第一篇：中國(guó)歷史上十大忠臣

中國(guó)歷史上十大忠臣

中華上下五千年歷史，英雄輩出，人才濟(jì)濟(jì)，有功蓋千秋的賢帝，也有出將入相的能臣;有殘暴昏庸的暴君，也有遺臭萬(wàn)年的奸人。他們大多都記載史冊(cè)，任憑后人評(píng)論他們的是非功過(guò)。歷史上有這么一類人，忠君衛(wèi)國(guó)，敢諫直言，心系社稷，憂國(guó)憂民，但他們最后都不能善終，每每回想他們的故事，都會(huì)為他們高尚的氣節(jié)敬仰折服的同時(shí)，也為他們不公的命運(yùn)哀婉嘆息。

1.關(guān)龍逢

夏王朝從公元前21世紀(jì)建國(guó)，到了公元前16世紀(jì)，最后一個(gè)君王夏桀。夏桀生活奢侈，荒淫無(wú)道。他竭盡民力，修筑王宮，又常常強(qiáng)迫人民打仗。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)有施族部落敗，有施氏向桀王獻(xiàn)一美女，名叫妹喜（又叫未喜或妹嬉）。夏桀很是寵愛(ài)，晝夜與其飲樂(lè)，對(duì)妹喜言聽(tīng)計(jì)從，常常為此不理朝政。

夏桀的暴虐無(wú)道，百姓十分怨眼。夏桀卻不以為然，還十分狂妄地把自己比作永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。百姓咒罵他說(shuō)：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”意為“你這個(gè)太陽(yáng)還不快點(diǎn)完蛋！我們?cè)敢夂湍阃瑲w于盡！”

對(duì)于夏桀的暴行，作為夏朝的大夫，賢臣關(guān)龍逢實(shí)在看不下去。據(jù)檔案館文獻(xiàn)史料記載：關(guān)龍逢也稱豢龍，是古代豢龍部族的后代。他多次向夏桀進(jìn)諫，要他關(guān)心百姓與國(guó)家，但夏桀根本聽(tīng)不進(jìn)去。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考之后，關(guān)龍逢決定以獻(xiàn)黃圖進(jìn)諫。關(guān)龍逢想借此說(shuō)明形勢(shì)危急，夏桀應(yīng)多關(guān)心朝政。關(guān)龍逢獻(xiàn)了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關(guān)龍逢的樣子，心里很不耐煩，就說(shuō)：“你還有什么惑眾的妖言要說(shuō)？”關(guān)龍逢怒目而視。夏桀早就對(duì)這人絮絮叨叨、凈說(shuō)難聽(tīng)話的關(guān)龍逢厭惡極了，什么也不問(wèn)便把黃圖燒毀，接著喊來(lái)兵士把關(guān)龍逢囚禁起來(lái)，不久就殺了。

夏桀殺了關(guān)龍逢，更加肆無(wú)忌憚。而商民族日益興盛起來(lái)，一舉滅了夏朝，夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死于亭山。

他應(yīng)該是這類人的鼻祖吧。

2.比干

比干，子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏歷四月初四日），卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道?！睘橐笊藤F族商王太丁之子，名干。比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商末帝辛紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問(wèn)何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。

比干已經(jīng)成了這類人的代名詞。

3.伍子胥

春秋末期吳國(guó)大夫，軍事家、謀略家。名員，字子胥。春秋時(shí)楚國(guó)人。屬今監(jiān)利縣人，縣城大車站外有其雕像。封于申地，故又稱申胥。伍子胥性剛強(qiáng)，青少年時(shí)，即好文習(xí)武，勇而多謀。周景王二十三年(前522),因遭楚太子少傅費(fèi)無(wú)忌陷害，父、兄為楚平王所殺，被迫出逃吳國(guó)，發(fā)誓必傾覆楚國(guó)，以報(bào)殺親之仇。入?yún)呛?，知公子光有大?乃助其刺殺吳王僚,奪取王位,得進(jìn)用為“行人”(掌朝覲聘問(wèn)之官),與謀國(guó)政。輔佐吳王闔閭修法制以任賢能，獎(jiǎng)農(nóng)商以實(shí)倉(cāng)廩，治城郭以設(shè)守備。又舉薦深通兵學(xué)的孫武為將，選練兵士，整軍經(jīng)武，使吳成為東南地區(qū)一強(qiáng)國(guó)。與孫武等佐闔閭統(tǒng)領(lǐng)大軍沿淮水西進(jìn)，由楚防備薄弱的東北部實(shí)施大縱深戰(zhàn)略突襲，直搗楚腹地，以靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)法，擊敗楚軍主力于柏舉(今湖北麻城東北，一說(shuō)今漢川北)，并展開(kāi)追擊，長(zhǎng)驅(qū)攻入楚都郢(今荊沙江陵西北)，終成破楚之功(見(jiàn)柏舉之戰(zhàn))。闔閭死后，繼事吳王夫差。二十六年，吳、越夫椒之戰(zhàn)，越慘敗幾于亡國(guó),夫差急于圖霸中原圖霸中原，欲允越求和之時(shí)，伍子胥預(yù)見(jiàn)到兩國(guó)不能共存之勢(shì),又洞察越王句(勾)踐圖謀東山再起之心,力諫不可養(yǎng)癰遺患,而應(yīng)乘勢(shì)滅越。夫差不納，坐視越國(guó)自大。三十六年，及見(jiàn)夫差欲率大軍攻齊，越王句踐率眾朝賀，再度勸夫差暫不攻齊而先滅越，以除心腹之患，又遭夫差拒絕。知夫差昧于大勢(shì)而不可諫，吳國(guó)必為越國(guó)所破滅，為避禍而托子于齊國(guó)鮑氏，反遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。伍子胥死前囑咐五國(guó)大將軍公孫雄挖出他的眼珠懸掛在吳國(guó)都城的東門樓上，來(lái)觀看越寇怎樣進(jìn)入都城，滅掉吳國(guó)。死后僅十年，越滅吳，終應(yīng)其言。

伍子胥一生命運(yùn)多舛，年輕時(shí)背井離鄉(xiāng)，后率別國(guó)軍隊(duì)攻打自己的國(guó)家，鞭尸自己的先王，這種“叛徒”的滋味我想也只有伍子胥自己能夠體會(huì)。終其畢生的精力和智慧輔助吳國(guó)，然而風(fēng)燭殘年之際，招來(lái)夫差的猜忌，本有機(jī)會(huì)逃跑，伍子胥卻仰天長(zhǎng)嘆“我該逃往何方？我已經(jīng)老了，落葉歸根，楚國(guó)已經(jīng)不會(huì)收留我了，吳國(guó)也要拋棄我，天下之大，卻沒(méi)有我的容身之處！”。我想伍子胥應(yīng)該是這十個(gè)人中最為可悲和可敬的一位。

4.商鞅

商鞅（約前390年—前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家，思想家,著名法家代表人物。衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法”。這時(shí)太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之?！?，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年，太傅公子虔復(fù)犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國(guó)道不拾遺，山無(wú)盜賊。前340年，率秦趙軍敗魏國(guó)公子昂將軍，魏割西河之地與秦，將人民遷居至大梁，此時(shí)梁惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也?！鄙眺币蚬Ψ庥谏淌逡?。

商君之法太過(guò)刻薄寡恩，設(shè)連坐之法，制定嚴(yán)厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。秦國(guó)貴族多怨。趙良勸說(shuō)商君積怨太深，宜“歸十五都，灌園于鄙”、“不貪商、于之富，不寵秦國(guó)之教”，商鞅不聽(tīng)。前338年，秦孝公崩，惠文王太子駟即位，太子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關(guān)，欲宿客舍，結(jié)果因未出示證件，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”;欲逃往魏國(guó)，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦不愿收留。后來(lái)商鞅回到商邑，發(fā)邑兵北出擊鄭國(guó)，秦國(guó)發(fā)兵討之，殺鞅于鄭國(guó)黽池，死后被秦惠王處“車裂之刑”于彤，滅商君之族。

將商鞅入此列有些牽強(qiáng)，因?yàn)樗饕且蛩麌?guó)之事而被殺的，但考慮他為秦國(guó)的強(qiáng)大做出了巨大的貢獻(xiàn)，最后又慘死于秦君之手，故忝之。

5.晁錯(cuò)

晁錯(cuò)，潁川（今河南禹州）人。漢文帝時(shí)為太子家令，有辯才，號(hào)稱“智囊”。漢景帝時(shí)為內(nèi)史，后升遷御史大夫。曾多次上書(shū)主張加強(qiáng)中央集權(quán)、削減諸侯封地、重農(nóng)貴粟。在文帝朝，晁錯(cuò)除了輔佐太子外，還對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家大事發(fā)表意見(jiàn)，提出建議。這些意見(jiàn)和建議，大都切合實(shí)際，見(jiàn)識(shí)深刻，不但在當(dāng)時(shí)起了積極作用，而且對(duì)以后也產(chǎn)生了深刻的影響。如《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《貴粟疏》和《舉賢良對(duì)策》等，都是當(dāng)時(shí)杰出的政論文。對(duì)地方諸侯王危害西漢王朝的問(wèn)題，晁錯(cuò)與賈誼的看法是一致的。因此，晁錯(cuò)曾多次上書(shū)文帝，提出削諸侯和改革法令的建議。文帝雖沒(méi)有采納他的建議，但十分賞識(shí)他的才能。當(dāng)時(shí)，太子劉啟很贊成晁錯(cuò)的建議，而袁盎和不少大臣、功臣則持反對(duì)態(tài)度。申屠嘉死后，景帝提升御史大夫陶青為丞相，提升晁錯(cuò)為御史大夫。從此晁錯(cuò)位列三公，這是景帝二年(前155年)的事。晁錯(cuò)位高權(quán)重，就向景帝再提削藩的建議，這就是有名的《削藩策》。這個(gè)《削藩策》一提出來(lái)，立即在朝廷內(nèi)引起極大震動(dòng)。景帝三年(前154年)正月，吳王劉濞首先在都城廣陵(今江蘇揚(yáng)州市)起兵叛亂，并向各諸侯王國(guó)發(fā)出了宣言書(shū)，以“清君側(cè)”為名，攻擊晁錯(cuò)“侵奪諸侯封地，專以劾治污辱諸侯為事，不以諸侯人君之禮對(duì)待劉氏骨肉，所以要舉兵誅之”等等。同月，膠西王劉印帶頭殺了朝廷派到王國(guó)的官吏;接著膠東王劉雄渠、苗川王劉賢、濟(jì)南王劉辟光、楚王劉戊、趙王劉遂，也都先后起兵，共同向西進(jìn)攻。這就是歷史上著名的“吳楚七國(guó)之亂”。袁盎對(duì)景帝說(shuō)：“吳楚所發(fā)書(shū)信，說(shuō)是晁錯(cuò)擅自抓住諸侯過(guò)錯(cuò)，削奪封地，因此以反為名，要?dú)㈥隋e(cuò)，恢復(fù)原來(lái)封地就罷兵。當(dāng)今之計(jì)，只有斬晁錯(cuò)，派使者宣布赦免吳楚七國(guó)，恢復(fù)被削奪的封地，就可以不流血而統(tǒng)統(tǒng)罷兵?！本暗鄢聊撕镁?，然后說(shuō)：“且看真實(shí)情況如何，假如真象你所說(shuō)的那樣，為了對(duì)得起天下，我不會(huì)愛(ài)惜某一個(gè)人?！边@實(shí)際上是同意袁盎的主張，準(zhǔn)備以犧牲晁錯(cuò)的性命來(lái)乞求吳楚等國(guó)退兵了。誅殺晁錯(cuò)完全是一種突然襲擊：景帝派中尉到晁錯(cuò)家，傳達(dá)皇帝命令，騙晁錯(cuò)說(shuō)讓他上朝議事。晁錯(cuò)穿上朝服，跟著中尉上車走了。車馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安東市，中尉停車，忽然拿出詔書(shū)，向晁錯(cuò)宣讀，這個(gè)忠心耿耿為漢家天下操勞的晁錯(cuò)，就這樣被腰斬了。忠臣無(wú)罪，慘遭殺害，這真是一個(gè)悲劇啊!

晁錯(cuò)與其他人有所不同，他處于西漢初期“文景之治”的盛世，死于明君景帝之手確實(shí)讓人為其鳴不平，只能說(shuō)他是政治斗爭(zhēng)的犧牲品罷了。

6.范增

范增（公元前277年～公元前204年）是居（今中國(guó)南部安徽省桐城南）人，秦朝（公元前221－公元前206年）末期農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中霸王項(xiàng)羽的主要謀士。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，秦二世二年（即公元前208年），范增投靠了項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁，勸說(shuō)他立楚王的后裔為楚懷王，以此號(hào)召天下百姓。在項(xiàng)梁陣亡后，他跟隨項(xiàng)羽，成為他的重要謀士，后來(lái)封位歷陽(yáng)侯，項(xiàng)羽尊稱他為“亞父”。公元前206年，范增跟隨項(xiàng)羽攻入關(guān)中，勸項(xiàng)羽趁機(jī)消滅劉邦以絕后患，但沒(méi)有被采納。劉邦后來(lái)赴鴻門宴，范增幾次暗示項(xiàng)羽除掉劉邦，項(xiàng)羽猶豫不決，范增又讓項(xiàng)莊舞劍，想尋機(jī)刺殺劉邦，又因?yàn)轫?xiàng)伯也出來(lái)舞劍從中作梗，除掉劉邦的計(jì)劃落空，最后劉邦逃脫。后來(lái)，劉邦被困在滎陽(yáng)（今中國(guó)中部河南滎陽(yáng)東北），項(xiàng)羽勝利在望時(shí)，沒(méi)想到劉邦用了陳平的離間計(jì)，使范增受到項(xiàng)羽猜忌，遇事不再和他商議，范增一氣之下辭官回鄉(xiāng)，但走到半路就病死了。沒(méi)有了范增的輔佐，項(xiàng)羽終于兵敗，自刎于烏江。

范增是唯一一個(gè)沒(méi)有死在帝王刀下的人，但西楚霸王項(xiàng)羽從初期叱咤風(fēng)云，英雄無(wú)敵的輝煌，到后來(lái)四面楚歌，烏江自刎的結(jié)局，這種對(duì)比的巨大反差，更讓人清楚范增之與項(xiàng)羽的重要性，我們常常為項(xiàng)羽的英雄末路感到扼腕嘆息，從一個(gè)側(cè)面也反映出范增的懷才不遇，恨鐵不成鋼的心境。所以與其說(shuō)范增是病死的，不如說(shuō)是項(xiàng)羽傷透了“亞父”的心，被活活氣死的。

7.岳飛

岳飛（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學(xué)。其母親在他背上刺「精忠報(bào)國(guó)」四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)則。北宋宣和中，以敢戰(zhàn)士應(yīng)募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書(shū)「精忠岳飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。公元1129年，金兀朮渡江南進(jìn)，攻陷建康，岳飛堅(jiān)持抵抗，于次年收復(fù)建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應(yīng)，復(fù)欲進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還。1141年(紹興十一年)，他遭誣告“謀反”，被關(guān)進(jìn)了臨安大理寺(原址在今杭州小車橋附近)。監(jiān)察御史萬(wàn)候*（音末期屑)親自刑審、拷打，逼供岳飛。與此同時(shí)，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù)甚至兇相畢露地寫(xiě)信給秦檜：“必殺岳飛而后可和?！痹趦?nèi)外兩股惡勢(shì)力夾擊下，岳飛正氣凜然，光明正大，忠心報(bào)國(guó)。從他身上，秦檜一伙找不到任何“反叛朝廷的證據(jù)，但岳飛卻仍于紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，被趙構(gòu)“特賜死”，殺害于臨安大理寺內(nèi)，年僅三十九歲。岳飛部將張憲、兒子岳云亦被腰斬于市門。岳飛父子及張憲死于奸臣昏君之手，激起了抗金軍隊(duì)和老百姓的強(qiáng)烈憤怒，韓世忠當(dāng)面質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)?！表n世忠當(dāng)場(chǎng)駁斥：“莫須有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飛，就在“莫須有”的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。這是悲憤的呼喊!

岳飛馳騁沙場(chǎng)的英雄形象和含冤屈死的結(jié)局我想我們每個(gè)人都能耳熟能詳，由于當(dāng)時(shí)狹隘的民族意識(shí)，把金朝當(dāng)作外族看待，致使岳飛的形象進(jìn)一步的得到升華。但其忠貞不屈慘死于“莫須有”的罪名之下，足以讓其名垂青史，萬(wàn)世受后人敬仰。秦檜也永遠(yuǎn)的釘在了歷史的恥辱柱之上。

8.方孝孺

方孝孺（1357-1402），字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書(shū)齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。浙江寧海人（寧海古古稱緱城，故時(shí)人稱其為“緱城先生”），明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家。師從“開(kāi)國(guó)文臣之首”的翰林學(xué)士（正五品）宋濂，歷任陜西漢中府學(xué)教授（從九品1392-1398），翰林侍講（正六品1398-1399），侍講學(xué)士（從五品，1399-1400），直至按照《周禮》更定官制，將侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士（皆為從五品）合并為文學(xué)博士，并升任文學(xué)博士（正五品，1400-1402）。建文年間（1399-1402）擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣（即成祖）草擬即位詔書(shū)，剛直不屈，孤忠赴難，被株10族。

方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要?dú)⒎叫⑷妫駝t“天下讀書(shū)的種子就絕了”，明成祖答應(yīng)了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強(qiáng)迫他來(lái)見(jiàn)自己，方孝孺穿著喪服當(dāng)庭大哭，叫人反復(fù)勸他歸順，不聽(tīng)明成祖要擬即位詔書(shū)，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來(lái)，方孝孺當(dāng)眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動(dòng)，走下殿來(lái)跟他說(shuō)：“先生不要這樣，其實(shí)我只是效法周公輔弼成王來(lái)了?！狈椒磫?wèn)：“成王安在？”明成祖答：“已自焚?！狈絾?wèn)：“何不立成王之子？”成祖道：“國(guó)賴長(zhǎng)君?！狈秸f(shuō)：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說(shuō)：“此事非先生不可！”孝孺執(zhí)筆，疾書(shū)“燕賊篡位”數(shù)字，擲筆與地，且哭且罵:“死即死耳，詔不可草。”朱棣發(fā)怒說(shuō)：“汝不顧九族乎？”孝孺奮然作答：“便十族奈我何！”罵聲益厲。

朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開(kāi)，撕至耳根。孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵，朱棣厲聲道：“汝焉能遽死，當(dāng)滅十族！”朱棣一面將關(guān)至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當(dāng)其面一一殺戮。孝孺強(qiáng)忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時(shí)，孝孺淚如雨下，孝友從容吟詩(shī)：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山?！毙⑷嬉嘧鹘^命詩(shī)一首：“天將亂離兮孰知其由，奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猷，忠臣發(fā)賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤?！?/p>

最終，朱棣就在九族之上又加一族，連他的學(xué)生朋友也因此而受牽連。這就是亙古未有的“滅十族”，總計(jì)873人全部凌遲處死！行刑的日期長(zhǎng)達(dá)7日之久！入獄及充軍流放者達(dá)數(shù)千。

方孝孺的死也比較特別，他侍奉于一個(gè)賢明的君王，卻死在另一個(gè)偉大的君王之下，在同樣都是朱姓的明朝，這樣的結(jié)果很難讓人判斷他的行為是否正確？說(shuō)愚忠不對(duì)，說(shuō)刻板不準(zhǔn)，但他為了氣節(jié)和信仰被“滅十族”，而且全部是凌遲處死，讓人明白什么叫“士為知己者而死”的內(nèi)涵。

9.于謙

于謙(1398-1457)，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號(hào)節(jié)庵。永樂(lè)進(jìn)士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統(tǒng)十一年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。后因兩省百姓官吏乃至藩王力請(qǐng)復(fù)任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅(jiān)請(qǐng)固守，進(jìn)兵部尚書(shū)。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無(wú)隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團(tuán)營(yíng)操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時(shí)朝野多事，乃獨(dú)運(yùn)征調(diào)，悉合機(jī)宜，號(hào)令明審，片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。他憂國(guó)忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺，棄尸街頭，家人發(fā)配邊疆。成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅愍。萬(wàn)歷中，改謚忠肅。

于謙挽狂瀾于既倒，讓奄奄一息的明朝重新得到了喘息之機(jī)，保衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。于謙之死讓人頗感造化弄人。一國(guó)之君被敵國(guó)所俘，被迫退位，后又復(fù)辟成功，這在中國(guó)乃至世界上恐怕都是僅此一例，于謙由于此事有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，于謙的死是必然的，誰(shuí)讓他攤上了這千古一例呢？

10.袁崇煥

袁崇煥塑像

袁崇煥(1584～1630年)字元素，號(hào)自如。廣西藤縣人。萬(wàn)歷四十七年(1619年)進(jìn)士。授福建邵武知縣。時(shí)明軍在遼東與后金對(duì)峙，日趨被動(dòng)。崇煥雖身為知縣，卻以天下為己任，以邊才自許。天啟二年(1622年)，入京朝覲，因御史侯恂之請(qǐng)，被破格擢為兵部職方司主事。不久﹐清太祖努爾哈赤奪占廣寧，大臣廷議守山海關(guān)，以防御京師。危急之際，崇煥單騎巡閱山海關(guān)內(nèi)外，還朝備陳關(guān)上形勢(shì)和方略，請(qǐng)兵御守山海關(guān)。廷臣稱其才，升為僉事，監(jiān)督關(guān)外軍。他力主坐鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)(今遼寧興城)，守關(guān)外以捍關(guān)內(nèi)，身為大學(xué)士、薊遼督師孫承宗之倚重。修筑關(guān)外重鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)城，進(jìn)兵備副使，再進(jìn)右參政。后高第繼孫承宗任薊遼督師﹐崇煥拒絕執(zhí)行高第撤守關(guān)內(nèi)的命令﹐刺血為書(shū)﹐激勵(lì)將士﹐誓死守衛(wèi)寧遠(yuǎn)孤城。大敗后金十萬(wàn)圍攻大軍﹐炮傷努爾哈赤﹐贏得明朝對(duì)后金作戰(zhàn)的第一次勝利(史稱“寧遠(yuǎn)大捷”)，一掃明軍望敵而潰的暮氣，收復(fù)遼西大片土地。朝廷擢其為右僉都御史﹑遼東巡撫。時(shí)魏忠賢遣其黨羽劉應(yīng)坤﹑紀(jì)用等出鎮(zhèn)遼東﹐他抗疏進(jìn)諫﹐不納。七年，后金兵渡鴨綠江南下，他采取積極戰(zhàn)略，遣將修繕錦州﹑中左﹑大凌三城，破后金主力，取得寧錦大捷。戰(zhàn)后終因不附魏忠賢，被其黨所劾去職。熹宗崩，崇禎即位，魏忠賢被誅。朝臣紛請(qǐng)召袁崇煥還朝。崇禎元年(1628年)命為兵部尚書(shū)兼右副都御史﹐督師薊﹑遼，兼督登﹑萊﹑天津軍務(wù)。七月入都，帝召見(jiàn)平臺(tái)。他慷慨陳詞，計(jì)劃以五年時(shí)間恢復(fù)遼東，并疏陳方略，依靠遼東人民保衛(wèi)遼東土地，筑城屯田，堅(jiān)壁清野，待機(jī)而進(jìn)攻，對(duì)當(dāng)時(shí)遼東軍事形勢(shì)作了全面的估計(jì)和籌劃。到任后，即加強(qiáng)防守，收復(fù)失地，安撫流亡。殺皮島(今朝鮮椴島)守將毛文龍，整頓軍制，以嚴(yán)明紀(jì)律。翌年，清太宗皇太極避開(kāi)其防守地區(qū)，率軍十萬(wàn)取道喜峰口入關(guān)。崇煥聞?dòng)嵶赃|東千里馳援，十一月抵達(dá)薊州(今天津薊縣)﹐在后金攻占遵化﹑直抵北京城下的緊急關(guān)頭，率軍入衛(wèi)京師，與后金兵鏖戰(zhàn)于廣渠門外，取得京師之捷。崇禎帝十二月初將袁逮捕入獄，以“袁崇煥咐托不效，專恃欺隱，以市米則資盜，以謀疑則斬帥”等罪名于三年八月碟（zhe）刑（分裂肢體）處死于西市，棄尸于市。

如果沒(méi)有袁崇煥，明朝可能至少提前十年被清朝滅亡，如果袁崇煥沒(méi)死，至少在他有生之年，皇太極的八旗鐵騎無(wú)法越過(guò)長(zhǎng)城。但明朝一是強(qiáng)弩之末，病入膏肓，縱使崇禎是個(gè)有抱負(fù)的皇帝，縱使袁崇煥是個(gè)有作為的臣子，但他們都無(wú)法逆轉(zhuǎn)歷史的大潮。這里十位悲壯忠臣，明臣十占其三，明朝需要總結(jié)的教訓(xùn)，實(shí)在是太多太多了??

第二篇：中國(guó)歷史上十大傲骨

中國(guó)歷史上十大傲骨 十，不食周粟：

傲骨指數(shù)：★

伯夷、叔齊都是殷代孤竹國(guó)國(guó)君之子。國(guó)君死后，兄弟二人互相推讓，誰(shuí)也不肯繼承王位，最后雙雙棄國(guó)而逃。后來(lái)姜子牙告訴他們商亡周立，伯夷、叔齊當(dāng)時(shí)掩面大哭，遂進(jìn)入首陽(yáng)山隱居，決心不食周粟，以野菜為糧。后有一婦人對(duì)他們說(shuō)：“子義不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人聽(tīng)后什么也不吃，后來(lái)活活餓死在首陽(yáng)山。

九：陶淵明不為五斗米折腰

傲骨指數(shù)：★★中國(guó)古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事?！疤諟Y明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤?！闭f(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。

八：蘇武牧羊

傲骨指數(shù)：★★★

在中國(guó)有一個(gè)流傳廣泛的故事，就是蘇武牧羊的故事。這個(gè)故事講述蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)。

蘇武是公元前一世紀(jì)中國(guó)漢朝人。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的漢朝和西北少數(shù)民族政權(quán)匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元前100年，匈奴政權(quán)新單于即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人，帶了許多財(cái)物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國(guó)家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

......單于知道無(wú)論軟的，還是硬的，勸說(shuō)蘇武投降都沒(méi)有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國(guó)家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見(jiàn)蘇武說(shuō)：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?/p>

......在貝加爾湖，蘇武牧羊達(dá)十九年之久。十幾年來(lái)，當(dāng)初下命令囚禁他的匈奴單于已去逝了，就是在蘇武的國(guó)家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時(shí)候，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國(guó)家。

蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過(guò)去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。七，李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

傲骨指數(shù)：★★★★

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。

李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社

會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往?！读焊σ鳌?、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫(xiě)下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類詩(shī)的代表作。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩(shī)篇。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。

李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無(wú)情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫(xiě)了不少樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等）。

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！边@樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。

六：阮籍傲骨指數(shù)：★★★★★

阮籍的父親 阮瑀曾任曹魏丞相，為“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以瀟灑和不拘禮節(jié)而出名。常常待在家里讀書(shū)，數(shù)月不出，或者堺游，數(shù)月不歸。此外他嗜酒成性，往堀大醉。為了避禍，阮籍做人非常小心 司馬懿召他為從事中郎，封關(guān)內(nèi)侯。司馬懿死后 司馬師繼續(xù)用他為從事中郎。后來(lái)司馬昭想讓阮籍的女兒作為司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場(chǎng)婚事，醉堭十天，別人無(wú)法與他通話，最后司馬栭取消了這個(gè)打算。司馬昭派鐘會(huì)問(wèn)阮籍對(duì)世事的看法，來(lái)試探他，但頮籍總是大醉，無(wú)法發(fā)表任何看法。司馬昭想進(jìn)為晉王，但假意推脫，他的士僚就讓阮籍寫(xiě)一篇《勸進(jìn)文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段來(lái)推脫，最后被逼迫得沒(méi)有辦法，立地寫(xiě)了一文《勸進(jìn)文》，連改都沒(méi)有改，而且文蠞清壯，當(dāng)時(shí)被非常看重。因此，即使沖撞其他官僚，也受到司馬昭的保護(hù).五，徐悲鴻：人不可有傲氣但不可無(wú)傲骨

傲骨指數(shù)：★★★★★★

“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”是國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫(xiě)照。徐悲鴻在洋人面前沒(méi)有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名，被法國(guó)猶太富翁看中，專邀他到“哈同花園”畫(huà)像，在優(yōu)厚的待遇面前，他斷然拒絕，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留學(xué)專攻美術(shù)期間，他遭到了洋學(xué)生的歧視，被誣為“生就的當(dāng)亡國(guó)奴的材料”，徐悲鴻面對(duì)挑釁，義正詞嚴(yán)地予以回?fù)?，并以虛心好學(xué)換來(lái)了一個(gè)個(gè)優(yōu)異成績(jī)，折服了對(duì)手，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；回國(guó)后，徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑，也不被政治上的高壓所屈服，堅(jiān)決拒絕為蔣介石畫(huà)像。他堅(jiān)持走自己的路，用自己高超的技藝為祖國(guó)服務(wù)，為中華民族爭(zhēng)光

傲骨，不動(dòng)聲色，虛懷若谷的自然(科學(xué))流露，很難讓人看得見(jiàn)，摸得著，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真實(shí)寫(xiě)照；傲氣，是嘩眾取寵，盛氣凌人的表演，舉手投足，惟妙惟肖，是“不

可一世，趾高氣揚(yáng)”的最好注釋。有傲骨的人，只會(huì)使人感到親近，感到和藹，感到一種力量和尊嚴(yán)；有傲氣的人，卻會(huì)使人疏遠(yuǎn)，難以接受。或敬而遠(yuǎn)之，或躲而避之，使人感到壓抑和難堪。傲骨是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度，一種人格，一種素養(yǎng)，一種知識(shí)和道德綜合后的存在，是人格中很高檔次的境界。

四：文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！傲骨指數(shù)：★★★★★★★

在國(guó)家民族危亡緊急時(shí)刻，文天祥無(wú)時(shí)無(wú)刻不把國(guó)家民族利益看作最高的利益，對(duì)投降派和奸佞之徒從不留情。1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書(shū)，投降氣氛一時(shí)彌漫京城，文天祥又上書(shū)乞斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。文天祥被俘后，留夢(mèng)炎一班降賊都曾硬著頭皮來(lái)勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來(lái)勸降時(shí)，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對(duì)帝王愚忠，而只無(wú)條件地忠于國(guó)家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩(shī)文，其中如《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

三：吉鴻昌：“我是中國(guó)人！”

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★

1931年秋，吉鴻昌擔(dān)任第二十二路軍總指揮的時(shí)候，曾被迫出國(guó)作了一次考察。出國(guó)之前，已是震撼中外的“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省。蔣介石為了阻撓吉鴻昌的抗日活動(dòng)，立逼他“攜眷出國(guó)”，作“軍事考察”，而實(shí)際上是奪去了吉鴻昌的軍權(quán)，將他流放國(guó)外。

吉鴻昌來(lái)到了美國(guó)紐約，一次，他穿著整齊的軍裝，率領(lǐng)一行從屬人員走在街上，突然有人攔住他故意問(wèn)道：“你是日本人吧？！”吉鴻昌叫翻譯回答說(shuō)：“不，我是中國(guó)人！”對(duì)方聽(tīng)了搖搖頭表示不相信地說(shuō)：“中國(guó)人？東亞病夫，不可能有這樣魁梧、高大的軍人??”

又一次，他到紐約的一家郵局寄送東西，那里的工作人員又明知故問(wèn)地說(shuō)：“你是哪國(guó)人？”吉鴻昌大聲說(shuō)道：“我是中國(guó)人！”對(duì)方奚落地說(shuō)：“地圖上已經(jīng)找不到中國(guó)了?！?接連受到這樣的嘲笑和侮辱，使吉鴻昌異常氣憤，甚至連飯也吃不下去了。當(dāng)吉鴻昌的妻子和屬下勸慰他的時(shí)候，他嚴(yán)肅地說(shuō)：“侮辱我吉鴻昌本人，我并不在乎，但是我們是代表中國(guó)到美國(guó)才考察的，受侮辱的是我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族啊！”堅(jiān)決地表示：“下次外出時(shí)，就帶上‘我是中國(guó)人’的牌子，讓外國(guó)的朋友們都知道中國(guó)人是有血性的，有五千年文明史的中華民族一定會(huì)重新振興起來(lái)了！”

果然，他用草板紙自制了一個(gè)約半尺長(zhǎng)的長(zhǎng)方形牌子，用毛筆寫(xiě)著“我是中國(guó)人”幾個(gè)大字，并在下邊注上英文。當(dāng)他掛著牌子走在大街上的時(shí)候，引起很多人的注目，但吉鴻昌總是挺著胸膛，昂首闊步地穿過(guò)圍觀的人群，顯示出中華民族的驕傲。

二，魯迅：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★★

中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。

1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。

1927年10月到達(dá)上海。

1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

從1927—1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。

一．毛澤東：糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★★★

毛澤東，從湖南到井岡山．再?gòu)木畬降窖影玻畯难影驳奖本险鞅睉?zhàn)創(chuàng)建了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)；一百多年來(lái)．第一個(gè)喊出了，中國(guó)人們從此站起來(lái)了．中華民族從此不再受人奴役了！毛澤東把畢生精力奉賢給了自己的祖國(guó)和他所熱愛(ài)的人民；毛澤東一心想著“為人民服務(wù)”；毛澤東兩袖清風(fēng)一身正氣。毛澤東遠(yuǎn)比彼得大帝和華盛頓更偉大。毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！毛澤東是光照千秋萬(wàn)代的民族之魂！

第三篇：中國(guó)歷史上的十大清官

中國(guó)歷史上的十大清官（兩種說(shuō)法）

中國(guó)古代十大清官譜

【狄仁杰】

（公元607-700），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應(yīng)試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言'圣人無(wú)常心，以百姓心為心'，為了拯救無(wú)辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為'唐室砥柱'。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來(lái)的17000多件案子，其中沒(méi)有一人再上訴伸冤，其處事公正可見(jiàn)一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗贰！景?/p>

（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時(shí)代起，就開(kāi)始立志要為國(guó)家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點(diǎn)是知縣，后歷任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方行政長(zhǎng)官；擔(dān)任過(guò)監(jiān)察御史等監(jiān)察大臣、戶部副史等掌理國(guó)家財(cái)政的高級(jí)官員、都部署等軍事要職；當(dāng)過(guò)外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過(guò)天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨停纪裱灾x絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無(wú)私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容?！緵r鐘】

（公元1383-1442），字伯律，號(hào)如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鐘一生出色政績(jī)?cè)谔K州知府任上，他直接減輕官糧，實(shí)行折征的辦法減輕百姓負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，整肅吏治、端正風(fēng)氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個(gè)日程表，每天勘問(wèn)一個(gè)縣的案，周而復(fù)始，從不間斷。在剛到任的八個(gè)月中，就清理了1500多件案子。經(jīng)他審理過(guò)的案子，無(wú)論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現(xiàn)在，只要一提起況鐘，人們立即就會(huì)想到《十五貫》故事里那位甘冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念況鐘，在他死后，蘇州和七個(gè)縣都建立了祠堂。【海瑞】

（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。表面一片升平，其時(shí)危機(jī)四伏。海瑞年青時(shí)，便對(duì)社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)了極大的關(guān)注。在戶部供職時(shí)，出于對(duì)國(guó)家財(cái)力的憂慮，為進(jìn)諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說(shuō)之下，才得以獲赦，官?gòu)?fù)原職，并逐步升至應(yīng)天十府巡撫等職。之后，他為匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴(yán)刑。他鐵面無(wú)私，對(duì)一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢(shì)多占的40萬(wàn)畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問(wèn)罪?？v觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴(yán)于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無(wú)止境的盤(pán)剝，改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣，等，得到了百姓的廣泛擁護(hù)，其行為具有不可否認(rèn)的歷史進(jìn)步作用?！究軠?zhǔn)】 寇準(zhǔn)罷宴

相傳在宋淳化年間，青年時(shí)代的寇準(zhǔn)，得到宋太宗的信任，提升為參知政事。不久太宗又親自為寇準(zhǔn)主婚，與趙匡胤宋皇后的幼妹、邢國(guó)公宋準(zhǔn)的幼女宋娥成親。新婚期間，日日酒宴，夜夜歌舞。一天，寇準(zhǔn)與宋娥正在歡宴，門官報(bào)說(shuō)寇準(zhǔn)的家鄉(xiāng)人要見(jiàn)，寇準(zhǔn)忙讓來(lái)人進(jìn)來(lái)。不一會(huì)，門官領(lǐng)來(lái)一個(gè)衣著破爛的老漢，寇準(zhǔn)一看，十分驚慌，原來(lái)是自己的舅父趙午來(lái)到，寇準(zhǔn)忙拉夫人宋娥上前拜見(jiàn)，侍女們忙搬來(lái)椅子讓老人上坐。老人坐定以后，兩眼發(fā)呆，隨即又大哭起來(lái)?？軠?zhǔn)急問(wèn)家中出了什么大事。問(wèn)了半天，老人才長(zhǎng)嘆一口氣，叫著寇準(zhǔn)的小名，說(shuō)：“牛娃子，我進(jìn)了這相府，見(jiàn)你這么榮華富貴，又聽(tīng)人說(shuō)你整日歌舞酒宴，叫我不由得想起了我那可憐的老姐姐，她一輩子受苦受難，沒(méi)過(guò)一天好日子?！笨軠?zhǔn)聽(tīng)舅父說(shuō)起母親，慌忙跪倒在地，說(shuō)：“都是外甥不好，得意忘形，忘了母親早年的苦楚?！?/p>

趙老漢擦了擦了眼淚，拍著寇準(zhǔn)的肩膀說(shuō)：“牛娃子，那年你爹去世，你才十歲，你娘晝夜紡線織布，供你讀書(shū)，我送你上華州會(huì)試，你穿的藍(lán)布袍子補(bǔ)丁褲子。你現(xiàn)在當(dāng)了大官，又招了皇姨，從地下到天上了，歡樂(lè)幾天就是了?？赡闾焯熳鳂?lè)，夜夜飲宴，你娘受過(guò)的苦，百姓們受的艱難你全忘光了嗎”

寇準(zhǔn)忙給舅父叩頭，說(shuō)：“舅父指教，甥兒得益不淺，母親去世時(shí)，我君命在身，忠孝不能兩全，是甥兒終生憾事。不過(guò)，母親的苦楚，甥兒實(shí)不敢忘。甥兒今為國(guó)家大臣，誓以上報(bào)宋王、下?lián)崂杳駷榧喝?。”說(shuō)罷，忙和宋娥勸舅父入席用飯。

老漢看著宴席上的山珍海味，硬是不入席，卻指著宴席說(shuō)：“這一席飯夠咱家鄉(xiāng)一家人過(guò)幾個(gè)月哩你在京城里吃得這么好，可知道咱華州、同州今年大旱，顆粒未收，一斗米價(jià)漲到一千錢?，F(xiàn)在還沒(méi)過(guò)年，已鬧起了饑荒，到明年春天，不知要餓死多少人呢想到這里，我怎么能吃下這樣好的飯呢”

寇準(zhǔn)也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)家鄉(xiāng)有旱情，可是從地方官的奏折里，卻看不出災(zāi)情的嚴(yán)重程度。聽(tīng)舅父這么說(shuō)，頓覺(jué)自己失職，愧對(duì)鄉(xiāng)里。他安排舅父住下，急忙回到大廳，吩咐撤了宴席，并以此為戒，永不夜宴。

第二天早朝，寇準(zhǔn)將故里旱情如實(shí)奏給太宗，并請(qǐng)旨回陜西督賑和詢察民情。太宗準(zhǔn)奏，他回到陜西以后，為家鄉(xiāng)人民辦了不少好事，還把關(guān)中的稅賦免征三年。

另一種說(shuō)法：

在封建社會(huì)中，民間對(duì)好官稱為清官。在正式的典章史籍中，對(duì)好官一般不稱清官，而叫'循吏'、'良吏'、'廉吏'等等。中國(guó)是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國(guó)家，從司馬遷的《史記》開(kāi)始，就出現(xiàn)了對(duì)官僚的類型化評(píng)價(jià)。好官的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。司馬遷的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰(zhàn)國(guó)、秦及漢初，守法是最主要的好官標(biāo)準(zhǔn)。到了'獨(dú)尊儒術(shù)'時(shí)期，推行教化又成為好官的標(biāo)準(zhǔn)。但因教化的成效很難考核，從三國(guó)未年開(kāi)始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標(biāo)準(zhǔn)化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。封建社會(huì)的清官，其實(shí)都是統(tǒng)治階級(jí)的代表，都是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的。只是，比之于貪官而言，他們畢竟對(duì)人民有益，為人民做過(guò)一些好事，對(duì)社會(huì)歷史起過(guò)一定的作用，也更為人民所稱道；他們廉潔奉公、公正執(zhí)法的一面，對(duì)今天的法治建設(shè)與廉政建設(shè)，仍不乏學(xué)習(xí)、借鑒意義.古往今來(lái)，在我國(guó)歷史上有過(guò)不少清官廉吏，雖然他們所處的時(shí)代不同，但他們?yōu)楣偾逭?、廉潔自好的美德，歷來(lái)受到人們的贊頌。1.西門豹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。當(dāng)時(shí)鄴地是魏都的重要門戶，且是戰(zhàn)略要地，但天災(zāi)人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔(dān)任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地后，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實(shí)教育百姓，破除迷信。同時(shí)，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使鄴地百姓逐步富庶起來(lái)。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死后，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。

2.趙廣漢，字子都，西漢時(shí)期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強(qiáng)權(quán)，精明強(qiáng)干，剛到任的幾個(gè)月時(shí)間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢(shì)力，緩和社會(huì)矛盾；二是加強(qiáng)地方管理，轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)氣。其威名由此流傳，《漢書(shū)》本傳中就把擅長(zhǎng)處理政務(wù)說(shuō)成是他的天性。趙廣漢在擔(dān)任京兆尹時(shí)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心，處理各項(xiàng)公務(wù)，往往通宵達(dá)旦。并且善于思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區(qū)政治清明，官屬和百姓無(wú)不交口稱贊。但京兆尹的職責(zé)在于管理京城，因在天子腳下，日常處理政務(wù)容易得罪皇親國(guó)戚和當(dāng)朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場(chǎng)。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強(qiáng)，深得百姓贊頌。

3.黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時(shí)期淮陽(yáng)陽(yáng)夏（今河南太康）人。史學(xué)家班固評(píng)論說(shuō)：“自從漢朝建立以來(lái)，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一。”黃霸還在年少時(shí)，就立下了做一名好官吏的志向。由于漢時(shí)并無(wú)科舉制度，漢武帝為緩解財(cái)政困難，發(fā)布詔令，凡是向國(guó)家貢獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)的給官做。黃霸便用糧食換了一個(gè)卒史。從政后，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農(nóng)桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對(duì)酷刑；對(duì)疑案堅(jiān)持從輕處理；主張對(duì)犯罪實(shí)行外寬內(nèi)明，教化為先，把重點(diǎn)放在防患于未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護(hù)，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當(dāng)時(shí)的大郡--潁川郡任太守的政績(jī)最為突出。此前，潁川郡是一個(gè)豪強(qiáng)地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農(nóng)桑，施行教化，經(jīng)過(guò)幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了太平安定，吏治清明，生產(chǎn)發(fā)展，“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

4.徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長(zhǎng)安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數(shù)官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長(zhǎng)期擔(dān)任專職審案官，卻因敢于嚴(yán)格守法，犯顏直諫，執(zhí)正、平反成百上千冤案，救活人命多達(dá)萬(wàn)人以上而名留青史。徐有功先后任過(guò)蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時(shí)，正值武周時(shí)期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，執(zhí)法守正彼為不易。由于徐有功前后執(zhí)正大案六七百件，救活人命數(shù)以萬(wàn)計(jì)，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復(fù)出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛?lè)畛?，一心?zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見(jiàn)的一位名留青史的專職'法官'，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為'自古無(wú)有'的好官。

5.狄仁杰（公元607-700），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應(yīng)試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言'圣人無(wú)常心，以百姓心為心'，為了拯救無(wú)辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為'唐室砥柱'。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來(lái)的17000多件案子，其中沒(méi)有一人再上訴伸冤，其處事公正可見(jiàn)一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗贰?/p>

6.陳希亮，字公弼，北宋時(shí)期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陜西西安市）。他從進(jìn)士及第開(kāi)始，為官30余年，先后任過(guò)知縣、知州、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)史等地方官，也曾到首都開(kāi)封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個(gè)人的禍福進(jìn)退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過(guò)度而逝世，享年64歲。著名文學(xué)家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔(dān)心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫(xiě)下了《陳公弼傳》。

7.包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時(shí)代起，就開(kāi)始立志要為國(guó)家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點(diǎn)是知縣，后歷任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方行政長(zhǎng)官；擔(dān)任過(guò)監(jiān)察御史等監(jiān)察大臣、戶部副史等掌理國(guó)家財(cái)政的高級(jí)官員、都部署等軍事要職；當(dāng)過(guò)外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過(guò)天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，所以后人稱他為包待制、包龍圖、包學(xué)士。他在開(kāi)封任知府雖僅一年多的時(shí)間，但死后，開(kāi)封百姓卻在開(kāi)封府署旁邊建了一座包公祠，以紀(jì)念和供奉他。包拯一生清廉簡(jiǎn)樸，從不講究排場(chǎng)，即使做了大官，穿著仍與布衣時(shí)一樣；對(duì)貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說(shuō)“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。” 他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨?，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無(wú)私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容。

包拯在當(dāng)時(shí)和后世都享有盛名，特別在死后，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國(guó)際上文化交流的進(jìn)展，包拯這個(gè)歷史人物和藝術(shù)形象還贏得了世界的聲譽(yù)。雖然史料中的包拯與藝術(shù)作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統(tǒng)治者的賞識(shí)，也受到處于水深火熱中的下層人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，作為清官確實(shí)是非常典型的。

8.況鐘（公元1383-1442），字伯律，號(hào)如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鐘一生出色政績(jī)?cè)谔K州知府任上，他直接減輕官糧，實(shí)行折征的辦法減輕百姓負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，整肅吏治、端正風(fēng)氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個(gè)日程表，每天勘問(wèn)一個(gè)縣的案，周而復(fù)始，從不間斷。在剛到任的八個(gè)月中，就清理了1500多件案子。經(jīng)他審理過(guò)的案子，無(wú)論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現(xiàn)在，只要一提起況鐘，人們立即就會(huì)想到《十五貫》故事里那位甘冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念況鐘，在他死后，蘇州和七個(gè)縣都建立了祠堂。

9.海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。表面一片升平，其時(shí)危機(jī)四伏。海瑞年青時(shí)，便對(duì)社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)了極大的關(guān)注。在戶部供職時(shí)，出于對(duì)國(guó)家財(cái)力的憂慮，為進(jìn)諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說(shuō)之下，才得以獲赦，官?gòu)?fù)原職，并逐步升至應(yīng)天十府巡撫等職。之后，他為匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴(yán)刑。他鐵面無(wú)私，對(duì)一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢(shì)多占的40萬(wàn)畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問(wèn)罪。縱觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴(yán)于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無(wú)止境的盤(pán)剝，改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣，等，得到了百姓的廣泛擁護(hù)，其行為具有不可否認(rèn)的歷史進(jìn)步作用。

10.湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號(hào)荊峴，晚又號(hào)潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績(jī)?cè)诳滴醭?，官至?nèi)閣學(xué)士、江寧巡撫、禮部尚書(shū)等。湯斌為官一生，除著書(shū)立說(shuō)，發(fā)展理學(xué)學(xué)說(shuō)外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運(yùn)的治理上，并注意為百姓減輕負(fù)擔(dān)、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終躬身實(shí)踐儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的“民本”思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻(xiàn)，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

從歷史上看，清官終極上干不過(guò)貪官，清官雖然誓死與皇帝一心，可到臨界點(diǎn)上皇帝與清官卻不一條心。人的欲望永遠(yuǎn)大于實(shí)際上能把它填滿的填充物，這意味著在自然狀態(tài)下（即在沒(méi)有有效監(jiān)督機(jī)制下），清官不可能比貪官多，清流的力量不可能比濁流的力量大。中國(guó)那么多代王朝，貪官下馬雖多，但是最后都是濁流毀滅了這個(gè)王朝，而不是清流拯救了這個(gè)王朝。所以清官與貪官的關(guān)系根本上講是獨(dú)虎對(duì)群狼的局面，勢(shì)單力薄，處于隨時(shí)可能被毀滅的情勢(shì)里。清官的最大力量源泉是朝廷，可是十個(gè)貪官好歹能讓一個(gè)朝廷成其為朝廷，一個(gè)清官卻絕對(duì)支撐不了一個(gè)朝廷。這就意味著皇帝不可能完全違背十個(gè)貪官的意志而為一個(gè)清官撐腰。從理論上講，皇帝也是人，他對(duì)享受的要求更高更多，貪欲更大，因而皇帝的氣味與貪官更接近。這意味著，清官的矛頭最 后必然刺向皇帝，也就是說(shuō)，如果任由清官作為，最后必定傷及皇帝。如果皇帝完全由著清官，皇帝則損失多多，從本質(zhì)上講，清官與皇帝不是同路人，不是利益共同體；中庸點(diǎn)講，清官是朝廷平衡權(quán)力的一條腿，極端的講，清官是皇帝之?dāng)?。人有人格，?guó)有國(guó)格。格是什么？格是取向，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀；格是規(guī)范，是規(guī)矩，是為人之本，是立身之道。而我又一直以為，在諸色人等之格中，“官格”當(dāng)屬首重之列。

《論語(yǔ)》曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”，又曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，都在講做人之道，當(dāng)然，儒家學(xué)說(shuō)更是歷代為官之道之圭臬?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，成為國(guó)人為人為官的信條，成為國(guó)人講世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)。無(wú)論是屈原、包拯、文天祥，還是范仲淹、諸葛亮，無(wú)論是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”，還是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，歷史上的清官、廉官、勤官、績(jī)官、能官，都是講求官德官格的模范，他們以自身的愛(ài)國(guó)、為民、勤政、重義、忠誠(chéng)等高格美德，在歷史的“凌煙閣”上鐫刻下了不朽的名字，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的人民奉獻(xiàn)了真誠(chéng)和心血，他們?yōu)闅v史的前進(jìn)做出了不可磨滅的功績(jī)。

第四篇：中國(guó)歷史上公認(rèn)的十大英雄人物

中國(guó)歷史上公認(rèn)的十大英雄人物

盤(pán)點(diǎn)中國(guó)歷史上公認(rèn)的十大英雄人

一個(gè)民族，必須有民族精神才能立于天地間。那些擔(dān)當(dāng)了民族精神的人，就是我心目中的大英雄?！秶?guó)家評(píng)論》(The Nation Review)說(shuō)：歷史是前進(jìn)的，英雄是偉大的，但是追隨歷史的只有這些軟弱無(wú)力的文字。人心只會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而墮落。正如我心目中的英雄----叢飛卻只是眾多人眼中的傻子。?好人好報(bào)?成為對(duì)這個(gè)社會(huì)對(duì)那些英雄人物的最好的嘲弄。英雄也罷，傻子也罷。所謂民族精神不是在發(fā)揚(yáng)光大，而是在歷史的潮流里灰飛湮滅……

NO.1 墨翟

對(duì)墨翟的贊譽(yù)來(lái)自他的論敵。孟子說(shuō):?墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下，為之。?孟子雖然指責(zé)他的說(shuō)教使人無(wú)父無(wú)子,過(guò)著禽獸般的生活，卻又說(shuō)他不辭勞苦，不顧身體，百挫而無(wú)反顧，以拯時(shí)世之陸沉。莊子亦反對(duì)墨翟學(xué)說(shuō)，說(shuō)：?其生也游，其死也薄。其道大觳。使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥溃刺煜轮?，天下不堪，墨子雖能獨(dú)任，奈天下何？?卻由衷地贊嘆墨翟其人：?雖然，墨子真天下之好也！將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫！?莊子看破功名，不屑利祿，他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，皆以?眾人皆醉我獨(dú)醒?的超邁者形象出現(xiàn)，唯獨(dú)在墨翟面前失去了自信，只是說(shuō)他此等苦行，惟有你墨翟自己能踐之，不能責(zé)望于人。莊子的預(yù)言倒是沒(méi)錯(cuò)。墨翟其人其學(xué)均成為中國(guó)文化的絕響。想到兩千多年來(lái)一以貫之的?外儒內(nèi)法?牧民之術(shù)，造就了中國(guó)政治的虛偽和殘酷；莊禪文化進(jìn)退自如的人生哲學(xué)，造就了中國(guó)人心理的自私和麻木，我們一定會(huì)為這個(gè)民族不能讓 ? 愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之?這樣具有宗教情懷的思想種子生根發(fā)芽并長(zhǎng)成參天大樹(shù)而遺憾?！妒ソ?jīng)》上稱，種子撒出去，會(huì)落在四種不同的土地上。墨翟的思想應(yīng)該是落在荊棘里了。胡適說(shuō)：?墨子也許是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的最偉大人物。?在我的心目中，墨翟急人之難，勇人之事，雖殺身成仁，而足不旋踵，乃我國(guó)第一位大俠。

NO.2 顏真卿

誰(shuí)都知道這是一位創(chuàng)造了漢文字藝術(shù)巔峰的書(shū)法大家，卻鮮有人知道他刀光劍影的一生，知道他是出入十萬(wàn)敵軍如履平地的一條鐵血漢子，知道他是風(fēng)雨飄搖、烽煙四起的中唐時(shí)代之忠臣烈士。剛正耿直的人格和瑰麗雄渾的藝術(shù)在他身上達(dá)到了完美的結(jié)合，這是我們這個(gè)民族文化的巨大驕傲，也是其歷盡苦難仍然生生不息的根由。每次感受顏體厚重雄強(qiáng)、大氣磅礴的書(shū)風(fēng)，我就覺(jué)得自己回到了漢唐，那個(gè)創(chuàng)造經(jīng)典的時(shí)代，也是人格偉岸的時(shí)代。在平定安史叛亂中，顏真卿湊集河北二十萬(wàn)大軍拖住叛軍，打贏了平定安史之亂的第一場(chǎng)大仗。叛軍勢(shì)盛時(shí)，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城沒(méi)有陷落。后來(lái)，為了平息李希烈叛亂，他以七十七歲高齡獨(dú)闖虎狼之地，面對(duì)土匪們明晃晃的尖刀，毫不畏懼，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自縊殉國(guó)。身為朝廷重臣，他為官廉潔自持，絕不貪枉茍取，以致鬧到了?舉家食粥來(lái)以數(shù)月，今又罄竭?的地步，不得不寫(xiě)信向同事求告?惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤?，這就是書(shū)法史上奇特的《乞米貼》的來(lái)歷。寥寥數(shù)言，但研讀起來(lái)卻覺(jué)浩然正氣，撲面而來(lái)。著名藝術(shù)家黃裳說(shuō)：?予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠(chéng)心，與其字體無(wú)異也。?

NO.3 辛棄疾

我一直以為辛棄疾是中國(guó)歷史上真實(shí)的蕭峰蕭大俠式的人物，其人格魅力和武功修為均冠絕當(dāng)世，而文彩風(fēng)流更是千古一人。你了解了他的一生，然后再去讀他的詞，便一定會(huì)驚異于我中華青史竟有這樣光明俊偉的人杰。他會(huì)讓我們看到的所有西方大片中的孤膽英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓絕功業(yè)比不上他的忠義之心，比得上他的風(fēng)流瀟灑比不上他怒瀾排空的滔滔文才。青年時(shí)，辛棄疾獻(xiàn)身民族救亡，起兵于已經(jīng)淪陷敵國(guó)十多年的山東。他親率五十騎兵，奇襲金營(yíng)，生擒叛徒，連夜弄馳千里押回建康，譜寫(xiě)了百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)的傳奇，其?壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見(jiàn)三嘆息?。后在湖南主持軍事，創(chuàng)臵?飛虎軍?，?軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。?但觀其一生，多遭朝廷誤解，投散臵散于鄉(xiāng)里數(shù)十年之久，與蕭大俠一樣受盡冤屈。英雄報(bào)國(guó)無(wú)門，橫戈躍馬、恢復(fù)中原的豪情壯志郁積為滿腔忠憤，盡托于如椽大筆而自鑄偉詞，造就了中國(guó)詩(shī)歌史上罕見(jiàn)的硬派抒情風(fēng)格。?醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?、?舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍?、?夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚陣馬檐間鐵?、?我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵?、?將軍百戰(zhàn)聲名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕?。中國(guó)文人的傳統(tǒng)是?達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?，辛棄疾一生卻有進(jìn)無(wú)退，始終沒(méi)有忘記收復(fù)故國(guó)，復(fù)我文邦，真大英雄也！

NO.4文天祥

去年過(guò)吉安，去了一趟文天祥紀(jì)念館。在里面參觀的一個(gè)多小時(shí)內(nèi)，未能見(jiàn)到一名其他游客。館內(nèi)陳列物有文物價(jià)值的不多，只有于佑任老先生的一幅字印象深刻。于先生病逝臺(tái)灣后，遺囑要求面北立墓，并賦《望大陸》一詩(shī)：?葬我于高山上兮，望我大陸，大陸不可見(jiàn)兮，惟有慟哭。?這讓我想起當(dāng)年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故國(guó)的情景。?臣心一片磁針石，不指江南死不休。?真是千古英雄同一心??！我中華歷經(jīng)浩劫而至今屹立，皆因?yàn)檫@些忠貞烈士的存在。公元十三世紀(jì)，蒙古人橫空出世，從東亞打到西亞，再打到歐洲，無(wú)人能攖其鋒，其殘暴酷虐更令天下人不寒而栗。歐洲人在飽受毀滅性打擊而無(wú)可奈何后，把罪責(zé)歸因于自己犯錯(cuò)太多，上帝用鞭子來(lái)教訓(xùn)自己，稱蒙古人為?上帝之鞭?。征服歐洲人后，他們開(kāi)始攻擊中原諸國(guó)，用22年時(shí)間滅掉西夏王國(guó)，用23年時(shí)間滅掉當(dāng)時(shí)看起來(lái)最強(qiáng)大的金帝國(guó)。然后開(kāi)始包抄南宋。在蒙古人看來(lái)，南宋將是最容易解決的一個(gè)對(duì)手。然而沒(méi)想到的是，這一仗打了近半個(gè)世紀(jì)，大汗蒙哥還在攻擊合州釣魚(yú)城的戰(zhàn)斗中斃命。他們不明白只會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)、體格瘦弱的南人何以能抵抗這么久？在見(jiàn)到文天祥后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族身上蘊(yùn)藏著一種很神秘很強(qiáng)大的力量。征服了大好江山，卻征不服人心。蒙元統(tǒng)治中原近百年，如同過(guò)客，沒(méi)有留下什么痕跡。而文丞相一曲《正氣歌》，卻以滿腔精忠之氣，千年萬(wàn)世，讓人們感受到一個(gè)偉大民族悲壯雄烈的人格力量。

NO.5王陽(yáng)明

少時(shí)讀《三國(guó)》、《大明英烈》，覺(jué)得諸葛孔明、劉伯溫天上之事知道一半，地上之事全部知道，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅，真乃神人；后來(lái)沉迷金庸武俠世界，對(duì)那些在人跡罕至的山洞突然悟得武學(xué)真諦，然后橫行天下無(wú)敵手的神奇際遇心馳神往。再后來(lái)，明白這一切都是傳說(shuō)和虛構(gòu)，是自以為懷才不遇的知識(shí)分子的白日夢(mèng)。但讀過(guò)陽(yáng)明先生的傳記后，我才明白中華歷史上還真存在過(guò)這樣的牛人。這個(gè)人集偉大的思想家、軍事家、政治家、教育家和武術(shù)大師于一身，千古之下，無(wú)人可比。想當(dāng)年，他站在貴州龍場(chǎng)那個(gè)小小的驛站門前，獨(dú)對(duì)如血?dú)堦?yáng)，驚天一悟，?宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。?從此中國(guó)的思想河流發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向，這與武俠小說(shuō)中的大俠突然悟出武學(xué)秘笈具有同樣的浪漫主義色彩，而且在他人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)刻，確實(shí)都有僧人、道士、方外異人出現(xiàn)。他斷言：?心是天地萬(wàn)物之主?，?心即理，心外無(wú)理，心外無(wú)物。?這不僅徹底瓦解了宋明理學(xué)，而且直抵西方哲學(xué)中的理性主義和存在主義思想境域，更為要緊的是，讓匍匐了數(shù)千年的中國(guó)知識(shí)分子突然明白了主觀能動(dòng)性的巨大能量，?仰首攀南斗，翻身倚北辰，舉頭天外望，無(wú)我這般人！?從此中國(guó)的歷史由帝王史變成為名臣史、知識(shí)分子史。王陽(yáng)明的個(gè)人氣質(zhì)近于古人所謂?豪雄?，或者說(shuō)他根本就是一個(gè)武林高手。他青年時(shí)任俠騎射，留情兵武，足跡踏遍江南塞北之地。在江西比武時(shí)，他以九矢全中的成績(jī)震懾向他挑畔的內(nèi)侍高手。正德十四年，寧藩朱宸濠在南昌發(fā)動(dòng)叛亂，以十萬(wàn)大軍，兵下南京，震動(dòng)朝野。王陽(yáng)明手無(wú)寸兵，卻義無(wú)反顧，在強(qiáng)弱懸殊得不可思議的情況下，35天就生俘了朱宸濠，表現(xiàn)出了驚人的軍事謀略和政治技巧。他的事業(yè)功績(jī)不僅在古今讀書(shū)人中絕無(wú)僅有，在兩千年的文臣武將中也十分突出。所以有人說(shuō)：彪炳顯赫，自明之后，唯此一人而已。而我以為，為往圣續(xù)絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平，孔子之后唯陽(yáng)明先生可當(dāng)此論。

NO.6 夏完淳

中國(guó)詩(shī)歌自唐宋之后，淪落為文人吟風(fēng)弄月，賞花佐酒的小道，步入江河日下的狀態(tài)，特別是有明一代，時(shí)世鉗口禁聲，詩(shī)人低軫輕弦，幾無(wú)大家。然而，至南明時(shí)期，時(shí)局板蕩，山崩地裂，明詩(shī)詞竟在謝幕之際重回高音區(qū)：悲歌擊筑，不讓荊軻《易水》；穿云裂石，可比東坡《大江》。在四海狼煙中，有一翩翩美少年成為我心目中千年才可一見(jiàn)的卓然英豪，他就是《別云間》的作者夏完淳：?三年羈旅客，今日又南冠。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！?他出生在一個(gè)忠烈之家。十五歲，即隨父親和老師起兵抗清，其父其師兵敗后均投水殉國(guó)，自己也在回家探母時(shí)被捕，八十天后英勇就義，時(shí)年17歲。在南京受審時(shí)痛罵大漢奸洪承疇的情形成為那個(gè)山河破碎的時(shí)代著名的歷史細(xì)節(jié)。?萬(wàn)里飛騰仍有路，莫愁四海正風(fēng)塵?，一個(gè)17歲的少年在那樣艱難的時(shí)世尚能如此力挺狂瀾，知不可為而為之，乃我數(shù)千年禮義廉恥之邦屹立不倒的精髓。NO.7 譚嗣同

慷慨赴死易，從容就義難。他無(wú)疑屬于后者。但人們心中也一直有疑問(wèn)，譚本來(lái)有時(shí)間有條件像康梁一樣脫身，為什么一定要決絕赴死，以33歲的大好頭顱拋擲京華街頭？這個(gè)疑問(wèn)只能從譚嗣同的精神氣質(zhì)尋找答案。?吾自少至壯，偏遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，瀕死累矣而卒不死；由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復(fù)何足惜。深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。?這是譚嗣同在《仁學(xué)自敘》中的一段話，聯(lián)系到后來(lái)名垂青史的壯舉，可見(jiàn)他是個(gè)以自己的行為實(shí)踐自己思想的烈士。在那個(gè)新舊交替而前路不明、國(guó)家又危機(jī)四伏的時(shí)代，覺(jué)醒者的內(nèi)心大都懷著極度的悲憤和焦慮，甚至絕望。譚嗣同的選擇除了不屈不撓的勇氣外，還有著?抵抗絕望?的悲情，而決不是?文死諫,武死戰(zhàn)?儒家的忠君道德所能規(guī)范的。一百多年后，我讀到《圣經(jīng)》里的話：?一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結(jié)出許多子粒來(lái)。愛(ài)惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。?這總讓我想起譚的錚錚誓言：?各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始。?

NO.8 張自忠 關(guān)于張自忠的事跡網(wǎng)上書(shū)籍中到處都能看到，我并不比別人了解得更多。我的家鄉(xiāng)，抗戰(zhàn)時(shí)屬第九戰(zhàn)區(qū)，是中日兩軍搏殺的主戰(zhàn)場(chǎng)。我小時(shí)念書(shū)的學(xué)校不遠(yuǎn)有座梧桐嶺，當(dāng)年就發(fā)生過(guò)激烈的戰(zhàn)斗。山上至今有戰(zhàn)壕和彈坑遺跡，我們還在嶺上拾過(guò)彈殼。在一個(gè)名石溪的山鄉(xiāng)，我見(jiàn)過(guò)一座合葬的抗戰(zhàn)烈士墓。那是人跡罕至的山間，就一塊平常的墓碑，刻著當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)題的碑文，字跡已不太清楚。細(xì)看方知是國(guó)民黨軍李天霞部曾在此與敵寇激戰(zhàn)數(shù)晝夜，為長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)的一部分。不久前讀到薩蘇先生《國(guó)破山河在》，這本書(shū)是作者在日本翻閱了大量史料寫(xiě)成的，真實(shí)而感人。他在書(shū)的《后記》中說(shuō)：?在這些資料中，我看到的分明是一個(gè)個(gè)當(dāng)年的中國(guó)人，他們或剛烈、或勇猛、或聰穎、或機(jī)變，用他們的脊梁扛起那個(gè)時(shí)代中國(guó)的命運(yùn)。?八年抗戰(zhàn)，那一代中國(guó)人為保護(hù)自己的家園和尊嚴(yán)而英勇赴死，以簡(jiǎn)陋的武器和兇殘的敵人展開(kāi)殊死搏斗，他們是真正的民族英雄，是中國(guó)的國(guó)魂。張自忠將軍只是他們中的一員。

NO.9 趙一曼

最后兩位英雄我選了兩位女性。中國(guó)歷史舞臺(tái)給女性提供的機(jī)會(huì)不多，或者即使有也被男人們編寫(xiě)的史籍所埋沒(méi)。只是到了近現(xiàn)代，國(guó)運(yùn)多舛，加上五四啟蒙，女性的覺(jué)醒成為民族精神覺(jué)醒的重要內(nèi)容和成果，于是我們能看到一大批有血有肉的女性英雄。趙一曼，一個(gè)生于四川宜賓的美麗姑娘，在民族存亡之秋勇蹈絕地，與兇惡的敵人展開(kāi)了刀槍相見(jiàn)的生死搏斗，?紅衣白馬?的英姿令日寇聞風(fēng)喪膽。后因戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷被捕受盡常人難以想象的酷刑。窮兇極惡的日寇最后對(duì)趙一曼動(dòng)用了電刑，企圖通過(guò)破壞神經(jīng)達(dá)到讓她開(kāi)口的目的。殘忍的電刑下，趙一曼終于發(fā)出了撕心裂肺的呼喊，因?yàn)樗幕糜X(jué)中，出現(xiàn)了她至愛(ài)的兒子、祖國(guó)和人民……在走上刑場(chǎng)的前夕，她給兒子寫(xiě)了一封遺書(shū)：我的親愛(ài)的可憐的寧兒,媽媽已經(jīng)到了犧牲的前夕。什么是犧牲？就是在今天以前,你一直在媽媽的懷抱里；而在今天以后,媽媽卻只能留在你的記憶里了。我親愛(ài)的兒子,媽媽對(duì)的起你,因?yàn)閶寢屖强犊八赖?我的苦命的兒子,媽媽又對(duì)不起你，因?yàn)槟氵€要艱難地活著。趕快長(zhǎng)大成人吧，我的寧兒,長(zhǎng)大成人之后,你要自豪地告訴所有的人,你的母親叫趙一曼。

NO.10 李九蓮

在贛南這塊曾經(jīng)風(fēng)云際會(huì)而又終于被遺忘的貧瘠之地，上世紀(jì)六七十年代竟出了個(gè)剛烈女子，再次讓我久難釋?xiě)?。幾千年專制暴虐的政治文化，造就了這個(gè)古老民族根子里無(wú)邊無(wú)際的黑暗，種種殘忍乖僻的邪氣，凝結(jié)充塞于民族心理的深溝大壑之中。偶爾風(fēng)蕩，四處漫延，即成劫世。文革就是這樣的劫世。吾生雖晚，記事時(shí)值七十年代中期，那個(gè)瘋狂的年代卻深印腦海：居住的老屋里滿墻雪白的大字報(bào)，民兵們?cè)谂窌?huì)上用梭標(biāo)捅打四類分子的雙腿。更有一位眉目清秀的老太太，因?yàn)檎煞蚴翘油_(tái)灣的國(guó)軍軍官，隔一斷時(shí)間就要在村子前的谷場(chǎng)跪上一兩個(gè)小時(shí)。老太太在寒風(fēng)中或烈日下的滿頭白發(fā)，成為我關(guān)于人生的最次記憶，那時(shí)候的我還不知道其中會(huì)有凄婉的情緒影響自己的一生。后來(lái)，在看到報(bào)告文學(xué)《歷史沉思錄》時(shí)，內(nèi)心的震撼難以言喻?！秶?guó)家評(píng)論》(NationReview.com)說(shuō)：主人公之一的李九蓮——一個(gè)平平常常的中國(guó)女子的名字，二十年來(lái)讓我無(wú)法忘記。這個(gè)女子短暫一生的故事我甚至不忍在這里復(fù)述，那需要很大的勇氣。她無(wú)疑是一個(gè)真正的英雄，但一個(gè)童養(yǎng)媳、一個(gè)只有初中文化水平的小城女性，在那個(gè)瘋狂血腥的年代用鮮血擔(dān)負(fù)起一個(gè)民族最后一絲理智和尊嚴(yán)，卻是沉重的悲劇。想起從省城到北京那么多大人物要臵她于九死不生之地，我就感到無(wú)比的羞恥，他們比那個(gè)在她槍殺后凌害她身體的變態(tài)之徒更不可饒恕，盡管他們中還有很多人仍然活在這個(gè)國(guó)度里享受榮華富貴。最后，請(qǐng)記住她喋血的日子：1977年12月14日（這時(shí)文革已結(jié)束，這位文革最激烈的批評(píng)者也被殘殺）；請(qǐng)記住她臨終前寫(xiě)下的話：?我就是像一只杜鵑一樣啼出血來(lái)，又有何用？我向冰冷的墻壁喊一聲，還會(huì)得到回音，而向活人呼喊千萬(wàn)遍，恰似呼喚一個(gè)死人！?

第五篇：中國(guó)歷史上的十大負(fù)心男人

中國(guó)歷史上的十大負(fù)心男人

1，氓氓之癡癡，抱布貿(mào)絲?！粋€(gè)農(nóng)民的勾引方式。但最后這樣一個(gè)人居然還變心！第一個(gè)始亂終棄的名人居然是個(gè)農(nóng)民！士也罔極，二三其德。古詩(shī)總是很能穿透人的靈魂深處：吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；吁嗟女兮，無(wú)與士耽；士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也——多么凄慘深邃的感傷??！

2，司馬相如。卓文君是個(gè)寡婦，一個(gè)美麗而富有的寡婦，相如還在別人家旁邊彈琴“亂”別人。后來(lái)相如入長(zhǎng)安得富貴，喜新厭舊。逼得卓文君寫(xiě)出了《白頭吟》的名篇。好在兩個(gè)人沒(méi)有徹底決裂。司馬相如，有嚴(yán)重始亂終棄嫌疑的才子。

3，漢成帝。新裂齊紈素。鮮潔如霜雪。裁為合歡扇。團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖。動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至。涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中。恩情中道絕。班婕妤（前48？——前 6年），樓煩（今山西省寧武）人，左曹越騎校尉班況的女兒，班固和班超的姑母。漢成帝的妃子，善詩(shī)賦，有美德。前33年，漢成帝即位，班氏應(yīng)召入宮，始為少使（下等女官），未幾受寵，晉為婕妤，居于后宮第三區(qū)增成舍宮，曾生下一皇子，數(shù)月夭折。后來(lái)成帝寵于趙飛燕姐妹，始遭冷落?；实郯??這里只選一個(gè)做代表吧。

4，曹丕。跟隨父親攻打河北，看上了袁紹的兒媳甄氏，曹操居然很高興地認(rèn)可了。這個(gè)甄氏據(jù)說(shuō)和后來(lái)的小叔子曹植也有感情，但似乎是傳說(shuō)。最后它還是不免失寵，甚至被害。

5，元稹《西廂記》故事的真實(shí)男主角。他寫(xiě)的《鶯鶯傳》是個(gè)典型的始亂終棄的故事，而且據(jù)今人考證，就是他自己的故事。元稹還說(shuō)自己的“終棄”是“善改過(guò)者也”，真的不知廉恥了。元稹是個(gè)人品很差的才子。

6，震關(guān)西。把別人女兒強(qiáng)娶倒手，馬上拋棄。出了個(gè)魯提轄，把他給滅了。雖然荒誕，倒也讓人痛快。

7，張汝舟。才氣縱橫、文詞灑落的北宋女詞人李清照留給后世的，不僅有清遠(yuǎn)俊逸的詞作和夫妻志趣相投、同研金石的佳話，還有一個(gè)尷尬和失敗的再婚故事。守寡的李清照被一個(gè)叫張汝舟的小官員盯上了，也許是她的名氣，也許是她的財(cái)產(chǎn)。49歲的老才女再嫁了！但婚后發(fā)現(xiàn)她很窮，馬上露出猙獰面目，受害的老才女要離婚。但在當(dāng)時(shí)女方提出離婚是有罪的，于是又受了一番苦頭。

8，李賈。杜十娘的故事家喻戶曉，不多介紹了。感覺(jué)這個(gè)故事很真實(shí)。

9，郭沫若。說(shuō)他是“情種”似乎還抬舉他了。他一生似乎結(jié)過(guò)4-5次婚。最可憐的一個(gè)要算日本的安娜了，為他生了兩個(gè)小孩，陪他受窮?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期郭回國(guó)，還寫(xiě)了一首“愛(ài)國(guó)”詩(shī)：棄婦別雛斷藕絲——愛(ài)國(guó)也成了這家伙薄情的理由了。建國(guó)后安娜攜子來(lái)尋，好象中國(guó)寬容地解決其生活難題。

10, 徐志摩。這也是近代的一個(gè)風(fēng)流才子。原先和梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲筛?jìng)爭(zhēng)大才女林徽音，失敗了。后來(lái)又盯上有夫之?huà)D的陸小曼，居然成了，但后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)陸小曼不好，又分開(kāi)了——我寧愿相信是徐志摩自己的問(wèn)題。