《唐詩(shī)三百首》等；采用順口溜、快板和學(xué)生表演宋詞；播放動(dòng)畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理；利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙；了解課文背景，感受傳統(tǒng)文化精髓；定期向?qū)W生介紹中華傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)：如中華傳統(tǒng)文化指什么？包括哪些內(nèi)容？它對(duì)于我們中華民族有怎樣的意義？讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化是中華民族自強(qiáng)奮進(jìn)的精神支柱，是凝聚民族

精神的精華，是中華民族之魂……潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣，讓那些積淀著中華民族優(yōu)秀文化和民族精神的“語(yǔ)”、“文”熏陶學(xué)生的心靈，點(diǎn)亮語(yǔ)文課堂教學(xué)的心空。

二、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，增進(jìn)文化距離，孕育人文情懷

環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有非常重要的影響，良好的校園環(huán)境和特色的班級(jí)文化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的引導(dǎo)、塑造、規(guī)范和陶冶功能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和素質(zhì)全面提高。因此，我在班級(jí)文化建設(shè)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，集思廣益，不斷創(chuàng)新，營(yíng)造有特色的班級(jí)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生置身于古韻芳芬的環(huán)境之中，時(shí)時(shí)處處感受傳統(tǒng)文化的魅力。

一是以歷史文化名人的詩(shī)句、格言、警句為啟示，讓學(xué)生自己構(gòu)思、自己制作、自己粘貼、進(jìn)行個(gè)性化布置教室。如：靜以修身，儉以養(yǎng)德。（諸葛亮）三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）位卑未敢忘憂國(guó)。（陸游）業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。（韓愈）……學(xué)生每天置身于這樣的教室，每天與古人先賢對(duì)話，潛移默化中受到了良好的文化熏陶。

二是以優(yōu)秀古典文學(xué)作品為依托，開(kāi)辟古典文學(xué)文化角。結(jié)合所學(xué)課文，我讓學(xué)生搜集有關(guān)的優(yōu)秀古典文學(xué)作品張貼在文化角，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、交流，并把自己的感悟、解讀寫出粘貼在其上，既拓展了學(xué)生知識(shí)，又陶冶了情操。如學(xué)習(xí)了王勃的《送杜少府之任蜀州》，將其名作《滕王閣序》張貼，學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》，將《伯牙學(xué)琴》《高山流水》《琴操》等張貼在文化角……

三是以讀、誦、吟、演、唱、畫等為表現(xiàn)形式，搭建欣賞古典文學(xué)作品的舞臺(tái)。學(xué)生在多形式的活動(dòng)中領(lǐng)略古典文學(xué)的精彩與無(wú)限魅力……同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)到古典文化能幫助他們找尋、建

設(shè)精神的家園，讀書能塑造個(gè)人的性格、彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。把讀書融入生命之中，讓靈魂在破曉的寧?kù)o的清涼中找到自己的歸宿。從而達(dá)到“悟民”之目的。

三、搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)，積淀豐厚文化，點(diǎn)亮學(xué)生心靈 新一輪的語(yǔ)文課程改革充分注意到了傳統(tǒng)文化的重要性，通過(guò)對(duì)古代詩(shī)文的學(xué)習(xí)來(lái)加深學(xué)生對(duì)古代文化的理解，讓學(xué)生多讀多寫多誦讀，逐漸在作文中促進(jìn)學(xué)生閱讀和分析能力，在閱讀中提升學(xué)生作文水平和人生品位。從而為傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與傳播起到積極的作用?？梢哉f(shuō)語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大舞臺(tái)，師生都是這個(gè)舞臺(tái)上的演員。語(yǔ)文教師如何扮演好這一角色，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化熏陶，我從以下幾個(gè)方面做了嘗試：

一是課前五分鐘的口語(yǔ)訓(xùn)練：要求學(xué)生每堂課前進(jìn)行五分鐘的口語(yǔ)訓(xùn)練，內(nèi)容分階段安排：第一輪為背誦一首古典詩(shī)文；第二輪講解一句古代名言警句；第三輪講讀一個(gè)中華傳統(tǒng)名人故事；第四輪把古典詩(shī)文或名言警句運(yùn)用到寫作和語(yǔ)言交流中，從而達(dá)到活學(xué)話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二是不定期開(kāi)展廣告成語(yǔ)、成語(yǔ)接龍、成語(yǔ)故事大賽等有關(guān)成語(yǔ)的各項(xiàng)活動(dòng)。

三是每月舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。如：“千古美文”朗讀比賽、古詩(shī)文名句填空比賽、詩(shī)詞短劇表演賽、古詩(shī)文書法比賽、古詩(shī)文知識(shí)比賽等。這項(xiàng)活動(dòng)使學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的古詩(shī)詞和經(jīng)典名段名篇，豐富了傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)也鍛煉和提高了學(xué)生的語(yǔ)言能力。

四是每學(xué)期舉辦一次成果展。如：優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃、傳統(tǒng)文化為主題的手抄報(bào)競(jìng)賽等。通過(guò)辦報(bào)和競(jìng)賽，拓寬了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)視野，提高了學(xué)生的辦報(bào)能力，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

五是建立了“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的學(xué)生成長(zhǎng)點(diǎn)滴檔案，將學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)、獲得的星級(jí)等記入檔案。

各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中積淀起深厚的傳統(tǒng)文化，從而豐滿語(yǔ)文教學(xué)。

四、創(chuàng)新教學(xué)模式，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚醒智慧靈氣 語(yǔ)文就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。為此，我在實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新，構(gòu)建了“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀感悟——問(wèn)題質(zhì)疑——合作探究——課外拓展”的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，讓語(yǔ)文課多一點(diǎn)傳統(tǒng)文化氣息，使學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“傳統(tǒng)文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，在新模式下，我創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美。如，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，我從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;從故事情節(jié)入手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化底蘊(yùn)。在教學(xué)當(dāng)中，我感受到了學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的增強(qiáng)，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化熱情，感受傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格的熏陶感染之力。我努力挖掘與課文密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面。如，在學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》中，我引出《高山流水》這首流傳

千古的中國(guó)古典名曲，還有與之相關(guān)的古詩(shī)、名篇，更有人類為了探索宇宙人類的知音，把《高山流水》這一名曲制成唱片在太空播放，尋找太空人類信息，這大大增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感。通過(guò)實(shí)踐，新的教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在一堂堂散發(fā)著濃濃文化精神氣息的語(yǔ)文課上展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生受到了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，智慧靈氣得以啟發(fā)，使之成為傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者與傳承者。

總之，點(diǎn)亮語(yǔ)文課堂教學(xué)的傳統(tǒng)文化要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

2014.12.20 5

第二篇：淺談在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

淺談在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

摘 要：高中語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生交際、汲取文化知識(shí)等的重要科目，而高中生作為未來(lái)祖國(guó)的希望，在傳承傳統(tǒng)的文化方面具有重大作用。現(xiàn)如今教育進(jìn)入了不斷的改革，語(yǔ)文也逐步擔(dān)任起繼承名族文化的任務(wù)。本文就高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性，簡(jiǎn)單的向如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語(yǔ)文教學(xué)中展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言是絕對(duì)不可以脫離其傳統(tǒng)文化的，語(yǔ)文只有滲透了傳統(tǒng)文化才有靈魂，即便當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)文的教育已經(jīng)進(jìn)入了新的改革，但是現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課堂依舊存在一些弊端，對(duì)于傳統(tǒng)文化沒(méi)有做到足夠的重視，所以本文將簡(jiǎn)單討論如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語(yǔ)文教學(xué)中[1]。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

高中語(yǔ)文課堂對(duì)于學(xué)生的要求隨著時(shí)間的推移越來(lái)越高，但是卻依舊存在以下兩點(diǎn)教學(xué)弊端。

1.教學(xué)模式單一

雖然現(xiàn)在提倡自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，但我們多數(shù)地方為了追求分?jǐn)?shù)仍然采取老師講，學(xué)生聽(tīng)的老舊模式。學(xué)生上課失去主動(dòng)性，完全被動(dòng)的被老師“牽著鼻子走”，但是由于語(yǔ)文這門科目的特殊性，對(duì)想象力和思考能力的要求很高，單一的教學(xué)模式很大程度上使學(xué)生們的思維都變得狹窄。

2.教學(xué)內(nèi)容刻板

語(yǔ)文這門科目本身就沒(méi)有什么所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而現(xiàn)代許多條條框框的標(biāo)準(zhǔn)答案把學(xué)生變得十分拘束，在語(yǔ)文教學(xué)中，照本宣科，內(nèi)容十分的刻板，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)常忽視[2]。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直都是我國(guó)文化發(fā)展的核心，一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)的優(yōu)良文化有必要代代相傳。將傳統(tǒng)文化滲透于高中的語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)精神，讓學(xué)生們一直以中國(guó)為榮，并且在長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)文化的傳授過(guò)程當(dāng)中，逐漸養(yǎng)成許多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良美德，并且潛移默化中陶冶學(xué)生們的情操，隨之學(xué)生們所掌握的知識(shí)也越來(lái)越豐富。

三、如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語(yǔ)文教學(xué)中

1.將古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化融為一體

古詩(shī)詞的教學(xué)在語(yǔ)文課堂上使不可忽視的重要一部分，優(yōu)美的古詩(shī)詞從古代流傳到當(dāng)今，里面沉淀著滿滿的傳統(tǒng)文化，所以為了將傳統(tǒng)文化滲透于高中語(yǔ)文教學(xué)課堂上，首先就要將古詩(shī)詞的教學(xué)和傳統(tǒng)文化融為一體，《孟子》中曾有這樣一句話：將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句話的主要含義是：上天將重大使命安排在這個(gè)人身上，首先一定要先使他的內(nèi)心受到煎熬，使他的筋骨受到勞累，使他餓的體無(wú)完膚，使他身體變得十分虛弱，使他做事錯(cuò)亂不順心順意，從而使他心理承受能力增加、性格變得堅(jiān)韌不拔，增加他所沒(méi)有的才能。堅(jiān)韌不拔的意志力像來(lái)是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的，該古詩(shī)主要是指萬(wàn)事都必須經(jīng)過(guò)苦難、磨練，才能達(dá)到成功，牢記生于憂患，死于安樂(lè)，銘記自己的理想抱負(fù)，老師在課堂上講授該古詩(shī)時(shí)，一定要聯(lián)系我國(guó)的傳統(tǒng)文化，將優(yōu)良的美德傳承給下一代，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們故事中堅(jiān)韌不拔的意志力和永不服輸?shù)睦硐氡ж?fù)，教會(huì)學(xué)生從古詩(shī)詞當(dāng)中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)文化，主動(dòng)的投入語(yǔ)文課堂中，和老師、同學(xué)們一起將中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.將作文教學(xué)和傳統(tǒng)文化融為一體

作文向來(lái)是考驗(yàn)學(xué)生整個(gè)高中語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽魑闹形淖直磉_(dá)、語(yǔ)言、技巧等都可以很明確的反映出該學(xué)生的語(yǔ)文功底。

一篇文章的題目就是整篇文章的靈魂，老師在教學(xué)寫議論文時(shí)，可以導(dǎo)向性的以一些和中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的詞語(yǔ)，如拾金不昧、尊老愛(ài)幼等，從根本上幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，用辯證的思想將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，更好的為祖國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展做準(zhǔn)備[3]。

除了教學(xué)寫議論文之外，老師還可以以半命題的形式，例如，寫一篇關(guān)于“仁”的文章，仁這個(gè)字眼最早出現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)的洵美且仁當(dāng)中，接下來(lái)就是論語(yǔ)中的智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，這些都是高中古詩(shī)詞中必備詩(shī)句，在寫這篇文章的時(shí)候，學(xué)生們首先會(huì)從語(yǔ)文書上的相關(guān)例子找起，這樣就可以潛移默化的將這些古詩(shī)詞運(yùn)用進(jìn)作文當(dāng)中，從而幫助學(xué)生們更好的理解這些古詩(shī)詞，更廣泛的傳承我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也時(shí)傳統(tǒng)文化的重要一部分，每年的清明節(jié)、端午節(jié)等，老師都可以安排寫與其相關(guān)的作文，曾有一句詩(shī)這樣說(shuō)到：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明節(jié)是帶著憂傷的，學(xué)生通過(guò)描述清明節(jié)所發(fā)生的事，幫助學(xué)生們更好的了解清明節(jié)的背景，從而使學(xué)生們更好的?鞒兄泄?傳統(tǒng)。

3.將四大名著和傳統(tǒng)文化融為一體

中國(guó)的《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》是高中語(yǔ)文必讀的四大名著，老師可以每周安排一次語(yǔ)文閱讀課，要求學(xué)生們閱讀其中一本書，慢慢品讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，陶冶學(xué)生們的情操[4]。

結(jié)語(yǔ)

所以通過(guò)以上簡(jiǎn)單的論述可以得到以下結(jié)論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深影響著一代又一代的人，語(yǔ)文作為高中教學(xué)中的重要科目，老師一定要多元化的將傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，保證每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且將其發(fā)揚(yáng)光大，為我國(guó)未來(lái)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，幫助我國(guó)發(fā)展的越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)

[1]田新文.在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法[J].文學(xué)教育（上），2017（07）：58-59.[2]王曉艷.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（12）：238-239.[3]米家卓.淺談傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].課外語(yǔ)文，2016（22）：120-121.[4]朱志剛.淺談在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略[J].學(xué)周刊，2016（30）：192-193.

第三篇：傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

富源縣富村鎮(zhèn)第一中學(xué)

楊仁旺

【內(nèi)容提要】：面對(duì)教科書中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)竟然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無(wú)感情。走上社會(huì)后心靈荒蕪，價(jià)值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強(qiáng)民族自信心，是時(shí)代的要求也是新形勢(shì)下語(yǔ)文教育發(fā)展的必然。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕

一 傳統(tǒng)文化教育的迷失

人是社會(huì)的動(dòng)物，身處歷史和時(shí)代巨大變革時(shí)期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見(jiàn)，街頭巷尾麻將成風(fēng)，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀(jì)卻不得不面對(duì)鐵窗之苦，皆因當(dāng)時(shí)面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學(xué)生尚未脫去稚氣，卻人心思動(dòng)，準(zhǔn)備去混社會(huì)??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見(jiàn)，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無(wú)聊，沒(méi)意思”“老土”“人家外國(guó)?！睆男睦砩蠈?duì)祖國(guó)文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國(guó)文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語(yǔ)？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無(wú)緣了解其博大精深，高雅從容，自然無(wú)從去敬仰崇拜了?？芍袑W(xué)教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識(shí)，不是教做人，知識(shí)不用就會(huì)很快被遺忘，無(wú)緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會(huì)形成庸俗低級(jí)的價(jià)值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達(dá)，勇于進(jìn)取，以天下為己任的新時(shí)代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問(wèn)題。

幸運(yùn)的是隨著國(guó)力增強(qiáng)，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時(shí)尚。比如樂(lè)壇刮起的《菊花臺(tái)》《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)，家裝業(yè)的“中國(guó)元素”。乘著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，如何將傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問(wèn)題。

經(jīng)常見(jiàn)幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽(tīng)見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，各時(shí)空思索都共指一個(gè)主題，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自信心”，這是時(shí)代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透》

二 傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)語(yǔ)文密不可分

中學(xué)生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價(jià)值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯(cuò)失了將很難彌補(bǔ)，他們的文化積淀和修養(yǎng)會(huì)影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費(fèi)心力。

中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。大而言之分為人文社會(huì)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，細(xì)而言之更分為語(yǔ)數(shù)英體音美等學(xué)科，和其他學(xué)科相比，語(yǔ)文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)同時(shí)，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無(wú)疑會(huì)指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識(shí)。

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨(dú)特地位，語(yǔ)言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會(huì)其理，長(zhǎng)期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)潛移默化地植入學(xué)生心田。語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。課文教學(xué)目標(biāo)中思想感情和價(jià)值觀既直指?jìng)鹘y(tǒng)文化，所以語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責(zé)無(wú)旁貸。

三 傳統(tǒng)文化概念及其在語(yǔ)文教材中的表現(xiàn)

明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地說(shuō)就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國(guó)家的文化，印記著自己民族和國(guó)家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會(huì)超越一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生實(shí)際影響，就形成傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗(yàn)。早在文字產(chǎn)生之前我國(guó)就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深?yuàn)W的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂(lè)文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。中國(guó)人以漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的漢字書法文明。另外中國(guó)的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽(yù)世界。

在中學(xué)英文課本中蘊(yùn)藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。一、重禮儀重教育

..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動(dòng)，侯朱二人為之動(dòng)容。《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂窮冬遠(yuǎn)行入山向老師請(qǐng)教問(wèn)題，立于門外雪野中，對(duì)老師的尊敬，對(duì)知識(shí)的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。二、重視道德修養(yǎng)

孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會(huì)有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《論語(yǔ)》一文中有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強(qiáng)調(diào)推己及人，與人為善。

孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛(ài)幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見(jiàn)《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神頻繁的見(jiàn)于詩(shī)文中.如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

五、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國(guó)之道；愛(ài)民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國(guó)的法制傳統(tǒng)。

以上所述可以看出中學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。

四、傳統(tǒng)文化的滲透方法

傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺(jué)或不自覺(jué)，其中的價(jià)值觀，道德觀，審美觀都將對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學(xué)習(xí)古詩(shī)文過(guò)程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學(xué)習(xí)外更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊(yùn)。意象是生命感情的具體支撐點(diǎn)，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意象細(xì)膩敏銳的文化感受，才能使學(xué)生在與詩(shī)人獨(dú)特感情共鳴過(guò)程真切體驗(yàn)到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學(xué)生體悟到為文和為人是一體的，詩(shī)詞作品無(wú)疑是作者人格的寫照。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生補(bǔ)寫、續(xù)寫、改寫古詩(shī)文為散文，進(jìn)一步將書中知識(shí)化為己有，設(shè)身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。

和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩(shī)詞藝術(shù)的基本知識(shí)，有關(guān)詩(shī)詞欣賞的理論書籍供學(xué)生研究，對(duì)于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩(shī)集或進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的情感體驗(yàn)，達(dá)到自覺(jué)內(nèi)化之功。

二、書本學(xué)習(xí)之外更多的是讓學(xué)生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達(dá)為主。如果說(shuō)在書中學(xué)習(xí)是輸入積累，生活中學(xué)習(xí)就是輸出感悟。生活中的節(jié)假日，風(fēng)俗習(xí)慣都是學(xué)習(xí)的很好入口，引導(dǎo)學(xué)生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實(shí)中婚喪嫁娶風(fēng)俗，分析各環(huán)節(jié)設(shè)置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過(guò)與長(zhǎng)輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應(yīng)用實(shí)例。將各種感悟記錄下來(lái)寫入文章，堅(jiān)持日久，學(xué)生自然會(huì)心領(lǐng)神會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。五、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問(wèn)題

傳統(tǒng)文化因其和漫長(zhǎng)的封建社會(huì)相伴相生，發(fā)展過(guò)程中自然也融入了一些糟粕。我們應(yīng)本著“取其精華棄其糟粕“的拿來(lái)主義分析地繼承。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程中自身有較高修養(yǎng)，較強(qiáng)分析能力，尤其從現(xiàn)實(shí)生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時(shí)代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量了。

六、前景展望

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。未來(lái)的世界是少年的時(shí)代。未來(lái)的世界文化更加多元化，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時(shí)代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有心新人是現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。愿與各位同仁共勉。

參考文獻(xiàn)：

1《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩(shī)三百首》2002年8月第4次印刷

第四篇：淺談傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透

淺談傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透

藍(lán)旗中學(xué) 榮春鳳

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的。語(yǔ)文融載道、載情、載史于一體，教材的字里行間無(wú)不流淌著鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。作為一名語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，使學(xué)生自由地徜徉在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河里，盡情感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

一、創(chuàng)設(shè)閱讀情境，挖掘教材內(nèi)涵。

課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，要使學(xué)生能進(jìn)入到文本光靠學(xué)生自身的反復(fù)朗讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。情感具有感染性和遷移功能，教師要善于把課文的情感內(nèi)化為自己的情感，再把自己的情感傳達(dá)給別人，就會(huì)使別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。在此基礎(chǔ)上，再把學(xué)生的情感引入到所感知的對(duì)象之中。

1、誦讀古詩(shī)。

穿越千年，回顧唐、宋、元、明、清中國(guó)歷史上留下了數(shù)不盡的家喻戶曉的名言名句。如今的冀教版語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也蘊(yùn)藏著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。許多優(yōu)秀古代詩(shī)詞都蘊(yùn)含著豐富的情感。就如最簡(jiǎn)單的方式，教師可在課堂上先對(duì)整首詩(shī)歌的背景做一個(gè)大概的介紹，再給學(xué)生范讀詩(shī)文，尤其是成功的表情朗讀，可直接給學(xué)生一種精神的震撼。愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“人上自

古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是南宋詩(shī)人文天祥一生真實(shí)寫照，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、岳飛的《滿江紅》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。再如李煜的；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的一縷悠悠痛失家國(guó)的愁情??教師深情并茂的朗讀無(wú)不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟，在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，特別是詩(shī)詞的高潮部分應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)讀，找感覺(jué)，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，課堂的實(shí)踐活動(dòng)非常必要。如：古詩(shī)文誦讀比賽、古詩(shī)文知識(shí)比賽、名句填空及古詩(shī)文書畫作品，這些活動(dòng)潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?；顒?dòng)的開(kāi)展既豐富了學(xué)生的課堂生活，鞏固了所學(xué)知識(shí)更是對(duì)學(xué)生的一次很好的情感教育。

2、走進(jìn)古文。

文言文也是語(yǔ)文教材中重要的組成部分。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)自學(xué)古文是有一定的難度的。要了解文意，領(lǐng)會(huì)作者的寫作目的就必須了解人物及時(shí)代的背景。語(yǔ)文課堂上PPT的情景展示是一個(gè)非常生動(dòng)有效的辦法。學(xué)生們多半喜歡圖片及人物故事，在講述古文前，通過(guò)背景的了解，加強(qiáng)情感渲染，從而比較容易追隨教師的思路走進(jìn)文言文。對(duì)其中的藝術(shù)手法教師可以引導(dǎo)學(xué)生與現(xiàn)在相比較，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語(yǔ)》論述哲理美等。這些作品無(wú)論是從藝術(shù)手法上還是其內(nèi)涵方面都有很深厚的造詣。

在文言文教學(xué)當(dāng)中我們還要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過(guò)去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。

3、關(guān)注細(xì)節(jié)

書法與語(yǔ)文同屬于國(guó)學(xué)范疇,二者關(guān)系密不可分,而漢字作為中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最基本的符號(hào),書寫規(guī)范與否,好壞與否,直接影響到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)能否真正提高。書法是一個(gè)人個(gè)性乃至一段歷史的詮釋。平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的書法訓(xùn)練。每次考試設(shè)計(jì)卷面分。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、尋找心靈的契合點(diǎn)，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典。

傳統(tǒng)的教學(xué)等同于把書上的知識(shí)告訴學(xué)生，并不注重讀者與作者之間的心靈交流，學(xué)生接受教師教條式講解，對(duì)中心思想做單一把握，對(duì)段落、層意的理解上眾人一辭，缺乏新意。新課要求注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找教師與學(xué)生的契合點(diǎn)、學(xué)生與作者契合點(diǎn)。

1、尋找教師與學(xué)生的契合點(diǎn)

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品詮釋了一個(gè)人甚至是一個(gè)時(shí)代，教師要向?qū)W生推薦作品首先自己要了解作品，對(duì)重點(diǎn)的章節(jié)細(xì)心地體味。只有增強(qiáng)自身對(duì)作品的真切感受，應(yīng)擁有豐富的知識(shí)和飽滿的思想感情，然后將這種情感融入到教學(xué)作品介紹中，引發(fā)學(xué)生的共鳴，調(diào)動(dòng)他們閱讀的積極性。

情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果能以靈活多變、新穎獨(dú)特的導(dǎo)入語(yǔ)，或是有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生精神活躍的問(wèn)題，把學(xué)生帶入新鮮的情境中，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)前火熱的電視劇非新版《水滸傳》和《西游記》莫屬，學(xué)生們更多的是關(guān)注電視，我就電視與原著不符的情節(jié)做了問(wèn)題的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生讀原著找不同，學(xué)生們也越發(fā)的好奇，積極參與。創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望的情境，往往能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中獲取知識(shí)，能收到良好的教學(xué)效果。

2、尋找學(xué)生與作者的契合點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典除人們熟悉的文學(xué)名著以外，不乏耐人尋味的古書典籍。有些人認(rèn)為其內(nèi)容太過(guò)深?yuàn)W，不適合在青少年中推廣，這個(gè)想法是錯(cuò)誤的。讓學(xué)生通讀四書五經(jīng)大可不必，但古籍中能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的哲理名言是值得推廣學(xué)習(xí)的。如《謀攻》選自《孫子兵法》，這是一本兵家典藏，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，作者在教他們?nèi)绾未蛘?；和平年代，特別是中學(xué)生學(xué)《孫子兵法》當(dāng)然不是學(xué)這個(gè)，而是通過(guò)孫子生平中一個(gè)個(gè)事例，發(fā)現(xiàn)探索孫子如何能成為軍事家，他的“智”又體現(xiàn)在何處，這才是學(xué)生和孫子的契合點(diǎn)。目前海內(nèi)外對(duì)于孫子兵法的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了軍事領(lǐng)域，滲透到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)生活領(lǐng)域和教育領(lǐng)域。隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的重視，以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育開(kāi)始進(jìn)入了中小學(xué)的課堂。讓學(xué)生了解孫子的為人，學(xué)習(xí)孫子的大智慧。

現(xiàn)在，許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡(jiǎn)短幽默。但是在我國(guó)的名著里，卻蘊(yùn)含著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑。

中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語(yǔ)文教師的關(guān)注，需要每個(gè)學(xué)生的參與。作為民族文化的傳播者應(yīng)提高自身的文化修養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣；在學(xué)好課本知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展課外活動(dòng)，在課外實(shí)踐的過(guò)程中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、辨別、評(píng)價(jià)我國(guó)傳統(tǒng)文化，加深自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。沐浴著新課改的春風(fēng)，讓我們不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)，讓祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

附個(gè)人簡(jiǎn)介：榮春鳳 女，1980年6月出生，中學(xué)二級(jí)教師?，F(xiàn)擔(dān)任初中八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作。愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表。對(duì)待工作精益求精，任勞任怨，教書育人。曾在隆化縣教育局組織的“八個(gè)一教學(xué)說(shuō)課中獲一等獎(jiǎng)，教學(xué)論文中獲一等獎(jiǎng)”。曾獲縣政府嘉獎(jiǎng)。并有多篇論文在省市評(píng)比中獲獎(jiǎng)。

教育格言：學(xué)生的快樂(lè)是我最大的快樂(lè)，學(xué)生的收獲是我最大的收獲。實(shí)驗(yàn)教師編號(hào)：0130055

第五篇：淺析傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

淺析傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

內(nèi)容提要：面對(duì)教科書中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)竟然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無(wú)感情。走上社會(huì)后心靈荒蕪，價(jià)值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強(qiáng)民族自信心，是時(shí)代的要求也是新形勢(shì)下語(yǔ)文教育發(fā)展的必然。

主要詞匯：傳統(tǒng)文化

由文入世

知人論世

取其精華

棄其糟粕 一 傳統(tǒng)文化教育的迷失

人是社會(huì)的動(dòng)物，身處歷史和時(shí)代巨大變革時(shí)期人們的心理也有劇烈震蕩?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。”強(qiáng)調(diào)了興趣的重要，從遠(yuǎn)古到如今，從數(shù)學(xué)到語(yǔ)文，概莫能外。君不見(jiàn)，街頭巷尾麻將成風(fēng)，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀(jì)卻不得不面對(duì)鐵窗之苦，皆因當(dāng)時(shí)面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學(xué)生尚未脫去稚氣，卻人心思動(dòng)，準(zhǔn)備去混社會(huì)??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見(jiàn)，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無(wú)聊，沒(méi)意思”“老土”“人家外國(guó)。”從心理上對(duì)祖國(guó)文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國(guó)文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語(yǔ)？

傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無(wú)緣了解其博大精深，高雅從容，自然無(wú)從去敬仰崇拜了?？芍袑W(xué)教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識(shí)，不是教做人，知識(shí)不用就會(huì)很快被遺忘，無(wú)緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會(huì)形成庸俗低級(jí)的價(jià)值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達(dá)，勇于進(jìn)取，以天下為己任的新時(shí)代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問(wèn)題。

幸運(yùn)的是隨著國(guó)力增強(qiáng)，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時(shí)尚。比如樂(lè)壇刮起的《菊花臺(tái)》《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)，家裝業(yè)的“中國(guó)元素”。乘著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，如何將傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問(wèn)題。

經(jīng)常見(jiàn)幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽(tīng)見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，各時(shí)空思索都共指一個(gè)主題，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自信心”，這是時(shí)代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透》

二 傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)語(yǔ)文密不可分 中學(xué)生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價(jià)值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯(cuò)失了將很難彌補(bǔ)，他們的文化積淀和修養(yǎng)會(huì)影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費(fèi)心力。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國(guó)的精神，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸懷，為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的志向，無(wú)為無(wú)不為的人生智慧，內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)民族英雄合仁人志士，使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。大而言之分為人文社會(huì)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，細(xì)而言之更分為語(yǔ)數(shù)英體音美等學(xué)科，和其他學(xué)科相比，語(yǔ)文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)同時(shí)，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無(wú)疑會(huì)指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識(shí)。

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨(dú)特地位，語(yǔ)言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會(huì)其理，長(zhǎng)期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)潛移默化地植入學(xué)生心田。語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。課文教學(xué)目標(biāo)中思想感情和價(jià)值觀既直指?jìng)鹘y(tǒng)文化，所以語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責(zé)無(wú)旁貸。三 傳統(tǒng)文化概念及其在語(yǔ)文教材中的表現(xiàn)

明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地說(shuō)就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國(guó)家的文化，印記著自己民族和國(guó)家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會(huì)超越一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生實(shí)際影響，就形成傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗(yàn)。早在文字產(chǎn)生之前我國(guó)就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深?yuàn)W的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂(lè)文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。中國(guó)人以漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的漢字書法文明。另外中國(guó)的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽(yù)世界。

在中學(xué)英文課本中蘊(yùn)藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。

（一）、重禮儀重教育

教師可以利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐?！缎帕昃`符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動(dòng)，侯朱二人為之動(dòng)容?！端蜄|陽(yáng)馬生序》中宋濂窮冬遠(yuǎn)行入山向老師請(qǐng)教問(wèn)題，立于門外雪野中，對(duì)老師的尊敬，對(duì)知識(shí)的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。

（二）、重視道德修養(yǎng)

孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會(huì)有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《論語(yǔ)》一文中有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強(qiáng)調(diào)推己及人，與人為善。

孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛(ài)幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見(jiàn)《孟子兩章》中《魚我所欲也》。

（三）、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神頻繁的見(jiàn)于詩(shī)文中.如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。（四)、更有積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

(五)、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今。我國(guó)著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國(guó)民性，增長(zhǎng)愛(ài)國(guó)心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。近代著名教育家陶行知也說(shuō)過(guò)“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)”。(六)、還有納諫，用人以及取信于民的治國(guó)之道；愛(ài)民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國(guó)的法制傳統(tǒng)。

以上所述可以看出中學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。四 傳統(tǒng)文化的滲透方法

傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺(jué)或不自覺(jué)，其中的價(jià)值觀，道德觀，審美觀都將對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。(一)、學(xué)習(xí)古詩(shī)文過(guò)程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學(xué)習(xí)外更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊(yùn)。意象是生命感情的具體支撐點(diǎn)，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意象細(xì)膩敏銳的文化感受，才能使學(xué)生在與詩(shī)人獨(dú)特感情共鳴過(guò)程真切體驗(yàn)到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學(xué)生體悟到為文和為人是一體的，詩(shī)詞作品無(wú)疑是作者人格的寫照。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生補(bǔ)寫、續(xù)寫、改寫古詩(shī)文為散文，進(jìn)一步將書中知識(shí)化為己有，設(shè)身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩(shī)詞藝術(shù)的基本知識(shí)，有關(guān)詩(shī)詞欣賞的理論書籍供學(xué)生研究，對(duì)于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩(shī)集或進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的情感體驗(yàn)，達(dá)到自覺(jué)內(nèi)化之功。

(二)、書本學(xué)習(xí)之外更多的是讓學(xué)生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達(dá)為主。如果說(shuō)在書中學(xué)習(xí)是輸入積累，生活中學(xué)習(xí)就是輸出感悟。生活中的節(jié)假日，風(fēng)俗習(xí)慣都是學(xué)習(xí)的很好入口，引導(dǎo)學(xué)生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實(shí)中婚喪嫁娶風(fēng)俗，分析各環(huán)節(jié)設(shè)置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過(guò)與長(zhǎng)輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應(yīng)用實(shí)例。將各種感悟記錄下來(lái)寫入文章，堅(jiān)持日久，學(xué)生自然會(huì)心領(lǐng)神會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。

五、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問(wèn)題

傳統(tǒng)文化因其和漫長(zhǎng)的封建社會(huì)相伴相生，發(fā)展過(guò)程中自然也融入了一些糟粕。我們應(yīng)本著“取其精華棄其糟粕“的拿來(lái)主義分析地繼承。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程中自身有較高修養(yǎng)，較強(qiáng)分析能力，尤其從現(xiàn)實(shí)生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時(shí)代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量了。六、前景展望

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。未來(lái)的世界是少年的時(shí)代。未來(lái)的世界文化更加多元化，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時(shí)代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有心新人是現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語(yǔ)文教學(xué)必須超越實(shí)用主義的局限，從人格精神拓展、傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)大量精華古文，又學(xué)做人，使其真正成為“塑造國(guó)民靈魂的教育”。總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說(shuō)到底，母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

參考文獻(xiàn)：

1《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩(shī)三百首》2002年8月第4次印刷