第一篇：中國英語教學(xué)的十大神話

中國英語教學(xué)的十大神話

包天仁

2006.10.28

很高興今天和大家見面。江蘇省的學(xué)術(shù)會(huì)議我參加過多次，江蘇是教育大省，英語教學(xué)一直走在中國的前列。眾所周知，中國的英語教學(xué)類型是英語外語教學(xué)(TEFL)，與英語母語國家和英語作為二語的國家有很大的區(qū)別，還有很多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不清。隨著課程改革的進(jìn)一步深入，中國的外語界空前活躍，但也出現(xiàn)了一些不良的傾向。我要講的中國英語教學(xué)的十大神話，是一些不符合中國國情、學(xué)情和教情的錯(cuò)誤理念。何謂十大神話？就是那些在中國不可能實(shí)現(xiàn)的教育理念和教學(xué)方法。

第一個(gè)神話是交際能力是中國基礎(chǔ)英語教育的教學(xué)目標(biāo)（English communicative competence is the aim of China’s basic English teaching and learning）。首先我們做一點(diǎn)考證，即交際能力的說法對(duì)不對(duì)。我們經(jīng)常提起的交際能力(communicative competence)，在翻譯這個(gè)術(shù)語時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤。communicative competence指的是交流能力或溝通能力，大家查閱一下牛津辭典，看看它的定義，查到最后也沒有“交際”這個(gè)含義。我感到很奇怪的是我們中國有這么多的教授、碩導(dǎo)、博導(dǎo)，怎么連這個(gè)定義都搞錯(cuò)了？有人狹義地認(rèn)為交際能力就是聽說能力，聽、說能力比讀、寫能力重要，而我認(rèn)為讀、寫也是交際能力，而且是重要的交際能力。英語各項(xiàng)技能是互相關(guān)聯(lián)的，不能說某一技能比其他技能更重要，而是要看能否獲得這個(gè)能力。中國的英語外語教學(xué)中，翻譯也是一項(xiàng)重要的技能。在中國沒有英語語言環(huán)境，盡管有人認(rèn)為聽、說比讀、寫容易，也是很難達(dá)到很高的水平。中國人以學(xué)校正規(guī)形式學(xué)習(xí)英語有一百多年的歷史了，至少半個(gè)世紀(jì)以來一直在強(qiáng)調(diào)聽說領(lǐng)先，卻一直沒有達(dá)到這一目標(biāo)。我們學(xué)習(xí)英語要達(dá)到的目標(biāo)是經(jīng)過努力能夠達(dá)到的才是好目標(biāo)，我認(rèn)為讀寫技能相對(duì)比較容易能夠達(dá)到，因?yàn)樽x寫能力的培養(yǎng)不像聽說能力那樣過多依賴語言環(huán)境，所以讀寫能力應(yīng)該確立為我們的主要學(xué)習(xí)目的。大家可以參考國外一些國家的外語教學(xué)大綱，還有以英語為母語國家的課程標(biāo)準(zhǔn)。我們國家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心外語教育研究中心也研究了這方面的材料，最近陸續(xù)翻譯了英國《國家課程標(biāo)準(zhǔn)（英語）》，分六期刊登在今年的《語文教學(xué)研究》（3-8期）雜志上。近期將研究和翻譯英國語文課程標(biāo)準(zhǔn)下的讀寫框架文件及相關(guān)教材和課程。我們研究了一些國家的課程標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)沒有哪個(gè)國家把讀寫兩項(xiàng)技能忽略掉。剛才江蘇省教育學(xué)會(huì)外語教學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書長就提到，美國前總統(tǒng)克林頓就要求孩子到八歲的時(shí)候能夠閱讀英文文章，而我們的外語教學(xué)為什么要忽視閱讀和寫作哪？這不是舍本求末嗎？英國的英語課程標(biāo)準(zhǔn)專門設(shè)有一個(gè)讀寫框架文件，要求基礎(chǔ)義務(wù)教育階段必須完成掃盲任務(wù)。我們?cè)诜磳?duì)聾啞英語的同時(shí)，進(jìn)行的是一種文盲教育。讀寫不重視，聽說達(dá)不到，等于是外語教學(xué)的完全失敗。這是帝國主義的陰謀，還是我們上了當(dāng)，還是我們無知？

有人說An authentic English environment can be created in China，在課堂上組織一些活動(dòng)，布置一些任務(wù)，師生之間，生生之間盡可能地用英語交流，稱之為authentic，這就是真實(shí)的場景嗎？其實(shí)根本不可能是。現(xiàn)在使用的教材也好，報(bào)刊也好，甚至包括英語音像，都不能稱其為authentic，不是real-life English，基本上都是改造的，充其量是China English，和英、美國家的英語還是不一樣，怎么可能是authentic？有一些報(bào)刊宣傳自己的材料純正、地道，用來培養(yǎng)交際能力，那又是一個(gè)可笑的神話。為什么這種神話還在繼續(xù)呢？就是在課本中和練習(xí)中出現(xiàn)的語言材料也不是真實(shí)的，側(cè)重點(diǎn)還是在語言形式上。

第二個(gè)神話是把我們中國的英語語言教學(xué)稱之為或誤認(rèn)為是二語教學(xué)(The type of ELT in China is TESL)。持這一觀點(diǎn)的人論點(diǎn)是，二語教學(xué)就包括外語教學(xué)，二語習(xí)得理論同樣適用于外語教學(xué)。這種觀點(diǎn)是誤導(dǎo)了我們，二語包括外語就是混淆了語言教學(xué)類型這個(gè)原則性和常識(shí)性的問題，學(xué)過語言學(xué)的人是不應(yīng)該這樣認(rèn)為的。二語教學(xué)和外語教學(xué)有本質(zhì)上的區(qū)別，主要區(qū)別有語言環(huán)境，教學(xué)目的，師資和教材等?？上У氖乾F(xiàn)在實(shí)驗(yàn)的新課標(biāo)中，有很多理念是來源于二語習(xí)得和二語教學(xué)的做法，犯了一個(gè)非常低級(jí)的錯(cuò)誤。所以說這個(gè)神話是一個(gè)非常大的神話。著名語言學(xué)家Kachru將全世界的英語區(qū)分成三個(gè)同心圓，由里向外分別叫做the Inner Circle, the Outer Circle和the Expanding Circle，對(duì)語言環(huán)境作了精辟的分析。the Inner Circle指英語是母語的國家，the Outer Circle是二語國家，英語在這些國家里具備了社會(huì)功能，the Expanding Circle是把英語作為外來語來學(xué)習(xí)的國家，沒有英語語言環(huán)境。我們國家就是在這個(gè)最外圍的the Expanding Circle圈子里，教學(xué)類型是最難的，學(xué)生的短期目標(biāo)就是為了考試。很多歐洲國家，還有印度、新加坡等二語國家的英語教學(xué)目的和我們的教學(xué)目的有所不同。即使是英、美國家（英語母語國家）的外語教學(xué)稱為TEFL，和我們外語國家的TEFL仍然有所不同。他們是在有語言的環(huán)境下教授外國學(xué)生，并且這些學(xué)生經(jīng)過了雅斯考試，英語具有了一定水平，教師是母語教師(NESTs)，而我們是在中國沒有英語語言環(huán)境下，由中國教師(Non-NESTs)教授中國學(xué)生的TEFL類型，是不可混淆的。即使是在二語國家，學(xué)生們學(xué)習(xí)外語比較重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，而我們卻忽視知識(shí)，空談能力，把知識(shí)和能力對(duì)立起來。其實(shí)知識(shí)就是一種能力，就是知識(shí)能力(K-ability)，只不過知識(shí)細(xì)分有陳述性知識(shí)(declarative knowledge)過程性知識(shí)(procedural knowledge)罷了。國外一些教學(xué)理念我們可以借鑒(adapt)，但不能是拿來主義，照抄照搬(adopt)。我們的新課標(biāo)里面很多內(nèi)容都是照抄照搬的，經(jīng)不起時(shí)間的推敲和實(shí)踐的驗(yàn)證。教學(xué)類型有問題，教學(xué)目標(biāo)的定位緊跟著也要出問題。

第三個(gè)神話又是一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為在中國的英語教學(xué)中交際法是最好的教學(xué)法（Communicative Language Teaching(CLT)is the best approach to China’s ELT）。交際法的特點(diǎn)是通過組織各種活動(dòng)來完成各種交際任務(wù)，是要有語言環(huán)境，需要小班教學(xué)，對(duì)教師的語言水平要求比較高，一般是母語教師更適合，大部分中國教師很難勝任。交際法本身沒有錯(cuò)，可以說交際法是聽說法的進(jìn)步，是行為主義傾向的教學(xué)法，關(guān)鍵是看它是否符合中國的教情和學(xué)情。這一教學(xué)法不是不可用，只是在中國用的場合比較少，我們強(qiáng)調(diào)過了頭，走到了極端。任務(wù)型教學(xué)就是一種強(qiáng)交際法，起源于印度的Bangalore，是基于無意識(shí)學(xué)習(xí)策略的教學(xué)革新嘗試，還沒有成功就引進(jìn)到中國來了。一些人大力推廣任務(wù)型教學(xué)法，并將此法貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，認(rèn)為比其他教法效果更好。實(shí)際上在中國進(jìn)行外語教學(xué)，不可能有真實(shí)的任務(wù)，任務(wù)只不過是一種練習(xí)罷了，這一點(diǎn)在前幾年的國際教師協(xié)會(huì)年會(huì)上(IATEFL)有過國際性大辯論，認(rèn)為很多地方不適用。這種任務(wù)代替不了練習(xí)，也代替不了作業(yè)，更代替不了其他形式的教學(xué)活動(dòng)。新課標(biāo)也沒有規(guī)定只能使用任務(wù)型教學(xué)法，而是提倡任務(wù)型教學(xué)法等各種教學(xué)法。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)新課改，新教材，新事物，并不等于舊的就過時(shí)了，就該摒棄。新事物往往是不完善的，我們?cè)诟母锏倪M(jìn)程上需要?jiǎng)?chuàng)新，但這種創(chuàng)新要在繼承好的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，有所突破，有所創(chuàng)意。明明知道交際法、任務(wù)型教學(xué)不適合于中國的實(shí)際教學(xué)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，為什么還有人在推波助瀾？有人認(rèn)為任務(wù)型教學(xué)法是最好的，但是The best is the enemy of the good。判斷一個(gè)教學(xué)法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看它是否是省時(shí)省力，實(shí)用高效，而不是看這個(gè)教學(xué)法是否新穎、時(shí)髦。任何一種教學(xué)法都是需要實(shí)踐來檢驗(yàn)的。我們的外語教學(xué)總是在走彎路，例如小學(xué)重視語音卻不早學(xué)音標(biāo)，重視語法卻淡化語法，重視知識(shí)卻不主張講知識(shí)，難道這不是詭辯嗎？交際法的優(yōu)點(diǎn)我們要吸取，比如強(qiáng)調(diào)語境，強(qiáng)調(diào)功能、話題等。值得注意的是我們的教學(xué)特點(diǎn)是decontextualized，即語言和語境是分離的。整體語言(whole language)、交際法等教學(xué)法認(rèn)為語言總是伴隨語境而出現(xiàn)。因此我認(rèn)為這些直接法，包括弱勢交際法，不適用于中國的英語外語教學(xué)實(shí)際。

第四個(gè)神話認(rèn)為，中國的英語教學(xué)是輸出型的教學(xué)(Output-based instruction is the best teaching model in China’s English teaching)，強(qiáng)調(diào)productive skills, 忽略receptive skills，concentrated input 被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，過分強(qiáng)調(diào)“用中學(xué)”，新知識(shí)學(xué)完馬上就用，而不是“學(xué)中用”。這也是受到國外教學(xué)思想的影響，課堂教學(xué)背離了中國英語外語教學(xué)的實(shí)際。課堂教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生“雙基”的培養(yǎng)，側(cè)重語言的理解性輸入。教師如果不講語言點(diǎn)，不講語音、詞匯、語法等項(xiàng)目，一味地讓學(xué)生表演，讓學(xué)生拿什么輸出？課堂教學(xué)有一個(gè)誤區(qū)，就是新知識(shí)授課結(jié)束之后，馬上讓學(xué)生表演，這是強(qiáng)人所難，增加了學(xué)生的焦慮感，違背了語言學(xué)習(xí)規(guī)律，這是需要糾正的一種傾向。為了讓學(xué)生能夠精確表達(dá)之前，無論是口頭還是筆頭，要讓學(xué)生多聽，多讀，多模仿。學(xué)生語言學(xué)習(xí)都有一個(gè)沉默期，要沉默一段時(shí)間才能表達(dá)出來，所以在課堂上不要急于讓學(xué)生語言輸出。但在production階段，因?yàn)榇蟛糠质窃谡n外完成，可適當(dāng)增加難度，達(dá)到舉一反三。既然是輸入型教學(xué)，輸入有哪些形式呢？英國著名學(xué)者M(jìn)ichael Swan今年四月九日在英國Harrogate舉辦的國際英語外語教師協(xié)會(huì)年會(huì)上做的主報(bào)告中提出語言輸入的三種形式。他的題目是：The input to language learning: two out of the three ain’t good enough，意思是：有三種形式的語言學(xué)習(xí)輸入，僅靠其中的兩種是不夠的。Michael Swan講到語言環(huán)境時(shí)用了flood一詞，意指語言大量地輸入，不強(qiáng)調(diào)規(guī)則，長時(shí)間沉浸在目標(biāo)語言中，如同發(fā)大水，通常是指母語和二語語言環(huán)境下兒童學(xué)習(xí)語言。第二種形式他認(rèn)為是intensive或者concentrated input。他指出最近五十年來，全世界英語教學(xué)界都忽視了這種輸入。這種輸入就是精選一些文章，一些樣本，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到語法，詞匯，而且在文學(xué)和文化方面得到熏陶。第三種輸入是analyzed input, 主要是針對(duì)成年人，這種輸入不是培養(yǎng)興趣，是以分析為主，直接分析語言，強(qiáng)調(diào)記憶，做大量的操練。我們的教學(xué)最忽視的是第二種，即concentrated input。中國的學(xué)生是在基本掌握母語的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)外語的，因?yàn)闆]有語言環(huán)境，無法習(xí)得語言。我們現(xiàn)在的教材就是大雜燴，教師都找不到重點(diǎn)，學(xué)生更找不到。有人提倡建構(gòu)主義，實(shí)際上建構(gòu)主義是反現(xiàn)實(shí)、反科學(xué)的東西，在中國根本行不通，因?yàn)榻?gòu)之前需要掌握一些基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上完成建構(gòu)。因此只重視implicit，inductive，incidental learning等方式，在TEFL的情況下，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)也是不允許的，應(yīng)側(cè)重舉一反三。如果繼續(xù)這種教學(xué)方式，外語教學(xué)的效率永遠(yuǎn)不會(huì)提高，只能是費(fèi)時(shí)費(fèi)力。語言學(xué)習(xí)是有沉默期的，要學(xué)以致用，但不是即學(xué)即用。所以，在中國要強(qiáng)調(diào)打好“雙基”，培養(yǎng)學(xué)生的英語可持續(xù)發(fā)展能力。

第五個(gè)神話是以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，即課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心(The classroom activities should be learner-centred)。學(xué)生為中心的說法頗有爭議，我認(rèn)為在英語初學(xué)階段應(yīng)該以教師為中心，以教師為主導(dǎo)。到了高中、大學(xué)階段，學(xué)生具備了自學(xué)能力，掌握了基本的學(xué)習(xí)策略，可以以學(xué)生為中心。自學(xué)能力并不等于“自學(xué)”，什么都讓學(xué)生自學(xué)，自己構(gòu)建，實(shí)際上是讓學(xué)生放任自流，教師的主導(dǎo)職責(zé)等于是放棄了?，F(xiàn)在有很多時(shí)髦的詞，什么接觸、探究、感悟、合作、交流、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建、激活等等，標(biāo)榜以學(xué)生為中心，自主學(xué)習(xí)，似乎學(xué)生的“學(xué)”遠(yuǎn)比教師的“教”重要。教和學(xué)是相輔相成的，有學(xué)才有教，有教才有學(xué)，不可任意將師生教學(xué)的雙邊活動(dòng)割裂開來，尤其是在英語外語教學(xué)條件下，教師的“教”顯得更加重要。英語教師的語言基本功和教學(xué)能力往往決定了教學(xué)的成敗。在英語環(huán)境差，大部分地區(qū)中、小學(xué)英語師資不甚理想的情況下，“教師第二”的觀念是不可取的。另外學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。有人說興趣是學(xué)生的第一老師，我認(rèn)為英語教師才是第一教師，興趣其次。比如小學(xué)英語是為了培養(yǎng)興趣，那么培養(yǎng)小學(xué)生的興趣有很多種，把培養(yǎng)學(xué)生的興趣作為唯一的或主要的教學(xué)目的是有偏頗的，沒有成功哪里來的興趣？這類說法都值得商榷。

第六個(gè)神話是在中國英語可以自然習(xí)得（English can be acquired incidentally in China），由此引出的觀點(diǎn)包括歸納（隱性）教學(xué)與概括（顯性）教學(xué)相比，前一位更應(yīng)加強(qiáng)，程序性知識(shí)（包括如何使用語言）比事實(shí)性知識(shí)（事實(shí)和規(guī)則）更重要，記憶是不良的練習(xí)方式等。實(shí)際上這又走到了極端，我們否定了知識(shí)就等于否定了教育。沒有知識(shí)就是沒有文化，沒有文化不就是文盲嗎？語言教學(xué)內(nèi)容特別是語言規(guī)則，詞匯和語音，都是需要教授和操練的。在中國僅靠習(xí)得是徒勞的，因?yàn)榍懊嫖乙呀?jīng)講到了，中國不同于母語或者二語國家，沒有英語語言環(huán)境。同時(shí)我也反對(duì)教學(xué)變成練習(xí)、變成做題，復(fù)習(xí)教學(xué)陷入題海?？荚嚤旧頉]有錯(cuò)，主要是不分英語考試，主要是高考和大學(xué)英語四、六級(jí)考試的信度和效度沒有把握好，我們誤用了考試。由于時(shí)間關(guān)系這方面我在這里就不多講了。

第七個(gè)神話是全英的課堂教學(xué)才是最好的（English-English classes are the best classes in China）。有人認(rèn)為翻譯不重要，不考慮文化差異，母語阻礙了外語學(xué)習(xí)，因此母語不應(yīng)出現(xiàn)在英語教學(xué)中。我認(rèn)為一些抽象的、復(fù)雜的內(nèi)容不僅可以，而且應(yīng)該用漢語解釋，畢竟學(xué)生們已經(jīng)掌握了自己的母語，適當(dāng)利用母語進(jìn)行講解和解釋，可以做到快速理解?，F(xiàn)在那么多的公開課，一點(diǎn)母語都沒有，全是英英互動(dòng)，學(xué)生用英語對(duì)答如流，似乎不用教授什么都會(huì)了，這不是公開做秀嗎？當(dāng)然讓學(xué)生多接觸目的語，多創(chuàng)設(shè)英語場景，包括課外活動(dòng)使用英語無可非議，是正確的外語教學(xué)原則，即使多用目的語組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生多接觸目的語，控制母語使用，但在必要時(shí)還要使用母語，母語不能夠完全排除在外。有時(shí)候使用母語能起到事半功倍的作用。新西蘭著名作家Lewis強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)外語最好的方法，一個(gè)是翻譯，另一個(gè)是重復(fù)。我還認(rèn)為翻譯是一種很好的教學(xué)和考試方法。對(duì)學(xué)生來說，母語學(xué)得好，對(duì)外語學(xué)習(xí)是一個(gè)促進(jìn)，是一種正遷移，為什么不利用好？這種促進(jìn)和正遷移同樣適用于不同文化的理解和掌握。美國的國家外語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)包含有五個(gè)C: communication, cultures, connections, comparisons, communities。cultures時(shí)強(qiáng)調(diào)不同國家的文化，強(qiáng)調(diào)母語和目的語之間的相互融合和相互促進(jìn)。因?yàn)檎Z言是文化的載體，而且通過學(xué)習(xí)又加深了對(duì)母語文化的了解，這是一種雙贏。comparisons指的是兩種語言和文化的比較。我們?cè)趺茨馨涯刚Z扔掉了？要把中國人變成外國人嗎？我一直堅(jiān)持認(rèn)為，翻譯是外語教學(xué)中不可分割的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前我國很多的譯著，各種翻譯人才奇缺，翻譯水平低下，直接影響中西溝通與合作，這與我們長期在外語教學(xué)中排斥母語，忽視母語的作用不無關(guān)系，應(yīng)盡早糾正。

第八個(gè)神話是在中國雙語教育是學(xué)習(xí)英語的最佳途徑（Bilingual education is the best way to learn English in China）。一些人認(rèn)為雙語更有效，其理由是雙語教育或教學(xué)能創(chuàng)造出更好的英語語言環(huán)境，雙語教育可以一石雙鳥。實(shí)際上雙語教學(xué)在中國一直沒有形成氣候。這一做法違背了2001年1月1日起施行的中華人民共和國通用語言文字法，根據(jù)該法第二章第十條規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語用字。法律另有規(guī)定的除外”。到今天為止還沒有出臺(tái)任何法律來支持雙語教學(xué)屬于“法律另有規(guī)定的除外”。外語擴(kuò)大到其他學(xué)科，用外語講授，增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這樣一來，不僅英語沒有學(xué)好，其他各科的知識(shí)也沒有很好的掌握。這種做法不是雙贏，而是諸多弊端。因此我個(gè)人認(rèn)為，雙語教學(xué)在中國是行不通的。有人講稿雙語教學(xué)可以創(chuàng)造語言環(huán)境，實(shí)際上這種說法是不成立的。不能把外語教學(xué)擴(kuò)展到別的學(xué)科，那樣要開設(shè)外語課干什么？

第九個(gè)神話是全球化的英語教材適用于中國英語教學(xué)（Global textbooks can be used in China）。其論點(diǎn)是功能-結(jié)構(gòu)大綱優(yōu)于語法大綱，多功能大綱是最理想的，英語教材沒有必要本土化。以前的做法是把國外的教材直接引進(jìn)使用，現(xiàn)在大多是把外國人引進(jìn)來，搞開發(fā)合作，在中國編寫教材。教學(xué)大綱主要有兩大類，一類是語法大綱，一類是功能大綱，而現(xiàn)在的時(shí)髦做法是合并到一起，稱為多元化，或多元功能，搞出的教材令教師們無所適從。任何時(shí)候語法是仍不掉的，我們學(xué)習(xí)語言怎么能不學(xué)習(xí)語法，只強(qiáng)調(diào)功能？我們要走自己的道路，開發(fā)出以中國人為主編寫的教材，融合中國的歷史和文化背景，充分考慮到中國學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。我們國家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心外語教育研究中心在教材編寫方面做了一些積極的嘗試。那種外國人編寫的教材在中國使用有水土不服的負(fù)作用，使得一些劣質(zhì)教輔類報(bào)刊大行其道。教材是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)資源，是教師開展教學(xué)的藍(lán)本和依據(jù)，這個(gè)資源沒有開發(fā)好，導(dǎo)致了教學(xué)資源匱乏，費(fèi)時(shí)低效的狀況長期得不到改善?，F(xiàn)在不少打著新課標(biāo)理念的劣質(zhì)教材，在行政力量的作用下強(qiáng)加給教師、學(xué)生使用，使英語教學(xué)雪上加霜。雖然教材多樣化有利于競爭和選擇，但是英語教材的亂象對(duì)教學(xué)和師生并不是一件好事。第十個(gè)神話是在英語教學(xué)中糾錯(cuò)是沒有必要的（Correction is not necessary in English teaching and learning）。一些人標(biāo)榜流利比準(zhǔn)確更重要，糾錯(cuò)影響流利，學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中會(huì)自我糾錯(cuò)。二語習(xí)得有一個(gè)語法監(jiān)控假說，沒有這個(gè)監(jiān)控二語是習(xí)得不了的，特別是外國語學(xué)習(xí)，出現(xiàn)錯(cuò)誤必須要糾正。語言學(xué)習(xí)就是在不斷犯錯(cuò)誤，不斷改錯(cuò)誤過程中學(xué)得語言，獲得語言能力。有些人提倡的是不僅不糾錯(cuò)，而且要消滅考試中的改錯(cuò)題型。外語教學(xué)中，學(xué)生的錯(cuò)誤不糾正，再加上沒有語言意識(shí)，盡管有可能很流利，但還是詞不達(dá)意，無法達(dá)到正確理解和溝通的目的。這里的關(guān)鍵是什么時(shí)候改，如何改，改什么？大的語法錯(cuò)誤，比如說謂語錯(cuò)誤，語音語調(diào)錯(cuò)誤是一定要改的，因?yàn)樾纬闪?xí)慣就難以改掉了。如果是小的錯(cuò)誤，比如冠詞錯(cuò)誤，介詞錯(cuò)誤等，并不一定馬上改正。改錯(cuò)方法有幾十種，如corrective recast(即implicit negative feedback)只是其中的一種。作業(yè)當(dāng)中的錯(cuò)誤有的需要細(xì)改，有的需要粗改，教師不能對(duì)錯(cuò)誤視而不見。學(xué)生們普遍有的錯(cuò)誤要集中地改，個(gè)別的錯(cuò)誤個(gè)別改，具體問題具體分析。顧忌到學(xué)生的“面子”，錯(cuò)誤可以不公開地改，但教師首先要分析錯(cuò)誤，以便能做到如何改和改什么?？傊辛隋e(cuò)誤早晚是要改的。

以上講的是我國英語教學(xué)的十大神話，主要是針對(duì)基礎(chǔ)教育外語教學(xué)的。當(dāng)然這十大神話并不是神話的全部，還有許多似是而非、虛無縹緲的所謂時(shí)髦的觀念在流行，貽害中國的外語教育事業(yè)。我們的外語教學(xué)面臨著一個(gè)turning point，需要反思、總結(jié)和批判各種不良傾向。從建國到現(xiàn)在，我們國家已經(jīng)經(jīng)歷了八次課改。課改是趨勢，是必須的，有改革就有希望。課改就是進(jìn)一步的調(diào)整和完善，直至達(dá)到素質(zhì)教育的需求，但隨之出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義和建構(gòu)理論是反馬克思主義認(rèn)識(shí)論的，是反科學(xué)的。課改不是打倒一個(gè)理念，重新建立一個(gè)理念的激進(jìn)過程，不是少數(shù)人理想主義的夢想和神話，而是應(yīng)該順應(yīng)潮流，符合國情，傳承和弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。和國際接軌沒有比順應(yīng)國情重要，更何況世界上沒有哪一個(gè)國家的教情和學(xué)情與中國的相同。否定“雙基”，空談能力是外語教育的一大頑癥。有人說我是反對(duì)派，保守主義者，其實(shí)我不是。我看的新東西很多，近年來提出了很多新的理念，我認(rèn)為國際外語學(xué)界現(xiàn)在是重視知識(shí)，回歸基礎(chǔ)了。美國1989年的課改到現(xiàn)在又轉(zhuǎn)回來了，建構(gòu)主義受到了摒棄，大家可以參考2006年9月2日的《中國教育報(bào)》作為一個(gè)例證。最新修訂過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》9月份已經(jīng)頒布施行，也為我們能夠建立科學(xué)的、符合中國外語教育實(shí)情的教育體系奠定了法律基礎(chǔ)。相信不久的將來，中國英語外語教學(xué)的春天就會(huì)到來。以上觀點(diǎn)只代表我個(gè)人意見，有不妥之處請(qǐng)各位專家指正。謝謝。

第二篇：十大神話電影推薦

十大神話電影推薦

史上有一種電影題材介于科幻與奇幻之間，多輸是取材于國內(nèi)外的神話故事，故稱為神話電影也可以稱為魔幻電影。這類電影屬于超現(xiàn)實(shí)主義。一般情景恢弘，場面壯大，特技運(yùn)用較多。神話電影也是表現(xiàn)人的創(chuàng)造力和文化方面的重要精神財(cái)富。好的神話電影，可以給人們無限的收獲，激發(fā)人們的創(chuàng)造驅(qū)動(dòng)力，是人類歷史的文明財(cái)富之一。

下面是大家評(píng)分較高的神話電影想必一定是經(jīng)典中的經(jīng)典啦。分享給大家！1，《大話西游》 ★★★★★

有人說一生中至少要有兩次沖動(dòng)，一次為奮不顧身的愛情，一次為說走就走的旅行。這部電影是一個(gè)經(jīng)典。以前找不到超越它的電影，以后也不會(huì)再有了。搞笑？在我看來更多的是再詮釋愛情，教我們都學(xué)會(huì)去珍惜，可能會(huì)身不由己，但是也要珍惜。還記得那段經(jīng)典的臺(tái)詞，現(xiàn)在還經(jīng)常被人提及。這部電影絕對(duì)是神話電影的巔峰。2，《倩女幽魂》 指數(shù)：★★★★★

倩女幽魂取材古典名著《聊齋志異》，倩女幽魂是神話電影的經(jīng)典之作。小倩終于入土為安，寧采臣亦重新上路。這樣的結(jié)局不能說不好，但有情人最終不能成眷屬，相信很多人觀后心中多少會(huì)有些遺憾。然而也恰恰是因?yàn)檫@份殘缺的完美，使得小倩那白衣飄飛，黑發(fā)拂面的空靈形象在我們的記憶深處永遠(yuǎn)地定格，最終凝成心口上那顆揮之不去的朱砂痣，輕輕一碰，總是隱隱作疼。這或許就是神話電影的魅力所在！

3，《神話》 指數(shù)：★★★★★

當(dāng)悠揚(yáng)的小提琴聲劃過夜幕，長空黯淡中有雨聲還在敲打著千年的寂寞。緩緩走來的是白衣素裝的你，婀娜娉婷。只是流落的是相思的淚，來換回那份只為斯人的憔悴。剎那，永恒，都只是等待中的一瞬。數(shù)千年的山洞歲月，已讓你習(xí)慣了這里的空曠?！渡裨挕?在講述一個(gè)感人的愛情故事，這就是神話電影內(nèi)涵，或許這本是個(gè)神話，但是誰又不向往呢？那首悠揚(yáng)的歌曲也被大家廣為傳唱。4，《畫皮1,2》

指數(shù)：★★★★

《畫皮》（Painted Skin）是一部由中國大陸和香港合拍的東方愛情魔幻電影，取材《聊齋志異》故事。簡評(píng)：最后我原諒了小唯。就像我最后原諒我自己。還是在巴掌大的宿舍床位底下，開著電腦抱著自己，一個(gè)人看完【畫皮】。周迅對(duì)蜥蜴吼，你根本就不懂什么叫愛。

趙薇對(duì)周迅說，因?yàn)槟悴欢?，什么是愛?/p>

5，《哈利波特系列》

指數(shù)：★★★★

嚴(yán)格說來，哈利波特并不算是神話電影，不對(duì)，應(yīng)該這樣說：它是由英國女作家J.K.羅琳創(chuàng)造的神話。其同名小說系列被譯成近七十多種語言，在兩百多個(gè)國家和地區(qū)累計(jì)銷量達(dá)四億五千萬多冊(cè)。每次上映必定是票房的一大熱點(diǎn)。6，《潘神的迷宮》

指數(shù)：★★★★

這是一個(gè)兒童不適宜觀看的童話故事，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義戲劇的再現(xiàn)。理想主義者死了，對(duì)未來的爭奪卻仍在繼續(xù)。到影片的末尾，孩子離開了所有的親人。當(dāng)維達(dá)爾發(fā)現(xiàn)被游擊隊(duì)包圍時(shí)，他并不慌張，雖然他將失去未來，可他畢竟擁有過過去，他們的血緣傳承無可抹殺。他把孩子交給敵人，留下父親遺傳的懷表，理直氣壯地說：“告訴他父親死去的時(shí)間?！? 幾處特別有視覺沖擊的血腥場面--------Vidal用瓶子狠狠地砸農(nóng)民的鼻子，醫(yī)生用鋸子生生鋸斷游擊隊(duì)員的腿，以及Vidal自己用針縫合被撕裂的臉------，節(jié)奏極慢，角度極好，真實(shí)感極強(qiáng)，讓人毛骨悚然。

7，《地獄男爵1,2》

指數(shù)：★★★

這是一部美國超級(jí)英雄的影片，根據(jù)漫畫改編。漫畫當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常喜歡，現(xiàn)在這部真人版的內(nèi)容更加充實(shí)，效果更加豐富。情節(jié)輕松搞笑，特技非常有吸引力。結(jié)尾還展示了一把愛情，非常不錯(cuò)。8，《龍之心》

指數(shù)：★★★

龍本來是中國的神話傳說。在一次鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的時(shí)候，國王被殺死，王儲(chǔ)重傷不治，一條龍將自己的心臟分了一半給王儲(chǔ)，王儲(chǔ)當(dāng)上國王后反而比自己的父親更加殘暴，王儲(chǔ)的老師認(rèn)為是龍心蠱惑了王儲(chǔ)，所以立志屠龍。96年拍的電影，特效已經(jīng)做得相當(dāng)可以了。9，《諸神之戰(zhàn)》

指數(shù)：★★★

諸神之戰(zhàn)是取材于西方古神話的電影。它深刻地反映了生活本質(zhì)的真實(shí)。怎么也算是一部3D神話大片了。劇情不怎么的，但是還是值得一看。

10，《新十二生肖》

指數(shù)：★★★

很多年錢相當(dāng)美好的回憶！十二生肖斗魔王，團(tuán)結(jié)就是力量。最后，魔高一尺，佛高一丈；想起卦書上的生肖合婚口訣：羊鼠一旦休，兔龍淚交流，金雞怕玉犬，白馬犯青牛，蛇虎如刀錯(cuò)，豬猴不到頭。如今已經(jīng)沒人信這套了，有了十二星座，誰還看十二生肖！

以上就是個(gè)人推薦的十大神話電影。本文由神話電影原創(chuàng)，僅代表個(gè)人意見，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。

第三篇：中國神話 讀書教案

閱讀方法指導(dǎo)課

中國神話故事

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中華民族悠久的歷史，領(lǐng)略獨(dú)具魅力的神話天地

2、通過閱讀，豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開拓視野，啟迪智慧。

3、感受遠(yuǎn)古人類呼喚光明、伸張正義、信守真理的美好品質(zhì)。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生初步掌握課外閱讀的方法，體驗(yàn)課外閱讀的樂趣，提高學(xué)生的審美情趣。

難點(diǎn)：感受遠(yuǎn)古人類呼喚光明、伸張正義、信守真理的美好品質(zhì)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

布置學(xué)生閱讀《中國神話故事》，并把書帶到課堂上。

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，走進(jìn)神話。

1、師：今天，老師給大家?guī)硪槐境錆M神奇想象的書，想看一看嗎？ 出示：

他開辟了天地，并用身軀化作世間萬物。他帶領(lǐng)百姓戰(zhàn)勝洪水，三過家門而不入。他為民除害，射下了天上的九個(gè)太陽。她懷抱玉兔，在月宮遙望親人。她化做小鳥，把石子投入大海。她創(chuàng)造人類，使百姓獲得新生?！?/p>

2、師：同學(xué)們，你們認(rèn)識(shí)這些人嗎？你們是怎么認(rèn)識(shí)他們的？（板書：中國神話故事）

3、今天，我們就去這些神話人物的世界看一看！

二、舉一反三，掌握閱讀方法。師：我國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國。在遙遠(yuǎn)的古代，宇宙間一片漆黑，在這混沌的宇宙中孕育了一位名叫盤古的巨人。他一直睡了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。

我們來欣賞一段影片。（播放動(dòng)畫片《盤古開天辟地》）（沒有條件的學(xué)?？梢灾v這個(gè)故事）

１、盤古是個(gè)怎樣的人，他又是怎樣開天辟地的呢？我們帶著問題去讀課文，邊讀邊找出你喜歡的詞語、句子、段落，畫一畫，也可以在旁邊寫一些你的感受。

學(xué)生打開《盤古開天辟地》按要求讀課文。

２、生讀后組織學(xué)生交流閱讀體會(huì)，感受人物形象。

（１）指名讀讀你找到的好詞、好句、好段，說說為什么喜歡？ 課件出示：

讀書卡 題目： 《盤古開天辟地》

喜歡的詞語（５—１０個(gè)）：

最喜歡的句子：

最喜歡的段落：

你的心里話：

師相機(jī)評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)。

（２）激發(fā)想象，理解人物形象。

指名說說盤古是怎樣的人？為什么？（不怕犧牲、意志堅(jiān)強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)）課件出示：

他的頭、腳、身軀、左臂和右臂變成了山脈；

他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，頭發(fā)和眉毛變成星星；

他口中呼出的氣變成春風(fēng)和云霧，聲音變成雷霆閃電，肌肉變成土壤，筋脈變成道路；

他的骨頭和牙齒，變成金銀銅鐵、玉石寶藏，血液變成江河，汗水變成雨水和甘露，汗毛變成花草樹木，精靈變成鳥獸魚蟲。

師配樂朗讀，生齊讀。３、這些句子充滿了神奇的想象，盤古開天辟地的故事印在人們的心里。在《中國神話故事》中，還有許多神奇的故事等著我們。

三、閱讀實(shí)踐。

１、每人選擇你喜歡的一篇神話故事，去讀一讀，邊讀邊找出你喜歡的詞語、句子、段落，畫一畫，寫在讀書卡上，讀給你的同桌聽。

出示：

讀書卡

題目：

喜歡的詞語（５—１０個(gè)）：

最喜歡的句子：

最喜歡的段落：

你的心里話：

２、組織學(xué)生交流。

（1）展示學(xué)生的讀書卡，學(xué)生交流讀書收獲。（2）老師相機(jī)指出好詞、好句，提高學(xué)生收集能力。

四、結(jié)束語 出示：

燧人取火的勇氣智慧、大禹治水的兢兢業(yè)業(yè)、夸父追日的堅(jiān)持不懈、精衛(wèi)填海的矢志不移、愚公移山的鍥而不舍．．．．．．

神話故事中充滿了神奇的想象，只要我們繼續(xù)暢游到神話世界里，就會(huì)感受到更多神話人物的勇氣和智慧。

附：

盤古開天辟地

在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，里面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前后左右。就在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。

盤古在“雞蛋”中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當(dāng)他睜開朦朧的睡 眼時(shí)，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！

盤古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。

“嘩啦啦啦——”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。

天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔(dān)心天地會(huì)重新合在一起，于是叉開雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當(dāng)盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當(dāng)盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。

經(jīng)過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無比。

盤古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。

這時(shí)，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。

??！太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個(gè)嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會(huì)生活在黑暗中了。

盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；而他的四肢和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成 雨露，滋潤禾苗；呼出的空氣變成輕風(fēng)和白去，匯成美麗的人間風(fēng)光?? 盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績，死后永遠(yuǎn)留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

第四篇：中國神話人物名字

古神表

上古神話諸神：

混沌天神–較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早于盤古而生。

盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

創(chuàng)世神：

天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰

上古四方天帝與輔神：

太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方

少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方

顓頊與海神禺強(qiáng)（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方

青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方

黃帝時(shí)代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應(yīng)是其它神的一種化身說，根據(jù)他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神）

蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏

炎帝，又稱為神農(nóng)氏

炎帝的女兒：

女娃（后化身精衛(wèi)鳥）

瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。

還有一個(gè)小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國》中為炎天圣母）

顓頊的后代：

四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌

后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖（孫）

帝?。?/p>

帝俊之妻：

羲和，生十位太陽神

常羲，生十二位月亮神

娥皇，生少昊

帝俊之子：

少昊，母為皇娥，長子春神句芒，次子秋神蓐收

帝俊臣屬：羿

鯀 妻女喜。

堯 又名：放勛，妻女皇；

舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；

禹 父鯀，妻女嬌，又名涂山氏，系九尾白狐精

重要神仙表

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三皇：

指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女媧。

五帝：

通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜

三清：

元始天尊

靈寶天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君（西游記里也稱為太上道祖）

六御：

中央玉皇大帝

（輔佐：國神）

（玉皇妻：王母娘娘，又稱為西王母）

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神））

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南極觀音

東方崇恩圣帝

三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公，名―金蟬氏‖，號(hào)木公）

北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

中央黃極黃角大仙 中央天宮仙位表

千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母）| 風(fēng)伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 | 太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三壇海會(huì)大神哪吒 | 巨靈神 | 月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人（張伯端）| 文昌帝君 | 天聾 | 地啞 三官大帝

天官 | 地官 | 水官 四大天王

增長天王 | 持國天王 | 多聞天王 | 廣目天王 四值功曹

值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時(shí)神劉洪 四大天師

張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽）、邱弘濟(jì)、葛洪 四方神

青龍孟章神君 | 白虎監(jiān)兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武執(zhí)明神君 四瀆龍神

黃河 | 長江 | 淮河 | 濟(jì)水河神 五感生帝

青帝靈威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光計(jì) | 黃帝含樞紐 馬趙溫關(guān)四大元帥

馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝

趙元帥 即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇

溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將

關(guān)元帥 關(guān)羽 五方謁諦

金光揭諦 | 銀頭揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 摩訶揭諦 五炁真君

東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君 五岳帝君

五岳：

東岳泰山天齊仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳華山金天愿圣大帝

(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。）

及碧霞元君 五斗星君

東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六?。宏幧裼衽?| 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉

六甲：陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 | 甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機(jī)宮：上生星君 北斗七星君

（《獅駝國》中的北天七皇）

北斗第一陽明貪狼星君

北斗第二陰精巨門星君

北斗第三真人祿存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉貞星君

北斗第六北極武曲星君

北斗第七天關(guān)破軍星君

（《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。―天樞、天璇、天璣、天權(quán)‖合起來又稱為―斗魁‖或―璇"，后三星組成斗柄，稱―杓‖）八仙

鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅、張果老

增長天王手下八將：

龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為龐煜、劉俊、荀雷吉、畢宗遠(yuǎn)；鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目）九曜?/p>

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺(蝕星)| 計(jì)都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 二十八星宿

角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。三十六天將

蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關(guān)羽 | 馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應(yīng) | 朱彥 | 呂魁 | 方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張?jiān)?| 陶元信 | 荀雷吉 | 畢宗遠(yuǎn) | 趙公明 | 吳明遠(yuǎn) | 李青天 | 梅天順 | 熊光顯 | 石遠(yuǎn)信 | 孔雷結(jié) | 陳元遠(yuǎn) | 林大華 | 周青遠(yuǎn) | 紀(jì)雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克

（三十六天將的版本是最多，以上僅供參考）地上天仙表

姜子牙（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）

蓬萊三仙：

福祿壽三星

福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城

財(cái)神趙公明

壽星南極仙翁，女壽星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）

小張?zhí)优c五大神龍

黎山老母、鎮(zhèn)元子

龍王：

東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王

神霄派諸神

紫微北極大帝：

玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子

神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝

東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

九司三省與北極四圣：

九司：

玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：

雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北極四圣：

天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。

天佑（猷）元帥

翊圣元帥

玄武元帥真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等.其余古代神話人物

夔（kui）：傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。

猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺溃髞肀粡?fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。九頭鳥：原名“鬼車”，長有十個(gè)脖子、九個(gè)頭，據(jù)說它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個(gè)頭擁有一對(duì)翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個(gè)小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財(cái)物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個(gè)大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。

五通神：中國傳說中的五個(gè)淫魔，據(jù)說在南方作祟，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說法，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實(shí)，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個(gè)兒子。《聊齋志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。

渾沌：也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會(huì)大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會(huì)聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對(duì)長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運(yùn)行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發(fā)，她掌管災(zāi)害和刑罰，也令人類死于非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”，每3000年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當(dāng)于西方的蘋果，是令眾神得以長生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質(zhì)是女性的經(jīng)血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創(chuàng)造萬物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中，桃果象征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認(rèn)為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對(duì)于女性“能力”的看法），比如經(jīng)?？吹降膲坌桥跆覉D，都會(huì)描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據(jù)道士的理論，壽星之所以長壽，是由于其前額儲(chǔ)存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至于那些體液是怎么來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進(jìn)行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，擁有傳說中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥獨(dú)占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨(dú)自一人居住在月亮上，并且只將神肴與女性分享，因此女性有月經(jīng)，而男子則不能 白澤：號(hào)稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）。絕對(duì)神獸中的No.1《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。

第五篇：讀《中國神話寓言故事》有感

讀《中國神話寓言故事》有感

“書是人類進(jìn)步的階梯”，讀書讓我更加聰慧。我讀過的書很多，有《笑貓日記》、《西游記》、《綠野仙蹤》、《安徒生童話故事》、《草房子》。

通過讀書，我結(jié)識(shí)了多少朋友，盤古、女媧、嫦娥；我有多少尊敬的老師，精衛(wèi)、夸父、后羿。

我最喜歡讀的書是《中國神華寓言故事》，這本書主要講了中華民族的神話故事，與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長。

當(dāng)我讀到巨人盤古耗盡了自己的全部精力，倒下來死去了，我感到傷心，因?yàn)樗麨楹笕碎_辟了天地，而犧牲了自己；當(dāng)我讀到那個(gè)正在給蛇添腳的人時(shí)，我覺得很可笑，因?yàn)樯弑緛硎菦]有腳的；當(dāng)我讀到當(dāng)女媧把滕蔓的一頭沾上泥漿，向四周不停的揮灑泥漿時(shí)，大地上出現(xiàn)了又蹦又跳、活生生的小人，我感到非常好玩，因?yàn)槟酀{散在地上變成小人非常神奇。

通過讀這本書，我學(xué)到了很多中華民族神話故事。