第一篇：故鄉(xiāng)教案(三課時)

《故鄉(xiāng)》教學設計

——魯 迅（1881.9.5—1936.10.19）

主備人：張 星 年級：九年級 時間：2013年9月15日星期日

從容說課

《故鄉(xiāng)》作為魯迅短篇小說的典范之作，以敘事主人公“我”回鄉(xiāng)遷居的經(jīng)歷為線索，描述了那一時代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒發(fā)對現(xiàn)實社會中人與人之間關(guān)系相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。教讀課文，要引導學生進一步掌握小說的相關(guān)知識及對小說的簡單鑒賞分析，學會并力求掌握從人物分析推知小說主題的鑒賞原則。同時，要理解課文運用重復和對比來刻畫人物形象、展現(xiàn)主題的寫法。

教學家思路的設計依據(jù)小說的三要素，旨在引導學生理解作品表現(xiàn)的社會生活的意義和作者的思想感情。小說的篇幅較長，而且因為時代原因和魯迅特有的風格使得課文很難理解，所以很有必要安排學生課前預習，掃清字詞障礙，初步感知文意。

教學過程中。堅持以學生實際能力培養(yǎng)為目標，以思維訓練為主，運用啟發(fā)式教學法、合作探究法，注重引領學生進入課文情境情感體驗，實踐個性化閱讀。欣賞課文，要從整體感知入手，把握作品鮮明的感情基調(diào)。重點是分析文中閏土、楊二嫂以及“我”的性格特征，突出體現(xiàn)一個“變”字，從中聯(lián)系人物所處的典型環(huán)境，以及造成人物悲慘命運的社會根源。從分析人物入手，這是閱讀小說的一種方法。學習這篇課文意在讓學生領悟鑒賞知識。教學目標

知識目標

1．理解、積累“蕭索、無端、如許、鄙索、瑟索、惘然、恣睢”等詞語。2．了解、掌握小說的基本知識。3．把握閏土、楊二嫂人物形象。

能力目標

1．理解小說運用重復、對比來刻畫人物、展現(xiàn)主題的寫法。2．掌握從細節(jié)、動作、語言、外貌等描寫中分析人物性格特征并由此推知文章主題的鑒賞方法。

德育目標

1．理解魯迅對勞動人民的同情和決心變革舊世界、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。2．珍愛新生活，樹立為遠大理想而奮斗的決心和信心。教學重點

1．分析人物形象，并探討人物發(fā)展變化的深層次原因。2．理解小說的思想內(nèi)涵，思考社會人生。教學難點

對小說主題思想和篇末議論語句的理解。教學方法

1．誦讀法 《故鄉(xiāng)》是一篇取材于作者親身經(jīng)歷的小說，它以敘事主人公“我”回鄉(xiāng)遷居的活動為線索，反映了那個時代那個社會的真實狀況，蘊含著豐富的內(nèi)容。教學過程中，應引導學生仔細深入地誦讀，準確把握作者的思想感情。精彩語段如篇末的議論，應熟讀成誦。

2．研討探究法 因為時代原因和魯迅特有的風格，對于文章主題的理解，人物形象的把握，應通過個性化的閱讀和合作交流，在研討過程中情感體驗、展示創(chuàng)新。教具準備

多媒體PPT課件 投影儀

課時安排 3課時教學過程

第一、二課時

[教學要點] 誦讀，整體感知文意，把握敘述基調(diào)。深入研讀，進入情境，分析人物形象并由此探討人物發(fā)展變化的深層次原因。[教學步驟]

一、導語設計

同學們，如果說漂泊是人生，那么旅途中人揮之不去的便是對溫暖家園的情感記憶?！霸率枪枢l(xiāng)明”，鄉(xiāng)情已積淀為生命中的血肉、精魂。飽經(jīng)滄桑的魯迅先生對故鄉(xiāng)的體驗又何嘗不是如此?透過生意盎然、趣味無窮的百草園，嚴肅古樸又不乏樂趣的三味書層，景色優(yōu)美、人情淳厚的平橋樂土，我們能觸摸到的是先生流露其間的對故鄉(xiāng)的喜愛、思念。1919年先生返回故里，賣掉老屋，接母親及家眷舉家北上。這次訣別故鄉(xiāng)給了他怎樣的體驗呢?今天，我們就—起走進小說《故鄉(xiāng)》，去觸摸先生的喜怒情感。(板書文題、作者)

二、資料助讀 投 影： 1．《吶喊》，是魯迅先生的短篇小說集。成集于1923年。集里收有《孔乙己》《狂人日記》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等著名小說。這部小說集為革命現(xiàn)實主義新小說奠定了基礎?！秴群啊穼懹谖逅母叱睍r期，著重揭露宗法社會的殘酷統(tǒng)治，及其在精神上毒害人民的罪惡，對農(nóng)民的革命力量則在懷疑中進行堅毅的探索，它的戰(zhàn)斗聲像號角一樣震醒了封建“鐵屋子”里沉睡的人們，密切地配合了五四時期思想革命的進行。魯迅小說的深刻性正是從農(nóng)民角度來提出反封建的要求，以革命民主主義觀點來觀察和解剖現(xiàn)實生活中的許多重大問題。2.寫作背景

小說寫于1921年1月。當時辛亥革命雖然過去十余年了，但軍閥各霸一方。在帝國主義操縱下，混戰(zhàn)不已。各地軍閥自設關(guān)卡，自立稅局，自訂稅額，對老百姓橫征暴斂，層層盤剝，生活在這種社會現(xiàn)實中的廣大勞動人民，身受雙重壓迫，在饑寒交迫中痛苦掙扎，農(nóng)民生活日益貧困，農(nóng)村經(jīng)濟衰敗。《故鄉(xiāng)》描繪了近代中國農(nóng)村破產(chǎn)的圖景，寫出了中國農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅，兵、匪、官、紳”層層逼迫下的深重災難。

三、研讀，理解文意

1．學生快速閱讀全文，疏解下列字詞。多媒體顯示：(1)注音

陰晦(huì)腳踝(huái)潮汛(xùn)髀骨(bì)

嗤笑(chī)瑟索(sè)惘然(wǎng)恣睢(zì suī)(2)釋義

蕭索：荒涼，冷落的意思。無端：無緣無故。如許：這么些。鄙夷；看不起。愕然：吃驚的樣子。

隔膜：彼此思想感情不相通。

展轉(zhuǎn)：同“輾轉(zhuǎn)”。原指身體翻來覆去，文中形容生活不安定，到處奔波。恣?。悍趴v、放任。

2．學生自由誦讀全文,整體感知文意。思考：

(1)好的文章總是有很強的感染力，它會讓你或歡喜或悲哀，或豪情萬丈，或郁悒滿懷。那誦讀《故鄉(xiāng)》，你認為籠罩全文的情感基調(diào)是什么?(2)小說以“我”回鄉(xiāng)遷居的經(jīng)歷為線索展開情節(jié)，哪些語句能揭示出這次故鄉(xiāng)之行給我的感受和體驗?(3)作者千里迢迢回到闊別二十余年的故鄉(xiāng)，體會到的不是激動、喜悅。而是悲哀，究 其緣由是故鄉(xiāng)景、故鄉(xiāng)人的變化。那么文中寫了哪些人物?列一個人物表。在這些人物中，哪些又著墨較多?(4)歸納二十年后的閏土、楊二嫂有哪些方面使“我”悲哀呢? 教師指名學生回答，明確：

(1)整個《故鄉(xiāng)》的色調(diào)，是昏暗、陰冷、低沉的。其中唯一歡快的語調(diào)出現(xiàn)在對兒時回憶的描寫中，但無論就謀篇布局，還是就語言特色而言，籠罩著的是一種憂郁和感傷。

(2)“故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀?！?/p>

(3)文中塑造的人物有：閏土、楊二嫂、“我”、“我”母親、水生、宏兒；其中閏土、楊二嫂、“我”著墨較多，刻畫得比較詳細，人物形象豐滿。

(4)閏土：外貌的變化、與“我”的距離、生活的現(xiàn)狀、精神的麻木、寄希望于偶像；楊二嫂：外貌的變化、行為放縱卑下、語言尖刻潑辣。

3．學生精讀，把握人物形象。合作探究：閏土是小說中的主要人物，作者運用前后對比的方法，從不同角度寫他的變化。那么，作品是從哪幾方面來進行對照的?通過對比突出了什么? 學生合作交流后回答，教師明確：(1)外貌對照；

少年閏土：“一個十一二歲的少年”“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”?！緲闾煺妗⒖捎H可愛；

中年閏土：“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅”“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”?！鼙M生活折磨，命運悲慘(經(jīng)濟生活的艱難和精神負擔的沉重)。(2)動作、對話對照：

少年閏土：雪地捕鳥。月夜刺猹，“心里有無窮無盡的希奇的事”——聰明勇敢、活潑開朗；4個省略號(5處對話)說明閏土心里有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。

中年閏土：說話前的神態(tài)是“歡喜一凄涼一恭敬”；他說了七句話，前六句用斷斷續(xù)續(xù)的話表達自己的心情和謙恭，最后一句還是用斷斷續(xù)續(xù)的話訴說自己的苦狀；說話后的神態(tài)是“只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”?！t疑麻木、痛苦難言。

9個省略號(5處對話)說明閏土心里有說不盡、道不明的苦處。

“迅哥兒”改稱“老爺”，寫出閏土不僅為饑寒所苦，而且深受封建等級觀念思想的束縛。

“厚障壁”就是所謂“身份”“地位”所形成的人與人之間的精神隔閡。(3)對“我”、對生活的態(tài)度前后對照：

對我：

少年閏土：“只是不怕我”“不到半日，我們便熟識了”。——情真意切，親密無間；

中年閏土：恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”’不成“規(guī)矩”?！环饨ǘY教牢牢束縛。

對生活：

少年閏土：捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮??——天真活潑、對生活充滿熱情和希望。

中年閏土：揀了“一副香爐和燭臺”?！獙⑾Ｍ耐杏谏耢`。

殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。

魯迅在這個人物的前后對比中，不僅從經(jīng)濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農(nóng)民。見“我”時，強自按熄霎時間閃現(xiàn)出來的真摯友誼的火光；見面時，一系列精神變化細致人微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創(chuàng)傷。對香爐和爐臺細節(jié)的描寫；進一步揭 示內(nèi)心世界，他虔誠地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難。這樣描寫，可清楚地看到：閏土對苦難根源有直覺，但不理解；希望改變現(xiàn)狀，卻又無可奈何；他憧憬未來，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。在鮮明的對比中，揭示了閏土在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經(jīng)濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，是舊中國貧苦農(nóng)民的典型。

4．學生速讀全文，篩選信息，為文中的主要人物寫一個小結(jié)。

教師指導、點撥，并提供參考示例：

楊二嫂小結(jié)：

20年前，楊二嫂開了一爿豆腐店，為了能賺到更多的錢，她擦著白粉，終日在店里坐著，憑自己的年輕美貌招徠顧客，生意非常好。20多年過去了，她的青春已逝，美貌不再，更重要的是由于農(nóng)村經(jīng)濟的衰敗，她的家境已難以維持原來的殷實，在種種艱辛的磨礪中，為了生存，她變得潑悍、放肆、尖刻、自私。當她見到在外20多年現(xiàn)在回到故鄉(xiāng)的迅哥兒時，就虛假吹捧，尖刻嘲諷；趁迅哥兒一家搬家的混亂之際，中傷閏土，還順手拿走了一些家中的東西。

5．個性化閱讀，評價人物。

教師引領學生分析人物性格特點，然后請學生用一兩句生動的話評價人物。對交流過程中閃耀著創(chuàng)新光芒的見解，要予以鼓勵。教師歸結(jié)學生的評價：

閏土(1)：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，如同一把把挫刀，在時間這塊礪石上，活生生地把一個少年小英雄磨成了一個木偶人。

閏土(2)：一聲“老爺”，就把自己與兒時的好友隔在了無形的厚障壁的兩邊；帶回家去的香爐、燭臺何嘗不是在增加這厚障壁的高度呢!楊二嫂：一個被社會扭曲了的變形人，不僅表現(xiàn)在從當年的“豆腐西施”變成了今天的“圓規(guī)”，而且還表現(xiàn)在自己被侮辱、被損害的同時，又在侮辱和損害著別人。

“我”：曾使自己魂牽夢縈的故鄉(xiāng)，一下子就顯露出了它的丑陋；為使它美麗，只有在本來沒有路的地方走出一條新路來。

“我”母親：慈祥、寬容、厚道地對待所有的人，對待這個世界；世界卻沒有給她以公平：變賣農(nóng)產(chǎn)，告別家園，跟兒子去外地謀生，她的前面是一片未知。

水生：一個20年前的閏土，20年后，他或許不會再成為今天的閏土；對他來說，與生俱來的苦難其實也是一種改變命運的財富!宏兒：從“飛”出家門的那一刻起，他就開始“飛”向這個既陌生又新鮮的世界了。

四、情感體驗，探討主題

1．請學生聽讀全文，結(jié)合人物分析，合作研討小說主題。

教師點撥、激活學生思維，鼓勵個性化的見解。歸結(jié)：

有關(guān)小說主題，也即作品表現(xiàn)的作者對“故鄉(xiāng)”的情感態(tài)度，主要看法有：

(1)“故鄉(xiāng)”是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現(xiàn)了中國普通民眾的生命和活力怎樣被封建社會所扼殺。(2)表現(xiàn)中國社會愚昧、落后、貧窮的輪回。

(3)渴望純真的人與人的關(guān)系?！拔摇笨释蚱品饨ㄉ鐣淖鸨爸刃?，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型人與人之間的關(guān)系。

2．對作品主旨的理解，可謂眾說紛紜。你是如何看待下列理解的，請闡說自己的見解。

投影：

(1)茅盾先生認為這篇小說的主題是“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜”(見茅盾以郎損為筆名發(fā)表于1921年《小說日報》的《評四五六月的創(chuàng)作》一文)。

(2)反映辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實，揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)實的根源。(3)表達對改造舊社會創(chuàng)造新生活的愿望與信心。

課堂交流，教師尋機點撥。

五、布置作業(yè) 1．課下收集有關(guān)研究本文的資料，與自己的閱讀體驗進行參照，加深理解課文的效果。2．課文中的水生和宏兒以后會有怎樣的命運?發(fā)揮想象，為他們寫一個故事。

第三課時

[教學要點] 分析景物描寫，深層理解對比手法。品味文中關(guān)鍵語句的深刻含意，領會寫作意旨。[教學步驟]

一、檢查作業(yè)

教師抽查完成情況，并適當予以點評。

二、品味情感，賞析景物描寫

1．學生默讀全文，思考：人物的塑造，不但要通過故事情節(jié)的安排，還要通過環(huán)境描寫那么，文中對“故鄉(xiāng)”景物的描寫共有幾處?它的表達作用是什么? 指名學生回答，教師明確：

文中對故鄉(xiāng)景物的描寫有(1)回到故鄉(xiāng)時見到的“蕭索的荒村”，(2)記憶中的“神異的圖畫”：(3)“蒙嚨中”想象到的圖景。

記憶中的故鄉(xiāng)和眼前故鄉(xiāng)的不同，反映了故鄉(xiāng)的自然環(huán)境的變化，形成鮮明對比。在對比中，揭示了舊中國農(nóng)村日益衰敗的悲慘現(xiàn)實，以及農(nóng)民生活的貧困。小說結(jié)尾再現(xiàn)記憶中故鄉(xiāng)的美麗圖畫，是“我”美好希望的象征，對記憶中故鄉(xiāng)的眷戀和懷念正反映了“我”對現(xiàn)實的強烈不滿，表達了對新生活的渴求，對未來的朦朧憧憬。

2．學生仔細研讀文中三處景物描寫，互相質(zhì)疑問難，小組內(nèi)交流研討。思考：

(1)“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”句中“蕭索的荒村”前用了一個富有表現(xiàn)力的動詞“橫”，請體會這個詞為什么用得好?“活氣”改為“生氣”可以嗎?(2)“瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因”句中“瓦楞上”的枯草的斷莖怎么能成為“老屋難免易主的原因”?

(3)“月下西瓜地”一節(jié)的繪景奇異在何處? 教師明確：

(1)“橫著”是不整齊、不規(guī)則地放著的意思，有一種“被遺棄”的動感，“蕭索”是形容詞，突出了悲涼的氣氛，“荒”字描繪出村落的凋敝和沉寂，這里都是寫“我”看到家鄉(xiāng)的感覺。動靜結(jié)合，寫得具體而形象，這樣的荒村，自然沒有活潑的生活氣息，有的只是死氣沉沉，“生氣”指旺盛的生命力，用在這里不確切。

(2)句中的“枯草”“斷莖”“寒風”“老屋”渲染的凄涼景象突出的是一種氣氛、一種心情，“我”要永離故鄉(xiāng)，永離老屋，此時故鄉(xiāng)的頹敗、荒蕪、冷落更增加了惆悵、悲涼的情緒。這與上文“心禁不住悲涼起來了”“本沒有什么好心緒”是協(xié)調(diào)一致的。

(3)明麗的色彩：深藍的天空，金黃的圓月，碧綠的西瓜；頗為神奇的傳說：項帶銀圈的英俊少年手捏鋼叉向一匹猹刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。3．學生有感情誦讀并積累文中精彩的寫景語段，體味作者的思想感情。

三、研討探究，深層理解文意

1．教師有感情范讀小說結(jié)尾的三個語段，請學生小組內(nèi)交流研討：(1)如何理解“現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了”?

(2)作者最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@段話如何理解? 教師點撥：

(1)因為還沒有找到實現(xiàn)新生活的道路，所以“我”以為自己對新生活的希望仿佛和閏土對神靈的祈求一樣，是對偶像的崇拜，只不過閏土的希望在眼前，“切近”，“我”的希望在未來，但對這個未來還沒有明確的答案，因而顯得“茫遠”。

(2)作者把希望比作地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望“便無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。2．合作探究：

(1)“我”不愿意宏兒和水生“如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活”，也不愿他們“如閏土的辛苦麻木而生活”，也不愿他們“如別人的辛苦恣睢而生活”，而希望他們有“新”的生活。展開想象，說說“我”、閏土、別人這三類人的生活是怎樣的生活，“新”生活又是怎樣的生活。

(2)文中“我”的形象具有什么意義? 教師點撥：

(1)第一問抓住題干對這三類人生活的概括進行合理地想象和補充；第二問可以反思閏土的現(xiàn)實生活，構(gòu)建“新”的生活。

(2)小說以“我”為敘述者，敘述中包含著強烈的感情色彩“我”飄泊在外，過著辛苦展轉(zhuǎn)的生活，在自己的“故鄉(xiāng)”已經(jīng)失去了存在的基礎，失去了精神落腳地。記憶中的美好精神家園被衰敗、冷漠的現(xiàn)實撕毀，面對精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關(guān)系的現(xiàn)實故鄉(xiāng)，“我”在精神上是孤獨的，但內(nèi)心深處，還有著對故鄉(xiāng)美好未來的憧憬。小說中的“我”是一個同情、熱愛勞動人民，追求新生活，心懷希望的知識分子的形象?！拔摇庇凶髡叩挠白?，可以說由成年人構(gòu)成的“現(xiàn)實的故鄉(xiāng)”是魯迅極度失望苦悶心情的告白，但又不等同于作者。

3．學生自由誦讀，深入體悟文意。師生共同歸結(jié)課文寫作特色：

(1)通過對比突出主題思想。少年閏土和成年閏土的對照，反映農(nóng)民命運的日益悲慘；“我”和閏土關(guān)系的前后對照，反映等級觀念的鴻溝難以逾越；楊二嫂前后生活的對照，反映黑暗社會病入膏肓；故鄉(xiāng)情景的前后變化對照，反映每況愈下的中國農(nóng)村經(jīng)濟。(2)運用景物描寫渲染氣氛．烘托人物的思想感情。(3)運用準確的個性化語言表現(xiàn)人物。

(4)巧妙運用第一人稱的敘述方法，使小說結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，疏密有致，濃淡相間。

四、課堂練習

閱讀語段，完成題目。

我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來??然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的 A 而生活，也不愿意他們都如閏土的 B 而生活，也不愿意都如別人的 C 而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。

我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

我在蒙朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

1．選段主要表達了作者______________的情感。

．請將“辛苦麻木、辛苦恣睢、辛苦展轉(zhuǎn)”分別填入文中A、B、C三處，并結(jié)合具體語境。解釋三個“辛苦”的含義。A：辛苦：______________。B：辛苦：______________。C：辛苦：______________。3．結(jié)合全文，分析加點詞語“這地步”所指的內(nèi)容是什么?這個詞飽含著作者怎樣的感情？

4．選文中與“母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了”一句相照應的句子是______________?！岸嘧?，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”屬于_______描寫，其作用是______________。5．選文中“新的生活”具體指什么樣的生活? 6．文中畫線的句子被人們賦予了多種含意。請結(jié)合生活，談談你對這句話的理解。

參考答案：

1．追求新生活，要為新的生活去奮斗 2．A：辛苦展轉(zhuǎn) 奔波、勞碌 B：辛苦麻木 辛勤、勞苦

C：辛苦恣睢 挖空心思、殘害人民

3．“這地步”指代“我”與閏土的關(guān)系，不僅失去了兒時的親密友情，而且兩個人彼此不能夠了解、相通。在閏土的意識中，兒時的友伴已成了老爺和奴仆的關(guān)系。“這地步”正是“我”的一種極大的感慨，因為這感慨，“我”看到了社會的黑暗，看到了農(nóng)民命運的悲慘，生活的極度窮困，看到了封建勢力對像閏土一般的農(nóng)民精神上和生活上的雙重摧殘。4．“閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻”社會環(huán)境 交代了時代背景，交代了閏土變化的原因正是社會多方面殘酷的剝削和壓榨

5．“新的生活”要結(jié)合全文來理解含義。指沒有剝削壓迫，平等自由，充滿幸福和希望的生活。

6．略(聯(lián)系生活，圍繞這句話的哲理性來談即可。)

五、課堂小結(jié)

《故鄉(xiāng)》是一篇凝重的小說。魯迅將民族與個人命運發(fā)展之惑，圖畫般的展示在這長長的畫卷之中。既有金黃色的幸福，又有蒼黃色的悲涼；既有人性的樸實善良，又有生命活力的喪失。細膩筆法下的故鄉(xiāng)故事，包孕著前行者的良苦用心，深刻思考。希望如地上的路的感悟，啟迪我們滿懷信心地去追求、去拼搏。

中心思想：

小說通過描寫故鄉(xiāng)和閏土、楊二嫂的前后變化，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的社會現(xiàn)實；同時深刻揭示了封建傳統(tǒng)對人民大眾精神的束縛和影響，深切地抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和對新生活的熱切希望。

六、布置作業(yè)

魯迅先生筆下的“故鄉(xiāng)”二十年來日趨破產(chǎn)、貧困，你的故鄉(xiāng)這些年來有變化嗎?不妨作一次社會調(diào)查，把你了解的情況寫成一篇題為“故鄉(xiāng)”的文章。

板書設計

故 鄉(xiāng)

——魯 迅

景：神異圖畫→蕭索荒村

小英雄→木偶人 人（悲哀）：

豆腐西施→圓規(guī)

第二篇：《故鄉(xiāng)》教案第二課時

課

題

故 鄉(xiāng)

第 2 課時

累計

課時

九年級 語文學科

主備人 封 勇

學習目標

1、通過對這篇小說內(nèi)容的把握，深刻理解在舊中國帝國主義、封建主義不僅是我國農(nóng)村經(jīng)濟凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的根源，而且也在思想靈魂上對農(nóng)民造成了深深的毒害，激發(fā)起學生熱愛新中國，努力建設社會主義精神文明的強烈愿望。

2、了解對比的寫法和在記敘中運用議論的作用。教學重點

1、小說采用對比突出主題思想的寫法

2、魯迅先生對勞動人民的同情和決心變革舊世界、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。教學難點

辛亥革命后農(nóng)村經(jīng)濟衰敗和農(nóng)民生活日益貧困的社會原因。

教學流程

一、自學質(zhì)疑

1、“遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”。

①、“橫著”說明什么？

（“橫著”是不整齊、不規(guī)則地放著的意思，有一種“被遺棄”的動感。）

②、用了“荒村，為什么還要用“蕭索”？

（蕭索形容缺乏生機，不熱鬧。突出了悲涼的氣氛。

荒：荒涼，人煙少；冷清。描繪出村落的凋蔽和沉寂。）

③這里都是寫“我”看到家鄉(xiāng)的感覺。這樣的荒村，自然沒有活潑的生活氣息，有的只是死氣沉沉。（“生氣”指旺盛的生命力。）

2、“瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因?！本拔锏拿鑼懻媸菫榱苏f明”老屋難免易主“的原因?突出了什么？

（聯(lián)系上文，這個描寫是要突出一種氣氛、一種心情?！蔽摇耙离x故鄉(xiāng)，永離老屋了，心情的凄楚可想而知，況且”我“是那樣的懷念故鄉(xiāng)。這種心情與上文”心禁不住悲涼起來了“"本沒有什么好心緒”正是協(xié)調(diào)一致的。）

3、小說為什么要用許多篇幅寫少年閏土的“許多新鮮事”這和全文內(nèi)容有什么內(nèi)在聯(lián)系? 這要從兩個方面去考慮。

第一，這些敘述和描寫，不僅說明少年閏土的見多識廣，而且反映了這位小英雄一言一行都對生活充滿了熱愛之情。這與后面寫他在現(xiàn)實的沉重壓迫下喘不過氣來，而把生活寄托在神靈身上，變得遲鈍麻木恰成鮮明的對照。

第二，正因為”我“從閏土那里知道了許多希奇事，所以”我“與閏土的深厚友誼是建立在”我“對閏土無比敬佩的基礎之上的。這個基礎一旦消失，小英雄變?yōu)椤蹦九既恕皶r，”我“才深切感受到帝國主義和封建意識給舊中國勞動人民造成的心靈上的創(chuàng)傷，才深切地認識到我們之間隔著的厚障壁了。但是，也正因為這位小英雄的形象和他講述的許多希奇事深深印在”我"的腦海里，揮之不去，難以忘懷，所以在小說的結(jié)尾，美麗的景象又重現(xiàn)在眼前，從而使我的心底升起對未來的檬隴的希望。這兩點正是全文內(nèi)容的核心，是小說的主題所在。）

4、自學的過程中，我還有哪些困惑？

二、交流展示

三、互動探究

1、作者是怎樣寫楊二嫂的變化的?從這種變化中可以看出她是怎樣的人?這對表現(xiàn)主題思想有什么作用? 20年前的楊二嫂，人稱“豆腐西施”，她終日坐著，“因為伊，這豆腐店的買賣非常好?！蹦菚r的楊二嫂還是個安分守己的人。20年后，她變得潑悍、放肆。對“我”，虛偽的吹捧、尖刻的嘲諷：“忘了?這真是貴人眼高??”，“迅哥兒，你闊了”，“你現(xiàn)在有三房姨大大;出門便是八抬的大轎，還說不闊？”對閏土，她惡語中傷，說閏土在灰堆里埋了十多個碗碟，在運灰時一齊搬回家。從這些變化中，可以看出，楊二嫂曾是一個被稱作“豆腐西施”，充當招徠生意的“廣告”，被侮辱、被損害的人物。由于長期艱辛生活的磨難，她變得尖酸、刻薄、庸俗、勢利。她是一個貪小便宜、自私的小市民，辛苦恣睢的典型。楊二嫂前后的變化說明;在軍閥勢力和封建勢力的統(tǒng)治下，故鄉(xiāng)的日趨破產(chǎn)以及城鎮(zhèn)市民的日趨貧困。

在小說中，楊二嫂是做為陪襯人物出現(xiàn)的，楊二嫂的尖刻、自私襯托了閏土的憨厚樸實。

四、遷移應用

1、根據(jù)課文填空。

我們沙地上，下了雪，我

出一塊空地來，用短棒

起一個大竹匾，下秕谷，看鳥雀來

時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一

，那鳥雀

就在竹匾下了。

2、判斷下列句子的修辭。

①卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)。（）②然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色。（）③圓規(guī)一面憤憤地回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說。（）④我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（）

⑤現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？（）

3、判斷下列句子采用的描寫方法。（4分）

①他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。（）②他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，都沒有做聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了。（）③冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺??（）④楊二嫂發(fā)現(xiàn)了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺，飛也似的跑了。（）1掃 支 撒 吃 拉 罩 2①比喻 ②借代 ③借代 ④比喻 ⑤反問。3.①外貌描寫(肖像描寫)②神態(tài)描寫 ③語言描寫 ④動作描寫

五、教學反思

第三篇：赤壁賦教案(三課時)

《赤壁賦》全程教案

教學目標

一、知識教育目標

1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3．理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

二、能力培養(yǎng)目標

1．培養(yǎng)學生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

2．培養(yǎng)對精品詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

三、德育滲透目標

培養(yǎng)學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

重點、難點

理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點。

解決辦法：

1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反復誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

課時安排:三課時

第一課時

一．導入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二．作者背景及解題（學生課前搜集，教師做補充）

蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷?！盀跖_”即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

關(guān)于“賦”：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理。

壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導朗讀應注意下列幾點：

1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。

3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（節(jié)奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。

4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也?！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風，與山間之明月??而吾與子所共適”，何其曠達?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重

四．自由朗讀課文，疏通字詞 課文注釋補充：

泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。

白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

浩浩乎：廣闊的樣子。

飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動詞的使動用法。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動用法

挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠存在。

取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

第二課時

課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

（一）、在疏通文意的基礎上，思考找出作者情感變化的過程（找出原句）教師明確：樂甚——愀然——悲——喜而笑

樂————悲————樂

（二）、集體朗讀

作者為什么樂，又為什么悲？怎樣從樂轉(zhuǎn)悲，又如何從悲轉(zhuǎn)樂的？我們一段一段 的分析。

（三）研讀第一段

1、默讀，思考赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。

明確：清風徐來，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬頃之茫然

2、請學生用自己的語言描繪出風月無邊的赤壁秋景圖。

明確：清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風月無邊，秋景如畫。

板書：畫意—美

3、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最 能直接傳達這種泛舟秋江的心情？

明確：“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“誦”、“歌”，古人在心情愉悅的時候最愛做的兩件事就是喝酒、唱歌。表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”，是放縱嗎？不是，大家看一下注釋怎么解釋的，任，在這里有聽憑、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！弊髡咦约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩酒之樂。

板書：詩情—樂。

4．作者開始游赤壁時，景色如何?心情如何?

景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風賞月。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

5、齊讀第一段，要讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

（四）研讀第二段

1、朗讀。

2、開頭繼上文寫泛舟時的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往 是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。

3、這首歌有誰的風格？（生答：屈原）

屈原為什么寫離騷？司馬遷在《史記》中說，屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。蘇軾也要寄托憂愁嗎？

明確：蘇軾的政治遭遇：這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃 州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些 諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名 義上任團練副使，實則等于充軍。（檢查學生課前資料搜集—烏臺詩案）。用病逝前兩個月所作的《自體金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。這首詩正是作于作者被貶黃州作團練副使時，大家說這時蘇軾的心情如何啊？（生答憂愁）

4、再回到課本，看第二段，第一句延續(xù)上段寫樂而歌，緊接著感情由樂轉(zhuǎn)悲。那么他是從哪里開始轉(zhuǎn)悲的呢？他的情感轉(zhuǎn)折點在哪里？

明確：多數(shù)人認為，作者感情脈絡由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟美人二字，則公真意所在。”

5、問：你們認為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意？（前后討論后發(fā)言）

教師發(fā)表見解（供參考）：美人，在離騷中，屈原說“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，將美人比作楚懷王。這個意象從離騷起，就開始具有政治寓意，或者比作君王，或者比作自己的政治理想。比如李白在《長相思》中“美人如花隔云端”。蘇軾在這里借用離騷的意境，正是為了寫出自己與屈原相似遭遇引發(fā)的相似的心境，寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，悲從中來。所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆

“多情應笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月”。作者的心情于是由對天地自然界的浩渺的贊美引出對人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切。

6、朗讀：

體會蘇子在唱歌時流露的悲情。

第三課時

（一）研讀第三段

1、朗讀第三段

2、問：這一段，作者寫了幾層悲意，都有哪些悲呢？

明確：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點。就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是“風流總被雨風出去”之悲，是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之悲。A、英雄不在之悲（板書）。

問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？（朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長江之無窮?！保ā凹尿蒡鲇谔斓?，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明 人的渺小。）（“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。）此二悲也。這是人生“譬如朝露，去日苦多”之悲，B、人生短暫之悲。（板書）

“挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。”驟，是多次的意思。說明理想美好，卻難以實現(xiàn)。理想與現(xiàn)實之沖突的悲哀，此三悲也。C、理想現(xiàn)實矛盾之悲。（板書）

客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀點得出的。幾層悲情轉(zhuǎn)換中，有一個其關(guān)鍵作用的虛詞，是？（況）：“況吾與子??”之況。一個況字將作者從懷古轉(zhuǎn)為憂今，從感嘆他人轉(zhuǎn)為哀嘆自己。

3、如何理解“客”之所“悲”？

客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩就更連影子也不曾晃動一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。雖為客，實際反映了作者本人思想中的消極面。

4、通過第三段，看情景理如何結(jié)合？（重點）

通過客曰寫眼前的江水明月，是寫景；由此想到曹操周瑜的“而今安在”，揭示人生短促之悲，是議論，懷古見己之渺小，自然生出“渺滄海之一粟，羨長江之無窮”，的感慨，是抒情。情景理完美的結(jié)合在一起。

（二）．研讀第四段

1、朗讀第四段，思考： 作者既然如此之“悲”，最后一段又為何借客人之口說出了自己“喜而笑”呢？（討論第四段）。

心病還需心藥醫(yī)，聽了蘇軾的一番道理，客人思想上得到了頓悟，蘇軾是怎樣說理的，能為我們闡述一下嗎？

明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。

板書：由情入理

2、問：那蘇子認為該怎樣度過人生呢？

明確：大自然是個無窮寶藏，江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。

蘇軾的這種成熟最終讓客人“喜而笑”。請同學們齊讀最后一段，此時的喜是大喜大悟的喜。是徹底悟透人生后的喜。

（三）品蘇之韻

卜算子

黃州定惠院寓居作

（1083

貶居黃州）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定**

（1082

貶居黃州）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

1、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾？

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾；《定**》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。

2、點撥：

注意《定**》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意；一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。“寵辱不驚?！碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

（四）、總結(jié)：

1、同學們：

面對亡國的悲痛，屈原??選擇了“路漫漫其修遠兮吾將上下而求索”。面對官場的黑暗，陶淵明??選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！?面對權(quán)貴的淫威，李白??選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！?面對命運的不公，蘇軾??？

2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。（有時間就寫，沒時間就留待作業(yè)）

所以，蘇軾是——【課件】

最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——（讀）

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！

——周國平

第四篇：祝福教案三課時

《祝?！方贪?/p>

（一）作家作品：魯迅（1881——1936），原名周樹人，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家，新文學的奠基人。魯迅的小說集有《吶喊》和《彷徨》。《吶喊》收入魯迅1918——1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時代特色，我們在初中階段所學過的《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》以及今后我們將要學到的《藥》《阿q正傳》等都選自《吶喊》。《彷徨》收入魯迅1924——1925年所寫的《祝?！贰对诰茦巧稀贰秱拧返裙?1篇小說，反映了魯迅在上世紀20年代中期思想的苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋求出路的可貴精神?！蹲８！肥俏覀冊谥袑W階段所學的魯迅小說中唯一一篇選自《彷徨》的小說。文中“四書”指《 大學 》、《 中庸 》、《 論語 》、《 孟子 》，“五經(jīng)”指《 詩 》、《 書 》、《 禮 》、《 易 》、《 春秋 》五部經(jīng)典著作。學習過程：

一、導入：我們在初中曾經(jīng)學過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，其中由活潑可愛而變

成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。

回憶常識：小說三要素是 細致的人物刻畫、完整的故事情節(jié)、典型的環(huán)境描寫。小說的情節(jié)包括 開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分。

二、初讀課文，掌握生字詞，了解文學常識

1、字音積累 3分鐘

鈍（dùn）響寒暄（xuān）朱拓（tà）間（jiàn）或悚（sǒng）然躊躕（chóu）（chú）不更（gēng）事 謬（miù）種 淡（dàn）然儼（yǎn）然 雪褥（rù）瑟（sa）瑟有聲塵芥（jia）堆 形骸（hái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天 賀家墺（ào）荸薺（bí）（qí）絮絮（xù）嗚咽（ya）馴（xún）熟 桌幃（w?i）訕訕（shàn）咀嚼（jǔ）（júe）賞鑒 渣滓（zh?。▃ǐ）瞥（piē）拗（niù）不過蹙（cù）縮 門檻（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹣跚（pán）（shān）芒 wáng 刺:麥穗上的尖.3、字義識記 2分鐘

儼然∶形容莊重嚴肅。訕訕 ： 不好意思的樣子 怔怔 ：呆愣的樣子。怨府：大家怨恨所集中的對象。

沸反盈天 ：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。百無聊賴：精神無處寄托，非常無聊。

4、你了解魯迅嗎？ 陳丹青笑談魯迅5分鐘（清華大學）

5、解釋小詩

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。（華蓋：原系貴人出行時由侍者舉著遮日避雨的類似傘之類的器具，魯迅這里是反用。華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人是有時要交?華蓋運?的。??這運，在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！保?/p>

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸磅U子曰：?汝忘君之為孺子牛而折其齒乎??”齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。

躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

三、快速閱讀課文，畫出課文中表示時間、地點的詞語。完成下面的表格，明確本文的情

四、作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說的整個思路是“現(xiàn)實——過去——現(xiàn)

實”。請大家在課文中找出標志作者思路轉(zhuǎn)換的句子。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用？

“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個悲慘結(jié)局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會落到這樣的境遇？她為什么會得罪魯四老爺？ 造成懸念；形成對比，突出主題。

五、細讀小說，找出文中有關(guān)祥林嫂的故事片段，根據(jù)時間脈絡，講述《祥林嫂的故事》。

《祝?！方贪?/p>

（二）【教學目的】

1、準確把握祥林嫂的形象特征。

2、分析其他人物形象。

3、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

教學過程：

一、請學生講述祥林嫂的故事。其他學生評析、補充。

二、板書回顧：人物描寫的方法有 外貌、動作、語言、神態(tài)、心理、等。

1、本文的人物描寫有幾個方面？肖像、語言、動作。

再引導學生分析小說出現(xiàn)的人物。魯迅說，刻畫一個人，最好是畫他的眼睛。找出文章描寫祥林嫂外貌（特別是眼睛）的地方，畫上橫線，大聲朗讀一遍，并想一想有什么變化？分別

特點，從作者對她眼睛的描寫可見祥林嫂悲慘命運的發(fā)展過程，生動具體地塑造了一個典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女形象，她勤勞、善良、安分耐勞，有一定反抗性；但在舊社會她不能掌握自己的命運，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會吞噬。

三、討論、歸納人物形象。

祥林嫂是

1、舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型

2、勤勞、善良、安分耐勞，有一定反抗性

3、在舊社會她不能掌握自己的命運，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會吞噬。魯四老爺：魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，魯四老爺?shù)姆磻梢杂脙纱巍翱蓯骸焙汀叭欢眮砀爬?。魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。第一部分有一部分對魯四老爺?shù)拇罅R新黨及其書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

作品中的“我”是具有進步的思想的小資產(chǎn)階級知識分子形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

五、小寫作：請你運用其中一種或幾種描寫人物的方法，刻畫一個性格突出的人物形象，字數(shù)150左右。

《祝福》教案

（三）【教學目的】1理解作品主題；2分析環(huán)境描寫對表現(xiàn)文章主題的作用.教學過程：

一、分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？試歸納小說主題。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?——丁玲

祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

二、文中故事發(fā)生的大環(huán)境是在魯鎮(zhèn)的祝福節(jié)日中，作者為什么讓故事在這個節(jié)日里發(fā)生？這些環(huán)境的描寫對表達主題和刻畫人物起什么作用？學生研讀序幕和結(jié)尾部分有關(guān)環(huán)境描寫。提示：

1、環(huán)境描寫的分類：自然環(huán)境和社會環(huán)境。

2、環(huán)境描寫的作用：

①提供人物生活的場所。②反映時代特征、社會特征。③渲染氣氛，襯托人物心情。④側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象。⑤暗示、推動情節(jié)的發(fā)展。

1、學生自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？

開頭的祝福景象：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風俗習慣依舊，封建思想依舊。這些語句，勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

2、學生閱讀最后一段，思考其作用和特色。

結(jié)尾的祝福景象：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實，第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結(jié)尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴謹完善。

3、討論小說起名《祝?！返暮x。

小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝?！本陀米８５臒狒[氣氛來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無?？勺?，無?？裳?，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的?？梢姡≌f取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。

三、拓展：電影《祝?！酚羞@樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節(jié)妥當嗎？寫一篇短文，說說你的看法。篇二：《祝?！返谌n時教案

《祝?！返谌n時教案 教學目標：

1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)。

重、難點：

1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)。

2、把握環(huán)境描寫的巨大作用，體會環(huán)境與人物命運的必然聯(lián)系

3、要注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

教學內(nèi)容：準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)；從動作、語言等描寫入手，分析文中人物形象。以查案的方式進行一下討論：

一、討論：祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？（可讓學生自由發(fā)表意見，陳述理由）

二、討論：哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系? 魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽

三、討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

1、魯四老爺：

思考：文中哪些地方可以看出魯四老爺?shù)奶攸c？

明確：①④魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是——皺眉，討厭她是寡婦。②祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及其書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。他是導致祥林嫂慘死的人物。

2、婆婆和大伯：

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支

持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

3、柳媽

柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了?？墒撬膵鹪诩漓霑r的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯?，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

4、魯鎮(zhèn)上的人們

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?——丁玲

四、思考：祥林嫂悲劇的社會原因。

明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

五、討論：小說起名《祝?！返暮x。

明確：小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝?！本陀米８５臒狒[繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無?？勺?，無?？裳?，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。

六、思考：祥林嫂對她自己有沒有責任呢?可以先討論這個問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？

明確：“反抗”主要表現(xiàn)在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死后魂靈的有無的懷疑則說明了她最后對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。）

“沒有反抗”主要表現(xiàn)在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂嗨f：“（《祝?！罚┟鑼懸粋€舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

七、討論：作品中“我”的形象。

明確：作品中的“我“是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

八、請同學們?yōu)槲覀兛蓱z的祥林嫂寫一副挽聯(lián)。

例：

命運太坎坷，兩度喪夫，更痛失愛子，問魂歸何處？

禮教真虛偽，幾番害人，終淪為乞丐，嘆命喪黃泉。篇三：祝福(第三課時)教案

祝福（第三課時）教案

臨川一中裴素芳

一、教材依據(jù)

《祝?！肥侨嗣窠逃霭嫔绯霭?普通高中課程標準試驗教科書必修三第一單元的第二課。

二、設計思想

1、教學指導思想：面向全體學生，以教師為主導，學生為主體。培養(yǎng)學生的應用、審美和探究能力。

2、設計理念：從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面出發(fā)設計課程。培養(yǎng)學生良好的感情態(tài)度。

3、學情分析：前兩節(jié)課已經(jīng)解決了字詞、文學常識，了解了故事情節(jié)，并分析了祥林嫂這一人物形象。這節(jié)課更深入地探討已經(jīng)有了基礎，所以學生能夠順著老師的思路進一步挖掘思想。

三、教學目標

（一）知識與能力

引導學生通過文中人物的相關(guān)描述來分析人物形象。

（二）過程與方法

通過人物的分析探究祥林搜的死因，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。通過文本的學習闡述自己對文中人物等的情感態(tài)度。教師通過問題的設計和富有感染力的語言引導學生思考討論，從而把握課文的知識點。

（三）情感態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)學生對于苦難者同情，對于罪惡控訴的愛憎分明的精神。

四、教學重、難點：

1、通過人物的分析探究祥林搜的死因，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、培養(yǎng)學生對于苦難者同情，對于罪惡控訴的愛憎分明的精神。

五、教學方法：問題法、合作探究法

六、教學手段：多媒體

七、課時安排：一課時

八、教學過程

（一）直入正題

教師：小說一開篇就告訴我們——祥林搜死了。

幻燈片1：祥林搜死了?。ㄆ聊怀尸F(xiàn)五個大字，感嘆號猶如一把刀，下面在滴血。）

（二）問題探究

1、教師：那她到底是怎么死的呢？哪些人該負責？

魯四老爺要嗎？柳媽要嗎？魯鎮(zhèn)的其他人們要嗎？??

幻燈片2：哪些人該負責？魯四老爺柳媽魯鎮(zhèn)的其他人們??

2、教師：魯四老爺是個怎樣的人？他對祥林搜做了些什么？（引導學生從文中找出寫魯四老爺?shù)南嚓P(guān)段落、語言、神態(tài)等）分析（1）：從第一段中“講理學的老監(jiān)生”、“大罵新黨”可以看出魯四老爺是個迂腐保守的人；從第二段關(guān)于他書房的描寫可以看出魯四老爺是尊崇理學和孔孟之道，并且是個虛偽的人。教師：是的，這是一個封建理學的衛(wèi)道士，正是有這樣一群人的存在，封建思想才這樣牢固。

分析（2）：他對祥林搜的表現(xiàn)：皺眉，討厭祥林搜是個寡婦；“既是她婆婆要她回去，那有什么話可說呢？”“可惡！然而??”；告誡四嬸，不讓祥林搜在祝福時沾手；祥林搜死后罵她是個“謬種”。從他對祥林搜的這一系列表現(xiàn)我們可以看出，魯四老爺是一個自私偽善、冷酷無情、自覺維護封建禮教和封建迷信思想的人?；脽羝?：

（下面用同樣的方法分析柳媽和魯鎮(zhèn)的其他人們）

幻燈片4：

幻燈片5：

教師：她們都是封建思想和封建禮教的犧牲品。無法認識到自己同祥林搜處于同樣的社會地位，反而來嘲笑譏諷自己的姐妹，把祥林搜當做取樂的工具，這是她們的悲哀，也正是當時中國貧困、落后的農(nóng)村中勞動婦女的悲哀。

教師：魯迅在《燈下漫筆》里說中國人民在歷史上從來只有兩種命運：想做奴隸而不得，暫時做穩(wěn)了奴隸。祥林搜是“想做奴隸而不得”的人，魯鎮(zhèn)的其他婦女們是“暫時做穩(wěn)了奴隸”的人。

教師：上到衛(wèi)道士，下到善良的柳媽，甚至于同情祥林搜的“我”，都在把祥林搜往死路上趕，難怪丁玲說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。” 幻燈片6：

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！薄×?/p>

教師：這些人需要為祥林搜的死負責，然而顯然他們都不是元兇。那么元兇是誰呢？

明確：封建禮教、封建迷信

教師小結(jié)：封建禮教、封建迷信思想是一個大籠子，把所有人都裝在里面，然后那些人又造了一個籠子，把祥林搜裝進去。

第五篇：師說三課時教案

《師說》是一篇非常重要的語文課文，下面就是小編為您收集整理的師說三課時教案的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

師說三課時教案

教學目標 ：

1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

2、學習正反對比的論證方法。

3、掌握有關(guān)“說”的文體知識。

4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

教學重難點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學方法：講授、討論、多媒體展示

教學課時：3課時

教學步驟 ：

一導入：

從初一學過的《論語》中孔夫子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入?/p>

二解題

板書課題。指出題目不是“說說老師”的含義?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體。就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，含義是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學習中“問”的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

三、作者簡介及背景：

韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

（寫作背景）在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，也反對別人從師學習，恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進步意義?！稁熣f》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔夫子學說的框框，具有進步意義。

“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。

四、朗讀正字音。

五、提問：找出本文的中心論點及分論點？

概括本文的段落大意。

六、分析文本。

請同學嘗試翻譯并加以指點，指出重點詞句。

譯文

古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！

眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（含義是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。??！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

圣人沒有固定的老師，孔夫子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔夫子?？追蜃诱f：幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

七、本文語言特點。

（1）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯使用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶旦從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（3）一個含義，多種句式。

第2段一連用了二個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟”，諷刺語氣，感情強烈。

（3）頂真修辭手法的使用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處使用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”

本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

八本課小結(jié)。

九布置作業(yè)。