第一篇：讀《呂氏春秋》有感2500字

讀《呂氏春秋》有感2500字

天涯狂生

時(shí)臨歲考，諸事皆備，閑而溫呂覽，欣欣然有得焉，乃摘錄釋之，以饗同道。

《仲春紀(jì)丶貴生篇》

一、圣人深慮天下，莫貴于生。

注解：賢達(dá)之人關(guān)注的事情，沒有超過自己的生命的。

《呂氏春秋》中舉了“子州辭禪”的例子，堯想把天下讓給子州，子州回答說：“讓我去管理國家是沒問題的，但是我現(xiàn)在正在生病，沒時(shí)間考慮別人的事?！?/p>

從南宋至清末，朱熹的“存天理，滅人欲”說荼毒東亞三國，導(dǎo)致“舍生取義”、“舍己為人”、“天下為重”的口號喊到現(xiàn)在還是余音不絕。

反觀上古時(shí)期的人們，思想淳樸、有啥說啥，天然地認(rèn)為自己的生命比國家和他人的利益更重要，這樣的人活得多瀟灑、多自在？他們不會自己給自己背負(fù)多大的精神壓力，也不喜歡裝逼喊出：“每個月賺二十個億的人很痛苦。”這樣的鬼話。

今天有許多企業(yè)，打著“要為全世界人類謀福利”的愿景，逼迫著自己的員工無償加班加點(diǎn)干活，這本質(zhì)上就是資本家在吸勞動人民的血嘛。

真希望每個中國人，都能從自己的利益出發(fā)，團(tuán)結(jié)起來，拒絕加班、珍愛生命、多陪伴家人、要求公司每年按一定比例漲薪，不然我們就罷工，讓那些虎豹豺狼去破產(chǎn)跳樓。

二、以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能，以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁。

注解：用貓來招攬老鼠，用冰來招攬蒼蠅，即使技巧再高超的工匠也做不到。用臭魚去驅(qū)趕蒼蠅，蒼蠅只會越來越多。

所以，在尊重自然規(guī)律的前提下，選對做事的方法，才能比較容易成功。

《論丶不茍論篇》

武王至殷郊，系墮。五人御于前，莫肯之為，曰：“吾所以事君者，非系也?！保渫踝筢尠子?、右釋黃鉞，勉而自為系。

注解：武王伐紂，進(jìn)攻到朝歌時(shí)，襪子掉了。當(dāng)時(shí)有五位大臣在武王面前值班，但沒有一人上前幫武王穿襪子，大家都說：“我是來幫助武王處理政務(wù)的，不是來幫他穿襪子的。”，武王沒辦法，左手放下盾牌、右手放下武器，花了不少時(shí)間自己穿好襪子。

孔子聽說了這件事后評價(jià)道：“武王之所以能得到天下，正是因?yàn)樗羞@樣的大臣。紂王之所以失去天下，是因?yàn)樗麩o法容忍這樣的大臣?！?/p>

我們這些在企業(yè)里打工的董監(jiān)高有時(shí)候要好好想一想，我們到底是要做直臣、賢臣還是權(quán)臣、佞臣，有時(shí)候跟老板開會，他剛打個噴嚏你就把紙巾遞了過去，他剛說餓了，你就立刻打電話叫廚房上菜；有時(shí)候和老板一起出差，他開了個玩笑，你就叫來個外國模特送到他房里，他跟你閑聊如何降本，你馬上就打政敵的小報(bào)告：“某某人常在背后議論您的決策失誤，我建議把他的部門裁掉，省點(diǎn)工資錢?！?.....其實(shí)，你越慣著老板，你的日子就過得越苦。

本來你可以每天九點(diǎn)鐘上班的，因?yàn)槟銘T著他，所以他要你六點(diǎn)鐘就到公司；本來你應(yīng)該每年漲20%的薪水的，因?yàn)槟銘T著他，他別說給你加工資了，連加班費(fèi)都不給你。本來他要放棄實(shí)業(yè)，在泡沫里搞資本運(yùn)作是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟銘T著他，不敢說真話，然后想方設(shè)法通過跑關(guān)系、調(diào)賬、文過飾非等手段把那些所謂的”金融戰(zhàn)略“搞成了，最后搞得事情太大，蓋子揭開也不是、捂著也不好，把整個公司活活拖死，也把大家的飯碗砸爛......我真不明白，你憑本事來公司干活，心情好多做點(diǎn)事，心情不好盡忠職守，這有什么不行的？法律面前人人平等，現(xiàn)如今年薪百萬的工作到處都是，你放下天之驕子、行業(yè)專家的尊嚴(yán)，去給那些鉆空子、走后門、炒泡沫、斂民財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶低三下四做什么？

《論丶似順論》

事多似順而倒。

注解：天下大事常常黑白顛倒。

楚莊王想攻打陳國，于是派間諜去大談情報(bào)。間諜回來后說：“陳國不能攻打啊，他的城墻高而堅(jiān)固，護(hù)城河長而深，官府積蓄的糧食也多?！?/p>

楚大臣寧國聽了間諜的話，卻勸說楚莊王道：“趕快攻打陳國。陳國是個小國，它高筑城墻，深挖護(hù)河，又廣積糧草，那么這個國家的民役、賦稅一定很重，老百姓會怨恨君主，我們打過去肯定是勢如破竹。”

楚莊王采納了寧國的意見，果然攻下陳國。

天下的事之所以黑白顛倒，是因?yàn)榭创挛锏娜诵睦镉锌謶帧n愁和私利。如果一個人對自己的財(cái)富和能力有足夠的自信，心里也裝著別人的利益，那么他就是能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的智者了。佛經(jīng)里說：“清凈心起智慧?！?，也是這個道理。

《論丶另類篇》

一、物固有可以為小，不可以為大，可以為半，不可以為全者也。射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。物固不必，安可推也。

注解：世界上沒有什么放之四海皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，就像射靶子的人希望靶子越小越好，所以他射的時(shí)候注重瞄準(zhǔn)。射獵的人希望獵物越大越好，所以他射的時(shí)候注重力量。同樣是運(yùn)用弓箭，因?yàn)榄h(huán)境不一樣，需求不一樣，要使用的方法和技巧也就不一樣。

成功的模式難以復(fù)制，假藥停不出事，誰知道這個小會計(jì)后邊站的是令狐家族？李嘉誠、馬大炮、一億賤、玉米王、賣菜姚他們白手起家的奇跡背后，何嘗沒有政治聯(lián)姻、權(quán)力尋租帶來的便利？

相信我，你的老板也會經(jīng)常犯錯，千萬別讓他把你的錢忽悠到溝里去。

二、義，小為之有小福，大為之有大福。於禍則不然，小有之不若其亡也。

注解：行小善能得到小福，行大善能得到大福。不過為禍可就不一樣了，小小的做件壞事也會導(dǎo)致自身滅亡。

春秋時(shí)宋國的大夫華元率兵和楚國打仗，臨開戰(zhàn)前大煮羊肉湯犒賞三軍，并且親自端著肉湯，一一敬給自己辦公室的下屬，當(dāng)時(shí)給華元駕車的車夫叫斟，因?yàn)樗匚槐百v，不是士兵也不是將軍，所以華元就沒有端湯給他。斟因此懷恨在心，第二天一開戰(zhàn)的時(shí)候，斟不管三七二十一，駕著馬車就沖進(jìn)楚國軍營，華元在車上看出情況不對勁，大聲喝問斟：“你這貨發(fā)瘋了嗎？”

誰知道斟不甘示弱地回應(yīng)道：“昨天分羊肉湯的事是你做主，今天趕馬車的事該輪到我做主了吧！”，話音剛落，華元便被楚軍俘虜。

誠然，做大事者不能拘泥于小節(jié)，成功往往屬于打破規(guī)則的人，不過，與人為善才能得道多助，如果平時(shí)自己都是一副趾高氣揚(yáng)、目中無人、四面樹敵的形象，關(guān)鍵時(shí)刻，誰來幫你走向成功？

《先識覽丶觀世篇》

君非自知我也，以人言而遺我粟，有罪且以人言。

注解：貴人并不了解我，他只是通過別人的介紹送給我禮物，他同樣也可能因?yàn)閯e人的進(jìn)饞而要我命。

列子居住在鄭國，日子過得很貧困。有人把這個事情告訴了鄭國宰相子陽，道：“列御寇是聞名天下的智者，他居住在鄭國卻生活潦倒，難道您不喜歡賢人？”

子陽于是派人給列子送了幾百石糧食（相當(dāng)于今天的兩萬公斤大米），但是列子謝絕了宰相的賞賜，列子的妻子看到這種情況，哀苦地捶著自己的胸口說：“別的知識分子都能讓老婆孩子吃香的喝辣的，你是當(dāng)今世上第一流的學(xué)者，卻過著有上頓沒下頓的生活，現(xiàn)在宰相派人送給你糧食，你還拒絕接受，難道我命里注定要和你過著窮日子嗎？”

列子笑著回答道：“宰相并不了解我，他能夠因?yàn)閯e人說我的好話而給我糧食，也能夠因?yàn)閯e人說我的壞話而給我災(zāi)難?！?/p>

列子的話，正是賢達(dá)之人尋找工作所要首先考慮的事情啊。

《有始覽丶應(yīng)同篇》

覆巢取卵，鳳凰不至。刳獸食胎，麒麟不來。干澤凅漁，龜龍不往。

君雖尊，以白為黑，臣不能聽。父雖親，以黑為白，子不能從。

注解：掏鳥窩殺害小雀，鳳凰就不會降世。割開野獸的肚子吃它未出世的胎兒，麒麟就不會出現(xiàn)。把池水抽干了捕魚，神龍就不給施雨。

所以做事一定要看長遠(yuǎn)，取道義。君主雖然尊貴，但如果他把白的說成黑的，臣子就不可以聽從。長輩雖然親近，但是他們?nèi)绻押诘谜f成白的，就不值得晚輩尊敬。

這兩段話告訴我們，萬事萬物是相對的，君賢才有臣忠，父明才有子孝。

老舍寫的《茶館》里，自幼被父親賣給太監(jiān)的康順子有一句話：“做父親的對不起女兒，做女兒的也不必再叫他父親?！?/p>

即使是君臣關(guān)系、父子關(guān)系，也要受“理”的規(guī)范。

一個不為員工利益著想的老板，對他那么好干什么？

一對沒辦法賺到大錢給家庭帶來美好生活的父母，又怎能對兒女要求太多？

第二篇：讀《呂氏春秋.察今》有感

讀《呂氏春秋.察今》有感

在當(dāng)今國際社會背景下，社會的進(jìn)步和科技、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開創(chuàng)新，而青少年的迅速成長就是維護(hù)一個社會重重不息、持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新的源泉，作為新時(shí)代社會下的青年員工，我們就不能固守陳規(guī)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，擁有創(chuàng)新精神，努力開拓創(chuàng)新。

今日讀《呂氏春秋.察今》中講到“上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法?！眹秊槭裁床恍Хü糯弁醯姆钪贫饶?？不是它不好，而是因?yàn)楹笕藷o從取法它，先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補(bǔ)它，有有刪減它，怎么能夠取法它呢？即便人們沒有刪減它，還是無從取法它。這個道理正如當(dāng)今社會，科技、法制、社會高度進(jìn)步，一個又一個的發(fā)展鍥機(jī)擺在我們面前，如何才能維護(hù)社會穩(wěn)定，使得科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展值得我們深思，而《呂氏春秋.察今》使得我有了新的認(rèn)識和感觸，社會進(jìn)步，科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開國家的法制維護(hù)，面現(xiàn)在的法律又不能一成不變的維持下去，它應(yīng)該隨著社會的進(jìn)步而同時(shí)進(jìn)步，做到制定法令制度，必須根據(jù)當(dāng)今社會的實(shí)際情況，不能泥古不變的道理。而在《察今》中“凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。”凡是先王的法令制度，是切合時(shí)代的需要，時(shí)代不能與法令制度一同存在下來?！?故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣?！彼哉f治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度就行不通，混亂和為合時(shí)宜都不能治理好國家。社會不同了，時(shí)代改變了。改變法令制度是應(yīng)該的。而《察今》中的三個寓言故事，刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江都告訴我們，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著改變，要懂得變通，從實(shí)際考慮問題，從而改變自己的想法和做法。

所以說讀完《呂氏春秋.察今》讓我明白，社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展離不開維護(hù)它的法令制度，但是法令制度又是不斷隨著社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的，正如黨的十八大勝利召開和閉幕，新中國的發(fā)展就是不斷適應(yīng)了這種法令制度的不斷創(chuàng)新，我們沒有墨守陳規(guī)，而是隨著社會的進(jìn)步不斷改變和適應(yīng)，讓新中國越來越強(qiáng)大，邁進(jìn)世界強(qiáng)國之列?？偠灾?，我們青年員工就應(yīng)該多開發(fā)自己的新思想，開拓創(chuàng)新，擁有新精神，在工作和學(xué)習(xí)中不能一味蠻干，要擁有自己的思想，合理合情的利用應(yīng)該利用的資源，不做毫無思想的無知人，要做一個在新時(shí)代社會背景下，有思想、有自我意識、創(chuàng)新精神的有識青年，努力做一個益于社會，貢獻(xiàn)社會的人，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

第三篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時(shí)，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第四篇：讀《呂氏春秋》順民之利有感[范文模版]

讀《呂氏春秋》順民之利有感

欲治理天下者，必先順民，利民之益，民則順之。

《呂氏春秋》中提到順民，則國興；逆民，則國亡。周文王順之意，引民之利而治理，滿足民眾的利益訴求，天下順之；商紂王逆民而治，損害民眾的利益，用以滿足個人欲望，天下亂之。觀望古今歷史，能順應(yīng)民眾需求，滿足民眾利益追求的君王，天下會歸順。不能順民之利的君王，則會損害民的利益，民眾將不會順之。

現(xiàn)代社會，無論是政府管理還是企業(yè)管理，順民之利仍然有很重要的運(yùn)用價(jià)值。政府公共管理本身所追求的就是公共利益訴求的最大化，每項(xiàng)公共政策只有建立在民眾利益的基礎(chǔ)之上，才能得到民眾的追求，也才能實(shí)施。在政策制定過程中，必須注重民眾觀點(diǎn)和言論，將民眾民意訴求融入于公共政策之中，體現(xiàn)公共政策的公共性。制定一項(xiàng)公共政策，首先考慮的是公共利益，公共利益是一種多元化的價(jià)值追求。多元化社會下，民眾由于生活環(huán)境的不同呈現(xiàn)出價(jià)值追求不同，導(dǎo)致利益訴求多元化。如何將多元化的利益訴求融合在一起，并加以實(shí)施，這是政策制定的一大難點(diǎn)，也是考驗(yàn)政策制定實(shí)施者的智慧。順運(yùn)民眾意愿，滿足民眾利益訴求，民眾訴求就是政府公共政策一大考量。

對于企業(yè)而言，消費(fèi)者需求是企業(yè)經(jīng)營者的管理原則。消費(fèi)者是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和利潤來源，滿足消費(fèi)的需求，生產(chǎn)民眾所需求的產(chǎn)品或者服務(wù)，以獲得消費(fèi)者的支持。對內(nèi)，企業(yè)管理經(jīng)營者需要注重職工的個人訴求，關(guān)心企業(yè)職工的生活狀況，注重職工物質(zhì)追求的文化需求。使企業(yè)職工具有家的歸屬感，提高對企業(yè)的忠誠度，進(jìn)而提高員工的工作效率。將員工的利益同企業(yè)利益放在同一水平下，相鏈在一起，民眾在追求自己利益的同時(shí)也在為企業(yè)創(chuàng)造利益；為企業(yè)創(chuàng)造利益時(shí)也為自己創(chuàng)造利益。

無論是政府公共部門還是企業(yè)，在實(shí)施職能時(shí)，順民之利仍然發(fā)揮著許多積極的作用，將利益融合在一起，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

第五篇：觀《血戰(zhàn)湘江》有感00字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

——南寧合縱吳娟

離看《苦難輝煌》這本書已經(jīng)有近一年時(shí)間了，在這一年的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)很少再看這一類型的書和這一類型的電視與電影了，而昨天晚上在張業(yè)堅(jiān)主任的帶領(lǐng)下我們又一次重溫了紅色戰(zhàn)爭片——《血戰(zhàn)湘江》，重溫紅軍這支偉大的團(tuán)隊(duì)，在83年前付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事。每一次的重溫都在問自己：如果生在那個年代，自己是否能夠成為紅軍當(dāng)中的一分子，是否有資格成為他們其中的一員。不斷的慶幸自己生在一個和平的年代，生在一個和平的國度，”不悔生在華夏家，來世愿做華夏人”!

《血戰(zhàn)湘江》以長征史上最慘烈的

湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻揭示了”左傾”錯誤路線給紅軍造成的慘痛損失，生動再現(xiàn)了紅軍38師官兵顧全大局、勇于犧牲，奮力掩護(hù)中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴鮮血的大無畏精神。在這部影片中自己也有非常深的感觸與體會！

一、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的人格魅力，讓人們心甘情愿的跟隨，愿意與之一起奮斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因?yàn)閳?jiān)信他們能帶領(lǐng)我們干出一翻大事業(yè)。影片開始的時(shí)候有一幕毛主席與林家父親的對話讓我印象深刻：老林作為一個裁縫道出那七千個客家兄弟為什么要跟著紅軍，因?yàn)榧抑欣闲《急粴⒑?，不和紅軍鬧革命還有什么出路？都是被逼上梁山！毛澤東所具有的壓倒一切的人格魅力，讓7000客家兄弟愿意生死跟隨，即使老林和三個兒子都為革命捐軀了，僅留家鄉(xiāng)、負(fù)

責(zé)傳宗接代的老四依然找到毛主席，毅然選擇成為一名紅軍英雄！因?yàn)榇蠹覉?jiān)信毛澤東能夠解放全人類、建立新中國！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員》第二點(diǎn)：認(rèn)同團(tuán)隊(duì)的終極目標(biāo)并愿意為之付出一切努力。像老林一樣的紅軍何止千萬，他們堅(jiān)定自己的信念，為解放全中國不惜一切代價(jià)，付出一切努力，拋頭顱灑熱血！合縱創(chuàng)始人劉祖軍導(dǎo)師同樣具有極大的人格魅力，讓我們合縱人愿意相信他、愿意跟隨他，即使在這個物欲橫流、利益之上的年代，大家沒有工資，寧愿自己掏錢也甘愿追隨！這是一種精神，這是一種信仰！相信我們的貨通天下、匯通天下一定能夠?qū)崿F(xiàn)！相信我們的教育未來一定能改變世界！并且為了這些夢想愿意付出百分百的努力！

二、在團(tuán)隊(duì)內(nèi)即使有怨言也不能傳播負(fù)面言語、影響團(tuán)隊(duì)士氣。卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的格局！當(dāng)全軍上下都擁戴毛澤東的時(shí)候，毛澤東并沒有搞獨(dú)裁、集中專制，而是倡導(dǎo)民主，極大程

度的維持黨內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)。一個團(tuán)隊(duì)要想走得長遠(yuǎn)，一定要保持團(tuán)結(jié)，在順境的時(shí)候是這樣，在逆境中更應(yīng)該如此！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員》第五點(diǎn)：無負(fù)面言語，無消極行為。負(fù)面言語和消極行為，就如同病毒一樣會迅速傳播，影響團(tuán)隊(duì)的士氣和整體戰(zhàn)斗力。所以做為一名優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員，首先自己要做到，與此同時(shí)要去影響、帶動身邊的人，當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員存在負(fù)面言語和消極行為的時(shí)候，為了團(tuán)隊(duì)士氣不受影響，我們必須予以堅(jiān)決制止。只有每一位成員都做到了，團(tuán)隊(duì)才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。丟什么不能丟士氣，失什么也不能失人心！

三、每個人都堅(jiān)決執(zhí)行上級下達(dá)的命令，即使知道自己沒有任何的勝算，但仍然全力以赴的去執(zhí)行。當(dāng)18團(tuán)的將士們知道自己要駐守陣地，以700人去對抗幾萬敵人的時(shí)候，沒有任何人退縮；明知不敵，但仍然堅(jiān)守到38團(tuán)去支援，戰(zhàn)斗到最后一個，全團(tuán)無一人生還！

《如何成為優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)成員》第一

點(diǎn)，也是軍人的特質(zhì)：無條件執(zhí)行上級下達(dá)的指示或命令，理解的迅速執(zhí)行、不理解的堅(jiān)決執(zhí)行。只有迅速的執(zhí)行了，團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力才會提高！

四、理論學(xué)的再好，也要與實(shí)踐相結(jié)合。不能單單憑理論和老的經(jīng)驗(yàn)來做事，沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)，其理論也是空中樓閣；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來驗(yàn)證理論體系！博古與李德就是犯了教條主義，把其它國家的革命理論生搬硬套，脫離中國實(shí)際，造成了中國紅軍在反圍剿上的慘烈結(jié)果，以至于80000紅軍最后才存活下來30000多人。同樣，合縱的課件再好，也要經(jīng)過”學(xué)、練、講、做”的程序，最終也要落地執(zhí)行，也就是要反復(fù)進(jìn)行”事上練”,增強(qiáng)課件的運(yùn)用能力?，F(xiàn)在我們最大的欠缺也是在對課件的靈活運(yùn)用上，我們要多學(xué)習(xí)，多領(lǐng)悟，不斷用課件來武裝自己！

五、團(tuán)隊(duì)核心和領(lǐng)導(dǎo)要時(shí)時(shí)關(guān)注并了解自己團(tuán)隊(duì)的情況，對團(tuán)隊(duì)的一切負(fù)有不可推卸的責(zé)任。團(tuán)隊(duì)成員因?yàn)樾湃?/p>

才選擇追隨，團(tuán)隊(duì)的核心對團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一定要有準(zhǔn)確的評估能力，確保團(tuán)隊(duì)成員能夠順利地完成上級交給的任務(wù)。博古與李德正是因?yàn)閷δ繕?biāo)沒有準(zhǔn)確的評估，僵化執(zhí)行教條主義，下達(dá)錯誤的戰(zhàn)略方針，才讓紅軍損失慘重。做為團(tuán)隊(duì)核心要不斷的學(xué)習(xí)，讓自己有能力帶領(lǐng)更多的人，指引他們正確的方向，如果自己能力不足就會限制團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，也會辜負(fù)了團(tuán)隊(duì)成員對我們的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己為什么沒有達(dá)成預(yù)期目標(biāo)……真的有那么難么？比起當(dāng)年紅軍建立新中國的時(shí)候還要困難么？說到底還是自己沒有做到極致，沒有全力以赴，不僅如此，在實(shí)行預(yù)期目標(biāo)的過程中，還在不斷的為自己設(shè)限。我們一定要清楚自己要什么，為什么而做，怎么去做，未來能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才會活得不糾結(jié)，才會在挫折與困難到來的時(shí)候無所畏懼、奮力拼搏！