第一篇：對高中美術(shù)課程中建筑藝術(shù)教學(xué)的一些想法和

對高中美術(shù)課程中建筑藝術(shù)教學(xué)的一些想法和建議

桂一芳 張家口市第一中學(xué)

中文摘要：建筑對人類有著非常重要的作用與影響，但人類對其重視程度卻遠遠不夠。建筑藝術(shù)教學(xué)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中的地位也不及其他藝術(shù)形式。因此提出對高中美術(shù)課程中建筑藝術(shù)教學(xué)的一些想法和建議，旨在加強基礎(chǔ)美術(shù)教育中對建筑藝術(shù)教學(xué)的重視。本文從教學(xué)理念談起，重在因此而提出的一些像建筑師那樣思考、研究和理解建筑的方法。本著從學(xué)生興趣出發(fā)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的原則，建議在高中建筑藝術(shù)教學(xué)中安排實踐考察和建筑模型制作的課程，讓學(xué)生在實踐和動手的過程中理解和感悟建筑。

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù) 建筑師 教學(xué) 生活 思路 方法

一、教學(xué)理念

美術(shù)課程中對任何一個門類都不能孤立的安排課程內(nèi)容。建筑藝術(shù)課程更是如此，如果能把創(chuàng)作、歷史及批評的內(nèi)容融合在一起將會優(yōu)化教學(xué)效果。從不同的甚至與建筑無關(guān)的方面研究和思考建筑，在教學(xué)風格上，建筑審美和建筑技術(shù)同等重要，在教學(xué)方法和課程設(shè)置上，超越建筑本體論，延伸到對相關(guān)的社會、文化、經(jīng)濟和政治多方面的深層理解的層面。

1995年，尹少淳教授在《美術(shù)及其教育》中則更多從美術(shù)自身價值的角度提出“美術(shù)教育綜合目的論”，即融合情感、智力、技術(shù)創(chuàng)造，四個價值系統(tǒng)于一體，注意它們之間綜合效應(yīng)、群體功能的美術(shù)教育綜合目的論。在實際的教學(xué)過程中，結(jié)合建筑藝術(shù)的特點，嘗試做到以下幾個方面。

1.注重與生活的聯(lián)系

在教學(xué)中，學(xué)生對繪畫、雕塑等作品的認識，無論怎樣都會有距離感，都覺得與自己的生活太遙遠。我們生活的環(huán)境其實主要是建筑物的環(huán)境，而我們的美術(shù)教育不能脫離生活，忽視我們身邊的藝術(shù)、生活的環(huán)境而只是關(guān)注和欣賞歷史名作，這只能使教育變得枯燥、乏味沒有血肉，尤其是藝術(shù)教育更加應(yīng)該注重與生活聯(lián)系。

建筑具有最廣闊的生活基礎(chǔ)，它與人類的全部生活都發(fā)生聯(lián)系。建筑的這種功能性，有別與其他一些藝術(shù)形式，而一直貫穿其始終。因此它與生活的密切程度位居其他藝術(shù)形式之首。1

《藝術(shù)課程標準》中的特點重視藝術(shù)學(xué)科間融合的趨勢，注重綜合發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)能力，培養(yǎng)學(xué)生的整合能力。改變原來藝術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容遠離學(xué)生生活的現(xiàn)象，制定“藝術(shù)與生活”的學(xué)習(xí)目標。2藝術(shù)本源于生活，并成就于生活，因而綜合化的藝術(shù)教育把學(xué)生的日常生活和真實生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初起點??用藝術(shù)的眼光觀察生活，用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活。3注重生活既注重情感。這樣的藝術(shù)教育才會有生機和活力。

我們每天從早到晚都圍繞在建筑中生活，視野里都是建筑。每個人一出生就和建筑結(jié)上了千絲萬縷的聯(lián)系，正是建筑藝術(shù)的這種與人們生活的緊密性，嘗試從身邊的建筑講起，有感而發(fā)，從而激發(fā)學(xué)生對建筑的興趣和熱愛。

2．注重與其他學(xué)科的聯(lián)系

建筑專業(yè)的廣闊性恐怕是一兩篇文章難以說得清的，技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治、制度、歷史、環(huán)境等，可以說世界上的什么事情都與建筑息息相關(guān)。它不僅僅是外部的造型、內(nèi)部的空間、物理的構(gòu)建，而且也是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體，更重要的是它蘊含著豐富的文化特性。

曾有過美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的教師進行教學(xué)研究的一個案例：上海市番禺中學(xué)開設(shè)了一些樣本課程，其中有“建筑藝術(shù)”，并成立了以美術(shù)教師任組長的教學(xué)組，定時、定點集體備課。教學(xué)組的七八個教師分別來自物理、數(shù)學(xué)、生化、心理、科技、史地、美術(shù)，面對一個同樣的教育主題或教學(xué)內(nèi)容，從各自的學(xué)科知 12 楊辛 謝孟 主編.藝術(shù)欣賞教程【M】.北京大學(xué)出版社 2008,25.程明太 林桂光 主編 藝術(shù)綜合教學(xué)探究—課程研究/課例與評析【M】.上海教育出版社 2007，11 3 程明太 林桂光 主編 藝術(shù)綜合教學(xué)探究—課程研究/課例與評析【M】.上海教育出版社 2007，42

識、思維方式對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價展開討論，然后由各位教師設(shè)計出帶有個性的教學(xué)計劃，并實施教學(xué)。4這種統(tǒng)整的教學(xué)安排，學(xué)生可以將所習(xí)得的專業(yè)知識與其他相關(guān)知識加以聯(lián)結(jié)統(tǒng)整并運用到實際生活中去,而且能開發(fā)更寬廣的學(xué)習(xí)領(lǐng)域及組織思考。因此為了更好地理解建筑理應(yīng)了解它所涉及的諸多方面。在建筑藝術(shù)教學(xué)中如果能注重與其他學(xué)科的聯(lián)系，對了解建筑藝術(shù)一定會有很大的幫助。

3．注重培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力

國家領(lǐng)導(dǎo)及教育部門一直都在強調(diào)，教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。2005年的教師節(jié)，溫總理考察鄉(xiāng)村中小學(xué)時說：“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，討論問題，解決問題，這種做法非常好。發(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更重要。一個人要成才，就要學(xué)會獨立思考，學(xué)會創(chuàng)造思維。這就是啟發(fā)式教育?！碑攲W(xué)生們在做物理實驗的時候，便走上前去和同學(xué)們攀談起來：“動手太重要了，同學(xué)們考試成績都不錯，但有一個缺陷就是動手能力比較差。要敢于動手，不要怕做錯，自己想辦法去完成，這就是培養(yǎng)創(chuàng)造能力。這比學(xué)書本知識更重要。”

動手去做的課程往往是學(xué)生最喜歡的課程，只有親自動手嘗試，才能激發(fā)興趣，主動思考和探索。其實不論是什么學(xué)科，學(xué)生都是喜歡動手去做的。因此，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于教學(xué)的設(shè)計和內(nèi)容安排以及各學(xué)校和各地區(qū)教育部門的重視和支持。

4．注重培養(yǎng)實踐的能力

柏拉圖曾說：“生活應(yīng)該當成游戲來過?！蹦敲次覀兪遣皇强梢园呀ㄖ囆g(shù)教學(xué)當成生活來過。只有在生活中才能實實在在的培養(yǎng)實踐能力。讓學(xué)生嘗試對所在學(xué)校、家庭或城市的某個建筑進行實體研究，一定會受益匪淺。

二、教學(xué)思路

（一）像建筑師一樣思考

我們都有過小時候搭積木、過家家的經(jīng)歷，我女兒有一次被哥哥安排進了行李箱，急的大人找不著。人在小的時候總喜歡搭建一個小小的空間，如果這個空間能鉆進去，就有了真正屬于自己的天地了，那種感覺恐怕只有童年時才有體會。可能每個人小時候都有過這種當“建筑師”的經(jīng)歷。因此在分析或欣賞建筑或建造建筑時。試著像建筑師那樣思考或許會有意想不到的收獲和幫助。

像建筑師那樣思考不同于像許多其他職業(yè)者一樣思考，因為建筑師就是一個設(shè)法創(chuàng)作一件藝術(shù)品的多面手，這件藝術(shù)品要滿足許多人們的要求。建筑涉及的活動范圍非常廣泛。5英國的著名記者小說家查爾斯.愛德華.蒙塔古也說過：比起其他任何一種藝術(shù)形式，在建筑中會讓人發(fā)現(xiàn)更多的東西。

建筑師開始設(shè)計過程前，首先考慮的應(yīng)該是人。同樣小時候過家家、鉆洞洞，首先考慮的是這個家家或洞洞人能否鉆得進去。這個世界是人類的，這個環(huán)境是人類的，建筑是為人類服務(wù)的。作家趙鑫珊曾寫了一本關(guān)于建筑美學(xué)的著作，叫《人→屋→世界》，“人”居首位。他說：建筑的出發(fā)點和歸宿都是人。這才是人本主義建筑哲學(xué)和建筑美學(xué)的靈魂。建筑師是創(chuàng)造空間的人，業(yè)主是消費空間的人，周圍環(huán)境是社會的人。吳玉成先生在為《建筑的藝術(shù)觀》作譯序時也講到：在追究建筑的美與建筑的美感經(jīng)驗時似乎不得不追究人與環(huán)境的關(guān)系。了解建筑要了解這些人們之間的關(guān)系。這些人都是圍繞著建筑而發(fā)生的關(guān)系，其實就是建筑與周圍生活環(huán)境的關(guān)系。只有了解了建筑周圍這些人與環(huán)境的關(guān)系后，才能做出以人為本的建筑設(shè)計。丹麥設(shè)計師揚.蓋爾在《人性化的城市中》講到，建筑設(shè)計正確的規(guī)劃流程應(yīng)首先是生活和空間，其次才是建筑本身。

那么我們可以按照這樣的思路考慮了，先從和建筑有關(guān)系的人分析，是哪個建筑師設(shè)計的？其次這個建筑物是為誰設(shè)計的或是誰在使用、使用過的？他們在這里發(fā)生過什么事件？

再試著分析地點和環(huán)境。因此在條件允許的情況下盡可能的到實地參觀、考察，只有在實地走過，并嘗試對當?shù)氐匦?、交通、氣候等各方面進行分析研究后再做規(guī)劃，才可有較合理預(yù)算和設(shè)計。任何建筑都存在于一定范圍的空間中，在它還沒建造出來前，就已經(jīng)依賴或決定于所處的社會環(huán)境了。法律規(guī)則、經(jīng)濟狀況 4 轉(zhuǎn)自尹少淳.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)新編【M】327周興茂.激活美術(shù)課堂的行為的研究 走進全面綜合的美術(shù)教育領(lǐng)地【C】//中國美術(shù)教育研究會，《中國美術(shù)教育》雜志.全國美術(shù)教育新課程優(yōu)秀論文集.長沙：湖南美術(shù)出版社，2005：33.5 【美】豪.鮑克斯.像建筑師那樣思考【M】.姜衛(wèi)平.唐 偉 譯 山東畫報出版社.2009,105.等都是建筑師在了解和考慮與周圍環(huán)境的關(guān)系時考慮的因素。

了解這些內(nèi)容在高中美術(shù)課程中看似太過專業(yè)和復(fù)雜。其實在分析作品時結(jié)合政治、經(jīng)濟制度以及與周圍環(huán)境的關(guān)系來考慮，更有助于了解建筑的形制的特點。

“建筑屬于這個世界，訴說著關(guān)于世界的種種”。6如果在教學(xué)過程中給學(xué)生們這樣一個實地考察的機會，學(xué)生可以通過了解建筑設(shè)計前后的過程，了解建筑與人類生活發(fā)生的種種關(guān)系，了解建筑與相關(guān)學(xué)科的邏輯，進而使所學(xué)多種學(xué)科、知識有效進行整合。

（二）像建筑師那樣研究和理解建筑

學(xué)會了像建筑師那樣思考，再學(xué)習(xí)些建筑師研究和分析建筑物的方法，在教學(xué)中一定會受到不一樣的啟發(fā)。

1.設(shè)法了解人們?yōu)槭裁唇ㄔ焖?，它在社會中過去和現(xiàn)在的功能。注意觀察它和周圍建筑物和環(huán)境發(fā)生的關(guān)系。

2.走在街上把視線上移，抬起頭走路。

3.通過不同空間的大小和形狀來感覺空間。通過說話時的回響，光線在建筑物中的跳動感受建筑。4.觀察建筑物的結(jié)構(gòu)，思考建筑物是如何承重的。

5.思考建筑材料的作用。（材料是人工還是天然？是巨大厚重還是輕薄柔軟？是受壓力還是張力？材料的顏色？是溫暖還是冰冷的？）

6.思考建筑物是如何建造的？（是鋼結(jié)構(gòu)還是混凝土？是手工磚泥還是機械澆筑的？ 7.你正在觀察的建筑物歷史上是否有先例。8.分析你正在觀察的建筑物的組成、比例、韻律。9.觀察建筑物位置的得體性。

10.分析是什么因素導(dǎo)致這座建筑物與眾不同。

(注：以上10條方法參考《像建筑師那樣思考》【美】豪.鮑克斯著)比如對所在學(xué)校的某座教學(xué)樓按如上方法進行全面分析，然后畫出它的平面圖、側(cè)視圖并制作其模型。實踐會帶來一種滿足感，實踐中也會體會到榮譽感。學(xué)生只有受過實踐的磨礪，才能真正把知識變?yōu)樽约核小?/p>

（三）有感而發(fā)

建筑不是只靠視覺來品味的。觸覺、嗅覺、味覺、聽覺，讓人的感官全部動起來，應(yīng)該把至今為止經(jīng)歷過的場所的記憶全部動員起來品味建筑。即使你只是注視著建筑，你也肯定不斷地受到其他感覺的作用。看見粗獷的混凝土墻壁，你能品味到粗糙的觸感，從厚毛的地毯上體味到暖意，從金屬的扶手中品味到冰冷和尖銳的聲響，從木材的肌質(zhì)中體會那種木材應(yīng)有的柔軟感和品味那個木材特有的香味兒。7在教學(xué)中力圖使學(xué)生全方位的品味建筑，真正做到有感而發(fā)。建筑師查理.摩爾曾描述他的建筑學(xué)教育方法是“把學(xué)生帶到建筑物所在地，并聆聽人們的講解?！蓖ㄟ^旅行、閱讀、繪圖、理論分析、深入思考、交談來觀察和理解建筑非常關(guān)鍵——當然，最重要的學(xué)習(xí)來自視覺。馬丁.克莫斯教授曾經(jīng)說：如果你從未見一座偉大的建筑，你怎么設(shè)計一座偉大的建筑呢？

誰都不會想到著名的建筑大師安藤忠雄先生從未受過正規(guī)的建筑教育,而是自學(xué)的。在他的《邂逅建筑》一文中寫到：“我20多歲時，第一次來到西歐旅行，在朗香教堂里體驗了強烈的空間感受。不僅是朗香教堂，從年輕時起，我不間斷地到各地旅行，游歷了各種各樣的建筑和城市，這些經(jīng)歷鑄造了我當建筑師的血與肉。每個建筑都召喚著我、引導(dǎo)著我，吸引我走進了建筑世界?！彼f只要有興趣的吸引，不受任何束縛，把自己的想法率直地投入到建筑中。可見興趣對于了解一件事物的重要性！在教學(xué)中，如果學(xué)生能從興趣出發(fā)，才會有更深刻的感受；只要有興趣，就能發(fā)現(xiàn)建筑中的美。我們都有這樣的經(jīng)歷，當我們到一座美麗的城市走訪一座美麗的建筑時，總有一種莫名的喜悅，這就是建筑帶給我們的最直接感受。課堂上老師可以讓學(xué)生將自己旅游時的得意照片拿來，研究照片背景中建筑的圖像樣式，也一定會有所啟發(fā)。因此在教學(xué)過程中選取 67Stanley Abercrombie 建筑的藝術(shù)觀【M】吳玉成 譯 天津大學(xué)出版社 2001,129.【日】松山巖..建筑學(xué)的教科書【M】包慕萍 譯.中國建筑工業(yè)出版社2009,107.8 【美】豪.鮑克斯.像建筑師那樣思考【M】.姜衛(wèi)平.唐 偉(譯)山東畫報出版社.2009,26.學(xué)生感興趣的作品尤為重要，或許這些建筑是學(xué)生以前聽說過卻又不太了解的，這樣的作品學(xué)生更有一種想進一步了解它的愿望。這樣條件下的教學(xué)效果才可能會是事半功倍呢。

（四）制作或描述建筑模型

對美術(shù)作品的理解是通過努力創(chuàng)作美術(shù)作品而得以提高的。9讓學(xué)生在實地考察建筑時感受其結(jié)構(gòu)，不管是高樓大廈還是茅草小屋，建筑物和人一樣都是有骨骼的，其骨骼就是結(jié)構(gòu)，即使學(xué)生不太懂得有關(guān)數(shù)學(xué)和力學(xué)的知識，也會明白其中哪個部分若不合理，那個骨架就會變形以至損壞，正如小時候搭積木、在沙灘上堆沙丘的道理一樣。

中國自古就有“營建教育”的傳統(tǒng)。古代營建教育重視實踐經(jīng)驗和實際操作的訓(xùn)練，重視運用模型手段來表達、完善設(shè)計，更重視建筑形式和結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一。通過制作模型，學(xué)生可以更清楚的了解建筑的空間結(jié)構(gòu)及特征。

柯布西耶在《走向新建筑》中說：“建筑是一些搭配起來的體塊在光線下的輝煌、正確和聰明的表演”。在教學(xué)中如果能讓學(xué)生領(lǐng)略到自己親手搭建起來的體塊在陽光下的輝煌與正確、聰明的表演，對于學(xué)生來說恐怕是學(xué)生時代永遠忘不了的記憶。

三、教學(xué)方法與策略

在美術(shù)教育課程中所使用的教學(xué)方法很多，不論采取什么方法，從總體原則上看，首先是要重視直觀，如學(xué)生能有心靈上的觸動，才會有所感悟。感性觀察是思維探索和理解世界的首要途徑。10只有在感悟的基礎(chǔ)上才能體味出些科學(xué)道理。最后歸納總結(jié)，得出自己的見解并加以實證。簡單的說其實就是先感性觀察，再做理性總結(jié)。阿恩海姆在《對美術(shù)教學(xué)的意見》中也曾說過理性與感性觀察的相互依賴的意義，而且在每一課教學(xué)中都應(yīng)使理性與感性相互作用。

建筑藝術(shù)教學(xué)同樣也遵循這樣的原則，從某種情況上看更應(yīng)注重直觀性、科學(xué)性。在教學(xué)中根據(jù)以上規(guī)則嘗試運用以下方法：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)的興趣 1.主動選擇

激發(fā)學(xué)生興趣的辦法很多，主要目的是使他們有主動感。每個人都不愿被命令做一些事情，盡可能多的提供給學(xué)生較多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者在一定范圍內(nèi)讓學(xué)生提供自己感興趣的內(nèi)容，嘗試讓學(xué)生有選擇的學(xué)習(xí)，然后提出要求。雖然這種作法可能會給教師帶來麻煩，可是只要學(xué)生有了自主感，后面的學(xué)習(xí)就會變的主動了。

2.實踐探索

在教學(xué)中只有通過實踐，學(xué)生的積極性才能充分調(diào)動起來。只有經(jīng)過實踐的體驗，才能切實領(lǐng)略那種無語言狀的成就感。通過實踐的經(jīng)歷，培養(yǎng)學(xué)生探究的習(xí)慣，加強對建筑藝術(shù)興趣，對學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、工作都會起到?jīng)Q定性的作用。

（二）引導(dǎo)學(xué)生研究和理解建筑

觀察建筑物的比例、結(jié)構(gòu)、韻律，觀察它的材質(zhì)，觀察它與周圍環(huán)境、建筑物的關(guān)系等。體驗建筑物空間的大小、形狀，感受其材質(zhì)的冷暖、軟硬與松緊。用發(fā)散思維的方式分析建筑。如：建筑本身就是個大系統(tǒng)，從這個大系統(tǒng)分成若干小系統(tǒng)如：環(huán)境、功能、形式、技術(shù)等，以下逐一分析。

鼓勵學(xué)生大膽地幻想。平時人們常說，沒有做不到的，只有想不到的。每個人都愛幻想，中學(xué)生更是如此，其實幻想就是創(chuàng)造性的想象，幻想是創(chuàng)造的基礎(chǔ)?；孟肟梢砸龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的事物，激發(fā)學(xué)生做出新的努力。

（三）進行建筑模型的訓(xùn)練

建筑是表現(xiàn)空間的藝術(shù)，建筑模型是表現(xiàn)建筑的藝術(shù)品。每一個生活在現(xiàn)實社會的有思想的人，都可以創(chuàng)造性的設(shè)計建筑。兒童小時候搭建積木、壘筑沙堆恐怕就是最早的制作建筑模型的活動，而這些游戲活動是無師自通的，可見我們每個人都具有制作建筑模型的天賦。

910 【美】布朗 科贊尼克.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育【M】.馬壯寰（譯）四川人民出版社.2000，117.【美】魯?shù)婪?阿恩海姆 對美術(shù)教學(xué)的意見 郭小平翟燦 熊蕾 譯 湖南美術(shù)出版社

1.語言描述

如果教學(xué)過程受到材料和場地限制，可以通過語言的描述，讓學(xué)生隨意想象自己的設(shè)計。這種方法想象的空間更大，有些可能無法通過實踐來控制，可能不切實際，但可以給學(xué)生自由的想象空間。

2.紙質(zhì)模型

紙質(zhì)材料是建筑模型簡便易行的理想材料。在高中美術(shù)課程教學(xué)中比較容易操作實行。紙質(zhì)模型制作有兩種類型：一種是市場上買來的各種建筑模型套材，一種就是自己設(shè)計畫線、制圖后在進行制作的模型。這兩種模型可根據(jù)教學(xué)實際情況酌情安排。

3.媒體制作

建筑模型利用媒體創(chuàng)建模型時最常用的是3ds Max軟件，其次還有Auto CAD軟件等。3ds Max軟件提供了強大的三維建筑模型、動畫設(shè)計、渲染等功能。在實際教學(xué)工作中，使用3ds Max軟件，也只是使用到整個軟件功能的一小部分。因此我們只要熟練運用其中的一些命令技巧，就可以創(chuàng)造出精美的模型。在教學(xué)條件允許的情況下，通過媒體制作建筑模型同樣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

結(jié)語：

在高中美術(shù)課程中建筑藝術(shù)教學(xué)情況并不樂觀，建筑內(nèi)容本身在教材中所占比例很小，加上各地區(qū)各學(xué)校實際情況的不同，讓學(xué)生實地體驗建筑及制作建筑模型，具體操作起來非常困難。資金的投入暫且不談，首先在課時上就可能無法實現(xiàn)，甚至有些天方夜譚。這就需要美術(shù)教師不斷嘗試和探索新的方法，力圖盡最大可能使美術(shù)創(chuàng)造適合學(xué)校的教學(xué)狀況。但從另一個角度來說，為了學(xué)生高質(zhì)量的全面發(fā)展，也希望能得到學(xué)校及有關(guān)教育部門的重視。在美國開設(shè)美術(shù)的地方，學(xué)校為之付出了??美術(shù)創(chuàng)作要么適合學(xué)校而存在要么被淘汰。11因此在高中美術(shù)課程中進行建筑藝術(shù)課程教學(xué)需要得到學(xué)校及相關(guān)部門的支持才有可能實施的。作為一名美術(shù)教師，理應(yīng)盡其所能。衷心希望我們的美術(shù)教育事業(yè)能夠得到全面發(fā)展！

參考文獻

1布朗.科贊尼克[美].藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育[M].馬壯寰.譯.四川人民出版社.2000，117.2葛介康,楊雍國,姜招銀.少年建筑模型制作[M].2006.福建科學(xué)技術(shù)出版社程明太,林桂光.主編.藝術(shù)綜合教學(xué)探究—課程研究/課例與評析[M].上海教育出版社.2007，42 3赫伯.里德.通過藝術(shù)的教育[M].呂廷和,譯.湖南美術(shù)出版社

4豪.鮑克斯[美].像建筑師那樣思考[M].姜衛(wèi)平,唐偉.譯.山東畫報出版社.2009,105.5 Stanley Abercrombie,建筑的藝術(shù)觀[M].吳玉成.譯.天津大學(xué)出版社 2001,129.6 松山巖[日].建筑學(xué)的教科書[M].包慕萍,譯.中國建筑工業(yè)出版社.2009,107.7楊辛,謝孟.主編.藝術(shù)欣賞教程[M].北京大學(xué)出版社.2008,25.8尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編[M].高等教育出版社 9玉珮珩.城與園[M].天津大學(xué)出版社

10周興茂.激活美術(shù)課堂的行為的研究，走進全面綜合的美術(shù)教育領(lǐng)地[C]//中國美術(shù)教育研究會，《中國美術(shù)教育》雜志.全國美術(shù)教育新課程優(yōu)秀論文集.長沙：湖南美術(shù)出版社，2005：33.11 【美】布朗 科贊尼克.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育【M】.馬壯寰（譯）四川人民出版社.2000，119.

第二篇：52高中美術(shù) 外國古代建筑藝術(shù)教案

外國古代建筑藝術(shù)

教學(xué)目標：

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對外國古代建筑藝術(shù)，特別是西方古典建筑的特點，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。教學(xué)重點：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。

教學(xué)難點：如何讓學(xué)生對古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認識。教學(xué)準備：教學(xué)課件

教學(xué)過程：

提問：欣賞完了中國古代建筑，外國古代建筑藝術(shù)成就比較大的有哪些？

學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

師生一起作一張表格：展示圖片，小結(jié)的形式。

國家地區(qū) 建筑特點 建筑類型 建筑風格 代表建筑 中國

木結(jié)構(gòu)；庭院式組群布局；創(chuàng)造豐富的藝術(shù)形象

宮殿、園林 東方建筑

故宮、承德避暑山莊、江蘇無錫、蘇州園林等

古埃及 石柱結(jié)構(gòu) 陵墓、神廟 埃及建筑 卡納克神廟 古希臘

石制的梁柱結(jié)構(gòu)，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。

神廟 希臘建筑 雅典衛(wèi)城 古羅馬

火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土結(jié)構(gòu)；券拱結(jié)構(gòu)。

神廟 羅馬建筑 萬神廟

用心 愛心 專心 東羅馬帝國（現(xiàn)土耳其伊斯坦布爾）

創(chuàng)造了把穹頂支撐在四個獨立支柱上的結(jié)構(gòu)；內(nèi)部空間宏偉而有變化。

教堂 拜占庭建筑 圣索菲亞教堂

法國

高聳峻拔、輕盈靈巧；內(nèi)部大面積彩色玻璃窗畫；柱式與拱券結(jié)合。

教堂 哥特式建筑 夏特爾教堂 印度尼西亞

塔 佛教建筑 婆羅浮屠 印度

陵墓 伊斯蘭建筑 泰姬陵

教學(xué)內(nèi)容：

一、復(fù)習(xí)舊課：⒈顧凱之的兩幅傳世作品？ 《女史箴圖》與《洛神賦圖》

⒉《韓熙載夜宴圖》由哪五個部分組成？（請用最簡單的語言來形容五個部分內(nèi)容）

聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴

二、新課講授：

㈠古希臘的建筑風格：

⒈古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風格，就不能不首先談古希臘的建筑風格。

⒉古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風格特點的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

⒊這些風格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準確地說，它是一種建筑規(guī)范的風格，這種規(guī)范和風格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。

古希臘三種柱式：多利克式——粗壯有力，顯得渾厚而剛毅（象征男性）

愛奧尼亞式——修長挺拔，顯得秀麗而典雅（象征女性）

科林斯式——頂端雕飾上精美的花紋，顯得華麗美

觀（在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似，柱頭有了變化）

⒋希臘雅典巴特農(nóng)神廟

這是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。建筑的格局形式為“圍柱式”?！芭撂醿z”原意

為“處女宮”，用心 愛心 專心 因它祀奉的雅典娜女神是處女，所以又稱為“雅典娜處女廟”。它建于公元前447—432年。設(shè)計人為伊克諦諾斯和卡里克拉特。整個建筑工程是在大雕刻家菲狄亞斯的指導(dǎo)和監(jiān)督下完成的，神廟的雕刻都為菲狄亞斯和他的弟子所創(chuàng)作。

帕提儂神廟坐落在衛(wèi)城的最高處，從雅典的各個方向都能看到它那宏偉莊嚴的形象。它采用的是典型的長方形的列柱回廊式形制。列柱采用多利克柱式，東西兩面各為八根列柱，兩側(cè)各為17根列柱。每根柱高10.43米，由11塊鼓形大理石壘成。神廟的柱頭、瓦當，整個檐部和雕刻，都施以紅藍為主的濃重色彩，顯得格外莊嚴肅穆，充滿燦爛奪目的光彩。

問題：神廟為什么選用三級臺基和屋頂為兩坡頂？有什么寓意？（想體現(xiàn)建筑什么樣感覺）

解答：體現(xiàn)建筑的莊嚴、宏偉與明朗、圣潔的美感特征。

㈡古羅馬的建筑風格：

⒈古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風格來說的。這種根本風格的內(nèi)容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現(xiàn)實的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識，也已從群體轉(zhuǎn)向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點。

⒉羅馬萬神廟

萬神廟建筑的屋頂屬于穹隆頂，這種穹隆頂使神廟建筑的基本格局和空間結(jié)構(gòu)由矩形變?yōu)閳A形。另外，壁龕和壁柱的設(shè)計使原先平板的墻體也變得更為豐富和奇特。同時，天然混凝土材料的應(yīng)用，無疑使新發(fā)明的建筑技術(shù)有了質(zhì)量上的保證。羅馬人奉祀神靈與希臘人不同，他們習(xí)慣于將多個神靈集于一堂供奉，故稱“萬神廟”。萬神廟的注釋柱式屬于“科林斯式”。萬神廟的內(nèi)部半球形圓頂是建筑物的最精彩部分，它的空間開闊，垂直的頂高與圓形直徑相仿。四周無一窗戶，唯有從圓拱的頂端天窗射入日光。因此，人在這個圓頂下，好象處在一個厚重的圍壁包圍之中,給人以一種恒定、宏闊的神秘印象，任何聲音都可以互相撞回，使空間的共鳴性增大。此種圍合性的空間感，造成了信神者內(nèi)心的超然力量，它是一種靜態(tài)的力量，卻又感到有無比的壓力。

問題：萬神廟內(nèi)部上方的光線給你什么樣的感覺、代表什么含義？

解答：給人以神秘感，這是人間與天上交流的通道，充滿著神秘而神圣的感覺，既可以仰望蒼穹，祈求神的保佑，又可以沐浴神界的光輝，驅(qū)逐邪惡。

問題：萬神廟建筑形式能作為現(xiàn)在住宅、辦公室等建筑場所使用嗎？為什么？

解答：不能。因為氣氛上不合適，萬神廟內(nèi)部氣氛很壓抑，我們所生活的地方需要溫馨的感覺。

⒊羅馬大競技場

在古代統(tǒng)治者尋歡作樂方面，再沒有比羅馬帝國的統(tǒng)治者更狂熱的了。從共和時期就開始興建斗獸場，最著名的羅馬大斗獸場始建于72年弗拉維王朝到82年提圖斯時代才完成。這是帝國征服了耶路撒冷后，為紀念勝利驅(qū)使8萬猶太俘虜修建的。斗獸場呈橢圓形，長軸為188米，短軸156米；中央?yún)^(qū)為86∶54。周長527米，高57米，占地2萬平方米，用心 愛心 專心 3 可容8萬觀眾。建筑形制橢圓的外形單純、明確，渾然一體，無始無終；外觀極其宏偉雄壯，高高的立面分為4層，自下而上分別采用多利克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。

⒋法國巴黎愛德華凱旋門

這是巴黎最大的凱旋門，由著名建筑家讓·弗朗索瓦·沙爾格蘭(1739-1811年)根據(jù)1806年2月12日的拿破侖指令負責設(shè)計的，直到1830年7月29日才落成。這座凱旋門高50米，寬45米，厚22米，它完全以古羅馬的單拱形凱旋門為藍本，只是在它的壁面裝飾上體現(xiàn)了強烈的時代特點。在四面拱門內(nèi)刻有曾跟隨拿破侖遠征的 368名將軍的名字，兩側(cè)門上端和前后拱形的兩側(cè)有六塊描繪歷次重大戰(zhàn)役的浮雕，最重要的有兩塊：一塊是于1833年由著名雕刻家弗朗索瓦·呂德雕刻的《馬賽曲》，這是根據(jù)里勒的同名歌曲而創(chuàng)作的，它采用浪漫主義的藝術(shù)手法表現(xiàn)馬賽人民高唱戰(zhàn)斗歌曲奔赴首都，為拯救祖國而戰(zhàn)的激動人心的場面；另外一塊是雕刻家格爾杜特（1787-1843年）雕的拿破侖加冕，也是一幅浪漫主義作品，中心主體形象拿破侖穿戴和神情完全像一個羅馬帝王。這座凱旋門成了拿破侖軍事光榮的記功碑。

㈢拜占庭建筑的風格

⒈拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的

用心 愛心 專心 4

第三篇：關(guān)于對高中美術(shù)課的一點想法

關(guān)于對高中美術(shù)課的一點想法

王世舉

我們每學(xué)期都計劃著上好我們的課，但我們的主體對象似乎游離在計劃之外。學(xué)生不渴望多學(xué)一點東西。你不考，我不學(xué)。一種叫“副課”的慨念深入人心，面對這樣的群體，我們該怎么做？

我們每周有一節(jié)課，很短，說不了太多。但能否讓那些欲睡的眼神感受到一些美術(shù)世界的靈光。這也正是我們這些美術(shù)教師應(yīng)該思考的。

首先，我們的改變學(xué)生對美術(shù)的簡單認知，偏見甚遠，我不喜歡畫畫，聽他何用？其實我們學(xué)習(xí)很多東西都是為了用嗎？有時候小學(xué)三年級的數(shù)學(xué)就夠用一生得了，何必在學(xué)高等函數(shù)之苦。背誦“床前明月光”不是為了將來成為詩人。學(xué)生的學(xué)習(xí)很多都是奔著高考去的，對知識之淵博，對未知領(lǐng)域的渴求者有幾，對豐富自己，提升自我內(nèi)涵者有幾？殊不知審美已經(jīng)成為現(xiàn)代人必不可少的一種素養(yǎng)。這也正是我們面對的困境。但我們要面對。

我們不培養(yǎng)藝術(shù)家，我們做個導(dǎo)游，去引領(lǐng)，去看拉斐爾，去看卡拉瓦喬；去感受徐渭、八大、苦瓜和尚；去游歷四大名窟，去西遞宏村，去拙政園，留園；（當然，我們學(xué)生看的不是畫，不是建筑，不是雕塑，而是印刷品而已。）通過這些偉大的人，去了解他們偉大的作品。提高一點基本的美學(xué)素養(yǎng)。美，是修養(yǎng)，是思想，是文化沉積的結(jié)果，在諸多領(lǐng)域的參與下方可提高，而不單單看幾幅印刷品就能解決的問題。但你若果連最基本的都不看，那就更談不上別的了。

作為老師，我們應(yīng)該更好的傳達，引領(lǐng)，啟發(fā)，讓學(xué)生認識多元的，燦爛的人類智慧結(jié)晶的藝術(shù)世界，更多的去感受，感受；領(lǐng)會，領(lǐng)會。從而提升品質(zhì)，拓寬視野，潤澤心靈。

關(guān)于這節(jié)“副課”下面我說幾點個人的見解，供大家分享指正。

挑中一件作品。我們每上一節(jié)課都是慨念太大，時間太短。譬如：《外國古代雕塑》，除了中國都是外國，我們不可能周游列國。那就得挑一個核心的去講，的挑國家，選作品，集中優(yōu)勢兵力，擊破一個足矣。其他捎帶而過。

講好一個故事。上美術(shù)課，學(xué)生愛睡覺。我們不能光去叫，要在內(nèi)容上想想辦法。盡量讓課堂充滿趣味。那么我覺得故事是

很吸引人的。再講《中國古代工藝美術(shù)》的時候有一環(huán)節(jié)是講青銅器，中國最大的方鼎《司母戊大方鼎》我給學(xué)生講了河南安陽武官村村民吳培文如何在盜墓的過程中發(fā)現(xiàn)，如何變賣，如何和日本人周璇保護該鼎。一下吸引了學(xué)生的好奇心。同是也介紹了青銅器。還比如《中國古代繪畫擷英》中黃公望的名畫《富春山居圖》，我們可以給學(xué)生講六百多年前，年過七十的黃老先生用了三四年的時間完成的，那三四年，周圍的人們在為名忙在為利忙，而黃老先生的與他的畫不過是一個看似無用的人做了一件無用的事而已。然而千百年過去了，那些一代又一代人做的有用的事都煙消云散；卻是那當年無用的老人，用清凈的心和一根有一根磨禿的筆，留下的畫作顯赫起來，帶來財富，帶來關(guān)注。這該是怎樣的一個輪回呢？無用的事，真的無用嗎？以至于后來如何畫分為二，如何天南地北，身處兩岸。溫總理有為何感嘆能見到《富春山居圖》合二為一呢？這樣不但調(diào)動了學(xué)生的興趣，還傳達了畫外之意。（這樣的背景我們讓學(xué)生搜集完成，在課堂上讓學(xué)生自己介紹給大家更好。）每一個偉大的畫家，沒一件偉大的作品都有他傳奇的經(jīng)歷。都是學(xué)生喜歡的。

準備好一節(jié)課件。書本的東西乏味單一，我們應(yīng)該拓展。其實很多的好作品沒被選入教材，就像余光中說：不知道誰選的《唐詩三百首》其實更多的好詩還在三百首之外?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)給我們提供了很好的平臺。能找到太多的資源。學(xué)生更喜歡沒見過的東西，震撼的畫面。經(jīng)過多媒體像電影一樣出現(xiàn)在屏幕上，會吸引更多即將瞌睡的孩子。

下載好一段視頻。單一的介紹作品難免會有些孤單。難免催人入眠。我們準備一段和作品相關(guān)的視頻，將會大大提升收視率。靳顯芬老師講過的幾節(jié)課印象深刻，《民間泥塑》，最后放了一段泥塑的制作過程，那是給學(xué)生很深印象的。那也是用嘴無法描述的。還有講《中國古代繪畫》時放的國寶檔案對《步輦圖》、溪山行旅圖》的視頻介紹，都起到錦上添花的效果。賀建東講偉大的浪漫主義鋼琴家李斯特的時候，我記得放了段貓和老鼠的視頻，姆貓和老鼠演奏李斯特《匈牙利狂想曲》給我印象深刻。我們有很多，如古代建筑，可以放《故宮100》的紀錄片。講西方雕塑繪畫我們可以放放《當盧浮宮遇見紫禁城》等等。

利用好我們的學(xué)生。上課不能讓學(xué)生閑著。讓他們眼睛忙著，嘴也不要閑著。給個話題，引導(dǎo)他們多交流，多探討，多發(fā)言。最好是能布置下去，能讓他們上網(wǎng)查查資料，看看相關(guān)背景，了解作者，了解作品。這樣不至于一問三不知，胡侃冒料，離題太遠。這和文化課的學(xué)案差不多。不過我估計學(xué)生顧不上弄你這個

副課的遺留問題。該忙的還忙不過來呢。

用運好一句形象的語言。講課語言的幽默形象很是吸引學(xué)生。易中天品三國風靡全國，和他那機智幽默的語言是分不開的。咱們組王志祥講課就風趣幽默。活潑生動，上節(jié)課講《黃河大合唱》的導(dǎo)課就自然風趣，流暢自然。我在講《走進具象藝術(shù)》一節(jié)中談到《王時敏像》和《教皇英諾森十世》是就做了這樣一個比喻：一個是小蔥豆腐，一個是紅燒大肉。一個是用的竹筷子，一個是用不銹鋼叉子。一個是中國文化，一個是西方文化。

總之，老師應(yīng)盡自己微博之力，上好課，備好案，把美滲入課堂，努力提升學(xué)生審美素養(yǎng)，讓審美走進生活。養(yǎng)成健康的審美習(xí)慣。告誡學(xué)生，加強知識儲備，形成一定的文化底蘊。審美不是看幾幅畫，上幾節(jié)美術(shù)課就能提高的。建議多讀中外名著，多聽名師大家之作。（如歌劇、古典名曲、昆曲）多去實地欣賞建筑、雕塑，多參觀博物館、美術(shù)館。少逛些商場，少看些電視，少上些網(wǎng)。讀萬卷書，行萬里路。天地有大美讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會。

我想讓孩子多學(xué)習(xí)沒用的課，多做些沒用的事，如琴棋書畫。人和動物最重要的區(qū)別就是動物做的每件事都是為了生存和繁殖。如果一個學(xué)生被教育只能學(xué)對考試有用的課，上大學(xué)只能做對就業(yè)有用的事，工作了只能為了買房買車。那么，作為人，還有什么意義？生而為人豈不浪費？

無論何如，改變或不改變，副課還是主課，不要糾結(jié)，不要茫然，誰讓你選擇了，我們都要坦然面對。讓我們?yōu)榱撕⒆?，上好每一?jié)課。讓我們更好的工作，有更多的收獲，更有詩意的生活。

2013.4.1

第四篇：對高中美術(shù)教學(xué)的幾點反思

對高中美術(shù)教學(xué)的幾點反思

[摘要]在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，由于在長期形成的習(xí)慣性教學(xué)模式影響下，教條和經(jīng)驗在教學(xué)中起到了主要的作用，這種做法往往會變成程式化教學(xué)，導(dǎo)致直接后果是課堂毫無生氣，教學(xué)效果不明顯，學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以我們要對自己的教學(xué)行為、方式、目標等方面進行反思。

[關(guān)鍵詞]高中美術(shù)、素質(zhì)教育、教學(xué)反思

藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑，它的這一特點決定了藝術(shù)課堂教學(xué)所采用的方法要有別于其他學(xué)科。藝術(shù)更為講究的是情感的投入與心靈的交流，否則如無根之木，無源之水。但情感教育是一種春風化雨，潤物細無聲的教育，教師如何才能在潛移默化中讓你的學(xué)生接受到這種情感教育呢？在我多年的美術(shù)教育實踐中，比較注意以下幾點做法，并小有收獲，現(xiàn)簡述如下。

一、合理評價，獲得學(xué)生信賴

學(xué)生不管是完成作品還是思考問題,總是希望得到教師的肯定。作為教師首先要對學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞，然后對具體的作品要做具體的分析，做出科學(xué)、合理的評價。這樣既保護了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助他們提高思考分析與實踐能力。合理的評價可以建立起學(xué)生對老師的信任感，同時也傳遞給學(xué)生一種信息——公正、公平的評價方法。評價的方式可以是多種的，可以采用學(xué)生自評或互評，再結(jié)合教師的點評，最后讓學(xué)生通過自己的努力來確立正確的審美理念。比如在素描課中，大部分學(xué)生剛開始作出來的作品看起來實在不怎樣，但我首先對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大加鼓勵，然后對不同的作品分別給予分析與有選擇性的建議，而避免具體教他們怎么做，教師用意見或建議的方式更善于發(fā)掘?qū)W生的潛力，這樣使學(xué)生總能保持著自信的學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、傾聽心聲，教學(xué)相長

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)就是師生之間的互動，即相互之間交流、溝通及共同發(fā)展。通常在上課結(jié)束時，我會抽出幾分鐘時間，讓學(xué)生相互之間來暢所欲言。學(xué)生可以談自己對相互之間的作品的看法；可以討論如何改進等等具體想法。師生間交流對教學(xué)的想法，學(xué)生會覺得老師的備課中有自己的思路，帶著“這是我的課”的想法，更積極的參與到課堂教學(xué)中來。還因為得到教師的尊重而增強自信心和對教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進自己的教學(xué)。

三、重視傳授理論知識、加深理性認識

美術(shù)基礎(chǔ)理論知識是美術(shù)欣賞的“拐杖”，如果把欣賞當作一把鎖的話、那么基礎(chǔ)理論知識就是這把鎖的鑰匙。如果美術(shù)欣賞課教學(xué)只重視對作品的直觀感受分析，忽視對美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、缺乏對作品的形式、美術(shù)語言等要素的探索，其結(jié)果勢必導(dǎo)致學(xué)生欣賞思路茫然?！敖滩臑楸?，補充為輔”。美術(shù)教學(xué)的每一節(jié)課，教師都要精心設(shè)計。理論在先，引導(dǎo)學(xué)生在理解專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)上去分析、欣賞作品，獲得更多的藝術(shù)營養(yǎng)，達到欣賞美術(shù)的目的。在上欣賞課前，大多數(shù)同學(xué)對什么叫美術(shù)，美術(shù)所包含的內(nèi)容、油畫、國畫、水粉、水彩等不甚了解，分辨不清。更談不上怎樣去欣賞繪畫作品。所以首先要讓學(xué)生對美術(shù)的分類、特點有一個初步的了解和認識，在理論與名作相結(jié)合的基礎(chǔ)上，去感受名作給觀賞者美的享受。實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。

四、提供名作范畫增強直觀教學(xué)效果

欣賞名作是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣、提高對藝術(shù)作品鑒賞能力的主要渠道。美術(shù)作品欣賞包括內(nèi)容和形式兩個方面。對美術(shù)作品欣賞、既要向?qū)W生傳授繪畫知識、又要向?qū)W生傳授鑒賞名家不同流派，不同時期繪畫作品特點的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，把基礎(chǔ)理論知識與作品欣賞并重起來，最好的教學(xué)手段是使用課件。課件容量大、知識面廣，既直觀又形象。通過課件使學(xué)生對作品有一個直觀的感受。對不同流派的名家名作的特點有深刻的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)過程中要做到，語言準確、言簡意明、風趣幽默，語言生動，有感染力。如《印象主義繪畫》一課中，出現(xiàn)了許多不同流派的著名畫家。只有利用多媒體課件教學(xué)才能完成對畫家莫奈及目前世界上畫價最高的畫家梵高等一系列畫家作品的題材，藝術(shù)處理手法，追求的境界等進行系統(tǒng)的分析和評述。

五、用豐富多彩的教學(xué)形式吸引學(xué)生

我在教學(xué)中感覺到美術(shù)課越是上得和其他功課不一樣，教學(xué)效果往往越好，學(xué)生的興趣越濃。因為這正好迎合了中學(xué)生好奇心強、喜歡新鮮事物的心理特點，所以在美術(shù)課的教學(xué)形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上要靈活多樣。這包括教和學(xué)兩方面的設(shè)計。教的方面：除了可以采用傳統(tǒng)的講授法、提問法等、更要發(fā)揮美術(shù)欣賞課中直觀演示的作用，包括演示的內(nèi)容和演示的方式。演示的內(nèi)容可以以教材為依據(jù)增加學(xué)生喜歡和更適合學(xué)生欣賞的圖片、動畫、音樂等。演示的方法尤其要注意充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，結(jié)合計算機、實物投影、音響等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備使學(xué)習(xí)變成一種欣賞、一種享受。美麗的圖畫配上美妙的音樂，美好的課堂情境比老師任何口若懸河的形容都更能激起學(xué)生對藝術(shù)的感動。你還可以帶著學(xué)生到教室外，在大自然里讓學(xué)生用陽光一樣燦爛的心情體會建筑、體會環(huán)境、體會藝術(shù)帶給人們的絕不只是掛在墻上的一幅幅畫。學(xué)的方面：除了傳統(tǒng)的聽講法、討論法、思考法外，應(yīng)該積極引入先進新穎的活動教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)等形式培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主動性和參與性。另外，適當?shù)睦L畫、設(shè)計實踐不但可以鍛煉學(xué)生的動手能力還可以調(diào)劑學(xué)習(xí)情緒，起到適當?shù)姆潘勺饔谩?/p>

六、美術(shù)課需要學(xué)生的介入和意志的投入

藝術(shù)課原本是最讓人心動的，藝術(shù)課尤其是美術(shù)，單一的欣賞內(nèi)容，教師力求“活”而有趣，但千變?nèi)f化始終是一個欣賞，過分的知識化、理性化，學(xué)生的熱情不會持久，久而久之，部分學(xué)生“心”找不到位了，“眼神”也走了，對于藝術(shù)課他們也就開始走過場，或者浮躁，再不然就是，你們上課，我行我素。于是，一堂藝術(shù)課就成了有板有眼的自習(xí)課或休閑課。高中教學(xué)不同于小學(xué)和初中，又說又表演的教學(xué)方式已不適合，“表演”課自然是不會出現(xiàn)的，偶爾的“故事會”也不能多用，“快樂的大本營”到了超級大班，擁擠的空間會讓你喘不過氣來。到這個時候，學(xué)生不用意志來控制自己，藝術(shù)課決不可能達到預(yù)期的教學(xué)效果。

總之，在當前應(yīng)試教育沒有真正的轉(zhuǎn)變，高考壓力依然如故的情況下。美術(shù)教師只有付出更多的智慧和精力，充分發(fā)揮藝術(shù)科學(xué)的魅力，提高課堂教學(xué)效果，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目標。

第五篇：淺析高中美術(shù)教學(xué)中的生活化教學(xué)

淺析高中美術(shù)教學(xué)中的生活化教學(xué)

【摘 要】素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，使得高中美術(shù)在高中課堂教學(xué)中的地位發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)的被邊緣化被忽視的地位，逐漸過渡到被重視的地位。在高中美術(shù)教學(xué)中，生活化教學(xué)具有極為重要的意義。美術(shù)源于生活，生活即是美術(shù)。因此，在高中美術(shù)教學(xué)中教師要不斷加強生活化教學(xué)，促進學(xué)生美感的養(yǎng)成。本文中，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗，闡述在高中美術(shù)教學(xué)中存在的問題以及融入生活化教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù);生活化;問題;策略

生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)來源于生活又高于生活。高中美術(shù)教育真正的課堂是生活，因此將高中美術(shù)教育生活化能更充分地發(fā)揮高中教育的美育功能，同時也能讓學(xué)生在現(xiàn)有生活的基礎(chǔ)上更好地發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗美。讓生活充滿更多的藝術(shù)氣息，進而提高生活質(zhì)量。

一、我國高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀及問題

1.學(xué)校對高中美術(shù)教育的重視不夠

多年來，受應(yīng)試教育背景的影響，一些學(xué)校一直把美術(shù)課當做一門副課，尤其是高中的美術(shù)課，一些學(xué)校只是在高中的前兩年開設(shè)這門課程，高三時，迫于高考的壓力，美術(shù)課往往變成了主課教師的課堂，一學(xué)期下來，學(xué)生能真正在課堂上見到美術(shù)教師的機會很少。在這種“考什么就學(xué)什么”的應(yīng)試教育模式下，美術(shù)教育往往被無情地打入冷宮。

2.美術(shù)課堂的教學(xué)方式過于單調(diào)

提到美術(shù)，我們首先想到的就是繪畫、雕像、建筑等藝術(shù)品。一些美術(shù)教師的教學(xué)往往與其他科目的教學(xué)方式無異，教師拿著教材，向?qū)W生講述美術(shù)的歷史、美術(shù)作品的人物、繪畫的基本要領(lǐng)以及如何欣賞一幅藝術(shù)品。而學(xué)生期待的美術(shù)課則更多的是實際操作，是教師帶著學(xué)生，拿起畫筆，真刀真槍地進行繪畫、雕刻等。在美術(shù)課堂上，教師講解相應(yīng)的美術(shù)知識是必不可少的，但是如果僅僅局限于知識的講解，而忽視了學(xué)生的主體地位，特別是針對這種操作性較強的課程，依然采取以教師為主體的灌輸式教學(xué)，學(xué)生就會失去興趣，美術(shù)課堂也就失去了它存在的意義。

3.美術(shù)課堂的教學(xué)遠離生活

藝術(shù)源自生活，但是一些高中美術(shù)課堂卻與高中生的生活相去甚遠。美術(shù)作為一種藝術(shù)，它是與繪畫、雕像、建筑等藝術(shù)形式息息相關(guān)的，同時，它也是高中美術(shù)教育中必須講解的內(nèi)容。而在現(xiàn)實中，一些高中生的生活往往為試卷和考試所占據(jù)，美術(shù)書上的那些藝術(shù)品在他們看來，都是擺放在博物館和展覽室里、可望而不可及的。對于如此陌生的東西，教師的講解很難引起學(xué)生的興趣和共鳴，美術(shù)課堂教學(xué)所要求的提高學(xué)生的審美能力、提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)只能成為口號。

4.美術(shù)教學(xué)的評價標準過于單一

高中美術(shù)教育中的另一個問題就是教學(xué)評價標準過于單一。一方面，一些學(xué)校對高中教師的美術(shù)教學(xué)缺乏一種科學(xué)的、具有執(zhí)行性的標準，有的學(xué)校甚至沒有標準。這樣美術(shù)教師工作時便缺乏積極性。另一方面，也是以往應(yīng)試教育大環(huán)境下美術(shù)教育的弊病，即以考試的分數(shù)衡量學(xué)生的能力。那些為了在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己夢想的美術(shù)生，只能先將自己的個性隱藏起來，按照高考的評分標準進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，學(xué)生的創(chuàng)造性也會因此被扭曲，甚至埋沒，這就是單一的、片面化的評價標準的負面影響。

二、美術(shù)教育在高中教學(xué)中的作用

1.提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

有人認為，美術(shù)教育只是學(xué)習(xí)繪畫、雕像、建筑等藝術(shù)品的創(chuàng)作方法、技巧以及如何鑒賞這些藝術(shù)品。殊不知，學(xué)生在學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作這些藝術(shù)品的同時，也從中學(xué)習(xí)了這些藝術(shù)品所承載的文化內(nèi)容。古今中外，多少優(yōu)秀的藝術(shù)品不僅帶給人以美感，同時也是對優(yōu)秀文化的傳承。高中階段正是人生精力旺盛的時期，也是學(xué)生性格、品性形成的關(guān)鍵時期。高中生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)和創(chuàng)作藝術(shù)作品，不僅是對藝術(shù)品的創(chuàng)作方法和技能的學(xué)習(xí)，也是對優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。高中生若能在美術(shù)教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，主動進行藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的實踐，久而久之，必能將自己的個性、風格融入藝術(shù)創(chuàng)作，從而提升自己的文化修養(yǎng)。

2.提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美能力

魯迅曾經(jīng)說過，“美術(shù)可輔翼道德”。美術(shù)教育可以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。同時，美術(shù)教育也是提升學(xué)生審美能力的一種很好的途徑，美術(shù)教育以情和美去感動人，學(xué)生在感受美、享受美的過程中，其道德素質(zhì)也一并得到了提升。因此，高中美術(shù)課堂不僅是一個提升學(xué)生道德修養(yǎng)的課堂，也是提升其審美能力的課堂。

三、將生活化的教學(xué)融入高中美術(shù)教育

1.選擇緊密貼近高中生生活的美術(shù)素材進行教學(xué)

高中階段是人生中接受能力和學(xué)習(xí)能力最強的階段之一。在這個階段的學(xué)習(xí)中，如果美術(shù)教師能選擇貼近學(xué)生日常生活的素材，并且能將學(xué)習(xí)的內(nèi)容具體化、趣味化、藝術(shù)化，課堂上的每一位學(xué)生都會被深深吸引。這樣，學(xué)生不僅能在課堂上吸收教師所講的知識內(nèi)容，而且可以增強其對美術(shù)的興趣。因此，高中美術(shù)教師在選擇課堂教學(xué)素材時，一定要緊貼高中生生活實際，這樣更有利于達到美術(shù)教學(xué)的目的。

2.將美術(shù)課堂所學(xué)運用于生活實踐

眾所周知，藝術(shù)源于生活。每一件藝術(shù)品都來自于生活這個大環(huán)境。沒有生活，藝術(shù)從無談起，美術(shù)教育更是無本之木。因此，談教育就不能不說生活，教育最終必須回歸生活。正如著名教育家陶行知所說，教育應(yīng)“從生活中來，到生活中去”。因此，高中美術(shù)教育也必須來自生活，到生活中去，讓美術(shù)教育與生活有機結(jié)合。高中美術(shù)教育應(yīng)該在完成課堂教學(xué)任務(wù)的同時，讓美術(shù)教育實踐化，將美術(shù)教育與實際生活有機地結(jié)合起來，讓美術(shù)教育的藝術(shù)性和趣味性在生活中得到充分的展示。

3.從美術(shù)教育中締造生活的藝術(shù)

美術(shù)教育的真正目的是在生活中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因此，美術(shù)教師在教學(xué)過程中要多從實際生活中發(fā)掘資源，將美術(shù)教育中的原理、方法和技巧運用到實際生活中。這樣，學(xué)生也會效仿教師，從各個方面發(fā)現(xiàn)生活中的美，并將其賦予自己的感情和風格后創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從而表現(xiàn)生活的美。

高中美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分地融入生活，無論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該將美術(shù)教育與學(xué)習(xí)、生活、工作有機地結(jié)合起來，從而提高美術(shù)教師的工作熱情和積極性，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，更重要的是提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和熱情，并有利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

【參考文獻】

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