第一篇：對宇宙人生的思考

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作者：隨心

宇宙，東西南北為宇，古往今來為宙?？臻g和時(shí)間的四維構(gòu)成這個(gè)世界。宇宙起源學(xué)說最強(qiáng)勢的莫過于宇宙大爆炸理論，空間和時(shí)間起于0，終于0，如此反復(fù)，暗合道家莊子之“無”字。比如浩瀚的星云，恒星和行星恰如塵埃，世界的本質(zhì)是虛無本身？湮滅才是永恒？

道若真為個(gè)人淺顯所了解的宇宙的基本規(guī)律，從我們的認(rèn)知范圍它應(yīng)該分為兩種，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”，可以看出老子之自然應(yīng)包括我們所理解的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。自然規(guī)律恒古不變，不以人力所變，社會(huì)規(guī)律卻不盡然。古往今來，人類為了追求進(jìn)化無不在接受自然選擇和人工選擇，人性的陰暗面卻無處不在，有史以來一直存在的殺戮、掠奪，皆因?yàn)橘Y源，人類的痛苦和陰暗真的是欲望之無限對資源之有限？人類苦苦爭奪到底是為了什么？生存？安全？交往？情感？自我實(shí)現(xiàn)？馬斯洛需求層次有些乏力，村上、昆德拉、卡夫卡之生存的意義有些迷惘，孔子之“未知生，焉知死?”有些回避……作為萬物之靈的人類一直有杰出的精英在探索世界至理，東西方的學(xué)術(shù)巨人傾其畢生探索，可并沒有真正完全回答。愛因斯坦試圖建立統(tǒng)一場論失敗，牛頓歸依神學(xué)，尼采陷入瘋狂......博爾赫斯之平行宇宙類似科幻，薛定諤之貓貌似無解，黃易之探索意義即為本身類似循環(huán)，朱熹之理守仁之心看似難以相容……以有限求無限真的不可接近？真的無限趨近不可到達(dá)？宇宙本身只是程序，我們存在只是在運(yùn)行程序，進(jìn)化能量完畢程序結(jié)束？還是讓上帝來解答吧，可上帝創(chuàng)造宇宙，上帝在哪里（宇宙之外or宇宙之內(nèi)）？噓......他也許在看著我呢_～

第二篇：我對宇宙生命人生意義的思考

我對宇宙生命人生意義的思考

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一句古詩，蘊(yùn)涵著深深的哲理。棋局中又有，當(dāng)局者迷，旁觀者清。相信我們都深有體會(huì)。我認(rèn)為：好多事情我們不能理解 不能解決，陷于其中混沌一片，根源就是不能超越自己 超脫自己，使自己置身于事外而去觀察理解這個(gè)事情。尤其是思考宇宙 思考生命 思考人生這些擾人，讓人頭疼的問題。

我總愛在晚上閉上眼睛，讓思緒遠(yuǎn)離自己往外飛，飛離我在的寢室，飛離我在的樓房，飛離這座城市 這個(gè)地區(qū) 地球 太陽系及整個(gè)宇宙。我的思緒在整個(gè)宇宙外面，觀察著它，思索著它，這個(gè)巨獸是一個(gè)怎樣的巨獸，組成這個(gè)巨獸的一切又都在干些什么呢？為何會(huì)產(chǎn)生生命？生命與非生命的最本質(zhì)區(qū)別是什么呢？人生意義又是什么呢？ 生命中進(jìn)化產(chǎn)生了人，而我這個(gè)人為什么會(huì)從幼時(shí)的純真快樂變成現(xiàn)在的頭腦混亂 痛苦 壓抑，對人生深感迷茫 痛苦而不能自拔。一切思考，從宇宙開始。

宇宙包括眾多的星系，星系又包括眾多星星，星星又由眾多原子構(gòu)成，原子又由更小的原子核 質(zhì)子 中子 電子構(gòu)成，直至夸克。我想的第一步是還原：將這宇宙的一切星系 太陽 高山 人 細(xì)胞都還原為微粒，你看這個(gè)宇宙，沒看見銀河系 沒見太陽 也沒見人，只有密密麻麻的大量微粒，在有的地方密，在有的地方疏。第二步是描述：在我們生活中需要太陽 需要星星 需要果樹。我用超巨大量微粒構(gòu)成不同層級大量物質(zhì) 來描述（層級就象你用顯微鏡看同一個(gè)東西，不同放大倍數(shù)看到的景象不一樣）這就既包括了原子 分子，也包括了人 轎車 石子，還包括了行星 恒星 星系。而這一切在干什么呢！假設(shè)時(shí)間停止，它們都在某一刻都有著自己的狀態(tài)。隨著時(shí)間流動(dòng)，它們都將會(huì)不斷接受外界的條件改變自己的狀態(tài).我寫出了整個(gè)宇宙最簡單的表達(dá)式：超巨大量微粒構(gòu)成不同層級大量物質(zhì)

狀態(tài)+條件=結(jié)果

依托上面提出個(gè)原理：主被動(dòng)性原理

在我們這個(gè)太陽系，生命本來是沒有的。從微觀到宏觀的一切物質(zhì)，都必須接受某種條件，才能改變原來的狀態(tài)，我稱之為被動(dòng)性。這能讓我們聯(lián)想到牛頓第一定律，某物質(zhì)若不接受外界力的作用，它將保持原來的狀態(tài)。這是這個(gè)世界最基本的原理。有生命的東西或人，它不象周圍無生命的東西一樣靜靜地呆著，刮起風(fēng)來動(dòng)一動(dòng)，而是又蹦又跳，左顧右盼，有說有笑，肆意改變自己的狀態(tài)，我稱之為主動(dòng)性。一輛卡車在路上加速減速，左拐右拐，表現(xiàn)出主動(dòng)性，那是有人在里邊駕駛。一個(gè)個(gè)生命表現(xiàn)出主動(dòng)性，是有一個(gè)個(gè)更小的“生命精靈”蘊(yùn)于其中么？這不可能。而是生命作為一個(gè)整體，象一架特別復(fù)雜精密的機(jī)器人，它完全遵守自然法則，完全被動(dòng)的，但作為一個(gè)整體表現(xiàn)出主動(dòng)性。所以，整個(gè)世界是一完完全全被動(dòng)的世界，一切主動(dòng)性都是被動(dòng)性的復(fù)雜表現(xiàn)，包括人的主觀能動(dòng)性也如此。再舉個(gè)生物學(xué)上的例子;乳酸菌，一種菌類，當(dāng)生活環(huán)境中無乳糖時(shí),乳酸菌并不會(huì)產(chǎn)生乳糖酶;當(dāng)它生存環(huán)境中有乳糖時(shí),它就會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生乳糖酶,將乳糖分解為可供利用的半乳糖,表面上看是主動(dòng)現(xiàn)象.但生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn), 乳酸菌本身就有產(chǎn)生乳糖酶的一套系統(tǒng),卻被一叫“阻抑物”的東西卡住,不能表達(dá).一旦生存環(huán)境中有了乳糖,乳糖就會(huì)與阻抑物結(jié)合,構(gòu)型改變的阻抑物失去阻抑能力,乳酸菌就能夠大量合成乳糖酶.這就是其表面主動(dòng)性，但其深層次的被動(dòng)機(jī)理。乳酸菌，作為一個(gè)生命，它的主動(dòng)性已被科學(xué)家證明是被動(dòng)性的復(fù)雜表現(xiàn)，已被成功的揭示了其內(nèi)在的被動(dòng)機(jī)理；而人，作為一個(gè)比乳酸菌復(fù)雜千萬倍的生命，其內(nèi)在并未被嵌入所謂的靈魂，而是用更加復(fù)雜的被動(dòng)性 復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理來表現(xiàn)出主動(dòng)性。

回答人生意義問題:我們都是唯物主義者,世界上有且只有一個(gè)至高無上的主宰,就是宇宙.上帝 神靈 如來佛祖都不存在.人生意義問題,只有宇宙才有發(fā)言權(quán).人生就是這個(gè)客觀世界一客觀過程,這是一不定向的過程,因?yàn)檫@是一個(gè)完全被動(dòng)的世界.宇宙并沒給人生指定必須的目標(biāo),只是不斷給你各樣的刺激,你再不斷做出反應(yīng).所以,人生無任何意義.從生命的角度，從人類的角度，從國家的角度，從個(gè)人的角度，你可得出不同的對人生的看法，你們就是從這些角度考慮問題的，而對這問題結(jié)論混亂的根源也正是我們從不同角度去思考此問題。例如為了共產(chǎn)主義信念,我們可以說人生目標(biāo)是為人民服務(wù).但我看冠以“目標(biāo)'這個(gè)詞合理，”意義“這一神圣的詞，應(yīng)該留給宇宙發(fā)言。

所以終極答案是：人生無意義，但你應(yīng)該從其它角度給自己找個(gè)目標(biāo)。

解決了人生意義問題,我還是長久的被一種痛苦 想自殺 感覺生活沒意思的念頭籠罩著,這又為何?（或許你們憂郁不快樂,這或許對你們有幫助.）一把椅子,可用英文單詞chair表示,也可用漢字”椅子“表示,指著一瓶墨水,我可用”墨水“兩個(gè)字表示它,也可用英,文”ink"表示它,這些實(shí)物被符號化了.閉了眼,我們頭腦中可想象出高山 大海 汽車 輪船,這些東西如何存在于大腦中?她們是符號化存在于我們腦中.大腦不斷用自己的材料將我們看見的 聽見的 摸著的符號化存入大腦,我們每個(gè)人的思想,每個(gè)人知道的一切就是一個(gè)符號化的世界.此符號化世界只能一部分處于活躍狀態(tài),也就是一部分信息活躍.活躍的就是我們正想的 經(jīng)常思考的.不同的信息使人產(chǎn)生不同的感情.如一只狗被挖掉雙眼,血淋淋的場景讓人感到恐懼 害怕.一段牛群 馮鞏的相聲,讓人忍俊不禁.哲學(xué)涉及的人生空虛 人活著為了什么這些信息都讓人產(chǎn)生痛苦 迷茫 心情低落 壓抑的感情.你偶爾接觸思考也無妨,但若大量讀它 看它 思考它,它就會(huì)占據(jù)你符號世界的大部分.如同一座圖書館,收藏的滿是讓人痛苦的信息.意識就象圖書員一樣,它在圖書館不斷的翻看書,而總是看到讓人痛苦的東西.所以,我曾經(jīng)常一覺睡醒,就被一種想了結(jié)自己生命的欲望籠罩.這要如何治療?你要大量看寓言 童話笑話,樂于與人交往.(白雪公主和七個(gè)小矮人)是篇童話,但它很優(yōu)美,讀后讓人感到美好快樂.大量接觸這樣的信息,逐漸改變你大腦中那個(gè)符號世界的信息比例,你就能從苦海中掙脫出來.我就是這樣做的.終于恢復(fù)正常.

第三篇：我對人生的思考

2010-2011年第一學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目考查卷

我對人生的思考

一、思考過去的人生

以前從沒有想過自己的人生應(yīng)是怎樣的，因此也沒有去規(guī)劃過我的人生，于是人生漫漫十年，得過且過。有時(shí)我會(huì)在想，我活著要做什么，怎樣做，我的人生才不會(huì)感到虛度，才會(huì)更有意義，以前我認(rèn)為努力學(xué)習(xí)，讓每一天都在刻苦學(xué)習(xí)中充實(shí)便是人生，但最后發(fā)現(xiàn)，高三每一天都過這樣的日子是為了拼高考，在一個(gè)考大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了的今天，我居然失去了動(dòng)力??是?。∥业哪繕?biāo)是什么？一個(gè)人失去了目標(biāo)猶如一條失去舵的船，沒有了方向，在茫茫大海中漂泊，找不到歸宿，內(nèi)心空蕩蕩。

二、思考現(xiàn)在的人生

列卡·托爾斯泰曾說：理想是燈塔，沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向，就沒有生活。于是我自問，我有理想嗎？有的，也許便是能順利大學(xué)畢業(yè)，順利找到工作，在崗位兢兢業(yè)業(yè)，平凡一生??然而我又不禁想起十年歸國路艱辛的錢老，為了祖國航天事業(yè)奉獻(xiàn)自己一生的偉大，想起袁老十年如一日的為解決人民溫飽而辛勤勞動(dòng)的背影，想起那一代代偉人為祖國復(fù)興富強(qiáng)安康奉獻(xiàn)的那顆偉大的心，我慚愧了。我，一個(gè)生活在用鮮血和熱汗換來的和平盛世中的人，一個(gè)知識分子，竟圖安逸，從未立在人民甚至國家的立場而訂立自己的人生目標(biāo)。

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的歷史使命。然而讓人感到憤怒的是，如今有很多從中國各名牌大學(xué)送出去的留學(xué)生居然有90%在學(xué)成之時(shí)不打算歸國復(fù)興祖國，為的只是自己能有更好的發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該確立成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的成才目標(biāo)；樹立把崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)上來，始終以國家富強(qiáng)和人民幸福為己任的奮斗目標(biāo)。這才是科學(xué)的人生觀，才能使我們的人生更有價(jià)值，而不至于碌碌而為、虛度光陰。

盡管這個(gè)社會(huì)上，各為己利、冷漠無情已泛濫，盡管如今一個(gè)好心的幫助極有可能使自己陷入困境，如李明濤；盡管如今一個(gè)義舉也許會(huì)成為別人茶余飯后爭議的話題；盡管我們的付出總沒有得到收獲，我們還是要堅(jiān)持為人民服務(wù)為核心的人生觀，為國家服務(wù)的大無畏精神。記得納蘭修女曾說：“你的善良可能沒有人知覺，但你仍然要善良；你的善舉可能沒有回報(bào)，但你還是要行善?！笔堑?，一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。像任長霞，又像我們受萬眾愛戴的溫總理。他們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)人民利益緊密聯(lián)系在一起，不為狹隘私心所擾，不為浮名所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實(shí)踐高尚的人生價(jià)值。

三、思考未來的人生

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該確立成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的成才目標(biāo)；樹立把崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)上來，始終以國家富強(qiáng)和人民幸福為己任的奮斗目標(biāo)。這才是科學(xué)的人生觀，才能使我們的人生更有價(jià)值，而不至于碌碌而為、虛度光陰。

寫到這里，我們似乎要問，是否每個(gè)人都要有一番對祖國轟轟烈烈的奉獻(xiàn)才算是人生價(jià)值觀？我想不是的，人的能力有大有小，貢獻(xiàn)盡力了，即只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對其人生價(jià)值觀給予積極的評價(jià)。也許中國龐大十三億人口，每個(gè)人都安分守己，即使沒有什么大奉獻(xiàn)，也是一種愛國主義的表現(xiàn)了吧！其次，便是物質(zhì)與精神的貢獻(xiàn)要成正比，單物質(zhì)貢獻(xiàn)是無法讓社會(huì)發(fā)展的，過多物質(zhì)只會(huì)使物欲橫流，對社會(huì)多一點(diǎn)熱愛，多一點(diǎn)關(guān)心。

我們要完善自身，以貢獻(xiàn)社會(huì)。因此大學(xué)生活雖放松自由，仍不能得過且過，放縱生活，游戲人生應(yīng)對自己，家庭乃至國家的未來負(fù)責(zé)，滿腔熱情的投身于生活、學(xué)習(xí)與工作中，在為國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后，在人生的過程中，明善惡，明確自己的人生方向，然后一步一腳印，鍥而不舍的向人生最光點(diǎn)邁進(jìn)。

也許人生很長，我對人生的思考遠(yuǎn)不止這些，但我會(huì)通過現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、人生目標(biāo)，最終一生即便平凡，也并非無價(jià)值可言，這便是我的目標(biāo)。

第四篇：對宇宙奧秘的最新思考

對宇宙奧秘的最新思考（書與人）

——史蒂芬·霍金、列納德·蒙洛迪的新書《大設(shè)計(jì)》

本報(bào)記者 袁晞

《 人民日報(bào) 》（2011年03月25日19 版）

2011年初，史蒂芬·霍金的新作《大設(shè)計(jì)》中譯本面世，將中國讀者的視線重新拉回到霍金系列經(jīng)典作品上來。這本關(guān)于生命、萬物、宇宙存在的圖書，是霍金在《時(shí)間簡史》之后最重要的著作，它凝結(jié)了作者自《時(shí)間簡史》出版以來20多年間對科學(xué)和哲學(xué)的探索成果，以及對這些學(xué)科的未來展望。這本書是由物理學(xué)家列納德·蒙洛迪協(xié)助完成的。

20多年前，《時(shí)間簡史》的出版，曾引起無數(shù)讀者持續(xù)多年對霍金的熱烈追捧。中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)股份有限公司旗下的湖南科學(xué)技術(shù)出版社，自出版《時(shí)間簡史》中文版以來，一直是霍金幾乎所有著作中文簡體版的出版者。出版社介紹，《大設(shè)計(jì)》英文原版自2010年8月出版以來，一直是亞馬遜網(wǎng)站上最為暢銷的書籍之一，連續(xù)8周名列排行總榜第一名，目前仍在前10名內(nèi)。

霍金是享譽(yù)世界的科學(xué)家，任劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)教授30年之久，獲得過許多獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)，他為大眾撰寫的《時(shí)間簡史》、《霍金講演錄》、《果殼中的宇宙》以各種文字暢銷世界，在全球擁有眾多讀者。蒙洛迪是美國加州理工學(xué)院的物理學(xué)家，同時(shí)也是暢銷書作者，他的《醉漢的腳步》、《歐幾里得的窗口》和《費(fèi)恩曼的彩虹》很受讀者喜愛，他還為《星際迷航：下一代》撰寫劇本。兩位一流的科學(xué)家和科普讀物作者聯(lián)手為全世界讀者奉獻(xiàn)了一本優(yōu)秀讀物《大設(shè)計(jì)》。

在《大設(shè)計(jì)》中，兩位作者試圖向公眾解釋：宇宙何時(shí)并如何開始？我們?yōu)楹卧诖耍繛楹问怯蟹菬o？何為實(shí)在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)事物運(yùn)行的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？在這本新書中，作者以精彩而簡樸的非專業(yè)語言表述了有關(guān)宇宙奧秘的最新科學(xué)思考。

學(xué)者吳忠超在本書的譯者序中介紹這一理論時(shí)寫道：“人類從蒙昧走向文明是一部偉大的史詩：牛頓的經(jīng)典力學(xué)、法拉第和麥克斯韋的電磁學(xué)、愛因斯坦的相對論、量子論、弱電理論、色動(dòng)力學(xué)、大爆炸模型、無邊界設(shè)想、超引力、超弦，直至迄今唯一的終極理論候選者——M理論。M理論中的時(shí)空是十一維的，當(dāng)其中七維卷縮成內(nèi)空間后，留下各種四維時(shí)空及其表觀定律。M理論可以在無邊界宇宙的框架中預(yù)言眾多不同的宇宙及其表觀定律，但只有極少數(shù)適合我們的存在。在觀察者存在的條件下，尋求最大概率的無邊界便得到我們宇宙的歷史。觀察者作為某種意義上的萬物之靈參與創(chuàng)造了不僅將來的而且過去的歷史?！薄坝钪嬷械哪畚锏哪芰勘灰菽芷胶?，所以宇宙的總能量為零，由此萬物不能無中生有，而宇宙卻能。真正的太初黑洞必須讓宇宙攜帶其同步才能創(chuàng)生。如果M理論最后被接受為終極理論，那我們就尋找到了大設(shè)計(jì)。”

2006年夏天霍金第三次訪問中國，在北京舉行的記者招待會(huì)，會(huì)上有記者問：“你能對宇宙和我們自身的存在進(jìn)行評論嗎？”霍金答：“根據(jù)實(shí)證主義哲學(xué)，宇宙之所以存在是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)描述它的協(xié)調(diào)的理論。我們正在尋求這個(gè)理論。但愿我們能找到它。因?yàn)闆]有一個(gè)理論，宇宙就會(huì)消失。”

這恰巧是《大設(shè)計(jì)》的主旨，這本書正是對他當(dāng)時(shí)回答的圓滿闡述。

第五篇：對當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的思考

對當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的思考

當(dāng)前，高校大學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)穩(wěn)定、健康、向上的良好態(tài)勢，人生觀、價(jià)值觀主流取向積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)。同時(shí)，由于受到高等教育的開放性、社會(huì)生活多樣性、大學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性等影響，導(dǎo)致了大學(xué)生思想觀念和行為方式的多樣性和復(fù)雜性。我們既要肯定大學(xué)生思想主流健康的一面，同時(shí)又要認(rèn)真研究、分析他們中存在的深層次問題，進(jìn)而有針對性地做好思想政治工作。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀主流及存在的問題

(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在現(xiàn)實(shí)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿意付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個(gè)人利益輕國家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個(gè)人主義、利己主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

(三)重知識才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育已刻不容緩、勢在必行。

二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對策與思考

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。學(xué)習(xí)鄧小平理論是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，同時(shí)，還必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)青年學(xué)生。加強(qiáng)高校基層黨團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。

(三)加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民主自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。

(四)宣傳先進(jìn)典型，進(jìn)行共同理想教育。發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。表率作用，帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。

(五)加強(qiáng)對青年學(xué)生的艱苦風(fēng)斗教育。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的“十年最大的失誤是教育”，他還特別指出，“艱苦創(chuàng)業(yè)”的教育這些年進(jìn)行得太少，這一指示切中要害。今天對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)他們樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使青年學(xué)生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

(六)堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對青年喜歡參與性、競爭性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形式報(bào)告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會(huì)、家長的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春！

三、結(jié)束語

教育學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，光靠發(fā)幾個(gè)文件、開幾次會(huì)議是不能解決問題的。這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要靠全體教育工作者共同努力才能完成。長篇大論的說教也不能很好地幫助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀，這是一個(gè)細(xì)致的工作，要靠滴水穿石的功夫才能達(dá)到目的。管理要“堅(jiān)強(qiáng)”與“溫和”并舉，也就是說既要“嚴(yán)格”，也要?jiǎng)又郧?，曉之以理，春風(fēng)化雨，做好學(xué)生心靈深處的轉(zhuǎn)化工作。所以要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，重要的不是制造多大的聲勢，而是要給學(xué)生創(chuàng)造正確觀念產(chǎn)生和成長的溫床。因?yàn)樽匀簧L的東西根深蒂固，生命力強(qiáng)，能經(jīng)得起困難的磨練和實(shí)踐的考驗(yàn)。