第一篇：國外現(xiàn)代教育理論

國外現(xiàn)代教育理論

一、人本主義教育理論

人本主義教育源于二十世紀五六十年代誕生于美國的“人本主義心理學(xué)”，其主要代表人物有羅杰斯、馬斯洛、弗洛、庫姆斯和奧爾波特等人。在人本主義心理學(xué)理論的影響下，教育領(lǐng)域先后出現(xiàn)了以“學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式，以培養(yǎng)革新能力和開放個性為主旨的“自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)”。其中，羅杰斯所倡導(dǎo)的“將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的理念在教育界引起了廣泛的討論和大膽的嘗試。

1)人本主義的教育理想是塑造完美人格。人本主義教育家以“完美的人格”和“自我實現(xiàn)”作為教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點和歸宿。注重人的全面發(fā)展，創(chuàng)造一種包含認知學(xué)習(xí)和情感發(fā)展的內(nèi)在體驗。

2)人本主義教育重視教師的作用，形成以人為本的教師觀。

3）教育突出學(xué)生教學(xué)活動中的地位。教育的本質(zhì)是要把人真正當人來培養(yǎng)，從而使教育對象的潛能得到開發(fā)，個性得到張揚。人本主義的學(xué)習(xí)觀認為每個人都具有學(xué)習(xí)的潛能，教師不能強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在自身求知欲的內(nèi)動力的驅(qū)使下主動參與教學(xué)活動，這樣他的潛能才能得到充分的發(fā)揮。

4）)注重給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)生提供一個民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在一種輕松的氛圍中獲取知識對教育的成功至關(guān)重要。5）)注重知識以外的社會經(jīng)驗和生活能力的培養(yǎng)。借鑒 ：

1）質(zhì)教育要求以人為本，提高學(xué)生的主體意識。2)素質(zhì)教育要求以人為本，提高教師心理學(xué)和教育學(xué)素養(yǎng)。在人本主義思想指導(dǎo)的教育中，教師扮演著多重角色。他們是課堂活動的組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者和生活上的朋友。教師不僅要具備深厚的專業(yè)知識功底、多樣的教學(xué)才能，還要擁有情感同化、耐心和謙虛等的人文品質(zhì)。這樣才能在師生之間建立平等的“對話”關(guān)系，師生之間才能相互尊重、相互理解、相互信任、相互支持，在彼此精神世界的交流中獲得人生的意義和價值。

3)素質(zhì)教育要求以人為本，課程內(nèi)容是多樣性、系統(tǒng)性和個性化的統(tǒng)一。

總之，素質(zhì)教育要強調(diào)人本化、人性化和多元化，其未來發(fā)展前景總的來說應(yīng)該是以人為本，逐步走向民主化、開放化和終身化。我國的素質(zhì)教育是在教育人本論的思想指導(dǎo)下建立起來的。

二、發(fā)展性教學(xué)理論

贊科夫是蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家、教學(xué)論專家、兒童缺陷學(xué)家，是俄羅斯聯(lián)邦功勛科學(xué)活動家、教育科學(xué)博士、教授、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士。

實驗教學(xué)論體系的原則

贊科夫教育實驗的指導(dǎo)思想是“教學(xué)要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”，目的是促進學(xué)生“理想的一般發(fā)展”。所謂一般發(fā)展，一方面是對特殊發(fā)展（即數(shù)學(xué)、語言、音樂等方面的發(fā)展）而言，另一方面也有別于智力發(fā)展。一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、意志的發(fā)展、身體的發(fā)育等各個方面。學(xué)生在一般發(fā)展上取得的成績是自覺而牢固地掌握知識、形成技能技巧的可靠基礎(chǔ)。贊科夫依據(jù)維果茨基的教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系及最近發(fā)展區(qū)的理論，提出了用整體性觀點安排教學(xué)結(jié)構(gòu)、組織教學(xué)過程時必須遵循的五條教學(xué)論原則。

（一）以高難度進行教學(xué)的原則

贊科夫認為“難度”在教學(xué)論中的涵義是指克服困難和學(xué)生作出努力的程度。依這條原則進行教學(xué)的模式是：設(shè)置由困難造成的障礙──激發(fā)學(xué)生智力情緒──學(xué)生努力工作──排除障礙，解決疑難。教學(xué)進程從設(shè)置障礙開始，以學(xué)生的努力為中介，以排疑解難告終。按這條原則教學(xué)，學(xué)生處于主動地位，能保持注意力的集中和濃厚的興趣，并且思維活躍，想像豐富。

（二）以高速度進行教學(xué)的原則

這條原則在贊科夫的教學(xué)論體系中起著重要的調(diào)節(jié)作用。高速度教學(xué)的原則要求教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生向前運動，不斷用各方面的內(nèi)容豐富學(xué)生的智慧，為學(xué)生越來越深入地理解所學(xué)知識創(chuàng)造條件。

（三）理論知識起主導(dǎo)作用原則

這條原則是對高難度原則的補充和限定，它要求高難度必須體現(xiàn)在提高理論知識的比重上，而不是追求一般抽象的難度標準。所謂理論知識，是針對具體的技能技巧而言的，指的是一門課程的知識結(jié)構(gòu)。

四）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則

贊科夫的這條原則著眼于學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部機制，要求學(xué)生理解的對象是學(xué)習(xí)過程、掌握知識的過程，即讓學(xué)生通過自己的智力活動去探索獲得知識的方法和途徑，掌握學(xué)習(xí)過程的特點和規(guī)律。因此，教師應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)。貫徹這條原則，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、主動性和創(chuàng)造性，有利于早期培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

（五）使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則 這條原則是前面四條原則的總結(jié)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。贊科夫認為，在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，即使完全落實個別對待的教學(xué)要求，優(yōu)生的發(fā)展仍會受阻，而差生在發(fā)展上則幾乎毫無進展，這是因為沒有把致力于學(xué)生的一般發(fā)展看作最重要的任務(wù)。贊科夫的實驗教學(xué)特別注意對差生的幫助，指出從心理學(xué)角度看，差生普遍具有以下特點：自尊心強；不合群，思想負擔(dān)重；求知欲低，甚至對學(xué)習(xí)、學(xué)校有反感；觀察力、語言表達能力、抽象思維能力差。傳統(tǒng)教學(xué)不能為差生提供真正的智力活動，把補課和布置大量訓(xùn)練性練習(xí)看作克服學(xué)業(yè)落后的必要手段。其結(jié)果是加重差生負擔(dān)，阻礙其發(fā)展，拉大了他們與其他學(xué)生的距離。

這條原則絕不是要拉齊學(xué)生的水平，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)生的發(fā)展，而是要讓優(yōu)、中、差三類學(xué)生都以自己現(xiàn)在的智力水平為起點，按照自己最大的可能性，得到理想的一般發(fā)展。這就要求教師目標明確地做工作，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展每個學(xué)生的個人愛好和能力，力求將相同的或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

三、全面和諧發(fā)展理論的提倡者

──蘇霍姆林斯基 蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育理論家和實踐家。蘇霍姆林斯基一天也沒脫離學(xué)生和教學(xué)，他作為一校之長還兼任一個班級的班主任，從一年級一直跟到該班學(xué)生畢業(yè)。他熱愛學(xué)生，期望他們每個人，不管聰明還是愚笨，健康還是體弱，品德優(yōu)良還是有“精神創(chuàng)傷”，都成為優(yōu)秀的公民。他與學(xué)生朝夕相處，對學(xué)生了如指掌，了解他們的歡樂和痛苦，關(guān)心他們的成功與失敗。學(xué)生在校期間的全部生活，都是他研究的對象。經(jīng)他長時間直接觀察的學(xué)生達三千七百多人，他對每個學(xué)生都寫了觀察記錄。帕夫雷什中學(xué)原本是一所極普通的農(nóng)村十年制學(xué)校，由于蘇霍姆林斯基不懈地進行教育改革和實驗，使之不僅成為蘇聯(lián)的優(yōu)秀學(xué)校，也被看作當代世界著名的實驗學(xué)校之一。他以帕夫雷什中學(xué)為實驗基地，同時也廣泛研究其他學(xué)校的經(jīng)驗，孜孜不倦地鉆研教育理論，從理論與實踐的結(jié)合上研究教育的新問題，提出自己的新觀點并作出新的理論概括。他全面探討了普通教育的各個領(lǐng)域，提出了使青少年全面和諧發(fā)展的理論。蘇霍姆林斯基雖然只活了52歲，但給世界教育事業(yè)留下了豐富的精神遺產(chǎn)。他的專著分別編選了五卷本和三卷本的《蘇霍姆林斯基教育文集》。他的著作生動地反映出學(xué)校教育的真實情況，是對學(xué)校工作的高度藝術(shù)概括、提高和再現(xiàn)，因此被稱為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”，他本人被譽為“教育思想的泰斗”，曾榮獲社會主義勞動英雄稱號。他作為一位有獨創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊。

蘇霍姆林斯基的人的全面和諧發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個基本原理。蘇霍姆林斯基根據(jù)蘇聯(lián)社會的要求和自己的實踐，提出蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這是他終生執(zhí)著追求的目標，也是他的教育思想的核心。他認為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。要實現(xiàn)這樣的目標就必須實施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體。

（一）德育

蘇霍姆林斯基認為德育在人的全面和諧發(fā)展中占主導(dǎo)地位。他提出了德育的主要內(nèi)容和任務(wù)。第一，必須從兒童幼年起就培養(yǎng)基本的道德品質(zhì)，形成良好的道德習(xí)慣。第二，培養(yǎng)兒童高尚的道德情感。道德情感就是個人對各種事物、現(xiàn)象的態(tài)度，它包括敏感性、同情心和義務(wù)感。敏感性是指通過教育培養(yǎng)學(xué)生具有明確的是非感，愛憎分明，能夠細膩地體察事物的本質(zhì)和別人的情感，能夠勇敢地為維護真理而斗爭。同情心就是善于同情、關(guān)心、尊重他人。義務(wù)感體現(xiàn)在對祖國、對人民、對工作、對他人的勞動等的態(tài)度上。第三，培養(yǎng)兒童確立堅定的道德信念。第四，培養(yǎng)兒童樹立高尚的道德理想，這是德育的最重要任務(wù)。

（二）智育

智育是蘇霍姆林斯基教育體系中的一個重要組成部分。他明確提出智育的主要內(nèi)容和任務(wù)是傳授知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)智能，通過智育形成學(xué)生的科學(xué)世界觀，發(fā)展其認識和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的公民。

蘇霍姆林斯基認為，傳授科學(xué)知識是智育的重要任務(wù)，教師必須首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各門學(xué)科中最主要、最基本的基礎(chǔ)知識。這種知識能長期保持在學(xué)生的記憶中，是學(xué)生發(fā)展、加深和充實其知識的基礎(chǔ)。其次，教師必須加寬學(xué)生的知識底子，讓學(xué)生學(xué)習(xí)那些不必牢記但必須了解的知識。蘇霍姆林斯基認為，學(xué)生牢固掌握知識的關(guān)鍵是深入理解所學(xué)知識，因此教師必須引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀、認真觀察、深入思考、細致分析和準確判斷，使學(xué)生的知識不斷向廣度和深度發(fā)展。

發(fā)展智力就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生分析問題和解決問題的能力，這是蘇霍姆林斯基智育理論的主線。

蘇霍姆林斯基很重視智能的培養(yǎng)，提出智能是知識、技能、智力三位一體的“合金”的論斷。所謂智能是指進行智力勞動所必需的技能和技巧，即讀、寫、算和表達能力。只有熟練掌握這些技能和技巧，才能有效地學(xué)習(xí)；否則，掌握知識、發(fā)展智力的任務(wù)必然會落空。

（三）體育

在蘇霍姆林斯基的體育理論中，體育的首要任務(wù)是增進學(xué)生的健康。

（四）勞動教育

蘇霍姆林斯基明確指出，沒有勞動的教育是片面的教育。知識、道德和勞動，是他的教育思想體系的三根支柱。

（五）美育

蘇霍姆林斯基把美育稱作“情感教育”

蘇霍姆林斯基提出了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育思想，對于如何把學(xué)校教育與家庭教育、社會教育，課堂教學(xué)與課外活動，傳授知識與培養(yǎng)能力、興趣和特長，教書與育人結(jié)合起來的問題，進行了成功的探索。

四、最優(yōu)化教學(xué)理論

巴班斯基是蘇聯(lián)當代很有影響的教育家、教學(xué)論專家。

巴班斯基把辯證的系統(tǒng)論觀點作為教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)，以整體性觀點、相互聯(lián)系觀點、動態(tài)觀點、綜合觀點、最優(yōu)化觀點等指導(dǎo)教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化理論。這就是說，巴班斯基的理論把構(gòu)成教學(xué)過程的所有成分、師生活動的一切內(nèi)外部條件，看成是相互聯(lián)系的，在相互聯(lián)系中考察所有教學(xué)任務(wù)和完成這些任務(wù)所可能采用的形式和方法。因此，教學(xué)過程最優(yōu)化不是一種特殊的教學(xué)方法或教學(xué)手段，而是科學(xué)地指導(dǎo)教學(xué)、合理地組織教學(xué)過程的方法論原則；是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)任務(wù)、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，教師對教學(xué)過程作出的一種目的性非常明確的安排，是教師有意識地、有科學(xué)根據(jù)地選擇一種最適合于某一具體條件的課堂教學(xué)的模式和整個教學(xué)過程的模式，組織對教學(xué)過程的控制，以保證教學(xué)過程在規(guī)定的時間內(nèi)發(fā)揮從一定標準看來是最優(yōu)的作用，獲得可能的最大效果。

必須注意，在巴班斯基的最優(yōu)化理論中，“最優(yōu)的”一詞具有特定的內(nèi)涵，它不等于“理想的”，也不同于“最好的”?！白顑?yōu)的”是指一所學(xué)校、一個班級在具體條件制約下所能取得的最大成果，也是指學(xué)生和教師在一定場合下所具有的全部可能性。最優(yōu)化是相對一定條件而言的，在這些條件下是最優(yōu)的，在另一些條件下未必是最優(yōu)的。巴班斯基的最優(yōu)化理論充分體現(xiàn)了辯證法的靈魂──對具體事物進行具體分析。

評價最優(yōu)化的基本標準 評價教學(xué)過程最優(yōu)化的基本標準有兩條。一條是效果標準，即每個學(xué)生在教學(xué)、教育和發(fā)展三個方面都達到他在該時期內(nèi)實際可能達到的水平（但不得低于規(guī)定的及格水平）。這條標準包含三層意思。第一，要從學(xué)習(xí)成績、品德修養(yǎng)、智能發(fā)展三個方面全面衡量效果；第二，評價效果要有客觀標準，這就是國家規(guī)定的教學(xué)大綱等；第三，評價要依據(jù)具體條件和實際可能。另一條標準是時間標準，即學(xué)生和教師都遵守規(guī)定的課堂教學(xué)和家庭作業(yè)的時間定額。把這兩條標準具體化，可以把教學(xué)過程最優(yōu)化的評價標準規(guī)定為：（1）在形成知識、技能和技巧的過程中，在形成某種個性特征、提高每個學(xué)生的教育和發(fā)展水平方面可能取得的最大成果；（2）師生用最少的必要時間取得一定的成果；（3）師生在一定的時間內(nèi)花費最少的精力取得一定的成果；（4）為在一定時間內(nèi)取得一定的成績而消耗最少的物資和經(jīng)費。

教學(xué)過程最優(yōu)化可分為總體最優(yōu)化和局部最優(yōu)化。總體最優(yōu)化要求以綜合地解決教學(xué)、教育和發(fā)展任務(wù)為目標，以效果和時間、精力、經(jīng)費等的最低消耗作為衡量最優(yōu)化的標準，要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體師生、家長共同解決最優(yōu)化任務(wù)。局部最優(yōu)化是根據(jù)總體目標的一部分或按照個別標準進行最優(yōu)化。

教學(xué)過程最優(yōu)化的方法體系

教學(xué)過程最優(yōu)化的方法體系是指相互聯(lián)系的、導(dǎo)致教學(xué)最優(yōu)化的方法的總和。這一方法體系強調(diào)教學(xué)雙方最優(yōu)化方法的有機統(tǒng)一，它既包括教學(xué)過程的五個基本成分（教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)效果），又包括教學(xué)過程的三個階段（準備、進行、分析結(jié)果）；既包括教師活動，又包括學(xué)生活動，強調(diào)師生力量的協(xié)調(diào)一致，從而找到在不加重師生負擔(dān)的前提下提高教學(xué)質(zhì)量的捷徑。該方法體系包括以下八個基本方法。

1．綜合規(guī)劃學(xué)生的教學(xué)、教育和發(fā)展任務(wù)，注意全面發(fā)展 2．深入研究學(xué)生，具體落實任務(wù)

3．依據(jù)教學(xué)大綱，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，分出內(nèi)容重點 4．根據(jù)具體情況選擇最合理的教學(xué)方法

巴班斯基把教學(xué)方法分成三大類。第一大類是組織和自我組織教學(xué)活動的方法；第二大類是激發(fā)和形成學(xué)習(xí)動機的方法；第三大類是檢查和自我檢查的方法。第一大類從傳遞和感知知識信息的來源分成口述法（講述、講演、談話）、直觀法（圖解、演示等）和實踐法（練習(xí)、實驗、勞動等）；從傳遞和感知知識信息的邏輯分成歸納法和演繹法；從思維方面分成復(fù)現(xiàn)法和問題探索法；從學(xué)習(xí)管理方面分成學(xué)生獨立學(xué)習(xí)法和教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法。第二大類分成激發(fā)和形成學(xué)習(xí)興趣的方法、激發(fā)和形成學(xué)習(xí)義務(wù)感和責(zé)任感的方法。第三大類分成口頭檢查和自我檢查法、書面檢查和自我檢查法、實驗實踐檢查和自我檢查法。巴班斯基認為，每種教學(xué)形式和方法都有自己的優(yōu)點和不足，有自己的適用范圍，實施教學(xué)過程最優(yōu)化必須根據(jù)具體情況選擇合理方法。而且教學(xué)方法具有辯證統(tǒng)一性，各種方法互相滲透，師生從各方面相互作用，因此教師應(yīng)該根據(jù)相應(yīng)教學(xué)階段的任務(wù)、教材內(nèi)容的特點、學(xué)生的可能性以及教師運用各種方法的可能性來選擇教學(xué)方法，并對教學(xué)方法進行最優(yōu)組合，配合運用。

5．采取合理形式，實行區(qū)別教學(xué) 6．創(chuàng)造必要條件 7．隨時調(diào)整教學(xué)活動

8．分析教學(xué)效率，確定最優(yōu)速度，節(jié)省師生時間

以上八個方法構(gòu)成巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化的完整的方法體系。只有綜合運用整個方法體系，才可認為是真正實施了教學(xué)過程最優(yōu)化。

五、主體性教育理論

背景

1、時代的進步呼喚人的主體精神

2、應(yīng)試教育的極端化要求主體性教育的實施

3、教育家的論點

夸美紐斯在他的經(jīng)典著作《大教學(xué)論》的扉頁上寫道：我這本《大教學(xué)論》的主要目的就在于尋找一種教學(xué)方法，使得教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。

德國教育家、被譽為“教師的教師”的第斯多惠說：“如果使學(xué)生習(xí)慣于簡單地接受或被動地工作，任何方法都是壞的，如果能激發(fā)學(xué)生的主動性，任何方法都是好的。” 世紀俄國教育家烏申斯基：“教師應(yīng)該僅僅是幫助學(xué)生克服理解某一現(xiàn)象時的困難，不是教，而只是幫助學(xué)?！?世紀初期，蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭指出：“未來學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生的自由聯(lián)合，他們的目的是通過共同的努力為自己鋪設(shè)一條通向思考王國的道路。在這樣的學(xué)校里，教師只是有豐富經(jīng)驗和知識的年長同志，他們幫助學(xué)生學(xué)會獨立地學(xué)習(xí)，他給學(xué)生以獲取知識的方式和方法?！?/p>

我國教育家葉圣陶指出：“凡為教者必期于達到不須教。”

4、教育的關(guān)系是人與人的關(guān)系，教育的世界是人的世界。

主體教育，就是指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地規(guī)范、組織各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。簡言之，主體教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的實踐活動。其主要特征：凸顯學(xué)生主體性、民主性、活動性、開放性。

主體性教育思想的主要觀點

1、學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)習(xí)是其生活的一個有機組成部分；學(xué)習(xí)不再只是未來生活的準備，而是成為了一種特殊的生活；評價學(xué)生學(xué)習(xí)活動的成效或價值，不能只看其對未來生活的作用，必須同時看其現(xiàn)在對主體的意義。

2、現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程。只有承認教師與學(xué)生分別是教育過程中不同方面活動的主體，才能既明確教師的責(zé)任，又把教師和學(xué)生放在真正平等的地位上，使雙方的積極性都得到發(fā)揮。

3、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮好培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心目標。

4、現(xiàn)代教育中應(yīng)建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系 在課堂教學(xué)中實施主體性教育

1、實現(xiàn)教學(xué)指導(dǎo)思想的正真轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)主體性教育的指導(dǎo)思想

實施主體性教育，首先必須正確處理好教與學(xué)、教師與學(xué)生的關(guān)系，真正從思想上認識到學(xué)生是教學(xué)活動的主體。同時，課堂教學(xué)包括一系列的環(huán)節(jié)，都應(yīng)落實學(xué)生主體性的指導(dǎo)思想，都應(yīng)把學(xué)生放在主體位置上，讓他們主動參與，積極動手、動口、動腦，從而獲取知識、增長才干、提高素質(zhì)，這樣才能真正取得教學(xué)的成功。

2、引導(dǎo)學(xué)生自主活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨立自主性

教育必須根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生主體性發(fā)展的規(guī)律，開展有利于學(xué)生主體性發(fā)展的各種教育活動，并加以有效的規(guī)范、科學(xué)的組織正確的引導(dǎo)，從而為學(xué)生主體性發(fā)展提供機會、創(chuàng)造條件，在時間上要有寬度、在活動上要有廣度、在內(nèi)容上有深度。

3、聯(lián)系學(xué)生生活，發(fā)展學(xué)生的自覺能動性

教學(xué)活動聯(lián)系生活、貼近生活，縮短學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離，使之產(chǎn)生親近感，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感體驗，引起興趣，使其熱愛學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)設(shè)計時可以通過教學(xué)內(nèi)容的來源、應(yīng)用、解決和現(xiàn)實生活相聯(lián)系。

4、啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生的積極創(chuàng)造性

在教學(xué)過程中，師生都要勇于質(zhì)疑問難、發(fā)表創(chuàng)見，教師要創(chuàng)設(shè)機會，靈活巧妙地加以引導(dǎo)和幫助，激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和勇于探索創(chuàng)新的精神使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，特別是學(xué)會思考、提問、交流。

5、加強師生溝通，建立良好的師生關(guān)系

師生之間應(yīng)加強溝通，建立良好的師生關(guān)系，以營造一種積極、輕松、活潑、高效的教學(xué)心理環(huán)境。

6、要強調(diào)學(xué)生的主體性，我們應(yīng)注意面向全體學(xué)生，讓所有的學(xué)生都經(jīng)歷過程，經(jīng)歷自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程，隨機地進行創(chuàng)新教育。在評價中，我們也應(yīng)在民主性評價中讓學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生去發(fā)展、去分析、去論證，然后給以適當?shù)脑u價或點撥。

主體性教育中教師的角色轉(zhuǎn)換

1、知識傳授的中間人角色，即作為知識與學(xué)生之間的橋梁和紐帶，在這個過程中，教師的任務(wù)，不再僅僅是傳授知識，更主要的是向?qū)W生解釋和講解學(xué)習(xí)任務(wù)，將學(xué)生的注意和思維活動引向?qū)W習(xí)任務(wù)，向?qū)W生提出適當?shù)膯栴}，并根據(jù)學(xué)生的需要提供相關(guān)的知識和信息；

2、研究者和實踐者角色

教師以研究者的角色去觀察和研究學(xué)習(xí)過程，去研究學(xué)生的思維，發(fā)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)方法和思維方法，在實際教學(xué)中積極實踐和運用這些方法。

3、教練員角色

教師要以教練員的身份訓(xùn)練學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，為他們提供適當?shù)那榫?，設(shè)置合適的問題，不斷鼓勵他們自己去思考和尋找解決辦法。

4、討論參與者或主持人角色

六、創(chuàng)新教育理論

創(chuàng)新教育是時代的呼喚。當今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，國際競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位。國力的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，這對于培養(yǎng)二十一世紀的一代新人提出了更加迫切的要求。國運興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家不斷發(fā)展的動力。創(chuàng)新的獲得有賴于創(chuàng)新能力的人，有創(chuàng)新能力的人必須靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)。在這一時代背景下，上個世紀90年代以來，中央教科所提出了創(chuàng)新教育研究計劃，得到全國廣大教育工作者的熱烈響應(yīng)。而自主又是創(chuàng)新的前提條件。自主創(chuàng)新教育成為新課程改革的基本理念。

創(chuàng)新、創(chuàng)新教育的含義

創(chuàng)新是個體意義上的創(chuàng)新，即創(chuàng)新不創(chuàng)新是就他個人而言，而不是與別人比是否有所創(chuàng)新,一名小學(xué)生發(fā)現(xiàn)了他個人未曾發(fā)現(xiàn)的東西,與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人類未曾發(fā)現(xiàn)的東西,是等價的。

創(chuàng)新教育就是要通過創(chuàng)新的教育教學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，進而實現(xiàn)上述新事物發(fā)展與變化的教育，它是主體活動、民主活動、互動性活動、獨立自學(xué)活動。

創(chuàng)新教育的核心是創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育的前提是解放學(xué)生。

創(chuàng)新教育的特征

1、創(chuàng)新教育是全面發(fā)展學(xué)生智慧的教育

2、創(chuàng)新教育是全面發(fā)展學(xué)生個性品質(zhì)的教育

3、創(chuàng)新教育必然是體現(xiàn)學(xué)生主體精神的教育

4、創(chuàng)新教育是面向全體學(xué)生的教育

5、創(chuàng)新教育是全方位過程的教育

6、創(chuàng)新教育是終生教育

學(xué)校的創(chuàng)新教育內(nèi)容（1）培養(yǎng)創(chuàng)新人格（2）培養(yǎng)創(chuàng)新意識

（3）培養(yǎng)創(chuàng)新技能（4）培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新教育應(yīng)堅持的原則

1.啟發(fā)性原則 2.個性化原則 3.自主性原則 4.探索性原則 5.開放性原則 6.實踐性原則 7.民主性原則

創(chuàng)新教育的內(nèi)容

高中階段也叫做青年初期或者學(xué)齡晚期，是指十四五歲至十七八歲這一時朔。這是一個開始走向獨立生活的時期，獨立思考的能力已經(jīng)具備，知覺與觀察更加全面深刻，注意范圍已經(jīng)達到了一般成人的水平，意義識記已經(jīng)成為最主要的學(xué)習(xí)方法，思維有了更高的抽象概括性，開始適應(yīng)并樂于運用辯證邏輯思維。這個階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容較以前復(fù)雜深刻得多。所以這個時期的創(chuàng)造性教育除了與道德觀、人生觀、世界觀的教育緊密聯(lián)系外，還要力求豐富多彩，如組織各種興趣小組，開辦各類針對性強的講座，組織各門學(xué)科的奧林匹克競賽，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生更大的自覺性與深刻性。

創(chuàng)新教育，將改變教師的教育行為:

1.處處注意利用一切機會激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再僅僅是功利性的，而是一種精神生活的追求。

2.學(xué)生不再僅僅是學(xué)習(xí)活動的接受者，而是學(xué)習(xí)活動的積極參與者。教師不能扮演發(fā)號施令者的角色，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，讓學(xué)生真正有一個 “親自”思考問題的過程。

3.教師不僅告知學(xué)生結(jié)果，還要告知產(chǎn)生這些結(jié)果的過程;不僅傳授知識，還要讓學(xué)生了解產(chǎn)生這些知識的方法;不僅讓學(xué)生知道答案，還要讓學(xué)生了解問題的多樣性和復(fù)雜性;不僅讓學(xué)生認識和理解，還要讓學(xué)生親自實踐和操作。這樣才能教會學(xué)生 “像科學(xué)家那樣思考問題”。

4.教師從注重學(xué)生的統(tǒng)一性變?yōu)樽鹬貙W(xué)生的多樣性和差異性。創(chuàng)造的本質(zhì)就是多樣性、差異性和非重復(fù)性;創(chuàng)新教育客觀上要求教師淡化標準答案，淡化統(tǒng)考的指揮棒作用，允許學(xué)生按自己的理解、用自己的思路去思考和回答問題，學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己的個性特長。

5.教師不再是學(xué)生學(xué)習(xí)和行為的惟一評判者。在創(chuàng)新教育中，除了尊重教師的評價外，還要尊重學(xué)生的自我評價和學(xué)生之間的相互評價。

6.教師管理學(xué)生的方式應(yīng)當充滿民主的氣氛。創(chuàng)新活動與專制的管理是不相容的。探究、冒險、提出新的想法、對失敗和挫折的無所畏懼、嘗試新事物后的喜悅等，都只有在民主的師生關(guān)系中才能實現(xiàn)。創(chuàng)新教育中的所有這些變化，將有利于學(xué)生主體精神的弘揚與主體地位的確立。

創(chuàng)新教育中如何對待所謂的中差學(xué)生？

1.任何學(xué)生都有著不相同的發(fā)展?jié)摿Γ瑑H僅根據(jù)考試成績把學(xué)生定為中差生，從而忽略對他們創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這本身就是不正確的?？紤]到學(xué)生的可發(fā)展性和他們?nèi)繚撃艿募ぐl(fā)，我們必須培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。2.既然創(chuàng)新是有層次的，既然美好生活是創(chuàng)造得來的，既然日常生活與工作都需要人的創(chuàng)新精神，那么創(chuàng)新教育必然應(yīng)該面向全體學(xué)生，這也涉及到教育的公平性原則問題。

3.我們不應(yīng)該著重于通過創(chuàng)新教育使所謂的中差生能發(fā)明創(chuàng)造什么，重要的是通過創(chuàng)新教育努力使學(xué)生形成更好的心理品質(zhì)，使他們的各種基本素質(zhì)得到更大的提高。另外，在創(chuàng)新教育過程中所體現(xiàn)出來的新觀念，所運用的各種新方法，所體現(xiàn)出來的新型人際關(guān)系，以及對待知識和學(xué)習(xí)的嶄新態(tài)度，都會便所謂的中差學(xué)生變得更加熱愛知識，更加熱愛生活。

創(chuàng)新教育的實施策略與模式

（一）創(chuàng)新教育的實施策略

創(chuàng)新教育實施策略多種多樣，擇其要者闡述如下： 1.以學(xué)生為主體的主動發(fā)展策略。主要方法有：（1）動機激發(fā)（2）情境創(chuàng)設(shè)（3）多向互動

2.以創(chuàng)新思維為主線的培養(yǎng)策略。創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要策略有：

（1）問題解決（2）引導(dǎo)類比（3）發(fā)散思維訓(xùn)練（4）啟發(fā)學(xué)生妙用轉(zhuǎn)化 3.優(yōu)化教學(xué)模式的策略

一個完整的教學(xué)模式應(yīng)具有五個因素：

（1）理論依據(jù)（2）教學(xué)目標（3）操作程序（4）操作管理（5）評價方法

（二）創(chuàng)新教育教學(xué)模式介紹

1.情——知互促式教學(xué)模式 2.互動式教學(xué)模式

3.問題探究式教學(xué)模式 4.“三基一強化五階段”創(chuàng)造教學(xué)模式 5.自學(xué)——指導(dǎo)式教學(xué)模式

七、最近發(fā)展區(qū)理論

最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來的。維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。維果茨基在這里提出了兩個概念，即“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”。什么是“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”呢？所謂現(xiàn)有發(fā)展水平即指兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能獨立解決問題的智力水平，傳統(tǒng)的智力測驗所要了解的就是這種水平；而所謂“最近發(fā)展區(qū)”則是指兒童在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達到的解決問題的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異來確定的。

維果茨基明確提出，教學(xué)就是人為的發(fā)展，教學(xué)在兒童發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在發(fā)展的方向、內(nèi)容、水平和智力活動的特點以及發(fā)展的速度上，即教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，兒童的第一發(fā)展水平與第二發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。

在教學(xué)過程中，究竟又如何體現(xiàn)最近發(fā)展區(qū)的重要思想，做到教學(xué)走在發(fā)展的前面呢？針對這個問題，他強調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。

“教學(xué)應(yīng)當是在發(fā)展的前面”，“教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)”，這是維果茨基對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系進行深人研究后所提出的最主要的結(jié)論。

“最近發(fā)展區(qū)”理論對教育的啟示 1．動態(tài)發(fā)展的學(xué)生觀 2.超前發(fā)展的教學(xué)論:（a)同伴作用交往（b)因材施教的教學(xué)法

八、發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論

現(xiàn)代認知理論的代表人物布魯納認為，學(xué)習(xí)是通過主動發(fā)現(xiàn)而形成認知結(jié)構(gòu)的過程。他認為，兒童的認知發(fā)展不是刺激與反應(yīng)結(jié)合的漸次復(fù)雜化量的連續(xù)過程，而是由結(jié)構(gòu)上迥異的三個階段組成的階段性的質(zhì)的過程。

(1)認知發(fā)展的三個階段。

這三個階段是行為把握、圖像把握和符號把握。(2)學(xué)習(xí)動機的作用。

關(guān)于學(xué)習(xí)動機，布魯納非常強調(diào)內(nèi)部動機是促進學(xué)習(xí)的真正動力。所謂有內(nèi)部動機，是想要在學(xué)習(xí)本身中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的源泉和報償。（3）直覺思維的作用。(4)教育意義上的準備觀。

教學(xué)的操作程序

1、提出問題，創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生興趣，形成探究動機；

2、洞察、展望、分析、比較，提出假設(shè)，進行選擇思維；

3、從事操作，驗證假說，得出結(jié)論。

教學(xué)原則

動機原則：“學(xué)習(xí)的最佳原則，常來源于對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容本身發(fā)生強烈的興趣，不宜過后重視獎勵或評比競賽之類的外在刺激?！备鶕?jù)激發(fā)、維持、指向，來形成和培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動機；

結(jié)構(gòu)原則:“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。

九、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認為，知識是由人主動建構(gòu)的，而不是被動接受的。

主要理論源泉：皮亞杰的發(fā)生認識論、布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論和維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論。

基本原理

1、知識是個體主動的建構(gòu)，不是被動接受或吸收；

2、認知的功能在于用來組織經(jīng)驗的世界，不是用來發(fā)現(xiàn)本體的現(xiàn)實；

3、知識是個人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會建構(gòu)。觀點

1、對知識的看法上，知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，需要學(xué)習(xí)主體針對具體情境進行再創(chuàng)造；知識不能以實體的形式存在于具體個體之外，只能由個體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來；

2、在如何理解學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識，建構(gòu)自己知識的過程。

學(xué)習(xí)活動包括4個因素：學(xué)生的背景知識、學(xué)生的情感、新知識本身蘊含的潛在意義、新知識的組織與呈現(xiàn)方式。

學(xué)習(xí)活動要發(fā)生必須滿足兩個條件：學(xué)生的背景知識與新知識有一定的相關(guān)度；新知識的潛在意義能引起學(xué)生情感的變化；

3、學(xué)生并非空著頭腦進入教室，在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)生活中，他們已經(jīng)形成了廣泛而豐富的經(jīng)驗和背景知識。

建構(gòu)主義心理學(xué)的課程觀

建構(gòu)主義心理學(xué)的課程觀是以其知識觀為指導(dǎo)思想的。

1、教育的目標是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、合作意識及解決問題的能力。2．課程內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)。

3、弱化學(xué)科界限。

4．突出學(xué)生主體地位的教學(xué)觀。建構(gòu)主義者認為，教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進行的能動的知識建構(gòu)活動。在他們看來，學(xué)生并非直接地、被動地接受教師所傳遞的知識，學(xué)生在進入課堂之前，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，對各種現(xiàn)象形成了一套自己的看法。教師在傳授知識之前應(yīng)該考慮到學(xué)生原有的經(jīng)驗，以此為起點引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)新知識。因而，在這里，教師不是知識的提供者，而是指導(dǎo)者和協(xié)助者，引導(dǎo)學(xué)生去組合、批判和澄清新舊知識之間的差異，幫助他們建立起自己的認知體系。此外，教師在教學(xué)過程中要調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)資料，適當布置問題情境，制造學(xué)生在認知上的沖突，從而引起學(xué)生的反省和思考，得出解決問題的辦法。而且在整個教學(xué)過程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與周圍環(huán)境之間要進行互動、協(xié)調(diào)，以不斷豐富和更正各自的認識，這也即我國傳統(tǒng)的“教學(xué)相長”思想。

5．重視學(xué)習(xí)過程的評價觀。教學(xué)的理論模式

合作學(xué)習(xí)、支架式教學(xué)、情境教學(xué)或拋錨教學(xué)和隨機通達教學(xué)。隨機通達教學(xué)是一種適合于高級學(xué)習(xí)的教學(xué)活動

課程實施的變革。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是教學(xué)。在我國傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的權(quán)威占絕對主導(dǎo)地位，師生之間缺乏真誠的、平等的合作和交流，教學(xué)以教師灌輸和學(xué)生被動接受為主，這難免壓抑學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。當下，由于對創(chuàng)新教育的提倡和對學(xué)生主體性地位的關(guān)注，使教育工作者從建構(gòu)主義心理學(xué)中去尋求啟示。建構(gòu)主義的教學(xué)觀強調(diào)教師要尊重學(xué)生，主張師生間的交流與互動，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。鑒于此，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力”。

十、多元智能理論

基本內(nèi)涵：人的智力至少包括

1、言語——語言智力(Verbal/Linguistic intelligence)

2、邏輯——數(shù)理智力(Logical/Mathematical intelligence)

3、視覺——空間智力(Visual/Spatial intelligence)

4、身體——運動智力(Bodily/Kinesthetic intelligence)

5、音樂——節(jié)奏智力(Musical/Rhythmic intelligence)

6、交往——交流智力(Inter-personal intelligence)

7、自知——自省智力(Intra-personal intelligence)

8、自然智力

教育意義

1、學(xué)生觀：根據(jù)加德納的多元智力理論，每個人至少擁有七種智力，只是這七種智力以不同的方式及不同的組合形式表現(xiàn)出來，具有自己的特點和獨特的表現(xiàn)方式。學(xué)生不存在聰明與否的問題，只是哪些方面聰明和怎樣聰明的問題，每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，適當?shù)慕逃陀?xùn)練可以使每一個學(xué)生的智能發(fā)揮到更高水平。因此，我們應(yīng)樹立積極樂觀的學(xué)生觀，教育要面向全體學(xué)生，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，使每一個受教育者的潛能都能得到最好的發(fā)展。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智力的情景，給每個學(xué)生多樣化的選擇，使其揚長避短，從而激發(fā)每個學(xué)生潛在的智力，充分發(fā)展每個學(xué)生的個性。

2、教學(xué)觀：多元智力理論倡導(dǎo)的教學(xué)觀是一種“對癥下藥”的因材施教觀。教師要根據(jù)學(xué)生不同的智力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的特點，對其進行有針對性的因材施教的教育。

3、評價觀：根據(jù)加德納的多元智力理論，我們就應(yīng)摒棄以標準的智力測驗和學(xué)生學(xué)科成績考核為重點的評價觀，樹立多種多樣的多元評價觀。

十一、范例教學(xué)理論簡介

范例教學(xué)的目標和要求

范例教學(xué)，又稱為“示范方式教學(xué)”、“范例性教學(xué)”、“范疇教育”等，意指借助于精選材料中的示范性材料使學(xué)生從個別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識和能力。

１、“問題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一”。

２、“掌握知識和培養(yǎng)能力的統(tǒng)一”，也稱“實質(zhì)教育與形式教育的統(tǒng)一”。這種統(tǒng)一要求把傳授知識與培養(yǎng)能力統(tǒng)一在同一個教學(xué)過程中，把傳授知識與教給科學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、發(fā)展能力結(jié)合起來。

３、主體與客體的統(tǒng)一。

范例教學(xué)的課程內(nèi)容選擇

范例教學(xué)在課程內(nèi)容選擇上遵循“三個性”，即“基本性”、“基礎(chǔ)性”和“范例性”。

克拉夫基認為教師在備課中應(yīng)具有雙重身份：

一是教材編寫者的身份，二是學(xué)習(xí)教材的學(xué)生的身份。

克拉夫基所要求做好：

第一，基本原理的分析。分析本課題哪些是帶有普遍意義的內(nèi)容，這些內(nèi)容對今后教學(xué)起什么作用。

第二，現(xiàn)實意義的分析。分析這個課題內(nèi)容對學(xué)生智力活動應(yīng)起什么作用，這些內(nèi)容學(xué)生是否接觸過。

第三，未來意義的分析。分析這個課題對學(xué)生今后生活的意義，對今后的前途有什么關(guān)系。

第四，內(nèi)容結(jié)構(gòu)的分析。即分析這個課題內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，組成整個內(nèi)容有哪些要素，這些要素之間關(guān)系怎樣，是否有層次。

第五，內(nèi)容特點的分析。

克拉夫基認為方法的準備主要有如下四個方面：

１．對教學(xué)過程分步驟和分層次；

２．選擇教學(xué)形式、練習(xí)形式和復(fù)習(xí)形式等等；

３．采用教學(xué)輔助手段（教學(xué)工具或其他設(shè)備）；

４．保證教學(xué)的組織前提（教學(xué)組織形式）。

在我國的教材編制和課堂教學(xué)中，也都有意無意、或多或少地運用了范例的原則。

十二、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論 布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”的主要內(nèi)容

1、學(xué)生具備必要的認知結(jié)構(gòu)是掌握學(xué)習(xí)的前提

2、學(xué)生積極的情感特征是“掌握學(xué)習(xí)”的內(nèi)在因素

3、反饋——矯正性系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”的核心

反饋矯正通常分四步：

第一，每堂課結(jié)束時留10分鐘左右的時間，用課前編制好的幾個突出反映“目標”的小題目進行檢查，方法靈活，個別提問、集體回答、口答、筆答都可采用?；卮鹫咚鶎W(xué)知識得到強化，聽者知道錯在何處，如何補救。

其次，在每個單元結(jié)束時進行一次形成性測試，測試突出“目標”中規(guī)定的重點、難點、涉及本單元的反有新知識。

第三，根據(jù)形成性測試的結(jié)果，進行個別補救教學(xué)。個別補救教學(xué)最有效的方法是：將學(xué)生按學(xué)習(xí)成績分面四到五人一組的學(xué)習(xí)小組，“掌握”者做“未掌握”者的小老師，互相幫助，這樣既幫助未掌握者深化理解，又幫助未掌握者找出錯誤所在并及時糾正。

最后，進行第二次形成性測試，對象是在第一次測試中“未掌握”而接受輔導(dǎo)、矯正的學(xué)生，內(nèi)容是在第一次測試中做錯的題目，目的是獲得反饋信息，了解有多少人經(jīng)過矯正達到了掌握，能否進行下一次單元的教學(xué)?！罢莆諏W(xué)習(xí)”的現(xiàn)實意義

在我國進行的課程改革中，學(xué)習(xí)和研究布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”的理論，對我們具有重要的現(xiàn)實意義。

1、樂觀主義的學(xué)生

布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”是一種有關(guān)教與學(xué)的“樂觀主義”教學(xué)理論。之所以說是“樂觀主義”是因為：這一理論從根本上反對個別差異先天性和不變性的觀點，而“主張只要能找到幫助每一個學(xué)生的方法，那么從理論上說所有學(xué)生都能學(xué)好”。

“掌握學(xué)習(xí)理論”是對傳統(tǒng)教學(xué)中等級、分組制的挑戰(zhàn)，打破根深蒂固的偏見，主張教師對每個學(xué)生的發(fā)展充滿信心，并為每個學(xué)生提供理想的教學(xué)，提供均等的學(xué)習(xí)機會，為需要幫助的學(xué)生提供充足的時間和幫助，讓每個學(xué)生都得到理想的、適合自己個性需要的教學(xué)，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。這種樂觀主義的、面向全體的學(xué)生觀，對于當前教育教學(xué)改革中新的學(xué)生觀的確立具有重要的意義。

2、新型的個別化教學(xué)實踐

“掌握學(xué)習(xí)”的實施程度一般有四個步驟，第一，定標。即制定出科學(xué)的、符合實際的“單元教學(xué)目標”，第二.然后教師運用任何一種適當?shù)慕虒W(xué)方法組織教學(xué)。第三，對群體教學(xué)進行反饋矯正。包括了課后測驗，單元形成性測驗、補救教學(xué)、再次形成性測驗等過程。第四，為掌握而評分。根據(jù)既定的掌握標準備，分成“達標”和“未達標”，學(xué)生成績是累積的。

第二篇：現(xiàn)代教育理論心得體會

現(xiàn)代教育理論培訓(xùn)心得體會

李云霞

新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀的教學(xué)需求。

教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學(xué)生進行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

唐山鎮(zhèn)第一小學(xué) 2017、2、28

第三篇：現(xiàn)代教育理論心得體會

《現(xiàn)代教育理論》個人學(xué)習(xí)心得體會

——楊 沖

教育是社會主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程，《現(xiàn)代教育理論》學(xué)習(xí)心得。它對提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，對培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。

作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。想想我2005年踏進小學(xué)大門時，學(xué)校采用的還是一問一答的教學(xué)模式。整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學(xué)生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學(xué)生自主、探究性地學(xué)習(xí)。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應(yīng)做一名帶著學(xué)生走向知識的組織者、共同學(xué)習(xí)者；應(yīng)不斷更新教學(xué)理念。

過去常說教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他“優(yōu)秀教師”的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應(yīng)不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學(xué)理念的同時，應(yīng)在教學(xué)實踐中不斷地探索、給學(xué)生營造一種和諧、寬松的課堂。以前，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學(xué)生是否掌握的唯一渠道。現(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學(xué)生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導(dǎo)者、參與者，教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué)。我們時常埋怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學(xué)一步步的抹殺了。正是因為教師的一味“包辦”，學(xué)生成了旁聽者。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會評價、學(xué)會爭論、學(xué)會學(xué)習(xí)。課堂上的問題應(yīng)讓學(xué)生自己設(shè)計，與同學(xué)合作解決，讓學(xué)生自覺、主動地去學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學(xué)中，現(xiàn)在我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，教師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦，還可以解除對學(xué)生的控制，使學(xué)生根據(jù)自己的情況進行自主學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)不同層次學(xué)生的實際水平設(shè)計出的不同層次問題或課件教學(xué)，讓學(xué)生共同研討。在理論學(xué)習(xí)的同時，我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學(xué)模式。

在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。

三完小 2012年9月

第四篇：《現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)心得》

《現(xiàn)代教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得

最近很榮幸地學(xué)了現(xiàn)代教育技術(shù)這門課，現(xiàn)在我想談?wù)勎易约旱囊恍┬牡?，一些感想?/p>

一、現(xiàn)代教育技術(shù)有三個基本屬性

（1）現(xiàn)代教育技術(shù)是應(yīng)用系統(tǒng)方法來分析和解決人類學(xué)習(xí)問題的過程，其宗旨是追求教育的最優(yōu)化。

（2）現(xiàn)代教育技術(shù)分為有形技術(shù)和無形技術(shù)兩大類，有形技術(shù)指利用自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)的成果，把物化形態(tài)的技術(shù)應(yīng)用于教育，借以提高教學(xué)效率的技術(shù)，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)的教具到多媒體計算機及網(wǎng)絡(luò)等一切可用于教育的器材、設(shè)施、設(shè)備等及相應(yīng)的軟件；無形技術(shù)主要指利用教育學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、傳播學(xué)等方面的成果以優(yōu)化教育過程的技術(shù)。

（3）現(xiàn)代教育技術(shù)依靠開發(fā)、利用所有學(xué)習(xí)資源來達到自己的目的。學(xué)習(xí)資源分為訊息、人員、材料、設(shè)備、技巧和環(huán)境，這些資源來自兩個方面，一個方面是專門為了學(xué)習(xí)的目的而設(shè)計出來的資源，例如教師、課本、教學(xué)電視、計算機課件、粉筆板、投影器、教室、操場、講授、課堂討論等，另一個方面是現(xiàn)實世界中原有的可被利用的資源，例如各行各業(yè)的專家、報刊、影視、展覽、博物館、生產(chǎn)現(xiàn)場、游戲、競賽等。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)作為交叉學(xué)科的特點將越來越突出

教育技術(shù)屬于交叉學(xué)科，是連接教育、心理、信息技術(shù)等學(xué)科的橋梁。作為交叉學(xué)科，首先體現(xiàn)在它需要技術(shù)的支持，特別是信息技術(shù)的支持。教育技術(shù)的發(fā)展與技術(shù)的進步密不可分，在未來的發(fā)展中，信息科學(xué)和人工智能將發(fā)揮越來越重要的作用，教育技術(shù)應(yīng)該關(guān)注如何更有效地使用技術(shù)以及如何利用技術(shù)來促進學(xué)習(xí)。

其次，現(xiàn)代教育技術(shù)作為交叉學(xué)科，體現(xiàn)在它融合了多種思想和理論。從教育技術(shù)的發(fā)展歷程來看，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)主要有教育理論、學(xué)習(xí)理論、傳播學(xué)、系統(tǒng)理論等。時至今日，隨著人本思潮的興起，各種學(xué)習(xí)理論雖然各執(zhí)一端，但在教育技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)走向了融合，以促進人的發(fā)展為目標而各盡其力。人們不僅關(guān)注個體的學(xué)習(xí)心理，還對學(xué)生之間如何協(xié)同與合作、如何基于問題進行綜合性學(xué)習(xí)等進行著系統(tǒng)的研究。

第三，教育技術(shù)交叉學(xué)科的特性決定了其研究和實踐主體的多元化，協(xié)作將成為教育技術(shù)發(fā)展的重要特色。包括教育、心理、教學(xué)設(shè)計、計算機技術(shù)、媒體理論等不同背景的專家和學(xué)者共同研究和實踐，開放式的討論與合作研究已成為教育技術(shù)學(xué)科重要特色。

三、重視現(xiàn)代教育技術(shù)實踐性和支持性研究

現(xiàn)代教育技術(shù)作為理論和實踐并重的交叉學(xué)科，需要理論指導(dǎo)實踐，在實踐中進行理論研究。目前，教育技術(shù)研究最前沿的兩個領(lǐng)域是信息技術(shù)與課程整合和網(wǎng)絡(luò)教育，所有這些乃至終身教育體系的建立都強調(diào)對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的支持，即圍繞如何促進學(xué)習(xí)展開所有工作。正因如此，人們將會越來越重視教育技術(shù)的實踐性和支持性研究。

四、學(xué)習(xí)支持

現(xiàn)代教育技術(shù)在研究與實踐中對于學(xué)生學(xué)習(xí)的支持給予了密切的關(guān)注，這種支持包括在信息技術(shù)背景下特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、教學(xué)組織和教學(xué)評價等方面。廣大工作在教育一線的教師，能夠深切感受到教學(xué)中存在的問題，也只有他們才能根據(jù)實際情況結(jié)合理論知識來解決問題。教育技術(shù)工作者應(yīng)該為廣大教師提供各種解決實際教學(xué)問題的思路和方法，有力地對學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持。

理論上如此，實踐中如何呢？我覺得學(xué)這門課，我們受益非淺，我們不再局限于書本理論知識，相反我們可以做獨具特色的課件，可以捕捉大自然的美好瞬間，可以設(shè)計精美的個人網(wǎng)頁，還學(xué)會做教學(xué)設(shè)計等等，這些是我們以前所不能的，我相信大家的感覺和我一樣好，真希望下學(xué)期還可以繼續(xù)學(xué)教育技術(shù)，可以學(xué)更實實在在的東西，并把它們用到我們的實際生活中，而不是那些純理論的框框條條的東西。

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)的作用日益突出，我們要不斷地探索，不斷地研究，把它最美好的東西表現(xiàn)出來，發(fā)揮它最大的作用，為我們服務(wù)。

第五篇：現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)體會

現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)體會

世紀，原有泱泱中華文明的發(fā)展源遠流長,教育理論博大精深.。當時間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個適應(yīng)時代發(fā)展的全面更新。作為一個能帶領(lǐng)學(xué)生進入新世紀的幸運的中學(xué)教師，深深地感覺到學(xué)習(xí)新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。時代對教育提出了更高的要求：必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既具有西方人才模式特點：知識面寬、有創(chuàng)造力、有適應(yīng)性、有獨立性、有較強的實踐能力；又具有東方人才模式特點：有較強的邏輯思維、較高的知識深度、較強的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“T”型人才。過去在應(yīng)試教育的指揮棒下，培養(yǎng)出了相當一部分的高分低能的所謂“人才”。經(jīng)過對中西方人才的比較，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，又要認識到自己的不足；既要認識到西方教育理念中的精髓，又能去蕪存菁，運用“拿來主義”。這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀的未來的強者，使我們的民族更豪邁地屹立于世界。

時代對教師也提出了更高的要求。新世紀的教師需要有更高的師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做到“師愛為魂”、“學(xué)高為師”、“身正為范”。更高的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時代精神相通的教育理念，而且在知識結(jié)構(gòu)上不再局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，強調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。多層復(fù)合最基礎(chǔ)的層面是有關(guān)當代科學(xué)和人文兩方面的基本知識，以及工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)和熟練運用的技能和技巧；第二層面是具備條件1-2門學(xué)科的專門性知識與技能；第三層面屬教育學(xué)科類，它主要由幫助教師認識教育對象、教育教學(xué)活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成。這三層面還相互支撐、滲透、與有機整合。

當今社會賦予未來的教育、教師更多的責(zé)任和權(quán)利，提出更高的要求和期望。新世紀的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快，教育工作如何跟上時代的步伐，這是我們面臨的重要課題。只有以先進的、代表我們時代的現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，才能使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向，才能與時俱進。