第一篇：《呂氏春秋》二則

設(shè)計(jì)者： 外國語中學(xué) 杜夢琪

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解諸子百家及《呂氏春秋》的有關(guān)文化常識(shí)，掌握文中的文言實(shí)詞。

2、通過對比閱讀掌握中國古代寓言故事篇幅短小，先敘事后議論的特點(diǎn)

3、把握文章的中心思想及其顯示意義，并培養(yǎng)創(chuàng)造性擴(kuò)寫的能力 教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)文言實(shí)詞；通過對比閱讀掌握中國古代寓言故事特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章的中心思想并理解其顯示意義 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、背誦《論語八則》，思考：《論語八則》《天時(shí)不如地利》有什么相同點(diǎn)？

2、后世儒家給孔子和孟子的尊稱分別是什么？（圣人，亞圣）

3、你還知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中的哪幾家？能否說說他們的代表人物？ 儒家：孔子、孟子、荀子——《論語》《孟子》《荀子》——禮樂仁義 道家：老子、莊子——《老子》《莊子》——自然、無為 墨家：墨子——《墨子》——兼愛、非攻 法家：韓非——《韓非子》——嚴(yán)刑峻法 兵家：孫臏——《孫子兵法》——戰(zhàn)勝 名家 陰陽家 農(nóng)家 小說家 縱橫家

雜家：呂不韋——《呂氏春秋》——博采眾長

二、介紹《呂氏春秋》

1、秦國呂不韋組織門客所著。呂不韋原來是一個(gè)大商人，后來成為了秦國的丞相。他廣招門客，據(jù)稱有三千人之眾。呂不韋讓他們各抒己見，相互討論，最后寫成了《呂氏春秋》

2、《呂氏春秋》包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、倫理、軍事、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等各方面的龐雜理論體系。《呂氏春秋》綜合諸子百家，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為秦國統(tǒng)一中國建立中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的國家奠定了思想基礎(chǔ)。

3、《呂氏春秋》行文簡短精煉，直擊要害，往往用小故事小寓言來揭示道理。呂不韋在寫完這本書后，將它掛在城門口，說誰能將這本書添上、去掉、刪改一個(gè)字，就可以立即賞賜千金。結(jié)果很久都沒有人敢來領(lǐng)賞，這就是“一字千金”的故事。

三、初讀《引嬰投江》《刻舟求劍》

1、學(xué)生齊讀，讀出作者的態(tài)度

2、自讀課文，說說這兩篇文章講了怎樣的事？作者有怎樣的態(tài)度？

3、翻譯課文

4、四、比較閱讀

1、這兩則故事同屬于《呂氏春秋——察今》這一章節(jié)中，說說這兩篇文章有什么相同之處？（可從針對的錯(cuò)誤情況、作者的態(tài)度思想、文章寫作結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、文章語言特點(diǎn)等方面考慮）

A、針對的錯(cuò)誤：以不變的僵化的眼光看待問題

B、作者的態(tài)度：批判否定，認(rèn)為人的思想要隨著事物的變化而變化。C、寫作思路：先敘述錯(cuò)誤可笑的事件，進(jìn)而指出他們的錯(cuò)誤，最后提出自己的觀點(diǎn)。

D、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先敘事，后議論

E、語言特點(diǎn)：通過反問句、雙重否定句加強(qiáng)語氣。

2、這兩則故事有什么不同之處

a、針對的錯(cuò)誤：前者是以僵化的眼光看待不同的事物，后者是認(rèn)為事物是不會(huì)發(fā)展變化的，以一成不變的眼光看待同一事物。b、語言特點(diǎn)：前者設(shè)問句，后者雙重否定句。

3、你認(rèn)為作者寫這兩篇文章的用意是什么？

4、你認(rèn)為文中所說的道理到現(xiàn)在還有顯示意義嗎？你能結(jié)合當(dāng)下的例子或自身的經(jīng)歷談一談嗎？

五、拓展遷移

1、閱讀《循表夜涉》，歸納異同，理解最后一段“先王之法”的意義。

荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣；荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似於此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰“此先王之法也“而法之以為治，豈不悲哉？

2、通過練習(xí)課堂復(fù)習(xí)文中字詞

3、擴(kuò)寫文中兩則故事其中的一則，使得故事更有趣，更有意義。

第二篇：呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感1

記得去年年底，經(jīng)過一年的備考，終于考完了試，在之前許多個(gè)夜晚，都想過考完的瞬間，我應(yīng)該感到無比的幸福，幸福感應(yīng)該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒有幸福的感覺，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會(huì)這樣。當(dāng)我看完了這本《幸福的'方法》后，我才明白了其中的緣由。

書中最核心的觀點(diǎn)是：幸福和狀態(tài)無關(guān)，幸福是一種能力，是一種感知力。

國外對很多殘疾病人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，當(dāng)他們不幸致殘以后，需要花費(fèi)平均1年才能恢復(fù)到原先幸福的狀態(tài)。與此同時(shí)，對于中大獎(jiǎng)人群的統(tǒng)計(jì)，只要一個(gè)月就會(huì)回到之前的狀態(tài)?？梢娦腋：蜖顟B(tài)無關(guān)。

我們心目中的幸福狀態(tài)是如何呢?讓你有許多錢，長的好看點(diǎn)，還需要有點(diǎn)地位，對了，還要健康，有自己的事業(yè)，哦對，還要有愛你的人。大家想想，我在說誰---張國榮，但是他卻從樓上跳了下來。為什么?因?yàn)樗麊适Я烁兄腋５哪芰Γ词顾麚碛心敲炊辔覀冋J(rèn)為幸福的要素。

我是80后，還記得小時(shí)候過年，很開心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看著電視吃著晚飯收著大紅包，感覺那是一輩子最幸福的時(shí)候?？纯船F(xiàn)在過年呢，吃著更豐盛的晚飯，已經(jīng)懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問問自己，大年夜你幸福嗎?大多數(shù)人都是走走形式，如果沒有微信搶紅包，都不知道那天晚上應(yīng)該做啥。這是為什么呢?

呂氏春秋讀后感2

《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語來說，是特別牛的一部經(jīng)典。據(jù)說當(dāng)年“合十萬余言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當(dāng)然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。

這部書，“以道德為標(biāo)的，以無為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。

讀《呂氏春秋》，有一個(gè)重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》，因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)。“物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也?！边@段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬物，也就是說，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。但是遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)有太多的`人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦?，真的是不知何為輕何為重。一個(gè)充滿物欲的社會(huì)，必然滋生墮落和腐敗，必然產(chǎn)生會(huì)亂和丑惡。

呂氏春秋讀后感3

這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述?？梢哉f，這是一部先秦時(shí)期的百科全書，它還對農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂、教育等方面進(jìn)行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點(diǎn)體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國的根本思想，正是這種取長補(bǔ)短的思考方式，將思想全面而深入的結(jié)合在一起。這個(gè)治國之策無疑是具有先進(jìn)性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的.“無為而治”，“夫君也者?處虛素服而無智 故能使眾智也。智反無能 故能使眾能也。能執(zhí)無為 故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執(zhí)也”也正是他認(rèn)為的“無為而無不為”的政治思想。對老子思想繼承的同時(shí)，又對思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。對于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對于法家思想，呂不韋是認(rèn)同其法治的觀點(diǎn)，對法制的重要性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，但是對于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點(diǎn)，對很多理論都是批判的，如對于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。

總的來說，《呂氏春秋》取長補(bǔ)短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實(shí)至名歸的。我們不管是做學(xué)問，還是做事，都應(yīng)該像作者一樣，經(jīng)過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，成就自己。

呂氏春秋讀后感4

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學(xué)說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細(xì)大不捐，采諸家之長，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各方面的理論體系，同時(shí)保存了醫(yī)學(xué)、音樂、天文歷法及農(nóng)業(yè)等方面的寶貴資料。 當(dāng)然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細(xì)的`闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。

《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強(qiáng)者，其實(shí)之彌遠(yuǎn)。意思是說為君之道要簡約無為，君王的操守在自身，首要的是返回到對自己的要求，然后才要求別人。他對別人的所求越深遠(yuǎn)，別人就越疏遠(yuǎn)他；他對人的要求越強(qiáng)烈，他失去的就越多。修養(yǎng)自身首先應(yīng)回到自身，修己身，而不強(qiáng)求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會(huì)越來越多。同樣的道理，放到飛速發(fā)展的今天，也非常有用，在開放的現(xiàn)代環(huán)境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅(jiān)力量，要修養(yǎng)自身操守，對自己有要求，有原則，對他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責(zé)任，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，做人要有嚴(yán)于律己的毅力，亦要有容人之量。

呂氏春秋讀后感5

呂氏春秋是一本有著許多寓言故事的書，它是由戰(zhàn)國時(shí)代后期，一個(gè)叫做呂不韋的人召集他門下的智士所寫的。目的就是要使沉悶的說理變得較有趣味，好增加說服人的力量。

書中令我印象深刻的故事是「獵人與好狗」。這則故事敘述一個(gè)人很喜歡打獵，可是經(jīng)常兩手空空的回家，他認(rèn)為「工欲善其事，必先利其器」，所以想買只好的.獵狗。但是，一只好的獵狗并不便宜，后來他努力耕田賺錢，幾年之后，買狗的夢想終於可以實(shí)現(xiàn)了。由於平常再耕田之外，獵人也不忘練習(xí)射箭技術(shù)，所以打獵不在令他苦惱，他總算嘗到滿載而歸的美妙滋味了。

我覺得如果想讓一件事非常成功的完成，當(dāng)然要努力羅！所以努力愈大，成功的機(jī)會(huì)也愈大。努力是我們做事情的資本，付出了努力，才能的到成功的結(jié)果。努力是辛苦的，就像獵人一樣，付出了努力，必定有好的結(jié)果；但是光靠努力，不一定會(huì)成功，必須知道要往那個(gè)方向努力。所以學(xué)習(xí)一種技術(shù)或完成某見事，是需要許多條件互相配合，千萬不能毫無次序的一味蠻干，蠻干的結(jié)果當(dāng)然是徒勞又無功。

如果故事中的獵人不懂努力，只知故步自封，那他可能永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)打獵和擁有一只好獵犬吧！當(dāng)然這本呂氏春秋里，還有許多有趣的寓言故事，試試是非常值得一讀的，而且令人不斷省思玩味呢！

第三篇：呂氏春秋讀后感

《呂氏春秋》讀后感

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國前夜。

讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個(gè)人物很感興趣，很想了解他到底是一個(gè)什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當(dāng)然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個(gè)大致的了解。我認(rèn)為呂不韋其實(shí)是個(gè)不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計(jì)較利益，為此可以不擇手段。如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進(jìn)行政治投機(jī)，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報(bào)。3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。呂不韋為相國，號(hào)稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當(dāng)時(shí)呂不韋在秦國專權(quán)12年期間，對外采用了“遠(yuǎn)交近攻”策略，對內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強(qiáng)了秦國國力，使秦國的貿(mào)易繁榮，并使秦國軍威大振，統(tǒng)一戰(zhàn)爭取得決定性勝利的時(shí)期。應(yīng)當(dāng)說，秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在呂不韋專權(quán)時(shí)大勢已定。后來大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立，呂不韋是當(dāng)之無愧的奠基者之一。不過正是因?yàn)樗膮柡?，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時(shí)候就是他的死期，所以他也不得不反。當(dāng)然他本人也有當(dāng)皇帝的野心。

呂不韋相當(dāng)皇帝的野心我覺得很多地方都能體現(xiàn)出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，這么大肆的招攬門客不是有異心么！還有民間關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位?！秴问洗呵铩返木幾矣X得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當(dāng)皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個(gè)合理的說法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化?！保ā稇褜櫋罚秴问洗呵铩氛J(rèn)為，一味地反對戰(zhàn)爭是沒有意義，并且是不對的，正義的戰(zhàn)爭，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。這實(shí)際是為秦國進(jìn)行統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭辯護(hù)。

我給呂不韋的評價(jià)就是：為秦國統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)，是英雄；專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄；還有他的經(jīng)商才能和遠(yuǎn)大的目光都是令人欽佩的。

第四篇：呂氏春秋讀后感

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》是先秦時(shí)期重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國的前夕。又名《呂覽》?！秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個(gè)部分：紀(jì)、覽、論?？偫ㄆ饋怼秴问洗呵铩啡珪?60篇，二十余萬字，結(jié)構(gòu)完整，自成體系。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略?！秴问洗呵铩穼ο惹刂T子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。

關(guān)于儒家

《呂氏春秋》重視并吸收了儒家的民本思想。《務(wù)本》篇說：“主之本在于宗廟，宗廟之本在于民”；《順民》篇說：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《貴公》篇說：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世?！边@些言論，正如郭沫若所言，“具有一種鋼鐵的聲音”，尤其在君主專制的時(shí)代。《呂氏春秋》贊賞儒家修齊治平的賢人政治，它說/‘圣人行德乎己，而四荒咸傷乎仁?！薄盀閲驹谟跒樯恚頌槎覟?，國為天下為。故曰：以身為家，以家為國，以國為 天下?！碑?dāng)然，《呂氏春秋》的“重視”人民，仍是封建統(tǒng)治階級的“重視”。它雖然說“宗廟之本在民”，接下去卻說“民之治亂 在有司”，人民始終是被統(tǒng)治者；至于《呂氏春秋》貫徹修齊治平的賢人政治，也是為了封建統(tǒng)治階級的長治久安。

關(guān)于法家

《呂氏春秋》肯定法家的重要性和變法的必要性，明確指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危?！薄肮手螄?，無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國。事易時(shí)移，變法宜矣?！边@些觀點(diǎn)顯然與商、韓的思想有直接的聯(lián)系。但是《呂氏春秋》對于法家“慘礉少恩”的一面，對于《韓非子》中的種種陰謀權(quán)術(shù)，是拒斥不取的。

關(guān)于道家

《呂氏春秋》大量吸收道家虛靜無為之說，并把它運(yùn)用于為君之道的政治理念中。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執(zhí)也?！薄吧茷榫邿o識(shí)，其次無事。有識(shí)則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之所以疑，而邪之所從來

也?！薄疤熳硬惶幦惶帢O，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。”《呂氏春秋》認(rèn)同先秦道家“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能?！薄吧茷榫撸瑒谟谡撊硕谥问??！薄秴问洗呵铩氛J(rèn)為這種表面的“無為”，才能達(dá)到“事省而國治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奮；人臣以不爭持位，以聽從取容；是君代有司為有司也”，其結(jié)果必然是君臣職能倒臵，造成混亂和危殆。應(yīng)該說，《呂氏春秋》中的這些見解，來自于老莊而又發(fā)展了老莊。

關(guān)于墨家

相對儒、道二家，《呂氏春秋》對墨家思想吸收較少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非樂等主張，它基本據(jù)棄或予以駁斥。但對尚賢、兼愛之說，還是有所吸收的?！稅垲悺菲f：“賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路而時(shí)往來于王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也?！薄叭嗜酥诿褚?，可以便之，無不行也?！薄毒ā菲獜?qiáng)調(diào)：圣人“以愛利民為心”?！多鞯馈菲澷p堯、舜“以賢者為后，不肯與其子孫”，也與墨子“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的尚賢主張相一致?！秴问洗呵铩分杏幸黄豆?jié)葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短喪”的思想，主張：人死雖不為鬼，亦無知覺，但出于活著的親人在感情上的需要，送死仍要有一定的儀節(jié)，然而“自古及今，未有不亡之國也；無有不亡之國，是無不揚(yáng)之墓也”，故此厚葬是無益的。那么社會(huì)上何以盛行厚葬之風(fēng)呢?《節(jié)葬篇》說：“今世俗：大亂之主，愈侈其葬，則……生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋……此非慈親孝子之心也?！边@一見解比起墨子的節(jié)葬觀，更顯得理智和深刻。另

外，《呂氏春秋》提出唯物主義的真理觀、名實(shí)觀，注重類比推理的正確運(yùn)用，批駁詭辯的名辯思想，顯然也是吸收、繼承了《墨經(jīng)》中的優(yōu)秀思想。

由此看來《呂氏春秋》在現(xiàn)如今的教育過程中十分的重要的，堪為國學(xué)中的經(jīng)典。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋！讀書的意義在于投身于實(shí)踐，凈化心靈，豐富情感。讓自己更智慧的，更加博學(xué)！

第五篇：呂氏春秋 基本教案

《呂氏春秋》兩則

教學(xué)目標(biāo)：

1．反復(fù)朗讀成誦，借助注釋，了解文意并能形象生動(dòng)地復(fù)述主要內(nèi)容。

2．掌握、積累常用實(shí)詞的用法。

3．從敘議結(jié)合的表達(dá)中理解“引嬰投江”和“刻舟求劍”兩個(gè)故事寓意及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

了解寓言設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物來說明深刻的道理。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。1簡介《呂氏春秋》。

2交流查找的有關(guān)《呂氏春秋》和預(yù)習(xí)課文的資料。

二、朗讀感知“引嬰投江”故事 1．

范讀。

2．評價(jià)指導(dǎo)學(xué)生齊讀。

三、進(jìn)入文本，粗知大意。1．

課文主要寫了什么事？

2．作者（編者）對此事是什么態(tài)度？ 3．

討論、補(bǔ)充概括回答。

四、精讀課文，理解感悟。

1．提示重點(diǎn)掌握的詞語：方、引、遽、任等。

2．挖掘故事寓意，了解“以小見大”的寫法。（對象變了,解決問題的方法如果不變——“?！保?/p>

3．對學(xué)生的感想進(jìn)行評點(diǎn)，揭示故事的現(xiàn)實(shí)教育意義。

五、朗讀感知“刻舟求劍”故事。

1．組織學(xué)生品讀“刻舟求劍”，并對學(xué)生的朗讀作出評價(jià)。2．布置思考：課文主要寫了什么事？ 作者對此事是什么態(tài)度？ 3．個(gè)別、小組、齊讀、散讀相結(jié)合熟悉文本內(nèi)容。

4．用簡潔的語言概括本文主要內(nèi)容及寓意。（地點(diǎn)變了,解決問題的方法如果不變——“惑”。）

5．通過朗讀把握文章主要內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。6．了解敘議結(jié)合的寫法對揭示寓意。

六、比較閱讀兩則故事。

1．比較閱讀的方法指導(dǎo)：可從選材、裁剪、立意、構(gòu)思、表達(dá)方式、語言風(fēng)格、寫作特點(diǎn)等方面去考慮。

2．通過比較找出兩則故事在上述各方面的異同點(diǎn)。

通過教師的學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生初步接觸比較閱讀的這一實(shí)用的讀書方法，了解比較閱讀的比較點(diǎn)。

七、課后作業(yè)。

你從中得到什么啟示？寫一篇讀后感。

八、教學(xué)反思：