第一篇：古詩(shī)欣賞教學(xué)建議

《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞》教學(xué)建議

第一講

緒論

一、中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)背景分析

（一）學(xué)生已有了一定的古詩(shī)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累

1．《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定小學(xué)、初中必誦詩(shī)詞分別是70首、35首

2．高中必修教材也學(xué)了22首

（二）考試的動(dòng)力和壓力

1．08年北京卷背誦7分（古詩(shī)5分），古詩(shī)鑒賞10分 2．07年北京卷作文題

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”，曾經(jīng)有人這樣理解這句詩(shī):

1、這是歌頌春天的美好意境。

2、閑花、細(xì)雨表達(dá)了不為人知的寂寞。

3、看不見、聽不見不等于無(wú)所作為，嘆息一種恬淡的做人態(tài)度。

4、這種意境已經(jīng)不適合當(dāng)今的世界......根據(jù)你的看法寫一篇作文。文體不限，詩(shī)歌除外。800字以上。

3．作文中引用古詩(shī)詞并給予恰當(dāng)?shù)亟庾x，往往被視為有文化品位而獲加分。

（三）古典詩(shī)詞教學(xué)的困境 1．只會(huì)死背

2．課堂上聽老師賞析詩(shī)詞，覺得太難，無(wú)法遷移到自己獨(dú)立讀詩(shī)上 3．用考綱考點(diǎn)抽象教學(xué) 4．以高考題組織詩(shī)歌教學(xué)

5．不同版本的詩(shī)歌賞析的基本范疇有出入，同一首詩(shī)不同人賞析的角度、理解的程度有差異

結(jié)論：學(xué)生沒有構(gòu)建詩(shī)歌閱讀鑒賞的基本圖式

第二講 詩(shī)歌閱讀鑒賞的基本圖式

第一、詩(shī)歌的形式（體裁、語(yǔ)言）

一、詩(shī)體有別

中國(guó)古典詩(shī)詞在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，形成了不同的詩(shī)體。體裁形式對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格有著重要的影響，這甚至不僅是一個(gè)客觀的過程。因?yàn)樵?shī)人在面對(duì)或處理不同的體裁時(shí)，他們的創(chuàng)作心態(tài)也是不一樣的。

錢思公（錢惟演）雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！保W陽(yáng)修《歸田錄》）

小詞即宋詞，可見最初的詞因其風(fēng)格輕艷，是不登大雅之堂的。讀者如此對(duì)待不同詩(shī)體，作者亦復(fù)如是，歐陽(yáng)修和李清照都是既寫詩(shī)又寫詞的，但每人所作的詩(shī)與詞都風(fēng)味不同。

中國(guó)古典詩(shī)歌體裁分類很復(fù)雜，這里只擇其要者講三點(diǎn)：詩(shī)詞有別、詞曲有別、各種體裁的內(nèi)部差別。1．詩(shī)詞之別

詩(shī)多言志，故莊；詞多緣情，故媚。

試舉李清照為例，作為著名的婉約詞人，她在《論詞》中說：“詞別是一家?！彼脑?shī)詞風(fēng)格完全不同。

《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？ 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！

《夏日絕句》

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。2．詞曲之別

詞生于歌樓酒肆，故媚；曲則本于里巷歌謠，故俗。詞形成后有明顯的文人化與豪放化傾向。而曲則基本上堅(jiān)持了以俗為雅的風(fēng)格，善噱。

《撥不斷·長(zhǎng)毛小狗》王和卿

丑如驢，小如豬，《山海經(jīng)》檢遍了無(wú)尋處。遍體渾身都是毛，我道你有似個(gè)成精物，咬人的笤帚。3．同一體裁的內(nèi)部差別

以上是比較宏觀地談幾種詩(shī)體的差別，事實(shí)上古代的詩(shī)體遠(yuǎn)不止這幾種，而每一種體裁內(nèi)部的差別也非常值得關(guān)注。因涉及過細(xì)，不在這里展開，略示幾點(diǎn)，以資啟發(fā)。

古詩(shī)之妙，專求意象；歌行之暢，必由才氣；近體之攻，務(wù)先法律；絕句之構(gòu)，獨(dú)主風(fēng)神。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）

這是講不同詩(shī)體的區(qū)別。事實(shí)上對(duì)詞來說，也有相同的情況。比如長(zhǎng)調(diào)慢詞近賦體，善鋪排敘事；小令近絕句，只言片語(yǔ)，獨(dú)主風(fēng)神。

二、了解古代詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)

古詩(shī)語(yǔ)言形象、凝練，富有表現(xiàn)力。有人稱為“詩(shī)家語(yǔ)”。鑒賞古代詩(shī)歌，首先是理解詩(shī)意，如果對(duì)詩(shī)歌的基本意思不甚了了，何談鑒賞?因此，讀詩(shī)的第一步應(yīng)是借助注釋理解詩(shī)歌的含義。這就要了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)主要有：(1)倒置。

由于受格律和平仄押韻等限制，或?yàn)榱送怀鰪?qiáng)調(diào)某個(gè)意思或某些詞語(yǔ)，詩(shī)歌常把句子的語(yǔ)序予以倒置。如杜甫的《秋興八首(其八)》：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！?頷聯(lián))要正確理解這首詩(shī)，就必須還原倒置的詞序：鸚鵡啄香稻余粒，鳳凰棲碧梧老枝。明乎此，在理解詩(shī)句時(shí)，如果按詩(shī)句現(xiàn)有的句序難以讀通，就要考慮是否有語(yǔ)序倒置的現(xiàn)象存在。(2)省略。

詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、集中，因此常常會(huì)有成分的省略。如戎昱的《移家別湖上亭》：“好是春風(fēng)湖上亭，柳奈藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。”這首詩(shī)寫對(duì)故居的依戀難舍之情。第四句為省略句，完整的理解為：(在我)欲別(時(shí))，(黃鶯)頻啼四五聲。(3)列錦。

被稱為詩(shī)中的“蒙太奇”。指不用實(shí)詞和虛詞，僅用名詞或名詞性短語(yǔ)直接排列組合構(gòu)成詩(shī)句，如影片中的一組組畫面的組接(即“蒙太奇”)。它廣泛應(yīng)用于我國(guó)古代詩(shī)詞曲的創(chuàng)作。如溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，由“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”等名詞性短語(yǔ)和“月”“霜”等名詞組合而成。

列錦這種修辭格，具有獨(dú)特的表意功能。它意象繁密，增強(qiáng)了畫面的立體感和縱深感。由于省略了起關(guān)聯(lián)作用的詞語(yǔ)，使詩(shī)句為讀者留下了更多的藝術(shù)空白和想象空間，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵。(4)互文。

即互文見義，本是兩個(gè)詞要合在一起說，但由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句分開說。理解時(shí)，要把兩個(gè)詞合在一起解釋。如王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！本渲械摹扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”前面省略了“漢”，后面省略了“秦”，說成“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，而理解時(shí)要合在一起，理解成“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)”?；ノ目梢约訌?qiáng)情感的深度，避免平直之嫌。(5)疊音。

具有增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感，對(duì)所描寫的內(nèi)容起突出強(qiáng)調(diào)的作用。2007年高考天津卷就明代詩(shī)人高啟的《黃氏延綠軒》：“蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪濕。雨過曉開簾，一時(shí)放春入?！碧釂枺骸笆[蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用?解答這道題，就要明確疊音詞的作用。答案：寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強(qiáng)表達(dá)效果。

第二、詩(shī)歌的形象

一、詩(shī)歌的意象（略）

楊柳、長(zhǎng)亭、月亮、大雁、梧桐秋雨、雨打芭蕉、斜陽(yáng)、杜鵑、鷓鴣、蟋蟀、啼猿、烏鴉、蟬、菊、梅、松柏、竹、蓮、琴瑟、羌笛、關(guān)山、登樓、寒砧、后庭花、霓裳羽衣曲、黍離、??

二、詩(shī)人形象 細(xì)節(jié)、人稱

三、詩(shī)歌的意境

意境是中國(guó)古典詩(shī)歌最重要的美學(xué)范疇，是一種情景交融的藝術(shù)境界。講解這類詩(shī)要關(guān)注意象的色彩，注意畫面的冷暖、色彩、疏密、動(dòng)靜，這些景物特征與人物的心情有潛在的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

1．是疏闊還是細(xì)密：

大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。//自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。

2．是明朗還是陰暗：

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵//滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？ 3．是靜還是動(dòng)：

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪??//木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。

4．是視覺還是聽覺、嗅覺、觸覺：

月榭故香因雨發(fā), 風(fēng)簾殘燭隔霜清/月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。/晚霞弄日光不定,暖得曲身成直身。

試比較下面兩首詩(shī)的意境：

《寒夜》杜耒

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

（溫暖的色調(diào)近距離 親切 微微的欣喜 有著落）

《夜上受降城聞笛》 李益

回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。

（清冷的色調(diào) 遠(yuǎn)距離 寂寞 聲音的繚繞 無(wú)著落）

第三、詩(shī)歌的思想感情

一、主旨、情趣、理趣：

（一）憂國(guó)傷時(shí)

1．揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。如：杜牧《過華清官》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵紀(jì)子笑，無(wú)人知是荔枝來。2．反映離亂的痛苦。如杜甫《春望》：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別烏驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3．同情人民的疾苦。如：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》

4．對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。如杜甫《登樓》：花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時(shí)撫事的詩(shī)。作者寫登樓望見無(wú)邊春色，想到萬(wàn)方多難，浮云 變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩(shī)即景抒情。

（二）建功報(bào)國(guó)

1．建功立業(yè)的渴望 如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》 2．保家衛(wèi)國(guó)的決心 如：王昌齡《從軍行》

3．報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷 如：辛棄疾《京口北因亭懷古》《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》

4．山河淪喪的痛苦 如：陸游《示兒》、文天樣《過零丁洋》 5．年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇拭《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》

6．揭露統(tǒng)治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車行》 7．理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

（三）思鄉(xiāng)懷人

1．羈旅愁思 如孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清

月近人。溫庭筠《商山早行》

2．思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！?/p>

3．邊關(guān)思鄉(xiāng) 如：范仲淹《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》 4．閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂

府》(長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲)

（四）長(zhǎng)亭送別

1．依依不舍的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》

2．情深意長(zhǎng)的勉勵(lì) 如：王勃《送杜少府之任蜀州》

3．坦陳心志的告白 如：王昌齡《笑蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺。

（五）生活雜感

1．寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》

2．昔勝今衰的感慨 如：姜愛《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》 3．借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》 4．青春易逝的傷感 如：李清照《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》 5．仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

6．告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞宮軍收河南河北》、辛棄疾《西江川·明月別枝驚鵲》

二、詩(shī)歌的內(nèi)容大致分為這樣幾類：

（一）送別詩(shī)

關(guān)于送別詩(shī)的做法，《詩(shī)法家數(shù)》曾作過如下歸納：“第一聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說景，或帶思慕之情，或說事；第四聯(lián)合說何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味淵永為佳?！?/p>

例：

送劉司直赴安西

王維

絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵。

三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。

苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。

當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。

解說：全詩(shī)從地點(diǎn)、景物特點(diǎn)寫起，然后敘述史實(shí)，贊揚(yáng)漢朝的威德，結(jié)尾點(diǎn)出全詩(shī)的主旨：你這次去安西一定要讓外族懼怕，不要去尋找屈辱的“和親”方略。

（二）山水田園詩(shī)

古代詩(shī)人經(jīng)常游覽山水、寫景言志，寫景詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占了較大的比例。

一般來說，寫景詩(shī)往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對(duì)比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。

例：

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸沈女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

解說：本詩(shī)主要描寫了幾幅圖畫，剛下過雨，山上清新空闊，到了晚上，秋意很濃。明月照在松林間，清泉在石頭靜靜的流著。竹林嘩嘩，是院女歸來了。蓮花搖動(dòng)，是漁船歸來了。隨著天氣變化，春天的氣息越來越淡，這優(yōu)美的山景可以讓人們留下欣賞。全詩(shī)主要在渲染一種優(yōu)美、寧?kù)o的生活。

（三）詠物言志詩(shī)

詠物言志詩(shī)是通過對(duì)獨(dú)特的事物的贊賞，來表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。

詠物詩(shī)的寫作技巧或擬人；或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。例：

小 松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

解說：詠物言志詩(shī)先要看清所贊揚(yáng)的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚(yáng)的精神和品質(zhì)。本詩(shī)是說，松樹在小的時(shí)候沒有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說它高?？梢韵氲阶髡呤且浴靶∷伞弊杂鳌?/p>

（四）懷古詠史詩(shī)

詩(shī)人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：一種是對(duì)歷史作冷靜的理性思考，詩(shī)人自己不置身其中。如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》詩(shī)。杜牧為項(xiàng)羽自則而惋惜：“江東弟子多俊才，卷土重來未可知?！比欢醢彩瘏s感到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?！?/p>

第二種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)扭和在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們中學(xué)里學(xué)過的兩首宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。

第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首借古諷今的杰作。在構(gòu)思上，懷古詠史詩(shī)可以說百花齊放，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的“六奇已出陳平計(jì)，王餌曾聞賈誼言。敢借妄自歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番?！?《王昭君》)，對(duì)漢元帝的統(tǒng)治無(wú)能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作對(duì)比，或側(cè)面烘托等。

（五）即事感懷詩(shī)

古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由生發(fā)，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等。

這類詩(shī)往往閑一點(diǎn)事由而發(fā)感慨，所以鑒賞這類作品，必須了解詩(shī)人感慨的事由。例如同是懷鄉(xiāng)思親：杜甫的《月夜》是在戰(zhàn)亂離散、月夜冷清的情景中思念妻子；李煜的《浪淘沙》是在國(guó)破身囚、歡夢(mèng)醒來的景況中痛悼故國(guó)、朱弁的《春陰》是在被拘塞北、春寒陰冷的環(huán)境中盼望返鄉(xiāng)。因此引發(fā)的感慨的事由不一樣，詩(shī)人抒發(fā)的感情和采用的筆法也不一樣。

（六）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的思想內(nèi)容異彩紛呈：有對(duì)建功立業(yè)的渴望；有報(bào)效祖國(guó)的激情；有抒寫征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨；有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷；有反映對(duì)帝王開邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光??因此，我們?cè)阼b賞時(shí)要注意區(qū)別。

（七）思鄉(xiāng)詩(shī)

思鄉(xiāng)詩(shī)往往和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望與妻子團(tuán)聚，渴望過安寧的平靜生活。

（八）閨怨詩(shī)

閨怨詩(shī)有兩類，一類是婦女對(duì)丈夫的思念，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。一類是對(duì)易逝青春的哀怨，對(duì)自由自在生活幸福生活的向往。

第四、表達(dá)技巧

一、關(guān)于形象的表達(dá)技巧（表現(xiàn)手法)

1．渲染烘托。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，渲染與烘托常常并提，兩者都是加強(qiáng)藝術(shù)效果的寫作技巧，但是，渲染一般從正面著眼，而烘托一般著眼于側(cè)面。

渲染——中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種技法。在文學(xué)創(chuàng)作中指用較為濃重的筆墨，對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理作多方面的描寫、形容，以突出藝術(shù)形象、加強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。如《孔雀東南飛》中對(duì)劉蘭芝離開焦家時(shí)“嚴(yán)妝”的描寫，作者不惜筆墨，精雕細(xì)繪，由足至頭、至腰、至指、至口、至步態(tài)，渲染了劉蘭芝被遣前的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出了劉蘭芝的“精妙世無(wú)雙”，這是對(duì)劉蘭芝的贊美，也是對(duì)封建禮教的譴責(zé)。又如《木蘭辭》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”諸句，通過對(duì)木蘭行色匆匆的描繪，渲染了出征前的緊張氣氛。木蘭返回故鄉(xiāng)之際，“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)護(hù)理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，可謂極盡渲染，全家老少喜不自勝、其樂融融的景象如在眼前；“開我東閣門”以下一段通過渲染，使木蘭“重著女兒裝”的欣喜之情躍然紙上。在古體詩(shī)中，諸如《春江花月夜》、《長(zhǎng)很歌》、《琵琶行》、《兵車行》；《葬花吟》等，由于大量的渲染筆法的使用，讀來每每給人一種筆酣墨暢、淋漓盡致之快。這就是渲染的藝術(shù)效果。

烘托——畫家畫畫，如果孤零零地畫出一個(gè)月亮就會(huì)顯得單調(diào)；如果在月亮的周圍畫上幾縷彩云，月亮就顯得格外有神，這種供云托月的手法就是烘托。如李白《聽蜀僧彈琴》的尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”、白居易《琵琶行》中的“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”等句，就是通過對(duì)美的對(duì)象給人造成的強(qiáng)烈心理感受的描寫來烘托美的主體。再如《陌上?！分袑?duì)羅敷的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著俏頭；耕者忘其犁，耘者忘其鋤；歸來相怨怒，但坐觀羅敷?！边@些詩(shī)句盡管沒正面寫羅敷的長(zhǎng)相，但這種側(cè)面烘托卻把羅敷的美寫到了極致。

2．對(duì)比襯托。對(duì)比也即把兩種對(duì)立的事物或一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較，以突出事物特征或揭示事物本質(zhì)的手法。如高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了將軍和兵士之間的尖銳矛盾。又如白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”“人間”已是流水落花春去也，山中卻灼灼桃花綻春風(fēng)，形成了鮮明的對(duì)比，給人以深刻的印象和強(qiáng)烈的感染。

襯托是古典詩(shī)歌重要的藝術(shù)技巧。在詩(shī)歌創(chuàng)造中，為了使主要事物的特色更突出，詩(shī)人常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來陪襯，叫做襯托（也叫做“映襯”、“陪襯”、“鋪墊”等），也就是綠葉襯紅花。

襯托又分為正襯與反襯。

正襯——即用相似或相關(guān)的事物來作主體的陪襯，從而使主體更為突出的一種技巧，也叫陪襯。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂襯樂、以苦襯苦等。如白居易《長(zhǎng)恨歌》中寫楊貴記“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，始終用皇宮中所有的美女作為陪襯來襯托楊貴紀(jì)的吳。這是以美襯美的正襯手法。

反襯——是用相反的事物襯托。諸如以美襯丑、以丑襯美、以樂襯苦、以苦襯樂等。如杜甫的名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，鳥語(yǔ)花香是多么美好的景物，可是地特定的情景下，竟然讓詩(shī)人濺淚、驚心，更顯得詩(shī)人心中的亂離之苦的深重。這是以樂襯苦的反襯手法。其他如杜甫的“花近高樓傷客心”、王維的《渭城曲》，也是以樂襯苦的反襯手法。

3．動(dòng)與靜。是指在一首詩(shī)中既有動(dòng)態(tài)描寫，又有靜態(tài)描寫。它可以是動(dòng)靜相襯，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是用蟬的鳴噪與鳥的啼唱來襯托山谷的幽靜；也可以是化靜為動(dòng)，如李白《望天門山》中的“兩岸青山相對(duì)出”與王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來”，一“出”一“送”，把靜止的山給寫活了，這是化靜為動(dòng)；還可以是動(dòng)靜結(jié)合，如社甫《漫成一首》：“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔刺聲?！眱删湓?shī)中，視覺之動(dòng)與聽覺之動(dòng)巧妙地融為一體。4．虛與實(shí)。對(duì)于一個(gè)描寫對(duì)象，可以去寫它的眼前之景、現(xiàn)實(shí)之景，也可以去寫它的假設(shè)之景、想象之景，前者是實(shí)寫，后者是虛寫。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》的主體部分用奇特的想象來“虛寫”夢(mèng)境中的天姥山，從而創(chuàng)造了一種奇妙的意境。杜甫《月夜》的“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”、王維《九月九日憶山東兄弟》的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，借推想異地親人的景況來虛寫自己的思念，手法巧妙，歷來為人所稱道；林逋《山園小梅》中的“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”、毛澤東在《水調(diào)歌頭·游泳》中的“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”，當(dāng)然也是虛寫的妙筆。如果在詩(shī)歌創(chuàng)作中將虛實(shí)巧妙地兼用，虛與實(shí)就可以互相補(bǔ)充映村，相得益彰，也就是“虛實(shí)相生

5．象征。所謂象征，是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的思想感情的一種藝術(shù)手法。簡(jiǎn)言之，用具體可感的事物來表現(xiàn)某種抽象的事理叫做象征。如火炬象征光明，烏云象征黑暗，松相象征高潔，雄鷹象征勇敢等等。然而，由于詩(shī)人的思想情趣及經(jīng)歷遭遇有所不同，同一象征物也可能被賦予不同的象征意義。比如，同是詠蟬，我們從駱賓王那里看到的是悲憤，從虞世南那里看到的是清高，從李商隱那里看到的是抱怨。又如，同是詠梅，我們從陸游那里看到的是“更著風(fēng)和雨”，從毛澤東那里看到的是“她在叢中笑”，從瞿秋白那里看到的是“正我逍遙處”。即使是同一詩(shī)人詠同一事物，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)過境遷致使象征意義前后迥乎不同，如黃巢的兩首《題菊》，前一首人們看到的是一種懷才不遇之憤，后一首則如同義軍揭竿而起的宣言了。

6．用典。在詩(shī)詞中用典，一是便于以極儉省的文字表達(dá)復(fù)雜而深厚的感情；二是有暗示、啟發(fā)作用，便于表達(dá)不便明說的內(nèi)容和情感，使作品含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)詞中用典的方法有明用，有暗用，有直用也有反用。謝枋得的《慶庵寺桃花》“尋得桃源好避秦”，是明用桃花源的典故表達(dá)自己“避元”的隱衷；高適的《塞上聽吹笛》“借問梅花何處落”是暗用典故，表面寫梅花，實(shí)際指樂曲《梅花落》。另外，詩(shī)人用典的目的也不盡相同。在閱讀詩(shī)詞時(shí)，遇到用典，首先應(yīng)弄清典故內(nèi)容，才能正確理解作者借以宛轉(zhuǎn)傳達(dá)的感情。如蘇拭的《念奴嬌·赤壁懷古》用典目的在于抒發(fā)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨，而辛棄疾的《京口北固亭懷古》用典則是寄托憂國(guó)之思。

7．賦、比、興。“賦比興”手法誕生于《詩(shī)經(jīng)》，是古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

賦者，敷陳其事而直言之也。敷陳，包括鋪敘和陳述，都是指敘事而言；直言，就照直說的意思。如杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，李紳的《憫農(nóng)詩(shī)二首》，梅堯臣的《陶者》，張俞的《蠶婦》等。賦還包括人物的內(nèi)心獨(dú)白，如《木蘭詩(shī)》中“昨夜見軍帖??從此替爺征”諸句。

比，以彼物比此物也。也就是通常的比喻。朱慶余與張籍的酬唱贈(zèng)答以及朱熹的《觀書有感》都是因“比”中寓理而膾炙人口。

二、關(guān)于情感的表達(dá)技巧（抒情方式）從抒情方式角度考慮，一般可將詩(shī)歌分為“直接抒情”和“間接抒情”兩種。

直接抒情又稱之為“直抒胸臆”，如李白的《將近酒》、杜甫的《聞官軍收河南河北》，李紳的《憫農(nóng)詩(shī)二首》等。

間接抒情通常有三種情形，一是“借景抒情”，一是“懷古抒情”，三使“托物言志”。

三、修辭手法可突出形象，可用于抒情

從修辭手法對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言的積極作用來看，一般說來，比喻、比擬有助于形象性，夸張、移就有助于生動(dòng)性，對(duì)偶、排比有助于整齊性，借代、詰問有助于變化性，反復(fù)、對(duì)比有助于抒情性，雙關(guān)、反語(yǔ)有助于含蓄性，摹擬、疊詞有助于音樂性??

第三講 《中國(guó)古典詩(shī)歌欣賞》教學(xué)策略

一、知人論世法

如：李白、杜甫其人其事其文，或蘇軾、李清照其人其事其文 下面以王昌齡《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）為例說明知人論世的具體要求。主要講三點(diǎn)，關(guān)注詩(shī)人的生平與時(shí)代背景，關(guān)注詩(shī)人的相關(guān)作品，關(guān)注時(shí)人與后人的評(píng)價(jià)。（張學(xué)軍提供）1關(guān)注詩(shī)人的生平與時(shí)代背景

關(guān)于詩(shī)人的生平與時(shí)代背景，可以參考史書與傳記的記載。如今網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)非常容易做到。比如對(duì)于王昌齡，就可以參考《舊唐書》《唐才子傳》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》甚至《王晶齡年譜》這樣的資料。下面是我排列出來的王昌齡生平大事記：

武則天圣歷元年戊戌（698）王昌齡生，一歲

開元十二年甲子（724）二十七歲

約在是年前后，赴河隴，出玉門。其著名之邊塞詩(shī)，大約作于此時(shí)。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。開元二十四年丙子（736）三十九歲 “旗亭畫壁”當(dāng)在是年前后。

唐薛用弱《集異記》：開元中詩(shī)人，王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶，而游處略同。一日，天寒微雪。三詩(shī)人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會(huì)讌。三詩(shī)人因避席隈映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曵，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌辭多者，可以為優(yōu)矣！”俄而一伶，拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！辈g則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠患酥幵唬骸伴_篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居?！边m則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，強(qiáng)將團(tuán)扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來?！辈g則又引手畫壁曰：“一樂府?！敝疁o自以得名已久，因謂眾人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆‘巴人下里’之詞耳，豈‘陽(yáng)春白雪’之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與諸子爭(zhēng)衡矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師?！币驓g笑俟之。須臾次至，雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！敝疁o即與二子曰：“田舍奴，我豈妄哉！”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起詣曰：“不知諸君何此歡噱？”昌齡等因話其事，諸伶拜曰：“俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子從之，飲醉竟日。

開元二十八年庚辰（740）四十三歲 北至襄陽(yáng)訪孟浩然，浩然旋卒。

唐王士源《孟浩然集序》：“開元二十八年，王昌齡游襄陽(yáng)，時(shí)浩然疾疹發(fā)背，且癒。食鮮疾動(dòng)，終于冶城南園，年五十二?！?/p>

天寶七載戊子（748）五十一歲

《新唐書·王昌齡傳》所云“不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉”當(dāng)在此年。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。唐肅宗至德二載丁酉（757）六十歲。

去年冬與今年十月之間，道出亳州，為亳州刺史閭丘曉所殺害。后張鎬杖殺曉。

??后以不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉。以刀火之際，歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉愆期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：“王昌齡之親欲與誰(shuí)養(yǎng)乎“曉大慚沮。（《唐才子傳》）以上是“知人”。這樣一來，王昌齡就不再是一個(gè)抽象的詩(shī)人名，而是一個(gè)可以立起來的活生生的人。它與孟浩然、李白的交往，更可以展示詩(shī)詞教學(xué)的“漫延”功能。當(dāng)然，我們不可能也沒有必要把所這些都講給學(xué)生，但老師了解的越多，越能左右逢源，隨機(jī)生發(fā)。事實(shí)上學(xué)生對(duì)這些東西非常感興趣，僅憑無(wú)意識(shí)記憶就可以完成文學(xué)史知識(shí)的積累。

再說論世。

關(guān)于唐代邊塞詩(shī)的情況，老師一定要講給學(xué)生。比如盛唐王朝的開邊政策，強(qiáng)大的邊防和高度的自信；文人普遍投筆入幕，去邊地求功，因而邊塞詩(shī)發(fā)達(dá)，成為流派。但不妨再延伸一下，宋代邊關(guān)多事，邊塞詩(shī)反而不發(fā)達(dá)。為什么呢？因?yàn)樗瓮醭容^“文弱”，失敗的情緒彌漫于朝野。同時(shí)也因?yàn)槲娜舜龅奶岣?，不必遠(yuǎn)赴邊關(guān)求取功名。試看辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：

郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安,可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。王昌齡詩(shī)中云：“不教胡馬度陰山”，為什么要提到陰山呢？我們看陰山的位置和重要性：

陰山南麓的沃野，正是內(nèi)蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進(jìn)入內(nèi)蒙西部，就必須占據(jù)這個(gè)沃野。

陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進(jìn)入中原地區(qū)的跳板。只要占領(lǐng)了這個(gè)沃野，他們就可以強(qiáng)渡黃河，進(jìn)入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個(gè)沃野，就失去了生存的依據(jù)，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個(gè)原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會(huì)越過鄂爾多斯沙漠，進(jìn)入漢族居住區(qū)的心臟地帶。（翦伯贊《內(nèi)蒙訪古》）

如果胡馬度過陰山是什么景象呢？再看鮮卑人的《敕勒歌》： 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

如果我們能對(duì)每一首詩(shī)都能下一番這樣的知人論世的功夫，走上講臺(tái)就會(huì)有一種“有底”的感覺，就不會(huì)擔(dān)心無(wú)話可說了。2關(guān)注詩(shī)人的其它作品

同一詩(shī)人的不同作品之間可以相互取證，豐富我們對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容的理解。王是齡是以邊塞詩(shī)著稱的，他的好多詩(shī)都可以為本詩(shī)作注，這叫“以詩(shī)證詩(shī)”。我們看下面一首：.從軍行 琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

我們很容易發(fā)現(xiàn)，最后一句“高高秋月照長(zhǎng)城”即是“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的意境。

邊關(guān)戰(zhàn)士報(bào)國(guó)的豪情與鄉(xiāng)土之思纏在一起，如果我們延伸一下，關(guān)注一下王昌齡的另一類閨情詩(shī)，就更能豐富我們對(duì)于唐代邊塞詩(shī)境的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，我們對(duì)于王昌齡的了解也就更加豐富而全面：

閨情

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。3關(guān)注時(shí)人與后人的評(píng)價(jià)

每一首名詩(shī)都有它的接受史，前人賞析評(píng)價(jià)可以作為我們鑒賞的參考。中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌理論相當(dāng)發(fā)達(dá)，其中有不少關(guān)于詩(shī)歌品鑒的詩(shī)話如《歷代詩(shī)話》，可以查閱一下。如果有“王昌齡研究資料匯編”之類的書，那就更方便了。試就舉二例：

李于鱗言唐人絕句當(dāng)以秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)壓卷，余始不信，以少伯集中有極工妙者。既而思之,若落意解，當(dāng)別為去??；若以有意無(wú)意、可解不可解間求之，不免此詩(shī)第一耳。(王世貞《藝苑巵言》)七言絕句，唯王江寧能無(wú)疵類。儲(chǔ)光羲、崔國(guó)輔其次者。至若“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，句非不煉，格非不高，但可作律詩(shī)起句。施之小詩(shī)，未免有頭重之病。（王夫之《姜齋詩(shī)話》）雖然王世貞與王夫之對(duì)本詩(shī)的理解與評(píng)價(jià)已有分歧，但他們的意見無(wú)疑對(duì)我們有重要的參考作用，甚至可以作為我們賞析詩(shī)歌的向?qū)А?/p>

二、對(duì)比閱讀法

可以是同一時(shí)期不同作家的作品對(duì)比，同一作家不同的時(shí)期作品對(duì)比，同一題材不同時(shí)期不同作家的作品對(duì)比。以下是王學(xué)軍老師提供。

對(duì)比閱讀是考試中常見的題型，也可以作為教學(xué)方式。如能合理運(yùn)用，既可以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，又可以加深其對(duì)詩(shī)歌個(gè)性特征的理解。但要有主有次，不可做成對(duì)比專題，使課堂結(jié)構(gòu)分裂。有時(shí)只言片語(yǔ)的提及就有撥云見日的效果。（1）不同作家的同題作品

作品是作家創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)，即使是同一題目，不同的作家也會(huì)有不同的表現(xiàn)。

賈至、杜甫、王維、岑參《早朝大明宮》；岑參、杜甫、高適《登慈恩寺浮圖》；李白《鳳凰臺(tái)》與崔顥《黃鶴樓》；（2）同一作家風(fēng)格的變化

李清照前后期詩(shī)詞；李煜前后期詩(shī)詞；庾信前后期詩(shī)詞對(duì)比；王維前后期詩(shī)風(fēng)變化；甚至現(xiàn)代作家魯迅《紀(jì)念劉和珍君》與《為了忘卻的記念》對(duì)比

（3）不同流派風(fēng)格的同題作品

同是秋天，劉禹錫之豪放與李清照之婉約不同；同是寫愛情，南北朝樂府相差極大；同是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，古代文人和今日革命派亦不同。岑參：“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來。遙憐故鄉(xiāng)菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。” 毛澤東：“戰(zhàn)地黃花分外香?！?例：《紅樓夢(mèng)》海棠詩(shī)對(duì)比

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。--蘅蕪君

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。--瀟湘妃子

秋容淺淡映重門,七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影,捧心西子玉為魂。

曉風(fēng)不散愁千點(diǎn),宿雨還添淚一痕。獨(dú)倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏?！t公子

三、體驗(yàn)教學(xué)法

1．從語(yǔ)言品味入手，寫賞析片段

品味語(yǔ)言——形象——情感 2．從范例入手，歸納一類作品特點(diǎn) 個(gè)例——類——特點(diǎn)

3．從故事（個(gè)人際遇）入手，作個(gè)性化鑒賞

特定情境——作品分析——聯(lián)系讀者的體驗(yàn) 4．從經(jīng)典題解析入手，形成基本鑒賞能力

題——典型性鑒賞——遷移——總結(jié)鑒賞要點(diǎn)

第二篇：古詩(shī)欣賞

詩(shī)詞賞析《望月懷遠(yuǎn)》——唐·張九齡

【原文】

[唐]張九齡

海上升明月，天涯共此時(shí)⑴。

情人怨遙夜，竟夕起相思⑵。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋⑶。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期⑷?！咀⑨尅?/p>

⑴首二句：遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的親友，此時(shí)此刻也該是望著同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。

⑵情人：指多情之人?？梢灾冈?shī)人自己，也可以指親愛之人，即是親人或是男女情人。遙夜：長(zhǎng)夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長(zhǎng)。竟夕：終宵，即一整夜。

⑶憐：愛。滋：濕潤(rùn)。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這里的滅燭憐光滿，很顯然根據(jù)上下文，這應(yīng)該是個(gè)月明的時(shí)候，應(yīng)該在農(nóng)歷十五左右。此時(shí)月光敞亮，就是在現(xiàn)在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當(dāng)一個(gè)人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發(fā)自內(nèi)心的感受而已，讀詩(shī)讀人，應(yīng)該理解當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心理才能讀懂詩(shī)詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，滿描寫了一個(gè)狀態(tài)，應(yīng)該是月光直射到屋內(nèi)。

⑷末兩句：月光雖可愛，卻不能用手抓：送給遠(yuǎn)方的親人，只好回屋睡覺，希望得個(gè)好夢(mèng)。陸機(jī)《擬明月何皎皎》：“照之有余輝，攬之不盈手?！庇郑弘p手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態(tài)）?！咀g文】

一輪明月從海上升起，這時(shí)，遠(yuǎn)在天邊的親人和我同樣在望著月亮。有思念之情的人，怨恨夜太長(zhǎng)了，因?yàn)檎灰估铮寄钪槎紵o(wú)法間斷。熄滅了蠟燭，更覺得月色皎潔可愛，披衣走到屋外長(zhǎng)久地望月，感到了深夜露水浸潤(rùn)的涼意。月光雖然可愛，卻不能滿滿地捧在手里把它送給遠(yuǎn)方的親人，倒不如回去睡覺，在夢(mèng)中與親人相會(huì)?！咀髡摺?/p>

張九齡（678---740），又名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，唐中宗景龍初年進(jìn)士，唐玄宗開元時(shí)歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，唐代有名的賢相；舉止優(yōu)雅、風(fēng)度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對(duì)宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否？”因此一直為后世人所崇敬仰慕。

他出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士，為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣；選官應(yīng)重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年（718）返回京城，宰相張說重其文才，稱為“后出詞人之冠”。開元十一年（723）被任為中書舍人。及張說罷相，因受權(quán)力斗爭(zhēng)**的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年，被任為中書侍郎、同中書門下平章事（丞相）,主理朝政。張九齡針對(duì)社會(huì)弊端，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑；堅(jiān)持革新吏治，選賢擇能，以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮?。他的施政方針，緩解了社?huì)矛盾，對(duì)鞏固中央集權(quán)、維護(hù)“開元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。

張九齡詩(shī)歌成就頗高，獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩(shī)，并對(duì)嶺南詩(shī)派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超群，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌之詩(shī)。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩(shī)早年詞采清麗，情致深婉，為詩(shī)壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁，是一個(gè)偉大的詩(shī)人?！举p析】

《望月懷遠(yuǎn)》是唐朝詩(shī)人張九齡所作，乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。意境幽靜秀麗，情感真摯。結(jié)構(gòu)深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘。其中“海上生明月，天涯共此時(shí)”為千古佳句。

《望月懷遠(yuǎn)》是作者在離鄉(xiāng)時(shí)，望月而思念遠(yuǎn)方親人及妻子而寫的，乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩(shī)人望見明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗橄欖，余甘無(wú)盡?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá)。

古人對(duì)月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩(shī)詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見。詩(shī)是通過主人公望月時(shí)思潮起伏的描寫，來表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句寄景抒情，出句寫景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人用樸實(shí)而自然的語(yǔ)言描繪出一幅畫面：一輪皎月從東海那邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。正因明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，就自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念。他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人.此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。詩(shī)中人不說自己望月思念對(duì)方，而是設(shè)想對(duì)方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)寄托的深遠(yuǎn)。詩(shī)著一“生”字，極為生動(dòng)，這同張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙?！疤煅墓泊藭r(shí)”句，是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。這兩句，由海上、明月、天涯構(gòu)成雄渾闊大的意境。望月是實(shí)景，懷遠(yuǎn)是設(shè)想，詩(shī)人巧妙地把寫景和抒情融合起來。寫出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情，也留下聯(lián)想和想象的空間。首聯(lián)擒題，以下諸句便由此生發(fā)開去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是說多情人怨恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠。這是對(duì)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情的表述。這里寫出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(zhǎng)夜的種種連鎖動(dòng)作過程，也包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長(zhǎng)夜”，包孕著多么深沉的感情!

按律詩(shī)的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對(duì)偶，但此詩(shī)卻采用流水對(duì)的格式，這固然說明唐代初期律詩(shī)尚無(wú)嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩(shī)的風(fēng)貌，另方面此聯(lián)采用流水對(duì)的形式，跟首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動(dòng)，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后,尤覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，不知過了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個(gè)因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯(lián)貌似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引入相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。詩(shī)人多想讓這種幻想成為現(xiàn)實(shí)!所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩(shī)寫出月光的可愛，也寫出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對(duì)工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個(gè)動(dòng)詞用得好，使詩(shī)中人對(duì)遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是一種因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重。人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。

“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句。寫因思念遠(yuǎn)人不得相見，故面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生把月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手?！本洌?shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來便產(chǎn)生尋夢(mèng)之想。這是一種無(wú)可奈何的癡念。但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺韻味深長(zhǎng)。

《望月懷遠(yuǎn)》是月夜懷人之作，情深意永，細(xì)膩入微。全詩(shī)以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。所以詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，把月寫得那么柔情，把情寫得那么沉著，把月寫得美麗。望月念遠(yuǎn)，相思難眠，夢(mèng)中相逢，都是人世間常有的情景，詩(shī)人娓娓道來，親切感人?！对龆ㄔu(píng)注唐詩(shī)正聲》引郭云：“清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味。”《唐詩(shī)刊選脈會(huì)通評(píng)林》云：“通篇全以骨力勝，即?滅燭?、?光滿?四字，正是月之神。用一?憐?字，便含下結(jié)意，可思不可言?！?/p>

這首詩(shī)表現(xiàn)的情意是沉著纏綿而不見感傷，語(yǔ)言是自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。

第三篇：古詩(shī)欣賞

古詩(shī)欣賞《絕句》

[教學(xué)目標(biāo)]

1、正確流利有感情地朗讀背誦古詩(shī)，會(huì)讀“絕句黃鸝窗萬(wàn)船”，會(huì)寫“句吳萬(wàn)”

2、通過理解字詞句的意思，弄清詩(shī)句的含義，在解詞理句的基礎(chǔ)上能用自己的話說出全詩(shī)的大意。重點(diǎn)理解“含”字的妙用。

3、引導(dǎo)學(xué)生通過想象畫面，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，從而體驗(yàn)詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的歡快的心情。

一、導(dǎo)入，揭題

1、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們唐代有兩位著名詩(shī)人，一位享有“詩(shī)仙”的美稱，是—李白；另一位則被稱為“詩(shī)圣”，他是—杜甫。杜甫的詩(shī)在唐代詩(shī)作中享有極高的聲譽(yù)，今天我們就來學(xué)習(xí)杜甫寫的一首絕句。（板書課題，齊讀）

2、學(xué)字：“絕”。師：大家都知道，絞絲旁的字多與絲線有關(guān)。這個(gè)字的意思是把絲線割斷。

擴(kuò)詞：斷絕、絕技、絕活、絕招。

3、絕句由四句組成，有嚴(yán)格的格律要求。常見的絕句有五言絕句、七言絕句。

二、初讀古詩(shī)

1、自由讀古詩(shī)，借助拼音，讀準(zhǔn)字音。

2、師范讀，注意聽老師讀詩(shī)的節(jié)奏。這首詩(shī)的節(jié)奏是223。

3、自由練讀，注意節(jié)奏。

4、指名朗讀，其他同學(xué)邊聽邊想象詩(shī)句給我們勾勒了一幅怎樣畫面？

三、創(chuàng)設(shè)情境，細(xì)讀古詩(shī)

1、學(xué)習(xí)第一句詩(shī)

（1）如果把詩(shī)配上畫，按詩(shī)句的描繪，應(yīng)首先畫什么？（黃鸝）（2）出示“黃鸝”圖。

怎樣記住這個(gè)“鸝”字？（加一加）

詩(shī)中那活潑可愛、小巧玲瓏的黃鸝鳥兒在什么地方呢？（柳樹間）怎樣的柳樹呢？詩(shī)人是用哪個(gè)字來形容柳樹的？（翠）

可見此時(shí)正是早春時(shí)節(jié)，那黃鸝在翠綠的柳樹上做什么？（鳴叫）那么你們想美麗的黃鸝鳥兒會(huì)在翠綠的柳樹間怎樣地鳴叫呢？（歡快地、自由自在地）

（3）讓我們用歡快的語(yǔ)調(diào)讀第一句詩(shī)，注意節(jié)奏。

2、學(xué)習(xí)第二句詩(shī)

（1）詩(shī)人正陶醉于黃鸝悅耳的鳴叫聲中，忽然眼前掠過一道白色的弧線，你們猜猜這白色的弧線是什么？（白鷺）

（2）出示“白鷺”圖，并介紹：白鷺是一種水鳥，渾身羽毛潔白，在天空飛翔的身姿十分優(yōu)美。

（3）詩(shī)中寫的是一只白鷺嗎？（不是）哪個(gè)詞告訴你的？（一行）

（4）潔白的鷺鳥飛向蔚藍(lán)的天空，這樣的畫面可真美啊！讓我們齊讀第二句，讀出畫面的美來。

3、體會(huì)詩(shī)境

（1）你找到了詩(shī)中的表示顏色的字嗎？請(qǐng)小朋友在書上圈出來（黃、白、青、藍(lán)）。

（2）詩(shī)人用色彩鮮明的字寫出春天景物的特征，仿佛有一幅早春美景圖展現(xiàn)在我們面前。同學(xué)們能不能看著畫面，結(jié)合詩(shī)句，試著用自己的語(yǔ)言來描繪這美好的畫面。大家可以按這樣的句式來說： 出示句式：這早春的景色真美啊，天空，柳樹，黃鸝，白鷺

。詩(shī)人覺得眼前的一切就像。

（3）同學(xué)們描繪得真美啊，讓我們把一、二句詩(shī)聯(lián)起來讀一讀，讀出畫面的美來。

4、學(xué)習(xí)第三句。

（1）真是春意融融，生機(jī)勃勃，詩(shī)人被眼前的美景所吸引，這時(shí)他一抬頭，卻又被另一處景物所吸引，是什么？是遠(yuǎn)處的西嶺雪山（2）西嶺是位于成都西邊的岷山，那里的積雪終年不化，所以詩(shī)人說“千秋雪”。板書“今”，加一點(diǎn)：“今”變?yōu)椤傲睢?。“令”字變成“含”（變的過程中說：大家看，令字一點(diǎn)被咬掉，放在口中不咽下，就是---含）

師：詩(shī)人從窗口向遠(yuǎn)望，西嶺千年不化的積雪景色像鑲嵌在窗框里一樣。

5、學(xué)習(xí)第四句詩(shī)

（1）詩(shī)人向近處看，又看見門前的什么？（船只）泊就是停泊位的意思。

去哪兒的船？（東吳）我們一起來背一下百家姓前兩句：趙錢孫李，周吳鄭王。吳是一個(gè)姓氏。東吳是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)在江蘇一帶建立的政權(quán)，所以東吳指江蘇一帶的地方。而杜甫是在四川成都，真是千里迢迢而來。

（2）所以從東吳來的船只路途遙遠(yuǎn)，詩(shī)中用一個(gè)詞---萬(wàn)里。現(xiàn)在同學(xué)們能明白這句詩(shī)的大意了吧。

船的部首是“舟”字旁，作偏旁時(shí)，橫變提，而且右半部不出頭。（3）讓我們一起用愉快的語(yǔ)氣齊讀三、四句詩(shī)。

四、背誦古詩(shī)

真是一首好詩(shī)啊，如此佳作，我們?cè)跄懿灰髡b吟誦。（1）自由背誦古詩(shī)。（2）指名背誦。齊誦。

五、小結(jié)

這堂課我們一齊走進(jìn)詩(shī)人，體會(huì)詩(shī)人作詩(shī)的情形，弄清了每句詩(shī)的意思，還想象畫面感受詩(shī)的意境。相信同學(xué)們會(huì)利用這種學(xué)古詩(shī)的方法學(xué)會(huì)更多更好的古詩(shī)，有更大的收獲！

六、鞏固生字

1.回顧“絕、鸝、窗、船”的記法 2.字卡抽讀所有生字

3.指導(dǎo)書寫“句、吳、萬(wàn)”

古詩(shī)欣賞《望天門山》

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)本課的生字新詞。

2、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)，感悟理解詩(shī)句的意思和意境，激發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。

3、通過詩(shī)中描寫的情景，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和形象思維能力。課前準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備：自制的譜曲的詩(shī)句和李白其它山水詩(shī)的課件。

2、學(xué)生準(zhǔn)備：朗讀古詩(shī)，平時(shí)積累一些李白的詩(shī)歌。教學(xué)重點(diǎn): 情感朗讀，感悟詩(shī)境。教學(xué)難點(diǎn)：感悟詩(shī)境。課前談話：

師：聽說你們很聰明，那我考考你們。（板書：山），什么字？你能說帶有山或與山有關(guān)的成語(yǔ)嗎？喜歡游山玩水嗎？都游過哪些山？還想去游哪些山？

一、揭題

老師帶你們?nèi)ビ翁扉T山，怎么樣？今天我們學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，板書：望天門山。

二、讀通詩(shī)文，初悟詩(shī)意

1、剛才讓老師領(lǐng)略了你們?cè)鷮?shí)的語(yǔ)文基本功，現(xiàn)在再去過難關(guān)，有信心嗎？底氣不足呀。

會(huì)讀這首詩(shī)嗎？自己大聲讀讀。

你們剛才的表現(xiàn)也激起了老師的表現(xiàn)欲，我也要讀一讀。（師范讀，生鼓掌。）能說說你為什么給我掌聲嗎？

現(xiàn)在你們是否也想讀？你覺得我哪里讀得不錯(cuò)，欣賞我的，你可以學(xué)習(xí)我的，如果你有自己的獨(dú)到的見解，你就讀出你自己的感覺。

男生來讀讀。女生來讀讀。全班一起讀。

2、有人說：一首詩(shī)就是一首詩(shī)，一首詩(shī)就是一幅畫。如果說這首詩(shī)就是一幅畫，那畫里都畫了些什么呢？再去讀讀、找找、劃劃。

反饋：天門、楚江、碧水、青山、孤帆、日。

3、我還知道你們班畫畫水平很不錯(cuò)的，來展示一下吧，把這首詩(shī)畫出來。想要把這首詩(shī)畫好，該做些什么準(zhǔn)備？（讀詩(shī)、讀懂詩(shī)的意思）

生自由作畫。

誰(shuí)來向各位展示一下自己的佳作，說說自己畫中的得意之處。根據(jù)生的回答追問你為什么這樣畫？有何依據(jù)？

三、想象，領(lǐng)悟詩(shī)意

1、師也畫一畫，板畫天門山。這是——？天門天門，顧名思義就是天上的門，可見——？能用“天門山真什么”來說說嗎？（高、俊秀、險(xiǎn)??）

是呀，難怪詩(shī)人寫到天門山猶如被江水沖擊而隔斷似的，這么雄偉這么有氣勢(shì)，大自然真是鬼斧神工哪！

2、師板畫江水回旋、向北流。老師畫的是什么？（水）怎樣的水？（碧水）碧水還可以說什么水？（清清的水、綠綠的水、干凈的水??）這樣的水流到天門山的時(shí)候，由于山勢(shì)的阻擋，產(chǎn)生回旋，轉(zhuǎn)向北流了（師結(jié)合板書加上手勢(shì)來說）。

現(xiàn)在，你的眼前仿佛浮現(xiàn)出什么畫面？你仿佛聽到了什么？（水狠狠地、猛烈地撞擊巖石，發(fā)出嘩嘩、很響的、震耳欲聾的聲音??）大自然的景色真是秀麗神奇！

其實(shí)我畫的水是一條江，叫什么？（楚江）楚江又叫什么？（長(zhǎng)江）在古代，長(zhǎng)江在天門山之前的中游流經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)地域，被稱為楚江，天門山之后的下游流經(jīng)吳國(guó)地域，被成為吳江。

我畫的其實(shí)就是詩(shī)里的哪幾句？（天門中斷楚江開，碧水東流至此回）師神情并茂讀這兩句詩(shī)。你也想讀讀嗎？我們比賽讀，你們不先練練嗎？指名幾位生讀，評(píng)讀，評(píng)出優(yōu)勝者。

3、你們讀出了山的氣勢(shì)，山的磅礴，詩(shī)里還有寫山的嗎？（兩岸青山相對(duì)出）這又是怎樣的山呢？（請(qǐng)兩位生來表演，為了顯示山的高大，可以向上伸手臂并向中間靠攏點(diǎn)，演示山向中間突出的樣子）師板畫兩岸的青山，同時(shí)板畫孤帆和太陽(yáng)。

4、看看老師又畫了什么？怎樣的小船？怎么行駛的？從孤帆你還能聯(lián)想到什么？（作者在這船上欣賞風(fēng)景，被美景陶醉了，寫下這流傳千古的佳作。）

剛才我畫的是哪兩句？（兩岸青山相對(duì)出，一片孤帆日邊來。）師做手勢(shì)范讀，生練讀，男女生比賽讀，齊讀。

四、誦吟古詩(shī)，拓展積累。

1、這么美的詩(shī)，能積累下來嗎？可以做做動(dòng)作背。生自由背誦，指名背，齊背。

2、在古代，古人可不像你們這樣讀詩(shī)、背詩(shī)，他們是吟詩(shī)，吟唱詩(shī)歌，也就是把詩(shī)歌唱出來。今天我們也來學(xué)一學(xué)古人，唱一唱詩(shī)。課件出示：譜上曲的詩(shī)句。

師唱，生跟唱，師生齊做動(dòng)作唱。

3、知道這么精彩的詩(shī)是誰(shuí)寫的嗎？對(duì)李白你了解多少？

李白是我國(guó)唐朝著名的詩(shī)人，背后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，現(xiàn)存詩(shī)歌將近1000首，其中有很多是寫山水的，你還知道李白哪些寫山水的詩(shī)？

老師也找了幾首，給同學(xué)們欣賞。課件出示：《獨(dú)坐敬亭山》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《天門山》。

五、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)是我國(guó)文化寶庫(kù)里的一多奇葩，而李白只是其中一顆璀璨的明星，還有很多詩(shī)人和他們的詩(shī)歌也很有名，千古流傳，等著你們?nèi)バ蕾p，去誦讀。

第四篇：古詩(shī)的教學(xué)建議

古詩(shī)的教學(xué)，第一要把握古詩(shī)這類文體的特點(diǎn)。只有在理論上對(duì)古詩(shī)的文體特點(diǎn)認(rèn)識(shí)清楚，才能更好的指導(dǎo)古詩(shī)教學(xué)的實(shí)踐，提高古詩(shī)教學(xué)的效率.第二詳細(xì)區(qū)分課程標(biāo)準(zhǔn)，在不同學(xué)段對(duì)古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)。這一點(diǎn)很有必要。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)目標(biāo)的表述，不像其他文體那么明晰。這是一項(xiàng)必須做的工作。

第三古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容的選擇如何更恰當(dāng)，如何更適合本年段學(xué)生的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，基礎(chǔ)的工作是教師依據(jù)文體特點(diǎn)，對(duì)所要教學(xué)的古詩(shī)進(jìn)行深入細(xì)致的解讀。然后才可以依據(jù)目標(biāo)、學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容。

第四采用本學(xué)段學(xué)生最為適合的方式，設(shè)計(jì)教學(xué)過程。古詩(shī)的教學(xué)依據(jù)它的體式，應(yīng)該有一個(gè)大致相似的教學(xué)模式：

一是疏通詞句。疏通詞句時(shí)，可以引導(dǎo)孩子在課前利用可以利用的工具書、網(wǎng)絡(luò)資源，或者身邊的人力資源，先行解決。如果還沒有完成這項(xiàng)任務(wù)，可以在課堂上運(yùn)用伙伴互助的形式，通過圖文獨(dú)照，利用類似于頭腦風(fēng)暴方式，相互啟發(fā)。教師可以在課堂上根據(jù)學(xué)情，靈活控制教學(xué)流程，力圖達(dá)到對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的大體理解，為下一步想象詩(shī)境，體會(huì)詩(shī)情，打下良好的基礎(chǔ)。

二是從具體的詞句入手，體會(huì)詩(shī)境。學(xué)生只有在讀詩(shī)的過程中，把握住了具體詞句遣詞造句之妙，對(duì)古詩(shī)內(nèi)容有一個(gè)整體的把握，才會(huì)真正走進(jìn)詩(shī)境，達(dá)到對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的真正理解，誦讀起來才不會(huì)流于形式，走入古詩(shī)的內(nèi)部，進(jìn)行詩(shī)人的內(nèi)心世界

三是體悟詩(shī)味。古詩(shī)的教學(xué)，體悟詩(shī)味始終教學(xué)的重點(diǎn)。如果只是對(duì)古詩(shī)進(jìn)行技術(shù)層面的細(xì)致分析，只是詩(shī)律、詩(shī)法、詩(shī)論，是無(wú)法真正領(lǐng)略古詩(shī)的美麗，反過來倒會(huì)破壞學(xué)生對(duì)古詩(shī)的喜愛，影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)的誦讀。教師要想讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，通過誦讀把玩詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)言志、詩(shī)源情，是課堂上學(xué)生必修的功課。

四是以課堂上所學(xué)古詩(shī)為起點(diǎn)，進(jìn)行閱讀拓展。這種拓展，不能只停留在量的積累上，應(yīng)該圍繞一定的主題進(jìn)行比較閱讀，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀與鑒賞能力。對(duì)于能力強(qiáng)的學(xué)生，可以嘗試讀詩(shī)與寫詩(shī)結(jié)合，從而更好的繼承中華民族詩(shī)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，完成課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)：“理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”

一、引讀

有些古代詩(shī)歌，如果引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)背景，將會(huì)有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和品讀。這里所說的背景包括作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解這些資料將有利于縮短學(xué)生與詩(shī)人之間的情感距離，填補(bǔ)由于語(yǔ)言表達(dá)的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。這些資料可以讓學(xué)生在課前搜集，上課交流。這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能培養(yǎng)學(xué)的自學(xué)能力。例如，在教授《觀滄?！芬辉?shī)時(shí)，可以讓學(xué)生找有關(guān)曹操的資料。通過學(xué)生地搜集，不難發(fā)現(xiàn)曹詩(shī)有“慷慨悲壯”的風(fēng)格以及曹操此次北征烏桓是在取得了官渡之戰(zhàn)的勝利之后，作者有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的志向。在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出詩(shī)中所體現(xiàn)得曹操的博大胸襟。自然也能讀出曹詩(shī)的慷慨悲壯。

二、譯讀。

要讀出感情，了解詩(shī)歌大意是基礎(chǔ)。只有如此，學(xué)生才能把握和處理好詩(shī)歌的情感。在我的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我不主張讓學(xué)生逐字逐句地翻譯文本。這將會(huì)使學(xué)生感到很枯燥，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)熱情。我的做法是讓學(xué)生結(jié)合注釋和自己的有關(guān)工具書，了解詩(shī)歌大意就行，教師只做考查。在教師考查的過程中讓學(xué)生自覺去讀詩(shī)。一般采用以下方法：讓教師或?qū)W生說出現(xiàn)代文，而讓被考查者，說出原文。或者設(shè)置相關(guān)問題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。比如，在教授《錢塘湖春行》一詩(shī)時(shí)，我就設(shè)計(jì)了以下問題?！斑@首詩(shī)是寫春天的。除了題目中有所反映以外，你還能從什么地方發(fā)現(xiàn)？作者是在春天的什么時(shí)候去踏春的？你何以見得呢？”這些問題地設(shè)置，既能考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體把握，又能引導(dǎo)學(xué)生自覺不自覺地讀詩(shī)，真是一舉兩得。總之，只要不傷害學(xué)生學(xué)詩(shī)的積極性，又能考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解情況，我們所采取的一系列方法都是有效的。

三、吟讀

我們一般都是讓學(xué)生朗讀課文，但我認(rèn)為在詩(shī)歌教學(xué)中如果讓學(xué)生吟讀詩(shī)歌比朗讀詩(shī)歌的效果要更好，更能讀出詩(shī)的味道。在吟讀之前，要做好以下準(zhǔn)備：（一、）讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音；（二、）劃分好節(jié)奏；（三、）把握準(zhǔn)感情。從而為學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律之美做好準(zhǔn)備。由于學(xué)生在電視等媒體上見過有關(guān)古人吟誦詩(shī)歌的情景，所以，只要教師做好示范，學(xué)生便能很好地掌握這種方法，而且對(duì)此種朗讀方式很感興趣。在抑揚(yáng)頓挫的讀書聲中，相信學(xué)生是能品出其中三味的。

四、換讀

古人寫詩(shī)是很講究推敲字句和字斟句酌的。有些字詞反復(fù)推敲，講究煉字，很見功力。如果只是教師做講解、分析，學(xué)生是很能體會(huì)到其中之美的。因?yàn)檫@些不是他們的發(fā)現(xiàn)，故而自然很難體會(huì)到其中的妙處。但如果我們讓學(xué)生將原句中的有關(guān)字句進(jìn)行替換，讓學(xué)生在替換以后讀讀、比比，學(xué)生便能很快發(fā)現(xiàn)其中的妙處。例如，我在教授《次北固山下》一詩(shī)時(shí)，就讓學(xué)生把原詩(shī)中“風(fēng)正一帆懸”中的“正”字換成“順”或其它字，試著比一比。將“海日生殘夜”一詩(shī)中的“生”字進(jìn)行替換，再比比。在學(xué)生將原字換成“升”、“出”等字后，自然能品出原字的妙處。另外在學(xué)生的反復(fù)換讀中，學(xué)生還會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)，這會(huì)讓他們更加興奮和激動(dòng)。

五、想讀

古代詩(shī)歌是很講究意境的。而且古代詩(shī)歌的語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意賅。在教學(xué)中，要想使學(xué)生品味出詩(shī)歌的意境，從而品讀出詩(shī)歌的美，還真得下一番功夫。為此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了想讀環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生通過想象和聯(lián)想，進(jìn)一步在腦海中展現(xiàn)出詩(shī)歌的優(yōu)美意境，從而讀出感情，品出詩(shī)歌的美。例如在教授《天凈沙秋思》時(shí)，我讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，并展開聯(lián)想和想象，將詩(shī)歌中描繪的畫面在腦海中展現(xiàn)出來。我舉例說：“假如你喜歡‘枯藤老樹昏鴉’一句，那么你想想，這根枯藤是一根什么樣的藤呢？樹上還有沒有葉子？藤是怎樣纏繞在樹上？就像你在生活中見到的那一幅畫面？烏鴉又是怎樣的？”經(jīng)過學(xué)生的聯(lián)想和拓展，就會(huì)將一幅幅畫面展現(xiàn)在學(xué)生眼前，從而體會(huì)出詩(shī)歌所描寫的意境。讓學(xué)生將所想像的畫面說出或?qū)懗鲆院螅龠呄朐?shī)句所展現(xiàn)的畫面，邊讀詩(shī)句，自然感覺就不一樣。這樣“想讀”之后，學(xué)生自然能品味出詩(shī)歌的優(yōu)美意境，也會(huì)更喜歡我國(guó)的古代詩(shī)歌。

六、畫讀

畫讀是對(duì)想讀的進(jìn)一步深化和加工。有些古詩(shī)所創(chuàng)造的意境不僅優(yōu)美，而且所創(chuàng)設(shè)的畫面色彩也十分鮮明，顏色搭配合理、鮮艷，十分美麗。如在《次北固山下》一詩(shī)的教學(xué)中，在學(xué)生想讀完“海日生殘夜”一句的畫面后，再讓學(xué)生給畫面添上顏色。“在殘夜中升出的太陽(yáng)是什么顏色呢？大海呢？等太陽(yáng)完全升出以后，江面又是什么顏色呢？”在對(duì)顏色的添畫中，學(xué)生不能想象出紅色與黑色，紅色與金黃色，紅色與綠色的搭配。使詩(shī)歌所展現(xiàn)的畫面，更加美麗。

七、比讀 比較閱讀也是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的一種閱讀方式。學(xué)生在比較的過程中能自覺提高自己的鑒賞水平。所以在古代詩(shī)歌的教學(xué)中，如能適時(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，既能提高學(xué)生的閱讀水平，又將有利于對(duì)古代詩(shī)歌地理解和品讀。例如，在教學(xué)《次北固山下》和《天凈沙 秋思》時(shí)，就讓學(xué)生進(jìn)行了以下比較：“這兩首詩(shī)既然都是寫鄉(xiāng)愁的，那么兩首詩(shī)所表現(xiàn)的愁緒的程度一樣嗎？”學(xué)生經(jīng)過比較會(huì)發(fā)現(xiàn)不同?！澳敲矗鞘裁词沟脙墒自?shī)所表現(xiàn)的愁緒程度不同呢？”學(xué)生經(jīng)過閱讀自然會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的景物描寫在詩(shī)歌里面起到不同的烘托作用。這就使得景物描寫的烘托作用這一教學(xué)難點(diǎn)得到了突破。

八、寫讀

學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)，可能會(huì)獲得相關(guān)知識(shí)，教師還應(yīng)該將有關(guān)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。這就需要訓(xùn)練和練習(xí)。如在教學(xué)《次北固山下》和《天凈沙 秋思》時(shí)，在學(xué)生進(jìn)行了比讀之后，發(fā)現(xiàn)不同的景物描寫可以起到不同的烘托作用以后，我設(shè)計(jì)了以下練習(xí)：既然不同的景物描寫可以烘托出不同的感情色彩，那么同學(xué)們?cè)囍鑼懸欢尉拔?，用這段景物來表達(dá)自己的感情。從而使學(xué)生將景物描寫的烘托作用這一知識(shí)自覺地運(yùn)用到寫作練習(xí)之中，得到鞏固和提高。

總之，古代詩(shī)歌的教學(xué)，關(guān)鍵在于品味出詩(shī)歌之美。而要品出詩(shī)歌之美，最根本的辦法是讀。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。然而在讀的過程中也要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和傳授，畢竟我們教的目的是“為了不教”，“授之以魚，不如授之以漁”。

面對(duì)低谷，你不失去生活的信心；

登上高峰，你不會(huì)忘記腳底就是深谷，從而放棄自己，那么，成功離你也就不遠(yuǎn)

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第五篇：古詩(shī)欣賞(十三)

45、《游山西村》

一、作者簡(jiǎn)介

陸游：南宋詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋著名的愛國(guó)詩(shī)人。一生著作豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩(shī)9300多首，是中國(guó)文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等等?！队紊轿鞔濉肥顷懹蝿?chuàng)作的一首七言律詩(shī)，是作者少有的基調(diào)比較明快的佳作之一。作品名稱：游山西村文學(xué)體裁：七言律詩(shī)

創(chuàng)作年代：南宋作者： 陸游

作品出處：《劍南詩(shī)稿》 作品風(fēng)格： 寧?kù)o、歡悅

二、原文

《游山西村》 南宋·陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

三、譯文

不要笑話農(nóng)家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。

當(dāng)山和水不斷重復(fù)時(shí)，我懷疑會(huì)有無(wú)路可行的時(shí)候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。

你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)歡慶，春社祭日已經(jīng)臨近，布做成的衣衫，最普通的帽子，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)仍然存在。

從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農(nóng)家朋友的柴門。

四、作品賞析

首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。臘酒，指臘月釀制的酒。豚，是豬。足雞豚，意謂雞豬足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

次聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。人們?cè)谔接憣W(xué)問、研究問題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)。人們讀后，都會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩(shī)句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

下一聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。陸游在這里以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。

前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！睙o(wú)時(shí)，隨時(shí)。詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂乎!一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人躍然紙上。

五、中心思想

這首詩(shī)是蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作。生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對(duì)淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛的感情。詩(shī)人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想感情。詩(shī)人陶醉于在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情里，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感。

46、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

一、作者簡(jiǎn)介

辛棄疾：南宋詞人，字幼安，別號(hào)稼軒，歷城人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇辛”并稱。有《稼軒長(zhǎng)短句》。

作品名稱： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 文學(xué)體裁：詞創(chuàng)作年代： 南宋 作者： 辛棄疾 作品出處： 稼軒長(zhǎng)短句

二、詩(shī)詞概況

【作品名稱】破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（破陣子——詞牌名；賦——寫作；壯詞——雄壯的詞）

【創(chuàng)作年代】南宋【作者姓名】辛棄疾【作品體裁】詞

三、寫作背景

辛棄疾21歲時(shí)，就在家鄉(xiāng)歷城(今山東濟(jì)南)參加了抗金起義。起義失敗后，他回到南宋，當(dāng)過許多地方的長(zhǎng)官。他安定民生，訓(xùn)練軍隊(duì)，極力主張收復(fù)中原，卻遭到排斥打擊。后來，他長(zhǎng)期不得任用，閑居近二十年。這首詞，抒寫了他夢(mèng)寐以求、終生不變的抗敵救國(guó)的理想，抒寫了壯志難酬的悲憤心情。該詞是作者失意閑居信州時(shí)所作，無(wú)前人沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，而有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的激烈。

四、中心

詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情。整首詞抒發(fā)了作者壯志未酬，英雄遲暮的悲憤之情。

五、原文

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

六、譯文

醉夢(mèng)里挑亮油燈觀看寶劍，夢(mèng)里回到響徹號(hào)角聲的軍營(yíng)。把八百里（牛名）分給將士們烤肉，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場(chǎng)上閱兵。

戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。(我)一心想完成替君主收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，博得天下生前死后的美名。只可惜(現(xiàn)在)已白發(fā)叢生！

七、詩(shī)詞賞析

第一句，只六個(gè)字，卻用三個(gè)連續(xù)的、富有特征性的動(dòng)作，塑造了一個(gè)壯士的形象，讓讀者從那些動(dòng)作中去體會(huì)人物的內(nèi)心活動(dòng)，去想象人物所處的環(huán)境，意味無(wú)窮?！疤魺簟钡膭?dòng)作又點(diǎn)出了夜景。那位壯士在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，思潮洶涌，無(wú)法入睡，只好獨(dú)自喝酒。喝“醉”之后，仍然不能平靜，便繼之以“挑燈”，又繼之以“看劍”。翻來覆去，總算睡著了。而剛一入睡，方才所想的一切，又幻為夢(mèng)境?！皦?mèng)”了些什么，也沒有明說，卻迅速地?fù)Q上新的鏡頭：“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。壯士好夢(mèng)初醒，天已破曉，一個(gè)軍營(yíng)連著一個(gè)軍營(yíng)，響起一片號(hào)角聲。這號(hào)角聲，多么富有催人勇往無(wú)前的力量??！而那位壯士，也正好是統(tǒng)領(lǐng)這些軍營(yíng)的將軍。于是，他一躍而起，全副披掛，要把他“醉里”、“夢(mèng)里”所想的一切統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、四兩句，可以不講對(duì)仗，詞人也用了偶句。偶句太多，容易顯得呆板；可是在這里恰恰相反。兩個(gè)對(duì)仗極工、而又極其雄健的句子，突出地表現(xiàn)了雄壯的軍容，表現(xiàn)了將軍及士兵們高昂的戰(zhàn)斗情緒?！鞍税倮锓主庀轮?，五十弦翻塞外聲”：兵士們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉；軍中奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。牛肉一吃完，就排成整齊的隊(duì)伍。將軍神采奕奕，意氣昂揚(yáng)，“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”。這個(gè)“秋”字下得多好！正當(dāng)“秋高馬壯”的時(shí)候，“點(diǎn)兵”出征，預(yù)示了戰(zhàn)無(wú)不勝的前景。

“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”之后，大氣磅礴，直貫后片“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”：將軍率領(lǐng)鐵騎，快馬加鞭，神速奔赴前線，弓弦雷鳴，萬(wàn)箭齊發(fā)。雖沒作更多的描寫，但從“的盧馬”的飛馳和“霹靂弦”的巨響中，仿佛看到若干連續(xù)出現(xiàn)的畫面：敵人紛紛落馬；殘兵敗將，狼狽潰退；將軍身先士卒，乘勝追殺，一霎時(shí)結(jié)束了戰(zhàn)斗；凱歌交奏，歡天喜地，旌旗招展。

這是一場(chǎng)反擊戰(zhàn)。那將軍是愛國(guó)的，但也是追求功名的。一戰(zhàn)獲勝，功成名就，既“了卻君王天下事”，又“贏得生前身后名”，豈不壯哉！如果到此為止，那真夠得上“壯詞”。然而在那個(gè)被投降派把持朝政的時(shí)代，并沒有產(chǎn)生真正“壯詞”的條件，以上所寫，不過是詞人孜孜以求的理想而已。詞人展開豐富的想象，化身為詞里的將軍，剛攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的現(xiàn)實(shí)，沉痛地慨嘆道：“可憐白發(fā)生！”白發(fā)已生，而收復(fù)失地的理想成為泡影。想到自己徒有凌云壯志，而“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑燈看劍”，只能在“夢(mèng)”中馳逐沙場(chǎng)，快意一時(shí)。??這處境，的確是“悲哀”的。然而又有誰(shuí)“可憐”他呢？于是，他寫了這首“壯詞”，寄給處境同樣“可憐”的陳同甫。

全詞從意義上看，前九句是一段，十分生動(dòng)地描繪出一位披肝瀝膽，忠一不二，勇往直前的將軍的形象，從而表現(xiàn)了詞人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。末一句是一段，以沉痛的慨嘆，抒發(fā)了“壯志難酬”的悲憤。壯和悲，理想和現(xiàn)實(shí)，形成強(qiáng)烈的反差。從這反差中，可以想到當(dāng)時(shí)南宋朝廷的腐敗無(wú)能，想到人民的水深火熱，想到所有愛國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。由此可見，極其豪放的詞，同時(shí)也可以寫得極其含蓄，只不過和婉約派的含蓄不同罷了。